Enoh, fiul lui Cain a expirat Cain, aparent sa așezat în țara de NOD (în ciuda faptului că a fost implicată sub acest titlu). Sa căsătorit și fiul său a apărut: Viața, 4: 17 ... am construit un oraș; Și numit orașul numit fiul fiului: Enoh. Poate că aceasta este o instrucțiune vagă pe vechime

Autorul Enoh al mesajului lui Iuda indică, de asemenea, Cartea lui ENHA, care conține o profeție cu privire la viitoarea pedeapsă divină a ereticilor: Jud., 1: 14-15. Egiptul, al șaptelea lui Adam, vorbind profetic: "CE, există un Domn cu întunericul îngerilor Săi sfinte - de a crea o instanță

Enoh a ies, fiul lui Maleleilov, a trăit 162 de ani, născut Enha. După nașterea lui era în Chadorius, opt sute de ani și a dat naștere multor fii și fiice. Enoh, trăind 165 de ani, a dat naștere mafusala; După naștere, cei 200 de ani au rămas în Chadorodia și au născut mulți fii și fiice.

25. Nașterea SIF. 25. Și el și-a cunoscut soția și ea a născut fiului său, și ia dat un nume: Sif, pentru că ea (ea a spus: "Dumnezeu a pus o altă sămânță pentru mine, în loc de Abel, care a închis Cain". Și el Știa că Adam încă soția lui ... și ea a născut fiului său și ia făcut numele: SIF ... "în loc de două

Enoh [Heb. , Greacă. Ενώώ], Denumiți 2 persoane menționate în Biblie. 1. Cain, părintele Irada. Numele lui E. numit construit de Cain City (primul USS. În Biblie - Gen. 17-18). 2. Vechiul Testament Platiec, descendent al lui Adam și Eva în generația a 7-a, fiul lui Jared și părintele Mafusala, a fost elov (Gen. 18-24; 1 perechi 1. 3). O tradiție legendară extinsă care a apărut în iudaism la rândul său ER și răspândirea și în creștinismul este legată de numele său.

Numele E. legat de eTymologic legat de occidentalitate. ROOT - Introduceți, începeți (Reif. 1972). Cercetătorii sunt oferite de alte valori ale numelui e.: "Fondator" - ca o indicație a faptului că, cu numele său, fundamentul celui de-al 1-lea oraș din Gen. 17 (Westerann 1984. P. 327) sau "Dedicat" - ca reamintire a tradiției apocrife a dedicării de către E. în sacramentele lumii (Vanderkam 1984).

Vechiul Testament Poveste despre E. diferit de Brevity și Mystery. Viața lui este mult mai scurtă (doar 365 de ani) a strămoșilor și descendenților săi de-a lungul SIF; El este un pios - "a mers ... înaintea lui Dumnezeu" (Gen. 5.22); Nimic nu spune despre moartea lui E., a spus: "... și nu a devenit, pentru că Dumnezeu a luat-o" (Gen. 5. 24). Piesa de viață E., Potrivit cercetătorilor, se opune vieții celei de-a 7-a generații ale descendenților lui Cain, care a fost montată în sângeroasă (Gen. 23-24) (Sasson 1978). Dintre anii vieții, E. Interpretări A se vedea o indicație simbolică a numărului de zile ale anului însorit (365 de zile).

Tradiția enochică

Ca un posibil material comparativ care explică preistoria ideilor despre E., oamenii de știință au condus datele de schimbare. și Akkad. surse despre vechii regii și marele înțelepți (Grelot. 1958); Legendele lui Ziusudra, regele soarelui, care au scăpat în timpul inundațiilor și au primit darul de la zeii providenței (Kvanvig. 1988. P. 179-180). În plus, cu istoria E. Comparați legendele despre mezopotamianul țar enmedranki (sumer. Enormmendran), dotată cu E. Caracteristici: El este strămoșul tuturor furnizărilor, al 7-lea din lista vechilor regii, reguli Inundațiile (miercuri: Iuda 14); Cunoașterea astronomiei și a artei de a prezice viitorul (Vanderkam. 1984. P. 33-52; Lambert. 1967).

În cartea înțelepciunii lui Isus, fiul Syrahov

E. reamintește și completează un număr de eroi și oameni neprihăniți: "Enoch a mulțumit Domnului și a fost dus la cer, - imaginea pocăinței pentru tot felul" (Domnule 44.5). În SIRA 49. 16 enumeră brațele neprihănite: E., Joseph, Sim, Sif, Adam și despre E. Se spune: "Nu era nimeni pe Pământ de la creat, similar cu Eneokh, pentru că a fost încântat de Pământ "(domnule 49. Paisprezece).

În cartea înțelepciunii Solomon

datat Mn. Sovr. Cercetătorii de ellinism, spune E., deși nu este numit după (Winston D. Înțelepciunea lui Solomon. Garden City (NY), 1979. P. 139-140), Foarte sublim: "Cum de zei, el iubită și, În timp ce păcătoșii care locuiau în mijlocul păcătoșilor, admirați, astfel încât răul nu și-a schimbat mintea, sau viclenia nu a făcut-o sufletul. Căci exercițiul din dezonoare este de moarte bun, iar entuziasmul de poftă corupe mintea de genul. După ce a obținut perfecțiunea într-un timp scurt, el a îndeplinit o vară lungă; Căci sufletul lui era mulțumit de Domnul, pentru că a accelerat din mediul înconjurător. Și oamenii au văzut-o și nu au înțeles, nici măcar nu s-au gândit la faptul că harul și harul cu sfântă sfântă și industriară despre favoritele Sale "(Prem 4. 10-15). E., T. Oh., Mai ales iese în evidență de numărul de Vechiul Testament neprihănit, despre care vine la cel de-al 10-lea CH., Și devine un eșantion de vânt de sfințenie. Prem 4. 20 - 5. 8 este un aranjament de 1 ENOH 62-63 și Prema 2. 1-4. 9 conține multe coincidențe cu 1 ENOH 102. 6-103. 15 și 108. 8-9, 13 (a se vedea comentariile lui J. Nickelsberg la poeziile corespunzătoare din cea de-a 1-a carte de ENHA).

În apocrifele de interes

E. Apare ca un eșantion al celor neprihăniți, un scriitor, un salvie și un tinoster, care cunoșteau secretele creațiilor și dispozitivul lumii, trecutul și viitorul său. În plus, tendința de a da atributele E. Angel este în mod clar instruită. În cele din urmă, cu numele E. începe să lege descoperirile astrologice și astronomice. Astfel, pseudo-evapolul (probabil autorul Samaritean de la începutul anului al II-lea. BC H.) menționează E. ca unul dintre descoperitorii astrologiei, care au prezentat fiului mafuzelor, unele cunoștințe obținute de el de la îngeri (EUSEB . Eleep. Evang. Ix 17. 8-9).

O serie de texte apar în era de interes, numele lui E., spunând despre el sau care conține revelații obținute de acesta. Toate aceste texte sunt cunoscute în fragmente sau compilații și reciclarea unui timp mai târziu: prima carte Enoh (sau etiopiană. Cartea lui ENHA), care este o compilație a unui număr de texte mai vechi (carte de tutori, carte astronomică a Enoch, cărți de vise Enoch, cărțile lui Egnuch, cărțile (cărți similare) Enoh), nu au supraviețuit individual (Aram, greacă, copt, etiopian. Versiune), iar cartea Giganilor (sau Manichaean Carte Enoh), se găsesc fragmente În Kumran (Aram este cunoscut, greacă, lat, persană. Versiuni).

I. Cartea Jubileevului. La tradiția enochică se învecinează mai multe. Textele menționate de E. și chiar și-au citat scrierile, deși pe o serie de probleme teologice fundamentale, nu sunt de acord cu scrierile pur enochice. În special, cartea Jubileev, compilată între 168 și 150. la RH, este considerată una dintre primele dovezi ale utilizării Scripturilor de E. în interpretarea Pentateuchului (CF. totuși, deoarece J. Wang Ryuyten, care respinge teoria ei aprinsă de dependența de 1 Cartea ENHA pe baza analiza vocabularului și a sintaxei: Ruitn JTAGM, VAN. Istoria Primaeval interpretată: Rescrierea Genezei 1-11 în cartea Jubileilor. Leiden; Boston, 2000). Vorbim despre secțiunile lui Yub 4. 15-26; 5. 1-12; 7. 20-39; 8. 1-4; 10. 1-17, unde E. în esență potrivite cu un buton. Moise, vorbind predecesorul său. Potrivit Cartei lui Jubileev, E. "A fost primul dintre fiii de oameni născuți pe pământ, care au învățat scrisoarea și cunoașterea și înțelepciunea; Și el a descris semnele cerului în ordinele lor în carte, astfel încât fiii umani să cunoască timpul de ani în ordinea lunilor lor individuale. El a înregistrat anterior o mărturie și a dat fiilor cu mărturie umană despre nașterea pământului și am clarificat sedmienii lui Jubileev și i-am anunțat zilele anului și am distribuit în ordinea lunii și am vorbit Sâmbătă, așa cum am fost anunțată. Și ce sa întâmplat și ce se va întâmpla, el a văzut în visul său, cum se va întâmpla cu fiii copiilor umani din generațiile lor până în ziua curții. A văzut totul și a învățat și a înregistrat la mărturie și a pus acest lucru ca dovadă, pe pământ pentru toți fiii copiilor umani și pentru nașterea lor "(YUB 4. 17-20). De asemenea, este raportat despre căsătoria sa în vârstă de 60-64 de ani pe Adney, fiica lui Danial, și nașterea lui Fiul său Methusala. Apoi, se spune că el a fost cu îngerii 6 Jubileev (294 de ani) și "i-au arătat tot ce pe pământ și în cer, dominația soarelui; Și a înregistrat totul "(YUB 4. 21-22). E. indicat împotriva tutorilor, iar apoi în a 65-a a fost dus la Paradis. Descrierea actelor sale în paradis nu se corelează cu textele enervante bine-cunoscute. Aici, E. Înțelegeți funcțiile care au fost considerate de obicei angelice: "... înregistrează curtea și pedeapsa veșnică și orice răul fiilor copiilor umani" (YUB 4. 23-24; această imagine a lui E. se găsește În cea de-a doua carte a lui ENHA și în "explicația lui Avraam").

II. Apocrif. Geneza descoperită în Kumran conține, de asemenea, semne de cunoștință cu tradiția enochică (povestiri despre gardieni și nașterea lui Noe). Deși povestea are o serie de asemănări cu Cartea aniversărilor, este probabil ca autorii acestor apocrii să folosească independent o tradiție ecologică (Nickelsburg. 2001. P. 76).

III. E. și textele kumraniene. În al patrulea Kumran. Peștera a găsit un număr mare de fragmente de partiție din cea de-a 1-a carte de Enoh și cărți conexe ale Nach GigiDs datate. Secolul al II-lea la R. X.- Nach. Intrăm. Potrivit lui R. KH. Având în vedere prezența cărții lui Jubileev și Apokrif KN. Fiind, devine evident că tradiția enochică a fost foarte semnificativă pentru comunitate, K-Parada a păstrat aceste texte. Cu toate acestea, identificarea acestei comunități, precum și atitudinea sa față de creatorii tradiției egnisive în prezent. Timpul este o problemă de discuție. Mai mult, o serie de tradiții actuale, și anume: cosmologia dualistă, așteptările eschatologice, criticile preoției și cultul templului Ierusalimului - consonant cu documentele comunitare (Carta, Domnul Damasc), există diferențe, cele mai importante sunt o atenție deosebită Kumran. Manuscrise la legea lui Moiseyev (despre care aproape nu spune în textele ecologice) și legătura eschatologiei lor cu profețiile profeților din Vechiul Testament. Potrivit teoriei Boccacchini, Kumran. Comunitatea este un flux care a fost separat din cauza dezacordului cu privire la anumite probleme (în primul rând datorită învățăturilor de origine a răului și a păcatului) din tradiția egnisivă, care a prezentat o religie separată. Mișcare (Boccaccini G. dincolo de ipoteza esense. Grand Rapids (Mich.), 1998).

IV. "Testamente ale a 12 patriarhii", deși sunt tratate în mod tradițional într-o serie de aprinderi interetne, în forma pe care ați ajuns la noi. compoziţie. Poate că se bazează pe texte evreiești scrise (deoarece în Kumran, se găsesc fragmente ale unor astfel de dosare ale prealabililor din Vechiul Testament), dar materialul inițial este reciclat semnificativ. Scripturile lui E. și el însuși menționat în "Patriarhii 10 Wills" de mai multe ori, dar sursa citatelor date nu este stabilită. E. se numește "neprihănit" (test. XII PATR. III 10. 5; VII 5. 6; XII 9. 1). De exemplu, în "Testamentul Simeonului" este dat profeției lui E. privind ostilitatea dintre descendenții Simeon și Levi (Ibid. II 5. 4). În "Levi Will" în numele E., profeția este dată cu privire la retragerea și dezinstituirea preoției Ierusalimului (Ibid. III 14. 1; 16. 1). Pe atrocitățile descendenților lui Iuda, Dana, Nuffalim și Veniamine, anunțați de E., au spus, de asemenea, în secțiunile relevante ale "voințelor" (ibid. 18. 1; VII 5. 6; VIII 4. 1; XII 9 . 1). La sfârșitul lui E. menționate împreună cu Noe, Sim, Avraam, Isaac și Iacov, printre cei care "se ridică" (adică vor învia) în distracția Odesei lui Dumnezeu la sfârșitul vremurilor (ibid. XII 10. 6).

E. Iudaismul rabinist

Pentru tradiția Ravic, a căror fixare a început numai cu secolul III. Potrivit lui R. H., atitudinea critică față de figura E., care se numește ipocrit (Breshit Rabba 25. 1 asupra vieții 5. 24), care este aparent legată de Yiuudochrist. controversă. "Luarea" lui la cer este considerată doar moartea (pe baza lui Jes 24. 16-18).

În creștinismul timpuriu

Influența unei tradiții ecologice asupra creștinismului este estimată de cercetători în moduri diferite. Pe de o parte, E. neprihănit, care îi cauzează pe Dumnezeu. Și în cărțile NZ, și în Hristos. Scriitorii și-au citat scrierile. Cu alții. Părțile, imaginea lui E. ocupă un loc într-o serie de prefleme și profeți din Vechiul Testament și este percepută ca una dintre sortimentele lui Isus Hristos. În același timp, în cele din urmă, lit-rația enogică nu este recunoscută ca canonică (cu excepția Bisericii Etiopiene).

În NZ o E. Se spune în Epistola evreilor: "Beluchul lui Enoh a fost transferat, astfel încât el nu a văzut moartea; Și nu a devenit, pentru că Dumnezeu îl resetează. Căci înainte de reinstalare, el a primit o mărturie pe care a mulțumit-o pe Dumnezeu "(Evrei 11. 5). În mesajul lui Iuda, un citat de 1 Enoh este dat 1. 9: "Ei au profețit și Enoh, al șaptelea de la Adam, spunând:" Ce, există un Domnul cu întunericul îngerilor sfinți ai propriei lor - să se propaga Curtea de la toată lumea și renovarea tuturor dintre ei sunt răi în toate chestiunile, care și-au făcut răutatea și în toate cuvintele crude pe care păcătoșii răi le-au pronunțat asupra lui "" (Iuda 14-15). Menționați la Iuda 6 "Îngerii, care nu și-au păstrat demnitatea, ci și-au părăsit locuința", este probabil să reflecte legenda rebeliunii Gicaps descrise în Lit-Re.

Mai multe. Locuri în NZ asociate cu numele AP. Petru, conțin, de asemenea, aluzii pe cartea E. (Vision AP. Peter în Dean 10 reamintește cel de-al doilea vis e.; În 2 Petru 2. 4-5 USS. Aceeași poveste ca în Iuda 6; în primul mesaj AP. Peter Există o serie de locuri de mesagerie consonant ENHA). În primul Hristos Interpretarea cuvintelor din revelația lui Ioan Teologia despre care nu sunt numiți după martorii Domnului, care va fi profețit la sfârșitul vremurilor, opinia generală a fost că vorbim. Ilie și e.: "Și voi da doi martori ai lui și ei vor profeți o mie două sute șaizeci de zile, fiind testate în siguranță ... au puterea de a se închina cerului, astfel încât să nu plouă pe în zilele profeții ... și când își acordă mărturia, fiarei, ieșind din abis, se va lupta cu ei și să-i înfrângă și să-i omoare, iar cadavrele le vor lăsa pe strada Marelui City ... "(Rev 11. 3, 6-8).

Printre apocrifii din Noul Testament din cărțile lui E. este citată în "Apocalipse Petru" (în Gl. - 1 Enoh 61. 5; în secțiunea 13 HL - 1 ENOH 62. 15-16; 63. 1, 7 -9). Mai mult, aceste cărți stau lângă Copt. Akhmim Manuscris (Codex Panopolitan, secole V-VI). În forma procesată, tradiția enochică este conținută în pseudo-climet.

Autorul Epistola Apostolului Varnava citează cea de-a doua carte a lui Eha ca sfântă. Scriptura (1 ENOCH 89. 56, 60, 66-67 în Barnaba. Ep. 16. 5; 1 Enoh 91. 13 în Barnaba. EP. 16. 6), iar în Barnaba. EP. 4. 3 conduce în numele E. ("ca enoch") citatul, sursa nu este instalată.

Despre neprihănirea lui E. spune Schchench. Clement Roman: "Luați-l pe Enha, care a fost găsit pe ascultarea sa și a fost apăsat și nu a văzut moartea lui" (Clem. Rom. Ep. 1 d. Cor. 9. 3). MCH. Justin nu numai că nu numai că povestește povestea îngerilor căzuți (iurecții. Mucenic. II APOL. 5. 2), dar se referă, de asemenea, la imaginea lui E. în legătură cu controversa circumciziei: "Dacă circumcizia carnală a fost necesară ... Nu aș fi mulțumit [Dumnezeu] Enohul netăiat împrejur este atât de mult încât nu a fost găsit, pentru că Dumnezeu a luat-o "(idem. Dial 19. 3). Același aspect în povestea lui E. subliniază SCCHM. Irina Lyon: "Și Enoch, deși a existat un bărbat fără circumcizie, mulțumit lui Dumnezeu, a făcut ambasada lui Dumnezeu în îngeri și a fost parola și dinamica rămâne mărturie a Curții neprihănite a lui Dumnezeu; Deoarece îngerii s-au părut în țara de condamnare, iar persoana provocată este frumoasă în mântuire "(Iren. Adv. Haer. IV 16. 2; Probabil, exteriorul se bazează pe - 1 ENOH 12. 4-5; 13. 4-7; 15). De asemenea, el indică faptul că E. Am dezvăluit modul învierii celor neprihăniți: "... Domnul Domnul Domn în trup, în care el plăcut, prezicând deliciile celor neprihăniți" (Iren, adv. Haer. V 5 . 1).

Tertullyanul a fost unul dintre cei care au apărat autenticitatea și violența "Scripturii Enoh". În op. "Despre feminina" după povestea despre căderea îngerilor (Tertull. De culttu fem. 1. 2) El scrie: "Știu că cartea lui Enoh, în care au prezis un astfel de îngeri viitori, unii resping pe motivele Nu este inclus în canonul evreiesc. Sper că nu cred că a fost scrisă la inundații, iar după catastrofa lumii a fost capabilă să supraviețuiască. Și dacă sunt de acord cu acest lucru, lăsați-l să-și amintească că măreția lui Enoh a fost supraviețuită de catastrofa lui Noe, care, datorită legendei familiei, el și-a ascultat străbunicul său și despre toate profețiile sale, din moment ce Fiul Său Ena Mafual a ordonat să le transfere la descendenții săi "(ibid. 1. 3). Și puțin mai departe, spune că în aceeași carte E. a profețit pe Domnul (adică despre Isus Hristos) și, prin urmare, "nu ar trebui să respingem nimic care are o relație" (Ibidem). În tratatul "pe idolatrie", Tertullyan scrie: "Primul Enoh încălzit, că toate elementele și, în general, totul locuiește în lume, adică el trăiește pe cer, pe pământ și în mare, vor fi demoni și Spiritele îngerilor retrași pentru a merge la idolatrie. Aceste forțe vor încerca să o facă astfel încât în \u200b\u200bloc de Dumnezeu și inadecvate lui Dumnezeu să slujească și să-i onoreze. De aceea, eroarea umană și onorează ceva, doar nu creatorul de tot. Aceste imagini sunt esența idolului și reverența idolilor sacre - idolatry. Cine face idolatrie, el va fi, fără îndoială, numărate creatorilor acestui idol. Prin urmare, același Enoh este idolii la fel de amenințați și venerați și cei care sunt fabricați. Așadar, el spune: Vă jur pe tine, păcătoși, că ați fost concediați de tristețe în ziua morții. Te avertizez să slujești ca pietre, iar fabricarea de imagini sunt aur și argint, precum și lemn, piatră și argilă, angajați ai fantomelor, demoni și spirite ale lumii interlopă și următoarea iluzie, și nu învățăturile pe care nu le veți găsi în ele vă ajută "(idem. de idololatr. 4; 1 Enoh este citat 99. 6-7). Și un pic mai departe, spune el: "De la bun început prevede Duhul Sfânt și, prin cel mai vechi profet Enoh, a fost anunțat că ușile ar fi supuse superstiției" (Tertulll. De Idololatr. 15). În tratat "Cu privire la învierea cărnii", TRTRTULLYAN argumentează despre "ia" Enoch și Ilie (nu au înviat încă, pentru că nu li se dăruiește moartea, dar ei sunt admirați de la pământ Și, prin urmare, recupera deja eternitatea) Aflați de la carnea lor la fiecare vopsea, orice daune, orice nedreptate și renovare "(idem. De Resurr. 58). În tratat "despre suflet", Tertullyan scrie că E. încă trebuie să moară cu butonul. Ilie, astfel încât "propriul sânge pentru a respinge Antihristul" (idem. De anima. 50.5).

Potrivit lui Schchench. Rimsky Hippolyte, E. și profesioniști. Ilie va fi cei doi martori ai profeților, veniturile sunt menționate în 11. 3 (Hipp. De Hiprist Etichrist. 43, Mied: Idem. În Dan 4. 35; idem. De Consum. Mundi. 21, 29) . Schmch. Cyprian Cartahaginsky spune, de asemenea, că E. a meritat relocarea din lumea lumii, pentru că el a mulțumit lui Dumnezeu și a fost luat pentru a se asigura că dezonoarea nu și-a schimbat mintea (Cypr. Carth. De Mort. 23). SVT. Ambrose Mediolsky a remarcat că E. a fost înălțată spre cerul Sf. Spirit (Ambros. Mediol. De Isaac. 8. 77).

Cu atenția Scripturilor asociate cu numele E., autorii alexandrian tratați. Clement Alexandrian citează cea de-a doua carte a lui ENHA (1 Enooch 19. 3 în Clem. Alex. Eclog. Proph. 2. 1; 1 Enoh 8 în Clem. Alex. Eclog. Proph. 53. 4), în "stromas" menționează istoria îngerii și revelațiile căzute au primit de la ei (idem. Strom. III 59. 2; V 10. 2), și spune: "La scurt timp după iertare, Cain nu a dezvăluit-o pe Dumnezeu pe pământ, Fiul pocăinței și a arătat el Cea mai mare parte a pocăinței generează iertare "(ibid. II 70. 3).

Origen menționează și citează Scripturile lui E. (Orig. De Princip. I 3. 3; IV 4. 8; Citate - 1 ENOCH 21. 1 și 19. 3), el a considerat autentic și tuny (Orig. Comm. În Ioan . VI 42. 217 (Citatele 1 ENOH 6. 5), idem. În Num. 28. 2). Cu toate acestea, în controversa cu celiza, el a scris că nu toate bisericile recunosc caracterul informator al cărții E. (idem. Contr. 52-55), iar îndoielile sunt cauzate în primul rând de faptul că nu sunt incluse în Evrei. Canon biblic. Dar, de exemplu, contemporanul Origen Julius African a citat 1 Enoh 6. 1 ca sfânt. Scriptura în "cronografe" și Schchmch. Anatoly Laodician sa bazat pe autoritatea lui E. în Canonul 5 al Paștelui (EUSEB. HIST. ECL. VII 32. 19).

Schishmch. Metous Patarovsky numește E. "Primul iubitor al adevărului" împreună cu SIF, Avela, Enosome și Noe; Toți sunt întâii născuți menționați în Evrei 12. 23 (metodă. Olymp. Conv. Decept Virg. 7.5). SVT. Cyril Ierusalemsky subliniază că Ioan Botezătorul a fost mai mare E. (Cyr. Hieros. Cathech. 3. 6), Înălțarea Domnului depășește "luarea" lui E. pe cer (ibid 14. 25). Ps. Efraim Sirin adaugă că înălțarea E. a avut loc în fața lui Adam, astfel încât el nu credea că E. ucis, cum ar fi capacitatea (Ephraem Syr. În Geneza 5. 2). Pentru SVT. John Zlatoust Ascension E. a servit ca dovadă că carnea nu poate deveni un obstacol în calea atingerii sfințeniei (Ioan, Chrysost, în Ioan 75). În "Deciziile apostolice" (aproximativ 380), E. se referă la numărul de persoane din fiecare generație, îl numește persoane la pocăință (const. II 55. 1). În rugăciuni, el împreună cu Dr. Vechiul Testament neprihănit se numește faimosul Dumnezeu al Sfântului (Ibid. Vii 39. 3) și preotul ales (Ibid. VIII 5. 4).

O tradiție egnolish a fost o anumită măsură cunoscută lui Athenagor, problema lui Felix, comodian, lactație, SVT. Epifany Cipru, BLI. Jerome, Rufin, deși cel mai probabil în sursele secundare. Probabil în Cristmul timpuriu. Era a apărut prototipuri de la Enoha a doua carte (sau glorie. Cartea ENHA), Enoh din a treia carte (sau Heb. Cartea lui Enha, Chelotot), Istoria Enoch și Ilie (Lat.), "Apocalipsa Enoh" (domnule. ), Fragmente de copt. APOKRIF o E. (bazată pe cea de-a 1-a carte de Enoh; 2 au spus că sunt cunoscute. Versiuni), "Viziunea lui Enoha neprihănit" (ARM).

Cu toate acestea, la con. Centura IV. Citația lit-RL enochic începe să fie percepută ca un semn de evaziune din Ortodoxie (textele enochice au fost utilizate efectiv de către semințele MANIA: de exemplu, în codul lui Köln (colon 4780) 1 Enoh 58. 7 - 60. 12 (Miercuri: 2 Enoh 1. 3 -10)). Deci, Blzh. Jerome scrie că mulți au respins mesajul lui Iuda numai pe motiv că Scripturile lui E. (Hieron. De Vir. Illustr. 4). BLI. Augustin, analizând istoria gigidiilor, vorbește despre caracterul apocrifici al cărților: "Prin urmare, un nume difuzat sub numele de Enoh și care conțineau fabule despre giganții de acest fel, nu erau oameni care nu sunt oameni care nu sunt opinia echitabilă a oamenilor rezonabilă, nu ar trebui să fie atribuită lui; În acest fel, sub numele de alți profeți, iar în timpul ulterior, sub numele și apostolii, eretici răspândesc o mulțime de astfel încât, cu un studiu aprofundat, a fost exclus din numărul de cărți canonice sub numele de apocrifa "(de la Civ. Dei. 15. 23). Cu toate acestea, poziția sa este duală: el crede că, din moment ce Scripturile lui E. sunt citate în mesajul lui Iuda, ei sunt uimiți ("Nu poți, totuși, să nege că Enoch, al șaptelea de la Adam, a scris ceva divin" - Ibidem), dar nu a fost dus la canon: "Dacă scripturile nu au primit autoritatea de la evrei, nici cu noi, motivul pentru aceasta este un antichitate extremă, ca urmare a cărora au considerat că este necesar să le trateze cu neîncredere, pentru a nu accepta falsul pentru adevărat "(ibid. 18. 38).

În vizant. și sire. Tradițiile sunt acestea din urmă, care au citat Scriptura E., au fost Georgy Sinkell în Nach. Secolul IX. Și Mikhail Ciria și Georgy Kedrin în secolul al XII-lea.

Cu toate acestea, o altă atitudine față de E. era în Biserica Etiopiană, unde a fost inclusă prima carte a lui ENHA în Canon VZ și a fost compusă din mai multe. Lucrări noi despre E. ("Alte predicare despre nașterea Enoch" au intrat în "Cartea secretelor cerului și a Pământului", precum și inenect. "Viziunea lui ENHA"). E. Autoritatea și aspectele legate de autoritatea și calendarul. În secolul al XV-lea Imp. Zara Yakob a argumentat că nimeni "nu poate să-și dea seama de timpul postului, Paște și sărbători fără Eno" (CSCO. Vol. 235. Aethiop. T. 43. P. 99. 10-14; CSCO. Vol. 236. Aethiop. T. 44. P. 87. 17-21).

Memoria lui E. la Cer este sărbătorită de bisericile etiopiene și copte pe 23 ianuarie. (27 Tarra sau TOBE, respectiv) și 18 iulie (24 Hamle sau Epipe). În unele sire. E. Lunar lunar lunar lunar sau 7 iulie. În vizant. Tradițiile memoriei E. pe săptămână sunt strămoșii (în unele lunare memoria patriarhilor aluatului pe 1 martie).

Din secolul al XIX-lea Imaginea și Scripturile lui E. au început să fie memorate în mod special de mormoni (Biserica lui Isus Hristos din cele din urmă zile).

Într-o tradiție veche achiziționată

E. Împreună cu Ilie acționează ca profet apropiat de sosirea antihristului. Ideea despre cum venirea profeților - senzuală sau spirituală a provocat o controversă printre vechii credincioși care au împărțit în 2 grupe. Primul, K-Ryom include urmașii Rocs, RDC și parțial DPC și din secolul al XX-lea. O parte semnificativă a capelor, consideră că apariția profeților este de așteptat doar și vor veni în carne; Dr.-Imprepates de diferite conversații (în minoritatea de timp actual) - susțin că parohia spirituală a avut loc deja, iar Antihristul a domnit mult timp în lume.

Pornind de la primii profesori ai vechilor credincioși, a fost aprobată ideea executării tuturor previziunilor, dar nu a existat o unitate împotriva profeților. Avvakum protopop, chemând: "Mintea lui VI de fiara cronică" (Bubnov, Dekova. 1981. P. 150), a crezut totuși că antihristul nu a venit încă în lume și a condamnat pe cei care înțelepțesc cu înțelepciune "cu înțelepciune" Venirea profeților Ilie și Enoha pe slava Antihristului vor fi un spirit, nu carne "(Smirnov. 1898. S. LIV). Diak a fost de acord cu el. Fedor, pop Lazar și Inok Avraam, au susținut, de asemenea, că profeții vor veni în carne. Dar Yakov Lepёchin în Siberia, Ignatius Solovetsky din Pomorie și Kuzma Oblique pe Don propovăduit, argumentând că venirea mentală a profeților va avea loc și va apărea antihristul spiritual, ceea ce întâlnește problemele urgente de schimbare a vieții și va continua să domine. Grigory Yakovlev, care a trăit pe Veda și care cunoștea părerile de la Pomerania, a scris în Ser. XVIII v.: "Ilia și Enoch (cu ei și Ioan Theologia) în nici un caz nu se așteaptă, ci lipsite de sens din punct de vedere spiritual, și nu sensual" (Yakovlev. 1888. P. 656). Profesorii spirituali Fedoseevski au încercat prin raționament critic pentru a arăta nerezonabilitatea înțelegerii literale, care se manifesta cel mai clar în compoziția con. Centolul XVIII. "Petiția atotpună puternică a lui Alexei Andreevich Karetnik," în Kr. El arată că Ilya și E. Fizic nu vor putea să dețină o predicare pe parcursul terenului de 3,5 ani, ele sunt evacuate în Scriptură, de aceea sosirea lor trebuie înțeleasă alegoric. Fondatorul consimțământului gardării lui Evfimiy în scrierile "despre predicarea profeților", "Gold Flower" și "Titin" a scris că predicarea profeților ar trebui înțeleasă în spiritualitate și nu în scrisori. sens.

Controversa a continuat în XIX - începutul. Xx in. EP. Belochrinitsky ierarhie de Arseny (Schvetsov) în "Cartea Antihristului" a susținut "finalizarea senzuală a venirii proorocilor Enoh și Ilie, la obstrucția antihristului, pentru recursul și aprobarea omului". Polemicistul de consimțământul Sunzovski Aa Konovalov a susținut că "venirea profeților lui Enoh și Ilie și cu ei, Godlovanul într-un sens literal de a înțelege că nu există nicio posibilitate și ar trebui să fie înțeleasă spiritual" și că "profeții sunt uciși spiritual Acolo, unde sunt corupte de înțelegerea greșită a profețiilor lor "(Konovalov 1906. P. 33-34). La 9 mai 1909, a fost organizat cel de-al treilea interviu "despre profeți și antihrist" la Muzeul Politehnic sub președinția lui Mi Brilliant, de la Pychugin Pomorskoff Pichugin și reprezentantul Ierarhiei Belokrinitsky și tovarășul președintelui Uniunii de credincioși vechi F. E. Melnikov, în cursul cursului, vederile spirituale și senzuale ale interlocutorilor au fost reafirmați.

Secolul al XX-lea a fost marcat de o exacerbare ascuțită a controversei dintre aceste direcții, Ch. Arr. În estul Rusiei, ceea ce a dus la apropierea pozițiilor ireconciliabile și apariția unui număr de o muncă cu mâna veche, permițând ambele scrisori. Și înțelegerea spirituală a antihristului și a profeților venirii lui E. și Ilie.

În tradiția musulmană

E. este cunoscut sub numele de Idris. În Coranul despre el sa spus că "era un om neprihănit și profetul", motivul a fost înălțat de Dumnezeu "la locul înalt" (Sura 19. Ayat 56-57). Se numește "pacient" (Sura 21. Ayat 85). În "Povestirile despre profeți", este raportat că Idris a trăit timp de 308 de ani de viață a lui Adam și, potrivit lui Ibn, Ishaca, a început să scrie o calenă (Calam). Hadith este, de asemenea, dat acolo, în rom se spune că Muhammad a văzut pe Idris pe cerul 4 în timpul unei călătorii de noapte și în ascensiune.

Apocrifal asociat cu numele E.

În plus față de cele 3 "Principalele Apocri" - 1 carte de Enoh, cea de-a doua carte a lui Enoh și cea de-a 3-a carte a lui ENHA - cu numele acestei plăci din Vechiul Testament, este conectat în curând. Lucrări, care au fost compilate în Evul Mediu.

"Istoria lui ENHA și ILIA" a fost păstrată pe lat. Limba în aranjamentul poetic al Gotfrid de la Witerbo (ɨ 1191) numit "Pantheon" (Esposito M. Unpocrifian "Libro D" Enoch Ed Elia "// Città di Vita: Riv. Firenze, 1947. Vol. 2 p . 228-236). În această apocrifa, insula a fost declarată pe insulă, pe Kr. E. și Ilie așteaptă sosirea anticristului. În plus. Miracole, această insulă este abundentă cu aur. Celt. Călugării au reușit să ajungă la el și să vorbească cu E. și Eli C-secară a apărut în fața lor în imaginea bătrânilor. M. Esposito a prezentat o ipoteză că acest apocrife se bazează pe "înotul Brendian", compilat în secolul IX. (Idem. O carte apocrife "de Enoh și Elias" ca o posibilă sursă a Navigatio Sancti Brendani // Celtica. Dublin, 1960. Vol. 5. P. 192-206). Cu toate acestea, a fost respinsă în vederea multor discrepanțe În detalii despre narațiune (Dumville D. Apocrifele biblice și irlandezii timpurii: un prelim. Investigare // Proc. din Academia Royal Irish. C: Arheologie, Celtic Stud., Istorie, Lingvistică și Literatură. Dublin, 19 73. voi. 73. P. 299-338).

Cira. "Apocalipsa Enoh" este citată în cronica lui Mikhail Sirian (kn. 11, cap 22). Autorii textului sunt numiți episcopi monofizi Kiriak Sizhistansky și Bar Salta Rashainsky. Textul se referă la venirea la puterea lui Omeyad Calif Abb Al-Malika Marvan II Ibn Muhammad (744-749) și fiul său. Probabil, Apocriful a fost compilat pentru a refuza favoarea califului (cu toate acestea, fiul său nu a devenit moștenitorul).

3 fragmente de copt. APOKRIF Despre E., bazat pe cea de-a doua carte a lui ENHA, a fost păstrată în dialectul menționat pe pergament găsit în Aswan (Cair. Mus. 48085). E. Se numește scriitorul neprihănit, care este responsabil pentru Cartea vieții (Mier: YUB 4. 23).

O altă versiune menționată este cunoscută în 9 fragmente din secolul papirus al VII-lea. de la Luxor (Ny Morgan. Textele coptice. Texte. 3. 1-9). În acest apocrifă, Hristos. Sau originea gnostică, vorbim despre profeția lui Sivilles, numită Sora E. Ea prezice e. Budul lui. Rolul ceresc mândru.

"Viziunea lui Enoh neprihănit" a fost păstrată numai pe AWP. Limba (mâncată 1500, 1271-1285) și este medievală. Un eseu care nu este asociat cu 1, 2 și cele trei cărți ale lui ENHA. Apocrifa este compilată în con. VIII Century. (Reflectă evenimentele cuceririi de arabi din Siria etc.) și cel mai apropiat de arabul IT. "Apocalipsa Daniel".

"O predicare diferită a nașterii lui ENHA" nu este un produs independent, ci un extras din Etiop. "Cărțile lui Tyne Sky și Pământul", Kraya este o colecție de interpretări pentru sfânt. Scriptura compilată de Bahail Mikael (Avva Zosima) în con. XIV - Început Centolul XV. (Paris. Aeth. 117, XVI sau secolul al XVII-lea). În numele E. În acest text, este relatat de istoria lumii. Apariția imaginii E. nu este accidentală și este asociată cu apariția unei ere de urgență a ideilor despre E. despre inventatul astrologiei.

În Etiop. Tradițiile sunt celebre și altele. Text - "Vision Enoh", care este conținut în manuscrise aparținând falasului (Parisul. Abbadie. 106, secolul al XIX-lea. 56V - 59) și creștinii (Parisul. Aeth. Griaule 324) .

În gnostic op. "Maestrul Sophia" este argumentat că E., fiind în Paradis, a scris 2 cărți de Yeu sub dictarea lui Isus Hristos (Pistis Sophia. 99. 246, 134. 354). Cu toate acestea, numele E. sau citatele din eseurile sale nu sunt găsite în cele cunoscute sub astfel de numite apacrifii.

Povestea giganților după aceea. A încetat să fie asociată cu cărțile lui E., deși unele urme ale tradiției enochice caută în Anglosex. Beowulf (Kaske R. E. Bowulf și Cartea lui Enoh // speculum. 1971. Vol. 46. N 3. P. 421-431).

Pedro Alfons († 1140), care a transformat în spaniolă creștinismul. Evreu, sa ridicat la Lat. Colecția de limbi de povesti instructive scurte, capitolele 2 și 3 ale celei de-a patra au fost asociate cu numele E. echipaj. Au fost traduse în Evrei. Limba numită "Cartea ENHA despre prietenie" și de la evrei - pe Mn. Europa. limbile.

Lit.: Yakovlev G. Observarea celor neprihăniți despre împărțirea universităților // Bratskaya Word.1888. Nr. 8. P. 656; Smirnov P.S. Întrebări interne în divizarea în secolul al XVIII-lea. St. Petersburg, 1898; Konovalov A. A. La venirea profeților lui Enoh și Ilie, despre antihrist și distrugerea sacramentului Sf. Comuniune. Carvers, 1906; Interviuri ale vechilor credincioși L. F. Pichugin, reprezentant al consimțământului căsătoriei Pomeranian, și F. E. Melnikova și D. S. Varakina, un reprezentant al ierarhiei Belokrinitsky susceptibile de Belokrinitsky. M., 1909. P. 156-235; Grelot P. La Légende D "Hanuch Dans Les Apocryphes et dans La Biblie // Rechsr. 1958. Vol. 46. P. 5-26; Cassuto U. Un comentariu pe cartea Genezei / Transl. I. Abrahams. Ierusalim, 1961. PT. 1: De la Adam la Noe; Reiner E. Mitul etiologic al "șapte înțelepți" // orientalia. NS 1961. Vol. 30. P. 1-11; Lambert WG Enmedranki și chestiuni conexe // J. De Stud Cuneiform. 1967. Vol. 21. P. 126-138; Reif SC dedicat // vt 1972. Vol. 22. P. 495-501; Borger R. Die Beschwörungserie und Himmefehrt Henochs // Jnets. . Vol. 33. N 2. P. 183-196; Cărțile lui Enoh: fragmente aramaice ale peșterii Qumrâne 4 / ed. JT Milik. Oxf., 1976; Sasson JM o "convenție" genealogică în cronografia Biblei? // Zaw . 1978. Bd. 90. S. 171-185; Bubnov N. Yu., DEKOVA N. S. Mesajul nou găsit de la Moscova către emoționist "un uptown de la fiul spiritualului spiritual" și răspunsul Protopopopei Avvakum (1676) // Todr. 1981. T. 36. S. 127-150; Vanderkam J. C. Enoh și creșterea unei tradiții apocaliptice. Spălați., 1984; IDEM. Enoh: Un bărbat pentru toate generațiile. Columbia (S. Carolina), 1995; Westerann C. Geneza 1-11: Un comentariu. L.; Minneapolis, 1984; Guryanova N. S. Protest antimonarhic țărănești în vechea credincios eshatologic Perioada lituaniană a feudalismului târziu. Novosib., 1988; Berger K. Henoch // Rac. 1988. Bd. 14. S. 473-545; Kvanvig H. S. Rădăcinile apocaliptice: fundalul mezopotamiei din figura Enoh și a Fiului omului. Neukirchen-Vluyn, 1988; Maltsev A. I. Starovarov-Wanderers în XVIII - etajul 1. Hih in. Novosib., 1996; Patrimoniul apocaliptic evreiesc în creștinismul timpuriu. Aspen; Minneapolis, 1996; Alexander pH. S. De la Fiul lui Adam la al doilea Dumnezeu: transformă figurile biblice Enoh // biblice din afara Bibliei / Ed. M. E. Piatra, Th. A. Bergren. Harrisburg (Pennsylv.), 1998. P. 87-122; Nickelsburg G. W. E. 1 Enoh: Un comentariu. Minneapolis, 2001; Pokrovsky N. N., Zolnikova N. D. Starbers-Capels în estul Rusiei în secolele XVIII-XX. M., 2002. P. 236-237, 257; Arseny (Shvetsov), EP. Ural. Cartea despre Antihrist și alte tranzacții și la el prin ființa celor mai buni. M., 2005. P. 77-86, 112-117.

A. A. Tkachenko, E. A. Ageev

Iconografie

Probabil una dintre cele mai vechi imagini ale lui E. prezentate în topografia creștină a spațiului Alikoplov (TVA. Gr. 699. Fol. 65, con. Secolul IX). E. descrie "vârstnici, cu păr mic pe cap, cu o barbă blond plină, este cu grijă, binecuvântare" (ploaie. P. 356). Pe Chiton verde cu o gheare albastră largă și roz gymatică. În apropiere - figura unei persoane care stă pe sarcofag și își întoarce fața de la e. - Personificarea morții. Imaginea lui E. este în copii ale listei Vaticanului de topografie creștină: Laurent. Plut. Ix. 28. Fol. 118) și Sinai (Sinait. Gr. 1186. Fol. 97).

În Grech. Ermiania Dionisius Furnoagraphi E. este descrisă de un bătrân cu o barbă ascuțită (partea 2. § 128. Nr. 8). În rus. SCRIPTUL CONSOLIDAT Pictizat (secolul al XVIII), publicat S. T. Bolshakov, descrierea celor neprihăniți este la fel de scurtă: "Enoh, scrie în defilare. Uphov îndeamnă numele iubirii mele pentru mine. "

E., profeția despre inundațiile și învierea lumii din morți, a fost descrisă printre profeții din ciclurile fresce ale bisericilor Novgorod din XIV c.: Baubeea C. Transfigurarea în LED. Novgorod (1378) - Figura de lungime întreagă, părul scurt încadrarea feței și închideți fruntea, mâna stângă este omisă, chiar în fața sânilor spre exterior; În medalionul de pe panta lui Vost. Arcadele linte în c. Ipoteza pe câmpul Volverves în LED. Novgorod (1363 sau după 1380) - un craniu aproape gol, o barbă lungă, cu capete curbate, un nas mare ridicat la mâna din piept dreaptă ascunsă sub capătul pieptului lui Himathyathy, stânga - înainte de a alăpta Palmică spre exterior; Haine roșii.

Imaginea lui E. este adesea găsită ca parte a numărului principal de iconostază ridicată. Poate cea mai veche imagine - inserțiile cu pictura din anii 50-60. XVI în. În consiliul secolului al XVIII-lea. În iconostasul Catedralei Blagoveshchenksky a Moscovei Kremlin: E. Prezentat pe centură, MidomomCom cu părul scurt și o barbă mică, în chiton albastru și roșu gymathy, cu o derulare pliată în mâna stângă, mâna dreaptă ridicată la cufăr. Nach. XVI în. Dating o pictogramă mică de la C. in onoarea Vladimir pictograma Mama lui Dumnezeu în Yaroslavl (Yaiamz; 13 × 5 cm), imaginea de pe el este un bătrân cu o barbă ascuțită, în creștere - este determinată de inscripția de pe autocolantul de hârtie de la cifra de afaceri. Neobișnuit pentru îmbrăcămintea dreaptă este un dealer larg și o bandă pe podol. Pictogramele conservate ale secolului al XVII-lea. cu o manieră avansată e.: Icoana din 1652 în iconostasul Catedrala de Asumare Pravasiană a Moscovei Kremlin - la E. Barba lungă de formă ovală, chiton roșu și gimnastică brună; Pictograma din 1678 în iconostasis c. Învierea Cuvântului Moscovei Kremlin - la părul de la E. Long ondulat, o barbă lungă, chiton verde și Brun-Burgundia Harmatic (atât în \u200b\u200bGMK). E. Image de creștere inclusă în numărul principal al IConostasis Xvii W.: În Catedrala Smolensky Novodevichy Mont-Rya din Moscova (Kon. XVI secol), în Catedrala de Crăciun a Mănăstirii Antoniyev din Vet. Novgorod (Kon. Secolul al XVII-lea, Ngomz), în Catedrala de Trinitate a mănăstirii iPatievski din Kostroma (1652, KGOAMS).

La rus. Icoanele "Învierea - coborâre în iad" în secolul al XVII-lea. Imaginea frecventă a imaginii E. împreună cu butonul. Ilie ca fiind 2 martori ai lui Dumnezeu, despre veniturile declarate în Apocalipsa 11. 3 (icoane: Sexul 2. Secolul al XVI-lea, GVSMZ; de la c. Svt. Nicholas Wonderworker (umed) în Yaroslavl, Kon, Yaymz; 40s. XVII Centura, Yaiamz; Cercul Guri Nikitina din C. Învierea în Debre, Ambasador. Chedve. Secolul al XVII-lea; de la C. Icoana Theodore a Maicii lui Dumnezeu în Yaroslavl, Kon. Anii 80.20s. Această versiune de iconografie se întâlnește până în secolul al XIX-lea, adesea ca parte a unor compoziții extinse (de exemplu, icoana "Tribunal Terchy", Primul Chetve. Secolul al XIX-lea, icoana "Four Party", 1813, GMM).

Lit.: Erminia DF. P. 76; Pictograma inițială / ed. S. T. Bolshakova Ed. A. I. Usinsky. M., 1903. P. 10; Runda E. K. Hristos. Topografia indiceluiului Kozma de limba greacă. și rus. liste. M., 1916. Partea 1. P. 356-357; Lifs L. I. Pictura monumentală Novgorod XIV-XV secole. M., 1987. Il. 121; Muzeul de artă Yaroslavl. Yaroslavl, 2002. T. 1. CAT. 16. P. 70-71; Icoana kostromă a secolelor XIII-XIX. / Sost: N. I. Komashko, S. S. Katkova. M., 2004. P. 511; Icoanele lui Vladimir și Suzdal. M., 2006. P. 250-251.

I. A. Zhuravleva.

Apariția Sif a fost multă maiestuoasă decât Cain și Abel și se uită la Adam mai mult decât toți fiii lui. Îi amintea nobilimii lui Abel. Cu toate acestea, el a moștenit calități bune decât Cain. În ceea ce privește crearea lui Adam, se spune: "În imaginea lui Dumnezeu la creat:" Dar după păcat, o persoană a născut copiilor "ca și cum ar fi propria sa cale" În ciuda faptului că Adam a fost creat fără păcat, în chipul lui Dumnezeu, SIF, ca și Kain, a moștenit natura păcătoasă a părinților săi. Dar el a aflat și despre Răscumpărător și a fost instruit în neprihănire. Harul lui Dumnezeu, el a servit lui Dumnezeu și l-a glorificat. Întorcându-se spre păcătoși, așa cum ar face ALV, dacă ar fi viu, SIF le-a învățat să-l onoreze pe Dumnezeu și să asculte pe Creatorul ei. "Sif a fost, de asemenea, născut un fiu și ia născut numele său: Enos; Apoi au început să numească numele Domnului. " Înainte de credincioșii venerați, dar, pe măsură ce populația crește pe Pământ, diferența dintre cele două grupuri de oameni a devenit din ce în ce mai vizibilă. Unii și-au mărturisit în mod deschis loialitatea față de Dumnezeu, alții și-au exprimat dispreț și nu l-au ascultat.

Înainte de cădere, progenitorii noștri au fost observați sâmbătă, instalați în Emana, iar după expulzarea lor de acolo au continuat să o cânte. Privind de la roadele amare de neascultare, au aflat că oricine a călcat poruncile lui Dumnezeu, mai devreme sau mai târziu el învață că unitățile divine ale sfinților și neclinți și că pedeapsa pentru încălcarea lor este inevitabilă. Sâmbăta a fost venerată de toți copiii lui Adam, care au rămas credincioși lui Dumnezeu. Dar Cain și descendenții săi nu s-au conformat acestei zile, pe care Dumnezeu însuși se odihnea. La discreția lor, au stabilit zilele de odihnă și de muncă, fără a crede cu comanda DOMNULUI.

Carnați de Cain, Dumnezeu a părăsit casa tatălui său. Inițial, el a preluat cultivarea pământului și a construit un oraș numit prin numele fiului său cel mai mare. Se întoarse de fața lui Dumnezeu, eradicată promisiunea unei întoarceri la plimbare, scufundată în căutarea bogăției și plăcerilor pe pământ, blestemat pentru păcat și, astfel, a pus începutul unui grup mare de oameni care se închină lui Dumnezeu secol. Descendenții lui Cain au ajuns la un succes remarcabil în afaceri, în găsirea de bunuri pământești, dar au fost indiferente față de Dumnezeu și au contracarat intențiile sale cu privire la om. La crimă criminală, perfectă pentru prima dată, lamech, a cincea generație, a adăugat multe alruges; Odată cu aroganța, el a recunoscut-o pe Dumnezeu numai din cauza câștigului personal ca un blestem, care urmărind orice ucigaș, la oferit său de securitate personală (vezi viața de zi cu zi 4:23). Abel a condus un stil de viață nomad, susținut într-un cort, iar descendenții SIF au urmat același exemplu, onorat de "rătăcitori și străini de pe pământ", încercând "spre bine, adică la Ceresc" (Heb.

11:13,16).
Ceva timp, descendenții lui Cain și SIF au trăit separat. Cainiite, îndepărtându-se din locul primei așezări, împrăștiate prin câmpie și văi, unde au trăit copiii SIF, iar ultimul, dorind să evite influența lor dezastruoasă, au mers în munți și au fost răspândiți corturile acolo. Și conducând un astfel de stil de viață separat, Sifitele au fost reținute pe Dumnezeu în toată puritatea. Dar treptat, în timp, s-au amestecat cu locuitorii văilor, ceea ce au condus la consecințe dezastruoase. "Atunci fiii lui Dumnezeu au văzut fiicele omului, că sunt frumoase" (Geneza 6: 2). Copiii lui Sif care sunt pasionați de frumusețea fiicelor lui Cainitov, supărați de Domnul, și-au luat soția în sine. Mulți închinați pe Dumnezeu au fost implicați în păcatul diferitelor ispite care le-au sedus constant și și-au pierdut neprihănirea specială. Amestecarea cu cei răi, le-au plăcut în spirit și în acte; Nu se confruntă cu restricțiile a șaptea poruncă, ei "le-au luat soțiile, pe care cineva le-a ales". Copiii lui Sif au mers "de Cainov" (Jud. 11); Ei s-au grabit la bogăția și plăcerile pământești și au neglijat poruncile lui Dumnezeu. Oamenii, care au întrerupt pe Dumnezeu, nu l-au glorificat, dar "au fost încercate în clarificarea lor și au respins inima fără sens". Prin urmare, le-am trădat de mintea infurinală "(Roma 1: 21.28). Păcatul, ca lepră mortal, a îmbrățișat toată țara.

Aproape o mie de ani Adam a trăit printre oameni ca martor al consecințelor păcatului. El a încercat cu sinceritate să suspende fluxul răului. El sa comportat pentru a-și educa descendenții în adevărul lui Dumnezeu și a păstrat cu atenție și a trecut la generațiile ulterioare pe care Dumnezeu la deschis. Adam ia spus copiilor și copiilor săi până la al nouălea generație despre viața sfântă și fericită a unei persoane în paradis. El a repetat istoria căderii sale, vorbind despre suferința la care Domnul îl ocupă, convingă nevoia de a-și îndeplini cu precizie legea. Adam a dezvăluit înaintea descendenților săi cu mila lui Dumnezeu care are grijă de mântuirea lor. Cu toate acestea, doar câțiva au ascultat cuvintele sale. Adesea a trebuit să audă reproșuri amare pentru păcatul perfect, care a adus atât de mult ardând descendenții săi.

Viața lui Adam a fost realizată prin durere, umilință și pocăință. După expulzarea dornică, gândul de moarte la condus la groază. El a fost primul dintre poporul cu realitatea morții, când fiul său original, Cain, a devenit ucigașul fratelui său. Cea mai puternică remușcare a conștiinței pentru păcatul lor și profund șocat de moartea lui Abel și de respingerea lui Cain, Adam a experimentat cea mai severă suferință. El a văzut depravarea tuturor oamenilor crește și, eventual, conduce lumea la inundații; Deși la început, sentința de moarte, făcută de el, părea prea groaznică, dar apoi, urmărind consecințele păcatului pentru milenia mileniului, el a înțeles că, din partea lui Dumnezeu, harul a pus capăt vieții făcute de suferință și jale.

În ciuda nelegiuirii lumii antediluviene, timpul nu a fost o epocă de ignoranță și primitivă, așa cum sugerează adesea. Oamenii aveau oportunități strălucite de a obține cel mai înalt nivel de dezvoltare morală și mentală. Au posedat puterea fizică non-ravială și o minte remarcabilă. Posibilitățile de a găsi cunoștințe spirituale și științifice au fost infinite. Ar fi greșit să credem că dacă oamenii din acea vreme a trăit atât de mult, atunci maturarea lor matură se maturată mai târziu. Abilitățile lor intelectuale s-au dezvoltat mai devreme, iar cei care se temeau de Dumnezeu și trăiau după voința Lui vor crește în cunoaștere și înțelepciune de-a lungul vieții lor. Dacă era posibil să comparăm cei mai faimoși oameni de știință din timpul nostru cu colegii lor din lumea aluatului, ceea ce le-ar căuta în comparație cu ei în termeni mentali și fizici. Puterea sa fizică a scăzut cu reducerea vieții umane și capacitate mentala. Există oameni care învață de la douăzeci și cincizeci de ani de viețile lor, iar lumea îi uimește la succese; Dar ce fel de cunoaștere limitată vor fi prezentate în comparație cu cunoașterea celor ale căror abilități s-au dezvoltat de-a lungul secolelor!

Este corect că contemporanii noștri au beneficiat datorită realizărilor predecesorilor lor. Oamenii unei minți remarcabile care au explorat, moștenite și au scris, și-au lăsat patrimoniul pe urma urmașilor. Cu toate acestea, beneficiile oamenilor mira veche. Au fost incomparabil mai mult. Printre ei, de secole, el a trăit cel care a fost creat în chipul lui Dumnezeu, despre care Dumnezeu însuși a spus "foarte bine", - omul pe care Dumnezeu a instruit întreaga înțelepciune a acestei lumi. Adam a recunoscut istoria creației de la Creator; El a văzut evenimente cu ochii lui, desfășurați timp de nouă secole și și-au transmis cunoștințele generațiilor viitoare. Oamenii actualizați nu au scris și, prin urmare, cărți, dar au abilități uriașe, o memorie excelentă și au transferat cu precizie cunoștințele descendenților. Timp de secole, șapte generații au fost în același timp, care au avut ocazia să-și împărtășească bursa și experiența.

Oamenii din acel moment au avut avantaje unice pentru a dobândi cunoștințe divine prin creația sa, care nu era egală. Acest timp a fost timpul marelui luminii și nu întunericul religios. Întreaga lume a avut ocazia să știe adevărul de la Adam, iar Dumnezeu trăiește în frică, pe lângă faptul că a studiat de la Isus Hristos și îngerii Săi. Timp de multe secole, înaintea ochilor lor, a existat un martor mut al adevărului - Grădina lui Dumnezeu. Poarta Paradisului, păzită de herubeni, a fost slava lui Dumnezeu și se roagă. Aici au ridicat Altari și au adus victime. Aici au comis sacrificii din Cain și Abel, iar Dumnezeu a coborât din cer pentru a comunica cu ei.

Scepticii nu au putut nega existența mâncării în timp ce era în vedere oricine și intrarea a fost păzită de îngeri. Secvența creației, grădinii, istoriei a doi copaci, atât de strâns asociată cu soarta omului, - toate acestea au fost un fapt incontestabil. În timp ce Adam era în viață, puțini oameni au încercat să conteste ființa lui Dumnezeu, puterea Sa supremă și cerințele legii Sale.

În ciuda faptului că, în acel moment, a existat o dinastie a soților sfinți - ei, rafinați și inspirați de comunicarea cu Dumnezeu, trăiau pe pământ, ca în ceruri. Aveau o putere puternică de minte și cunoștințe uimitoare. Înainte de a se afla un mare și sfânt scopul - pentru a forma o natură dreaptă și a lăsa un exemplu de evlavie nu numai pentru contemporanii lor, ci și la toate generațiile viitoare. Pe paginile Sfintelor Scripturi, numele celor mai puțini, cei mai remarcabili dintre ei; Dar, de-a lungul secolelor, Dumnezeu a avut un astfel de martori loiali, aderenți sinceri.

Ohnah spune că a trăit șaizeci și cinci de ani, iar fiul său a purtat. După aceea, el a mers cu zeul de trei ani. Deja în perioada timpurie a vieții sale, ENA a iubit-o pe Dumnezeu, se temea și și-a observat poruncile. El a aparținut dinastiei acelor soți sfinți care au păstrat adevărata credință și au fost progenitorii semințelor promise. Din gura lui Adam Enoch a aflat despre istoria sumbră a căderilor, precum și vestea bucuroasă despre promisiunea lui Dumnezeu și el a înlocuit la răscumpărătorul veniți. Dar nașterea primului născut a adus cele mai profunde experiențe la Eneokh; El se apropie îndeaproape cu Dumnezeu. Ca copil al lui Dumnezeu, el chiar și mai mult, îndatoririle și responsabilitățile sale. Observând atașamentul copilului pentru sine, credința sa nevinovată în puterea Tatălui și el însuși o sensibilitate profundă față de întâiul său născut, Enoh a înțeles dragostea minunată a lui Dumnezeu pentru oamenii care i-au dat fiului său și au învățat încrederea, Cu care copiii lui Dumnezeu ar trebui să trateze Tatăl ceresc. Dragostea nelimitată, incomprehensibilă a lui Dumnezeu, manifestată în Isus Hristos, a devenit subiectul reflecției sale continue și cu tot ardeaua sufletului, el a căutat să arate aceeași dragoste pentru alții.

"Enoh a mers înaintea lui Dumnezeu" nu într-o stare de extaz sau viziune, ci în toate responsabilitățile zilnice ale vieții sale. El nu a devenit un pustnic, nu a lăsat oamenii, pentru că ar fi trebuit să lucreze în lume pentru Dumnezeu. Și în familia sa, și în societate era un slujitor persistent, neclintit al lui Dumnezeu.

Inima lui a răspuns armonios voinței lui Dumnezeu, pentru că "vor merge doi împreună, fără să se consulte între el?" (Am 3: 3). Și această uniune sfântă a durat trei sute de ani. Există puțini creștini care nu ar fi făcut mult mai grave și dedicate dacă știau ora morții lor și a timpului apropiat al venirii lui Hristos. Vera Enoha a devenit tot mai greu, iar dragostea este mai puternică chiar de-a lungul secolelor.

Enoch poseda o minte puternică, remarcabilă și o cunoaștere extinsă. El a primit revelații speciale de la Dumnezeu. Dar, în ciuda comunicării sale continue cu cerul și nu l-au lăsat niciodată un sentiment de măreție divină și perfecțiune, el a fost cel mai umil om de pe pământ. Cu cât conexiunea lui a devenit mai îndeaproape cu Dumnezeu, cu atât mai adânc a pătruns în conștiința propriei imperfecțiuni și slăbiciune.

Deprimat de lipsa de lege a lui Dumnezeu și de a se teme astfel încât necredința lor nu și-a slăbit atitudinea reverentă față de Dumnezeu, Egiptul a evitat o comunicare constantă cu oamenii și a petrecut o mulțime de timp singur, răsfățând în reflecție și rugăciune. Deci, Eneoch sa bazat pe Dumnezeu, încercând să-și cunoască voința, ceea ce ar trebui să fie împlinită să se împlinească. Pentru el, rugăciunea a respira viața, a trăit în atmosfera cerului în sine.

Prin îngerii sfinți, Dumnezeu ia spus lui Eneokh intenția lui de a distruge lumea prin potop și, de asemenea, la deschis un plan de ispășire mai complet. Cu ajutorul Duhului profeției, el ia arătat toate generațiile viitoare după inundații și evenimente mari asociate cu a doua venire a lui Hristos la sfârșitul vremurilor.

Enoh îngrijorat de cei morți. Părea lui înainte ca cei neprihăniți, iar cei răi vor veni în mormânt și acest lucru se va sfârși. El nu putea să înțeleagă ceea ce așteaptă o trăsătură a morții. El a primit o viziune profetică cu privire la moartea lui Hristos, el a văzut venind în slavă, cu întunericul tuturor îngerilor sfinți pentru a-și elibera poporul din mormânt. El a văzut, de asemenea, starea coruptă a lumii înainte de a doua venire a lui Hristos, a văzut o generație amoroasă de oameni care resping de oameni care resping un singur Dumnezeu și Domnul Isus Hristos, care leagă legea și respinge mântuirea Lui. El a văzut pe cei neprihăniți, încoronați cu slavă și onoare și fărădelegii care alerga din prezența Domnului - distrus de foc.

Enoh a devenit un predicator al neprihănirii, spunând oamenilor că Dumnezeu la deschis. A trăi în frică de Dumnezeu căuta o comunicare cu acest sfânt soț pentru a-și asculta instrucțiunile și pentru a se ruga cu el. El a predicat mesajul lui Dumnezeu tuturor celor care au căutat să accepte cuvintele de avertizare. A predicat nu numai la Sifitam. În pământ, unde Cain a fugit să scape de fața Domnului, profetul lui Dumnezeu a spus despre evenimentele minunate care au trecut înaintea lui în viziune. "Ce, există un Domnul cu întunericul sfinților (îngerii) propriei lor - pentru a aproba curtea asupra tuturor și a închiriat pe toți cei răi în toate chestiunile, ceea ce a făcut răutatea lor" (Jud. 14.15).

Era un acuzator neînfricat de păcat. Predicând dragostea lui Dumnezeu, deschisă în Hristos, contemporanii Săi și cerându-i să părăsească căile viceului, Egiptul a descoperit de nelegiuire și a avertizat că curtea lui Dumnezeu nu va încetini să-și îndeplinească peste rău. Spiritul lui Isus a întors gura lui Enha. Acest spirit se manifestă nu numai în cuvintele iubirii, compasiunii și al pleatului - oamenii sfinți sunt chemați să vorbească nu numai plăcute. Dumnezeu este rănit în gurile și inimile mesagerilor și adevărurilor lor, zdrobind ca o sabie cu două tăișuri.

Ascultarea Enoch a simțit puterea lui Dumnezeu, acționând în slujitorul său. Unii și-au acceptat avertismentele și au părăsit fostul stil de viață păcătos, dar cel mai mult batjocoriturile Grozny și cu perseverență și mai mare continuă să meargă pe calea răului. În ultimele zile, slujitorii lui Dumnezeu vor proclama o știre similară, care este respinsă cu același non-lucrător și batjocură. Lumea doppoplară a coborât cuvintele și avertizarea pe cineva care a mers cu Dumnezeu. Deci, ultima generație va fi reacționată frivol prin avertismentele previziunilor lui Dumnezeu.

Pregătirea eliberării, Enoch nu a pierdut atingerea cu Dumnezeu. Cu cât mai greu și mai important, lucrările sale erau, sincere și mai persistente au fost rugăciunile lui. Uneori a rupt toată comunicarea cu oamenii. Apoi, rămânând ceva timp printre oameni, le-a instruit, ajutându-i cu un cuvânt și un exemplu și, din nou, îndepărtat pentru a simți și a stinge setea pentru acele adevăruri divine, care numai el poate da singur. Starea în o astfel de comunicare cu Dumnezeu, Egyn a devenit din ce în ce mai mult mai mult și mai mult și mai mult decât Domnul. Fața lui strălucea lumina sfântă care strălucește pe fața lui Isus. Odată ce el a comunicat cu Dumnezeu, căuthea, cu o frică reverentă se uită la fața lui, pe care se odihnea sigiliul cerului.

Legii lumii a atins o astfel de limită că moartea sa a fost predeterminată. Anii au trecut, fluxul de crime umane a fost lung, iar norii lui Mens Divin Schish au fost îngroșați cu sumbru și sumbru. Cu toate acestea, Enoh, mărturia credinței, a continuat neobosit pe calea aleasă, avertizat, rugându-se, convingătoare, luptându-se cu toată puterea lor să împiedice fluxul de crime și săgețile de boom. Deși avertismentele sale au fost respinse de un popor păcătos, frivol, dar, încurajați de Domnul, el a continuat să se dea lupta cu un rău multiplicat, în timp ce Dumnezeu nu la dus de la o țară păcătoasă în mănăstirea sfântă a cerului.

Contemporanii Enoh a considerat acest om nebun, căci el nu sa gândit la aur, argint și alte bijuterii aici, pe pământ. Heart Enoh a căutat comorile veșnice. Se uită la gradul ceresc. El a văzut pe rege în slavă, stoarce în mijlocul Sionului. Mintea, inima, toate gandurile lui au apartinut cerului. Cu cât mai mult mai necinstită, el a fost izbitoare în casa tatălui său. În timp ce încă pe pământ, credința Yenoch a locuit deja în locuința luminii.

"Binecuvântat cu o inimă curată, căci ei sunt un pic de Dumnezeu" (MF.5: 8), timp de trei sute de ani, Eneok și-a căutat puritatea spirituală să fie în armonie cu cerul. El a mers cu Domnul timp de trei secole. Din ziua de zi, el a căutat o unitate mai atentă cu Dumnezeu: tot mai multe rude au devenit comunicare, până când Dumnezeu la dus la el. El stătea pe pragul veșniciei, doar un singur pas îl separă de țara făgăduială, iar aici poarta sa întors, iar cel care a mers în mod constant cu Dumnezeu pe Pământ, primul dintre popor a intrat în grindina sfântă.

Absența lui Enoh a fost simțită acută pe pământ. Vocea care a fost avertizată în fiecare zi și instruită, tăcută. Unii dintre credincioși, precum și fărădelege, observând absența lui, au crezut că el, ca de obicei, pensionar. Prietenii lui Enoh, apoi l-au dorit cu sârguință, la fel cum ucenicii căutau Ilie, dar totul era în zadar. Apoi i-au spus altora că nu avea nimic de oriunde, căci Dumnezeu la dus la el însuși.

Înălțarea lui Enoha pe cer Dumnezeu dorea să învețe oamenilor o lecție importantă. A fost un pericol ca oamenii, văzând consecințele teribile ale căderii lui Adam, au căzut în disperare fără speranță. Mulți au fost gata să exclamă: "Care este beneficiul din ceea ce trăim în frică de Dumnezeu, păstrați poruncile voastre?! Oricum, un blestem groaznic de povară grea se află în umanitate, iar moartea este mult pentru toată lumea. Dar adevărurile deschise de Dumnezeu Adam și apoi s-au transferat la SIF și au încorporat în viața lui Eneokh, întunericul și întunericul împrăștiat și au dat oamenilor speranța că atât moartea, cât și nemurirea ar veni prin Răscumpărătorul promis. Satana a încercat să inspire oamenii că viața imaculată nu este recompensată, iar păcatul nu este pedepsit și că, în general, este imposibil să se observe instituțiile divine. Dar, în cazul lui Eneokh, Dumnezeu pretinde că "El este și el îl ridică" (Evrei 11: 6). Domnul a arătat ceea ce va face pentru cei care își păstrează poruncile. Astfel, o persoană este capabilă să se supună legii lui Dumnezeu; Chiar și viața printre lumea coruptă păcătoasă, harul lui Dumnezeu, oamenii pot rezista ispitelor și pot deveni sfinți și imaculați. Pe exemplul lui ENHA, au văzut binecuvântarea unei astfel de vieți; Înălțarea lui a apărut pentru ei dovada adevărului profeției sale față de viitor; căci voința de executare a lui Dumnezeu - încoronată cu slava și bucuria vieții veșnice și pentru cei care s-au opus - purtând durere, condamnare și moarte.

"Beluju Enekh a fost transferat, astfel încât el nu a văzut moartea; Și nu a devenit, pentru că Dumnezeu îl resetează. Căci înainte de relocare, el a primit o mărturie pe care a mulțumit-o pe Dumnezeu "(Evrei 11: 5). În lumea decedată, Eneok a trăit într-o astfel de înțelegere cu Dumnezeu, că nu i sa permis să fie în autoritatea morții. Pietatea acestui profet personifică sfințenia vieții "răscumpărată de pe pământ" (deschisă.14: 3) în a doua venire a lui Hristos. Ca și înainte de inundații, în lume va multiplica fărădelegii. După atracțiile inimii sale răsfățate și înțelepciunea înșelătoare a acestei lumi, oamenii se vor revolta împotriva puterii cerului. Dar, ca și Eneokh, copiii lui Dumnezeu se vor strădui pentru puritatea inimii și de împlinirea voinței Lui, astfel încât viața lor să devină ca Hristos. La fel ca Enoh, vor predica lumea despre a doua venire a lui Hristos, despre curțile care vor înțelege păcătoșii. Cu propriul său exemplu, sfințenia cuvintelor lor vor coordona păcatele fărădelege. El a fost dus la cer în fața inundațiilor, distrugând lumea și neprihănirea vii vor fi luați de la pământ înainte de distrugerea focului ei. Apostolul spune: "Nu toți voi muri, dar totul se va schimba brusc, în clipi de ochi, cu ultima țeavă". "Pentru că Domnul însuși, la bonus, când Arhanghelul și țeava lui Dumnezeu vor coborî de pe cer, iar morții în Hristos vor fi înviați înainte; Apoi, noi, supraviețuitorii, împreună cu ei, vom fi admirați pe norii din afirmația Domnului în aer și, așa că vom întotdeauna cu Domnul. Atât de consola reciproc cu aceste cuvinte "(1 Corinteni 15:51, 52, I FES. 4: 16-18).

(Acest capitol se bazează pe cartea Genesis 4:25 - 6: 2)

Adam a primit un alt fiu, care trebuia să devină moștenitor al promisiunii divine și de dreapta teologică. El a fost numit SIF, ceea ce înseamnă "numit" sau "remunerație", pentru că mama sa a vorbit: "Dumnezeu a pus o altă sămânță, în loc de Abel, care a închis Cain". Apariția Sif a fost multă maiestuoasă decât Cain și Abel și se uită la Adam mai mult decât toți fiii lui. Îi amintea nobilimii lui Abel. Cu toate acestea, el a moștenit calități bune decât Cain. În ceea ce privește crearea lui Adam, se spune: "În imaginea lui Dumnezeu la creat:" Dar după păcat, o persoană a născut copiilor "ca și cum ar fi propria sa cale" În ciuda faptului că Adam a fost creat fără păcat, în chipul lui Dumnezeu, SIF, ca și Kain, a moștenit natura păcătoasă a părinților săi. Dar el a aflat și despre Răscumpărător și a fost instruit în neprihănire. Harul lui Dumnezeu, el a servit lui Dumnezeu și l-a glorificat. Întorcându-se spre păcătoși, așa cum ar face ALV, dacă ar fi viu, SIF le-a învățat să-l onoreze pe Dumnezeu și să asculte pe Creatorul ei. "Sif a fost, de asemenea, născut un fiu și ia născut numele său: Enos; apoi a început să numească numele Domnului". Înainte de credincioșii venerați, dar, pe măsură ce populația crește pe Pământ, diferența dintre cele două grupuri de oameni a devenit din ce în ce mai vizibilă. Unii și-au mărturisit în mod deschis loialitatea față de Dumnezeu, alții și-au exprimat dispreț și nu l-au ascultat.

Înainte de cădere, progenitorii noștri au fost observați sâmbătă, instalați în Emana, iar după expulzarea lor de acolo au continuat să o cânte. Privind de la roadele amare de neascultare, au aflat că oricine a călcat poruncile lui Dumnezeu, mai devreme sau mai târziu el învață că unitățile divine ale sfinților și neclinți și că pedeapsa pentru încălcarea lor este inevitabilă. Sâmbăta a fost venerată de toți copiii lui Adam, care au rămas credincioși lui Dumnezeu. Dar Cain și descendenții săi nu s-au conformat acestei zile, pe care Dumnezeu însuși se odihnea. La discreția lor, au stabilit zilele de odihnă și de muncă, fără a crede cu comanda DOMNULUI.

Carnați de Cain, Dumnezeu a părăsit casa tatălui său. Inițial, el a preluat cultivarea pământului și a construit un oraș numit prin numele fiului său cel mai mare. Se întoarse de fața lui Dumnezeu, eradicată promisiunea unei întoarceri la plimbare, scufundată în căutarea bogăției și plăcerilor pe pământ, blestemat pentru păcat și, astfel, a pus începutul unui grup mare de oameni care se închină lui Dumnezeu secol. Descendenții lui Cain au ajuns la un succes remarcabil în afaceri, în găsirea de bunuri pământești, dar au fost indiferente față de Dumnezeu și au contracarat intențiile sale cu privire la om. La crimă criminală, perfectă pentru prima dată, lamech, a cincea generație, a adăugat multe alruges; Odată cu aroganța, el a recunoscut-o pe Dumnezeu numai din cauza câștigului personal ca un blestem, urmărind orice criminal, la oferit securitatea personală (vezi viața de zi cu zi 4: 23, .24). Abel a condus un stil de viață nomad, susținut în cort, iar descendenții SIF au urmat același exemplu, onorat de "rătăciți și străini de pe pământ", încercând "spre bine, adică cerească" (Evrei 11: 13 , 16).

Ceva timp, descendenții lui Cain și SIF au trăit separat. Cainiite, îndepărtându-se din locul primei așezări, împrăștiate prin câmpie și văi, unde au trăit copiii SIF, iar ultimul, dorind să evite influența lor dezastruoasă, au mers în munți și au fost răspândiți corturile acolo. Și conducând un astfel de stil de viață separat, Sifitele au fost reținute pe Dumnezeu în toată puritatea. Dar treptat, în timp, s-au amestecat cu locuitorii văilor, ceea ce au condus la consecințe dezastruoase. "Atunci fiii lui Dumnezeu au văzut fiicele omului, că sunt frumoase" (Geneza 6: 2). Copiii lui Sif care sunt pasionați de frumusețea fiicelor lui Cainitov, supărați de Domnul, și-au luat soția în sine. Mulți închinați pe Dumnezeu au fost implicați în păcatul diferitelor ispite care le-au sedus constant și și-au pierdut neprihănirea specială. Amestecarea cu cei răi, le-au plăcut în spirit și în acte; Nu se confruntă cu restricțiile a șaptea poruncă, ei "le-au luat soțiile, pe care cineva le-a ales". Copiii lui Sif au mers "de Cainov" (Jud. 11); Ei s-au grabit la bogăția și plăcerile pământești și au neglijat poruncile lui Dumnezeu. Oamenii, care au întrerupt pe Dumnezeu, nu l-au glorificat, dar "au fost încercate în clarificarea lor și au respins inima fără sens". Prin urmare, le-am trădat de mintea infurinală "(Roma 1: 21.28). Păcatul, ca lepră mortal, a îmbrățișat toată țara.

Aproape o mie de ani Adam a trăit printre oameni ca martor al consecințelor păcatului. El a încercat cu sinceritate să suspende fluxul răului. El a fost poruncit să-și ridice descendenții în adevărul lui Dumnezeu și a păstrat cu atenție și a trecut la generațiile ulterioare pe care Dumnezeu la deschis. Adam ia spus copiilor și copiilor săi până la al nouălea generație despre viața sfântă și fericită a unei persoane în paradis. El a repetat istoria căderii sale, vorbind despre suferința la care Domnul îl ocupă, convingă nevoia de a-și îndeplini cu precizie legea. Adam a dezvăluit înaintea descendenților săi cu mila lui Dumnezeu care are grijă de mântuirea lor. Cu toate acestea, doar câțiva au ascultat cuvintele sale. Adesea a trebuit să audă reproșuri amare pentru păcatul perfect, care a adus atât de mult ardând descendenții săi.

Viața lui Adam a fost realizată prin durere, umilință și pocăință. După expulzarea dornică, gândul de moarte la condus la groază. El a fost primul dintre poporul cu realitatea morții, când fiul său original, Cain, a devenit ucigașul fratelui său. Cea mai puternică remușcare a conștiinței pentru păcatul lor și profund șocat de moartea lui Abel și de respingerea lui Cain, Adam a experimentat cea mai severă suferință. El a văzut depravarea tuturor oamenilor crește și, eventual, conduce lumea la inundații; Deși la început, sentința de moarte, făcută de el, părea prea groaznică, dar apoi, urmărind consecințele păcatului pentru milenia mileniului, el a înțeles că, din partea lui Dumnezeu, harul a pus capăt vieții făcute de suferință și jale.

În ciuda nelegiuirii lumii antediluviene, timpul nu a fost o epocă de ignoranță și primitivă, așa cum sugerează adesea. Oamenii aveau oportunități strălucite de a obține cel mai înalt nivel de dezvoltare morală și mentală. Au posedat puterea fizică non-ravială și o minte remarcabilă. Posibilitățile de a găsi cunoștințe spirituale și științifice au fost infinite. Ar fi greșit să credem că dacă oamenii din acea vreme a trăit atât de mult, atunci maturarea lor matură se maturată mai târziu. Abilitățile lor intelectuale s-au dezvoltat mai devreme, iar cei care se temeau de Dumnezeu și trăiau după voința Lui vor crește în cunoaștere și înțelepciune de-a lungul vieții lor. Dacă era posibil să comparăm cei mai faimoși oameni de știință din timpul nostru cu colegii lor din lumea aluatului, ceea ce le-ar căuta în comparație cu ei în termeni mentali și fizici. Cu o reducere a vieții umane, forțele sale fizice și abilitățile mentale au scăzut. Există oameni care învață de la douăzeci și cincizeci de ani de viețile lor, iar lumea îi uimește la succese; Dar ce fel de cunoaștere limitată vor fi prezentate în comparație cu cunoașterea celor ale căror abilități s-au dezvoltat de-a lungul secolelor!

Este corect că contemporanii noștri au beneficiat datorită realizărilor predecesorilor lor. Oamenii unei minți remarcabile care au explorat, moștenite și au scris, și-au lăsat patrimoniul pe urma urmașilor. Cu toate acestea, avantajele oamenilor din lumea antică au fost incomparabil mai mult. Printre ei, de secole, el a trăit cel care a fost creat în chipul lui Dumnezeu, despre care Dumnezeu însuși a spus "foarte bine", - omul pe care Dumnezeu a instruit întreaga înțelepciune a acestei lumi. Adam a recunoscut istoria creației de la Creator; El a văzut evenimente cu ochii lui, desfășurați timp de nouă secole și și-au transmis cunoștințele generațiilor viitoare. Oamenii actualizați nu au scris și, prin urmare, cărți, dar au abilități uriașe, o memorie excelentă și au transferat cu precizie cunoștințele descendenților. Timp de secole, șapte generații au fost în același timp, care au avut ocazia să-și împărtășească bursa și experiența.

Oamenii din acel moment au avut avantaje unice pentru a dobândi cunoștințe divine prin creația sa, care nu era egală. Acest timp a fost timpul marelui luminii și nu întunericul religios. Întreaga lume a avut ocazia să știe adevărul de la Adam, iar Dumnezeu trăiește în frică, pe lângă faptul că a studiat de la Isus Hristos și îngerii Săi. Timp de multe secole, înaintea ochilor lor, a existat un martor mut al adevărului - Grădina lui Dumnezeu. Poarta Paradisului, păzită de herubeni, a fost slava lui Dumnezeu și se roagă. Aici au ridicat Altari și au adus victime. Aici au comis sacrificii din Cain și Abel, iar Dumnezeu a coborât din cer pentru a comunica cu ei.

Scepticii nu au putut nega existența mâncării în timp ce era în vedere oricine și intrarea a fost păzită de îngeri. Secvența creației, grădinii, istoriei a doi copaci, atât de strâns asociată cu soarta omului, - toate acestea au fost un fapt incontestabil. În timp ce Adam era în viață, puțini oameni au încercat să conteste ființa lui Dumnezeu, puterea Sa supremă și cerințele legii Sale.

În ciuda faptului că, în acel moment, a existat o dinastie a soților sfinți - ei, rafinați și inspirați de comunicarea cu Dumnezeu, trăiau pe pământ, ca în ceruri. Aveau o putere puternică de minte și cunoștințe uimitoare. Înainte de a se afla un mare și sfânt scopul - pentru a forma o natură dreaptă și a lăsa un exemplu de evlavie nu numai pentru contemporanii lor, ci și la toate generațiile viitoare. Pe paginile Sfintelor Scripturi, numele celor mai puțini, cei mai remarcabili dintre ei; Dar, de-a lungul secolelor, Dumnezeu a avut un astfel de martori loiali, aderenți sinceri.

Ohnah spune că a trăit șaizeci și cinci de ani, iar fiul său a purtat. După aceea, el a mers cu zeul de trei ani. Deja în perioada timpurie a vieții sale, ENA a iubit-o pe Dumnezeu, se temea și și-a observat poruncile. El a aparținut dinastiei acelor soți sfinți care au păstrat adevărata credință și au fost progenitorii semințelor promise. Din gura lui Adam Enoch a aflat despre istoria sumbră a căderilor, precum și vestea bucuroasă despre promisiunea lui Dumnezeu și el a înlocuit la răscumpărătorul veniți. Dar nașterea primului născut a adus cele mai profunde experiențe la Eneokh; El se apropie îndeaproape cu Dumnezeu. Ca copil al lui Dumnezeu, el chiar și mai mult, îndatoririle și responsabilitățile sale. Observând atașamentul copilului pentru sine, credința sa nevinovată în puterea Tatălui și el însuși o sensibilitate profundă față de întâiul său născut, Enoh a înțeles dragostea minunată a lui Dumnezeu pentru oamenii care i-au dat fiului său și au învățat încrederea, Cu care copiii lui Dumnezeu ar trebui să trateze Tatăl ceresc. Dragostea nelimitată, incomprehensibilă a lui Dumnezeu, manifestată în Isus Hristos, a devenit subiectul reflecției sale continue și cu tot ardeaua sufletului, el a căutat să arate aceeași dragoste pentru alții.

"Enoh a mers înaintea lui Dumnezeu" nu într-o stare de extaz sau viziune, ci în toate responsabilitățile zilnice ale vieții sale. El nu a devenit un pustnic, nu a lăsat oamenii, pentru că ar fi trebuit să lucreze în lume pentru Dumnezeu. Și în familia sa, și în societate era un slujitor persistent, neclintit al lui Dumnezeu.

Inima lui Enoh a răspuns armonios voinței lui Dumnezeu, căci "vor doi să meargă împreună, fără să se consulte între el?" (Am 3: 3). Și această sindicată a durat trei sute de ani ...

Enoch poseda o minte puternică, remarcabilă și o cunoaștere extinsă. El a primit revelații speciale de la Dumnezeu. Dar, în ciuda comunicării sale continue cu cerul și nu l-au lăsat niciodată un sentiment de măreție divină și perfecțiune, el a fost cel mai umil om de pe pământ. Cu cât conexiunea lui a devenit mai îndeaproape cu Dumnezeu, cu atât mai adânc a pătruns în conștiința propriei imperfecțiuni și slăbiciune.

Deprimat de lipsa de lege a lui Dumnezeu și de a se teme astfel încât necredința lor nu și-a slăbit atitudinea reverentă față de Dumnezeu, Egiptul a evitat o comunicare constantă cu oamenii și a petrecut o mulțime de timp singur, răsfățând în reflecție și rugăciune. Deci, Eneoch sa bazat pe Dumnezeu, încercând să-și cunoască voința, ceea ce ar trebui să fie împlinită să se împlinească. Pentru el, rugăciunea a respira viața, a trăit în atmosfera cerului în sine.

Prin îngerii sfinți, Dumnezeu ia spus lui Eneokh intenția lui de a distruge lumea prin potop și, de asemenea, la deschis un plan de ispășire mai complet. Cu ajutorul Duhului profeției, el ia arătat toate generațiile viitoare după inundații și evenimente mari asociate cu a doua venire a lui Hristos la sfârșitul vremurilor.

Enoh îngrijorat de cei morți. Părea lui înainte ca cei neprihăniți, iar cei răi vor veni în mormânt și acest lucru se va sfârși. El nu putea să înțeleagă ceea ce așteaptă o trăsătură a morții. El a primit o viziune profetică cu privire la moartea lui Hristos, el a văzut venind în slavă, cu întunericul tuturor îngerilor sfinți pentru a-și elibera poporul din mormânt. El a văzut, de asemenea, starea coruptă a lumii înainte de a doua venire a lui Hristos, a văzut o generație amoroasă de oameni care resping de oameni care resping un singur Dumnezeu și Domnul Isus Hristos, care leagă legea și respinge mântuirea Lui. El a văzut pe cei neprihăniți, încoronați cu slavă și onoare și fărădelegii care alerga din prezența Domnului - distrus de foc.

Enoh a devenit un predicator al neprihănirii, spunând oamenilor că Dumnezeu la deschis. A trăi în frică de Dumnezeu căuta o comunicare cu acest sfânt soț pentru a-și asculta instrucțiunile și pentru a se ruga cu el. El a predicat mesajul lui Dumnezeu tuturor celor care au căutat să accepte cuvintele de avertizare. A predicat nu numai la Sifitam. În pământ, unde Cain a fugit să scape de fața Domnului, profetul lui Dumnezeu a spus despre evenimentele minunate care au trecut înaintea lui în viziune. "Ce, există un Domnul cu întunericul sfinților (îngerii) al lor - pentru a propaga curtea asupra tuturor și a închiriat pe toți cei răi în toate chestiunile, ceea ce le-a făcut răutatea lor" (Jud. 1: 14,15).

Era un acuzator neînfricat de păcat. Predicând dragostea lui Dumnezeu, deschisă în Hristos, contemporanii Săi și cerându-i să părăsească căile viceului, Egiptul a descoperit de nelegiuire și a avertizat că curtea lui Dumnezeu nu va încetini să-și îndeplinească peste rău. Spiritul lui Isus a întors gura lui Enha. Acest spirit se manifestă nu numai în cuvintele iubirii, compasiunii și al pleatului - oamenii sfinți sunt chemați să vorbească nu numai plăcute. Dumnezeu este rănit în gurile și inimile mesagerilor și adevărurilor lor, zdrobind ca o sabie cu două tăișuri.

Ascultarea Enoch a simțit puterea lui Dumnezeu, acționând în slujitorul său. Unii și-au acceptat avertismentele și au părăsit fostul stil de viață păcătos, dar cel mai mult batjocoriturile Grozny și cu perseverență și mai mare continuă să meargă pe calea răului. În ultimele zile, slujitorii lui Dumnezeu vor proclama o știre similară, care este respinsă cu același non-lucrător și batjocură. Lumea doppoplară a coborât cuvintele și avertizarea pe cineva care a mers cu Dumnezeu. Deci, ultima generație va fi reacționată frivol prin avertismentele previziunilor lui Dumnezeu.

Pregătirea eliberării, Enoch nu a pierdut atingerea cu Dumnezeu. Cu cât mai greu și mai important, lucrările sale erau, sincere și mai persistente au fost rugăciunile lui. Uneori a rupt toată comunicarea cu oamenii. Apoi, rămânând ceva timp printre oameni, le-a instruit, ajutându-i cu un cuvânt și un exemplu și, din nou, îndepărtat pentru a simți și a stinge setea pentru acele adevăruri divine, care numai el poate da singur. Starea în o astfel de comunicare cu Dumnezeu, Egyn a devenit din ce în ce mai mult mai mult și mai mult și mai mult decât Domnul. Fața lui strălucea lumina sfântă care strălucește pe fața lui Isus. Odată ce el a comunicat cu Dumnezeu, căuthea, cu o frică reverentă se uită la fața lui, pe care se odihnea sigiliul cerului.

Legii lumii a atins o astfel de limită că moartea sa a fost predeterminată. Anii au trecut, fluxul de crime umane a fost lung, iar norii lui Mens Divin Schish au fost îngroșați cu sumbru și sumbru. Cu toate acestea, Enoh, mărturia credinței, a continuat neobosit pe calea aleasă, avertizat, rugându-se, convingătoare, luptându-se cu toată puterea lor să împiedice fluxul de crime și săgețile de boom. Deși avertismentele sale au fost respinse de un popor păcătos, frivol, dar, încurajați de Domnul, el a continuat să se dea lupta cu un rău multiplicat, în timp ce Dumnezeu nu la dus de la o țară păcătoasă în mănăstirea sfântă a cerului.

Contemporanii Enoh a considerat acest om nebun, căci el nu sa gândit la aur, argint și alte bijuterii aici, pe pământ. Heart Enoh a căutat comorile veșnice. Se uită la gradul ceresc. El a văzut pe rege în slavă, stoarce în mijlocul Sionului. Mintea, inima, toate gandurile lui au apartinut cerului. Cu cât mai mult mai necinstită, el a fost izbitoare în casa tatălui său. În timp ce încă pe pământ, credința Yenoch a locuit deja în locuința luminii.

"Binecuvântat cu o inimă curată, căci ei sunt un pic de Dumnezeu" (MF.5: 8), timp de trei sute de ani, Eneok și-a căutat puritatea spirituală să fie în armonie cu cerul. El a mers cu Domnul timp de trei secole. Din ziua de zi, el a căutat o unitate mai atentă cu Dumnezeu: tot mai multe rude au devenit comunicare, până când Dumnezeu la dus la el. El stătea pe pragul veșniciei, doar un singur pas îl separă de țara făgăduială, iar aici poarta sa întors, iar cel care a mers în mod constant cu Dumnezeu pe Pământ, primul dintre popor a intrat în grindina sfântă.

Absența lui Enoh a fost simțită acută pe pământ. Vocea care a fost avertizată în fiecare zi și instruită, tăcută. Unii dintre credincioși, precum și fărădelege, observând absența lui, au crezut că el, ca de obicei, pensionar. Prietenii lui Enoh, apoi l-au dorit cu sârguință, la fel cum ucenicii căutau Ilie, dar totul era în zadar. Apoi i-au spus altora că nu avea nimic de oriunde, căci Dumnezeu la dus la el însuși.

Înălțarea lui Enoha pe cer Dumnezeu dorea să învețe oamenilor o lecție importantă. A fost un pericol ca oamenii, văzând consecințele teribile ale căderii lui Adam, au căzut în disperare fără speranță. Mulți au fost pregătiți să exclamă: "Care este beneficiul din ceea ce trăim în frică de Dumnezeu, să observăm poruncile Lui?! Oricum, un blestem groaznic este o povară grea în umanitate, iar moartea este o mulțime de moarte pentru toată lumea". Dar adevărurile deschise de Dumnezeu Adam și apoi s-au transferat la SIF și au încorporat în viața lui Eneokh, întunericul și întunericul împrăștiat și au dat oamenilor speranța că atât moartea, cât și nemurirea ar veni prin Răscumpărătorul promis. Satana a încercat să inspire oamenii că viața imaculată nu este recompensată, iar păcatul nu este pedepsit și că, în general, este imposibil să se observe instituțiile divine. Dar, în cazul lui Eneokh, Dumnezeu pretinde că "El este și el îl ridică" (Evrei 11: 6). Domnul a arătat ceea ce va face pentru cei care își păstrează poruncile. Astfel, o persoană este capabilă să se supună legii lui Dumnezeu; Chiar și viața printre lumea coruptă păcătoasă, harul lui Dumnezeu, oamenii pot rezista ispitelor și pot deveni sfinți și imaculați. Pe exemplul lui ENHA, au văzut binecuvântarea unei astfel de vieți; Înălțarea lui a apărut pentru ei dovada adevărului profeției sale față de viitor; căci voința de executare a lui Dumnezeu - încoronată cu slava și bucuria vieții veșnice și pentru cei care s-au opus - purtând durere, condamnare și moarte.

"Credința Enoh a fost transferată, astfel încât el nu a văzut moartea; și el nu a devenit, pentru că Dumnezeu la mutat. Căci înainte de relocare, el a primit o mărturie pe care o plătește pe Dumnezeu" (Evrei 11: 5). În lumea decedată, Eneok a trăit într-o astfel de înțelegere cu Dumnezeu, că nu i sa permis să fie în autoritatea morții. Pietatea acestui profet personifică sfințenia vieții "răscumpărată de pe pământ" (deschisă.14: 3) în a doua venire a lui Hristos. Ca și înainte de inundații, în lume va multiplica fărădelegii. După atracțiile inimii sale răsfățate și înțelepciunea înșelătoare a acestei lumi, oamenii se vor revolta împotriva puterii cerului. Dar, ca și Eneokh, copiii lui Dumnezeu se vor strădui pentru puritatea inimii și de împlinirea voinței Lui, astfel încât viața lor să devină ca Hristos. La fel ca Enoh, vor predica lumea despre a doua venire a lui Hristos, despre curțile care vor înțelege păcătoșii. Cu propriul său exemplu, sfințenia cuvintelor lor vor coordona păcatele fărădelege. El a fost dus la cer în fața inundațiilor, distrugând lumea și neprihănirea vii vor fi luați de la pământ înainte de distrugerea focului ei. Apostolul spune: "Nu toți voi muri, dar totul se va schimba brusc, în clipi de ochi, cu ultima țeavă". "Pentru că Domnul însuși, la Golful, când arhanghelul și țeava lui Dumnezeu vor ieși din cer, iar morții în Hristos vor fi înviați înainte; atunci noi, supraviețuitorii vor fi încântați de ei pe norii din Referința Domnului în aer, așa că întotdeauna vom fi Domnul. Atât de confort prin aceste cuvinte "(1 Corinteni 15:51, 52; 1 Fez. 4: 16-18).

Istoria dezvoltării mitului despre Satan nu va fi plină, dacă nu specificăm caracterul cosmopolit misterios al Enoh, denumit în mod diferit ENOS, Hanoch. Și în cele din urmă, grecii Enoïcion. A fost, din cartea sa, au fost primele idei despre scriitorii căzuți îngerii de la creștini din secolele trecia.

Unii scriitori interesați de această temă - în special Masoni, - a încercat să identifice Enoh cu Tom de la Memphis, greacă Hermes și chiar cu mercur latin. Ca individualitate, toate sunt diferite unul de celălalt; Din punctul de vedere al profesiei - dacă numai tu poți folosi acest cuvânt, acum atât de limitat în sensul său - toate aparțin aceleiași categorii de scriitori sacră, dedicați și cronicari ai înțelepciunii oculte și antice. Cei care sunt Korana. Idris sau "luminat" au fost numiți colectiv, dedicați, purtați în Egipt numele "Tota", inventatorul artelor, științelor, scrisorilor, muzicii și astronomiei. Evreii Idris a devenit eneokh, care, Bar-Hebraeus "Y, "El a fost primul inventator al scrisului", cărți, arte, științe și primii care au condus mișcarea planetelor. În Grecia, el a fost numit o orientată și, astfel, și-a schimbat numele în funcție de fiecare națiune. Din moment ce numărul șapte a aparținut și a fost asociat cu fiecare dintre aceste dedicate inițiale, precum și numărul 365 asociat astronomic cu numărul de zile pe an, el a identificat misiunea, natura și numirea sacră a tuturor acestor oameni, dar, desigur, , nu personalitatea lor. Enoh este al șaptelea Patriarh. Orfeu - Lyra Outdoor (Phorminx), Ce înseamnă misterul seminarian al inițierii. El, cu un disc însorit, aproximativ șapte raze peste cap, plutește în lumina soarelui (365 de grade), ieșind din acesta la fiecare al patrulea (salt) pentru o zi. În cele din urmă, lunii este un zeu de șapte ani de șapte zile sau săptămâni. Ezoteric și spiritual Enoïcion. Înseamnă "spirituali de Oka Open".

Povestea lui Joseph Flavia despre Eneokhe, că și-a gătit cele mai valoroase scroluri sau cărți sub stâlpii lui Mercury sau Seth, este identic cu legenda despre Hermes, "tatăl înțelepciunii", și-a scos cărțile de înțelepciune sub post, și apoi, deschizând două Pilonul de piatră, găsit scris pe știință. Joseph Flavius, în ciuda eforturilor sale constante de a glorifica meritul și că el atribuie această știință (înțelepciune) evreiesc Eneokhu, - da încă istoric date. El susține că acești polonezi au existat încă în timpul său și raportează că au fost construite de rețele "OM (SIFOM). Este posibil ca acesta, dar numai patriarhul acestui nume, fiul fabulos al lui Adam și nu Dumnezeul egiptean al înțelepciunii - Tet, Seth, el, Sat (ulterior Sat-EN) sau Hermes, care, toți sunt uniți - dar "fiii lui Dumnezeu-zmia" sau "Fiii Dragonului", numele în care Ieropienii Egiptului și Babilonul era cunoscut înainte de inundații, precum și strămoșii lor, Atlanta.

Pentru că ceea ce ne spune Joseph Flavius, lăsând deoparte cererea care a fost făcută din acest lucru trebuie să fie alegoric Dreapta. În conformitate cu interpretarea sa, ambele postări celebre au fost acoperite în întregime de hieroglife, care, după descoperirea lor, au fost copiate și reproduse în cele mai intime colțuri ale templelor interne ale Egiptului și, astfel, au devenit sursa înțelepciunii și a cunoașterii excepționale. Aceste două "stâlp" sunt totuși prototipurile a două "schițe de piatră", sculptate de Moise la raliul "Domnul". În consecință, argumentând că toți cei mari adepți și misticii antichității sunt similare cu elementele împrumutate ale orfeusului, Gesyoda, Pitagora și Platonului, - au împrumutat elemente ale teologiei lor din aceste hieroglife, el este într-un sentiment de drepturi, dar în altul este confundat. Doctrina secretă ne învață că arta, știința, teologia și, în special, filosofia tuturor popoarelor care au precedat din urmă faimos la nivel mondial Dar nu inundațiile la nivel mondial, au fost înregistrate ideografic pe baza tradițiilor orale inițiale ale celei de-a patra curse și că au fost moșteniri, transferate la prima ei a treia indigenă în mod rasial înainte de căderea ei alegorică. De aici, polii egipteni și chiar "alb, oriental-porfir-porfir" al legendelor masonice - pe care Enoh, temându-se că secretele adevărate și cele mai valoroase vor fi pierdute, ascunse înainte de inundații în adâncurile pământului, - toate dintre ele erau pur și simplu copii mai mult sau mai puțin simbolice și alegorice ale înregistrărilor inițiale. Cartea Enha. Este una dintre aceste exemplare și, în plus, ea este originea caldeană și este acum o prezentare foarte incompletă. Așa cum am menționat deja Enoïcion. În greacă, înseamnă "ochiul intern" sau "clauda"; pe evrei, cu ajutorul punctelor de masterat, Aceasta înseamnă "dedicarea" și "mentor" (חכור).

Enoh este un nume colectiv; Și, în plus, legenda este, de asemenea, o legendă a câtorva profeți, evrei și păgâni, cu unele schimbări în detalii fictive, dar la identitatea formei principale.

Să recunoască Enoh pentru o personalitate biblică, pentru o singură persoană, același lucru care recunoaște Adam ca prima persoană. Enoh a fost un nume colectiv, atribuit și purtat de zeci de indivizi în orice moment și secole, în fiecare rasă și popor. Poate fi ușor eliminat din faptul că vechiul talmudist și profesorii Mithrash. de obicei, nu sunt de acord în opiniile lor Hanoch. Fiul lui Jared. Unii spun că Enoch a fost "mare sfânt, iubit de Dumnezeu și a fost luat în viață pe cer", adică cel care a ajuns pe Mukh sau Nirvana pe Pământ, așa cum a ajuns la acest Buddha, iar alții continuă să realizeze; Alții susțin că era un vrăjitor, un vrăjitor rău. Dar arată doar că "Enoh", sau echivalentul său, chiar și în zilele talmudienilor mai târziu, a fost termenul însemnat - "Clairvideo", "Adept în înțelepciunea secretă" și așa mai departe, fără nici o definiție, ca și pentru natura transportator de acest nume. Joseph Flavius, vorbind despre Ilya și Eneokh, constată că:

"În cărțile sfinte este scris că ei [Ilya și Enoch] au dispărut, dar ca nimeni să știe că au murit".

Pur și simplu înseamnă asta au murit în identitatea lor Pe măsură ce Yoga moară în India astăzi sau chiar niște călugări creștini - pentru lume. Ei dispar din ochii oamenilor și mor - pe pământesc - chiar și pentru ei înșiși. Este ca un mod figurativ de exprimare, dar, totuși, el literalmente corect.

Hanokh. a transferat calculul științei științei (astronomice) și calculând sezoanele anului ", spune Midrash Porc ; R. Eliazar se referă la Eneokh că alții atribuiți lui Hermes Trismegist, ambele sunt identice în sensul lor esoteric. În acest caz "Hanokh" Iar "înțelepciunea" lui aparține ciclului celei de-a patra curse din Atlantov, Noe până la al cincilea. În acest caz, ambele descriu rasele indigene, prezentele și precedente. Într-un alt sens, Enoh a dispărut: "El a mers în Dumnezeu și nu mai era el, căci Dumnezeu la luat"; Alegory Aceasta se referă la dispariția cunoștințelor sacre și intime în rândul oamenilor; Pentru "Dumnezeu" (sau Java-Aleim - Ieropieni înalți, șefii școlilor dedicați preoților) la luat; Cu alte cuvinte, enochi sau Enoïchion.Clasamentul și cunoștințele lor și înțelepciunea au devenit strict păzite în școlile secrete ale profeților, printre evrei și în temple, de la păgâni.

Cu interpretare, cu doar o cheie simbolică. Enoh este tipul de natură duală umană - spirituală și fizică. Prin urmare, el ocupă centrul crucii astronomice, așa cum a fost emis de Elyphs Levi din cea mai interioară muncă; Cross, care are o stea cu șase puncte - "Adonai". În colțul superior al triunghiului superior există un vultur; În colțul din stânga, inferior, este leul; în dreapta - Taur; În timp ce între Taur și LV, deasupra lor și sub vulturul, se pune fața lui ENHA sau o persoană. Astfel încât imaginile care introduc pe triunghiul superior personifică patru curse, eliberând primul chip sau rasă, cu "Fiul omului", Enos sau Enoch, este situat în centrul în care se află între a patra și cea de-a cincea cursă, pentru că reprezintă înțelepciunea secretă a ambelor. Acestea sunt patru animale Ezechiela. și Revelatie. Acest triunghi dublu împotriva căruia "Expus isis" Arddkhanari Indienii plasați, este un simbol mult mai bun. Deoarece doar trei (pentru noi) curse istorice sunt simbolizate în acesta din urmă; Al treilea, androg, prin Ardha-Nari; Al patrulea este simbolizat de un leu puternic și puternic; Și al cincilea - ariaian, este reprezentat de Taur (și vaca), care este și în prezent cel mai intim simbol.