CUM SE PREGĂTEȘTE PENTRU POST, MĂRTURIRI ȘI COMENTARII

De ce sunt instalate postările

Postul este cea mai veche instituție bisericească. Prima poruncă dată primilor oameni din paradis a fost porunca de a post. Drepții din Vechiul Testament au postit, Sfântul Ioan Botezătorul a postit și, în cele din urmă, Domnul nostru Iisus Hristos a postit patruzeci de zile înainte de a vorbi la predica, după exemplul căreia a fost înființat Postul nostru Mare de patruzeci de zile.

În ciuda tuturor acestor exemple, în ciuda faptului că postul a existat întotdeauna în biserică ortodoxă, multi nu o respecta. Dar postul este un mijloc de a dobândi sănătate mintală.

Care este semnificația postului pentru sănătatea sufletului?

După cum știți, postul este exprimat în primul rând prin trecerea de la hrana mai hrănitoare din carne la hrana de pește mai puțin hrănitoare și, uneori, hrana vegetală chiar mai puțin hrănitoare și, în sfârșit, chiar la mâncarea uscată: această tranziție de la un fel de hrană la altul este prescrisă. de către Biserică nu pentru că este o hrană bună pe care ea a considerat-o curată, iar cealaltă – necurată: toată mâncarea este curată și binecuvântată de Dumnezeu. Schimbând hrana, Biserica vrea să slăbească senzualitatea și să ofere un avantaj spiritului nostru față de trupul nostru. Trecând de la alimente mai hrănitoare la alimente mai puțin hrănitoare, ne facem mai ușori, mai mobili, mai capabili de viață spirituală.

Postul nu este deloc dăunător sănătății tale. Se poate argumenta că cei care postesc se îmbolnăvesc mai puțin.

Schimbarea hranei prescrisă de Biserică în timpul postului are și pentru noi acel sens, că ne oferă posibilitatea de a ne exercita voința în lupta cu dorințele și obiceiurile noastre și biruința asupra lor. Ascultând cartea Bisericii, ne autodisciplinăm, ne exercităm puterea asupra obiceiurilor și gusturilor noastre. Ne întărește, ne face mai curajoși, mai rezistenți, mai puternici, ne ajută să ne ridicăm deasupra obiceiurilor noastre.

Dar, cel mai important, Biserica cere de la noi postul spiritual. În timpul postului, ar trebui să avem o grijă deosebită pentru a suprima și a eradica înclinațiile, obiceiurile și dorințele noastre rele.

Cu această ocazie, Sfântul Ioan Gură de Aur a vorbit astfel:

„Nu poți să postești? Dar de ce nu poți ierta insulta adusă dușmanului tău? Schimbă-ți temperamentul: dacă ești supărat, încearcă să fii blând; dacă este răzbunător, nu te răzbuna; îți place să calomniezi și să bârfești, să te abții și așa mai departe. Fă mai mult bine în zilele de post, fii mai înțelegător cu oamenii, ajută-i cu mai multă voie pe cei care au nevoie de ajutorul tău, roagă-te mai tare, mai cald, etc. În toate aceste direcții, postul îți deschide un câmp larg pentru a-ți putea lucra asupra ta - ai doar chef de munca!"

Deci, Biserica nu degeaba a acceptat și ține posturile sfinte. Să învățăm să respectăm postul, să-i apreciem beneficiile, să nu-l rupem ușor și să-l tratăm cu aroganță!

Acest text este un fragment introductiv.

Cum să te pregătești pentru spovedanie Înainte de a merge la mărturisitor, trebuie să-ți spui în fața lui Dumnezeu: „Doamne, ajută-mă să mă pocăiesc cu sinceritate”, adică fără harul Duhului Sfânt nu ne putem pocăi așa cum ar trebui. Atunci trebuie să ne amintim cum petrecut timp de ultima dată

Cum să vă pregătiți pentru rugăciune Înainte de a vă ruga, trebuie să vă pregătiți pentru evlavie, adică să vă gândiți la cine suntem și Cine este Cel cu care vrem să vorbim? Suntem pământ și cenușă. Și El este Creatorul cerului și al pământului, în fața căruia heruvimii și serafimii tremură... O astfel de comparație va trezi un sentiment

Cum să te pregătești pentru spovedanie Oricine dorește să aducă înaintea lui Dumnezeu pocăință pentru păcatele sale trebuie să se pregătească pentru Taina Spovedaniei. Trebuie să vă pregătiți din timp pentru spovedanie: este recomandabil să citiți literatura despre Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei, amintiți-vă toate

Cum să vă pregătiți pentru Sacrament Zilele de post sunt de obicei o săptămână, cel mult trei zile. Postul este prescris în aceste zile. Din dietă sunt excluse alimente din carne - carne, produse lactate, ouă, iar în zilele de post strict - și pește. Soții se abțin de la fizic

MITUL 7: UOC nu admite la Împărtășanie pe cei care sunt împotriva lui Putin ADEVĂRAT În Biserica Ortodoxă Ucraineană, fiecare credincios are dreptul să aibă propriile preferințe politice. Respingerea unuia sau aceluia șef de stat nu poate fi un obstacol în calea acceptării

Există anumite particularități în pregătirea pentru Împărtășanie în timpul Postului Mare? Ieromonahul Iov (Gumerov) Regulile de pregătire pentru Sfânta Împărtășanie în săptămânile Postului Mare și în zilele în care nu există post sunt aceleași:

Cum ar trebui să te pregătești pentru botez ca bărbat adult? Ieromonahul Iov (Gumerov) Cel mai important lucru este să ai măcar un rudiment de credință și hotărâre de a trăi în experiența plină de har a Bisericii pentru a fi mântuit. Orice altceva va veni treptat la fel de spiritual

Ali ibn Isa în rolul vizirului Munis, fratele mamei califului, și alți lideri militari și nobili au luat parte la procesiunea care l-a însoțit pe Ali acasă de la palat după ceremonia de inaugurare. Khakani, fiul său și toți oficialii lor au fost predați noului vizir în același timp

1. Săptămânile pregătitoare pentru Postul Mare Postul Mare, constând din Sfânta Patruzeci de Zile, și Săptămâna Patimilor adiacentă, doar șapte săptămâni, servesc ca pregătire pentru cea mai mare sărbătoare creștină - Duminica strălucitoare Hristos, chemat

Pregătirea pentru Postul Mare Sfânta Biserică a început cu mult timp în urmă să pregătească credincioșii pentru Postul Mare ca timp de mântuire pentru curățirea și sfințirea spirituală universală. Această curățire și sfințire este posibilă numai cu condiția iertării complete a păcatului,

Cum să vă pregătiți pentru spovedanie Deoarece majoritatea creștinilor nu sunt complet conștienți de credinta ortodoxa, apoi în mărturisire și pocăință se manifestă în cel mai înalt grad frivolitate și uneori chiar deplină ignoranță. Marea majoritate a credincioșilor încep

Capitolul 6 CREDINȚA – FUNDAȚIA PREGĂTIȚII PENTRU COMUNICAȚIE Odată, vorbind cu iudeii, Domnul nostru Iisus Hristos a spus: „Trupul Meu este cu adevărat hrană și sângele Meu este cu adevărat băutură” (Ioan 6, 55). Ce înseamnă cuvintele Domnului?După învățătura Bisericii, în timpul săvârșirii Liturghiei,

2. Există vreo pregătire specială pentru Sacrament? Întrebare: Este necesar să vă pregătiți cumva special pentru Împărtășanie? Răspunde preotul Konstantin Parkhomenko: Trebuie să vă pregătiți în prealabil pentru Împărtășanie: post (abținerea de la carne, lactate, alcool,

CAPITOLUL ȘAPTE: Cum să ne pregătim pentru venirea lui Mashiach Cântecul lui „Aazinu”.Una dintre ultimele profeții ale lui Moshe Rabbeinu a fost cântecul „Aazinu” („ascultă”). întreaga istorie a poporului evreu este ascunsă în acest cântec și, prin urmare, citirea și studiul profund al ei au o semnificație aparte. Rav Saadiya Gaon în

Pregătirea pentru Postul Mare Biserica prescrie pregătirea pentru Postul Mare cu mult înainte de a începe. Pregătirile încep la scurt timp după sărbătoarea Bobotezei Domnului, săptămâna vameșului și a fariseului și se încheie cu o săptămână a brânzei.

Timpul Postului Mare este un test spiritual, în timpul căruia fiecare creștin este testat pentru loialitatea față de Mântuitorul său. Aceasta este o cale dificilă spre întâlnirea cu Hristos Înviat - Soarele Adevărului. Acesta este un timp de luptă spirituală intensă cu invizibilul „Faraonul egiptean” care nu vrea să renunțăm la libertate. Este foarte greu să obții fructe benefice în post fără pregătire. Prin urmare, Sfânta noastră Biserică a stabilit duminica și săptămâni pregătitoare pentru sufletele noastre înainte de Postul Mare. În această perioadă de pregătire pentru faptele viitoare, trebuie să ne acordăm corect sufletele, să punem pe harta spirituală „traseul” salvator al căii noastre pocăite. Cel mai bine este să facem acest lucru urmând lecțiile importante pe care Biserica le oferă în această perioadă în închinare bazată pe lecturi din Biblie și imnuri speciale.

Lecția 1 a pocăinței: rugăciune, smerenie și necondamnare

Pregătirea pentru post și pocăință începe cu strigătul de rugăciune al marii păcătoase Maria Egipteanca, care nu a putut intra în templul din Ierusalim până nu și-a dat seama cine este și s-a îndreptat către Maica Domnului prin icoana ei în ajutor, până când a promis că o va schimba. viata pacatoasa. Cântarea pocăinței „Deschide porțile pocăinței, dătătoare de viață!” ne însoţeşte nu numai în toate duminicile pregătitoare. Se aude până în Duminica a 5-a din Postul Mare. Și Dumnezeu ne deschide „ușa” pocăinței, ne ajută să intrăm în timpul fericit al abstinenței și al noii „nașteri”.

Prima duminică ne este dată pentru ca un creștin atent însuși să se gândească de ce nu trebuie să se roage ca un fariseu, de ce mândria reduce valoarea isprăvilor noastre, condamnarea celor slabi ne lipsește de harul lui Dumnezeu, iar smerenia dă un început. la viaţa spirituală în perioada postului. Vameșul nu a văzut pe nimeni decât pe sine însuși, și-a dat seama de păcatele sale, s-a condamnat doar pe sine și, ca om condamnat, a avut nevoie de un Mântuitor și a cerut milă pentru sine. Concluzia pe care trebuie să o tragem este următoarea: oricine se înalță, adică cel care se pune în locul lui Dumnezeu pentru a-i judeca pe alții, va fi umilit (mai precis, se îndepărtează de Dumnezeu), iar cine se smerește. , se smerește se va înălța și se va apropia de Dumnezeu. ! Faptele bune trebuie făcute în așa fel încât să nu ne laude, ci să mulțumească lui Dumnezeu!

Lecția a 2-a: castitatea și ascultarea

Citirea Evangheliei despre fiul risipitor al Duminicii a doua ne cheamă la pocăință „desăvârșită” – la pocăință nu în cuvinte, ci în fapte, cu toată viața. Hristos ne arată la ce duc neascultarea și părăsirea „Casa Tatălui” – Sfânta Biserică –: fiul mai mic prin viața lui păcătoasă a căzut însuși în cursa robiei rușinoase și a vieții cu porci. În același timp, Domnul ne avertizează de ce nu trebuie să ne simțim în Biserică ca fiul cel mare, care privește uimit cum fratele mai mic se întoarce cu umilință, cu pocăință la tatăl său, care îl primește cu bucurie cu brațele deschise.

Psalmul 136 (cântat la slujba de seară din această duminică și următoarele două) spune că viața pământească de după Cădere este o captivitate cu care mulți s-au obișnuit. Suntem cetățeni ai Raiului. Pentru a dobândi libertatea, trebuie să zdrobim cu hotărâre „bebelușii” gândurilor păcătoase de piatra credinței. Este ușor să facem asta chiar de la începutul apariției gândurilor păcătoase, când ele încă nu au crescut și ne-au legat, ca acei apostați care, pentru păcatele curviei spirituale cu zei falși și străini, au fost duși în captivitate.

Epistola apostolică (1 Cor. 6:12-20), care conține teologia trupului, stăpânirea de sine și slujirea lui Dumnezeu, vorbește despre prețioșia fiecărei persoane pentru Creator. Nu tot ceea ce ne este permis este util. Abținerea de la excese, inclusiv în alimentație, ne ajută să ne „venim în fire”, să devenim o persoană reală, să fim în unitate cu Dumnezeu. Trupul creștinului din momentul Botezului este templul Duhului Sfânt, parte a Trupului lui Hristos. Iar sarcina creștinului este să-L slăvească pe Dumnezeu cu trup și suflet, care sunt ale lui Dumnezeu. Apostolul Pavel avertizează că desfrânatul este propriul său dușman și îi distruge trupul, îi strică viața!

Lecția a 3-a: fapte bune și dragoste

Citirea Evangheliei din Duminica a treia - Săptămâna Judecății de Apoi - vorbește despre modul în care Dumnezeu îmbină cu înțelepciune iubirea și dreptatea, cum Hristos va judeca, va avea milă și va mântui. Judecătorul Ceresc va condamna fără a osândi pe nimeni, deoarece fiecare persoană își scrie pentru sine legea prin care va fi condamnat sau achitat. Acest cod judiciar a fost scris de-a lungul vieții noastre. Cel care nu arată milă și dragoste față de altcineva, îl respinge pe Mântuitor, nu vrea mila Lui față de sine. Oile Evangheliei sunt o imagine a smereniei, ascultării, iar caprele sunt încăpățânarea. Regula principală a Curții lui Dumnezeu: Dumnezeu va avea milă de noi dacă facem bine. Mitropolitul Antonie de Sourozh a spus în predica sa că Hristos dorește ca noi „să devenim mâinile și picioarele lui Dumnezeu, făcând bine”. Postul este solidaritate cu cei săraci și cu cei săraci, lipsiți de pâinea zilnică. Acesta este un timp al iubirii și al milei intensificate. Să încercăm mai ales în zilele Postului Mare să trăim și să facem bine pentru ca Judecata de Apoi să devină binecuvântată, veselă și mântuitoare pentru noi!

Lecția 4: Iertarea și plânsul pentru păcate

În ultima duminică dinaintea Postului Mare, Biserica ne învață iertarea. Acesta este un îndemn nu numai să se recunoască vinovat, să-și dea seama de vinovăția cuiva, să nu o schimbe asupra altor persoane și circumstanțe. Cuvântul „iertați” porunca lui Hristos „dacă nu iertați pe oameni...” (Matei 6:15) înseamnă: a face din nou relațiile cu Dumnezeu și cu vecinii „simple”, adică directe, egale, așa cum au fost ei cu de la bun început în paradis. Adam nu și-a dat seama că este vinovat de păcat înaintea lui Dumnezeu și nu I-a cerut iertare, nu a iertat-o ​​pe Eva, ci a încercat să o impună ei și lui Dumnezeu Însuși, să-și schimbe vina, pentru că i-a dat o astfel de soție. Eva, la rândul ei, a arătat spre șarpe. Și pentru că ei, ca niște copii mici, s-au învinuit unul pe altul, împrejurările și chiar pe Dumnezeu Însuși, pentru că nu s-au pocăit, nu i-au cerut iertare lui Dumnezeu, au început să se ascundă de El și să fugă, să se ascundă de Atotvăzătorul, au ajuns în spatele porţilor Raya. Dumnezeu l-a trimis pe Adam la porțile paradisului ca să poată vedea distrugerea la care duce neascultarea păcătoasă și să învețe la pocăință, abstinență, post pentru a proteja sufletul de păcate și ispite; să înveți să plângi pentru păcate, pentru că lacrimile, ca apa, spală sufletul de murdăria păcătoasă. Cu alte cuvinte, alungarea din paradis a avut și un scop pedagogic, oarecum asemănător modului în care un copil dintr-o casă părintească este trimis la școală.

Fie ca Hristos să ne ajute pe toți să ne pregătim adecvat pentru Postul Mare, să fim curățiți prin pocăință, să ne spălăm cu lacrimi de pocăință, să învingem diavolul - principalul dușman al mântuirii noastre, să ne eliberăm de patimi, să fim născuți din nou spiritual. în Taina Spovedaniei, pentru a fi hrănit cu mana cerească în Taina Euharistiei și pentru a obține cu bucurie o nouă Țară Făgăduință spirituală - nemurire fericită și bucurie spirituală în Sfântă sărbătoare Paștele Noului Testament!

Înregistrat de Natalia Goroshkova

Pentru cei care s-au hotărât primii să postească, de multe ori totul pare simplu și clar; cei pentru care de zeci de ani s-a măsurat experiența unui gardian, sunt modesti în așteptări, sunt puțini în promisiuni. Ei sunt doar în speranța că Dumnezeu va ajuta să-și petreacă cei patruzeci de ani cu demnitate.

De unde o asemenea precauție, pe care unii o consideră pentru inconsecvență spirituală sau chiar pentru pesimism?

Da, din cauza amintirilor postărilor trecute, pentru că oricât ai trăi, oricât te-ai ruga, cu siguranță va apărea celebra „ispitire a postului” și ceva la care nu te aștepți, adică ceva ce nu a avut niciodată. sa întâmplat înainte.

Experiența propriilor gardieni este un lucru bun și bun, dar rivalul tuturor nu este deloc simplu. Nu e de mirare că îl numesc viclean. El „îmbunătăţeşte” împreună cu tine şi îţi studiază clar slăbiciunile, iar uneori le cunoaşte mai bine decât tine.

De aceea, atunci când întreabă ce cărți sunt recomandate în Postul Mare, ca să aș dori mai puțin să deschid televizorul și să mă uit în toată lumea și tot ce a pătruns pe internet, eu, alături de clasicul patristic și amabil. fictiune, vă sfătuiesc mereu să recitiți „Scrisorile lui Balamut” ale celebrului apologe și scriitor creștin. Nu contează că Lewis era anglican - apartenența sa confesională nu l-a împiedicat să dezvăluie pe deplin, viu și figurat esența vicleană și versatilă răuvoitoare a dușmanului rasei umane.

Nu-ți supraestima puterea

Un alt motiv pentru care este necesar să ne pregătim foarte serios pentru post este că de foarte multe ori ne supraestimăm capacitățile, iar atunci când se dovedește că criteriile stabilite pentru noi înșine sunt impracticabile, atunci apare dezamăgirea, care se termină adesea în refuzul de a posti cu totul.

Faptul este că nu există o singură măsură a abstinenței de post. Există reguli generaleși recomandări pe care ar trebui să încerci să le îndeplinești datorită capacităților tale reale, și nu „te depășești”. Celebra expresie - „fapta rapidă”, pe care o auzim atât de des în predici și în consilii, nu trebuie luată la propriu și pune sarcini insuportabile pentru trup și pentru suflet. Este imperativ să se țină cont de criteriul de vârstă.

Ca exemplu, voi cita următorul dialog de primăvară între un preot și un enoriaș:

Spune-mi, bucuria mea, ai scos deja cartofii din pivniță ca să încolțească puțin pentru plantare?

Desigur, tată! Sunt cutii sub pat.

Și cum, vei planta zece acri și anul acesta?

Ce ești, părinte! Nu există forțe care erau înainte. Dumnezeu să dea cetății cel puțin cinci sute de metri pătrați să o stăpânească.

Vedeți, ca întotdeauna, nu există suficientă putere pentru a planta cartofi, iar gardienii și-au impus astfel de reguli pe care nici măcar un tânăr nu le poate stăpâni ...

Dialoguri similare apar în orice parohie - atât rurală, cât și urbană. Orice preot vă poate spune cât de des trebuie să-i explicați că nu trebuie să vă impuneți „poveri de nesuportat”, adică regula pentru care nu există suficientă forță fizică. Sufletul este tânăr la orice vârstă, iar corpul tinde să îmbătrânească și, în consecință, să slăbească.

Pentru a nu te înșela în planurile tale pentru paznici, consultă-te cu preotul căruia îi mărturisești și evaluează-ți cu adevărat puterea. Abstinența la mâncare nu trebuie să ducă la îmbolnăvire și scăderea sănătății, ci la viziunea asupra păcatelor cuiva și la dorința de a scăpa de ele.

Nu imita postul altora.

O altă problemă este postul conform „metodei” cuiva, adică proiectarea practicii trupești și a rugăciunii altcuiva asupra sufletului și trupului cuiva. Postul impus din exterior jignește o persoană. Cel care este acceptat voluntar și corespunde stării voastre spirituale actuale, va fi întotdeauna favorabil mântuirii sufletului.

Există multe sfaturi, cărți și instrucțiuni excelente despre cum să desfășurați în mod corespunzător un post, dar este imperativ să luați în considerare și să diferențiați la ce oră, cui și în ce circumstanțe au fost date aceste recomandări. Nu poți lua regula pentru călugării athoniți „ca bază” a propriului post: prin moaște – smirnă, după vârstă – acțiune.

Mai ales trebuie să fii atent la acele sfaturi și cărți care se caracterizează prin „foarte populare”. Se vând în cantități mari, se vorbește mult despre ele. Din păcate, în cele mai multe cazuri ne confruntăm cu o altă fațetă a ocultismului fățiș.

Roagă-te și gândește-te

Există un sfat atât de cunoscut: „Când intri în templul lui Dumnezeu, trebuie să-ți scoți pălăria, nu capul”, prin urmare, înainte de a pune „lanțuri” pe santinelă, gândește-te, roagă-te, cere sfatul preotului, „pentru ca credința voastră” nu se întemeiază pe înțelepciunea omenească, ci pe puterea lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:5).

Vorbim despre „bucuria postului” nu din afirmația că enoriașii au slăbit și se roagă mai des, ci pentru că ochii lor spirituali au devenit mai perspicace, că în jur este mai puțină pasiune, furie și neînțelegere.

Pentru unii, postul este doar un motiv bun de a pierde în greutate prin restricția de la fast-food, refuzul dulciurilor și vinului, dar pentru un creștin, abstinența de post este o modalitate de a scăpa de la secundar la principal, de la zgomotul cărnii. la tăcerea spiritului.

Bună postare pentru tine!

Mitropolitul Ioan (Snychev)

Prin binecuvântare Sfântul Patriarh Moscova
și toată Rusia Alexy al II-lea

Care este punctul principal al postării

Porunca de a respecta postul este prima poruncă primită de om după crearea sa.
Adam a păcătuit mâncând fructele pomului interzis și o stricăciune teribilă păcătoasă a pătruns în întreaga rasă umană.
Din acel moment, diavolul a căpătat acces la inima unui om căzut. Din acel moment, creația desăvârșită a lui Dumnezeu - Adam, care mai înainte nu cunoștea nici răutate, nici întristare - a devenit supusă patimilor, în care până acum, ca în smoala iadului, ne fierb inimile, fiind lipsite de binecuvântata comuniune. cu Dumnezeu.
Nu din acest motiv Însuși Domnul Isus Hristos, venind în lume pentru a mântui păcătoșii care pier, și-a început slujirea pe pământ, a postit patruzeci de zile și de nopți în pustie, amintindu-ne prin propriul exemplu de binefacerea și obligația? de post? Nu din cauza acestei triple respingeri a defăimării vrăjmașului ne-a arătat imaginea războiului spiritual, inevitabil pentru oricine se străduiește să îmbine rodul bun al abstinenței postului cu creșterea spirituală interioară?
Totuși, pentru a merge neclintit pe calea strâmtă a mântuirii, evitând drumul larg care duce, după cuvântul Mântuitorului, spre distrugere, trebuie să înțelegem clar că păcatul este biruit nu numai prin abstinența în hrană și în viața trupească, ci prin purificarea inimii și străduința zelosă pentru curăția imaculată a sufletului. Sensul principal al postului este în a ajuta această străduință sfântă, acest zel binecuvântat și sănătos.
„Evita răul și fă binele” (), – aceste cuvinte ale Sfintei Scripturi trebuie în primul rând să fie amintite de noi toți în timpul Postului Mare.
Din nefericire, chiar și printre oamenii bisericești există în zilele noastre oameni greșiți și nerezonați, care nu înțeleg semnificația spirituală înaltă a Postului Mare, care consideră că este suficient și exhaustiv să se abțină pur și simplu de la a mânca alimente interzise.
Vai de noi, nebunii, și vai de noi, ipocriții!
Ascultă-te, nu mănânci carne: Nu ți-ai întristat aproapele? nu a murmurat el împotriva lui Dumnezeu în durerile și poverile sufletului său? nu adăpostiți resentimente, mânie, invidie față de cine? nu ești mândru de virtuțile tale imaginare? Îi mulțumești Domnului pentru tot ce a fost trimis la tine? nu-ți stăpânesc inima grijile pământești deșarte?
Sau - vărsând carne din mâncare, umilindu-și trupul - ești nepăsător cu propriul tău suflet, întârziind să vomiți din inimă mânie și ipocrizie, avariție și voință de sine, aroganță și mândrie?
Sfânta Biserică Ortodoxă ne amenință că nu ne va fi nici un folos din abstinența trupească dacă nu o îmbinăm cu abținerea duhovnicească – de rău, de patimi, de păcatul care ne chinuie.
„Din post, suflete al meu, - auzim în rugăciunile Postului Mare, - și necurățind patimile, în zadar vă bucurați că nu mâncați; dacă nu este vina voastră, va fi pentru îndreptare, ca și când veți fi urâți mincinos de Dumnezeu.” („Degeaba te bucuri, suflete al meu, de abtinerea de la mancare, cat nu esti curatat de patimi: daca abtinerea nu devine pricina indreptarii tale, vei fi urat de Dumnezeu”).

Postul Mare - calea urmaririi lui Hristos

Calea lui Hristos este calea fiecărui creștin. Și mai vreau să vă spun: calea parcursă de Hristos Mântuitorul este calea fiecăruia dintre noi creștinii.
Când Domnul ne-a chemat pe tine și pe mine în sânul Bisericii, când am primit Sfântul Botez și apoi la un moment dat am fost binecuvântați, când lumina dumnezeiască ne-a atins inimile, atunci am simțit o bucurie extraordinară și, parcă eram în camera de sus a Sionului cu Hristos. Atunci totul a fost luminos și vesel, pentru că Domnul ne-a întărit puterea mintală și fizică, ca să putem gusta și să știm cât de bun este Domnul.
Dar călătoria noastră nu s-a încheiat aici. L-am urmat pe Hristos mai departe. Calea învățăturii a urmat, când a trebuit să justificăm acea bucurie divină, acel har divin care ne-a vizitat inimile la începutul isprăvirii noastre.
Aici noi, ca apostolii la vremea cuvenită, ca Hristos, am întâmpinat tot felul de greutăți, tot felul de împrejurări grele și chiar am început să ezităm. Sau, la fel ca urmașii necredincioși ai Domnului, chiar au adormit în momentul încercărilor spirituale.
Dar pentru a birui asupra păcatului, pentru ca binele să se întemeieze în cele din urmă în inimile noastre, se cere să-L urmăm pe Hristos nu numai în Grădina Ghetsimani. Este necesar să continuăm drumul către casa marilor preoți Ana și Caiafa, să mergeți la pretorul la Pontiu Pilat și să auziți cuvinte înfricoșătoare: „Răstignește, răstignește-L!”
Mai departe, calea ne va duce la Golgota, pentru ca aici, împreună cu Hristos, ne-am răstignit trupul. cu patimi si pofte. Pe această cale, trebuie să fim îngropați împreună cu Domnul. Și abia după aceea va începe învierea sufletului nostru. Numai atunci triumful binelui va veni în inimile noastre. Și pacea noastră duhovnicească se va întări și mai mult când noi, trecând pe calea crucii, vom primi Duhul Sfânt în ziua Cincizecimii.
Aceasta este ceea ce trebuie să experimentăm și să experimentăm pe calea noastră salvatoare. Această cale este dificilă, dar trebuie să meargă. Să mergem, în ciuda greutăților și a durerii - atât de la vecini, cât și de la obiceiurile noastre păcătoase... Uneori nici nu vom ști ce să facem. Dar dacă aderăm cu râvnă la calea lui Hristos și, invocând ajutorul divin, mergem fără teamă pe Golgota chiar înainte de înmormântarea cu Hristos, Domnul ne va trimite harul Său divin, ne va întări forțele slabe, ne va ajuta să biruim toate patimile păcătoase și în locul lor. planta abilități bune care ne vor ajuta să ajungem viata eternaîn Hristos Isus, Domnul nostru.

Ce dezvăluie pilda fiului risipitor

Omului i s-au dat poruncile lui Dumnezeu, păzindu-le, el dobândește astfel o viață de har pentru sine.
Dar toată durerea este că o persoană nu apreciază întotdeauna această bogăție - împlinirea poruncilor divine, din care se hrănește sufletul său. Uneori vin astfel de momente când într-o persoană iubirea pentru Sursa vieții sale, iubirea pentru Creatorul său devine rară și atunci tot ceea ce servește ca hrană pentru spiritul uman devine, parcă, o povară pentru el. El încearcă să se elibereze, să se îndepărteze, să lepădă de povara poruncilor lui Dumnezeu și să ia o cale independentă, să trăiască așa cum dorește.
Cu alte cuvinte, o persoană se îndepărtează de Domnul și intră în brațele păcatului. Acesta este începutul toamnei.
Deci, începutul îndepărtării din casa părintească este răcirea dragostei pentru Dumnezeu. O persoană încearcă să lepădă jugul bun al lui Hristos și să se retragă într-o țară îndepărtată, în țara păcatului, unde, după cum i se pare, se va distra și se va bucura fără sfârșit. Păcatul atrage în mintea omului toate dulciurile, toate deliciile lumii. El sună, îi face semn. Și o persoană, neînțelegând această înșelăciune, lasă hrana spirituală și se întoarce la hrana animală - la păcat.
La început, deși nu a risipit încă făpturile harului Duhului Sfânt, simte putere, viață în sine. Este ca o ramură ruptă. La urma urmei, atunci când o ramură se desparte de un copac sănătos, nu se usucă imediat, ci are în sine niște sucuri obținute din copac. Și de ceva timp această ramură se hrănește cu sucurile rămase. In regula, atunci? Și apoi vine sfârșitul binecunoscut - uscarea.
Același lucru se întâmplă și cu omul păcatului. O persoană devine sărăcită spiritual. Tot ceea ce i s-a dat prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu din harul divin, totul se rarește, este desființat, iar o persoană se usucă treptat spiritual. În inima omului se formează un gol. Acest gol îngrozitor păcătos nu oferă unei persoane un minut de pace. Și atunci o persoană începe să se grăbească, să caute diverse feluri de distracție, aprinzându-se cu pofta cărnii, apoi cu mândrie, apoi cu răutate, mânie, invidie, scăpare de bani și alte fapte păcătoase. Dar nimic din toate acestea nu este satisfăcător. Și dacă n-ar fi mila Domnului, ce s-ar întâmpla cu noi, înșelați de uneltirile diavolului?! Chiar și în păcat, Domnul nu părăsește o persoană prin harul Său. În Providența Sa, El are multe modalități de a ne întoarce pe adevărata cale. Uneori acestea sunt medicamente foarte amare: circumstanțe dificile ale vieții, boli și nevoi...
Dar trimițând tot felul de întristări, Domnul trezește o persoană, bate în el: trezește-te, scoală-te, omule, ești în primejdie!
Aceasta este zona în care intră o persoană care a lăsat hrana spirituală și a trecut la hrana păcătoasă. El pierde bucuria spirituală, se golește și devine sclav al păcatului. Și dacă păcatul nu distruge complet principiile bune ale unei persoane, atunci rămâne întotdeauna posibilitatea de a te trezi din somnul păcătos.
Dar se întâmplă și că păcatul înrobește complet o persoană, astfel încât aceasta se atrofiază, își pierde simțul percepției spirituale și se dovedește a fi incapabil de orice viață spirituală, sau vreo trezire. Dar dacă mai există un colț de pământ bun în inima omului, atunci harul divin își aruncă sămânța pe acest pământ. Și apoi vine trezirea. Cum apare?
Ca fiul risipitor al Evangheliei. Se spune: când era epuizat de foame, a venit în sine. Ce înseamnă - recupera? Înseamnă să-ți dai seama de situația ta periculoasă, de starea ta distructivă. Înaintea omului păcatului, prin harul lui Dumnezeu, parcă s-ar deschide o perdea, iar el se vede stând pe marginea prăpastiei, deci încă un pas – și inevitabil va cădea în prăpastie și va pieri cu totul. Acesta este ceea ce se numește recupera.
Când se întâmplă acest lucru, atunci persoana începe să-și amintească de viața anterioară plină de har din casa părintească.
Poruncile lui Dumnezeu, care cândva i se păreau foarte grele, acum capătă o cu totul altă culoare și trezesc în memorie nu amărăciune, ci dulceață. Într-un asemenea moment, determinarea se coace. Hotărârea de a se ridica și de a se îndepărta de abis. Acest al doilea pasul harului lui Dumnezeu asupra sufletului omenesc.
Apoi vine al treilea, etapa salvatoare a trezirii este cea în care fiul risipitor nu numai că a decis să se întoarcă la casa tatălui său, dar s-a ridicat și a umblat, adică a depășit deja sclavia păcătoasă în sine și cu un sentiment de pocăință profundă se întoarce la punctul unu.
Așa se realizează pocăința mântuitoare. Aceasta este ceea ce ni se cere - să ne întoarcem la casa noastră strămoșească și să ne rugăm Domnului și Creatorului nostru pentru iertare.
Dar amintește-ți: Domnul acceptă doar pocăința sinceră. Numai când omul își dă seama că a căzut în păcat, se smerește în fața Creatorului său și exclamă: „Tată, am păcătuit în ceruri și înaintea Ta, nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul Tău, pentru că am călcat toate poruncile Tale, am risipit totul. că Tu ești pentru mine a dat! Prin urmare, acceptă-mă chiar și ca mercenar al Tău, ca să pot lucra și să primesc porția alocată din mâncare pe care aș putea să mănânc mâncând.” Numai în acest caz Domnul ne întoarce veșmintele strălucitoare.
Iată ce ne dezvăluie Sfântul în săptămâna despre fiul risipitor. Ea dezvăluie modul în care o persoană, îndepărtându-se treptat de adevărul lui Dumnezeu, se găsește în zona păcatului, dezvăluie cum are loc trezirea și întoarcerea la casa părintească.
Și vreau să nu părăsim niciodată gardul părintesc, pentru ca jugul lui Dumnezeu să nu ne fie împovărător. Este în esență și nu dureros. Nu putem auzi vocea Mântuitorului nostru Divin: „Veniți la Mine, toți cei obosiți și împovărați, și Eu vă voi odihni. Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, că sunteți blând și smeriți cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre. Igo bo Bunătatea Mea și povara Mea sunt ușor de mâncat.” Iată-l, adevăratul verb al lui Dumnezeu! Dacă împlinim poruncile lui Dumnezeu cu dragoste și de dragul iubirii, atunci jugul lui Hristos ne va fi ușor. Atunci nu vom merge într-o țară îndepărtată, atunci păcatul nu va lua stăpânire pe noi, atunci nici nu va trebui să ne întoarcem.

Ce este pocăința

Pocăința este cel mai mare dar al lui Dumnezeu pentru om - al doilea botez, în care, după ce ne-am spălat de păcate, recâștigăm harul care s-a pierdut în cădere. Odată ce suntem păcătoși, devenim sfinți. Ne deschide cerul, ne introduce în paradis. Nu există mântuire fără pocăință.
Pocăința nu este o autoflagelare publică, ci dură și minuțioasă muncă interioară pentru a curăța inima de impuritățile morale care s-au acumulat acolo în timpul unei vieți împrăștiate, nepăsătoare, lipsite de har.
A te pocăi înseamnă schimbați modul de viață, în primul rând „veniți-vă în fire”.
Înseamnă să vezi păcatul în tine: în gând, cuvânt și acțiune, - să-l dai seama, să-l urăști și apoi să folosești mijloacele bisericii pline de har pentru a-l eradica din ființa ta. După ce ne-am pierdut înțelegerea adevăratei spiritualități, ne-am pierdut simțul comun al acestui bine.
Rodul pocăinței este corectare, schimbare a vieții.
O persoană trebuie să smulgă fără milă, cu rădăcini, viciile și patimile din suflet, să se îndepărteze de rău și de nedreptate, să se apropie de Domnul și să înceapă să-I slujească singur cu toate forțele sufletești și trupești.
Cel care se pocăiește și păcătuiește din nou voit, agravează vinovăția, „întorcându-se înapoi” și călcând în picioare mila lui Dumnezeu. „Păcatele pe care le-am săvârșit nu îl irită atât de mult pe Dumnezeu, ci nedorința noastră de a ne schimba”, spune Sf. ...

De ce toți avem nevoie de pocăință

Cele mai înalte predici și apeluri, cele mai înțelepte și mai bine intenționate sfaturi, vor fi zadarnice și zadarnice dacă nu știm cum să le aplicăm activ la ale noastre. de azi viata...
Nimeni nu știe cât de mult ni s-a permis să ne vină în fire și să ne îmbunătățim, așa că toată lumea, fără întârziere, fără ezitare, întreabă-te: „Nu sunt eu cauza rușinii prezente? Nu este păcatul meu cel care ține Patria în abisul căderii? Nu este neglijența mea cea care amână momentul strălucitor al învierii?”
Oameni ruși, gândiți-vă înțelept - nu există nimeni dintre noi care s-ar putea justifica dacă s-ar întâmpla să răspundă la aceste întrebări nu înaintea judecății omenești pământești, părtinitoare și slabe, ci înaintea Judecătorului Atotștiutor și Atotperfect.
Pocăiți-vă înainte de a fi prea târziu! Nu există oameni nevinovați – „toți sunteți corupti, ați fost murdari”.
De câțiva ani încoace, conform tuturor legilor pământești și calculelor umane, Rusia ar trebui să ardă în flăcări război civil, pieri în întunericul și strălucirea haosului economic, anarhiei, fărădelegii și haosului. Ce o ține de această soartă cumplită? Sârguința și previziunea noastră? Nu! Vigilența, înțelepciunea, curajul nostru? Nu! Unitatea, puterea și dedicarea noastră față de datorie? Nu!
Providența Dumnezeului Atotmilostiv, călcând în picioare „rangul naturii”, zdrobind inevitabilitatea legilor pământești și calculele distrugătorilor experimentați, ține Rusia pe marginea prăpastiei, cu milă de orbirea și slăbiciunea noastră, dând - o dată din nou! - timpul să te răzgândești, să te pocăiești, să te schimbi.
Si ce? Folosim acest dar generos, nemeritat? Vai, căutăm scuze, văzând motivele pentru ceea ce s-a întâmplat oriunde: în condiții istorice nefavorabile, în trădarea liderilor, în lipsurile vecinilor, în influența externă – dar nu în noi înșine!
Pentru a batjocori complet adevărul - Dumnezeu nu poate fi batjocorit! Noi înșine, cu viciile și patimile noastre: pofta de putere și deșertăciunea, invidia și ipocrizia, aroganța, înălțarea și lipsa de credință, suntem cauza tuturor necazurilor!
Da, forța rea, însetată după distrugerea noastră, posedă în lumea modernă putere și putere extraordinară. Da, experiența veche de secole a distrugerii, arta diavolească a corupției și înșelăciunii a fost pusă în slujba ei. Dar aceasta nu este o scuză!
Cel care nu simte păcatul în sine este înșelat nemăsurat și pernicios. Toata lumea este de vina...
Amintește-ți totul: dacă nu ne pocăim, nu vom fi curăţiţi; dacă nu suntem curățiți, nu vom fi reînviați de suflet; dacă nu reînviam cu sufletul, vom pieri.

Alegându-ți calea spre mântuire

Să ne gândim la alegerea noastră. Să ne gândim și să privim în sufletul nostru - nu creăm o prăpastie de netrecut între noi și Dumnezeu?
Poate că prin neglijența noastră, prin neatenția noastră față de mântuire, ne atrofiăm în noi înșine simțul percepției spirituale și devenim incapabili de a percepe acțiunea harului divin? Dacă este cu adevărat așa, atunci ce lacrimi amare merităm pe tine și cu mine!
În timp ce încă trăim aici pe pământ, în timp ce îndelunga răbdare a lui Dumnezeu încă se extinde asupra noastră, până nu va fi prea târziu, să înțelegem starea spiritului nostru.
Și dacă inima noastră este atrasă de Dumnezeu, de sfințenie și integritate, atunci să întărim în noi înșine această alegere mântuitoare!
Dacă observăm că lipsa de credință, îndoiala și alte vicii se strecoară în starea noastră spirituală, atunci ne vom teme de asta! Să ne temem de abisul dezastruos în care se află un păcătos bogat și, invocând pentru noi înșine ajutorul divin, să eliminăm, cât mai mult timp, prăpastia dezastruoasă dintre noi și Domnul! Să facem o alegere salvatoare nu numai cu mintea, ci și cu inima!

Cum să obții mântuirea

Mântuirea este atinsă prin împlinirea constantă a poruncilor lui Dumnezeu. Așa că ne vom pregăti să împlinim poruncile lui Dumnezeu, depășind toate greutățile de pe calea mântuirii. Și atunci calea mântuirii noastre va avea succes. Atunci mila lui Dumnezeu va coborî asupra noastră, ne va întări și ne va păzi de tot răul. Atunci vom dobândi viața veșnică fericită în Hristos Isus.

Cum să înveți să-L iubești pe Dumnezeu

De ce nu a rezistat apostolul Petru în dragoste pentru Hristos?
Acest lucru s-a întâmplat pentru că apostolul Petru încă mai avea dragoste de Dumnezeu la vremea aceea. carnal. Ea nu a fost încă sfințită de harul divin și nu a primit putere de la iubirea divină.
Și dacă da, atunci nu a existat fermitate în hotărârea lui, în intenția lui de a-L urma pe Hristos până la Golgota până la capăt.
Da, nu este ușor să-L iubești pe Dumnezeu, trebuie să-L iubești așa cum ne-a poruncit Domnul, Mântuitorul lumii.
Dragostea pentru Dumnezeu este reală numai atunci când se bazează pe umilinţă, când o persoană îndepărtează dragostea imaginară trupească din inimă. Cum se exprimă iubirea trupească? Se exprimă în încântare extraordinară autoprodusă. O persoană își încordează în sine toată puterea pentru a se bucura, îi excită pe a lui sistem nervos, și în același timp fierbe sângele, ia naștere o imaginație extraordinară, ardoare. Ardoarea și căldura sângelui și a nervilor - aceasta este dragostea trupească. O astfel de iubire nu este niciodată plăcută lui Dumnezeu, pentru că este oferită pe altarul mândriei. O astfel de iubire nu este durabilă, ea dispare rapid.
Prin urmare, pentru a avea o constantă iubire spirituală, trebuie să-L iubești pe Dumnezeu cu umilinţă, blând și străduiește-te să obții iubire spirituală, care calmează sistemul nervos, răcorește izbucnirile sângelui nostru și dă pace interioară într-un spirit umil și blând.
Aceasta este ceea ce ar trebui să fie iubirea divină sau spirituală. Cum putem învăța acest tip de iubire? Cineva poate învăța să-L iubim pe Dumnezeu cu condiția ca noi, cu toată puterea și capacitatea noastră, să împlinim tot ceea ce ne-a poruncit Mântuitorul lumii.
Și nu numai a executa, dar deasemenea în interiorul inimii tale pentru a stârni dușmănia față de fiecare păcat care ne îndepărtează de iubirea lui Dumnezeu. Acesta va fi începutul iubirii pentru Dumnezeu.
Dar doar începutul. Pentru ca această iubire să fie afirmată și întărită, este necesar să te monitorizezi constant. Și dacă vreodată, prin slăbiciunea noastră, cădem în cutare sau cutare păcat, atunci trebuie să ne ridicăm repede și să aducem pocăință sinceră și plină de lacrimi.
Pentru ca inima noastră să rămână neîncetat în iubire, este necesar să studiem în Evanghelie voia lui Dumnezeu pe care ne-o descoperă Mântuitorul lumii, să știm ce vrea Domnul de la noi, să cunoaștem voia Sa bună și desăvârșită și să o împlinim până la sfârșitul vieții noastre.
Doar cu credincioșie constantă față de Dumnezeu se păstrează în noi adevărata iubire divină. Și dacă la un moment dat în viața noastră încălcăm această fidelitate, atunci vom încălca și iubirea lui Dumnezeu. Această relație interioară dintre iubirea lui Dumnezeu și iubirea noastră va fi întreruptă.
Dragostea noastră pentru Dumnezeu trebuie să fie îmbunătățită zi de zi. Ea primește o legătură directă cu Dumnezeu, intră în unire cu El și prin această unire primește mângâiere, iluminare și exaltare.
Dar trebuie să înțelegem bine că în realizarea sau întărirea acestei iubiri pentru Dumnezeu, este necesar să trecem printr-o anumită cale de încercare, mod de luptă - și pe deasupra Cu mine insumi. De ce? Pentru că în interiorul nostru este om batran, mocnind în poftele lui. Pentru că este necesar să-l ucizi pe acest bătrân în sine - să omori totul păcătos. Și când vom începe să facem asta, atunci, în mod firesc, diavolul, părintele păcatului, se va ridica împotriva noastră pentru a-și proteja proprietatea și atunci va apărea o luptă. Nu o luptă ușoară.
De exemplu, pentru a ne înfrâna limbajul, de câtă putere, atenție, energie este nevoie! Este ușor să învingi mândria, iubirea de sine, deșertăciunea, dragostea de laudă sau orice alt păcat? Desigur, toate acestea necesită mult efort din partea noastră, luptă constantă.
Dar calea noastră merge nu numai în ispite interioare. Amintiți-vă la ce încercări a fost supus Apostolul Petru de către oameni! Nu simțim aceeași teamă atunci când unii oameni vin la noi cu întrebări: „Crezi în Hristos? Esti crestin? Mergi la biserică?" Și ce răspundem? Nu permitem uneori lașitatea? Nu ne este teamă să-L mărturisim pe Hristos uneori? Suntem nefericiți în acest moment, neavând curajul să declarăm că suntem într-adevăr creștini care cinstim poruncile lui Dumnezeu.
Deci, să ne verificăm, Îl iubim cu adevărat pe Dumnezeu? Nu se întâmplă să încercăm să-L iubim pe Dumnezeu din înțelepciunea noastră trupească? Ne excităm nervii, ne entuziasmăm chiar și în rugăciune și în post. Da, asta se întâmplă în viața noastră, mai ales la începutul convertirii noastre la Dumnezeu, când noi, entuziasmați de cutare sau cutare frumusețe divină, admirăm, ne entuziasmăm, suntem pregătiți pentru orice ispravă: să postim prea mult și să ne rugăm mult. , si sa facem pomana, si pentru vecinii nostri.pasa. Totul pare a fi ușor pentru noi! Dar apoi acest impuls trece și vine o perioadă în care rămânem singuri cu capacitățile noastre naturale. Și aici nu este suficientă putere pentru nicio faptă, pentru că nu avem încă iubirea Divină, care se realizează prin constanță și smerenie.
Amintiți-vă că dragostea pentru Dumnezeu este în mod necesar legată de iubire pentru aproapele.
De unde știm că ne iubim aproapele și pe Domnul? Dacă simțim că răutatea amintirii s-a stins în noi, atunci suntem deja pe calea iubirii pentru aproapele nostru. Dacă în inimile noastre s-a născut în orice împrejurare o atitudine pașnică și plină de compasiune față de aproapele nostru, atunci să știți că suntem deja la ușile iubirii pentru aproapele și pentru Dumnezeu.
Acesta este modul în care trebuie să cultivăm în iubire spirituală.

Cum să intri în părtășie cu Isus Hristos

„Fără Mine”, spune Domnul, „nu poți crea nimic”.
Într-adevăr, așa este - pentru a obține mântuirea veșnică, este necesar să rămânem îndeaproape cu Hristos. Și dacă o persoană îndeplinește această condiție, el va câștiga fără îndoială succes spiritual. El se va îmbunătăți, nu numai că va înflori spiritual, ci va aduce și rodul spiritului.
Cum, deci, intră o persoană în cea mai strânsă comuniune cu Mântuitorul Hristos? Să clarificăm această întrebare.
Hristos a venit pe pământ pentru a răscumpăra omenirea de blestemul păcatului și al morții. Și pentru ca o persoană să se întoarcă în unirea cu Domnul său, Hristos în cinstit sânge creează Biserica. Acest Corpul lui, al cărui cap este El Însuși.
Iar prin Duhul Sfânt, prin a treia ipostasă a Sfintei Treimi, Hristos reînvie trupul Său bisericesc.
Aici prin această Biserică, prin trupul lui Hristos, omul intră în cea mai strânsă comuniune cu Hristos Mântuitorul. Cum se face asta?
Asa functioneaza. Omul credea că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, este adevăratul Domn și adevăratul om. După ce a crezut, el primește sacramentul sfântului Botez și prin acest sacrament intră în trupul bisericii, este curățit de tot păcatul și primește trezirea de la Duhul Sfânt.
Dar pentru a rămâne constant în acest organism și a reînvia, nu este suficient doar să fii afară. Nu, trebuie să te dizolvi, să te unești cu organismul bisericesc, să te unești organic. Uniți-vă la fel cum se unește o mlădiță cu o viță de vie și fiți mereu însuflețiți de harul Duhului Sfânt.
Și intrând în unitate cu trupul bisericesc, pentru a întări această unitate dragoste.
Această iubire se manifestă în rugăciune, și în pocăință și în abstinență și în compasiune față de aproapele.
Dar acest lucru nu este suficient. Iubirea ar trebui să se manifeste și în răstignirea constantă a cărnii voastre cu patimi și pofte. Și nu numai să răstignim, ci prin smerenie și blândețe profundă, prin comunicare constantă cu Domnul, pentru a obține roadele Duhului Sfânt - evlavie și dreptate.
Și roadele Duhului Sfânt, așa cum mărturisește Apostolul Pavel, sunt blândețe, abstinență, credință, iubire.
Acestea sunt roadele pe care noi, cei care suntem în trupul bisericii, trebuie să le obținem pentru a rămâne constant cu Domnul.
Dacă nu ne străduim pentru aceasta, dacă ne mângâiem cu faptul că, spun ei, am primit Botezul și ungerea și apoi lăsăm pe Domnul Însuși să ne călăuzească, atunci printr-o asemenea neglijență vom rupe firul tainic care ne leagă de Domnul. Și odată ce apare o ruptură, atunci, în mod natural, inima noastră se va usca în același mod în care uneori se usucă o creangă care, deși este pe viță, este infectată cu ceva. Și pe măsură ce organismul nostru spiritual se usucă din ce în ce mai mult, îndepărtându-ne de acțiunea harului lui Dumnezeu, astfel ne vom expune excomunicarii din organismul bisericesc. Și atunci vom ajunge ca acele ramuri uscate care se despart și aruncă în foc.

Cum să te pregătești pentru post

Acum trăim, așa cum evreii au fost odată captivi, o povară spirituală. Și ne amintim, ne amintim adesea acele clipe dulci când Domnul ne-a vizitat cu harul Său divin și, amintindu-și, plângând.
Sclavia spirituală este foarte dificilă. Este necesar să scapi de el. Dar cum? Numai prin pocăință, prin lupta constantă a minții și a inimii tale către Ierusalimul ceresc.
Așa cum evreii nu au putut cânta cântarea Domnului pe o țară străină și nu au uitat Ierusalimul, tot așa trebuie să ne amintim acele momente din viață când L-am slujit cu credincioșie pe Dumnezeu și să aducem roadele pocăinței. Și dacă vom merge pe această cale, ne vom elibera, fără îndoială, sufletele de cătușele celor păcătoși și spiritul nostru va cânta din nou!
Asa ne ajuta Biserica Mama sa ne trezim sufletele cu ajutorul imaginilor sacre. Și amintind de pericolul captivității păcătoase. Biserica le arată calea spre eliberare. Într-adevăr, ne rămâne să plângem, să plângem și să strigăm bietului nostru suflet: „Sufletul meu, sufletul meu, ridică-te care scăpa, se apropie sfârșitul!” Timpul este trecător. Vei avea timp, suflete al meu, să te eliberezi de robia păcatului? Veți reuși să faceți fapte bune care să vă îndreptățească în scaunul de judecată al lui Hristos? Până nu s-au închis încă ușile milei lui Dumnezeu, trezește-te, suflete blestemat, trezește-te și strigă către Mântuitorul tău: „Doamne milostiv, miluiește-mă și curățește-mă de orice păcat, îmbracă-te cu haina dreptății, ca te poți întări pe calea cea dreaptă a mântuirii și te poate slăvi cu o inimă și o gură curată și sfântă acum și în veci!”

Cum să-ți testezi conștiința

Există porți speciali la porțile Împărăției lui Dumnezeu care ne vor verifica bagajul interior.
Cu ce ​​este umplut? Ce este mai mult în inima noastră: bine sau rău?
Va fi nevoie de o cantitate considerabilă de virtuți pentru a ne lăsa să intrăm în Împărăția Cerurilor, în viața secolului viitor.
Iar noi, dacă ne examinăm cu atenție bagajele, vom constata cu siguranță că virtuți la noi după-amiaza cu foc nu se vor găsi, dar păcatele, poate, nu vor fi îmbrățișate în brațe. Deci cum mergem în Împărăția lui Dumnezeu, în care nu duc porți largi, ci foarte înguste?
Revizuiește în mod constant bagajul sufletului tău! Gândiți-vă dacă sunt păcate în el, de care să începem să scăpăm chiar acum, umplând spațiile goale cu virtuți necesare! Acest lucru necesită trezirea din somnul păcătos, așa cum s-a trezit odată călugăria Maria din Egipt. Și Domnul nostru Mântuitorul nostru al lumii ne cheamă la aceasta.
Deci să ne trezim din somn, să simțim pericolul distrugerii și să ne retragem în pustia dreptății. Și ne vom înarma acolo răbdare, generozitate, înarmează-te dragoste, ne înarmam rugăciune și măsurat abstinență, încredere în voia lui Dumnezeu!
Doar în această condiție va avea loc transformarea spirituală în noi. Numai atunci toate păcatele vor fi aruncate din bagajul inimii noastre și înecate în prăpastie și numai faptele bune, buna noastră dispensație va rămâne - va rămâne acea temelie care ne va face vrednici de Împărăția lui Dumnezeu.

Necesitatea de a ierta ofensele înainte de a începe un post

Postul este, parcă, pragul vieții cerești, pragul sărbătorii.
Dar pentru a obține triumful, trebuie să treceți prin vestibul, unde slujitorii cerești ne vor verifica pe fiecare dintre noi și ne vor întreba: cu ce bagaje vrei să sărbătorești Sfintele Paști sau să intri în Sala Cerească?
Dacă povara ta este o natură păcătoasă, atunci nu îndrăzni, omule, să întâlnești Învierea strălucitoare a lui Hristos și să intri în Sala Cerească cu o inimă veselă. Slujitorii cerești te vor lua și te vor cufunda în bezna beznă, unde va fi plânsul și scrâșnirea dinților.
Postul este un moment special în care trebuie să privim cu atenție starea sufletului nostru, starea spiritului nostru. De ce este obsedat sufletul? Există ceva asemănător cu el care ne leagă de viața cerească? Sau, poate, nu a mai rămas nimic bun acolo?
Deci, suntem în ajunul Postului Mare. Deja vrem să intrăm în câmpul abstinenței spirituale și corporale. Vom putea trece cu demnitate această încercare, vom putea să ne albim hainele, să le curățăm de orice murdărie păcătoasă și să intrăm în Sala Cerească, ca să ne bucurăm și să ne bucurăm împreună cu toți cei care au plăcut lui Dumnezeu?
Să ne amintim de omul care, după cum se spune în Evanghelie, nu s-a arătat la nuntă în haine de sărbătoare. Deși a intrat în casă, fiind invitat, a auzit verdictul teribil al Gospodărului: „Slujitor rău, cum îndrăznești să intri aici fără haine de mireasă? Ia-l și aruncă-l în întuneric total, unde va fi plânsul și scrâșnirea dinților.”
Vedeți cum acest om, deși a trecut prin uși, dar fără să se curețe cu lacrimi de pocăință, fără să-și spele hainele murdare ale sufletului, a fost dat afară din camera nupțială.
La fel ni se poate întâmpla tuturor, dacă nu ne plătim căderile, dacă nu ne albim hainele cu lacrimi de pocăință. Cât de groaznic va fi atunci să auzi glasul divin: „Ieși din palatul Meu luminos, depărtează-te de la Mine pe toți cei ce fac nelegiuirea!”
Pentru ca acest lucru să nu se întâmple, ca să auzim glasul vesel și mângâietor al Creatorului și Domnului nostru: „Slujitor bun și credincios, intră în bucuria Domnului tău!” - să ne străduim să lucrăm cu vrednicie în domeniul Postului Mare. Lucrați pentru ca inima să plângă, pentru ca lacrimile să spele toată mizeria și mizeria păcatului, curățind templul sufletului nostru pentru Duhul Sfânt, care ne întărește pe calea mântuirii.
Să începem calea noastră harnică spre Învierea strălucitoare a lui Hristos cu iertandu-ti pe toti infractorii tai.
Este necesar ca toți să se ierte reciproc fără ipocrit, sincer, până la capăt, fără a lăsa un strop de iritare și supărare asupra aproapelui în colțurile ascunse ale inimii. Fără aceasta, este imposibil de observat abstinența fizică și spirituală, iar un astfel de post nu este plăcut lui Dumnezeu.

Împărtășania în zilele Postului Mare

Zilele Postului Mare sunt un timp de mântuire, un timp în care Cuvântul Divin îndepărtează vălul nopții păcătoase din ochii noștri și intrăm în tărâmul luminii, în tărâmul muncii spirituale.
De ce avem nevoie tu și cu mine în aceste zile grozave? Este necesară o dorință arzătoare pentru a ne elibera cu ajutorul harului divin de legăturile păcatului și a intra într-o strânsă unire cu virtutea. Este necesar să împlinim ceea ce ne spune Sfântul Apostol Pavel: respinge lucrările întunericului și îmbracă-te cu arma luminii.
Să dăm seama de glasul apostolic și cu inima veselă vom intra în zilele Sfintelor Patruzeci de zile. Să ne apucăm pe calea luptei împotriva tot felul de înclinații păcătoase, nimeni să nu se teamă, nimeni să nu se teamă de fapta mântuirii. Știu că este multă muncă de făcut înainte de a ajunge la eliberarea din robia păcatului, dar nu lăsați asta să ne sperie. Domnul este cu noi, Domnul este aproape de noi. Ne va fi ușor cu Domnul. Deci, să trecem la munca spirituală!
Vă binecuvântez pe fiecare dintre voi să vă determinați capacitățile corporale și spirituale și să vă impuneți o abstinență corporală fezabilă, concentrându-vă pe purificarea sufletului vostru. Încercați să vorbiți și să primiți sfintele Taine de trei ori: în prima săptămână a Postului Mare, în a patra și în Joia Mare - în Joia Mare.

Cum să începeți îmbunătățirea spirituală

Virtuțile spirituale includ eradicarea iritabilității, mâniei, ranchiului, condamnării și câștigând generozitatea și răbdarea, puritatea sufletului din inima cuiva.
Aceste virtuți ne vor ajuta în munca noastră perfecţionare spirituală. Fără ei, mântuirea noastră va fi pusă la îndoială. De aceea este necesar ca noi să ne antrenăm în virtuțile spirituale.
De fapt, încă nu am lucrat în acest domeniu, permițându-ne să mergem cu fluxul vieții și ne străduindu-ne să stabilim în noi înșine controlul și exercitarea acestor mari virtuți.
Deci, trebuie să ne îndreptăm privirea spirituală către această latură a vieții noastre cu tine. Pentru că aici pierdem mult din neexersarea corectă a virtuților spirituale. Nu eradicăm nici în noi înșine iritabilitate, nici furie, nici răutatea memoriei, nici condamnare, nici alte vicii spirituale și nu dobândim virtuți în locul lor: blândețe, smerenie și generozitate.
O, cât îmi doresc ca noi toți, începând de astăzi, să începem treptat să ne exersăm în eradicarea obiceiurilor păcătoase din inimile noastre! Să cultivi în suflet lăstarii fragili ai uneia sau aceleia virtuți spirituale! Mi-as dori ca de azi sa incepem sa luptam in primul rand cu iritabilitate, furie și răutate de memorie.
De ce sunt aceste păcate atât de importante pentru noi să le anulăm? Da, pentru că aceste vicii: iritabilitate, furie și ranchiune - ne împiedică să dobândim virtuți înalte, ne împiedică să mergem pe calea mântuirii, ne împiedică să facem bine pentru Dumnezeu, pentru aproapele nostru.
Gândește-te: cum poți tu, având în inimă iritare, mânie sau mânie, să îndeplinești cu calm, să zicem, regula rugăciunii?! Într-o astfel de stare, nu vom scoate niciodată o rugăciune sinceră, pentru că iritația și mânia, cu atât mai puțin râvnirea, vor pângări inevitabil în noi puritatea ochiului nostru interior, puritatea rugăciunii. Și de fiecare dată când începem să ne rugăm, de fiecare dată gândul de iritare și mânie ne va readuce mental la acea insultă, la insulta pe care ne-au adus-o vecinii noștri. Întoarce-te cu atâta forță încât să nu ne putem abține de la rău. Gândurile ne vor inspira că infractorul ne-a enervat nu degeaba, ci cu scopul, dar nu este un diavol în el? Și astfel vrăjmașul va stârni în noi gânduri rele fără sfârșit, pentru a distruge în cele din urmă curăția rugăciunii din noi. Deci gândește-te, este posibil, când iritația noastră este să facem o rugăciune pură? Nu, nu și NU! Putem avea favoare față de aproapele nostru, având mânie și resentimente împotriva lui? Putem atunci să ne condescendem față de slăbiciunea lui? În mânie, nu putem să-i invidiem fericirea și bunăstarea? Sau să ne întristăm dacă cel care ne jignește are un fel de nenorocire? ..
De aceea aș vrea să începem isprava noastră cu lupta împotriva iritabilității, furiei și ranchierii. Cum să faci această întreprindere dificilă spre bine? Cum să depășești aceste pasiuni? La această întrebare răspund părinții purtători de duh, care ei înșiși au parcurs această cale și ne-au arătat mijloacele care să ne ajute, folosindu-ne de care să învățăm cu adevărat să depășim iritația, mânia și mânia în noi înșine. La urma urmei, cum merge treaba în viața noastră? Cineva ne-a spus vreo vorbă jignitoare și recunoaștem imediat iritația sau, după cum spune călugărul, jena, și începem să raționăm: de ce mi-a spus asta? Se pare că vrea să mă rănească. Ei bine, stai, te voi rambursa cu aceeasi moneda! Așa apare iritația. Și dacă nu îl învingem imediat, atunci se va transforma în furie. Iar pentru a învinge iritația, este nevoie, precum au făcut-o cuvioșii călugări, să te închini în fața aproapelui tău care te-a întristat și să spui: iartă-mă, frate sau soră, că am provocat în tine așa iritare! Și astfel stingeți jena din sine și împiedicați-o să prindă rădăcini. Dacă nu facem asta chiar de la început, atunci iritația se va transforma și se va transforma în furie, care, arzând în noi și arzând, va lăsa în urmă o grămadă de cărbuni încinși care sunt gata să se aprindă în orice moment, chiar și dupa multi ani.
Deci, cum învingeți aceste păcate? Numai dragoste. După cum spun sfinții părinți, în momentele de confuzie trebuie să ne rugăm pentru o persoană care ne jignește, să apelăm la Dumnezeu pentru ajutor cu un strigăt de rugăciune: „Doamne, miluiește-te pe fratele meu și prin rugăciunea lui mijlocirea miluiește-te și mântuiește-ne de uneltirile vrăjmașului!” Așa ar trebui să acționăm, atunci nici iritația, nici mânia, nici mai mult resentimente nu vor prinde în noi.
Verificați-vă, iubiții mei copii! De exemplu, astăzi părea că ne rugăm, dar aproape că nu am cerut eradicarea furiei și a iritației din noi înșine. În esență, nu. Vezi cât de nepăsător ne străduim!
Noi, se pare, nu suntem pregătiți pentru această ispravă. Deci, cum putem reuși în virtuțile spirituale, dacă tu și cu mine nu practicăm deloc virtuțile? Chiar și orice artă banală necesită o participare constantă. La urma urmei, nu doar în cuvinte, învățăm cu tine, de exemplu, să gătești mâncare, să coasem sau să cultivăm o grădină! Ascultăm sfaturi, ne uităm la felul în care se descurcă alții și apoi încercăm să o facem noi înșine.
Nu foarte bine la început. Și apoi? Apoi dobândim treptat cutare sau cutare pricepere și devenim bucătari, croitoreși, grădinari buni, pricepuți... Dar dacă exercițiul este necesar în treburile lumești, atunci cum vrem să stăpânim arta din arte - virtuți spirituale - fără să ne exersăm în ele?
Îmi doresc ca toți, cu ajutorul lui Dumnezeu, să începem zilnic să ne pregătim pentru lupta împotriva păcatului și pentru dobândirea virtuților spirituale. Numai cu un efort din partea noastră putem eradica cutare sau cutare păcat în noi înșine, sau să ne protejăm de căderea păcatului și să dobândim cutare sau cutare virtute.

Cum să începeți să vă curățați sufletul

Preocuparea noastră principală este să observăm în acțiunile noastre, în mișcarea inimii, anumite tendințe păcătoase.
Și nu numai să sesizeze, ci și să depună eforturi pentru a elimina aceste tendințe păcătoase. Aceasta este toată munca noastră pe calea mântuirii - să-ți cureți inima, să-ți transformi sufletul, sădând în ea tot ce este bun, tot ce este sfânt, tot ce stă la baza unei vieți viitoare.
Sa nu uiti asta nimic necurat nu va intra în împărăția lui Dumnezeu. După cum spune apostolul Pavel: „Nu vă înșelați: nici desfrânatorii, nici turbatorii, nici bețivii, nici limbajul profan nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu”.
De aceea principala noastră ispravă pe calea mântuirii constă în curățarea sufletelor noastre de orice întinare păcătoasă și în implantarea bunelor obiceiuri creștine. Și trebuie să luptăm foarte ferm și temeinic, să luptăm constant și invariabil. În această chestiune, este util să ne educăm în așa fel încât să verificăm mereu în ce stare spirituală ne aflăm. Am urcat pe treptele desăvârșirii spirituale, sau tocmai ne-am apropiat de ele sau, dimpotrivă, ne-am îndepărtat de aceste trepte și ne-am întors pe calea păcatului, pe calea distrugerii?
În plus, trebuie să avem și o experiență spirituală și să ne verificăm – nu suntem înșelați în speranța noastră pentru mântuirea veșnică? Poate credem că am ucis fiecare mișcare de păcat în noi înșine, dar de fapt acest păcat încă domnește în inima noastră, în sufletul nostru, ne domină forțele, atât spirituale, cât și fizice.
Ne luptăm foarte, foarte slab pentru a ne ucide tendințele păcătoase. Și pasiunile, desigur, domină în inimile noastre, în sufletele noastre. Și cum domină ei! Teribil de spus. Cum ne poruncesc ei, cum stăpânesc și ne conduc în orice fărădelege, la fiecare cădere. Iar noi, ca oile mute, suntem duși la măcel, dar nu la Hristos, ci la păcat.
Uite, fiecare în inima lui, și acolo vei vedea cu adevărat abisul înclinațiilor tale păcătoase. Câtă mânie, ură, invidie, iritare, mândrie, vanitate, iubire în inimile noastre de lăudat și multe altele. Dar este suficient doar să-ți vezi căderea în păcat? Nu, Biserica nu numai că ne cheamă la asta, pentru a o vedea căzând în păcat, ci ne cheamă și să ne înarmam, să ne înarmam împotriva păcatului. Ne-am înarmat ferm, ne-am înarmat cu sârguință pentru a stârpi din noi înșine orice mișcare de păcat.

Cum să începi să-ți vindeci sufletul

Lenevia este baza pentru golirea darurilor noastre spirituale. Și dacă ne uităm în inima noastră, în sufletul nostru, vom vedea că după ce am fost slăbiți în atenție și în bunăvoință, a apărut o inimă. amărăciune, devastare.
Așa că se pune întrebarea: cum este așa? La urma urmei, am primit sfântul Botez, am primit sfânta crezmare, am vizitat templul lui Dumnezeu, ca și cum am face rugăciuni, dar în noi înșine nu trăim bucurie și nici puterea duhului. De ce se întâmplă asta?
Pentru că spiritul nostru s-a slăbit în atenție, s-a slăbit în fapte bune și a început o străduință interioară pentru pacea spirituală, păcătoasă.
Și în măsura în care ne întărim în această luptă pentru odihna păcătoasă, în măsura în care alungăm acțiunea plină de har a Duhului Sfânt din inimile noastre. Pe măsură ce facem aceasta, pierdem din inimile noastre bucuria cerească, afirmația cerească. Acesta este motivul pentru care trăim spărgere de inimă în inimile noastre.
Și pentru a ne elibera de o astfel de stare, trebuie să muncim și să muncim. Să ne uităm nu numai la noi înșine, ci și să ne uităm la durerile și nevoile vecinilor noștri, să încercăm, cu toate puterile, să le alinam, măcar într-o mică măsură, durerile psihice și fizice.
Trebuie să exersăm fapte bune. Și dacă practicăm fapte bune, cu siguranță va fi alungat din inimile noastre un spirit de lenevie, un spirit de descurajare, un spirit de pustiire. Și în loc de toate acestea, se va aprinde iubirea divină - dragoste pentru faptele bune, iubire pentru ceea ce stă la baza vieții viitoare în Hristos Isus, Domnul nostru.

Cum să te descurci cu mândria

Principalul păcat de care suntem stăpâniți aproape toți, fără excepție, este păcatul auto-lauda, sau păcatul mândriei.
Acesta este cel mai mare șarpe, care intră foarte subtil în inimile noastre și, uneori, chiar se transformă într-un înger strălucitor și ne șoptește ceea ce ne desparte de iubirea divină, care ne îndepărtează de unirea cu Dumnezeu. Și noi, ca niște oi nevinovate, suntem prinși de acest șarpe rău al mândriei și duși la măcel.
Mândria este un mare păcat. Acest păcat a coborât odată un înger luminos din înălțimea gloriei și l-a transformat într-un dușman al lui Dumnezeu, l-a transformat într-un înger rău, în Satan. Mândria l-a coborât pe Satana din ceruri și l-a aruncat în abisul distrugerii. Și nu numai acest înger luminos a fost doborât de mândrie, ci a răsturnat și pe mulți chiar celebri oameni ai Bisericii lui Dumnezeu.
Opusul mândriei este umilinţă. Aceasta este cea mai mare virtute, care, fără îndoială, ne ajută pe tine și pe mine pe calea ascensiunii spirituale, o face. Smerenia multora a dus la mântuire. Și toți adepții evlaviei au fost instruiți în această virtute cea mai mare, căci ei credeau că fără smerenie este cu neputință să-i placă lui Dumnezeu. A intra în conștiința reală a noastră, pentru a realiza cu adevărat că suntem, până la urmă, oameni păcătoși este deja un lucru grozav. Nu spune doar asta Sunt un păcătos sau un păcătos. Nu, asta nu este suficient. Dar pentru a intra în conștiința deplină, conștiința interioară a sentimentului că suntem cu adevărat oameni păcătoși și, din moment ce păcătoși, atunci putem apoi să condamnăm pe cineva, sau să enervăm pe cineva, sau să mustrăm sau să opunem pe cineva și, cu atât mai mult, să fim supărați sau supărat pe cineva? Desigur că nu. Iată-l, măreția smereniei. Și dacă percepem toate acestea și încercăm să le îndeplinim în viața noastră, adică respingem mândria în noi înșine, dar acceptăm smerenia spirituală reală, adică gândul și sentimentele despre noi înșine că nu suntem atât de mari asceți, ci suntem păcătoși. atât înaintea lui Dumnezeu cât și înaintea oamenilor; dacă, zic eu, percepem o asemenea dispoziție a spiritului, atunci, credeți-mă, vom reuși fără îndoială pe calea mântuirii.

Cum să construiești răbdare

Marea lucrare pe care voi și cu mine trebuie să o facem, iubiți frați și surori, este, fără îndoială, răbdarea. Nu degeaba Domnul nostru Iisus Hristos a anunțat clar acest lucru: „În răbdarea voastră, salvați-vă sufletele”. Și această virtute cea mai mare stă la baza mântuirii noastre, la baza altor virtuți. Trebuie să o percepem nu doar cu mintea, ci și cu inima, pentru a o realiza în viața noastră și cu ajutorul acestei virtuți să depășim tot felul de obstacole pe calea mântuirii.
Dacă ne uităm la noi înșine, vom vedea în ce slăbiciune spirituală ne aflăm. Într-adevăr, suntem foarte slabi. Nu putem îndura întotdeauna cu răbdare cutare sau cutare întristare, care prin îngăduința lui Dumnezeu ne este dată, să o îndurăm cu generozitate. Uite, durerea tocmai a început pentru noi, cum am ajuns deja la disperare, am ajuns la slăbiciune și renunțăm la mâini, ne slăbim picioarele și cădem, nevrând să suportăm cutare sau cutare durere de încercare.
Dar venerabilii și purtători de duh părinți au privit întristările ca pe ceva bun, ca pe ceva necesar în lucrarea mântuirii noastre.
Să ne amintim instrucțiunile apostolului Pavel. El ne spune că prin multe necazuri este necesar să intrăm în împărăția lui Dumnezeu. Și atunci mărturisește nu numai despre sine, ci și despre apostoli: ne lăudăm cu întristarea, căci întristarea naște răbdare; răbdarea este o artă; arta este speranță, dar speranța nu face rușine.
Vedeți cum părinții purtători de duh și purtători de Dumnezeu și, în special, sfinții apostoli s-au uitat la aceste sau acele necazuri din lume. Aceasta înseamnă că ei au văzut în dureri nu numai un fel de privare, necazuri, atât morale, cât și fizice, dar au văzut în ei și ceva dulce, ceva cu care cineva chiar se poate lăuda. Și toate acestea doar pentru că cu mintea lor au perceput esența și sensul anumitor necazuri și, desigur, au îndurat aceste necazuri cu generozitate. Domnul i-a ajutat fără îndoială.
„De trei ori eu, - a spus apostolul Pavel, - M-am rugat lui Dumnezeu ca Domnul să alunge din mine pe îngerul lui Satana, iar Domnul mi-a răspuns că puterea Mea este desăvârșită în slăbiciune. Harul Meu îți este de ajuns, căci puterea mea se desăvârșește în slăbiciune.”
Îi spunem vreodată lui Dumnezeu așa: „Doamne, suntem gata să înduram totul, boala și întristarea”? Mi-e teamă să cred că spunem asta. Nu, poate nu spunem niciodată, ci auzim întotdeauna doar hohote și suspine: „Doamne, de ce m-ai pedepsit?” Un pic de boală, fie că ne durea capul puțin, fie că ne durea gâtul sau vreun alt membru al corpului, deja am gâfâit: „O, o, Doamne, e greu”.
Cum scapi de asta? Vedeți, se dovedește că nu avem suficientă răbdare. Desigur, trebuie să scapi de boală chiar și prin mijloace naturale, recurgând la arta medicinei, dar, cu toate acestea, și aici este necesar să ne bazăm în întregime pe Providența Divină. Dacă Domnul vrea să ne vindece chiar și prin natural medicamente, atunci, desigur, organismul nostru corporal va fi restaurat. Dacă Domnul vrea să purtăm podvig-ul răbdării în boală, atunci aici este necesar să arătăm mărinimitate și supunere deplină față de voința Divinului.
Asta voiam să vă spun. Să vă spun că ar trebui să dobândim marea virtute a răbdării și, în răbdarea noastră, să ne mântuim sufletele. Fie că Domnul ne va vizita cu o întristare sau alta, să nu renunțăm la mâini și să ne slăbim picioarele. Să nu ne relaxăm inima și să gemem și să gâfâim, ci doar să spunem: „Doamne, atunci. Te rog, ajută-ne să înduram această durere cu generozitate, ca să nu ne slăbim răbdarea și să nu fim lipsiți de bunurile Tale cerești.”

Cum să înveți natura bună

Fără iertare, fără eradicarea ranchiului, liniștea sufletească este imposibilă! Pentru că răutatea generează în minte o furtună de gânduri împotriva aproapelui - o furtună de patimi care răstoarnă totul în noi, smulge tot ce este bun, distruge aproape până la pământ toți germenii virtuților. Noi înșine nu ne bucurăm de această furtună nefericită, care vine din resentimente față de aproapele nostru. Și dacă se va naște această furtună, putem atunci să facem vreo faptă evlavioasă? Măcar o ispravă de abstinență în mâncare, chiar și o ispravă de rugăciune, măcar de a ajuta pe alții, măcar de generozitate și smerenie? Nu. Atunci nicio ispravă nu este posibilă, pentru că furtuna mâniei din inima noastră ne va mătura toate intențiile bune și niciun bine nu ne va fi supus.
Aceasta este legea păcat, și mai ales păcatul ranchiune, iritare.
De aceea marii asceți ai Bisericii lui Hristos au încercat să distrugă cu răutate chiar și cea mai mică manifestare a păcatului. Pentru că dacă dai loc mișcării lui, atunci el, repet, va distruge la pământ toată buna noastră dispensație. În plus, părinții monahali și-au adus aminte de poruncile lui Dumnezeu: „Fericiți cei făcători de pace”, „Fericiți cei curați cu inima, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu și vor vedea pe Dumnezeu”. De asemenea, au onorat porunca apostolică: „Fie ca soarele să nu apune în mânia ta”. De aceea ei au căutat să stârpească păcatul răutăţii încă de la începutul lui.
Aș vrea ca aceste reguli evlavioase ale asceților să devină un ghid și în viața noastră. Și dacă vreunul dintre vecinii noștri ne-a rănit... nu vom permite ca răutatea să domine în inimile noastre! Amintiți-vă că, altfel, slăbiciunile noastre vor fi imediat exploatate de inamicul rasei umane. El ne va inspira, fără îndoială, că ofensa este prea mare și de neiertat; va umfla, după cum se spune, mic în mare, reprezintă un elefant dintr-o muscă.
Răutatea, intrând în inimă, nu ne va odihni nici zi, nici noaptea, nici la rugăciune, nici la muncă. Ea ne va ascuți inima, atât de mult încât noi, după cum se spune, vom fi complet neliniștiți.
Uite, nu da loc diavolului! Și dacă observăm în inimile noastre o jignire față de aproapele nostru, atunci ne vom grăbi spre împăcare, dacă numai acest lucru este posibil.
Se întâmplă, însă, ca o persoană să-și ceară iertare, dar cel jignit să nu ierte. În acest caz, lăsând totul pe conștiința aproapelui nostru, să ne curățim înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor.

Cum să te descurci cu inamicii și infractorii

Porunca lui Dumnezeu despre răbdare spune: „Cine va răbda până la sfârșit, va fi mântuit” (). Și uităm complet. Suntem chinuiți de un chin interior al inimii: cum îndrăznești să ne jignești? Cum ne-au spus un cuvânt atât de jalnic? De ce au făcut-o? Sunt oameni buni? Așa că începem să-i arătăm pe toți și să uităm poruncile lui Dumnezeu.
Cum vrem ca oamenii să gândească și să spună numai lucruri bune despre noi. Desigur, este bine când oamenii spun lucruri amabile despre noi, cu condiția să fim cu adevărat oameni buni și, mai ales, umili. Dacă nu avem smerenie? Nu există virtute adevărată, ci doar o aparență de virtute, crezi că este bine, atunci ce spun oamenii buni despre noi? Nu, Mântuitorul lumii a spus răspicat: „Vai de tine când toți vorbesc bine despre tine”.
Da, este durere, pentru că o persoană care își înclină urechea și inima spre slava sau lauda oamenilor nu este stabilită în bunătate. Și este suficient doar să spui ceva umilitor sau regretabil despre o astfel de persoană, deoarece se schimbă imediat atât la față, cât și la dispoziție. De aceea ne sfătuiește călugărul, dacă doar vrem să fim mântuiți, dacă vrem doar să realizăm o dispensa spirituală cu adevărat, atunci trebuie să creăm în inimile noastre o astfel de dispoziție încât să fim ca morții – să nu ne gândim la resentimente sau la faimă. Tratează-i pe amândoi în mod egal. Acum, dacă avem o astfel de dispensație, atunci, desigur, atunci vom fi fermi pe calea mântuirii.

Despre spiritualizarea vieții lumești

Pentru a dispune inima spre sfințenie, pentru a crea, parcă, sălașul Duhului Divin, astfel încât gândurile să se năpustească spre mâhnire prin lumea vizibilă, marele ascet al pământului rusesc, sfântul ne sfătuiește să spiritualizăm fiecare lucru. , adică să adaugi orice gânduri bune la fiecare lucru, să dai un sens spiritual cutare sau cutare lucru obișnuit.
Iată cum să o faci. Să presupunem că ai observat o pată pe rochie. Întoarce-ți imediat privirea către durere și spune-ți: „Uite, nu este bine să te arăți oamenilor într-o haină atât de murdară, dar cum te vei înfățișa înaintea lui Dumnezeu cu sufletul întinat? Nu-i va fi rușine să stai în fața Judecătorului și Creatorului fără vină?” Și apoi plângeți-vă căderea și opriți-vă.
Așa că este necesar să acționezi în toate celelalte treburi de zi cu zi. Dacă ceva nu funcționează în afaceri - spuneți asta: "Vedeți, este dificil să obțineți succes în treburile de zi cu zi, dar cum doriți să obțineți mântuirea veșnică fără muncă, fiind în lene și nepăsare?"
Călugărul și-a desemnat fiecare loc prin nume din Sfintele Scripturi.
Râul care curgea în apropiere a fost numit de el Iordan. Dealurile care erau în apropiere, el l-a numit pe unul Tabor, pe celălalt - Eleon. Aceasta înseamnă că cu fiecare subiect geografic, el a combinat poveștile Evangheliei.
Și de fiecare dată când venea la râu, gândul i se arunca imediat la acele întâmplări despre care povestește Sfânta Evanghelie - la Botezul Domnului. Dacă urca un deal, își închipuia mental Taborul și Schimbarea la Față a Domnului nostru Iisus Hristos. Și astfel mintea lui se ridica mereu la durere.
Dacă vrem să-i mulțumim lui Dumnezeu, vom încerca să punem în aplicare în viața noastră sfatul asceților purtători de spirit ai Bisericii lui Hristos. Să spiritualizăm faptele materiale cu reflecții mântuitoare de suflet și atunci fiecare lucru ne va îndrepta mintea către durere.
Nu amânați această lucrare pentru o perioadă viitoare! Începe de astăzi. Vino și definește, spiritualizează literalmente totul: gătit, odihnă, relațiile noastre unul cu celălalt... Crede-mă: cât de ușor va fi atunci să ne îmbunătățim spiritual și să îndurăm tot felul de necazuri care se întâmplă în viața noastră! Atunci, cu voia lui Dumnezeu, vom putea să ne educam în adevărata evlavie și să devenim vrednici de viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru.

Acceptarea voluntară a durerilor

O imagine teribilă apare în fața ochilor minții noastre.
După ce Pilat L-a condamnat pe Hristos Mântuitorul să fie răstignit, soldații L-au luat pe Isus și, punând crucea peste El, l-au condus pe Golgota...
Hristos poartă crucea fără plângere. Simon din Cirene îl ajută în acest sens. Și iată-l, Calvarul. Aici are loc un eveniment grozav și groaznic. Hristos este pironit pe cruce și, împreună cu El, doi tâlhari.
Unul este pe partea dreaptă și celălalt pe partea stângă.
Dar spre deosebire de tâlhari, Învățătorul Divin nu suportă răstignirea pentru păcatele sale. El acceptă voluntar suferința pentru a izbăvi omenirea de blestemul păcatului și al morții. Domnul bate în cuie și sfâșie scrierea de mână a păcatelor tuturor oamenilor de pe cruce și spăla aceste păcate cu sângele Său dătător de viață. Urmează o împăcare între Dumnezeu și om. Se face răscumpărarea rasei umane. Și de ambele părți ale Mântuitorului, sunt atârnați de cruci criminali care s-au spurcat cu diverse atrocități. Cum simt acești tâlhari în legătură cu chinul lor și suferința lui Hristos?
La început, ambii tâlhari au uzat blasfemia de pe buze. Dar curând părerile lor au fost împărțite. Unul dintre tâlhari, care stătea atârnat de dreapta a Mântuitorului Hristos, a fost plin de milă pentru Dumnezeu-omul, iar celălalt, care era bătut în cuie în stânga, a rămas cu mintea întunecată. El a continuat să huleze pe Dumnezeu-omul, adresându-se Lui cu următoarele cuvinte: „Dacă tu ești Hristosul, atunci mântuiește-te pe tine și pe noi”. Atunci un alt tâlhar, care simțea în inima lui taina suferinței lui Hristos Mântuitorul, l-a mustrat: „Oare nu ți-e frică de Dumnezeu, când tu însuți ești osândit la aceeași? Și noi am fost osândiți pe drept, pentru că am primit ceea ce era vrednic după faptele noastre, dar El nu a greșit cu nimic”. Și după aceea s-a întors către Hristos cu o rugăciune: „Adu-ți aminte de mine. Doamne, în Împărăția Ta.” Și de vreme ce rugăciunea sa era sinceră, emanând din adâncul unei inimi zdrobite, de vreme ce tâlharul prudent s-a recunoscut vrednic de această răstignire, întrucât s-a pocăit cu adevărat, în interior, de atrocitățile sale, atunci Hristos a răspuns rugăciunii sale cu următoarele cuvinte: „Acum tu va fi cu Mine în paradis.”
Astfel, hoțul prevăzător, deși a vărsat mult sânge omenesc, deși a provocat multe întristări oamenilor, dar, după ce a acceptat suferința pe cruce, a primit pedeapsa pentru toate atrocitățile sale și, după ce a fost curățit prin pocăință, a primit îndreptățire de la Lord.
Așadar, stăm pe Calvar și vedem cum se realizează răscumpărarea rasei umane. Înțelegem aici marele adevăr că este necesar nu numai să ne dăm seama de păcatele noastre, ci și să luăm asupra noastră în mod voluntar anumite dureri și suferințe în ispășirea păcatelor noastre. Numai atunci corectarea noastră se va realiza cu adevărat. Desigur, dacă luăm calea celui de-al doilea tâlhar, nerezonabil, care l-a hulit pe Mântuitorul până la capăt, dacă îl provocăm pe Dumnezeu și spunem: „Doamne, de ce mă pedepsești, parcă n-am făcut nimic rău. în viața mea?”, - dacă ne cântâim împotriva Domnului pentru durerile trimise către noi, atunci, firesc, aceste întristări nu ne vor aduce niciun folos în lucrarea de mântuire și pocăința noastră nu va fi acceptată de Domnul, ci va fi respins.
Trebuie să aducem cu adevărat pocăință...
Este necesar ori de câte ori săvârșim unul sau altul păcat, să ne impunem eforturile fizice și spirituale fezabile care să servească la curățarea sufletelor noastre.
Dacă respingem toate durerile, considerându-le nemeritate, dacă ne îndreptățim înaintea lui Dumnezeu, atunci pocăința noastră va fi zadarnică.
Avem ceva de pedepsit. Privește cu atenție faptele tale. La urma urmei, facem o mulțime de lucruri rele. Și cât de puțin facem bine! Foarte putin. Și acele fapte bune pe care le facem sunt uneori pângărite de propria noastră îngâmfare sau mândrie. Și, ceea ce este și mai trist, atunci când facem un păcat, de multe ori nici măcar nu simțim remuşcări. Făcând acest lucru, vom stagna în păcat și vom uita de curățarea sufletului.
Dar Domnul ne cheamă la pocăință! El, din dragostea Sa, nu vrea nimicirea noastră, de aceea ne trimite anumite întristări pentru a te trezi din somnul tău păcătos. Așa că, trezindu-ne din uitare, ne-am reproșat și ne-am cunoscut slăbiciunile. Și de îndată ce ne dăm seama de firea noastră păcătoasă și ne dispunem să îndurăm cu resemnare tot felul de încercări și necazuri, atunci ne va fi dată bunătatea lui Dumnezeu, care va intra în inimile noastre, ne va întări și ne va stabili pe calea mântuirii.

Cum să intri în părtășie cu Isus Hristos

„Fără Mine”, spune Domnul, „nu poți crea nimic”.
Într-adevăr, așa este - pentru a obține mântuirea veșnică, este necesar să rămânem îndeaproape cu Hristos. Și dacă o persoană îndeplinește această condiție, el va câștiga fără îndoială succes spiritual. El se va îmbunătăți, nu numai că va înflori spiritual, ci va aduce și rodul spiritului.
Cum, deci, intră o persoană în cea mai strânsă comuniune cu Mântuitorul Hristos? Să clarificăm această întrebare.
Hristos a venit pe pământ pentru a răscumpăra omenirea de blestemul păcatului și al morții. Și pentru ca o persoană să se întoarcă în unirea cu Domnul său, Hristos în cinstit sânge creează Biserica. Acest Corpul lui, al cărui cap este El Însuși.
Iar prin Duhul Sfânt, prin a treia ipostasă a Sfintei Treimi, Hristos reînvie trupul Său bisericesc.
Aici prin această Biserică, prin trupul lui Hristos, omul intră în cea mai strânsă comuniune cu Hristos Mântuitorul. Cum se face asta?
Asa functioneaza. Omul credea că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, este adevăratul Domn și adevăratul om. După ce a crezut, el primește sacramentul sfântului Botez și prin acest sacrament intră în trupul bisericii, este curățit de tot păcatul și primește trezirea de la Duhul Sfânt.
Dar pentru a rămâne constant în acest organism și a reînvia, nu este suficient doar să fii afară. Nu, trebuie să te dizolvi, să te unești cu organismul bisericesc, să te unești organic. Uniți-vă la fel cum se unește o mlădiță cu o viță de vie și fiți mereu însuflețiți de harul Duhului Sfânt.
Și intrând în unitate cu trupul bisericesc, pentru a întări această unitate dragoste.
Această iubire se manifestă în rugăciune, și în pocăință și în abstinență și în compasiune față de aproapele.
Dar acest lucru nu este suficient. Iubirea ar trebui să se manifeste și în răstignirea constantă a cărnii voastre cu patimi și pofte. Și nu numai să răstignim, ci prin smerenie și blândețe profundă, prin comunicare constantă cu Domnul, pentru a obține roadele Duhului Sfânt - evlavie și dreptate.
Și roadele Duhului Sfânt, așa cum mărturisește Apostolul Pavel, sunt blândețe, abstinență, credință, iubire.
Acestea sunt roadele pe care noi, cei care suntem în trupul bisericii, trebuie să le obținem pentru a rămâne constant cu Domnul.
Dacă nu ne vom strădui pentru aceasta, dacă ne mângâiem cu faptul că noi, spun ei, am primit Botezul și Creșterea, și apoi lăsăm pe Domnul Însuși să ne călăuzească, atunci vom rupe firul tainic care ne leagă de Domnul cu asemenea neglijenţă. Și odată ce apare o ruptură, atunci, în mod natural, inima noastră se va usca în același mod în care uneori se usucă o creangă care, deși este pe viță, este infectată cu ceva. Și pe măsură ce organismul nostru spiritual se usucă din ce în ce mai mult, îndepărtându-ne de acțiunea harului lui Dumnezeu, astfel ne vom expune excomunicarii din organismul bisericesc. Și atunci vom ajunge ca acele ramuri uscate care se despart și aruncă în foc.