Catedral de la Natividad de la Virgen en el Monasterio de Antoniev. Veliki Nóvgorod
Veliki Nóvgorod
click en el mapa para agrandarlo
Cualquiera que visite el Monasterio de Novgorod Anthony no será indiferente al templo principal: Catedral de la Natividad de la Virgen. Esta es una de las iglesias de piedra más antiguas que se conservan en Novgorod. Al mismo tiempo, fue el primer templo construido no por un príncipe o un obispo, sino “solo” por un abad local. Este hombre era famoso antonio el romano. Su vida posterior, escrita en XVI siglo, cuenta que era extranjero de origen y llegó a Novgorod desde la misma Roma, por agua en una piedra. La piedra pegada al margen derecho del río, debajo de la entonces ciudad, donde más tarde se levantó el monasterio. Pero las fuentes anteriores no contienen tal información. Es posible que estas sean todas leyendas posteriores. Al mismo tiempo, según la crónica de Novgorod I, “ En el mismo verano, hegumen Anton y colocó la piedra de la iglesia del monasterio de la Santa Madre de Dios.". Esta noticia se sitúa entre el mensaje sobre la plantación de marzo en Novgorod por el príncipe Vsevolod Mstislavich y la noticia sobre la muerte del alcalde en diciembre. Al mismo tiempo, la redacción de la crónica permite suponer que el monasterio también fue fundado al mismo tiempo, simultáneamente con la construcción de su primer y principal templo. EN 1119
año en que se completó el templo. Era una gran estructura de piedra para Rusia de esa época, aunque era algo inferior en volumen a otros templos de piedra de la ciudad y los suburbios de esos años. Nikolo-dvorishchenskaya iglesias, Catedral de San Jorge Monasterio Yuriev y Blagoveshchensk gorodishchenskaya iglesias Entre 1119
Y 1122
d, como sugieren los historiadores del arte, hubo una segunda etapa en la construcción de la catedral: una extensión del límite del lado occidental y una torre de escaleras desde la esquina noroeste. Esto explica el hecho de que la catedral tenga tres cúpulas ubicadas asimétricamente, una central y dos esquinas en las esquinas de la fachada principal que dan al río. En uno de los descansos de la torre de la escalera hay un pequeño nicho, una celda en la que los monjes, inspirados por las duras ideas de la peregrinación que venían del Imperio Bizantino, se sentaban en cuclillas durante horas, despreciando la comodidad y orando a Dios. El camino hacia Dios, según los paradores, pasa por la privación y el desapego de la vida ordinaria. EN 1125
año en que se pintó la catedral. Algunos fragmentos de pinturas dedicadas al Nacimiento de Cristo y que representan a los Santos. los curanderos Flora y Laurus, han sobrevivido hasta nuestros días. EN 1136
uno de los monjes del monasterio - Kirik-Novgorodets- compiló su famoso trabajo científico sobre los números y en él indicó que él " Antonov Kikik diácono"- es decir, el diácono y director del coro de la iglesia principal del monasterio de la Natividad de la Virgen. EN 1147
El Sr. Antonio el Romano murió, transfiriendo la hegumenidad a Andrei. La tumba de Anthony está en el templo. En el mismo templo también se puede ver la piedra sobre la que, según la leyenda, navegó el santo. La piedra fue encontrada solo a mediados del siglo XVI por el entonces abad Benjamin y solemnemente insertada en la pared exterior de la catedral. Al mismo tiempo, se escribió una palabra encomiable a Antonio, quien a fines de siglo fue reconocido oficialmente como santo en Moscú. Esto plantea la cuestión de la autenticidad de la reliquia: si tuvo algo que ver con el fundador del monasterio y si se "encontró" solo 400 años después para glorificar al monasterio y a su fundador. Hubo más que extraños "milagros" en Rusia, quizás inferiores a la Sábana Santa de Turín, pero también persiguiendo ciertos objetivos. En el siglo XV, cuando el Principado de Yaroslavl se anexó rígidamente a Moscú, allí comenzaron a ocurrir milagros de las reliquias de los santos príncipes locales, lo que incluso entonces causó controversia entre el alto clero ruso. Y en el mismo Novgorod, casi en los mismos años en que los bandidos shilnik de Novgorod atacaron a la gente del Gran Duque Vasily the Dark que visitaba la ciudad, ocurrió un milagro de las reliquias del santo de Novgorod Varlaam Khutynsky, quien supuestamente curó al difunto principesco. servidor. Solo después de que la gente de Novgorod presentara ricos obsequios al príncipe y su pueblo, el príncipe "se volvió más sabio" en la fe y acordó reconocer este milagro. ¿No fue una falsificación deliberada y la piedra de Antonio? Sin embargo, Anthony, quienquiera que haya sido por origen, y dondequiera y en qué navegó, fue sin duda una personalidad brillante. La Iglesia de piedra de la Natividad construida por Antonio, la primera iglesia de Novgorod fundada por un príncipe ni un obispo, es, en mi opinión, el monumento más importante a su fundador.
Monasterio de San Antonio (Rusia) - descripción, historia, ubicación. Dirección exacta, número de teléfono, sitio web. Reseñas de turistas, fotos y videos.
- Excursiones calientes a Rusia
- Giras para el Año Nuevo alrededor del mundo
foto anterior siguiente foto
Uno de los centros clave de la vida religiosa de la antigua Novgorod fue el Monasterio de Antoniev. El monasterio, fundado en el siglo XII en el lado norte de la ciudad, además de asistencia espiritual, también cumplía funciones educativas. Por cierto, el estado educativo se ha conservado en Antonovo hasta el día de hoy. A diferencia del religioso: como muchos lugares de culto, el monasterio cerca del río Volkhov dejó de existir en 1920. Afortunadamente, el complejo de edificios históricos no fue arruinado ni destruido.
Según la leyenda, el Monasterio de Antonio fue fundado en 1106 por el misionero Antonio el Romano, que llegó a Novgorod desde Italia. Dedicado al servicio fe ortodoxa, rápidamente hizo del nuevo monasterio el centro más importante de cultura espiritual. En el siglo XVI, el monasterio comenzó a crecer: se erigieron el templo de Antonio el Grande y la Iglesia Sretenskaya. En 1740, se inauguró el Seminario Teológico de Novgorod, que funcionó hasta 1918. El monasterio en sí se cerró en 1920.
Qué ver
El edificio más antiguo del complejo del monasterio es la Catedral de piedra de la Natividad de Theotokos construida en 1119. Actualmente, aquí hay un museo y también se llevan a cabo conciertos de música de iglesia.
Los principales tesoros del templo son los frescos increíblemente hermosos. Según el estilo de escritura y la disposición de las figuras, son muy diferentes a los cánones aceptados en ese momento. Los santos y sus rostros se hicieron lo más realistas posible: lo más probable es que los artistas se inspiraran en la vida de la ciudad que los rodeaba.
Aún más frescos, aunque no tan antiguos como en la Catedral de la Natividad de la Virgen, se pueden ver en muchos otros edificios del antiguo monasterio, que hoy están ocupados por los edificios educativos de Novgorod. Universidad Estatal.
Información práctica
Dirección: Veliky Novgorod, st. Antonovo, 3. Sitio web.
Cómo llegar: autobús nº 2 y nº 5, parada "Studencheskaya Street, 1". Tarifa: 27 RUB. Los precios en la página son para noviembre de 2018.
Horario: Miércoles-Domingo: 10:00-17:00. Lunes, martes - días libres. Entrada: 100 RUB, estudiantes y alumnos: 50 RUB, niños menores de 16 años - gratis.
Historia del monasterio
El fundador y primer abad del monasterio fue San Antonio el Romano. Las circunstancias de su aparición en Novgorod se describen en una vida compuesta en el siglo XVI y tienen un carácter legendario. Según la vida, Anthony vino de Roma y llegó a Novgorod de manera milagrosa. Durante una oración solitaria, la roca sobre la que se encontraba se separó de la orilla y navegó hasta las orillas del Volkhov en las cercanías de Novgorod. Según la vida, esto sucedió en 1106 en la fiesta de la Natividad de la Madre de Dios (8 de septiembre). Aquí Anthony fundó su monasterio.
Aunque el origen de San Antonio sigue sin estar claro, se ha conservado mucho sobre él y su monasterio. información documental. Las crónicas registraron sus hechos con una atención inusual para una persona privada. Anthony era un extraño en Novgorod. Sin embargo, el obispo Nikita lo bendijo para crear un monasterio, que se menciona en particular en la Carta Espiritual de San Antonio conservada en la lista del siglo XVI (el texto repite exactamente el original, fechado en 1100-1130). Sin embargo, después de la muerte del obispo Nikita, el monje Anthony se encontró durante muchos años en conflicto con el príncipe Vsevolod y el nuevo obispo John Popian. Solo en 1131, el arzobispo Nifont, que ascendió a la cátedra, nombró a Antonio abad de su monasterio.
Hay una versión muy plausible de la aparición de Anthony en Novgorod, que explica en particular las razones del amargo conflicto entre él y el obispo John. El Monje Antonio podría haber venido del Monasterio de las Cuevas de Kiev, que llevó a cabo una amplia actividad misionera. Quizás fue parte del desarrollo monástico planificado de la tierra de Novgorod. Es característico que los obispos Nikita y Nifont, que brindaron apoyo a Anthony, vinieran de Monasterio de Kievo-Pechersky. Por el contrario, el obispo John era hostil a Kiev y probablemente incluso reclamó la autocefalia de su sede de Metropolitano de Kiev. Aquí se manifestaron las dificultades ya existentes en las relaciones entre Kyiv y Novgorod, que mostraban cada vez más un deseo de independencia.
A pesar de todas las dificultades, el monje Antonio pudo construir una catedral de piedra en su monasterio y pintarla con frescos. Para hacer esto, sin duda necesitaba un fuerte apoyo de Kiev. La Primera Crónica de Novgorod señala la colocación de la catedral en 1117 y en 1119 habla de la finalización de la construcción. La pintura de la catedral se completó en 1125 y en 1127 se construyó una iglesia refectorio.
El monje Antonio murió en 1147, habiendo legado la abadía a su discípulo Andrés, quien más tarde escribió el primer texto no conservado de la vida de San Antonio.
En 1528, el arzobispo Macario de Novgorod introdujo una carta cenobítica en el monasterio. Pronto comenzaron los nuevos trabajos de construcción. Bajo Archimandrita Gerontius en 1533-1536. Se construyeron la iglesia Sretenskaya y la iglesia "como debajo de las campanas" en honor a Antonio el Grande. A mediados del siglo XVI, el hegumen del monasterio Benjamin encontró la piedra de San Antonio, que yacía en las orillas del Volkhov, y la "levantó" en la pared exterior de la catedral. Ahora la piedra de Antonio el Romano se encuentra en el pórtico a la derecha de puerta principal a la catedral bajo la imagen del obispo Nikita de Novgorod. En 1558, se escribió el "Elogio" al monje Antonio. Al mismo tiempo, su veneración de toda Rusia comenzó a tomar forma, aunque el monje Antonio el Romano fue incluido oficialmente en la lista de santos de toda Rusia solo en 1597. Este retraso estaba relacionado con la derrota oprichnina de Novgorod en 1570, cuando fueron ejecutados todos los hermanos y el abad del monasterio de Gelasius.
templos del monasterio
Catedral de la Natividad de la Virgen
Catedral de la Natividad de la Virgen. 1117-1125
Interior de la Catedral de la Natividad. Pintura del siglo XIX.
Frescos del siglo XII en los pilares orientales de la catedral. Vista desde el coro.
El templo más antiguo y principal del monasterio es la Catedral de la Natividad. Santa Madre de Dios. Fue construida poco después de la fundación del monasterio y fue una de las pocas iglesias de piedra en Novgorod a principios del siglo XII. La construcción de una catedral de piedra por parte de un particular, como San Antonio, fue un hecho raro en esos años. Otras catedrales de piedra de Novgorod se construyeron exclusivamente por iniciativa del príncipe. La Catedral de la Natividad tiene un tamaño más modesto en comparación con ellos y tiene una serie de diferencias.
La construcción del templo se llevó a cabo en dos etapas. En 1117-1119. se construyó su volumen central, de planta casi cuadrada, con tres altos ábsides y una cúpula. El interior parece haber estado bien iluminado por la abundancia de ventanas. Su espacio no muy grande se distinguió por una rara integridad. Los pasillos laterales se fusionaron con el espacio abovedado gracias a los pilares empujados cerca de las paredes, el par occidental de los cuales tiene una forma octogonal aerodinámica. Los ábsides de los altares, por el contrario, estaban más aislados de las naos del templo, ya que el par de pilares orientales se convertían en las naos de anchas caras planas, a las que adosaba la barrera del altar.
Casi inmediatamente después de la finalización de la construcción por razones desconocidas en 1119-1122. desde el oeste, un nártex con un coro encima se adjunta a la catedral. Al mismo tiempo, el muro occidental del primer edificio de la nave central se desmonta por completo, sus extremos se convierten en otro par de pilares de carga. Las partes laterales del coro quedan separadas del interior del templo por pilares con vanos de ventanas. Desde el noroeste, una torre de escalera redonda se une al nártex, a lo largo de la cual se lleva a cabo el ascenso al coro. La torre está coronada por una cúpula, en la que desde la antigüedad se encontraba la capilla de Onuphrius el Grande y Peter el Athos. Para equilibrar la composición, se colocó una tercera cúpula sobre los coros de la esquina suroeste de la catedral. También sirve para iluminar adicionalmente el espacio del coro. Esta reestructuración acercó la catedral del Monasterio de Antoniev a otras iglesias de piedra de Novgorod de esa época. La analogía más cercana es la Catedral de San Jorge del Monasterio de San Jorge, que también tiene una torre de escalera externa (aunque de forma rectangular) y rematada con tres cúpulas.
Con el tiempo, la Catedral de la Natividad se cubrió de dependencias. Ya en el siglo XVI, un pequeño porche apareció desde el oeste. En 1671, se añadió una capilla desde el sur en honor a Antonio el Romano. Luego fue pintado. En 1680, apareció desde el norte una capilla del apóstol Juan el Teólogo, y en 1699 se erigió un nuevo pórtico en todo el ancho de la catedral. Probablemente al mismo tiempo, las nuevas ampliaciones estaban conectadas al interior de la catedral por amplios arcos tallados en las paredes laterales. Al mismo tiempo, el piso de la catedral, que se había hundido en el suelo durante los siglos de su existencia, se niveló con el nivel del piso de las dependencias y se elevó 1 metro.
De esta forma, el templo ha sobrevivido hasta el día de hoy. Su aspecto original también se ve distorsionado por ventanas alargadas y un techo de alero recto. Inicialmente, tenía una capa de mosquitos.
pintura del templo
La Entrada de la Virgen en el Templo. Frescos de 1125.
Frescos del diácono. Frescos de 1125.
Reyes Magos de la Natividad de Cristo. Frescos de 1125.
Pequeños fragmentos en los muros sur y norte dan una idea de la pintura de la naos. Como es habitual, las bóvedas y partes superiores de los muros se cubrieron con relatos evangélicos. característica distintiva, que se encuentra en otras iglesias rusas antiguas, fue una comparación especial de dos escenas de gran tamaño: la Natividad de Cristo en el sur y la Asunción de la Madre de Dios en los muros del norte. El nacimiento corporal y la encarnación del Hijo de Dios se contrastan aquí con el nacimiento después de la muerte en una nueva vida eterna. Incluso un pequeño fragmento superviviente permite comprender que aquí la Dormición se presentó en una versión especial ampliada con la imagen del traslado sobre las nubes de los apóstoles a Jerusalén al lecho de la Madre de Dios.
Anunciación. Arcángel Gabriel. Frescos de 1125.
Anunciación. Madre de Dios. Frescos de 1125.
Los curanderos Flor y Lavr.
La pintura de los pilares orientales en las caras occidentales que dan a los orantes es la que mejor se conserva. Aquí arriba está la Anunciación. Las figuras del arcángel Gabriel y de la Madre de Dios, según la tradición establecida, se representan por separado de modo que la escena se desarrolla, por así decirlo, en el espacio del propio templo. Bajo la Anunciación hay cuatro figuras de santos curanderos: Ciro y Juan, Flora y Lauro. Si dos de ellos sostienen vasijas con medicinas, muy parecidas a custodias, entonces los otros dos (uno en cada par) tienen rollos en sus manos. Aquí, obviamente, junto con la curación del cuerpo, se enfatiza la curación del alma por medio de la enseñanza cristiana. Además, las imágenes de los curanderos flanquean el altar del templo, mostrando que es aquí donde se da la curación a una persona.
Debajo de estos frescos, se fijó un templon de la barrera del altar, en el que inicialmente probablemente no había otros íconos, excepto las imágenes del Salvador y la Madre de Dios. El altar estaba cubierto con una cortina unida al templón. Se insinúa por las toallas representadas en la parte inferior de los pilares.
Las características artísticas de los frescos durante mucho tiempo permanecieron sin una evaluación adecuada de los investigadores. La divulgación incompleta de la pintura antigua impidió que los científicos percibieran adecuadamente su estilo. En este sentido, se expresó una opinión sobre la extrañeza de esta pintura a todo el arte ruso antiguo y su conexión con el arte románico. En la actualidad, ha quedado claro que la pintura del Monasterio de Antoniev todavía se incluye en el contexto de otros monumentos de Novgorod, aunque tiene sus propias diferencias sorprendentes. Es probable que sus artistas fueran todos los mismos artistas de Kiev. Los frescos conservan muchas de las características de los murales de principios del siglo XII, como los de Santa Sofía de Novgorod y la Catedral de San Nicolás-Dvorishchensky. Las figuras son grandes y pesadas, en ellas prevalece la estática. También es similar el modelado plástico de los rostros, que destaca en comparación con la ropa casi plana. Sin embargo, en una carta personal aparece una representación gráfica más intensa de los rasgos, dotando a las imágenes de una actividad mucho mayor. Las imágenes de los frescos de Antonio se caracterizan por una gran apertura emocional, rayana en la exaltación. Estas nuevas tendencias, extendiéndose en partes diferentes mundo bizantino, encontrará una gran respuesta en Novgorod. El contraste, tan marcado en la relación de las figuras estáticas con la movilidad interna de las imágenes, también se manifiesta en el colorido sonoro de las pinturas: aquí los fondos azul oscuro se combinan con halos amarillos brillantes, y las túnicas monásticas oscuras con túnicas de color rosa, azul y tonos verdes claros.
Torre de la escalera de la catedral
La torre de la escalera contigua a la catedral tuvo muchas funciones diferentes en la antigüedad. No solo conducía a los coros del templo, sino que también tenía en su cúpula una capilla separada de Onufry the Great y Peter the Athos, iluminada en 1122. En el espesor de los muros de la torre se conservaban minúsculas celdas en las que los monjes del monasterio se retiraban a orar. Aquí pasó su últimos años y el monje Antonio, que se convirtió así como las columnas. La última restauración arquitectónica también reveló que la torre original tenía tres aberturas en la base de la cúpula para colocar campanas. Sin embargo, los más interesantes son los conservados en paredes internas dibujos que no representan una decoración integral realizada por artistas profesionales, sino aparentemente creados por los propios monjes. Están realizados con simples líneas de ocre rojo y están mal conservados hasta el día de hoy. Aquí hay principalmente imágenes simbólico-alegóricas y didácticas. Entre ellos se encuentra la figura de un león con rostro triste como un hombre y una cola atada, que indica las principales virtudes monásticas: el arrepentimiento y la humildad. También hay una imagen de una criatura fantástica de cuatro patas con cabeza humana, probablemente una imagen de Kitovras, un personaje de la leyenda apócrifa del rey Salomón. Kitovras, parecido a un antiguo centauro, estaba dotado de una fuerza extraordinaria y una sabiduría sobrenatural. Según la leyenda, Salomón atrajo a la fuerza a Kitovras a la construcción del Templo en Jerusalén, pero pudo liberarse y regresar corriendo al desierto, prefiriendo la libertad a la gloria mundana.
campanario
Un campanario de tres niveles se alzaba sobre la entrada sur del monasterio. En la década de 1930, los dos niveles superiores fueron derribados y tapiados.
Iglesia del refectorio de Sretenskaya
Estado actual
Monasterio de San Antonio en una moneda de plata de 25 rublos de la serie "Rusia en el Patrimonio Mundial Cultural y Natural de la UNESCO"
Hoy, los edificios del monasterio son parte del Museo-Reserva de Novgorod. En el territorio del monasterio hay varias facultades de la Universidad Estatal de Novgorod. Yaroslav el Sabio (ex Instituto Pedagógico, que pasó a formar parte de la universidad).
abades
- Cyril (Zavidov) (1580-1594) hegumen
- Pavel (agosto de 1613-1623) archimandrita
- Damaskin (Askaronsky) (1744 - 11 de enero de 1748) archim.
- Joasaph (Mitkevich) (1750-1756) archim.
- Parthenius (Sopkovsky) (18 de febrero de 1756 - 23 de abril de 1758) archim.
- Simon (Lagov) (enero de 1759 - agosto de 1761) archim.
- Theophilus (Raev) (13 de julio de 1774 - julio de 1782) Archim.
- Ambrose (Serebrennikov) (1782 - 26 de diciembre de 1783) archim.
- Ambrose (Kelembet) (29 de diciembre de 1796 - 17 de septiembre de 1797) archim.
- Feofilakt (Rusanov) (8 de noviembre de 1798-1799) Archim.
- Ignacio (Semyonov) (1823-1827)
- Iliodor (Chistyakov) (1828-1832)
- Evfimy (Belikov) (1852-1856)
- Vladimir (Bogoyavlensky) (1886-1888)
- Tikhon (Nikanorov) (21 de enero de 1891-1892)
- Arkady (Karpinsky) (1895-1896)
- Dimitri (Sperovsky) (1897-1903)
- Alexy (Simansky) (1911-1913)
- Tijón (Tikhomirov) (1913-1919)
- Ioanniky (Speransky) (1919-1923)
notas
Literatura
- Robert Michell y Neville Forbes, editores, La Crónica de Novgorod, 1016-1471- Nueva York: American Medieval Society Press, 1970. - 9-10, 12.
- V. D. Sarabyanov. Catedral de la Natividad de la Virgen en el Monasterio de Antoniev en Novgorod. - M.: "Peregrino del Norte", 2002.
- María Orlova. Sobre algunos métodos decorativos en la pintura mural de la Catedral de la Natividad de la Madre de Dios del Monasterio de Antonio en Novgorod (1125). - Problemas de arte, 2010, nº 1.
- Soykin P.P.// Monasterios ortodoxos rusos = : Descripción ilustrada completa de los monasterios ortodoxos rusos en Imperio ruso y sobre Athos., Editorial de libros P. P. Soikin, 1910. - San Petersburgo. : Resurrección, 1994. - S. 114. - 712 p. - 20.000 copias. - ISBN 5-88335-001-1
- E. A. Gordienko, V. D. Sarabyanov, L. A. Secretario Antonio el Romano en honor a la Natividad del Monasterio de la Santísima Virgen María // Enciclopedia Ortodoxa. Volumen II. - m : Centro de Ciencias de la Iglesia " Enciclopedia ortodoxa”, 2000. - S. 691-695. - 752 pág. - 40000 copias. - ISBN 5-89572-007-2
ver también
- Kirik Novgorodets - diácono y doméstico del Monasterio de Antonio
Enlaces
Lugares de interés de Veliky Novgorod
| ||||||||||||||||||||||
Komech I.A. Arquitectura rusa antigua de finales del siglo X - principios del siglo XII. herencia bizantina y la formación de una tradición independiente.
Un nuevo movimiento comienza en Novgorod con la formación Catedral de la Natividad de Theotokos del Monasterio de San Antonio. Su apariencia cautivó tanto a los investigadores por su similitud fundamental con el resto de los edificios que durante muchas décadas se ha sostenido la hipótesis de su creación por el mismo maestro Peter ( Decreto Karger MK. Op. .) Solo recientemente han comenzado a darse cuenta de cuánto hay de nuevo en este monumento ( Gladenko G. V., Krasnorechyev L. E., Shtender G. M., Shulyak L. M. La arquitectura de Novgorod a la luz de investigaciones recientes. - En el libro: Novgorod al 1100 aniversario de la ciudad. M., 1964, pág. 189-191 .), además, el nuevo, al que pertenece el futuro.
La historia de la construcción del edificio en sí no es muy común. Esta es una catedral de monasterio, y fue fundada por el abad; de hecho, es el primer edificio no principesco en Novgorod (sin embargo, todavía no sabemos nada con certeza sobre la iglesia de Fedor en 1115).
Antonio fue reconocido como obispo de Novgorod como hegumeno de su monasterio solo en 1131, y Nifont fue este obispo.Obviamente, Juan, que fue obispo de 1108 a 1130, no reconoció a Antonio como hegumeno.príncipe.
De hecho, la composición general acerca tanto la catedral a los monumentos principescos que la participación de los mismos arquitectos en su creación se hace muy probable. Si, sin embargo, tenga en cuenta que otros artels de construcción, excepto el principesco, en Novgorod a principios del siglo XII. simplemente no lo fue, entonces la suposición se convierte casi en certeza. Es cierto que la técnica de colocación de muros y bóvedas aquí es más tosca y primitiva, el zócalo es de tamaño menos regular, se encuentran sus mitades engrosadas, que se asemejan a ladrillos cuadrados, se usa más adoquín. La naturaleza de los cambios es tal que es casi imposible hablar del trabajo de los mismos albañiles y de los mismos recursos materiales. Lo más probable es que solo una parte de los maestros del artel principesco trabajara en la construcción de la catedral del monasterio, el resto de los trabajadores, obviamente de menor calificación, fueron atraídos por el monasterio. El engrosamiento del equipo también puede estar asociado con la falta de fondos del cliente.
Sin embargo, las mismas circunstancias difíciles pudieron liberar a los arquitectos de seguir estrictamente el tipo desarrollado, se pudieron descubrir los gustos de los clientes. Era una salida del círculo sociocultural anterior, y las nuevas ideas determinaron la búsqueda de nuevas formas por parte de los arquitectos.
La catedral se asemeja a edificios principescos por las proporciones del plano, la torre de la escalera que se une a la esquina noroeste, la estructura de tres cúpulas, la altura del coro y la altura general exagerada, lo que hace que todos los monumentos de Novgorod sean grandiosos, independientemente de su tamaño planificado. Es difícil creer que la Catedral de la Natividad sea 2,5 metros más estrecha que la Catedral Dmitrovsky en Vladimir.
Los principales cambios en la composición están relacionados con la división del espacio interno y la orientación mutua de las partes. La forma octaédrica dada a los pilares occidentales unía todo el espacio de la parte occidental del templo. Los pilares en sí son más gruesos que las paredes, parecen incluir la eliminación de las cuchillas y las bases de los arcos de soporte en la parte superior casi no van más allá de sus contornos (este método para determinar el grosor de los pilares continuará en Novgorod en la segunda mitad del siglo XII). Los soportes masivos, debido a la forma cerrada, no orientan de ninguna manera ni las celdas individuales ni todo el espacio destinado a los fieles. Esta uniformidad no sólo tiene significado artístico. Las oraciones ya no se dividían en diferentes grupos en su jerarquía social.
Los coros, aunque conservados aquí, por su semicerramiento, brevedad, adquieren un carácter completamente diferente, pasando de formar parte del espacio principal a una sala contigua ( Kovaleva V. M., Shtender G. M. Sobre la formación de la apariencia arquitectónica antigua de la catedral del Monasterio Antoniev en Novgorod - KSIA, M., 1982, 171, p. 54-60 .). El nártex y los coros sobre él están aislados y por su medida, no son dos (como pequeñas naves), sino tres veces más anchos que el espesor del muro.
El espacio principal del templo no solo está unido, sino que también se alarga en dirección norte-sur. Esta es una característica completamente nueva en las iglesias con cúpula cruzada de Novgorod. Se forma con la ayuda de formas que evocan asociaciones involuntarias con la arquitectura románica. Por supuesto, en primer lugar estamos hablando de pilares octogonales de moda, pero el uso de losas de piedra no es menos interesante. No había losas en los talones de los arcos ni en las catedrales de San Nicolás ni en las de San Jorge. Aquí aparecieron, y en dos tamaños: delgados -en los omoplatos de los muros y mucho más gruesos en forma de cruz- en los cuatro pilares centrales. El engrosamiento de las losas como causa principal pudo ser una coincidencia incompleta de los pilares con las bases de los arcos ceñidos, por lo que estos últimos necesitaron algún apoyo adicional. Tales losas gruesas se vuelven visualmente similares a los capiteles, de los cuales los arcos divergen. Es muy tentador asociar tales formas con la influencia del arte románico, introducido por el propio Antonio, el "romano". Sin embargo, la unificación dentro del sistema general de la iglesia de crucería del espacio para los fieles con su oposición a los cuartos del altar se encuentra en la arquitectura bizantina con la aparición de columnas redondas pulidas con capiteles reales como soportes. Los métodos de organización del espacio y su significado en la Catedral de la Natividad resultan más bien bizantinos, pero los “vestiduras” de los métodos son, por así decirlo, románicos.
Todo el edificio está dividido en zonas transversales: el nártex, la naos y la parte del altar. Para la disposición de la barrera del altar, sólida y bastante alta (la pintura de los pilares comienza a la altura de los 6 m), en el par de pilares orientales, no se realizan las hojas occidentales que miran hacia el cuadrado abovedado. Los arcos de circunferencia cuelgan aquí, se rompen, se apoyan en losas fuertemente removidas: los capiteles de los pilares (más tarde, las losas se tallaron aquí). La ausencia de lamas da lugar a la formación de amplios planos amurallados, tras los cuales se pierde el carácter de pilares verticales de los apoyos orientales. Da la sensación de un solo muro que separa el altar de la naos y que está atravesado por altos arcos de los ábsides contiguos.
La unidad y solemnidad de la composición del altar transversal se enfatiza en la pintura: la "Anunciación" en la parte superior y las medias figuras de los santos, colocadas no una a la vez (lo que revelaría la vertical), sino dos a la vez. , que crea, por así decirlo, cinturones de pintura. Quizás esta oposición obvia de la naos y el altar influyó en la característica ligeramente manifiesta de la parte este de la Catedral de San Jorge (ver arriba). La integridad del espacio frente al altar y orientado hacia el altar conduce a una mayor sensación de estar de pie y esperando que en otros templos. El espectáculo imperiosamente atractivo, algo "ruidoso" de los edificios del príncipe "calma". Los omóplatos están, por así decirlo, completamente ausentes en los soportes que se encuentran en el medio del templo y no se amontonan, no dinamizan el interior en su conjunto. Las bóvedas con sus arcos de medio punto no son del todo adecuadas en cuanto a la estructura de la zona baja del templo. Llevados a lo mismo muy alto, parecen alejarse, y la intensidad de su percepción visual se debilita. La diferencia entre arriba y abajo aparece por primera vez y, sin embargo, es esencial para toda la arquitectura posterior de la ciudad. El movimiento y la estructura de la parte superior pierden su conexión dinámica con la zona de estancia humana, que resulta mucho más tranquila y contemplativa en su expresividad emocional.
El nuevo gusto también se manifestó en la apariencia externa del edificio, a primera vista, sin embargo, cautivadoramente similar a las catedrales de San Nicolás y San Jorge. Aquí, por primera vez, aparece una ventana en lugar de dos en la zona superior de los tramos intermedios (observación de GM Shtender), junto con un par de ventanas inferiores, se crea un grupo de tres ventanas, que era obligatorio en la arquitectura de Novgorod hasta mediados del siglo XIV. Los arquitectos están abandonando los nichos que dividían la pared e impregnan la masa de piedra inerte con la actividad rítmica de los contornos. Los maestros se sienten atraídos por la interpretación de la pared como una capa de espacio suave y tranquila, la intensidad de la formación de la apariencia externa se está debilitando. Y aunque los omóplatos siguen siendo comunes a todos los monumentos de principios del siglo XII. base para el desarrollo de fachadas, el cambio estilístico es bastante notable. Y nuevamente, es precisamente esta comprensión de la forma arquitectónica la que está destinada a establecerse en el futuro.
La principal cualidad de la aplicación de nuevos elementos y relaciones en la Catedral de la Natividad es la conciencia del efecto artístico que se extrae de ellos. No existían obstáculos estructurales o constructivos insuperables que pudieran impedir la copia de diseños anteriores. Y si los arquitectos no siguieron este camino, entonces debemos explicar su elección por la voluntad de los nuevos clientes. El monasterio no principesco, con su forma de vida y cultura, sensibilidad por lo espiritual, contemplativo, sagrado, determinó nuevas tareas ideológicas y artísticas para los arquitectos. En la vida monástica no había lugar para esa demostración entusiasta de poder mundano, exclusividad social y riqueza, que siempre se palpa en las obras del círculo principesco.
|
|
|
|
Komech I.A.
Antigua arquitectura rusa de finales del siglo X - principios del siglo XII. herencia bizantina y la formación de una tradición independiente.
Tercera parte ver: http://sergeyurich.livejournal.com/827861.html
CUARTA PARTE
MONASTERIO DE ANTONIEV (HISTORIA Y FRESCO)
Hay muchos monasterios en Novgorod y sus alrededores inmediatos. Se encuentran en un estado diferente, algunos están en ruinas, conservados fragmentariamente (como, por ejemplo, el Monasterio de los Espíritus en el centro del lado de Sofía de la ciudad), también los hay bien conservados. Algunos de ellos están activos y otros se han convertido en museos. Definitivamente contaré sobre la mayoría de estos monasterios (los que visitamos) en partes separadas de estas notas. Esta parte está dedicada al famoso Monasterio de Antonio .
El Monasterio de San Antonio está ubicado dentro de la ciudad, en su lado Comercial, algo al norte de esa zona medieval, que se llamó final de carpinteria
(o simplemente carpinteros).
Si se hospeda en la parte central de Novgorod, puede llegar al Monasterio de Antoniev a pie. Desde el patio de Yaroslav, debe ir por la calle Bolshaya Moskovskaya en dirección norte, y cuando llegue a la calle Studencheskaya (por qué se llama así, se aclarará más adelante), gire a la izquierda hacia Volkhov. El tiempo de viaje será de aproximadamente media hora. Bueno, si eres demasiado perezoso para pisar fuerte a pie, entonces hay muchos autobuses que circulan por Bolshaya Moskovskaya. Pero te aconsejo que salgas un poco antes y vayas por la calle Pankratov (también a la izquierda) para ver al mismo tiempo la interesantísima Iglesia de Boris y Gleb en Plotniki (primera mitad del siglo XVI).
Historia del Monasterio de Antonio
suficientemente interesante como para insistir en ello con más detalle.
Este monasterio fue fundado a principios del siglo XII (en 1106), y no por un novgorodiano, y de hecho no por un residente de Rusia, sino por un extranjero cuyo nombre era antonio el romano
.
Fresco del siglo XVIII:
Las tradiciones cuentan cosas diferentes sobre San Antonio. Pero la versión más asentada, reflejada, entre otras cosas, en los frescos del monasterio fundado por él y que lleva su nombre, es la siguiente.
Fresco del siglo XVIII:
Para cierto italiano rico (si este término es aplicable a los habitantes de la península de los Apeninos a principios del segundo milenio), en un buen momento hubo una señal, después de la cual todo tipo de riqueza material comenzó a disgustarlo. Repartió todos sus bienes entre los pobres (según otra versión, los metió en un barril y los arrojó al mar; para ser honesto, me gusta más la primera versión), se retiró a lugares desiertos en la costa del mar Tirreno. , donde comenzó a llevar la vida de un ermitaño. Pasaba todo su tiempo en ayuno y oración. Eligió una gran piedra en la costa como lugar de oración.
Y luego, un día, esta piedra se separó de la orilla y milagrosamente, junto con el ermitaño Antonio que rezaba sobre ella, en lugar de hundirse inmediatamente, flotó hacia el mar abierto como una balsa fuerte.
No se sabe cuánto duró el viaje por mar de San Antonio en su piedra, pero se argumenta que viajó en él desde el Mar Mediterráneo a lo largo de la costa atlántica, a través del Canal de la Mancha y el Mar del Norte hasta el Mar Báltico, y más adelante a lo largo del Neva (a través del lago Ladoga) y a lo largo de Volkhov directamente a Novgorod. Así, Antonio casi repitió el camino "de los griegos a los varegos", recorriendo toda Europa occidental. Me pregunto qué comió durante este viaje, que se suponía que iba a durar más de un mes. Pero atribuyamos esto a un milagro que desafía toda explicación lógica, porque las piedras tampoco flotan...
San Antonio navega a Novgorod sobre una piedra (fresco del siglo XVIII):
En la orilla derecha del Volkhov, a la que amarró la piedra del monje, aterrizó y construyó una iglesia de madera de la Natividad de la Virgen, que se convirtió en el primer edificio del futuro monasterio de San Antonio.
A pesar de que los novgorodianos han estado acostumbrados a los extranjeros durante mucho tiempo, porque no fue sin razón que Novgorod era en realidad parte de la famosa Liga Hanseática, eran bastante hostiles hacia Antonio el Romano, lo cual no es sorprendente. La ruptura final entre los dos. iglesias cristianas ocurrió hace más de cincuenta años, cuando el Papa de Roma y el Patriarca de Constantinopla se anatematizaron mutuamente. Los habitantes de Novgorod bien podrían percibir la aparición de un "latín" en Novgorod como un intento de propaganda católica.
Fresco del siglo XVIII:
Y lo más probable es que Antonio hubiera sido expulsado de la ciudad, si no fuera por la inesperada intercesión de Novgorod. obispo nikita .
Frescos del siglo XVIII:
Este obispo tampoco disfrutó de un amor especial en Novgorod, ya que fue enviado a encabezar la diócesis de Novgorod desde Kiev (los tiempos en que los novgorodianos elegirán a sus obispos en el veche vendrán un poco más tarde). Las relaciones entre Novgorod y Kiev, en todo momento no muy amistosas, a partir del momento en que el príncipe Oleg trasladó la capital de Volkhov al Dnieper, alcanzaron un grado extremo de tensión a principios del siglo XII. Novgorod luchó con todas sus fuerzas por la independencia, que finalmente obtuvo en el período de 1126 a 1136. Pero hasta ese momento aún quedaban algunos años, y los novgorodianos se humillaron ante el obispo, viéndose obligados a reconocer a "los suyos" y a Antonio, a quien el jerarca de la iglesia tomó bajo su protección.
En 1117, Antonio, en lugar de una iglesia de madera, colocó una iglesia de piedra. Según la leyenda, Antonio y el obispo Nikita cavaron juntos la zanja para los cimientos de la Catedral de la Natividad. Sorprendentemente, este templo ha sobrevivido hasta nuestros días. Así, este año cumplió exactamente 900 años. ¿No es una edad muy respetable?
Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios del Monasterio de Antonio
- Se trata de un edificio esbelto coronado por tres cúpulas, con una torre redonda y gruesa adosada en su ángulo noroeste.
Es esta torre la que hace que el templo sea inusual.
De lo contrario, como en otros edificios de Novgorod de esa época, no hay patrones superfluos ni trabajos de estuco. Todos los detalles (ábsides altos, hojas planas) tienen como objetivo enfatizar la aspiración del edificio hacia arriba (los parámetros del templo son los siguientes: altura - 25 metros, longitud - 18 metros, ancho - 11 metros).
Albañilería de piedra caliza tradicional, pero con un uso muy amplio del ladrillo, en su versión más antigua, de bloque. Se utilizaron basamentos delgados y gruesos e incluso un ladrillo pentagonal, destinado a la decoración decorativa.
En 1125 la catedral fue pintada con frescos.
, muchos fragmentos de los cuales todavía se pueden ver ahora, gracias al trabajo de restauradores soviéticos de Moscú y Leningrado.
Por lo interesantes que son estos frescos, juzgue usted mismo.
Frescos de 1125:
Y este es mi fresco favorito en este templo:
Como todos los monasterios de Novgorod, el Monasterio de Anthony se quemó muchas veces. Fue robada durante la conquista de Novgorod por Iván III, durante los días de la campaña oprichny de Iván el Terrible, durante la Era de los Problemas, cuando los suecos ocuparon Novgorod. Por cierto, los vasos de la iglesia, cálices hechos de ónix y jaspe en un marco de oro tallado, decorados con piedras preciosas, que fueron tomados del Monasterio de Antonio, ahora se almacenan en la Armería del Kremlin de Moscú.
La nueva pintura de la Iglesia de la Natividad de la Virgen pertenece al siglo XVIII, lo que se debe al hecho de que en 1740 se estableció el Seminario Teológico de Novgorod en el Monasterio de Antonio, uno de los más antiguos. Instituciones educacionales Rusia.
Varios frescos del siglo XVIII
que nos pareció lo más interesante.
Actualmente, en el territorio del Monasterio de Antoniev hay varias facultades de la Universidad Estatal de Novgorod. Yaroslav el Sabio (¿ahora está claro por qué la calle que conduce a él se llama Studencheskaya?) Aparentemente, es por eso que este territorio está bien cuidado y se asemeja a un pequeño parque. La Catedral de la Natividad es ahora un museo bajo la jurisdicción de la Reserva-Museo Estatal de Novgorod. No se realizan servicios en él, pero se pueden tomar fotografías en él, lo cual aprovechamos.
Por cierto, te aconsejo que visites el Monasterio de San Antonio por la mañana, antes de que lleguen numerosos turistas. Museo de la Catedral de la Natividad está abierto desde las 10.00. Ven a esta hora. Es cierto que estuvimos en él alrededor de las 11 am, pero además de nosotros, no había una sola alma en el templo (a excepción del vendedor de boletos y solo un cuidador del museo; escuchamos su discusión sobre en qué año la historia de la catedral debe contarse desde -desde 1117- el año de su fundación, o desde 1119, cuando se completó su construcción).
El costo de un boleto para visitar la Catedral de la Natividad es de 100 rublos (la fotografía es gratuita). Para dar un paseo por el territorio del antiguo Monasterio de San Antonio, no es necesario pagar nada.
Continuará...
Serguéi Vorobiov.