Pe măsură ce rădăcinile unui copac se hrănesc cu adâncimea solului, tot așa Cultura libaneză se hrănește cu antichitatea secolelor. libanez cultura cunoscut pentru literatura, muzica, arhitectura, bucătăria tradițională etc. festivaluri, desigur. Astăzi este foarte aproape de cea europeană.

Religia Libanului

Aproape 100% țară arabă, combină surprinzător mai multe religii în același timp ... Religia Libanului este alcătuit din 57% musulmani (cea mai mare parte a șiiților și sunniților, o mică proporție de druze) și 43% creștini (maroniți și creștini ortodocși).

Economia Libanului

Legăturile comerciale și culturale, atât cu țările arabe, cât și cu cele europene, au determinat condițiile prealabile pentru dezvoltarea comerțului ca unul dintre principalele sectoare ale economiei. În general, este unul dintre puținele state din Asia, a cărui jumătate din venituri este alcătuită din profiturile din sectorul serviciilor și din comerț.

Beirut este, de asemenea, numit Elveția de Est; de mulți ani, fluxurile de numerar din vânzarea de petrol din Orientul Mijlociu au circulat aici. Liban cu sistemul său bancar, este mai atractiv pentru capitalurile mari, deoarece confidențialitatea depozitelor este încă păstrată acolo, iar dimensiunea acestora și sursa din care provin nu atrage prea multă atenție.

Știința libaneză

Nivelul de educație din Liban este considerat unul dintre cele mai bune dintre țările din Orientul Mijlociu. Modelul educațional este asemănător cu cel francez. Știința libaneză coordonat la universități de Consiliul Național de Cercetare Libanez. Unele instituții de învățământ superior au mai mult de un secol de istorie.

Arta libaneză

Îmbinarea laconică a vechiului și inovatorului îl face inimitabil și original. Balet, operă, jazz, muzică clasică, folclor, muzică modernă și religioasă coexistă la diferite festivaluri care se desfășoară constant în orașele țării. Beirut este plin de un număr mare de teatre care se concentrează pe o mare varietate.

Bucătăria libaneză

Ca și în cultură, împletirea dintre european și arab poate fi urmărită în preferințele culinare. Bucătăria libaneză oferă o mulțime de feluri de mâncare din tocănițe, carne tocată și carne tocată, precum și legume, cereale, lapte, ierburi etc. O caracteristică importantă este utilizarea pâinii locale de lavash în loc de furculiță. Renumita gustare mezze este formată din aproximativ treizeci de articole de produse reci și calde. Geografia Libanului iar istoria sa a făcut din țară o regiune viticolă renumită. De asemenea, Libanul este locul de naștere al absintului - o băutură tradițională de boemie creativă. După interzicerea producției sale, vodca de anason este foarte populară.

Obiceiuri și tradiții libaneze

Ca în orice țară din est, populația locală este foarte ospitalieră și prietenoasă, dar nu uitați că libanezii aderă la anumite tradiții și norme de comportament în viața lor de zi cu zi. Obiceiuri și tradiții libaneze foarte interesant și pronunțat în nunțile libaneze. Tinerii căsătoriți sunt presărați cu orez și petale de flori cu dorințe de fericire. Nu trebuie să refuzați oferta de a bea cafea, aceasta poate fi considerată o insultă. Subiectele politice și etnice ar trebui evitate în conversație. Pentru a vizita moscheile locale, trebuie să vă descărcați pantofii înainte de a intra în templu, iar femeile trebuie, de asemenea, să-și acopere capul.

Sport Liban

Oamenii din Liban sunt foarte sportivi. Sport Liban reprezentat de baschet, înot, alergare, tenis și echitație. Există o mulțime de centre acvatice în republică unde puteți închiria schiuri de apă, scutere și chiar parașute.

Plan:

Introducere

• 1 Denumiri
  • 1.1 Lista comunităților religioase recunoscute oficial
• 2 Statistici aproximative
• 3 musulmani
• 4 creștini
• 5 Alte religii
Note (editați)

Introducere

Relocarea grupurilor religioase din Liban.

Religia în Liban joacă un rol imens în toate sferele societății. Chiar și structura politică a republicii se bazează pe confesionalism, ceea ce presupune organizarea puterii de stat în conformitate cu împărțirea societății în comunități religioase.

Libanul se remarcă prin diversitatea sa religioasă extremă. Acesta este singurul stat arab condus de (președintele Republicii Libaneze), conform Constituției, este creștin (maronit). Primul ministru este musulman sunnit. Președintele Parlamentului este musulman șiit.

Există multe comunități religioase diferite în Liban. Diviziunea și rivalitatea dintre ele datează de cel puțin 15 secole și rămâne un factor foarte important astăzi. Principiile coexistenței pașnice s-au schimbat puțin începând cu secolul al VII-lea, dar au existat cazuri de curățare etnică (cele mai recente în timpul războiului civil libanez), care au presupus schimbări semnificative în harta politică a țării.

1. Denumiri

Libanul are cel mai mare procent din populația creștină din țările arabe. Atât creștinismul, cât și islamul din Liban sunt reprezentate sub forma unor confesiuni diferite. Cele mai mari comunități sunt: ​​sunniți, șiiți și maroniti. Orice statistică este extrem de controversată, deoarece fiecare comunitate religioasă este interesată să supraestimeze numărul adepților săi. Este important ca, în ciuda controversei privind procentul confesiilor, liderii religioși să evite un nou recensământ general al populației, temându-se că acest lucru ar putea provoca o nouă rundă de conflicte sectare. Ultimul recensământ oficial a fost făcut în 1932.

În mod tradițional, religia a fost principalul factor în divizarea populației libaneze. Împărțirea puterii de stat între comunități și asigurarea puterii judiciare autorităților religioase datează din zilele în care Libanul făcea parte din Imperiul Otoman. Această practică a fost continuată în timpul mandatului francez, când au fost acordate privilegii comunităților creștine. Acest sistem de guvernare, deși este un compromis, a provocat întotdeauna tensiuni în politica libaneză.

Se crede că populația creștină de la sfârșitul anilor 1930. nu are majoritate în Liban, dar liderii republicii nu vor să schimbe echilibrul puterii politice. Liderii comunităților musulmane cer o creștere a reprezentării lor în guvern, ceea ce provoacă tensiuni sectare constante care au condus la un conflict violent în 1958 (urmat de intervenția militară americană) și un lung război civil în 1975-1990.

Balanța puterii a fost ușor modificată de Pactul Național din 1943, în care puterea politică era distribuită între comunitățile religioase în conformitate cu recensământul din 1932. În acel moment, elita sunnită devenise mai influentă, dar creștinii maroniti au continuat să domine sistemul de guvernare. Ulterior, echilibrul interconfesional al puterii a fost din nou schimbat în favoarea musulmanilor. Musulmanii șiți (acum cea mai mare comunitate) și-au crescut apoi reprezentarea în aparatul de stat, iar reprezentarea creștin-musulmană obligatorie în Parlament a fost schimbată de la 6: 5 la 1: 1.

Constituția Republicii Libaneze recunoaște oficial 18 comunități religioase, care sunt principalii actori ai politicii libaneze. Au dreptul de a administra dreptul familiei în conformitate cu tradițiile lor. Este important ca aceste comunități să fie eterogene și să existe o luptă politică în interiorul lor.

1.1. Lista comunităților religioase recunoscute oficial

• Alawiti
• Ismailis
• Sunniți
• Șiiți
• Druze

• Armeno-gregorieni
• Catolici armeni
• Biserica Asiriană a Răsăritului
• Biserica Catolică Caldeeană
• Coptii
• Creștini evanghelici (inclusiv baptiști și adventiști de ziua a șaptea)
• Greco-catolici
• Ortodox
• Maroniți
• Biserica Romano-Catolică
• Biserica Catolică Siriană
• Biserica Ortodoxă Siriană

• Iudaici

2. Statistici aproximative

Conform CIA World Factbook

Alte religii: 1,3%

3. Musulmani

În prezent, există un consens în Liban că musulmanii constituie majoritatea populației republicii. Cea mai mare comunitate religioasă din țară este șiită. Al doilea ca mărime este sunni. Druze, în ciuda numărului lor redus, au, de asemenea, un impact semnificativ.

4. creștini

Maroniții sunt cea mai mare comunitate creștină din Liban. Are o relație de lungă durată cu Biserica Romano-Catolică, dar are propriul patriarh, liturghie și obiceiuri. În mod tradițional, maroniții au relații bune cu lumea occidentală, în special cu Franța și Vatican. Ei încă domină guvernul libanez. Președintele libanez este întotdeauna ales dintre maroniți. Influența lor a scăzut în ultima vreme. În timpul ocupării Libanului de către Siria, ea a ajutat sunniți și alte comunități musulmane și a rezistat multor maroniți. Maroniții sunt stabiliți în principal în zonele rurale, trăind într-o concentrație semnificativă în munții libanezi și în Beirut.

Ortodocșii greci sunt a doua comunitate creștină ca mărime. Ea este mai puțin asociată cu țările occidentale decât maroniții. Biserica Ortodoxă Greacă există în multe țări ale lumii arabe și adepții ei sunt adesea văzuți în sentimente pro-arabe și pro-siriene.

5. Alte religii

Resturile unei populații evreiești foarte mici sunt concentrate în mod tradițional în Beirut. Era mai mare - majoritatea evreilor au părăsit țara după războiul de șase zile din 1967.

Note (editați)

Descarca
Acest rezumat se bazează pe un articol din Wikipedia rusă. Sincronizarea s-a finalizat 12.06.11 07:51:30
Rezumate similare:

Religia din Liban joacă un rol imens în toate sferele societății. Chiar și structura politică a republicii se bazează pe confesionalism, ceea ce presupune organizarea puterii de stat în conformitate cu împărțirea societății în comunități religioase.

În timpul cuceririi țării de către arabi în secolul al VII-lea. practic întreaga populație din Liban, care la acea vreme se afla sub stăpânirea Bizanțului, a mărturisit creștinismul. Islamul a intrat prin războinicii musulmani care s-au stabilit în ținuturile sale, în special în orașele mari, și datorită triburilor vorbitoare de limbă arabă, majoritatea musulmane, care s-au stabilit în regiunile sudice și nord-estice ale țării, deși unii dintre ei au mărturisit creștinism.

Musulmani - 60%, creștini (maroniți, ortodocși, catolici ai Bisericii Armene etc.) - 40%. Egalitatea absolută a religiilor este susținută legal, chiar și atunci când se alege funcții politice, se folosește principiul reprezentării egale a grupurilor religioase - președintele Libanului este ales de obicei din creștinii maroniti, prim-ministrul din sunniți și președintele Parlamentului din șiiți. .

Libanul are cel mai mare procent din populația creștină din țările arabe. Atât creștinismul, cât și islamul din Liban sunt reprezentate sub forma unor confesiuni diferite. Cele mai mari comunități sunt: ​​sunniți, șiiți și maroniti. Orice statistică este extrem de controversată, deoarece fiecare comunitate religioasă este interesată să supraestimeze numărul adepților săi. Este important ca, în ciuda controversei privind procentul confesiilor, liderii religioși să evite un nou recensământ general al populației, temându-se că acest lucru ar putea provoca o nouă rundă de conflicte sectare. Ultimul recensământ oficial a fost făcut în 1932.

Cea mai mare comunitate religioasă musulmană din țară este șiita. Al doilea ca mărime este sunni. Secta druzelor a apărut în secolul al XI-lea. în Egipt printre islamiștii șiați. Primii săi adepți au fost locuitori în Valea At-Time din sud.

Maroniții sunt cea mai mare comunitate creștină din Liban. Are o relație de lungă durată cu Biserica Romano-Catolică, dar are propriul patriarh, liturghie și obiceiuri. În mod tradițional, maroniții au relații bune cu lumea occidentală, în special cu Franța și Vatican. Ei încă domină guvernul libanez. Președintele libanez este întotdeauna ales dintre maroniți.
Ortodocșii greci sunt a doua comunitate creștină ca mărime. Ea este mai puțin asociată cu țările occidentale decât maroniții. Biserica Ortodoxă Greacă există în multe țări ale lumii arabe.

În total, Constituția Republicii Libaneze recunoaște oficial 18 comunități religioase, care sunt principalii actori ai politicii libaneze. Au dreptul de a administra dreptul familiei în conformitate cu tradițiile lor. Este important ca aceste comunități să fie eterogene și să existe o luptă politică în interiorul lor.

Puteți discuta subiectul pe forumul nostru:

Relocarea grupurilor religioase din Liban

Doi tineri vor recrea în memoria credincioșilor principalele momente ale suferinței lui Iisus Hristos sub conducerea patriarhului maronit și a cardinalului libanez Beshar Boutros Rai. Raportul spune că Papa Joseph Ratzinger a făcut această alegere „în memoria recentei sale călătorii în Liban și ca apel către întreaga biserică să se roage pentru comunitatea creștină din Orientul Mijlociu și o soluție pașnică la probleme.

Ultima călătorie a lui Benedict al XVI-lea în afara Italiei în Liban a avut loc la mijlocul lunii septembrie. El a fost întâmpinat de un număr imens de credincioși care au venit și din alte țări. Dintre toate țările din Africa de Nord și Orientul Mijlociu, Libanul este cel mai sigur loc pentru creștini, cu un număr relativ mare de ei. Dar de mulți ani, sub ochii tuturor, are loc distrugerea modelului mult lăudat de coexistență pașnică a religiilor. Benedict al XVI-lea a făcut un apel prudent: „Este nevoie de bunăvoința tuturor libanezilor pentru a menține celebrul echilibru libanez în acțiune. Abia atunci Libanul va deveni un model pentru oamenii din regiune și pentru întreaga lume ".

Este clar că dezastrul sirian a pus în pericol șiiții libanezi ai mișcării Hezbollah, deoarece patronii lor locuiesc în Damasc și Teheran. Dar nici nu a îmbunătățit poziția creștinilor. Creștinii libanezi au încetat de mult să viseze la cucerirea hegemoniei în țară. Sunt împărțiți în interior: unii îi susțin pe șiiți, alții îi susțin pe sunniți. Confruntarea dintre sunniții libanezi și șiiți devine din ce în ce mai radicală. Este tentant să repetăm ​​ofensiva în Siria împotriva regimului șiită-alawit Assad din Liban.

Cu toate acestea, unii creștini și unii musulmani din Liban continuă să spere că coexistența lor pașnică va continua și va acționa în acest spirit. Mai jos este o investigație publicată în ultimul număr al revistei internaționale Oasis. A fost publicat din 2004 de Patriarhia Veneției în șase limbi, inclusiv arabă și urdu, și este destinat creștinilor care trăiesc în lumea islamică. Scopul revistei este de a permite creștinilor și musulmanilor să se cunoască și să se înțeleagă mai bine. Șeful revistei și suplimentul Newsletter, care este publicat de două ori pe lună, tot în limba spaniolă, este cardinalul Angelo Scola. El organizează întâlniri internaționale în fiecare an. În 2010, o astfel de întâlnire a avut loc la Beirut, Liban.

Formula chimică libaneză

Ce fel de Liban a văzut Papa? Centrul Beirutului încă poate face să se creadă că țara se dezvoltă rapid: există multe zgârie-nori în construcție lângă mare. Dar este suficient să vă mișcați ușor din centru și vă regăsiți în cele mai sărace cartiere, unde în marcajele rutiere locuitorii încă recunosc linia frontului războiului civil. Și dacă te îndepărtezi de capitală, peisajul se schimbă și mai mult. Spre est sunt sate și familii a căror istorie este legată de Siria vecină. Cu doar câțiva ani în urmă, sirienii erau „ocupanți”, dar acum, din cauza războiului civil, au devenit „refugiați”.

Sirienii care și-au găsit adăpost în satele libaneze își spun poveștile triste. Sute de mii de oameni au fugit de bombardamentul neîncetat, care se desfășoară de mai bine de o lună, de la raiduri și răpiri, care sunt efectuate de trupe regulate, apoi de rebeli. Au trecut granița în căutarea unui răgaz. Guvernul libanez nu permite stabilirea formală a lagărelor de refugiați - echilibrul între diferite comunități este prea fragil - dar, de fapt, există locuri pentru primirea și adăpostirea refugiaților.

În Taalabaya, în provincia Bekaa, centrul libanez Caritas întâmpină în fiecare zi noi familii siriene, cerându-le să se înregistreze pentru a primi asistență minimă sub forma unui set de alimente și pături. În apropiere există o tabără, unde refugiații au construit barăci din carton, pânză și tablă. Pentru o sută cincizeci de copii cu vârsta cuprinsă între doi și zece ani, care sunt liberi să pășească pe terenul călcat, această săracă tabără este, de asemenea, un loc de joacă. Nu sunt foarte îngrijorați de incapacitatea de a spăla și schimba hainele, se predă complet jocului împreună cu tovarășii lor. Ochii lor sunt plini de voință de a trăi, în timp ce ochii mamei lor sunt goi și pierduți de disperare.

Majoritatea acestor două sute de familii au fugit din iadul care a apărut în zona orașului Homs și au ajuns în aceste barăci. Ideea că va trebui să petreceți toată iarna în ele pare de nesuportat. Pentru o tânără mamă de douăzeci și șase de ani, timpul s-a oprit. Soțul ei a fost ucis în Siria, casa a fost distrusă de o bombă. Nu vede un viitor în fața ei, doar un prezent fără speranță o domină pe ea și pe cei doi copii ai ei.

Sute de alții sunt, de asemenea, disperați. Fiecare refugiat care trece granița poartă o sarcină care nu se deosebește de povara altor tovarăși de nenorocire. Douăzeci de familii din Damasc sunt găzduite într-o clădire a școlii elementare din satul Dayr Zanoun din aceeași provincie Bekaa. Au cel puțin un acoperiș peste cap, apă curentă și electricitate timp de două ore pe zi. Dar entuziasmul lor atinge limita când un asistent social de la Centrul Caritas le anunță că la începutul anului școlar va trebui să părăsească zidurile școlii.

În timpul distribuției de alimente, voluntarii protestează împotriva refugiaților care nu vor să părăsească școala. Sunt sunniți și se tem de a fi transferați la Baalbek, unde locuiește majoritatea șiită. Directorul examinează îngrijorat localul, examinează pagubele cauzate de intruși. Clasele s-au transformat în dormitoare și bucătării în același timp, săpunul și pieptenele sunt pe coastele scândurilor, iar grădina este folosită ca toaletă.

Un tânăr tâmplar, tatăl a trei fii, a fugit din Siria, pentru că risca să dispară, la fel ca fratele său, de la care nu există știri, la fel cum nu se știe ce se întâmplă de fapt în patria sa. Dar cel puțin și-a salvat soția și cei trei copii. Există mai mulți refugiați bogați în sate și orașe mari care pot plăti de la 200 la 250 de dolari pe lună pentru chirie. Își permit acest lucru, deoarece cel puțin un membru al familiei a reușit să găsească un loc de muncă. Multe familii împărtășesc un apartament și o durere comună. Nu există mobilier în case, practic viața circulă pe podea.

Pe fondul unei nenorociri comune, există povești care arată o recunoștință și o recunoștință de neuitat: o familie siriană, în care o mamă a patru copii nu știe nimic despre soarta soțului ei, a găsit adăpost într-o familie libaneză, pe care o găzduise anterior în ea. Casa siriană când în Liban a domnit violența. Dar dacă istoria este izbitoare în repetabilitatea ei, atunci geografia este uimitoare, cu schimbări bruște pe o distanță scurtă. La doar o oră distanță cu mașina și te afli dintr-o zonă în care domnește disperarea refugiaților sirieni, până la Beirut, unde mase de catolici s-au adunat pentru a se stabili în credință și speranță alături de Papa.

Mai mult de o voce critică a fost auzită în zilele care au precedat vizita Papei în Liban. Să nu vorbim despre șeicul salafi care a dorit să primească scuze de la Benedict al XVI-lea pentru discursul său de la Regensburg într-un moment în care toate comunitățile și-au exprimat speranța că vizita Papei va oferi ceva de genul „armistițiului”. Acest lucru s-a întâmplat, dacă nu luăm în calcul demonstrațiile care au avut loc zilele acestea la Tripoli împotriva filmului „Inocența musulmanilor”, în timpul căruia o persoană a fost ucisă și treizeci de răniți.

„Vizita Papei a avut un răspuns pozitiv uriaș, deoarece a fost percepută de poporul nostru ca o pauză fericită”, explică economistul și istoricul libanez Jord Korm. - Populația este disperată, nervii tuturor sunt dezgoliți. La tensiunile politice se adaugă o creștere semnificativă a ratelor criminalității. În unele zone ale țării nu există energie electrică timp de 12-18 ore pe zi. În multe regiuni, apa nu curge din robinete. Situația socio-economică este foarte proastă. Chiar și un scurt moment de fericire înseamnă mult pe fondul unei vieți dificile pe care o ducem de 40-50 de ani. "

„Dar nu a putut continua”, a adăugat Korm. Vizita în Liban a lui Ioan Paul al II-lea în 1997 a fost un moment extraordinar în istoria țării, deoarece de aici s-a auzit apelul Papei către întreg Orientul Mijlociu și Vest, dar acest mesaj a rămas fără răspuns. La o lună după plecarea lui Benedict XVI, în cartierul creștin al Ashrafi, chiar în centrul Beirutului, șeful serviciilor secrete a fost ucis în timpul unui atac terorist. Korm consideră că există multe motive pentru slăbiciunea Libanului. Una dintre ele este împărțirea populației în comunități, ceea ce împiedică dezvoltarea cetățeniei, deoarece oamenii nu se identifică cu țara, ci cu unul dintre cele optsprezece grupuri confesionale recunoscute de stat.

Nu există nicio lucrare educativă care să arate semnificația tradițiilor creștinilor libanezi. Sorm explică: „Nu veți găsi un singur manual în școlile noastre care să povestească despre istoria bisericii din Antiohia, dar istoria Franței sau a Statelor Unite ale Americii este memorată. Oamenii cred că creștinismul își are originea în Roma. Dacă scrieți o carte despre persecuția creștinilor din Orientul Mijlociu, aceasta va deveni un bestseller. Dar dacă scrieți o carte despre complexitatea situației existente aici, atunci nu veți putea vinde mult ... ".

Cuvintele cu care Muftiul Suprem al sunniților libanezi, Mohammed Rashid Kabbani, s-a adresat Papei, au fost înțelese de mulți ca un apel către creștini să nu părăsească Orientul Mijlociu, deoarece prezența lor este o garanție a unității sociale. Mufti a spus: „Susținem apelul pentru creștinii din Mashriq să rămână în lumea arabă și să joace în continuare un rol important în afacerile naționale în speranța că acest lucru va contribui la păstrarea integrității țesutului social în această parte a lumii . "

Antoine Messarra, membru catolic maronit al Curții Constituționale Libaneze, consideră aceste cuvinte foarte importante: „Deci, islamul arab se eliberează și trebuie să-l ajutăm să se elibereze. Este păcat că creștinii din lumea arabă au făcut un pas înapoi. Musulmanii libanezi au nevoie de creștini pentru a-și susține tradițiile de libertate. Cred că acesta este sensul declarației muftii. Este foarte jenant faptul că religiile sunt împărțite în cele care inspiră frică și religii care sunt cuprinse de frică. Imaginați-vă, de exemplu, că mi-e frică de islam. Dar Islamul face parte din cultura mea, este inclus în viața și relațiile mele de zi cu zi! ”

Anterior, Pravmir ridicase deja subiectul situației destul de alarmante a creștinilor din Orientul Mijlociu. În mare parte, pentru a discuta situația populației creștine, o delegație de reprezentanți ai publicului rus a vizitat Republica Liban în perioada 14-17 iulie. Delegația a inclus reprezentanți ai diferitelor organizații publice din Rusia, instituții de învățământ superior din Rusia, jurnaliști de la agenții de presă de conducere, în special Vocea Rusiei.

Dmitry Pakhomov, directorul Fundației pentru sprijinirea bisericilor creștine „Fondul internațional pentru solidaritatea creștină”, a declarat portalului nostru despre rezultatele călătoriei și situația din Liban.

- Dmitry, cu cine ai reușit să vorbești în Liban în timpul călătoriei tale?

Delegația noastră a fost primită la un nivel foarte înalt: președintele Republicii Michel Suleiman, patriarh-cardinal al Bisericii Catolice Maronite Beshara Boutros al-Rai, care a efectuat recent o vizită oficială la Moscova, și ministrul libanez al apărării, Fayez Ghosn.

- Și ce poți spune despre poziția creștinilor în țară?

Acum poziția creștinilor este destul de tolerantă, dar toți cei cu care ne-am întâlnit, în special președintele și cardinalul, și-au exprimat îngrijorarea cu privire la evenimentele care au loc acum în Siria. Potrivit acestora, acest lucru are un impact direct asupra țării lor. Potrivit patriarhului-cardinal, activitățile radicalilor islamici wahabi se intensifică acum în Liban. Recent, mass-media a relatat despre revoltele din două orașe ale republicii. Au fost înăbușiți cu ajutorul armatei, dar soldații au suferit mari pierderi.

- Și ce au cerut formal wahhabii?

Au vrut să împiedice politica Libanului de a sprijini regimul lui Bashar al-Assad.

- Dar acestea sunt cerințe pur politice. Cum pot afecta ei poziția creștinilor?

În Liban și Siria, există o zicală: „Două țări, un singur popor”. Faptul este că libanezii și sirienii se recunosc într-adevăr ca pe un singur popor. În secolul al XX-lea, de exemplu, creștinii libanezi au fost salvați de represalii de către islamiștii radicali de către tatăl actualului președinte sirian, Hafes Assad. Creștinii au trebuit apoi să se adreseze personal pentru el pentru protecție, iar trupele siriene au fost aduse în Liban, ceea ce a contribuit la oprirea vărsării de sânge. De atunci, una dintre străzile capitalei libaneze, Beirut, a primit numele lui Hafes Assad. Prin urmare, respingerea de către wahabi a tot ceea ce este legat de Assad lovește involuntar creștinii.

În acest moment, putem spune că creștinii din Liban trăiesc destul de liniștiți. Când am urcat pe drumul serpentin de munte până la reședința patriarhului maronit, la o distanță de peste două sute de kilometri, nu am văzut o singură moschee. A fost o zonă complet creștină, unde literalmente la fiecare sută de metri există biserici de diferite confesiuni, iar în munți există mănăstiri antice, construite acum o mie și jumătate de mii de ani. Peșterile în care trăiau călugări antici au fost săpate în stânci.

- Puteți spune ce procent din creștini și ce confesiuni trăiesc în Liban?

Faptul este că ultimul recensământ a fost efectuat abia în anii 20 ai secolului XX. De atunci, Constituția nu a fost modificată în mod deliberat în această țară și nu au fost efectuate recensământuri pentru a nu provoca conflicte din motive religioase. Prin urmare, în prezent nu există date oficiale și orice statistică în Liban cu privire la această chestiune este interzisă. În ceea ce privește datele neoficiale, acum numărul total de creștini din Liban este de aproximativ 45%, adică o jumătate bună din populație. Anterior, numărul acestora depășea 60%.

Există un total de 8 confesiuni creștine în Liban. Cea mai numeroasă este Biserica Armenească. Multe biserici aparțin catolicilor-maroniți, unele - greco-ortodoxe. Recent, chiar în țară a fost creat chiar un partid creștin ortodox. Apropo, Biserica Maronită este unul dintre cei mai mari proprietari de terenuri din Liban. O parte semnificativă a generalilor armatei libaneze este formată din creștini și șiiți.

- S-a înrăutățit recent situația creștinilor din Liban?

Parţial. Există deja pogromuri episodice și cazuri de jafuri, în principal în zone dominate de populația sunnită. În timp ce aceștia sunt aspru dur de poliție. Acum, sarcina principală a conducerii libaneze este să păstreze statu quo-ul în relațiile dintre confesiuni și astfel să păstreze statalitatea libaneză. Apropo, patriarhul Beshara Boutros al-Rai a remarcat rolul remarcabil al Bisericii Ortodoxe Ruse și personal în protecția creștinilor din țara lor. Fundația noastră își deschide, de asemenea, biroul de reprezentare în Liban.