ग्रेट लेंट के दौरान, कई चर्चों में एकता का संस्कार मनाया जाता है। इसका मतलब क्या है? किन मामलों में कार्रवाई करना आवश्यक है और कितनी बार? क्या कार्रवाई प्राप्त करने के बाद सभी बीमारियों को भूल जाना संभव है? शहीद तातियाना के यूनिवर्सिटी चर्च के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट मैक्सिम कोज़लोव, इन और अन्य सवालों के जवाब देते हैं।

- फादर मैक्सिम, यूनक्शन क्या है?

एकता, या जैसा कि इसे अभिषेक का आशीर्वाद भी कहा जाता है, एक चर्च संस्कार है जिसमें शरीर को विशेष रूप से पवित्र तेल (तेल) से अभिषेक करके, एक व्यक्ति पर भगवान की कृपा का आह्वान किया जाता है, जिससे मानसिक और शारीरिक दुर्बलताएं ठीक हो जाती हैं। संस्कार की स्थापना प्रेरितिक काल से होती है। प्रेरित जेम्स का पत्र कहता है: “यदि तुम में से कोई बीमार हो, तो वह कलीसिया के पुरनियों को बुलाए, और वे प्रभु के नाम से उस पर तेल लगाकर उसके लिये प्रार्थना करें। और विश्वास की प्रार्थना से रोगी चंगा हो जाएगा, और यहोवा उसे जिलाएगा; और यदि उस ने पाप किए हों, तो वे क्षमा किए जाएंगे।”(जेम्स 5:14-15)

शारीरिक उपचार के अलावा, संस्कार पापों की क्षमा के लिए भी कहता है - क्योंकि अधिकांश बीमारियाँ पाप का परिणाम हैं, जबकि पाप स्वयं एक आध्यात्मिक बीमारी है। चर्च के शिक्षकों की व्याख्या के अनुसार, अभिषेक के आशीर्वाद के दौरान, जो पाप भुला दिए जाते हैं (लेकिन जानबूझकर स्वीकारोक्ति में छिपे नहीं होते!) उन्हें माफ कर दिया जाता है, उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति के लिए उनकी महत्वहीनता के कारण। हालाँकि, इन पापों की समग्रता आत्मा पर भारी बोझ डाल सकती है और न केवल आध्यात्मिक स्वास्थ्य में गड़बड़ी का कारण बन सकती है, बल्कि इसके परिणामस्वरूप, शारीरिक बीमारियाँ भी हो सकती हैं।

अभिषेक के आशीर्वाद को एकता कहा जाता है क्योंकि, चर्च के चार्टर के अनुसार, इसे सात पुजारियों (पादरी परिषद) द्वारा किया जाना चाहिए। संख्या सात चर्च और उसकी पूर्णता का एक प्रतीकात्मक संकेत है; यही कारण है कि संस्कार के अनुसरण में, कुछ प्रार्थनाओं के बाद, प्रेरित और सुसमाचार के सात अलग-अलग अंशों को पढ़ना शामिल है, जो पश्चाताप, उपचार, भगवान में विश्वास और विश्वास की आवश्यकता, करुणा और दया के बारे में बताते हैं। ऐसे प्रत्येक पाठ और प्रार्थना के बाद रोगी के पापों की क्षमा के लिए भगवान से अपील की जाती है, उसका शराब के साथ मिश्रित पवित्र तेल (तेल) से अभिषेक किया जाता है - यानी सात बार अभिषेक भी किया जाता है। हालाँकि, चर्च संस्कार को तीन, दो या एक पुजारी द्वारा करने की अनुमति देता है - ताकि वह इसे पुजारियों की परिषद की ओर से करे, सभी प्रार्थनाएँ करे, पाठ करे और बीमार व्यक्ति का सात बार अभिषेक करे।

— किन मामलों में किसी व्यक्ति को कार्रवाई प्राप्त करने की आवश्यकता होती है? अभी भी काफी व्यापक राय है कि मृत्यु से पहले ही क्रिया की जाती है।

- अभिषेक का आशीर्वाद सात वर्ष से अधिक उम्र के रूढ़िवादी विश्वासियों पर किया जाता है जो शारीरिक और मानसिक बीमारी से पीड़ित हैं। उत्तरार्द्ध को एक कठिन आध्यात्मिक स्थिति (निराशा, शोक, निराशा) के रूप में भी समझा जा सकता है - क्योंकि इसका कारण अपश्चातापी पाप हो सकते हैं (और, एक नियम के रूप में, हैं), शायद किसी व्यक्ति को इसका एहसास भी नहीं होता है। नतीजतन, संस्कार न केवल गंभीर शारीरिक बीमारियों से पीड़ित या मरने वालों पर किया जा सकता है। इसके अलावा, हमारे समय में रहने वाले कुछ लोग गंभीर बीमारियों के अभाव में भी, खुद को पूरी तरह से शारीरिक रूप से स्वस्थ मान सकते हैं... आशीर्वाद का आशीर्वाद उन रोगियों पर नहीं किया जाता है जो बेहोश अवस्था में हैं, साथ ही हिंसक मानसिक रोगियों पर भी .

संस्कार मंदिर और अन्य स्थितियों दोनों में हो सकता है। स्थापित परंपरा के अनुसार, कई चर्चों में सामान्य एकता ग्रेट लेंट के दिनों के दौरान की जाती है, मुख्य रूप से मौंडी गुरुवार या ग्रेट शनिवार से पहले शाम को क्रॉस या पवित्र सप्ताह की पूजा पर।

- किसी को यूनियन की तैयारी कैसे करनी चाहिए?

- संस्कार से पहले विशेष तैयारी की कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन इसे स्वीकारोक्ति के साथ और मसीह के पवित्र रहस्यों की स्वीकृति के साथ जोड़ना उपयोगी और उचित होगा, क्योंकि चर्च के विश्वास के अनुसार, एकता भूले हुए लोगों की क्षमा भी प्रदान करती है। पाप, और स्वाभाविक रूप से, जिस व्यक्ति ने कबूल किया है उसने ईमानदारी से अपनी आत्मा को पश्चाताप से शुद्ध कर लिया है, वह अपने लिए अधिक लाभ के साथ कार्रवाई प्राप्त करेगा। एक विशेष मामले के रूप में, हम कह सकते हैं कि, बहुत विशेष परिस्थितियों के अलावा, नियमित कमजोरी की अवधि के दौरान महिलाएं किसी भी अन्य संस्कार की तरह, क्रिया के लिए आगे नहीं बढ़ती हैं। अभिषेक का आशीर्वाद, जब तक कि कोई विशेष गंभीर बीमारी या कठिन परिस्थितियाँ न हों, वर्ष में एक बार से अधिक नहीं किया जाना चाहिए।

- क्या आपने प्रेरित जेम्स के शब्दों का हवाला दिया है: "यदि कोई बीमार पड़ता है, तो उसे बड़ों को बुलाना चाहिए..." का मतलब यह है कि रूढ़िवादी ईसाइयों को चिकित्सा सहायता की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है? क्या उपचार केवल क्रिया जैसे आध्यात्मिक साधनों से ही संभव है?

- नहीं, निःसंदेह, आध्यात्मिक उपचार के रूप में अभिषेक का आशीर्वाद भौतिक प्रकृति के नियमों और शक्तियों को समाप्त नहीं करता है। यह एक व्यक्ति को आध्यात्मिक रूप से समर्थन देता है, उसे उस हद तक दयालु सहायता प्रदान करता है, जो ईश्वर की दृष्टि के अनुसार, रोगी की आत्मा की मुक्ति के लिए आवश्यक है। इसलिए, यूनियन दवाओं के उपयोग को रद्द नहीं करता है।

- अनुष्ठान के बाद मंदिर से निकाले गए तेल का सही तरीके से उपयोग कैसे किया जाए और गेहूं के दानों का क्या किया जाए?

- आप या तो अपने द्वारा बनाए गए भोजन में तेल मिला सकते हैं, या, कुछ बीमारियों के मामले में, प्रार्थना के बाद, इसे क्रॉस आकार में अपने ऊपर लगा सकते हैं। गेहूँ के दाने, जो अभी भी यूनियन में केंद्रीय मेज पर मोमबत्तियाँ चिपकाने के लिए उपयोग किए जाते हैं, का उपयोग पूरी तरह से आपके विवेक पर किया जा सकता है। यदि आप चाहें, तो उन्हें अंकुरित कर लें, यदि आप चाहें, तो उन्हें बेक करके पाई बना लें, यदि वे पर्याप्त हैं, तो यहां चर्च चार्टर से कोई निर्देश नहीं हैं।

क्रिया (कार्य का आशीर्वाद) को अक्सर पुष्टिकरण और पूरी रात की निगरानी के दौरान अभिषेक के साथ भ्रमित किया जाता है। उनके अंतर क्या हैं?

- अभिषेक की पुष्टि और आशीर्वाद दो पूरी तरह से अलग संस्कार हैं। पुष्टि, एक नियम के रूप में, बपतिस्मा के तुरंत बाद होती है। और इसमें पवित्र आत्मा के उपहार दिए गए हैं, जो हमें उस नए आध्यात्मिक जीवन में बढ़ने और मजबूत होने में मदद करते हैं जिसमें हमने अभी बपतिस्मा में जन्म लिया है। कुछ विशेष मामलों में पुष्टिकरण अलग से किया जाता है; मान लीजिए कि हम एक विधर्मी संप्रदाय (उदाहरण के लिए, पारंपरिक प्रोटेस्टेंट या बहुसंख्यक पुराने आस्तिक आंदोलनों से) के एक व्यक्ति को रूढ़िवादी में स्वीकार करते हैं, जिसके बपतिस्मा की वैधता को हम पहचानते हैं, लेकिन अन्य संस्कारों को वैध नहीं मानते हैं।
निःसंदेह, किसी को पवित्र तेल से अभिषेक को दोनों संस्कारों से अलग करना चाहिए, जो पूरी रात की निगरानी के दौरान किया जाता है, और जो लोग चर्च की बाड़ के पास आ रहे हैं या जिन्होंने हाल ही में इसमें प्रवेश किया है, वे कभी-कभी किसी प्रकार के पवित्र संस्कार के लिए गलती करते हैं। यह केवल पवित्र तेल से अभिषेक है, जिसे पिछले ऑल-नाइट विजिल में आशीर्वाद दिया गया था, जब लिटिया मनाया गया था - सेवा का हिस्सा जिसके दौरान गेहूं, शराब, तेल और रोटी का आशीर्वाद दिया जाता है। इसी पवित्र तेल से रात्रि जागरण में अभिषेक किया जाता है। आइए दोहराएँ, यह कोई चर्च संस्कार नहीं है।

शारीरिक उपचार के अलावा, अभिषेक का संस्कार बीमार व्यक्ति के पापों की क्षमा के लिए कहता है - क्योंकि अधिकांश बीमारियाँ पाप का परिणाम होती हैं, जबकि पाप स्वयं एक आध्यात्मिक बीमारी है। चर्च के शिक्षकों के अनुसार, अभिषेक के संस्कार में, भूले हुए पापों को माफ कर दिया जाता है (लेकिन जानबूझकर स्वीकारोक्ति में छिपाया नहीं जाता है!), उदाहरण के लिए, उनकी महत्वहीनता के कारण, हालांकि, इन पापों की समग्रता, जिन्हें माफ नहीं किया जाता है पश्चाताप के संस्कार में व्यक्ति, आत्मा पर भारी बोझ डाल सकता है और न केवल आध्यात्मिक स्वास्थ्य विकारों का कारण बन सकता है, बल्कि, परिणामस्वरूप, शारीरिक बीमारियों का भी कारण बन सकता है।

तो, अभिषेक का आशीर्वाद उपचार का संस्कार है। 19वीं सदी के रूढ़िवादी लेखक ई. पोसेलियानिन ने लिखा: "ऐसा बिल्कुल नहीं कहा गया है कि बीमारी घातक होनी चाहिए, या व्यक्ति असहाय अवस्था में होना चाहिए। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि ईसाई धर्म में, मानसिक पीड़ा को भी मान्यता दी गई है एक बीमारी... इसलिए, अगर मैं प्रियजनों की मृत्यु से, दुःख से आत्मा में पीड़ित हूं, अगर मुझे ताकत इकट्ठा करने और निराशा की बेड़ियों को हटाने के लिए किसी प्रकार के दयालु प्रोत्साहन की आवश्यकता है, तो मैं कार्रवाई का सहारा ले सकता हूं।

अभिषेक के आशीर्वाद के संस्कार को क्रिया कहा जाता है क्योंकि, चर्च के चार्टर के अनुसार, इसे सात पुजारियों (पादरी परिषद) द्वारा किया जाना चाहिए। संख्या सात चर्च और उसकी पूर्णता का एक प्रतीकात्मक संकेत है; यही कारण है कि संस्कार के अनुसरण में, कुछ प्रार्थनाओं के बाद, प्रेरित और सुसमाचार के सात अलग-अलग अंशों को पढ़ना शामिल है, जो पश्चाताप, उपचार, भगवान में विश्वास और विश्वास की आवश्यकता, करुणा और दया के बारे में बताते हैं। ऐसे प्रत्येक पाठ और प्रार्थना के बाद बीमार व्यक्ति के पापों की क्षमा के लिए भगवान से अपील की जाती है, उसका शराब के साथ मिश्रित पवित्र तेल (तेल) से अभिषेक किया जाता है - यानी सात बार अभिषेक भी किया जाता है। हालाँकि, चर्च संस्कार को तीन, दो या एक पुजारी द्वारा करने की अनुमति देता है - ताकि वह इसे पुजारियों की परिषद की ओर से करे, सभी प्रार्थनाएँ करे, पाठ करे और बीमार व्यक्ति का सात बार अभिषेक करे।

संस्कार किसके ऊपर और किन परिस्थितियों में किया जाता है?

अभिषेक का आशीर्वाद सात वर्ष से अधिक उम्र के रूढ़िवादी विश्वासियों पर किया जाता है जो शारीरिक और मानसिक बीमारी से पीड़ित हैं। उत्तरार्द्ध को एक कठिन आध्यात्मिक स्थिति (निराशा, दुःख, निराशा) के रूप में भी समझा जा सकता है - क्योंकि इसका कारण अपश्चातापी पाप हो सकते हैं (और, एक नियम के रूप में, हैं), शायद व्यक्ति को स्वयं भी इसका एहसास नहीं होता है। नतीजतन, संस्कार न केवल गंभीर शारीरिक बीमारियों से पीड़ित या मरने वालों पर किया जा सकता है। इसके अलावा, हमारे समय में रहने वाले कुछ लोग गंभीर बीमारियों के अभाव में भी, खुद को पूरी तरह से शारीरिक रूप से स्वस्थ मान सकते हैं... आशीर्वाद का आशीर्वाद उन रोगियों पर नहीं किया जाता है जो बेहोश अवस्था में हैं, साथ ही हिंसक मानसिक रोगियों पर भी .

अभिषेक का संस्कार चर्च और अन्य सेटिंग्स (अस्पताल या घर में) दोनों में हो सकता है। एक संस्कार का पालन करते हुए और एक तेल का उपयोग करते हुए कई लोगों पर एक साथ कार्रवाई करने की अनुमति है। स्थापित परंपरा के अनुसार, कई चर्चों में सामान्य एकता ग्रेट लेंट के दिनों के दौरान की जाती है, मुख्य रूप से मौंडी गुरुवार या ग्रेट सैटरडे से पहले शाम को क्रॉस या पवित्र सप्ताह की पूजा पर। इसमें कोई संदेह नहीं है कि क्रिया मसीह के पवित्र रहस्यों की स्वीकारोक्ति और सहभागिता के साथ निकट संबंध में शुरू होनी चाहिए। यदि घर पर किसी बीमार या मरणासन्न व्यक्ति पर कन्फेशन और कम्युनियन के साथ संयुक्त क्रिया की जाती है, तो पहले कन्फेशन किया जाता है, फिर क्रिया, और उसके बाद कम्युनियन किया जाता है। एक रूढ़िवादी ईसाई को उसकी मृत्यु से पहले ऐसे विदाई शब्दों का अवसर देना उसके परिवार और दोस्तों का प्रत्यक्ष ईसाई कर्तव्य है। संस्कार को एक ही व्यक्ति पर दोहराया जा सकता है, लेकिन लगातार चल रही बीमारी के दौरान नहीं।

लोगों के बीच एक बहुत ही आम धारणा यह है कि अभिषेक का आशीर्वाद केवल मृत्यु से पहले किया जाने वाला एक संस्कार है। यहीं से कुछ बेतुके अंधविश्वास आते हैं, जो सीधे तौर पर रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं का खंडन करते हैं: उदाहरण के लिए, जो व्यक्ति अभिषेक के आशीर्वाद के बाद ठीक हो गया है, उसे मांस नहीं खाना चाहिए, उसे बुधवार और शुक्रवार को छोड़कर साप्ताहिक उपवास रखना चाहिए। सोमवार के दिन वैवाहिक जीवन व्यतीत करना, स्नानागार आदि नहीं करना चाहिए। ये कल्पनाएँ पवित्र संस्कार की दयालु शक्ति में विश्वास को कमज़ोर करती हैं और आध्यात्मिक जीवन को बहुत नुकसान पहुँचाती हैं।

यह भी महसूस किया जाना चाहिए कि अभिषेक का आशीर्वाद, आध्यात्मिक उपचार के रूप में, भौतिक प्रकृति के नियमों और शक्तियों को समाप्त नहीं करता है। यह एक व्यक्ति को आध्यात्मिक रूप से समर्थन देता है, उसे उस हद तक दयालु सहायता प्रदान करता है, जो ईश्वर की दृष्टि के अनुसार, रोगी की आत्मा की मुक्ति के लिए आवश्यक है। इसलिए, यूनियन दवाओं के उपयोग को रद्द नहीं करता है।

अभिषेक के संस्कार का परिणाम

(एक पादरी द्वारा इसके कमीशन के संबंध में, जैसा कि आमतौर पर व्यवहार में होता है)।

मंदिर में (या रोगी के कमरे में प्रतीक के सामने) एक मेज रखी जाती है, जिसे साफ मेज़पोश से ढक दिया जाता है। गेहूं के अनाज के साथ एक डिश मेज पर रखी गई है (यदि यह उपलब्ध नहीं है, तो इसे अन्य अनाज से बदला जा सकता है: राई, बाजरा, चावल, आदि)। पकवान के बीच में, तेल को पवित्र करने के लिए गेहूं पर एक बर्तन (या सिर्फ एक साफ गिलास) रखा जाता है। सात छड़ियाँ, सिरों पर रूई (फली) से लपेटी हुई, और सात मोमबत्तियाँ गेहूँ में लंबवत स्थापित की जाती हैं। अलग-अलग बर्तनों में साफ तेल (जैतून, वनस्पति, वैसलीन या इसी तरह का तेल) और थोड़ी सी रेड वाइन मेज पर रखी जाती है। सुसमाचार और क्रॉस मेज पर रखे गए हैं।

सेंसरिंग के बाद, पादरी का उद्घोष, आरंभिक प्रार्थनाओं का पाठ, भजन 142, प्रायश्चितात्मक ट्रोपेरियन और 50वां स्तोत्र, "तेल का कैनन" पढ़ा जाता है, जो इसके ट्रोपेरियन में संस्कार के आध्यात्मिक महत्व और शक्ति को प्रकट करता है। तब तेल तैयार किया जाता है: याजक खाली बर्तन में तेल और दाखमधु डालकर मिलाता है; शराब मसीह के रक्त का प्रतीक है, जो लोगों के उद्धार के लिए क्रूस पर बहाया गया था, और तेल और शराब का मिश्रण हमें उस सामरी के बारे में सुसमाचार की कहानी की याद दिलाता है, जो लुटेरों द्वारा घायल हुए अपने पड़ोसी के प्रति दयालु था (लूका 10: 25-37) . इसके बाद गेहूं में स्थापित सात मोमबत्तियां जलाई जाती हैं; इसके अलावा, उपस्थित सभी लोगों और जिनके ऊपर संस्कार किया जा रहा है, उन्हें जलती हुई मोमबत्तियाँ दी जाती हैं। पुजारी, प्रार्थना पढ़ते हुए, तेल का अभिषेक करता है।

पुजारी द्वारा अभिषेक के संस्कार की स्थापना (जेम्स 5:10-16) और सामरी के बारे में पहली सुसमाचार अवधारणा पर पवित्र प्रेरित जेम्स के काउंसिल एपिस्टल से पहला एपोस्टोलिक पाठ पढ़ने के बाद, पुजारी एक प्रार्थना पढ़ता है। इसके बाद, वह बीमार व्यक्ति के लिए प्रार्थना के साथ एक संक्षिप्त अनुष्ठान करता है और फली को अपने हाथों में लेकर, कैथेड्रल जा रहे व्यक्ति के माथे, नाक, गाल, होंठ, छाती और हाथों को क्रॉस आकार में तेल से अभिषेक करता है। उसी समय, पुजारी गुप्त प्रार्थना पढ़ता है: "पवित्र पिता, आत्माओं और शरीर के चिकित्सक..."। इसके बाद गेहूं के बर्तन में जल रही सात मोमबत्तियों में से एक को बुझा दिया जाता है।

इसके अलावा, ऐसा क्रम (प्रेरित, सुसमाचार, प्रार्थना, लिटनी और अभिषेक) छह बार और किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक के बाद गेहूं में मोमबत्तियों में से एक बुझ जाती है।

सातवें कार्य के पूरा होने के बाद, पुजारी खुले सुसमाचार को मण्डली के सिर पर रखता है और प्रभु से प्रार्थना करता है: "... मैं उसके सिर पर अपना हाथ नहीं रखता जो पापों में आपके पास आया था और आपसे पापों की क्षमा मांगता है, लेकिन आपका मजबूत और मजबूत हाथ, यहां तक ​​​​कि पवित्र सुसमाचार में भी ..." उसी समय, अभिषिक्त व्यक्ति को लगातार लेकिन चुपचाप दोहराना चाहिए: "भगवान, दया करो।" फिर जिस पर संस्कार किया गया वह सुसमाचार को चूमता है। दो स्टिचेरा के साथ एक संक्षिप्त मुकदमेबाजी के बाद, पुजारी बर्खास्तगी करता है; कर्महीन व्यक्ति स्वयं को क्रूस पर चढ़ाता है और, पवित्र संस्कार के कर्ताओं (या कर्ता) को श्रद्धापूर्वक तीन बार झुकाकर कहता है: "आशीर्वाद, पवित्र पिताओं (या पवित्र पिता), और मुझ पापी (पापी) को क्षमा कर दो।"

अभिषेक के संस्कार के बाद बचे हुए तेल को मंदिर में एक विशेष ब्रेज़ियर में जलाया जा सकता है, जिसका उपयोग चिह्नों के सामने दीपक जलाने के लिए किया जाता है, या जिस पर संस्कार किया गया था वह अपने साथ ले जा सकता है। बाद के मामले में, पुजारी अक्सर ऐसा करने की सलाह देते हैं: यदि बीमार व्यक्ति ऑपरेशन के बाद ठीक हो जाता है, तो तेल को मंदिर या घर के दीपक में डाला जाता है और इस तरह जला दिया जाता है। यदि, ऑपरेशन के बाद, रोगी की मृत्यु हो जाती है, तो उसके ताबूत में तेल की एक बोतल रखी जाती है और, पुजारी द्वारा मृतक के शरीर को धरती पर समर्पित करने के बाद (ताबूत को बंद करने से पहले), इसे मृतक पर आड़ा-तिरछा डाला जाता है। हालाँकि, बाद के संबंध में चर्च अभ्यास में कोई स्पष्ट राय नहीं है (यह कभी-कभी स्थानीय परंपराओं पर निर्भर करता है), इसलिए, किसी मृत व्यक्ति को दफनाते समय, जिसने पहले अभिषेक का संस्कार प्राप्त किया हो, किसी को तेल के उपयोग के बारे में पुजारी से परामर्श करना चाहिए।

प्रयुक्त सामग्री

• सेंट निकोलस द वंडरवर्कर का चैरिटेबल फाउंडेशन
• रूढ़िवादी के मूल सिद्धांत

रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा किए गए सात संस्कारों में से एक ऐसा है जो अक्सर पूरी तरह से गलत व्याख्या का कारण बनता है और कई पूर्वाग्रहों से जुड़ा होता है। इसे एक्शन कहा जाता है. यह क्या है और ऐसा क्यों किया जा रहा है, हम इसके इतिहास की ओर रुख करके और समारोहों के क्रम पर विचार करके यह जानने का प्रयास करेंगे। यहीं से हम कहानी शुरू करेंगे.

क्रिया क्या है और इसे कैसे किया जाता है?

संस्कार चर्च में बड़ी संख्या में पैरिशियनों के साथ और घर पर एक ऐसे व्यक्ति के ऊपर किया जा सकता है, जो स्वास्थ्य कारणों से बाहर जाने में असमर्थ है। संस्कारों के क्रम में सात पुजारियों की भागीदारी की आवश्यकता होती है, लेकिन यदि उनमें से कम हैं, यहां तक ​​​​कि सिर्फ एक भी, तो अनुष्ठान का संस्कार वैध माना जाता है। अभ्यास से पता चलता है कि शहरी परिस्थितियों में भी बड़ी संख्या में पुजारियों को इकट्ठा करना बहुत कम संभव है।

क्रिया किस प्रकार घटित होती है, इसका विस्तार से संकेत इस संस्कार के संस्कार से ही मिलता है। इसके शुरू होने से पहले, प्रारंभिक प्रार्थनाएँ और एक कैनन पढ़ा जाता है। इसके बाद न्यू टेस्टामेंट के अंश हैं। इसके बाद लिटनी आती है। इसके पाठ के दौरान, बधिर उन सभी के नामों का जोर से उच्चारण करता है जिनके ऊपर संस्कार किया जाता है। पूजा-अर्चना के बाद तेल से अभिषेक और अभिषेक का संस्कार किया जाता है। इस समय, पुजारी एक विशेष प्राचीन प्रार्थना करता है, जिसे केवल इन मामलों में पढ़ा जाता है। प्रार्थना के अंत में, वह उपस्थित लोगों के सिर पर सुसमाचार रखता है और अंतिम प्रार्थना पढ़ता है।

जब एक पुजारी अपना कार्य पूरा कर लेता है, तो दूसरा उसकी जगह लेने के लिए आ जाता है, और पूरा चक्र फिर से दोहराया जाता है। संस्कार का अनुष्ठान इसके सात गुना दोहराव को निर्धारित करता है, जिसमें सात पुजारियों की भागीदारी की आवश्यकता होती है, लेकिन, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एक छोटी संख्या की अनुमति है।

संस्कार के निष्पादन के बारे में ऐतिहासिक जानकारी

क्रिया, या, जैसा कि इसे अन्यथा कहा जाता है, तेल का अभिषेक, इसकी जड़ें बाइबिल के समय में हैं। इस बात पर यकीन करने के लिए मार्क के गॉस्पेल को खोलना ही काफी है। यह वर्णन करता है कि कैसे मसीह पवित्र प्रेरितों को ईश्वर के राज्य के आगमन की घोषणा करने, सभी को पश्चाताप करने और शारीरिक और मानसिक बीमारियों को ठीक करने के लिए भेजता है।

इस प्रयोजन के लिए, उनके शिष्यों ने तेल, यानी तेल से पीड़ा का अभिषेक किया। उनके ऐसे कार्य, जिन्हें स्वयं ईसा मसीह का आशीर्वाद प्राप्त हुआ, वर्तमान संस्कार का एक प्रोटोटाइप हैं, जिसे हम क्रिया कहते हैं। इसमें तनिक भी संदेह नहीं कि बिल्कुल यही स्थिति है। इसके अलावा, पवित्र प्रेरित जेम्स ने अपने पत्र में तेल से अभिषेक का उल्लेख किया है। वह भाइयों में से किसी एक की बीमारी की स्थिति में इस क्रिया को करने की आवश्यकता के बारे में लिखता है। उनके अनुसार, ईश्वर की कृपा से पीड़ित को बीमारी से मुक्ति और पापों से मुक्ति मिलती है।

एकता आत्मा और शरीर को स्वस्थ करने का मार्ग है

नए नियम के दो प्रकरणों का हवाला दिया गया है जो अकाट्य रूप से एकता के बारे में व्यापक राय की भ्रांति को प्रदर्शित करते हैं - कि यह संस्कार विशेष रूप से मरने वाले पर किया जाता है और, जैसा कि यह था, किसी अन्य दुनिया के लिए विदाई है। प्रेरितों ने इसे उपचार के लिए किया था, और प्रेरित जेम्स ने अपने पत्र में बीमारी से छुटकारा पाने के लिए इसे ठीक से करने की सिफारिश की है। इसलिए, इसे किसी मृत्यु अनुष्ठान के साथ भ्रमित करने का कोई कारण नहीं है।

इस समझ की भ्रांति को इस तथ्य से समझाया गया है कि मध्ययुगीन पश्चिमी चर्च में यह संस्कार वास्तव में मरने वाले के लिए एक विदाई शब्द था और इसे "अंतिम अभिषेक" कहा जाता था। 15वीं-17वीं शताब्दी में यह रूस चला गया और यहां भी इसी तरह की स्थिति में स्थापित हो गया। लेकिन पहले से ही 19वीं सदी के मध्य में, मॉस्को मेट्रोपॉलिटन फिलारेट ने इसे बिल्कुल वही महत्व देने के लिए सबसे निर्णायक कार्रवाई की जो अब है।

मरता हुआ मिलन। यह क्या है और ऐसा क्यों किया जाता है?

हालाँकि, पवित्र चर्च मृत्यु के करीब लोगों के लिए कार्रवाई की आवश्यकता पर जोर देता है। यह उनके लिए एक नितांत आवश्यक क्रिया है, क्योंकि अक्सर ऐसी अवस्था में एक व्यक्ति दूसरी दुनिया में प्रवेश करने से पहले अपनी आत्मा को स्वीकार करने और शुद्ध करने में शारीरिक रूप से असमर्थ होता है। इस मामले में, कार्रवाई आपको मरने वाले व्यक्ति की सचेत भागीदारी के बिना भी ऐसा करने की अनुमति देती है। लेकिन भले ही वह सचेत हो, उसे कबूल करने, सहभागिता और कार्रवाई प्राप्त करने की आवश्यकता है। किसी मरते हुए व्यक्ति का अंतिम संस्कार बिल्कुल वैसा ही होता है जब यह किसी मंदिर में नहीं, बल्कि घर या अस्पताल में किया जाता है।

सच्ची आस्था के बिना संस्कार की निरर्थकता

हमें एक और महत्वपूर्ण ग़लतफ़हमी पर भी ध्यान देना चाहिए, जो कई लोगों की होती है जिन पर पहली बार कार्रवाई की जाती है। शायद सभी जानते हैं कि इस संस्कार का मानव स्वास्थ्य पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है। लेकिन कई लोग, दुर्भाग्य से, इसे एक प्रकार की जादुई क्रिया के रूप में देखते हैं, जिसका परिणाम पूरी तरह से सही ढंग से किए गए अनुष्ठान कार्यों पर निर्भर करता है। यह एक अत्यंत ग़लत राय है.

जिस तेल से अभिषेक किया जाता है वह सभी रोगों का इलाज नहीं है, और यह वह तेल नहीं है जो उपचार लाता है, बल्कि यह सर्व दयालु भगवान है। हमारी प्रार्थनाएँ उसे संबोधित हैं, और उसके पास उपचार भेजने की शक्ति है। ईश्वर की इस कृपा के योग्य बनना वास्तव में हमारी शक्ति में है। इसीलिए संस्कार दिये जाते हैं। वे ईश्वर की कृपा की मदद से हमें पापों से मुक्त होने में मदद करते हैं। बीमारियाँ उन्हीं की देन हैं। इसलिए, शरीर को ठीक करने के लिए, आपको पहले अपनी आत्मा को शुद्ध करना होगा और अपने पापों का पश्चाताप करना होगा।

स्वीकारोक्ति और कार्य करने पर पापों की क्षमा के बीच अंतर

हालाँकि, इस उद्देश्य के लिए, विश्वासी नियमित रूप से कबूल करते हैं। तो फिर यूनियन इस संबंध में क्या कार्य करती है? यह क्या है, गहरे पश्चाताप का एक रूप या कुछ और? नहीं, यह कुछ और है. स्वीकारोक्ति के दौरान, हमें उन पापों से छूट मिलती है जिन्हें हमने नामित किया है। लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी में, हम लगातार, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, भगवान की आज्ञाओं का उल्लंघन करते हैं और अक्सर, स्वीकारोक्ति के लिए जाते समय, हम उनमें से अधिकांश को याद नहीं रख पाते हैं।

यदि आप अपने पापों को लिख भी लें, तब भी आप शायद ही उनका पूरा नाम बता पाएंगे, क्योंकि कभी-कभी हम बिना सोचे-समझे भी पाप कर बैठते हैं। सभी पापों से शुद्ध होने के लिए, चाहे सचेत हों या नहीं, स्वीकारोक्ति में नामित हों या भुला दिए गए हों, कर्म का संस्कार हमें दिया जाता है। पवित्र तेल से अभिषेक करने से हमारी आत्मा को पाप से मुक्ति मिलती है।

पश्चाताप की ईमानदारी पापों की क्षमा के लिए एक शर्त है

यह विश्वास करना एक गलती होगी कि, हमें सभी पापों से शुद्ध करके, कर्म से ईश्वर की आज्ञाओं को दण्ड से मुक्त करना संभव हो जाता है। यह सोचना: "आज मैं पाप करूंगा, लेकिन महासभा में सब कुछ माफ कर दिया जाएगा," सबसे बड़ी तुच्छता है। पापों को केवल सच्चे पश्चाताप की शर्त पर माफ किया जाता है, और इस मामले में ऐसा नहीं हो सकता।

संस्कार की तैयारी

ऐसे कई अन्य प्रश्न हैं जो अक्सर उन लोगों के बीच उठते हैं जो कार्रवाई से गुजरने का निर्णय लेते हैं। उदाहरण के लिए, क्या आपको इससे पहले उपवास करने की ज़रूरत है या आप खुद को भोजन तक सीमित नहीं रख सकते? उत्तर बिल्कुल स्पष्ट है: नहीं, आपको उपवास करने की आवश्यकता नहीं है। खाली पेट किया जाने वाला एकमात्र संस्कार पवित्र उपहारों का भोज है। इसके अलावा, उन दो घंटों को झेलने के लिए ताकत की आवश्यकता होती है, जिसके दौरान कार्रवाई होती है।

इसकी तैयारी कैसे करें, चर्च में अपने साथ क्या लेकर आएं, कभी-कभी यह भी सवाल उठता है। आमतौर पर कार्रवाई से पहले कबूल करने और कम्युनियन लेने की सिफारिश की जाती है, लेकिन अगर ऐसा नहीं किया जाता है, तो कोई बात नहीं, आप इसे बाद में कर सकते हैं। अनुष्ठान के दौरान, जलती हुई मोमबत्तियाँ अपने हाथों में रखने की प्रथा है, लेकिन आप उन्हें मोमबत्ती की दुकान से खरीद सकते हैं और उन्हें अपने साथ लाने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन संस्कार का पाठ अपने पास रखने की अत्यधिक अनुशंसा की जाती है, क्योंकि इस मामले में पढ़ी जाने वाली प्रार्थनाओं के अर्थ को बेहतर और अधिक अच्छी तरह से समझना संभव है।

यह पता लगाने के बाद कि क्रिया क्या है और इसे कैसे किया जाता है, निम्नलिखित को निष्कर्ष में जोड़ा जाना चाहिए। अक्सर ऐसी स्थिति उत्पन्न हो जाती है जब कोई व्यक्ति जो इसमें भाग लेना चाहता है, किसी न किसी कारण से, संस्कार की शुरुआत के लिए समय पर नहीं पहुंच पाता है। जैसा कि ऊपर कहा गया है, इसमें सात दोहराव वाले चक्र शामिल हैं। यदि उसे देर हो गई और वह दूसरे या तीसरे स्थान पर आया, तो क्या ऐसी कार्रवाई उसके लिए मान्य होगी? इस प्रश्न का उत्तर हमेशा स्पष्ट रूप से दिया जाता है: हाँ, ऐसा होगा। भले ही देर से आने वाले को केवल एक ही अभिषेक मिले, यह पर्याप्त माना जाता है। हालाँकि, हमेशा समय पर पहुंचने की सलाह दी जाती है।

एकता शुद्धिकरण और पापों की क्षमा का एक संस्कार है, जो आमतौर पर कई पादरी द्वारा किया जाता है। यह नाम सौहार्दपूर्ण उत्सव से आता है। यह संस्कार सामान्य स्वीकारोक्ति से किस प्रकार भिन्न है, जिसमें एक व्यक्ति को उसके पापों से भी मुक्त किया जाता है? तथ्य यह है कि स्वीकारोक्ति अधिक सचेत प्रकृति की है और आस्तिक को उन पापों से मुक्त करने के लिए बनाई गई है जिन्हें वह स्वयं में देखता है और जिसे वह पादरी और भगवान के सामने स्वीकार कर सकता है। साथ ही, उन पापों से भी मुक्ति मिलती है जो व्यक्ति अनजाने में कर सकता है और उसे इसका एहसास भी नहीं होता है।

कार्य की शक्ति बहुत महान है; यह कोई संयोग नहीं है कि इसका उपयोग गंभीर रूप से बीमार और मरने वाले लोगों की पीड़ा को कम करने के लिए किया जाता है। बेशक, संस्कार पूर्ण उपचार की गारंटी नहीं देता है, यह भगवान की इच्छा है, लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि मरीज़ बहुत बेहतर महसूस करने लगते हैं या ठीक भी हो जाते हैं। इस संस्कार को सभी बीमारियों के लिए रामबाण नहीं माना जाना चाहिए, क्योंकि कोई भी प्रार्थना भगवान तक पहुंचती है और वह निश्चित रूप से सुनेंगे। कार्य की शक्ति, सबसे पहले, स्वयं व्यक्ति के विश्वास में निहित है, न कि मंदिर में किए जाने वाले अनुष्ठानों और मंत्रों में।

बीमार और पूरी तरह से स्वस्थ दोनों ही एकजुट हो सकते हैं, क्योंकि एक व्यक्ति अपनी आत्मा को शुद्ध कर सकता है और न केवल गंभीर शारीरिक बीमारी की स्थिति में या जब भगवान के सामने खुद को खोल सकता है। आमतौर पर वे साल में एक बार इकट्ठा होते हैं, लेकिन अगर आपको अतिरिक्त रूप से इस संस्कार से गुजरने की जरूरत महसूस हो तो खुद को रोकें नहीं। कार्य करने के लिए कोई विशिष्ट तिथियां या सिद्धांत नहीं हैं, इसलिए, यदि कोई व्यक्ति इसके लिए तैयार है और तत्काल आवश्यकता महसूस करता है, तो यह आवश्यक है।

संस्कार के अनिवार्य गुणों में से एक शरीर को पाप से शुद्ध करने के संकेत के रूप में तेल से अभिषेक करना है। प्रार्थना पढ़ते समय पुजारी मण्डली का अभिषेक करता है। धर्मग्रंथों को पढ़ने और अभिषेक करने का चक्र सात बार दोहराया जाता है, जिसके बाद आस्तिक स्वयं को लागू करते हैं। समारोह के बाद बचा हुआ तेल मण्डली द्वारा घर ले जाया जा सकता है और उससे अभिषेक भी किया जा सकता है। चर्च की परंपरा के अनुसार, मृतक को शाश्वत जीवन देने के लिए वही तेल मृतक के ताबूत में डाला जाता है।

गंभीर रूप से बीमार लोगों को कर्म के संस्कार से डरना नहीं चाहिए। एक अंधविश्वास है कि केवल मरने वाले के लिए ही कर्म प्राप्त करना आवश्यक है और केवल तभी जब आसन्न अंत की भावना निकट आ रही हो। यही कारण है कि बहुत से लोग मानते हैं कि मिलन के बाद उनके दिन गिनती के रह जायेंगे। यह विचार पूर्णतः निराधार एवं पूर्णतया मिथ्या है। इस दुनिया में किसी व्यक्ति को कितना आवंटित किया जाता है यह न तो इस या उस अनुष्ठान के प्रदर्शन पर निर्भर करता है, बल्कि पूरी तरह से भगवान की इच्छा पर निर्भर करता है। यदि वह चाहे तो सर्जरी के बाद भी बीमार व्यक्ति पूरी तरह से ठीक हो सकता है या लंबे समय तक जीवित रह सकता है।

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ईसाई रूढ़िवादी परंपरा में सात संस्कार हैं। ये पवित्र आत्मा की कृपा का आह्वान करने और मानव व्यक्तित्व को पवित्र करने के लिए आवश्यक विशेष पवित्र संस्कार हैं। मानव अस्तित्व का मुख्य विचार पवित्रता की इच्छा है। इसलिए, मानव व्यक्तित्व को पवित्र करने वाले संस्कारों में भागीदारी अत्यंत आवश्यक है।

एक्शन क्या है

सात चर्च संस्कार हैं, जिनमें से एक है। धर्मशास्त्र में इस पवित्र संस्कार का दूसरा नाम भी पाया जा सकता है - तेल का अभिषेक। स्थापना का इतिहास हमें प्रेरितों के समय में वापस ले जाता है। जेम्स के पत्र में कहा गया है कि यदि कोई बीमार हो जाता है, तो उसे चर्च के बुजुर्गों को उसके लिए प्रार्थना करने के लिए बुलाना चाहिए और ()। यह विश्वास और आशा है कि विश्वास बीमार व्यक्ति को बचाएगा और प्रभु उसे ठीक करेगा। यह पता चला है कि बीमारियों से निपटने में मदद करने के साधन के रूप में कार्रवाई किसी व्यक्ति के लिए आवश्यक है। हर किसी को कोई न कोई गंभीर या छोटी बीमारी होती है और व्यक्ति स्वाभाविक रूप से अपने शरीर को सुरक्षित रखने का प्रयास करता है।

बहुत से लोग ग़लत ढंग से मानते हैं कि कार्रवाई केवल आयोजित की जाती है। यह एक गंभीर ग़लतफ़हमी है. चर्च के संस्कार मृत्यु के लिए नहीं, बल्कि जीवन के लिए हैं! अक्सर बीमारों को उनकी पीड़ा और पीड़ा को कम करने के लिए ही उपचार दिया जाता है।

यह समझना आवश्यक है कि क्रिया न केवल शरीर के लिए फायदेमंद है। इस प्रकार, यह निर्धारित होता है कि इस संस्कार में व्यक्ति को भूले हुए पापों से क्षमा कर दिया जाता है। लेकिन वे नहीं जिन्हें वह आलस्य के कारण भूल गया, बल्कि वे जो अज्ञानतावश किए गए या जो पूरी तरह से स्मृति से गायब हो गए। इस मंदिर में आने वाले व्यक्ति की आत्मा शुद्ध हो जाती है और उस पर कृपा बरसती है, जो आस्तिक को मजबूत और आध्यात्मिक शक्ति प्रदान करती है।

रूढ़िवादी चर्च में सात संस्कार हैं, जिनमें से एक क्रिया है। इस संस्कार में, विश्वासियों से विभिन्न शारीरिक और मानसिक बीमारियों को ठीक करने के लिए दैवीय कृपा मांगी जाती है। यह भी माना जाता है कि कर्म के संस्कार में भूले हुए पापों को माफ कर दिया जाता है।

कर्म के संस्कार को अन्यथा तेल का अभिषेक कहा जाता है। तेल के अभिषेक के नाम से ही पता चलता है कि व्यक्ति को विशेष तेल (वनस्पति तेल) से पवित्र किया जाता है। पवित्र तेल से किसी व्यक्ति का अभिषेक संस्कार का मुख्य घटक है।

अक्सर, उपवास के दौरान चर्चों में अनुष्ठान किया जाता है, लेकिन तेल के अभिषेक का समय अलग-अलग हो सकता है - संस्कार करने वाला (पुजारी) स्वयं समय चुन सकता है। ऐतिहासिक रूप से, कार्य का संस्कार सात या कई पुजारियों द्वारा किया जाता था - एक सौहार्दपूर्ण सेवा हुई। इसलिए संस्कार का नाम।

एकता सामान्य संस्कार से शुरू होती है - प्रार्थना "स्वर्गीय राजा के लिए," हमारे पिता के अनुसार ट्रिसैगियन, "आओ, हम अपने राजा भगवान की पूजा करें।" इसके बाद, भजन 142 पढ़ा जाता है, उसके बाद एक छोटा सा पाठ किया जाता है। कभी-कभी स्तोत्र और लिटनी को छोटा कर दिया जाता है।

इसके बाद, कुछ ट्रोपेरिया गाए जाते हैं, 50वां स्तोत्र पढ़ा जाता है, जिसके बाद पुजारी द्वारा बीमारों के बारे में सिद्धांत पढ़ा जाता है। कैनन के बाद, गाना बजानेवालों द्वारा बीमारों के लिए विशेष स्टिचेरा और एक ट्रोपेरियन गाया जाता है। फिर बीमारों के लिए विशेष प्रार्थनाओं के साथ महान मुक़दमा, बीमारों के लिए पुजारी की प्रार्थना और पवित्र चिकित्सकों के लिए ट्रोपेरिया। इसके बाद, नए नियम के पवित्र धर्मग्रंथों (प्रेरित और सुसमाचार से) के अंश पढ़े जाते हैं। पवित्र ग्रंथों को पढ़ने के बाद, पादरी बीमारों के लिए कुछ दो प्रार्थनाएँ पढ़ता है। समारोह में, पवित्र धर्मग्रंथों के अंशों को सात बार पढ़ने की प्रथा है। प्रेरित और सुसमाचार के ग्रंथों की उद्घोषणा के बाद, अभिषेक होता है।

सातवें अभिषेक के बाद, पुजारी एक विशेष लिटनी का उच्चारण करता है, स्टिचेरा गाया जाता है, और बर्खास्तगी की जाती है।

यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि किसी बीमार व्यक्ति के बिस्तर से पहले कर्म का संस्कार करने की व्यापक प्रथा है। यह घर पर या अस्पताल में हो सकता है। इस मामले में, पुजारी संस्कार को छोटा कर सकता है (किसी नश्वर के लिए डर)। पवित्र ग्रंथ के कैनन और अंशों का एक सेट पढ़ा जाता है। इसके बाद एक बार अभिषेक होता है।

ईसाई रूढ़िवादी अभ्यास में, सात संस्कार हैं, जिनमें भाग लेने से व्यक्ति को विशेष दिव्य कृपा मिलती है। एकता इन पवित्र संस्कारों में से एक है।

क्रिया के संस्कार को अन्यथा तेल का अभिषेक कहा जाता है। यह सूत्रीकरण इस तथ्य से निर्धारित होता है कि पवित्र संस्कार के दौरान मानसिक और शारीरिक बीमारियों को ठीक करने के लिए व्यक्ति का पवित्र तेल (तेल) से अभिषेक किया जाता है। यह भी माना जाता है कि कर्म करने पर भूले हुए पाप भी माफ हो जाते हैं।

बीमारों का तेल से अभिषेक करने की प्रथा बाइबिल काल से ही ज्ञात है। प्रेरित और इंजीलवादी मार्क ने अपनी खुशखबरी में बताया है कि मसीह ने बारह प्रेरितों को बुलाया और उन्हें उपचार के लिए बीमारों का तेल से अभिषेक करने का आदेश दिया। इसका वर्णन मार्क के सुसमाचार के छठे अध्याय में किया गया है। इसके अलावा, बाइबल में शारीरिक बीमारियों को कम करने के लिए किसी बीमार व्यक्ति का तेल से अभिषेक करने के विशेष निर्देश भी हैं। प्रेरित जेम्स के संक्षिप्त पत्र में कहा गया है कि एक बीमार व्यक्ति को तेल से अभिषेक प्राप्त करने के लिए चर्च के बुजुर्गों को बुलाना चाहिए। बीमार व्यक्ति के विश्वास और पादरी वर्ग की प्रार्थनाओं के लिए, प्रभु जरूरतमंद व्यक्ति को उपचार और स्वास्थ्य प्रदान करने में सक्षम है (जेम्स 5:14-15)। इस प्रकार, कार्य के संस्कार का संकेत सीधे बाइबिल के नए नियम के ग्रंथों में निहित है।

कर्म का संस्कार (अधिक सटीक रूप से, इसका संस्कार) सदियों से बदल गया है। बाइबिल के समय में, संस्कार के मुख्य कर्ता पवित्र प्रेरित थे। बाद में, जब ईसाई धर्म अधिक व्यापक हो गया, तो चर्च के पुजारियों द्वारा तेल का आशीर्वाद दिया जाने लगा। यह बिल्कुल वही है जो प्रेरित जेम्स ने अपने संक्षिप्त पत्र में बताया है।

पहली शताब्दियों से क्रिया के संस्कार में भी बदलाव आया है। लगभग निम्नलिखित, जो अभी भी रूढ़िवादी चर्चों या घरों में किया जाता है, ने 15वीं शताब्दी में आकार लिया।

रूस में, 19वीं सदी तक, कर्म के संस्कार को "अंतिम अभिषेक" कहा जाता था। हालाँकि, सेंट फ़िलारेट ड्रोज़्डोव ने जोर देकर कहा कि पवित्र संस्कार के मुख्य सार के साथ असंगतता के कारण चर्च संस्कार के लिए इस नाम को उपयोग से वापस ले लिया जाए। कर्म का संस्कार न केवल मरने वालों पर, बल्कि बीमार लोगों पर भी किया जाता था। यह बिल्कुल वही प्रथा है जिसका रूसी रूढ़िवादी चर्च अब भी पालन करता है।

एकता सात रूढ़िवादी संस्कारों में से एक है, जिसे एक आस्तिक को अपनी आत्मा और शरीर को ठीक करने के लिए शुरू करने की सलाह दी जाती है। तेल के अभिषेक के महान लाभों के बावजूद, लोगों में अंधविश्वास हैं जो संस्कार के सार के विचार को विकृत करते हैं।

रूढ़िवादी चर्च परंपरा, पवित्र धर्मग्रंथों से सच्चाई लेते हुए, एकता (तेल का आशीर्वाद) को एक संस्कार के रूप में परिभाषित करती है जिसके दौरान एक व्यक्ति को दिव्य कृपा प्राप्त होती है जो मानसिक और शारीरिक बीमारियों को ठीक करती है। इसके अलावा, पवित्र संस्कार में व्यक्ति को भूले हुए पापों से क्षमा कर दिया जाता है। विश्वासियों का मानना ​​है कि कर्म के संस्कार में एक ईसाई शारीरिक बीमारियों से उपचार प्राप्त कर सकता है; चर्च अभ्यास में, विभिन्न बीमारियों से चमत्कारी उपचार के मामले ज्ञात हैं। अक्सर बीमार लोगों पर संस्कार किया जाता है। इस अभ्यास से, कई लोग गलती से पवित्र संस्कार के सार के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं, यह मानते हुए कि मृत्यु से पहले क्रिया की जानी चाहिए।

तेल के आशीर्वाद के संबंध में मुख्य अंधविश्वास यह है कि संस्कार शारीरिक मृत्यु से पहले किया जाना चाहिए। बहुत से लोग ग़लती से मानते हैं कि इस पवित्र संस्कार के बाद स्वयं मृत्यु आती है। इसलिए, अपेक्षाकृत स्वस्थ स्थिति में कुछ लोग व्यायाम शुरू करने से डरते हैं। संस्कार की इस व्याख्या का रूढ़िवादी विश्वास से कोई लेना-देना नहीं है। चर्च में आसन्न मृत्यु के उद्देश्य से या किसी व्यक्ति को कोई नुकसान पहुंचाने वाले कोई भी संस्कार नहीं किए जाते हैं। इसके विपरीत, सभी संस्कार किसी व्यक्ति को उसके जीवन भर मदद करने का एक साधन हैं। इसलिए, न केवल मृत्यु से पहले, बल्कि किसी भी समय शरीर और आत्मा को ठीक करने के लिए भगवान से अनुग्रह मांगने के उद्देश्य से कार्य किया जाता है। अभिषेक का आशीर्वाद मृत्यु के लिए नहीं, बल्कि जीवन के लिए किया जाता है। बेशक, मरते हुए व्यक्ति पर भी क्रिया की जा सकती है, लेकिन ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि व्यक्ति को उसकी गंभीर बीमारी से मदद और राहत मिल सके।

आधुनिक समय में पूर्णतः स्वस्थ व्यक्ति मिलना कठिन है। इसलिए, हम पूर्ण स्वास्थ्य के बारे में केवल सापेक्षता के संदर्भ में बात कर सकते हैं। इससे यह पता चलता है कि किसी भी ईसाई आस्तिक को पवित्र संस्कार शुरू करने का अधिकार है। इसके अलावा, हमें आध्यात्मिक घटक के बारे में नहीं भूलना चाहिए - भूले हुए पापों के संस्कार में क्षमा। इनसे हमारा तात्पर्य उन पापों से है जिन्हें कोई व्यक्ति अपने जीवन में भूल गया है या अज्ञानता में किया है, लेकिन उन कार्यों से नहीं जो स्वीकारोक्ति में छिपे हुए थे।

क्रिया के संबंध में अन्य अंधविश्वास भी हैं। इस प्रकार, यह गलती से माना जाता है कि इस संस्कार के बाद कौमार्य बनाए रखना आवश्यक है। रूढ़िवादी चर्च में इस संस्कार के बाद विवाह पर कोई प्रतिबंध नहीं है।

एक और अंधविश्वास है संभोग के बाद जीवन भर मांस खाने पर प्रतिबंध। लेकिन इस कथन का भी कोई रूढ़िवादी औचित्य नहीं है। विश्वासी चर्च द्वारा स्थापित दिनों पर उपवास करते हैं, जो किसी भी तरह से सीधे तेल के आशीर्वाद पर निर्भर नहीं करता है। इस अंधविश्वास का एक व्युत्पन्न न केवल बुधवार और शुक्रवार को, बल्कि सोमवार को भी अनिवार्य उपवास है।

रूढ़िवादी धर्मशिक्षा इस संस्कार की निम्नलिखित परिभाषा देती है: तेल का अभिषेकएक संस्कार है जिसमें, शरीर पर तेल का अभिषेक करने पर, बीमार व्यक्ति पर भगवान की कृपा का आह्वान किया जाता है, जिससे मानसिक और शारीरिक दुर्बलताएं ठीक हो जाती हैं।

तेल के अभिषेक के संस्कार का दूसरा नाम क्रिया है, क्योंकि प्राचीन परंपरा के अनुसार यह सात पुजारियों की एक परिषद द्वारा किया जाता है, जिन्हें प्रेरित जेम्स ने संस्कार करने के लिए इकट्ठा होने का आदेश दिया था। लेकिन यदि आवश्यक हो, तो संस्कार एक पुजारी द्वारा किया जा सकता है। तेल के अभिषेक के संस्कार को "पवित्र तेल", "तेल का अभिषेक" () और "प्रार्थना तेल" के साथ-साथ "तेल का अभिषेक" भी कहा जाता है - बैठक के बाद, इसे करने वाले बुजुर्गों की "परिषद"।

यदि, संस्कार के सभी पवित्र संस्कारों के परिणामस्वरूप, किसी व्यक्ति को दृश्यमान उपचार प्राप्त नहीं होता है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि उस क्रिया का कोई परिणाम नहीं था। सेंट एफ़्रैम द सीरियन के शब्दों में, “हर संभव तरीके से, ईश्वर दिखाता है कि वह आशीर्वाद देने वाला दयालु है। वह हमें अपना प्रेम प्रदान करता है और हम पर अपनी दया दिखाता है। इसलिए, वह किसी भी गलत प्रार्थना का जवाब नहीं देता, जिसके पूरा होने से हमें मौत और बर्बादी मिलेगी। हालाँकि, इस मामले में भी, हमने जो माँगा था उसे अस्वीकार करना (उदाहरण के लिए, तेल के अभिषेक के संस्कार के माध्यम से शारीरिक बीमारियों से अपरिहार्य उपचार), हमें एक बहुत ही उपयोगी उपहार के बिना नहीं छोड़ता (बीमारी और संस्कार के माध्यम से, मानव को शुद्ध रूप से शुद्ध करना) आत्मा)। और उसी चीज़ के द्वारा जो हानिकारक चीज़ों को हमसे दूर करती है, वह पहले से ही हमारे लिए अपनी कृपा का द्वार खोल देता है।”

हाइलाइट संस्कार का दृश्य पक्षअभिषेक हैं:

1) रोगी के शरीर के अंगों (माथा, नासिका, गाल, होंठ, छाती और हाथ) का सात बार पवित्र तेल से अभिषेक करना। सात अभिषेकों में से प्रत्येक से पहले प्रेरित, सुसमाचार, एक संक्षिप्त पाठ और बीमार के उपचार और उसके पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना की जाती है;

2) बीमार व्यक्ति का अभिषेक करते समय पुजारी द्वारा कही गई आस्था की प्रार्थना;

3) सुसमाचार को बीमार व्यक्ति के सिर पर इस प्रकार रखना कि अक्षर नीचे की ओर हों;

4) पापों से मुक्ति के लिए प्रार्थना।

अदृश्य क्रिया भगवान की कृपा, तेल के अभिषेक के संस्कार में परोसा जाता है, वह है

1) रोगी को बीमारी सहने के लिए उपचार और सुदृढ़ीकरण प्राप्त होता है;

2) भूले हुए और अनजाने पापों को क्षमा कर दिया जाता है।

अभिषेक के संस्कार की स्थापना

रूढ़िवादी चर्च के सभी संस्कारों की तरह, अभिषेक का आशीर्वाद एक दैवीय रूप से नियुक्त चरित्र है। पवित्र प्रचारक मैथ्यू इसकी गवाही देते हुए बताते हैं कि कैसे मसीह ने प्रेरितों को अनुग्रह का कार्य करने के लिए भेजा: "और अपने बारह शिष्यों को बुलाकर, उन्हें अशुद्ध आत्माओं पर अधिकार दिया, ताकि वे उन्हें निकाल सकें और हर बीमारी और हर दुर्बलता को ठीक कर सकें।" ” (मैथ्यू 10; 1)। उसी समय, प्रेरितों को सीधे निर्देश दिए गए: "बीमारों को ठीक करो, कोढ़ियों को शुद्ध करो" (मत्ती 10:8)। थोड़ी देर बाद, तेल के अभिषेक के संस्कार का अनुष्ठान आकार लेना शुरू हुआ, जिसकी कमोबेश विस्तृत प्रारंभिक रूपरेखा प्रेरित जेम्स ने अपने पत्र में दी है: "क्या आप में से कोई बीमार है, उसे बुजुर्गों को बुलाने दें चर्च, और वे उसके लिए प्रार्थना करें, प्रभु के नाम पर उसका तेल से अभिषेक करें। और विश्वास की प्रार्थना से रोगी चंगा हो जाएगा, और यहोवा उसे जिलाएगा; और यदि उस ने पाप किए हों, तो वे क्षमा किए जाएंगे” (याकूब 5; 14, 15)।

मानसिक और शारीरिक बीमारियाँ मनुष्य के पापी स्वभाव से उत्पन्न होती हैं। चर्च की शिक्षाओं के अनुसार बीमारी का स्रोत पाप में निहित है। पाप पर शारीरिक बीमारियों की निर्भरता लकवे के रोगी के बारे में सुसमाचार की कहानी में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है: “और वे एक लकवे के रोगी को लेकर उसके पास आए, जिसे चार लोग ले जा रहे थे... यीशु ने, उनका विश्वास देखकर, उस लकवे के रोगी से कहा: बच्चा! तुम्हारे पाप क्षमा हुए” (मरकुस 2:3-5)। और उसके पापों की क्षमा के बाद ही उस लकवे के मारे हुए को चंगाई प्राप्त हुई: “परन्तु इसलिये कि तुम जान लो कि मनुष्य के पुत्र को पृथ्वी पर पाप क्षमा करने का अधिकार है, उस ने उस लकवे के मारे हुए से कहा, मैं तुझ से कहता हूं, उठ, और ऊपर उठा। अपना बिस्तर बिछाओ और अपने घर जाओ” (मरकुस 2:10, ग्यारह)। इसीलिए उद्धारकर्ता द्वारा भेजे गए प्रेरितों ने “जाकर पश्चाताप का प्रचार किया; उन्होंने बहुत से दुष्टात्माओं को निकाला, और बहुत से बीमारों का अभिषेक करके उन्हें चंगा किया” (मरकुस 6:12-13)।

बेशक, सभी बीमारियाँ पाप का प्रत्यक्ष परिणाम नहीं हैं। लेकिन आत्मा को बेहतर बनाने के उद्देश्य से भेजी गई बीमारियाँ और दुःख उच्च आध्यात्मिक जीवन वाले लोगों की बहुत बड़ी संख्या (और दुर्लभ मामलों में) हैं। पवित्र शास्त्र निम्नलिखित उदाहरण देते हैं: सबसे पहले, यह पुराने नियम से पीड़ित अय्यूब की बीमारी है, साथ ही सुसमाचार के अंधे व्यक्ति का भाग्य भी है, जिसके बारे में उद्धारकर्ता ने उसे ठीक करने से पहले कहा था: "न तो वह और न ही उसका माता-पिता ने पाप किया, परन्तु ऐसा हुआ कि परमेश्वर के काम उस में प्रगट हुए” (यूहन्ना 9:3)। और फिर भी, अधिकांश बीमारियाँ, विशेष रूप से आधुनिक दुनिया में, पाप के परिणाम के रूप में पहचानी जाती हैं, और यह अभिषेक के आशीर्वाद के अनुष्ठान में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है।

इस संस्कार में किए गए व्यक्ति का उपचार केवल उसके शारीरिक स्वास्थ्य की बहाली तक ही सीमित नहीं है, बल्कि बीमारी और पीड़ा के प्रति उसके विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण को बदलने में भी मदद करता है। कार्य का उद्देश्य और सामग्री न केवल स्वास्थ्य प्राप्त करना है, बल्कि पवित्र आत्मा में धार्मिकता और शांति और आनंद में शामिल होना भी है (देखें: रोम 14; 17)।

कर्म का सहारा लेते समय, यह याद रखना आवश्यक है कि व्यक्ति अभी भी नश्वर है, और वह क्षण आएगा जब उसे इस दुनिया को छोड़ना होगा। और अक्सर तेल के अभिषेक के संस्कार में बीमार व्यक्ति के लिए भगवान की इच्छा प्रकट होती है: "परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति या तो ठीक हो जाता है और चर्च के जीवन में भाग लेने के लिए लौट आता है, या मृत्यु की अनुमति के लिए खुद को त्याग देता है।" भ्रष्ट शरीर को नष्ट करें, जो अब सांसारिक चर्च और भगवान के छिपे हुए तरीकों के लिए अनावश्यक नहीं है" (ए. एस. खोम्यकोव)। लेकिन इस मामले में भी, जिस व्यक्ति पर संस्कार किया जाता है उसे एक महान उपहार दिया जाता है: उसकी आत्मा अपने निर्माता के सामने प्रकट होती है, उन पापों से शुद्ध होकर जो स्वयं भी छिपे हुए हैं।

अभिषेक के संस्कार से जुड़े अंधविश्वास

दुर्भाग्य से, लगातार पूर्वाग्रह तेल के अभिषेक के संस्कार से जुड़े हुए हैं, जो कमजोर दिल वालों को भगवान की कृपा के बचत प्रभाव का सहारा लेने की संभावना से दूर कर देते हैं। ऐसे अंधविश्वासी एकता से डरते हैं, उनका मानना ​​है कि यह "अंतिम संस्कार" है और इससे उनकी या इसे प्राप्त करने वाले रिश्तेदारों की मृत्यु जल्दी हो जाएगी। लेकिन किसी भी व्यक्ति का जीवन काल केवल स्वर्गीय पिता की इच्छा पर निर्भर करता है जो उससे प्यार करता है, जो अक्सर उसे चेतावनी देने और उसका जीवन बदलने के लिए उसे शारीरिक बीमारी भेजता है। और भगवान एक मरते हुए व्यक्ति के जीवन को बढ़ा सकते हैं ताकि उसे अनंत काल में संक्रमण के लिए पर्याप्त रूप से तैयार होने की अनुमति मिल सके।

18वीं-19वीं शताब्दी में लगभग सार्वभौमिक रूप से स्थापित, केवल मरने वाले को कार्रवाई का प्रबंध करने की प्रथा मौलिक रूप से गलत है और प्राचीन चर्च में संस्कार की समझ के अनुरूप नहीं है। इसलिए, हर कोई (सात साल की उम्र से) किसी भी बीमारी में यूनक्शन का सहारा ले सकता है। 19वीं सदी के रूढ़िवादी लेखक ई. पोसेलियानिन ने इस बारे में लिखा है कि और किसे कार्रवाई मिल सकती है और होनी चाहिए: “ऐसा बिल्कुल नहीं कहा गया है कि बीमारी घातक होनी चाहिए, या व्यक्ति असहाय अवस्था में होना चाहिए। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि ईसाई धर्म में, मानसिक पीड़ा को भी एक बीमारी के रूप में मान्यता दी गई है... इसलिए, अगर मैं प्रियजनों की मृत्यु से, दुःख से आत्मा में पीड़ित हूं, अगर मुझे अपनी ताकत इकट्ठा करने और दूर करने के लिए किसी प्रकार के दयालु धक्का की आवश्यकता है निराशा की बेड़ियों से मैं एकता का सहारा ले सकता हूँ।"

तेल के अभिषेक से जुड़े अंधविश्वासों में कल्पनाएँ भी शामिल हैं, जिन्हें प्रेरित पॉल के शब्दों के अनुसार, किसी भी परिस्थिति में स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए: "बेकार महिलाओं की कहानियों को बंद करो" (1 तीमु. 4:7)। ये "राय" हैं कि एक व्यक्ति जो अभिषेक के आशीर्वाद के बाद ठीक हो गया है वह फिर कभी मांस नहीं खा सकता है; कि बुधवार और शुक्रवार के अतिरिक्त सोमवार को भी व्रत करना चाहिए; कि वह वैवाहिक संबंध नहीं रख सकता, स्नानागार में नहीं जाना चाहिए, आदि। ये दंतकथाएँ संस्कार की दयालु शक्ति में विश्वास को कमज़ोर करती हैं और उस व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन को नष्ट कर देती हैं जो इन मनगढ़ंत बातों को स्वीकार करता है। इसके अलावा, वे "बाहरी लोगों" के मन में प्रलोभन लाते हैं, जो चर्च से संबंधित नहीं हैं, लेकिन जो इसके प्रति सहानुभूति रखते हैं।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि आध्यात्मिक उपचार के रूप में तेल का अभिषेक, भौतिक प्रकृति की शक्तियों और नियमों को समाप्त नहीं करता है। यह, इसका सहारा लेने वाले व्यक्ति को अनुग्रहपूर्ण सहायता प्रदान करते हुए, रोगों के उपचार के लिए भगवान द्वारा दी गई दवाओं के उपयोग को बिल्कुल भी रद्द नहीं करता है। इसलिए, किसी बीमार व्यक्ति पर संस्कार करने के बाद "दवा न लेने" की "पवित्र" सलाह पर ध्यान नहीं दिया जाना चाहिए।

कुछ स्थानों पर अभिषेक संस्कार के दौरान बीमार व्यक्ति के अंगों पर लगाए गए पवित्र तेल को धोने (अर्थात् धोने) की प्रथा है। ऐसी कार्रवाइयों का कोई विहित आधार भी नहीं होता।

प्राचीन चर्च के अभ्यास में जिन रीति-रिवाजों की पुष्टि नहीं की गई है उनमें से एक वह है जब किसी ऐसे व्यक्ति के शरीर पर पवित्र तेल डाला जाता है जो यूनियन के तुरंत बाद मर गया था। लेकिन मृतकों को नहीं, बल्कि जीवित लोगों को तेल से अभिषेक करने की आवश्यकता है, इसलिए मृतक के रिश्तेदारों को ऐसे अनुष्ठानों से इनकार करना चाहिए ()।

अभिषेक संस्कार के गठन का इतिहास

मूल चर्च में, अभिषेक के आशीर्वाद का संस्कार सरल था। इसमें दो भाग शामिल थे: आस्था की प्रार्थना और भगवान के नाम पर तेल से अभिषेक। इन महत्वपूर्ण क्षणों के अलावा, संस्कार के अनुष्ठान में तेल के अभिषेक के दौरान और बीमार व्यक्ति के अभिषेक के दौरान कई भजन और प्रार्थनाएं शामिल थीं।

बीमार व्यक्ति ने स्वयं पादरी को संस्कार करने के लिए बुलाया। लेकिन साथ ही, चर्च के पादरियों पर "हर किसी से मिलने जाने की आवश्यकता है" का कर्तव्य लगाया गया था, और डीकनों पर अपने बिशप को हर किसी के बारे में रिपोर्ट करने का आरोप लगाया गया था "जो आत्मा के दर्दनाक उत्पीड़न में है" ( ). इस तरह के संदेश के बाद, बिशप या उसके द्वारा भेजा गया प्रेस्बिटर बीमार व्यक्ति के पास गया और उस पर तेल चढ़ाने का संस्कार किया।

6वीं शताब्दी से शुरू होकर, निजी घरों में बीमारों को ठीक करने की प्रथा ने चर्चों में एकता प्रदर्शन करने का मार्ग प्रशस्त किया। इसका कारण दो मुख्य कारक थे.

1. सबसे पहले, यह अभिषेक के संस्कार और उसके बाद की पूजा-अर्चना के बीच स्थापित जैविक संबंध है, जो उस समय तक लगभग विशेष रूप से चर्चों में किया जाता था।

2. चर्चों में अस्पतालों के निर्माण ने चर्च की दीवारों के भीतर तेल पवित्र करने की प्रथा को जड़ से उखाड़ने में योगदान दिया।

13वीं शताब्दी के बाद से, क्रियाकलाप करने की प्रथा में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। यदि इस समय से पहले संस्कार का क्रम दैनिक सर्कल (वेस्पर्स, मैटिंस और लिटुरजी) की सेवाओं से सख्ती से जुड़ा हुआ था, तो वर्णित अवधि से शुरू होकर यह "स्वतंत्र" हो जाता है। इसका मतलब यह है कि संस्कार दैनिक मंडल की उपर्युक्त सेवाओं के बाद किया जाता है। इसका प्रमाण एथोस पर सेंट अथानासियस के लावरा की 13वीं सदी की पांडुलिपि से मिलता है: “उसी दिन जब अभिषेक का आशीर्वाद निर्धारित किया जाता है, सात प्रेस्बिटर्स इकट्ठा होते हैं और एक प्रार्थना के साथ वेस्पर्स करते हैं और कैनन गाते हैं। मैटिंस के अंत में, सात प्रेस्बिटर्स विभिन्न चर्चों में धर्मविधि करते हैं [लिटर्जिसेट - पूजा-पाठ करते हैं], और फिर एक में इकट्ठा होते हैं और यहां पवित्र तेल का प्रदर्शन करते हैं।"

तेल के आशीर्वाद के संस्कार की सबसे पुरानी रूसी सूची 14वीं शताब्दी की है। उनमें अभिषेक का संस्कार ऐसा ही दिखता है।

1. अभिषेक के आशीर्वाद की पूर्व संध्या पर, संस्कार के उत्सव के लिए अनुकूलित वेस्पर्स गाए गए। विशेष रूप से, "भगवान, मैं रोया" पर स्टिचेरा और "कविता पर" स्टिचेरा () में बीमारों के लिए प्रार्थना शामिल थी; "नाउ यू लेट गो" और "अवर फादर" के बाद, उन्होंने भाड़े के लोगों के लिए एक ट्रोपेरियन गाया, जिन्हें शारीरिक बीमारियों का इलाज करने वाला माना जाता था। विशेष पूजा-अर्चना में बीमारों के लिए भी प्रार्थना की गई।

2. सुबह में, अभिषेक के आशीर्वाद के संस्कार के दिन, कई सेवाएं की गईं: तथाकथित एग्रीपनिया (बीमारों के लिए विशेष सेवा), मैटिंस और लिटुरजी:

ए) एग्रीपनिया का मुख्य घटक सिद्धांत थे, जिनमें से एक भाड़े के सैनिकों के लिए था। सिद्धांतों के दौरान, 3रे, 6वें और 9वें सर्गों के बाद, छोटे मुक़दमे पढ़े गए और बीमारों के लिए और तेल के अभिषेक के लिए विशेष प्रार्थनाएँ पढ़ी गईं;

बी) मैटिंस में, सामान्य तरीके से किए गए, बीमारों के लिए कई प्रार्थनाएँ भी जोड़ी गईं;

ग) लिटुरजी में, प्रोस्कोमीडिया में उपयोग किए जाने वाले तीन प्रोस्फोरस में से एक का उद्देश्य बीमारों के लिए था।

3. महान धार्मिक अनुष्ठान के बाद, चर्च के मध्य में एक मेज और एक बर्तन रखा गया; सेंसर करने के बाद, प्राइमेट ने बीमारों के लिए याचिकाओं और तेल के लिए प्रार्थनाओं के साथ महान लिटनी का उच्चारण किया, फिर तेल का कुछ हिस्सा तैयार बर्तन में डाला। बाकी 6 पुजारियों ने भी ऐसा ही किया.

4. पुजारियों ने मोमबत्तियाँ जलाईं; 7 प्रेरित, 7 सुसमाचार और 7 प्रार्थनाएँ पढ़ी गईं। 7वीं प्रार्थना के बाद, सुसमाचार को रोगी के सिर पर रखा गया, और पुजारियों ने अपना दाहिना हाथ रखा।

5. सात गुना (प्रत्येक पुजारी से अलग से) अभिषेक "हमारे पिता" के बाद, धर्मविधि के अंत में हुआ। फिर प्रार्थना सात बार पढ़ी गई: "पवित्र पिता, आत्माओं और शरीरों के चिकित्सक...", और गाना बजानेवालों में स्टिचेरा गाया गया। पूरी संभावना है कि, रोगी को उसी धार्मिक अनुष्ठान में पवित्र रहस्य प्राप्त हुए।

जाहिर है, अभिषेक के संस्कार को करने की इस प्रथा में कई व्यावहारिक असुविधाएँ थीं: ये चर्चों की महत्वपूर्ण दूरी हैं; और गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति के लिए संस्कार से पहले घंटों लंबी सेवाओं (जिनमें से एक रात पहले आयोजित की गई थी) को सहन करने की शारीरिक असंभवता। इसके अलावा, सात पुजारी हमेशा और हर जगह एक बीमार व्यक्ति का अभिषेक करने के लिए पूरे दिन के लिए इकट्ठा नहीं हो सकते थे। इस सब को देखते हुए, तेल का आशीर्वाद कभी-कभी सार्वजनिक पूजा से अलग कर दिया जाता था और चर्च या निजी घर में अलग से किया जाता था। सर्बियाई स्रोतों में से एक सटीक रूप से इंगित करता है कि वर्णित अवधि के दौरान अभिषेक कैसे किया गया था: "सिर से और हृदय से, और उन सभी जोड़ों से जो दर्द करते थे।"

विभिन्न संस्करणों की सूचियाँ 15वीं-16वीं शताब्दी की हैं, जिनमें संस्कार के कुछ अब अज्ञात विवरण शामिल हैं। विशेष रूप से, नश्वर खतरे में अभिषेक के मामले के लिए एक विशेष लघु संस्करण था, जिसमें सामान्य सेप्टेनरी को भी रीडिंग (प्रार्थनाओं में, प्रेरितों में, गॉस्पेल में) या अभिषेक की संख्या में संरक्षित नहीं किया गया था। ऐसी सूचियाँ थीं जिनमें महिलाओं के अभिषेक के लिए विशेष प्रेरितों और सुसमाचारों पर भरोसा किया गया था (पीटर की सास के उपचार के बारे में (देखें: मैट 8: 14, 15), एक खून बहने वाली महिला के उपचार के बारे में (देखें: मरकुस 5:25-34), उसकी बेटी जाइरस के पुनरुत्थान के बारे में (देखें: ल्यूक 8; 40-56))।

कुछ सूचियों में आप निम्नलिखित रिवाज का विवरण देख सकते हैं: “पुजारी के हाथ छूटने के बाद, वे एक-दूसरे का (और) उन सभी का अभिषेक करेंगे जिन्हें इस आशीर्वाद की आवश्यकता है; अभिषेक कहते हैं: "आपके सेवक (नाम) की आत्मा और शरीर के उपचार के लिए हमारे उद्धारकर्ता भगवान का आशीर्वाद, हमेशा, अब..."

और 16वीं शताब्दी की सूचियों में से एक में निम्नलिखित उल्लेखनीय विवरण है: "यदि तेल का अभिषेक मौंडी गुरुवार या पवित्र शनिवार को होता है, तो प्रार्थना के बीच में" दयालु के स्वामी..." वे चुंबन करते हैं पवित्र सुसमाचार, और संत या मठाधीश को चूमने के बाद पवित्र तेल से भाइयों का अभिषेक करते हैं, और, प्रार्थना करने के बाद, भगवान को धन्यवाद देते हुए, हम उन सभी के लिए अपने घरों में जाते हैं जिनका अभिषेक किया गया है। सभी याजक अपनी-अपनी लाठियाँ लेकर उठेंगे, भले ही सूचियाँ हों, और वे सभी कोठरियों में जाएँगे और उन्हें दरवाज़ों पर और अंदर सभी दीवारों पर अभिषेक करेंगे, और एक क्रॉस लिखकर कहेंगे: प्रभु का आशीर्वाद भगवान और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह इस घर पर, हमेशा, अब..." इस सूची में उल्लिखित घरों के दरवाजों और दीवारों को तेल से अभिषेक करने की प्रथा का निस्संदेह अपना महत्व था: तेल से चित्रित क्रॉस को बीमारियों और प्रलोभनों के खिलाफ एक ढाल के रूप में माना जाता था, जिसे एक बुरी आत्मा की कार्रवाई के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। यह माना जा सकता है कि यह रिवाज पुराने नियम की घटना का प्रतिबिंब है: दरवाजों का अभिषेक, जो यहूदियों ने अपने पहले बच्चे को मौत के दूत से बचाने के लिए मिस्र से पलायन से पहले की रात को किया था।

तेल के आशीर्वाद का अंतिम संस्कार 17वीं शताब्दी में हुआ। अपने अस्तित्व की लंबी अवधि के दौरान, इसने संस्कारों के अन्य सभी संस्कारों के साथ एक समान भाग्य साझा किया, कभी-कभी यह अधिक जटिल हो जाता था और इसकी संरचना में विस्तार होता था, कभी-कभी सिकुड़ जाता था।

अभिषेक संस्कार के कलाकार

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अभिषेक का संस्कार पुजारियों की एक परिषद द्वारा किया जाना चाहिए, जो सात लोगों से बना है। थिस्सलुनीके के धन्य शिमोन के अनुसार, इस मामले में संख्या सात, निम्नलिखित बाइबिल परिवर्तनों द्वारा निर्धारित की जाती है।

1. पवित्र आत्मा के उपहारों की सात गुना संख्या, जिसका उल्लेख भविष्यवक्ता यशायाह ने किया है।

2. यहूदी पुजारी जेरिको के चारों ओर सात बार घूमे, जिसके बाद घिरे शहर की दीवारें ढह गईं।

3. सोमानी विधवा की युवावस्था के पुनरुत्थान पर पैगंबर एलीशा की प्रार्थनाओं और पूजा की सात गुना संख्या।

4. भविष्यवक्ता एलिय्याह की प्रार्थनाओं की सात गुना संख्या, जिसके बाद आकाश खुल गया और वर्षा हुई।

5. अरामी नामान को यरदन के जल में सातगुणा डुबाया गया, जिसके बाद वह शुद्ध हो गया।

इसके अलावा, संख्या सात का ऐतिहासिक आधार प्राचीन ईसाइयों, विशेष रूप से पादरियों द्वारा लगातार सात दिनों तक बीमारों से मिलने और उनके लिए प्रार्थना करने की परंपरा में माना जा सकता है।

लेकिन चर्च अभिषेक के संस्कार को तीन या दो पुजारियों द्वारा करने की अनुमति देता है, और चरम मामलों में, यहां तक ​​कि एक भी। साथ ही, संस्कार करने वाले को पुजारियों की परिषद की ओर से सभी प्रार्थनाएँ, जितनी भी हों, करते हुए ऐसा करना चाहिए। न्यू टैबलेट इस बारे में कहता है: "अत्यधिक आवश्यकता में, एक पुजारी जो तेल के अभिषेक का संस्कार करता है, वह इसे पूरे चर्च की शक्ति के साथ करता है, जिसका वह सेवक है और जिसका वह खुद का प्रतिनिधित्व करता है: सारी शक्ति के लिए चर्च का सारा काम एक पुजारी में समाहित है।''

अभिषेक का संस्कार करने के लिए आपूर्ति के बारे में

मंदिर में संस्कार करते समय और घर पर इसे करते समय, निम्नलिखित वस्तुओं और सहायक उपकरणों का उपयोग किया जाता है।

1. साफ मेज़पोश से ढकी एक मेज़।

2. गेहूं के दानों वाला एक व्यंजन (यदि आपके पास ये नहीं हैं, तो आप अन्य अनाजों का उपयोग कर सकते हैं: राई, बाजरा, चावल, आदि)।

3. तेल को आशीर्वाद देने के लिए एक दीपक के आकार का बर्तन (या सिर्फ एक साफ गिलास)।

4. सात फलियाँ (रूई में लिपटी हुई लकड़ियाँ)।

5. सात मोमबत्तियाँ.

6. शुद्ध तेल (जैतून का तेल), और इसके अभाव में वैसलीन, सूरजमुखी या अन्य वनस्पति तेल एक अलग बर्तन में।

7. थोड़ी मात्रा में रेड वाइन, जिसे अभिषेक के बाद तेल में डाला जाता है।

उल्लिखित मेज पर, संस्कार करने वालों में से पुजारी पवित्र सुसमाचार और क्रूस पर चढ़ाई के साथ आवश्यक क्रॉस रखता है। पादरी की पोशाक में एक एपिट्रैकेलियन, आर्मबैंड और एक हल्के रंग का फेलोनियन होता है। अभिषेक के संस्कार के समारोह के दौरान, मंदिर और आगे के लोगों को धूप देने के लिए धूपदानी, धूप और कोयले का उपयोग किया जाता है। संस्कार ट्रेबनिक में दिए गए आदेश के अनुसार किया जाता है।

संस्कार संपन्न होने के बाद, आमतौर पर यह सिफारिश की जाती है कि बचे हुए तेल का उपयोग शरीर के उन बीमार हिस्सों पर अभिषेक करने के लिए किया जाए जो सीधे तौर पर बीमारी से प्रभावित हैं। इसे आस्था और श्रद्धा के साथ किया जाना चाहिए। इसके अलावा, संस्कार के बाद बचा हुआ तेल केवल दीपक में जलाया जा सकता है।

यदि तेल समय के साथ गाढ़ा हो जाए, तो इसे साफ कागज या नए लिनन या सूती कपड़े में रखकर जला देना चाहिए; परिणामी राख को "अनियंत्रित स्थान" पर दफनाया जाना चाहिए, यानी, जहां जमीन को लोगों या जानवरों द्वारा रौंदा न जाए। आजकल, कई चर्चों में "जीर्ण" जलाने के लिए विशेष ओवन होते हैं, यानी, जो अब प्राकृतिक उपयोग, तीर्थस्थलों के लिए उपयुक्त नहीं हैं। ऐसे चर्चों के पैरिशियन उस तेल को चर्च की भट्टी में "जलाने के लिए" दे सकते हैं जो अनुपयोगी हो गया है।

फलियों को या तो चर्च के ओवन में, या उसी घर में जलाया जाना चाहिए जहां अभिषेक का आशीर्वाद दिया गया था। सेवा के बाद उन्हें जला देना चाहिए। वे राख के साथ भी ऐसा ही करते हैं, यानी, वे उन्हें "अनियंत्रित जगह" में दफनाते हैं।

अभिषेक के संस्कार के निकट आने वालों के बारे में

कुछ शर्तों के तहत, रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति के सभी ईसाई जो सात वर्ष की आयु तक पहुँच चुके हैं, अभिषेक का संस्कार शुरू कर सकते हैं। हालाँकि, जरूरी नहीं कि वे शारीरिक या मानसिक बीमारी के प्रति संवेदनशील हों। आख़िरकार, निराशा, दुःख या निराशा जैसी आध्यात्मिक स्थिति अपश्चातापी पापों का परिणाम बन सकती है जिनका एहसास व्यक्ति को स्वयं नहीं होता है। इसलिए, शारीरिक रूप से स्वस्थ लोगों पर भी क्रिया की जा सकती है जो ऐसी स्थितियों के प्रति संवेदनशील होते हैं। पवित्र गुरुवार या महान शनिवार की पूर्व संध्या पर क्रॉस की पूजा () या पवित्र (पवित्र) सप्ताह पर बीमार और स्वस्थ दोनों लोगों पर सामान्य कार्रवाई करने की परंपराएं हैं।

इस प्रकार, कुछ परिस्थितियों में, सभी ईसाइयों को अभिषेक का संस्कार शुरू करने की सलाह दी जाती है।

1. जो लोग बीमार हैं. ऊपर उल्लिखित प्रेरित जेम्स का पत्र - तेल के अभिषेक के संस्कार का सहारा लेने का पहला आह्वान - उस व्यक्ति को संबोधित है जो "आपके भीतर दर्द करता है।" यह स्वाभाविक है, क्योंकि संस्कार करने का उद्देश्य शारीरिक और मानसिक बीमारियों से मुक्ति पाना है। इसका प्रमाण हमें एंटिओक (5वीं शताब्दी) के प्रेस्बिटेर विक्टर में मिलता है, जो लिखते हैं: “अभिषेक तेल भगवान की दया और बीमारी के उपचार और हृदय की प्रबुद्धता का प्रतीक है। और प्रार्थना यह सब करती है, और तेल इसका प्रतीक है।” और मित्रोफ़ान क्रितोपोलो की स्वीकारोक्ति में निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं: “इस प्रार्थना तेल को अंतिम अभिषेक नहीं कहा जाता है; क्योंकि हम बीमार व्यक्ति की मृत्यु की उम्मीद नहीं करते हैं और इसके लिए नहीं आते हैं, लेकिन उसके ठीक होने की अच्छी आशा रखते हुए, हम इस संस्कार और रहस्यमय पवित्र संस्कार का लाभ उठाते हैं, भगवान से उसे ठीक करने के लिए और शीघ्रता से दूर जाने के लिए प्रार्थना करते हैं। मर्ज जो। और इसलिए, एक बार नहीं, बल्कि जीवन में अक्सर हमें इसका उपयोग करना पड़ता है: और चाहे हम कितनी भी बार बीमार पड़ें, हम इसका उपयोग इतनी बार करते हैं।

2. शारीरिक रूप से स्वस्थ. स्वस्थ लोगों पर अभिषेक के संस्कार का प्रदर्शन 10वीं शताब्दी से धार्मिक स्मारकों में प्रमाणित किया गया है। उनका कहना है कि जिस बीमार व्यक्ति पर तेल चढ़ाया जाता था, उसके साथ-साथ उसके घर के सदस्यों का भी तेल से अभिषेक किया जाता था। स्वस्थ लोगों के "साथ" अभिषेक के अलावा, ग्रीक चर्च में जानबूझकर उनके ऊपर संस्कार किया जाता था। जेरूसलम चार्टर ने अभिषेक के अनुष्ठान को "स्वस्थ और बीमार" द्वारा समान रूप से करने का निर्देश दिया। इस तथ्य के अलावा कि अभिषेक व्यक्तियों पर किया जाता था, वर्ष के कुछ निश्चित दिनों में तेल से सामान्य अभिषेक भी किया जाता था। रूस में 17वीं शताब्दी के बाद से, सभी गिरिजाघरों और मठों में स्वस्थ लोगों पर तेल का सामान्य आशीर्वाद दिया जाता था। लेकिन 18वीं शताब्दी के अंत तक यह केवल मॉस्को असेम्प्शन कैथेड्रल, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा और कुछ अन्य मठों और शहरों में ही प्रदर्शित किया गया था। अब इस तरह का सामान्य मिलन क्रॉस की पूजा या पवित्र सप्ताह और पवित्र गुरुवार या पवित्र शनिवार की पूर्व संध्या पर किया जाता है। अन्य दिनों में शारीरिक रूप से स्वस्थ लोगों पर अभिषेक का आशीर्वाद देने के लिए, डायोसेसन बिशप का आशीर्वाद प्राप्त करना चाहिए। मंदिर में स्वस्थ लोगों के ऊपर संस्कार किया जाता है।

संस्कार नहीं किया जाता

1) उन रोगियों पर जो बेहोश हैं;

2) अति हिंसक मानसिक रोगी;

3) पुजारी को स्वयं पर अभिषेक का आशीर्वाद देने से प्रतिबंधित किया गया है।

संस्कार को एक ही व्यक्ति पर दोहराया जा सकता है, लेकिन लगातार चल रही बीमारी के दौरान नहीं। आजकल, एक संस्कार और एक तेल से कई बीमार लोगों पर एक साथ अभिषेक का आशीर्वाद देने का व्यापक रूप से चलन है।

बीमार लोगों के लिए संस्कार आमतौर पर चर्च में किया जाता है, लेकिन अगर गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति का प्रसव कराना असंभव है, तो इसे घर पर भी दिया जा सकता है। जब क्रिया को स्वीकारोक्ति और बीमार व्यक्ति के कम्युनियन के साथ जोड़ा जाता है, तो पहले कन्फेशन का क्रम किया जाता है, फिर तेल का अभिषेक और अंत में, पवित्र रहस्यों का कम्युनियन किया जाता है।

नश्वर खतरे के मामले में, स्वीकारोक्ति के तुरंत बाद, कम्युनियन का एक छोटा संस्कार किया जाता है, और यदि रोगी ने अभी तक चेतना नहीं खोई है, तो उसके ऊपर अभिषेक का संस्कार किया जाता है। यह उत्तम माना जाता है यदि पुजारी, तेल का अभिषेक करने के बाद, बीमार व्यक्ति पर कम से कम एक बार गुप्त प्रार्थना पढ़ने और क्रम में बताए गए शरीर के हिस्सों का अभिषेक करने का प्रबंधन करता है। रोगी के लिए नश्वर खतरे की अनुपस्थिति में, अभिषेक के आशीर्वाद के संस्कार को मसीह के पवित्र रहस्यों के समुदाय के साथ नहीं जोड़ा जाता है, हालांकि प्रारंभिक स्वीकारोक्ति वांछनीय है।

संस्कार के स्थान और समय के बारे में

तेल के अभिषेक का संस्कार रूढ़िवादी चर्चों में किया जाता है, और यदि आवश्यक हो, तो रोगी के घर या अस्पताल में भी किया जाता है। इसके उत्सव का समय चर्च वर्ष का कोई भी दिन और दिन या रात का कोई भी समय हो सकता है। रोगी के लिए घातक खतरे की स्थिति में, पुजारी द्वारा तुरंत संस्कार किया जाना चाहिए।

तेल के अभिषेक के पदार्थ और संस्कार के संस्कारों में इसके उपयोग के बारे में

संस्कार का पदार्थ तेल (तेल) है, जो पूर्वजों के लिए एक विशेष पदार्थ था जिसका उनके जीवन में असाधारण महत्व था। बपतिस्मा के संस्कार में "तेल का अभिषेक" अध्याय में तेल पर पहले ही चर्चा की जा चुकी है। यहां हम केवल यह जोड़ सकते हैं कि इसके अद्वितीय प्राकृतिक गुण, जैसे कि तरलता, ज्वलनशीलता, नरमता और परिरक्षक गुण, पानी के साथ अमिश्रणता, ने प्राचीन मनुष्य के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में - खाना पकाने से लेकर चिकित्सा तक - में इसके व्यापक उपयोग को निर्धारित किया।

जैसा कि गैलेन और सेल्सस के लेखन से देखा जा सकता है, प्राचीन यूनानियों और रोमनों ने कई बीमारियों से बचाव के लिए विभिन्न तेलों से मालिश करने को बहुत महत्व दिया था। प्राचीन इज़राइल में, तेल के उपचार गुणों का उपयोग कुष्ठरोगियों को साफ करने के साधनों में से एक के रूप में किया जाता था (देखें: लेव. 14; 15-18)।

तेल के अलावा, तेल के अभिषेक के संस्कार में कई अन्य घटकों का उपयोग किया जाता है, जो विशेष उल्लेख के लायक हैं। ये हैं शराब, पानी और गेहूँ। पहली बार, 12वीं शताब्दी की पांडुलिपियों में पवित्र तेल के संस्कार में पानी और शराब के उपयोग की बात कही गई है। उनके अनुसार, सिनाई मठ में प्रार्थना करते समय दीपक में तेल, एपिफेनी जल और शराब डाला जाता था। स्लाव हस्तलिखित ट्रेबनिक में, तेल के साथ शराब का उपयोग नोट किया गया है। सोफिया लाइब्रेरी से संबंधित 15वीं शताब्दी के स्रोत में, हम संस्कार के प्रदर्शन के बारे में पढ़ते हैं: "हम बीच में एक मेज रखते हैं, यह साफ ढका हुआ है, इस पर गेहूं के साथ एक डिश है, इसमें शराब के साथ एक कैंडिलो है , और यदि दाखरस नहीं है, तो पानी है।”

इस प्रकार, संस्कार के अनुष्ठान के संकलनकर्ताओं के अनुसार, शराब और पानी दोनों में समान उपचार गुण थे। अब तेल के अभिषेक के संस्कार में पानी का व्यावहारिक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है। ऐसा केवल इकोमेनिकल ऑर्थोडॉक्स चर्च के उन स्थानों पर होता है जहां शराब दुर्लभ है या जहां पानी पीने की परंपरा प्राचीन काल से संरक्षित है।

संस्कार में उपयोग किए गए गेहूं का अपना प्रतीकवाद है: भौतिक और आध्यात्मिक जीवन का नवीनीकरण और भविष्य के पुनरुत्थान की आशा।

अभिषेक के संस्कार का अनुष्ठान

"पवित्र तेल की सेवा, जिसे चर्च या घर में इकट्ठे हुए सात पुजारियों द्वारा गाया जाता है।"

तेल अभिषेक संस्कार की योजना

"पवित्र तेल का अनुसरण" पारंपरिक रूप से तीन भागों में विभाजित है।

1. प्रार्थना गायन

प्रारंभिक पुकार: "धन्य है हमारा भगवान..."।

गाना बजानेवालों: आमीन.

"साधारण शुरुआत": "हमारे पिता..." के बाद ट्रिसैगियन ()

भजन 142.

छोटी लिटनी.

अल्लेलुइया।

पश्चाताप ट्रोपेरिया।

भजन 50.

इर्मोस के साथ कैनन: "लाल रसातल का समुद्र..."।

"हमारे पिता..." के अनुसार ट्रिसैगियन।

ट्रोपेरियन: "मध्यस्थता में तेज..."

2. तेल का आशीर्वाद

शांतिपूर्ण (महान) लिटनी।

तेल के आशीर्वाद के लिए प्रार्थना.

प्रभु, भगवान की माता और संतों के प्रति सहानुभूति।

3. बीमार व्यक्ति का तेल से अभिषेक करना

प्रोकीमेनन, प्रेरित, सुसमाचार।

एक विशेष मुक़दमा.

सात पुजारियों में से एक की प्रार्थना.

"पवित्र पिता..." प्रार्थना पढ़ते हुए बीमार व्यक्ति का अभिषेक करना।

"पवित्र राजा..." प्रार्थना पढ़ते समय बीमार व्यक्ति के सिर पर सुसमाचार रखना।

एक विशेष मुक़दमा.

बीमारों से पुजारियों से क्षमा माँगना।

प्रार्थना गायन

प्रार्थना गायन - संस्कार का पहला भाग - मैटिंस का संक्षिप्त रूप है, जो उपवास के दिनों में किया जाता है। संस्कार करने वाले पुजारी (या पुजारी) मेज के सामने प्रतीक के सामने खड़े होते हैं, उनके हाथों में बिना जली मोमबत्तियाँ होती हैं। पादरी में से एक ने प्रतीक जला दिए, वह मेज जिस पर पवित्र सुसमाचार और सभी सामान पड़े थे, साथ ही बीमार व्यक्ति भी जला दिया।

सेवा पुजारी के उद्घोष के साथ शुरू होती है: "धन्य है हमारा भगवान, हमेशा, अभी और हमेशा, और युगों-युगों तक।"

सहगान: "आमीन।"

फिर "सामान्य शुरुआत" पढ़ी जाती है: "हमारे पिता" के अनुसार ट्रिसैगियन, जिसमें प्रार्थनाओं की रचना ऊपर वर्णित है।

"भगवान, दया करो" - 12 बार;

"महिमा, अब भी";

"आओ, हम पूजा करें..." (तीन बार)।

भजन 142: "भगवान, मेरी प्रार्थना सुनो..." एक व्यक्ति को उसकी वर्तमान स्थिति और उस स्थिति का एहसास करने में मदद करता है जिसमें वह इस बचत संस्कार का सहारा लेता है: "भगवान! मेरी प्रार्थना सुनो... दुश्मन मेरी आत्मा का पीछा करता है, मेरे जीवन को ज़मीन में रौंद देता है, मुझे लंबे समय से मृत लोगों की तरह अंधेरे में रहने के लिए मजबूर करता है, और मेरी आत्मा मेरे भीतर उदास हो गई है, मेरा दिल मेरे भीतर सुन्न हो गया है।

संस्कार का अनुष्ठान पश्चाताप और किसी की कमजोरी के प्रति जागरूकता के विषय के साथ जारी रहता है। हलेलुजाह ध्वनि, इसके पश्चाताप छंद: "मुझ पर दया करो, हे भगवान, क्योंकि मैं कमजोर हूं" और तुरंत पश्चाताप ट्रोपेरिया ("हम पर दया करो, हे भगवान") और भजन 50 गाए जाते हैं - पश्चाताप के भजनों का शिखर राजा डेविड.

पश्चाताप ट्रोपेरियन और 50वें स्तोत्र के बाद, तेल के बारे में कैनन गाया जाता है। इसमें, पुजारी भगवान से "करुणा के तेल से आत्माओं को ... और मानव शरीर को आराम देने" और "पीड़ितों को ऊपर से अनुग्रह देने" के लिए कहते हैं। "तेल की प्रार्थना" में प्रार्थनाएँ हैं: "अनिर्वचनीय प्रेम के साथ, परम दयालु भगवान, अपने सेवक पर दया करें, अपनी महिमा के आवरण से उसे स्वास्थ्य और बीमारियों से राहत दें।"

इसके बाद स्टिचेरा का पालन करें, जिसमें एक ही विचार व्यक्त किया गया है: "अपने तेल और पुजारियों के अभिषेक से, हे मानव जाति के प्रेमी, अपने सेवक के स्पर्श से ऊपर से पवित्र करो, स्वतंत्रता की बीमारियों से मुक्त करो, आध्यात्मिक गंदगी को साफ करो। ., प्रलोभनों से छुटकारा दिलाएं, विवाह की स्थिति [विवाह की स्थिति - परेशानी को दूर भगाएं], दुखों का उपभोग करें [उपभोग करें - नष्ट करें]..."।

प्रार्थना सेवा प्रार्थनाओं के साथ समाप्त होती है: "हमारे पिता" के अनुसार ट्रिसैगियन और ट्रोपेरियन का गायन "मध्यस्थता में तेज..."।

अभिषेक तेल का आशीर्वाद

लिटनी में घोषणा की गई है: "आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें," जिसमें याचिका लगती है: "इस तेल से, शक्ति और प्रभाव और पवित्र आत्मा के प्रवाह से धन्य होने के लिए।"

अभिषेक के लिए तेल गेहूं में खड़े एक खाली बर्तन (क्वांडिलो) में डाला जाता है; वहां शराब डाली जाती है और चम्मच से मिलाया जाता है। तेल में मिलाई गई शराब ईसा मसीह के क्रूस पर बहाए गए रक्त का प्रतीक है। फिर तेल के चारों ओर स्थित सात मोमबत्तियाँ और उपस्थित लोगों द्वारा पकड़ी गई सभी मोमबत्तियाँ जलाई जाती हैं।

प्रमुख पुजारी "तेल की प्रार्थना" पढ़ना शुरू करते हैं और समारोह में शामिल पुजारी धीमी आवाज में उसी प्रार्थना को पढ़ते हैं। प्रार्थना में वे प्रार्थना करते हैं कि भगवान स्वयं अभिषिक्त व्यक्ति के उपचार के लिए और शरीर और आत्मा के सभी जुनून और अशुद्धता और सभी बुराईयों की सफाई के लिए इस तेल का अभिषेक करें। प्रार्थना के बाद, ट्रोपेरिया गाया जाता है - क्राइस्ट द सेवियर, पवित्र प्रेरित जेम्स, सेंट निकोलस द वंडरवर्कर, सेंट डेमेट्रियस द मायर्र-स्ट्रीमर, हीलर पेंटेलिमोन, पवित्र अनमर्सिनरीज़, सेंट जॉन थियोलॉजिस्ट और मोस्ट होली थियोटोकोस के लिए। .

बीमारों का तेल से अभिषेक करना

तेल अभिषेक के संस्कार के तीसरे भाग में पवित्र तेल (माथे, नाक, गाल, होंठ, छाती और हाथ) के साथ बीमार शरीर के हिस्सों का सात गुना अभिषेक शामिल है। इसके अलावा, इन सात अभिषेकों में से प्रत्येक से पहले प्रेरित, सुसमाचार, एक संक्षिप्त पाठ और बीमारों के उपचार और उसके पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना की जाती है।

प्रथम वाचन. प्रोकेम्ना की उद्घोषणा के बाद, स्वयं बधिर, पाठक या पुजारी, तेल के अभिषेक के संस्कार की स्थापना पर पवित्र प्रेरित जेम्स के पत्र से पहला पढ़ना शुरू करते हैं (जेम्स 5; 10-16)। फिर मुख्य प्रेस्बिटर बीमार व्यक्ति के सामने सामरी के बारे में पहला सुसमाचार (लूका 10; 25-37) पढ़ता है। इसके बाद, प्रार्थना में वही प्रेस्बिटर प्रभु से प्रार्थना करता है कि वह उसे नए नियम का एक योग्य सेवक बनाए और बीमारों के लिए तैयार किया गया तेल, खुशी का तेल, राजसी वस्त्र, ताकत का कवच, सभी को दूर भगाए। शैतान की हरकतें, एक अहानिकर मुहर, शाश्वत आनंद।

इसके बाद, एक विशेष प्रार्थना की जाती है, और फिर पुजारी पहली प्रार्थना पढ़ता है। रोगी व्यक्ति का सबसे पहले पवित्र तेल से अभिषेक किया जाता है। यह उस पुजारी द्वारा किया जाता है जिसने पहला सुसमाचार पढ़ा था। फली को अपने हाथ में लेकर वह उसे तेल में डुबाता है और अपने माथे, नासिका, गाल, होंठ, छाती और भुजाओं (अंदर और पीठ पर) को क्रॉस आकार में अभिषेक करता है। उसी समय, गुप्त प्रार्थना पढ़ी जाती है: "पवित्र पिता, आत्माओं और शरीरों के चिकित्सक, आपने अपने एकमात्र पुत्र, हमारे प्रभु यीशु मसीह को भेजा है, जो हर बीमारी को ठीक करता है और मृत्यु से बचाता है, अपने सेवक को भी चंगा करें (तेरा सेवक, नामित) उस शारीरिक क्षति से जो उसे (उसे) पकड़ रही है और आध्यात्मिक दुर्बलताओं से और इसे आपके मसीह की कृपा से पुनर्जीवित करें, हमारी सबसे पवित्र महिला थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी की प्रार्थना, ईमानदार स्वर्गीय अशरीरी शक्तियों की मध्यस्थता, ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस की शक्ति, सम्माननीय गौरवशाली पैगंबर, बैपटिस्ट और बैपटिस्ट जॉन, गौरवशाली और सर्व-मान्य प्रेरित, संत गौरवशाली और विजयी शहीद, हमारे श्रद्धेय और ईश्वर-धारण करने वाले पिता, संत और निःस्वार्थ ब्रह्मांड के चिकित्सक और डेमियन, साइरस और जॉन, पेंटेलिमोन और एर्मोलाई, सैम्पसन और डायोमेडिस, फोटियस और एनीकेटस, संत और धर्मी गॉडफादर जोआचिम और अन्ना और सभी संत।

क्योंकि आप उपचार के स्रोत हैं, हमारे भगवान, और हम आपके इकलौते पुत्र और आपकी सर्वव्यापी आत्मा के साथ, अब और हमेशा और युगों-युगों तक आपकी महिमा करते हैं। तथास्तु"।

यह प्रार्थना प्रेरित और सुसमाचार के अगले पाठ के बाद सात पुजारियों में से प्रत्येक द्वारा दोहराई जाती है। यदि संस्कार एक पुजारी द्वारा किया जाता है, तो प्रत्येक अभिषेक पर वह ही इसे पढ़ता है। एक बार अभिषेक पूरा हो जाने पर, थाली में मौजूद मोमबत्तियों में से एक को बुझा दिया जाता है।

दूसरा वाचन. निम्नलिखित अवधारणा को प्रेरित और फिर सुसमाचार से पढ़ा जाता है। एपोस्टोलिक वाचन (रोम. 15; 1-7) में ताकतवरों को कमजोरों की दुर्बलताओं को सहन करने और मसीह के उदाहरण का अनुसरण करते हुए खुद को नहीं, बल्कि अपने पड़ोसियों को खुश करने का आदेश दिया गया है।

दूसरा सुसमाचार (लूका 19; 1-10) चुंगी लेने वाले जक्कई के बारे में बताता है, जो यीशु मसीह के घर आने के बाद विश्वास में बदल गया। इसके बाद प्रार्थना "पवित्र पिता..." और बीमार व्यक्ति का दूसरा अभिषेक होता है।

तीसरी रीडिंग (1 कुरिं. 12; 27-13; 8) में चर्च ऑफ क्राइस्ट के सदस्यों के विभिन्न मंत्रालयों की एक सूची है, और प्रेम को ईसाई जीवन का मुख्य लक्ष्य भी बताया गया है।

तीसरा सुसमाचार (मैथ्यू 10; 1, 5-8) बताता है कि कैसे प्रभु ने यहूदिया में उपदेश देने के लिए शिष्यों को भेजा और उन्हें अशुद्ध आत्माओं को बाहर निकालने, हर बीमारी को ठीक करने और मृतकों को जीवित करने की शक्ति दी। इसके बाद प्रार्थना "पवित्र पिता..." और बीमार व्यक्ति का तीसरा अभिषेक होता है।

चौथा पाठ (2 कोर. 6; 16-7; 1) कहता है कि सच्चे विश्वासी जीवित ईश्वर के मंदिर हैं, और उनसे खुद को शरीर और आत्मा की सभी गंदगी से शुद्ध करने का आह्वान करता है।

और चौथे सुसमाचार पाठ (मैथ्यू 8:14-23) में उद्धारकर्ता द्वारा पतरस की सास, जो बुखार में पड़ी थी, और कई राक्षसी रोगों को ठीक करने के बारे में कहा गया है। इसके बाद प्रार्थना "पवित्र पिता..." और बीमार व्यक्ति का चौथा अभिषेक होता है।

पाँचवाँ पाठ (2 कुरिं. 1; 8-11) कहता है कि दुखों और उत्पीड़न से मुक्ति प्रभु की ओर से है, इसलिए आइए हम "अपने आप पर नहीं, बल्कि ईश्वर पर भरोसा रखें, जो मृतकों को जीवित करता है।"

पाँचवें सुसमाचार पाठ (मैथ्यू 25; 1-13) में प्रभु का दृष्टांत पाँच बुद्धिमान और पाँच मूर्ख कुंवारियों के बारे में दिया गया है, जो मूर्खता के कारण, स्वर्ग के राज्य के प्रतीक विवाह भोज से बाहर रह गईं। दृष्टान्त इस उपदेश के साथ समाप्त होता है: “इसलिए जागते रहो, क्योंकि तुम न तो उस दिन को जानते हो, न उस समय, जब मनुष्य का पुत्र आएगा। इसके बाद प्रार्थना "पवित्र पिता..." और बीमार व्यक्ति का पांचवां अभिषेक होता है।

छठा पाठ (गैल. 5; 22-6; 2) ईसाइयों से आह्वान करता है: "एक दूसरे के बोझ उठाओ, और इस तरह मसीह के कानून को पूरा करो।"

छठा सुसमाचार (मैथ्यू 15; 21-28) कनानी पत्नी के महान विश्वास के बारे में बताता है, जिसके माध्यम से प्रभु ने उसकी बेटी को उपचार प्रदान किया। इसके बाद प्रार्थना "पवित्र पिता..." और बीमार व्यक्ति का छठा अभिषेक होता है।

सातवें और अंतिम पाठ (1 थिस्स. 5; 6-18) में कमजोर दिल वालों को सांत्वना देने, कमजोरों का समर्थन करने और बुराई को माफ करने के लिए प्रेरित पॉल का आह्वान शामिल है। यह इन शब्दों के साथ समाप्त होता है: “हमेशा आनन्दित रहो। प्रार्थना बिना बंद किए। हर बात में धन्यवाद करो, क्योंकि मसीह यीशु में तुम्हारे लिये परमेश्वर की यही इच्छा है।”

सातवां सुसमाचार (मैथ्यू 9; 9-13) बताता है कि कैसे मैथ्यू को प्रभु ने कर संग्रहकर्ताओं में से बुलाया और एक प्रेरित बन गया। यह यीशु मसीह के शब्दों को उन फरीसियों तक भी ले जाता है जो उसके खिलाफ बड़बड़ाते थे: “जाओ, सीखो इसका क्या मतलब है: मैं दया चाहता हूं, बलिदान नहीं? क्योंकि मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूं।”

अंतिम, सातवें, अभिषेक को पूरा करने के बाद, पादरी केंद्र में खड़े होते हैं और जिन विश्वासियों ने संस्कार प्राप्त किया है वे उन्हें घेर लेते हैं, और रहनुमा, पवित्र सुसमाचार को खोलकर, इसे अपने सिर पर लिखकर रखते हैं और प्रभु यीशु से प्रार्थना करते हैं :

"... मैं अपना हाथ उसके सिर पर नहीं रखता जो पापों में आपके पास आया और आपसे पापों की क्षमा मांगता है, लेकिन आपका हाथ, मजबूत और मजबूत, जैसा कि इस पवित्र सुसमाचार में, मेरे साथी सेवक रखते हैं (या: मैं दास के सिर पर तेरा (तेरा नौकर, नाम) रखता हूं और मैं प्रार्थना करता हूं (उनके साथ) और मानव जाति के लिए तेरा दयालु और अविस्मरणीय प्रेम मांगता हूं, हे भगवान, हमारे उद्धारकर्ता, आपके पैगंबर नाथन ने डेविड को क्षमा प्रदान की, जिसने पश्चाताप किया उसके पाप, और पश्चाताप के लिए मनश्शे की प्रार्थना प्राप्त हुई। अपने सेवक (अपना सेवक, नामित) को स्वीकार करें, जो अपने सभी पापों का तिरस्कार करते हुए, मानव जाति के लिए आपके सामान्य प्रेम के साथ अपने पापों के लिए पश्चाताप (पश्चाताप) करता है..."

तब पुजारी, सुसमाचार को हटाकर, इसे उन सभी को देता है जिन्होंने कार्य का संस्कार प्राप्त किया है। इसके बाद दया, जीवन, स्वास्थ्य और मोक्ष तथा भविष्य के पापों की क्षमा के बारे में एक संक्षिप्त कथा दी जाएगी। स्टिचेरा को पवित्र निःस्वार्थ चिकित्सकों और भगवान की माँ के लिए गाया जाता है, और एक बर्खास्तगी होती है। इसके बाद, जिन लोगों ने संस्कार प्राप्त किया है, उन्हें इसके कर्ताओं को तीन बार इन शब्दों के साथ प्रणाम करना चाहिए:

"आशीर्वाद, पवित्र पिताओं (या: पवित्र पिता) और मुझे, एक पापी (पापी) को क्षमा करें" (तीन बार) और पुरोहिती आशीर्वाद प्राप्त करें।