« Înmormântare cerească"(((Jhator (Wiley: bya gtor)) este principalul tip de înmormântare în Tibet și într-o serie de zone adiacente Tibetului. Se mai numește„ a da pomană păsărilor ". Conform credințelor tibetane, sufletul părăsește corpul la momentul morții și o persoană aflată în toate etapele vieții trebuie să încerce să fie benefică, așa că trupul mort este hrănit păsărilor ca ultim act de caritate.

Până în prezent, mulți tibetani consideră că această metodă de înmormântare este singura posibilă. O excepție se face numai pentru Dalai Lama și Panchen Lama. După moarte, trupurile lor sunt îmbălsămate și acoperite cu aur.
Fotografia 1.

„Orașul steagurilor de rugăciune” este un loc de înmormântare în vecinătatea mănăstirii Chalang. Județul Dari, provincia Qinghai, prefectura autonomă Golog-Tibet, 5 noiembrie 2007. Foto: China Photos / Getty Images

„Înmormântarea cerească” se practică în toată zona tibetană, inclusiv în unele teritorii indiene, precum Ladakh sau statul Arunachal Pradesh.

Rudele defunctului se roagă în timpul ceremoniei de înmormântare în „Steagurile Orașului Rugăciunii”, pe locul creat pentru înmormântare în vecinătatea Mănăstirii Chalang.
În 1959, când autoritățile chineze s-au stabilit în sfârșit în Tibet, ceremonia a fost complet interzisă. Din 1974, în urma numeroaselor cereri din partea călugărilor și tibetanilor, guvernul chinez a permis reluarea Înmormântării Ceresti.

Vulturii s-au adunat în „Orașul Steagurilor de Rugăciune”, la locul creat pentru înmormântare în vecinătatea Mănăstirii Chalang.

Acum există aproximativ 1.100 de locuri de înmormântare cerești. Ritualul este săvârșit de oameni speciali - rogapi.
Foto 5.

Rogyapa („gropar”) ascuțește un cuțit înainte de ceremonia de înmormântare din „Steagurile Orașului de Rugăciune”.

Când un tibetan moare, corpul său este așezat în poziție așezat și așa „stă” timp de 24 de ore, în timp ce lama citește rugăciuni din Cartea tibetană a morților.

Aceste rugăciuni sunt menite să ajute sufletul să se deplaseze prin cele 49 de niveluri ale bardo - starea dintre moarte și renaștere.

La 3 zile după moarte, un prieten apropiat al decedatului îl poartă pe spate la locul de înmormântare.

Rogyapa face mai întâi multe tăieturi pe corp și cedează loc păsărilor - vulturii fac cea mai mare parte a muncii, mâncând toată carnea.

Corpul este distrus fără urmă, în budismul tibetan se crede că în acest fel este mai ușor pentru suflet să părăsească corpul pentru a găsi unul nou.

Rogyapa („gropar”) se roagă înainte de ceremonia de înmormântare din „Steagurile Orașului de Rugăciune”. Împrejurimile mănăstirii Chalang. Pentru înmormântare, rogyapa primește până la 100 de yuani (aproximativ 13,5 dolari). Județul Dari, provincia Qinghai, prefectura autonomă Golog-Tibet, 5 noiembrie 2007. Foto: China Photos / Getty Images

Rogyapa zdrobește oasele decedatului în timpul ceremoniei de înmormântare

Rogyapa hrănește vulturii cu carnea decedatului

Fotografia 11.

Rogyapa taie trupul decedatului
Foto 12.

Rogyapa se roagă în timpul ceremoniei de înmormântare

Fotografie 14.

Fotografia 15.

Fotografia 16.

Fotografia 17.

Fotografia 18.

Fotografia 19.

Rogyapa („gropar”), după ce și-a terminat munca, bea ceai cu familia.

Și acum raportarea fără înfrumusețare culturală este doar un lucru obișnuit.
Fotografia 20.

În general, mai întâi corpul este adus în vale
Foto 22.

Fotografia 23.

Fotografia 24.

Fotografia 25.

Apoi despachetează

Fotografia 36.

Apoi leagă corpul de un cui și îl taie
Fotografia 37.

Fotografia 38.

Guvernul chinez și-a anunțat intenția de a controla strict înmormântarea tibetană. Tradiția antică, potrivit căreia trupurile morților sunt lăsate în aer liber pentru a fi mâncate de vulturi, potrivit ecologiștilor, este foarte dăunătoare pentru sănătatea păsărilor.

Guvernul chinez și-a anunțat intenția de a controla strict înmormântarea cerească tibetană.

Tradiția antică, potrivit căreia trupurile morților sunt lăsate în aer liber pentru a fi mâncate de vulturi, potrivit ecologiștilor, este foarte dăunătoare pentru sănătatea păsărilor.

Cadavrul unei rude decedate este legat de gât de o țeavă băgată în pământ, astfel încât vulturii nu pot trage rămășițele departe. După aceea, pielea decedatului este incizată - deci este mai convenabil să mănânce păsările

Potrivit Ministerului Protecției Naturii din China, moartea inexplicabilă a vulturilor a devenit recent mai frecventă. Oficialii atribuie acest lucru otrăvirii cu carne umană învechită.

Un mort este suficient pentru a hrăni o întreagă turmă

Tibetanii organizează înmormântarea cerească a morților din diferite boli și infecții ale oamenilor. Păsările intră în contact cu purtătorii infecției și, pe lângă faptul că au fost uciși ei înșiși, o poartă în toată țara ”, a spus Yun Hui, comisarul pentru teritoriile tibetane. - Prin urmare, ne vom asigura că păsările nu mănâncă nimic, în special cele care au murit de SIDA sau diferite soiuri gripa.

Comunitatea tibetană a luat interdicția de a îngropa persoanele care au murit de boală în conformitate cu riturile religioase stabilite extrem de negativ. Consideră că aceste măsuri sunt următorul pas către stabilirea controlului oficial asupra religiei lor.

Păsările înfometate roiesc un tibetan până la os

Apropo, dacă obiceiurile tibetanilor par barbare pentru cineva, atunci merită să ne amintim că mulți care au trăit pe teritoriu Rusia modernă triburile au făcut același lucru și, de exemplu, Mordva a observat acest rit până la sfârșitul XIX secol.

Înainte de înmormântare, strămoșii noștri puneau rămășițele decedatului pe un scut fixat deasupra solului. Un an mai târziu, oasele roase de prădători au fost îngropate. De aici și tradiția modernă de a face o comemorare într-un an. Acest obicei era dictat de dorința de a nu profana asistenta terestră cu carne putrezită.

Rămășițele sunt colectate cu atenție
Fotografia 44.

Fotografia 45.

Fotografia 46.

Fotografia 47.

Fotografia 48.

Puteți afla mai multe despre acest lucru din interesanta carte „Himalaya necunoscută” de Himanshu Joshi.

Înmormântarea cerească este unul dintre cele trei tipuri de înmormântări utilizate în Tibet. Celelalte două sunt incinerarea și deversarea în râu.

Înmormântarea cerească se numește în tibetană „jha-tor”, care înseamnă „a da pomană păsărilor”. Conform credințelor tibetane, sufletul părăsește corpul în momentul morții și o persoană aflată în toate etapele vieții ar trebui să încerce să fie utilă, prin urmare, trupul mort este hrănit păsărilor ca ultima manifestare a carității.

Există aproximativ 1.100 de locuri de înmormântare cerești în Tibet. Cea mai mare este situată în mănăstirea Drigung Thil. Ritualul este efectuat de oameni speciali, rogapi.
Fotografia 49.

Fotografia 50.

Fotografia 51.

Fotografia 52.

Fotografia 53.

Fotografia 54.

Fotografia 55.

Fotografia 56.


Fotografia 57.

Fotografia 58.

Fotografia 61.

Fotografia 62.

Restul oaselor sunt apoi măcinate în pulbere, amestecate cu făină de orz și hrănite din nou păsărilor.

Tibetanii cred că toată lumea, cel puțin o dată în viață, ar trebui să vadă ritul înmormântării cerești pentru a realiza și a simți toată trecerea și efemeritatea vieții.
Fotografia 63.

Fotografia 64.

Fotografia 27.


Fotografie 28.

Fotografia 29.

Fotografia 30.

Fotografia 31.

Fotografia 32.

Fotografia 65.

Fotografia 66.

Fotografia 67.

Fotografia 68.

Fotografia 69.

Guvernul chinez intenționează să interzică „înmormântarea cerească”

Guvernul chinez și-a anunțat intenția de a controla strict înmormântarea cerească tibetană. Tradiția antică, potrivit căreia corpurile morților sunt lăsate în aer liber pentru a fi mâncate de vulturi, potrivit ecologiștilor, este foarte dăunătoare pentru sănătatea păsărilor.

Potrivit Ministerului Protecției Naturii din China, moartea inexplicabilă a vulturilor a devenit recent mai frecventă. Oficialii atribuie acest lucru otrăvirii cu carne umană învechită.

- Tibetanii organizează înmormântarea cerească a morților din diferite boli și infecții ale oamenilor. Păsările intră în contact cu purtătorii infecției și, pe lângă faptul că sunt uciși ei înșiși, o poartă în toată țara - comisarul pentru teritoriile tibetane și-a împărtășit preocupările. Yun Hui... „Prin urmare, ne vom asigura că păsările nu mănâncă nimic, în special cele care au murit de SIDA sau de diferite tipuri de gripă.

Comunitatea tibetană a luat interdicția de a îngropa persoanele care au murit de boală în conformitate cu riturile religioase stabilite extrem de negativ. Consideră că aceste măsuri sunt următorul pas către stabilirea controlului oficial asupra religiei lor.

Apropo, dacă obiceiurile tibetanilor par barbare pentru cineva, atunci merită să ne amintim că multe triburi care trăiau pe teritoriul Rusiei moderne au făcut același lucru și, de exemplu, mordovenii au respectat acest rit până la sfârșitul secolului al XIX-lea. . Înainte de înmormântare, strămoșii noștri puneau rămășițele decedatului pe un scut fixat deasupra solului. Un an mai târziu, oasele roase de prădători au fost îngropate. De aici și tradiția modernă de a face o comemorare într-un an. Acest obicei era dictat de dorința de a nu profana asistenta terestră cu carne putrezită.

Peștii mănâncă cadavre

Ceva similar cu ritul funerar tibetan are loc în India. De aproape două milenii, hindușii și-au ars morții în orașul sfânt Varanasi de pe malul Gange și apoi au hrănit rămășițele cu pești misterioși.

Conform obiceiului hindus, corpul decedatului trebuie ars în prima zi după moarte, în timp ce sufletul este încă strâns legat de corp. Bărbații trebuie arși până când osul apare pe braț sau picior, iar femeile trebuie arse, astfel încât osul de pe spate sau coastă să fie vizibil. Rămășițele sunt aruncate în Gange.

În orice moment al zilei sau al nopții, plutesc de-a lungul râului sute de cadavre pe jumătate decăzute, care sunt roase de peștele misterios suis - tradus din sanscrită, cuvântul înseamnă „cel căruia i se dă moartea în dar”.

Oamenii de știință cred că prin suis se înțelege delfinii gangetici de apă dulce, dar hindușii clătină din cap la această erezie în temere sacră. În Varanasi, orice barcagiu va spune cum, în fața ochilor săi, au târât în ​​apă pe cei vii, care se scaldă în Gange. Este un delfin capabil de asta?

Organizarea unei expediții pentru a prinde suis este oficial interzisă de guvernul Indiei. Misterul va rămâne nerezolvat atât timp cât va exista hinduismul.

Sfârșit strălucitor

Americanii decedați fac bijuterii

Din 2004, compania americană "LifeGem" a început să transforme decedatul în diamante. O bijuterie de un sfert de carat din rămășițele incinerate ale unei persoane dragi vă va costa 2.200 de dolari. Certificatul de autenticitate al diamantului de la Laboratorul European de Gemologie este atașat.

Apropo, aproape o sută de diamante pot fi făcute dintr-un singur corp uman. De la un câine sau o pisică - o duzină.

Și râsul și păcatul

Chinezilor li se va interzice striptease la înmormântare

În zonele rurale din China, ei se străduiesc să atragă cât mai mulți oameni la înmormântare. Se crede că acest lucru poate îmbunătăți semnificativ calitatea viața de apoi decedatul. De dragul viitorului luminos al decedatului, rudele sale merg la numeroase trucuri. De exemplu, ei îi invită pe strippers să cânte la sicriu.

Obiceiul era atât de răspândit încât a atras atenția autorităților. Oficialii de la cel mai înalt nivel au decis cum să reglementeze ceremonia de înmormântare și au decis să eradice dansul pe oase în viitorul foarte apropiat.

referinţă

Conform clasificării etnografului francez Jacques Montadona, toate metodele de înmormântare cunoscute în istorie pot fi împărțite în opt tipuri principale:

1. Ejecție;

2. Înmormântarea cu apă;

3. Înmormântare aeriană (ca în Tibet);

4. Îngropare;

5. Incinerare;

6. Mumificare;

7. Disecția;

8. Canibalism.

Apropo

Până de curând, în Grecia a fost interzisă incinerarea. Se credea că acest lucru era contrar ortodoxiei. Când parlamentul a permis arderea morților, Sfântul Sinod al Greciei biserică ortodoxă ca răspuns, a interzis incineratului să efectueze slujba de înmormântare.

Modul în care privim viața depinde în mod direct de modul în care vedem moartea, modul în care suportăm pierderea, ce ritualuri îndeplinim, ce rămâne în mintea oamenilor din jurul lor după ce îngropă pe cineva apropiat. Cum întâlnesc tibetanii moartea? Acest pământ misterios a supraviețuit influenței multor culturi și religii. Oamenii stricți - pe jumătate călugări umili, pe jumătate alpiniști însetați de sânge - își îngroapă morții într-un mod special. Obiceiurile de înmormântare din Tibet pot provoca un anumit șoc, dar se încadrează perfect logic în sistemul local de valori și tradiții.

Odată, un poet japonez a scris o poezie numită Pierdere. În ea erau doar trei cuvinte, dar și le-a răpus. Pierderea nu poate fi transmisă în cuvinte. Lumea noastră obișnuită de zi cu zi, care pare atât de imuabilă, monolitică și plictisitoare, este de fapt foarte fragilă. Cea mai mică abatere la latură o poate distruge, o poate schimba dincolo de recunoaștere, iar moartea este singura realitate obiectivă la fel cu nașterea care există și așteaptă pe toată lumea.

Reflecții de acest fel nu sunt niciodată la suprafață. Adânc în subconștient, ascuns de multe straturi acceptabile social, există o teamă de moarte, o conștientizare a sfârșitului inevitabil al acestei existențe. Sfârșitul existenței sau existența acestui corp?

În multe privințe, atitudinea față de moarte nu este o chestiune de reflectare, ci de credință. Ca orice cunoștință reală care poate fi dobândită doar prin experiență. De exemplu, îi poți explica cuiva cât îți place că laptele este un lichid atât de alb, dulce, gras și plăcut la gust, dar o persoană din aceasta nu știe ce este laptele. Doar după ce ai gustat laptele, poți să știi cu adevărat ce este și să nu uiți niciodată.

Cum întâlnesc tibetanii moartea? Acest pământ misterios a supraviețuit influenței multor culturi și religii. Oamenii stricți - pe jumătate călugări umili, pe jumătate alpiniști însetați de sânge - își îngroapă morții într-un mod special. Există patru tipuri de înmormântări pentru oamenii obișnuiți. Pentru călugări și alte persoane iluminate, funcționează propriul lor sistem ritual.

Pentru tibetanii obișnuiți, de regulă, se practică patru tipuri de ritualuri funerare: ceresc, de apă, lemnos și pământesc. Primele două sunt similare între ele, precum și ultimele două. În ciuda faptului că tipurile de înmormântări variază în funcție de zonă, ideea de bază este aceeași. Pentru adulți - să întoarcă corpul în natură, permițând sufletului să se elibereze în siguranță, pentru copii - să păstreze corpul ca un recipient pentru suflet.

Cel mai des folosit rit este înmormântarea cerească, sau bya gtor, „împărțit de păsări”, în tibetană, care se desfășoară în locuri speciale din munți. După moarte, cadavrul este așezat în poziție șezând și lama citește sutre din Cartea tibetană a morților. Trei zile mai târziu, o brigadă de săpători de morminte îl duce pe decedat într-un loc special desemnat din munți în zori. Cadavrul, legat în poziție fetală și înfășurat într-un giulgiu, este eliberat. Tăieturi adânci sunt făcute pe tot corpul pentru a facilita păsărilor să smulgă bucăți de carne. Mirosind instantaneu mirosul, vulturile care trăiesc în aceste locuri se înghesuie. După ce au rămas doar craniul și oasele decedatului, orice altceva este tăiat în bucăți mici, astfel încât păsările să poată finaliza lucrările începute. În curând, nimic nu rămâne la locul său. Se crede că, dacă păsările au înghițit complet rămășițele decedatului, el ar duce o viață fără păcat. Oferindu-i defunctului vulturi, tibetanii cred că întorc trupul defunctului în natură, ceea ce facilitează renașterea sufletului și, în plus, decedatul aduce trupul său ca dar pentru zeități și spirite care s-au întrupat în formă de păsări pentru a accepta ofranda.

Al doilea obicei - înmormântarea cu apă - este folosit mai rar din cauza ostenelii sale. După moartea unei persoane, carnea lui este separată de oase și toate împreună sunt zdrobite. Produsul rezultat este amestecat cu zampa, făină de orz prăjită și hrănită peștilor care înoată în corpurile de apă din jur. Din cauza unor astfel de rituri funerare, tibetanii nu mănâncă nicio pasăre sau pește: poartă o parte din decedat și doar monștrii își mănâncă felul lor.

Copiii sub 14 ani sunt îngropați în pământ. Apropo, există un obicei similar în India. Se crede că un copil mic are un suflet mic și, dacă este eliberat imediat, va fi speriată de o tranziție atât de bruscă și nu va ști ce să facă în starea dintre moarte și următoarea naștere. Acest lucru va îngreuna renașterea cu succes.

Înmormântarea cu lemn se aplică bebelușilor născuți în viață. Corpul este îmbibat în soluție salină și, închis într-o cușcă, este suspendat de un copac în speranța că niciun alt copil din această familie nu va suferi un astfel de dezastru.

Odată am mers într-o călătorie prin fosta provincie tibetană Amdo, care acum face parte din Sichuan, până la Muntele Minya Konka, care se află sub 8000 m., Care este situat la poalele Minya Konka pe malul râului. În drum spre mănăstire, am dat peste un copac atârnat cu lucruri și jucării pentru copii - așa se înlocuiește înmormântarea tradițională a copacului aici.

Sperăm cu toții să le recuperăm la un moment dat. Ajungem la cimitir și privim o fotografie a cuiva care a fost cel pe care l-am iubit. Îndepărtăm mormântul, pentru că credem că el este încă acolo și vede, simte grijă. Și vă puteți imagina că nu există morminte și nici cimitir. Nu este nicăieri să vină și să pună flori. Vedeți cu ochii cum vă corpul persoana iubita sfâșiat și mâncat de gunoieri. Ce amprentă lasă acest lucru asupra percepției morții și a corpului după moarte, în opinia dumneavoastră?

Totul este foarte simplu. Corpul după moarte este gunoi. Și acolo unde era iubitul tău, el nu mai este acolo - există o coajă inutilă goală. Și el se află altundeva în alt loc, în mod clar nu în corp. Tibetanii cred mult mai mult decât noi că corpul fizic este doar un container temporar al „eu-ului” real că există un fel de continuare și moarte.

Desigur, pe de o parte, se datorează astfel de tradiții condiții climaticeîn care trăiesc tibetanii: partea principală a regiunii este munții stâncoși, în care este extrem de laborios și uneori imposibil să sapi un mormânt sau să colectezi copaci pentru incinerare. Pe de altă parte, tibetanii sunt adepți ai budismului și cred sincer în reîncarnare. După moarte, sufletul, eliberat de legăturile corpului, renaște într-o altă înfățișare în conformitate cu karma sa. Ultima acțiune în existența unui corp fizic, adică înmormântarea lui, încearcă să se umple de compasiune pentru ceilalți și să petreacă cu cel mai mare beneficiu- hrăniți pe cei flămânzi.

Pagina Maria Vdovkina pe Vkontakte -

Atenție: acest articol conține scene de violență și este destinat persoanelor stabile din punct de vedere mental cu vârsta peste 18 ani.

Soarele înalt strălucește orbitor, dar nu se încălzește. Vântul îi linge pomeții. Pe această zonă goală, aproape chelă din munți, slab decorată doar cu iarbă mică și pietre, se pare că doar păsările se simt proprii cu drepturi depline. Există o bubuitură plictisitoare a unui topor - oasele și craniul sunt zdrobite în făină. Vulturii nu și-au terminat încă masa. Ei așteaptă ca ultimele părți ale corpului uman să-și încălzească din nou stomacul. Priza ochilor a fost mult timp ciudată, carnea moale a fost mâncată, ficatul, inima, intestinele au fost sfâșiate ... Când vulturii sunt terminați, nimic nu va rămâne din corp. Acesta este „original” sau „dăruirea păsărilor”: un obicei străvechi tibetan de înmormântări în aer liber. O ceremonie care șochează imaginația celor care nu sunt obișnuiți cu viața dură a Tibetului de munte.

Rit de trecere prin veacuri

Autoritățile chineze care au venit în Tibet în anii cincizeci ai secolului al XX-lea au considerat origin un obicei barbar și l-au interzis. Timp de aproape treizeci de ani a fost tabu. Cu toate acestea, condițiile de viață îndrăznețe la o altitudine de peste patru mii de metri și loialitatea față de tradiție le-au influențat. Cum altfel să îngropăm morții, dacă în loc de pământ există pietre înghețate, săparea mormintelor pentru acest lucru pur și simplu nu are sens? Drept urmare, interdicția a fost ridicată în anii optzeci.

Loc de înmormântare celest în Tibet

Originile ritului au rădăcini în negura timpului. Poate că, într-o zonă săracă în vegetație, corpurile au fost îngropate în acest fel cu mii de ani în urmă. Dar în secolul al XII-lea, odată cu consolidarea budismului pe teritoriul Tibetului, înmormântările în aer liber, pe lângă cele economice, capătă și ele o semnificație religioasă specială.

Cu toate acestea, oferirea trupului pentru a fi sfâșiat de păsări de pradă nu este singura modalitate de înmormântare aici. Corpurile femeilor însărcinate, ale copiilor cu vârsta sub optsprezece ani, precum și ale celor care au murit de boală sau ca urmare a unui accident, sunt trimise în aval de râuri. În plus față de ele, cadavrele lamei decedate sunt supuse incinerării. Într-o țară în care lemnul este rar, acest rit este incredibil de costisitor. Din acest motiv, unii dintre călugării decedați sunt închiși în zidurile mănăstirilor, ridicând mici morminte în cinstea lor.

Într-o criptă în aer liber

Apropo, înmormântarea corpurilor în aer liber este, de asemenea, o ceremonie costisitoare. Înzestrat cu o semnificație religioasă specială, include multe ritualuri necesare care trebuie îndeplinite. În primul rând, rudele decedatului învelesc cadavrul cu o cârpă albă și îl lasă intact în colțul îndepărtat al casei. Apoi se îndreaptă către clerici.

Timp de trei zile, călugării vor cânta pe defunct cu mantre pentru a accelera și a facilita trecerea sufletului său de la vechiul corp material în descompunere la cel nou. În acest moment, totul în casă îngheață - cei vii își lasă toate treburile zilnice, pentru a nu complica tranziția sufletului rătăcind între lumi.

În ziua înmormântării, ultimele haine sunt scoase din corp și pliate în poziția fetală. Așa a venit o persoană pe această lume și așa va pleca. Oamenii săraci, care nu au bani, lasă adesea pur și simplu cadavrele morților lor pe marginile munților, astfel încât nu oamenii, ci natura, să aibă grijă de morți.

Ceremonia în sine are loc de obicei în zori într-o zonă desemnată. Se numește „durtro”, o criptă în aer liber. Este o pajiște mare, împrejmuită, uneori cu mai multe stope și steaguri de rugăciune atârnate. În centrul pajiștii există un cerc realizat din pietre, în care are loc acțiunea principală. Mirosul de ienupăr mocnit purifică aerul de aici.

Există mai multe astfel de cimitire în Tibet, toate fiind situate lângă mănăstiri. Sunt deosebit de populare în care rudele poartă corpul decedatului pe umeri. În fruntea procesiunii sunt lamas care nu încetează să recite mantre. Când coloana ajunge la criptă, lamele devin tăcute, rudele se retrag - nu mai au dreptul să observe detaliile ceremoniei. Cadavrul este predat celor care vor fi responsabili pentru măcel.

Cazul Rogyap

Rogyapa, sau cel care măcelărește corpul, într-un cuvânt, groparul, este o chemare complexă. Este o tradiție de familie și meșteșugul este de obicei transmis de la tată la fiu. Dacă o fiică s-a născut în familie, atunci viitorul ei soț este obligat să preia afacerea socrului. Rogyapas locuiesc adesea izolat, departe de restul satului. Încă le este interzis să apară în casele orășenilor bogați, dar astfel de costuri ale profesiei sunt mai mult decât compensate de costul considerabil al serviciilor lor funerare. De obicei, mai multe rogapas sunt prezente la ceremonie.

Cel principal, îmbrăcat într-un voluminos șorț alb, fără mănuși, înarmat cu un cuțit mare ascuțit, face primele tăieturi pe trupul mort. În primul rând, sunt scoase din corp. organe interne... În timp ce o rogiepa stăpânește cu măiestrie un cuțit, ceilalți alungă vulturi flămânzi cu bețe. Bărbații comunică între ei în largul lor, fac glume, râd. Localnicii spun: așa se arată clar că rogyapa nu mai rămâne nimic semnificativ în acest corp.

Dakini

Păsări de pradă uriașe urmăresc fiecare acțiune de mult timp, gata să se arunce asupra cadavrului. Rogyapa principală dă un semnal restului - bărbații se retrag rapid din corpul dezmembrat, iar vulturii atacă cu capul rămășițele. Bătându-și aripile uriașe de doi metri, se luptă între ele pentru cea mai bună piesă. Spiritul caustic al morții și sărbătoarea altcuiva planează în aer. Vulturii sfâșie rămășițele în mai puțin de douăzeci de minute.

În mitologia buddhismului Vajrayana, acești vulturi aparent murdari, veșnic flămânzi, cheli, fără pene, care mănâncă cadavre, scutori sunt creaturi sacre. În Tibet, sunt venerați ca „dakini”: ființe feminine violente care trăiesc sus pe cer. Dakini se hrănesc cu carne umană, dar, în ciuda dispoziției lor feroce, adesea îi ajută pe adevărații yoghini pe drumul lor, dezvăluind secretele cunoașterii spirituale secrete. Dakini sunt, de asemenea, venerați de adepții religiei Bon, o tradiție care a predominat în Tibet înainte de apariția budismului.

Vulturii Dakini roiesc oasele. Rogyapasul ia din nou bastoane pentru a alunga păsările. Scheletul sângeros rămas se va transforma în curând în praf. Înarmați cu topoare grele, rogyapa zdrobește oasele și le amestecă cu tsampa, făină de orz. Acest fel de mâncare merge la corbi și șoimi care așteaptă chiar acolo. Cartilajul rămas este aruncat din nou la vulturi.

Încă un sfert de oră și nu rămâne nimic din corp. Masa lui Dakini este terminată - lucrarea lui rogyap este terminată. Pe platforma de piatră, înaltă în munți, nu a rămas nici o urmă din fosta sărbătoare sângeroasă. Bărbații părăsesc dealul, rudele decedatului îi urmează, păsările zboară. Corpul nu mai există și spiritul planează deasupra munților de mult timp, călăuzit pe calea renașterii. Înmormântarea tibetană în aer liber sa încheiat.

Înțeles sacru

În Cartea sacră tibetană a morților, Bardo Thedol, corpul este doar un vas care conține temporar sufletul. Cum o oală de pământ este spartă atunci când este goală, tot așa trupul este supus distrugerii atunci când sufletul nu mai are nevoie de el. Bardo Thedol conține o întreagă știință despre prin ce încercări trece sufletul, depășind moartea și despre cum să-și faciliteze drumul în oceanul samsara, iluzia renașterii, pe drumul spre următoarea reîncarnare sau întrupare.

Procesul de separare a sufletului de fosta scoică durează trei zile, timp în care călugării cântă mantre speciale. Aceste mantre, ca un ghid, deschid calea pentru conștiința sufletului prin treptele bardo, de la moarte la viață nouă. În acest proces, vechiul corp devine o formă goală, lipsită pentru totdeauna de conținut semnificativ. Într-o criptă din vârful muntelui, el este dispus de dakini, privând sufletul de vechile legături.

Principala metamorfoză are loc cu corpul, se împarte în elemente primare: pământ, aer, foc și apă. Sufletul, pe de altă parte, devine complet liber de coajă pentru a se arunca într-un vas nou, în care, probabil, va putea să se apropie de nirvana.

Înmormântare „verde”

Deși rădăcinile obiceiului înmormântării în aer liber se pierd în istoria tibetană, arheologii observă că același rit a existat în cultura Iranului Zoroastrian. Cele mai vechi mențiuni arheologice despre acesta datează din 400 î.Hr. Și apoi cadavrele au fost lăsate să fie sfâșiate de păsări și animale sălbatice pe o platformă înaltă în munți, iar oasele rămase au fost îngropate într-o criptă.

În ciuda faptului că astăzi ritul original pare sălbatic pentru mulți gânditori occidentali, există cei care au o opinie diferită. În Statele Unite ale Americii, unele secte aleg exclusiv acest mod de a-și lua rămas bun de la morți, numindu-l cel mai ecologic dintre toate. Astăzi în Statele Unite puteți găsi cimitire speciale „verzi”, unde cadavrele - țesuturile lor moi - sunt date pentru a fi sfâșiate de prădători. Costul unui astfel de serviciu variază de la cinci sute de dolari pentru o înmormântare individuală la cinci mii pentru îngroparea oaselor rămase în cripta familiei.

Și tibetanii înșiși cred că orice carne moartă profanează Pământul. La urma urmei, îngroparea unui corp în descompunere, în opinia lor, este același lucru cu indignarea unei mame îngrijitoare și care alăptează.

Text: Anna Abramenko

Înmormântare cerească

Pentru mulți dintre noi, Tibetul a fost și rămâne o civilizație pe care nu o putem înțelege. Curiozitatea cu privire la acest pământ misterios este stimulată și de faptul că înțelepții și călugării tibetani privesc restul lumii cu ochi în care se ghicesc indiferența sau aroganța. Ei spun că lamasii tibetani pot „intra” în trupurile oamenilor morți și pot trăi în acest nou stat. Unele lame sunt în mod misterios capabile să-și păstreze carnea după moarte fără semne de decădere timp de două săptămâni. Acest lucru se face astfel încât conștiința elevilor să aibă posibilitatea de a pătrunde în corpul profesorului și de a stăpâni toată bogăția cunoștințelor și înțelepciunii sale..

Oamenii de știință de la Universitatea Columbia au fost prezenți la un act similar în 1987. Mai târziu, Dalai Lama le-a explicat că tehnica tantrică permite conștiinței elevilor să pătrundă în corpul unui profesor mort și să primească toate cunoștințele și experiența sa de viață, deoarece memoria este nu un creier. Dar pentru ca această promovare să aibă succes, este necesară multă pregătire.

Dar marele yoghin Dharma Dhode (fiul lui Lama Marpa) a atins astfel de înălțimi de control al fluxurilor sale de energie și al conștiinței sale încât să-și poată lăsa corpul, să pătrundă în corpul decedatului și să existe în el ca și în al său. Adică putea vorbi, mișca, gândi ... Le-a demonstrat în repetate rânduri studenților săi toate acestea.

Se pare că călugării tibetani sunt mai interesați de moarte - cea mai misterioasă stare a materiei.

În 1950, trupele chineze au ocupat Tibetul, iar noul guvern a lansat o campanie antireligioasă puternică și nemiloasă. Mănăstirile și templele vechi de mii de ani erau închise peste tot. Pentru asimilarea tibetanilor, căsătoriile forțate cu chinezii și deportarea lor în regiunile interioare ale țării au fost practicate pe scară largă. În același timp, fluxul de refugiați către India a crescut constant. Până în 1960, peste 100.000 de tibetani erau concentrați acolo, conduși de Dalai Lama. Din fericire, în viitor, represiunea s-a oprit, dar Tibetul rămâne chinez, iar chinezii privesc filosofia budismului cu scepticism, inclusiv teribila ceremonie a „înmormântării cerești”.

Aproape de orașul Lhasa, fosta capitală Tibet, există mai multe mănăstiri cunoscute pentru tradițiile lor ciudate. Mulți oameni știu despre ei, dar nimeni nu vine aici special pentru a vedea „înmormântarea cerească” - este inutil și foarte periculos din două motive. În primul rând, dacă o persoană curioasă este surprinsă încercând să spioneze o „înmormântare cerească”, atunci se confruntă cu zece ani de închisoare chineză. În al doilea rând, dacă cineva reușește să-i spioneze, atunci acest lucru va afecta cu siguranță psihicul „omului norocos” și poate chiar îl va distruge cu totul.

În fiecare cameră a hotelurilor din Lhasa, veți vedea un anunț în șapte limbi:

„Conform legilor guvernului chinez, este strict interzis în orașul nostru să vizităm, să fim prezenți și să facem fotografii la locul„ înmormântării cerești ”, ceremonia funerară a călugărilor tibetani. Este un obicei străvechi al unei mici părți a populației tibetane. Turiștii care încalcă această regulă vor fi pedepsiți în cea mai mare măsură a legii. "

„Înmormântarea cerească” este un fel de ritual al călugărilor, în timpul căruia un cadavru este tăiat cu cuțite în bucăți mici și hrănit vulturilor. În cea mai apropiată suburbie a orașului Lhasa, în spatele Mănăstirii Sera, la poalele munților, există o piatră imensă, plată, care arată ca o lespede. El este ultimul refugiu al călugărilor morți, care, conform legendei, urcă de la el către ceruri.

Înainte de a începe operațiunea principală, maestrul ceremoniei funerare bea o bere puternică de mănăstire. Ei spun, pentru a ameți senzațiile lucrării viitoare de dezmembrare a decedatului și zdrobirea în continuare a țesuturilor corpului său.

Mai multe cuțite și un baros puternic sunt pregătite pentru operație. Toată munca îi ia 3-5 ore. Pentru a împiedica alunecarea cadavrului de pe piatra îmbibată de sânge, este legat de o corniță asemănătoare unui corn de pe lespede cu multe frânghii.

Sarcina comandantului este de a tăia cadavrul în cele mai mici bucăți care ar putea fi ușor absorbite de vulturii vorace. Dar mai întâi, cadavrul este dezmembrat. O oră mai târziu, capul, brațele, picioarele, intestinele, plămânii, ficatul, inima sunt așezate îngrijit pe o placă de piatră ...

Maestrul ceremoniei funerare scoate scheletul decedatului literalmente până la oase, apoi le macină cu un baros în pulbere. Această lucrare ocupă cea mai mare parte a operației. Este laborios și necesită putere și rezistență. Apoi, călăul amestecă praful osos cu bucăți mici de carne (fie într-o cuvă specială, fie direct pe o placă de piatră), adăugând acolo grăsime de orz și iac. Aceste două ingrediente sunt iubite de vulturi, parfumul lor plus sânge atrage vulturi pe piatra „alimentară”. Pentru a face ceremonia solemnă și a atrage mai mulți vulturi, în jurul sobei sunt construite multe focuri mici. Mai mult, sunt aprinse astfel încât să existe mai puțin foc, dar mult fum: tocmai în acest moment stăpânul lasă o mizerie sângeroasă cu mirodenii pe piatră și pleacă să termine berea, dând misiunea ascensiunii răposatul în cer către vulturii care deja se învârteau pe cer. O sărbătoare cumplită continuă câteva ore și, uneori, chiar și o zi. Vulturi grași de diferite pene cu ciocuri agățate, din care se scurge sânge, mănâncă încet rămășițele unui călugăr decedat, care, de altfel, în timpul vieții sale a știut perfect cum vor fi ultimele ore ale trupului său muritor pe pământ.

Vulturii așteaptă

Localnicii cunosc obiceiurile călugărilor și nu caută să spioneze ritualul. Faptul că singurii spectatori ai „înmormântării cerești” pot fi locuitorii închisorii locale pare foarte ciudat. Este situat pe un deal la o distanță de 500-700 de metri de placa ritualică. Era ca și cum arhitecții temniței ar fi privit locul cu o intenție specială, astfel încât infractorii să aibă ceva la care să se uite, apoi să se distreze bine despre vanitatea pământului. Dar nimeni nu știe dacă prizonierii respectă „înmormântarea cerească” sau nu încalcă sacramentele activității monahale cu curiozitatea lor.

Sărbătoarea vulturului s-a încheiat. Numai sângele coagulat de pe placa de piatră amintește de „ înmormântare cerească". Dar ploaia va trece, piatra va deveni din nou curată și netedă și va aștepta cu răbdare următorul „musafir”.

Din cartea Walking to the Frozen Seas autorul Burlak Vadim Nikolaevich

Navele cerești Jos deasupra apei, în norii turcoaz, a apărut o corabie ... răsturnată cu catargele! La început nu-mi venea să cred ochilor mei. Vis? Miracol? Iluzie optică? .. Sau poate acesta este vestitorul scufundării navelor - „Olandezul zburător”? Câți au trebuit să citească și despre periculoase

Din cartea Când? autorul Shur Yakov Isidorovich

Locuitorii cerului Polinezienii au pus la cale o poveste amuzantă. Anterior, zeul soarelui Tama, ca un vagabond inactiv, cutreiera cerul oriunde dorea sau zbura cu viteza fulgerului. Dar, în cele din urmă, vicleanul Maui l-a îmblânzit și l-a îmblânzit.

Din cartea Mituri ale slavilor antici autorul Afanasiev Alexandru Nikolaevici

Turmele cerești Pentru triburile păstorilor, și așa erau toate triburile aflate în epoca îndepărtată a existenței lor preistorice, bogăția era în turme și era măsurată de ei. Animalele îi furnizau omului hrană și îmbrăcăminte; mama îi dă aceleași daruri ale harului

Din cartea celor 100 de mari secrete autorul Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

Din cartea Istoria poporului Xiongnu autorul Gumilev Lev Nikolaevich

VIII. „Cai Ceresti” PROMOVAREA CHINEZĂ ÎN VEST În ciuda succeselor obținute în sud (Indochina) și în est (Coreea), Udi a trebuit să admită că problema principală - Xiongnu - nu a fost în niciun caz rezolvată. O armată de câmp a fost creată prin efortul colosal al forțelor; ea

Din cartea Zeitatea celei de-a 12-a planetei autorul Sitchin Zachariah

Din cartea Calea Phoenixului [Secretele unei civilizații uitate] autorul Alford Alan

Leii cerești Am stabilit că faraonii egipteni au fost conducătorii Pământului, care au întruchipat Horus și Set, reîncarnările marilor zei planetari Horus cel Bătrân și Seth cel Bătrân, care au explodat cu milioane de ani în urmă și ale căror fragmente au căzut odată Pământ. După ce a murit

Din cartea Despărțirea Imperiului: de la Teribil-Nero la Mihail Romanov-Domițian. [Se pare că faimoasele lucrări „antice” ale lui Suetonius, Tacitus și Flavius ​​îl descriu pe Marele autorul Nosovsky Gleb Vladimirovich

13. Înmormântarea lui Germanicus și Înmormântarea lui Yermak

Din cartea Dinastiei Yamato autorul Seagrave Sterling

Poarta Cerească „Dinastia Yamato” este prima biografie colectivă a familiei imperiale japoneze, bărbați și femei, care se întinde pe cele cinci generații cele mai apropiate de noi, începând cu Restaurarea Meiji din secolul al XIX-lea. Am întrebat un prieten al unui cercetător japonez ce i-ar plăcea

Din cartea Secretele Rusului Pagan autorul Mizun Yuri Gavrilovich

DUMNEZELE CERESTI A SClavilor Înainte de apariția creștinismului, super-etnosul slav a existat de mii de ani. Viața lui a fost construită pe una sănătoasă, baza corectă... Aceasta este o familie sănătoasă egală, fără sclavie și iobăgie, fără sacrificiu, o atitudine armonioasă

Din cartea Ghicitorilor din Antichitate. Pete albe în istoria civilizației autorul Burgansky Gary Eremeevich

CARIOTI CERI Dar să ne întoarcem la relatarile călătoriilor oamenilor în cer. Cronicile chineze îl menționează pe Gou Zhi, un inginer al împăratului Yao, care în 2309 î.Hr. a decis să zboare spre lună într-un car celest cu ajutorul „unui curent de aer care strălucea”. Interesant este că autorul

Din cartea Hermann Goering: Al doilea om al celui de-al treilea Reich autorul Kersody Francois

II Sky Knights Regimentul de infanterie sută și al doisprezecelea al prințului William a fost împărțit în departamentul Haute Rhine, în micul oraș Mulhausen, pe care locuitorii sumbri ai Alsaciei ocupați de Germania au încăpățânat să-l numească Mulhouse. Viața garnizoanei nu era

Din cartea Bohemond din Antiohia. Aventurier de Flory Jean

13. Bohemond și legiunile cerului Raimund din Toulouse, totuși, nu și-a folosit avantajul din plin. El s-a pregătit pentru bătălia pe care Dumnezeu a declarat-o biruitoare, dar nu el a fost cel care i-a condus pe cruciați în luptă. În acel moment, Raimund s-a îmbolnăvit din nou, la fel ca și Ademar.

autorul

Din cartea Cartea catastrofelor. Minunile lumii în cosmografiile estice autorul Yurchenko Alexander Grigorievich

§15. Semne celeste Vechiul istoric chinez Sima Qian în „Tratatul despre fenomenele cerești” descrie un sistem de predicții asociate Soarelui. Rezultatul bătăliei a fost prezis de aspectul și culoarea halo-ului solar. La prima vedere, sistemul arată foarte ciudat. O uimește

Din cartea Enciclopedia culturii, scrierii și mitologiei slave autorul Alexey Kononenko

D) Corpurile cerești și zorile Cerul i s-a părut vechilor ucraineni fie ca un câmp, fie ca o mare, sau doar ca o frunză de arțar, pe care sunt scrise soarele, luna și zorile; norii păreau păduri, stejari, stânci, o turmă sau turmă de oi, o marfă; zorile păreau grămezi groase pe câmp sau