एफ.आई. के गीतों में प्रकृति और मनुष्य। टुटचेव

कवि के गीतों की मुख्य विशेषताएं बाहरी दुनिया की घटनाओं और मानव आत्मा की स्थिति, प्रकृति की सामान्य आध्यात्मिकता की पहचान हैं। इसने न केवल दार्शनिक सामग्री, बल्कि टुटेचेव की कविता की कलात्मक विशेषताओं को भी निर्धारित किया। मानव जीवन की विभिन्न अवधियों की तुलना में प्रकृति की छवियों को आकर्षित करना कवि की कविताओं में मुख्य कलात्मक तकनीकों में से एक है। टुटेचेव की पसंदीदा तकनीक व्यक्तित्व है ("छाया मिश्रित हैं", "ध्वनि सो गई है")। एल. हां. गिन्ज़बर्ग ने लिखा: "कवि द्वारा खींची गई प्रकृति की तस्वीर का विवरण परिदृश्य का वर्णनात्मक विवरण नहीं है, बल्कि प्रकृति की एकता और एनीमेशन के दार्शनिक प्रतीक हैं।"

टुटेचेव के लैंडस्केप लिरिक्स को अधिक सटीक रूप से लैंडस्केप-दार्शनिक कहा जाएगा। इसमें प्रकृति की छवि और प्रकृति के बारे में विचार एक साथ जुड़े हुए हैं। टुटेचेव के अनुसार, प्रकृति ने मनुष्य के पहले और उसके बिना मनुष्य के प्रकट होने के बाद अधिक "ईमानदार" जीवन व्यतीत किया।

महानता, वैभव की खोज कवि ने अपने आसपास की दुनिया में, प्रकृति की दुनिया में की है। वह आध्यात्मिक है, बहुत "जीवित जीवन जिसके लिए एक व्यक्ति तरसता है" का प्रतिनिधित्व करता है: "वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति, // एक कलाकार नहीं, एक आत्माहीन चेहरा नहीं, // इसमें एक आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है , // इसमें प्रेम है, इसकी एक भाषा है ... "टुटेचेव के गीतों में प्रकृति के दो चेहरे हैं - अराजक और सामंजस्यपूर्ण, और यह एक व्यक्ति पर निर्भर करता है कि वह इस दुनिया को सुनने, देखने और समझने में सक्षम है या नहीं। सद्भाव के लिए प्रयास करते हुए, मानव आत्मा मोक्ष के रूप में, प्रकृति को ईश्वर की रचना के रूप में बदल देती है, क्योंकि यह शाश्वत, प्राकृतिक, आध्यात्मिकता से भरपूर है।

टुटेचेव के लिए प्राकृतिक दुनिया एक जीवित प्राणी है, जो आत्मा से संपन्न है। रात की हवा "दिल को समझने योग्य भाषा में" कवि को "समझ से बाहर पीड़ा" के बारे में दोहराती है; कवि के पास "समुद्र की लहरों की मधुरता" और "सहज विवादों" के सामंजस्य तक पहुंच है। लेकिन फायदा कहां? प्रकृति के सामंजस्य में या उसके नीचे अराजकता में? टुटेचेव को जवाब नहीं मिला। उनकी "भविष्यवाणी की आत्मा" हमेशा "एक तरह के दोहरे अस्तित्व की दहलीज पर" धड़क रही थी।

कवि अखंडता के लिए प्रयास करता है, प्राकृतिक दुनिया और मानव "मैं" के बीच एकता के लिए। "सब कुछ मुझ में है - और मैं हर चीज में हूं" - कवि कहता है। टुटेचेव, गोएथे की तरह, शांति की समग्र भावना के लिए संघर्ष के बैनर को उठाने वाले पहले लोगों में से एक थे। तर्कवाद ने प्रकृति को एक मृत शुरुआत में बदल दिया है। प्रकृति से रहस्य गायब हो गया है, मनुष्य और तात्विक शक्तियों के बीच रिश्तेदारी की भावना दुनिया से गायब हो गई है। टुटेचेव जोश से प्रकृति के साथ विलय करना चाहते थे।

और जब कवि प्रकृति की भाषा, उसकी आत्मा को समझने का प्रबंधन करता है, तो वह पूरी दुनिया के साथ संबंध की भावना प्राप्त करता है: "सब कुछ मुझमें है - और मैं हर चीज में हूं।"

दक्षिणी रंगों का वैभव, पर्वत श्रृखंलाओं का जादू और "उदास स्थान" प्रकृति के चित्रण में कवि के लिए आकर्षक हैं। मध्य रूस... लेकिन कवि विशेष रूप से जल तत्व का आदी है। लगभग एक तिहाई कविताएँ पानी, समुद्र, महासागर, फव्वारा, बारिश, गरज, कोहरा, इंद्रधनुष के बारे में हैं। बेचैनी, जलधाराओं की गति मानव आत्मा की प्रकृति के समान है, उच्च विचारों से अभिभूत, प्रबल जुनून के साथ जीना:

तुम कितने अच्छे हो, हे रात समुद्र, -

यह यहाँ दीप्तिमान है, यह धूसर-अंधेरा है ...

चांदनी में, मानो जिंदा हो

यह चलता है और सांस लेता है, और यह चमकता है ...

इस उत्साह में, इस चमक में,

सब, जैसे एक सपने में, मैं खोया हुआ खड़ा हूँ -

ओह, उनके आकर्षण में कितनी खुशी होगी

मैं अपनी आत्मा को सब डुबो दूंगा ...

("आप कितने अच्छे हैं, ओह नाइट सी ...")

समुद्र को निहारते हुए, उसके वैभव को निहारते हुए, लेखक समुद्र के तात्विक जीवन की निकटता और मानव आत्मा की समझ से बाहर की गहराई पर जोर देता है। तुलना "एक सपने में" प्रकृति, जीवन, अनंत काल की महानता के लिए मनुष्य की प्रशंसा व्यक्त करती है।

प्रकृति और मनुष्य एक ही नियम के अनुसार जीते हैं। प्रकृति के जीवन के विलुप्त होने के साथ ही मनुष्य का जीवन भी फीका पड़ जाता है। "शरद ऋतु की शाम" कविता में न केवल "वर्ष की शाम" को दर्शाया गया है, बल्कि "नम्र" और इसलिए "उज्ज्वल" को भी दर्शाया गया है। मानव जीवन:

... और हर चीज पर

फीकी पड़ने की वो कोमल मुस्कान

एक तर्कसंगत प्राणी में जिसे हम कहते हैं

दुख की ईश्वरीय व्याकुलता!

("शरद की शाम")

कवि कहता है:

पतझड़ की शामों की रौशनी में है

मीठी, रहस्यमयी सुंदरता ...

("शरद की शाम")

शाम की "हल्कापन", धीरे-धीरे, गोधूलि में, रात में गुजरती हुई, दुनिया को अंधेरे में घोल देती है, जिसमें वह किसी व्यक्ति की दृश्य धारणा से गायब हो जाती है:

धूसर छाया मिश्रित

रंग फीका पड़ गया...

("ग्रे छाया मिश्रित ...")

लेकिन जीवन नहीं रुका, बल्कि केवल दुबक गया, सो गया। सांझ, परछाईं, सन्नाटा ऐसी स्थितियाँ हैं जिनमें व्यक्ति की आध्यात्मिक शक्तियाँ जागृत होती हैं। एक व्यक्ति पूरी दुनिया के साथ अकेला रहता है, उसे अपने में समा लेता है, उसी में विलीन हो जाता है। प्रकृति के जीवन के साथ एकता का क्षण, उसमें विघटन, पृथ्वी पर मनुष्य के लिए उपलब्ध सर्वोच्च आनंद है।

1. टुटेचेव के गीतों में प्रकृति का विषय।

2. टुटेचेव के गीतों का प्रतीकवाद।

3. प्रकृति की मानवीय समझ की आवश्यकता।

प्रकृति का विषय 19 वीं शताब्दी के रूसी कवि फ्योडोर टुटेचेव के काम में मुख्य और पसंदीदा विषयों में से एक है। यह व्यक्ति एक सूक्ष्म गीतकार था जो प्रकृति के दृश्यों के पीछे की सबसे अंतरंग क्रिया की जासूसी करना जानता था और इसका विशद रूप से और भावना के साथ वर्णन करता था।

जब टुटेचेव प्रकृति के विषय को छूता है, तो वह हमारे साथ अपना विश्वास साझा करता है कि प्रकृति चेतन है, वह उसी तरह रहती है जैसे एक व्यक्ति रहता है:

वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति:

कास्ट नहीं, नहीं

भावशून्य चेहरा-

उसके पास एक आत्मा है, उसके पास स्वतंत्रता है,

उसके अंदर प्यार है। इसकी एक भाषा है।

वे न तो देखते हैं और न ही सुनते हैं

वे इस दुनिया में अंधेरे की तरह रहते हैं,

उनके लिए, सूर्य, जानने के लिए, सांस न लें,

और समुद्र की लहरों में जीवन नहीं है।

("वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति ...")

टुटेचेव प्रकृति के परिदृश्यों को चित्रित करते हैं, अक्सर वसंत की छवि का जिक्र करते हैं। यह कवि द्वारा एक लड़की के रूप में चित्रित दिव्य शक्ति है जो गर्व से जमीन पर कदम रखती है, फूल छिड़कती है और ताजगी की सांस लेती है:

उसकी टकटकी अमरता से चमकती है,

और उसके माथे पर शिकन नहीं है।

अपने कानूनों के लिए

केवल आज्ञाकारी

एक सशर्त घंटे में आप के लिए उड़ान भरता है,

प्रकाश, आनंदपूर्वक उदासीन,

देवताओं के अनुरूप।

("वसंत")

कवि वसंत के समय को नीले आकाश, गर्म बारिश, गड़गड़ाहट और गड़गड़ाहट के साथ जोड़ता है, जैसा कि प्रसिद्ध कविता "मैं मई की शुरुआत में एक आंधी से प्यार करता हूं ..." में। वसंत ऋतु का मिजाज इसलिए भी खास होता है, क्योंकि यह व्यक्ति पर अपने प्रभाव से उस भारी मिजाज को दूर कर देता है जो सर्दियों के बाद भी बना रहता है। एक विशेष रूप में - एक काव्य लघु - टुटेचेव ने सूत्र तैयार किया: "आत्मा के लिए सब कुछ दर्दनाक नहीं है सपने: वसंत आ गया है - और आकाश साफ हो जाएगा।" यह यहाँ, ज़ाहिर है, वसंत की बात करता है, न केवल वर्ष के मौसम के रूप में। यहाँ वसंत का एक दार्शनिक अर्थ भी है - यह मानव आत्मा के लिए एक नवीनीकरण है।

वसंत एक अकेला यात्री नहीं है, यह दिनों के एक हंसमुख दौर के नृत्य के साथ है, जो चलने पर युवा लड़कियों की एक आसान छवि बनाता है:

वसंत आ रहा है, वसंत आ रहा है

और शांत, गर्म मई के दिन

सुर्ख, हल्का गोल नृत्य

उसके पीछे खुशी से भीड़!

("वसंत जल")

टुटेचेव ने अपनी कविताओं में न केवल वसंत का चित्रण किया है। शरद ऋतु की छवि अक्सर सामने आती है और वसंत के विपरीत मूड को वहन करती है। यह "वृक्षों की अशुभ चमक और विविधता", कोहरे और खाली भूमि से उत्पन्न उदासी है:

नुकसान, थकावट - और हर चीज पर

फीकी पड़ने की वो कोमल मुस्कान

एक तर्कसंगत प्राणी में जिसे हम कहते हैं

दुख की दैवीय व्याकुलता।

("शरद की शाम")

और फिर भी टुटेचेव स्वीकार करते हैं कि गिरावट में किसी प्रकार का सामान्य "रहस्यमय आकर्षण" होता है, और शरद ऋतु की शाम एक व्यक्ति में एक उपस्थिति को तेज करती है - एक विशेष उपहार जो कवि के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

उनकी जन्मभूमि का परिदृश्य लेखक में गरीब गांवों की मामूली, और अक्सर छोटी दिखने वाली भूमि के प्रति सम्मान की भावना को जन्म देता है। इन परिदृश्यों में सब कुछ आपको लंबे समय तक सोचने पर मजबूर करता है, हर विशेषता पर ध्यान देता है, मानव आंख को केवल क्षेत्र को "स्कैन" नहीं करना चाहिए। प्रकृति के पर्यवेक्षक को स्थानीय प्रजातियों में उच्च शक्तियों की उपस्थिति के निशान देखना चाहिए - भगवान का आशीर्वाद, जो स्वर्गीय राजाउसके ऊपर से गुजरते हुए, पृथ्वी पर फैल गया। इस मार्ग में, टुटेचेव उसके लिए एक महत्वपूर्ण समस्या को छू नहीं सकता था - प्रकृति के रहस्यों को नोटिस करने के लिए किसी व्यक्ति की अक्षमता:

समझ नहीं पाएंगे और नोटिस नहीं करेंगे

एक विदेशी का गौरवपूर्ण रूप,

क्या चमकता है और गुप्त रूप से चमकता है

अपनी विनम्र नग्नता में।

("ये गरीब गांव ...")

एक व्यक्ति अदृश्य रूप से उस स्थान से जुड़ा होता है जहां वह रहता है। "विदेशी निगाह" गरीब गांवों को तिरस्कार से देखती है, लेकिन केवल चीजों की सतह को देखती है। एक "देशी" व्यक्ति अहंकार से नहीं देखेगा, बल्कि उन चीजों के सार में घुसने की कोशिश करेगा, जिसके लिए कवि कहता है।

कवि फ्योडोर टुटेचेव ने मनुष्य और प्रकृति के बीच बातचीत की समस्या पर बहुत ध्यान दिया। उनके गीतों में, हम प्रशंसा और कोमल भावनाएँ दोनों पाते हैं, जिसके साथ वह स्वयं प्राकृतिक दुनिया से संबंधित थे। हम प्रकृति के तत्वों के प्रति श्रद्धा और विस्मय भी पाते हैं। टुटेचेव सभी मौसमों से प्यार करते थे और अक्सर अपनी कविताओं में उनके विवरणों का इस्तेमाल करते थे, उनमें से प्रत्येक में प्रकृति की अद्भुत और राजसी स्थिति को सूक्ष्मता से महसूस करते थे, विशेष रूप से वसंत आनंद और ताजगी।

कई पीढ़ियों के लिए, टुटेचेव के गीतों ने उन कार्यों के खजाने में प्रवेश किया है जो अपनी जन्मभूमि से प्यार करना और आसपास की दुनिया की सुंदरता को नोटिस करना सिखाते हैं, इसके साथ सामंजस्य स्थापित करते हैं और इसके रहस्यों को उजागर करने का प्रयास करते हैं।

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रूस के बारे में शानदार पंक्तियों के लेखक, जिसे के। पिगरेव (साहित्यिक आलोचक, एफ। आई। टुटेचेव के पोते) के अनुसार, एक सामान्य मानदंड से नहीं मापा जा सकता है, लोगों द्वारा माना जाता है, सबसे पहले, प्रकृति के एक अद्वितीय गायक के रूप में। सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, इस कवि के काम पर उनकी सामाजिक स्थिति के कारण उचित ध्यान नहीं दिया गया था, टुटेचेव के परिदृश्य गीतों का केवल आकस्मिक रूप से उल्लेख किया गया था।

हमारे समय में, उनकी कविता को रूसी शास्त्रीय साहित्य के सबसे कीमती खजाने के रूप में पहचाना जाता है, और प्रतिभाशाली पंक्तियों के लेखक को विशेष रूप से उद्धृत किया जाता है। लेकिन फिर भी, इस प्रसिद्ध बुद्धि और सूक्ष्म विचारक की काव्य रचनात्मकता का पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया गया है और इसकी सही कीमत पर सराहना नहीं की गई है।

अद्वितीय संपत्ति

फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव (1803-1873) - शिक्षाविद और राजनयिक, पारंपरिक मूल्यों और व्यवस्था के अनुयायी, जिसका उन्होंने अपनी पत्रकारिता गतिविधियों में बचाव किया, एक सूक्ष्म गीत कवि थे जो पूरे दिल से रूसी प्रकृति से प्यार करते थे। इस अद्भुत कवि के पास अद्भुत हैं, उदाहरण के लिए, "समकालीन", लेकिन टुटेचेव के गीतों में मनुष्य और प्रकृति कवि के काम के प्रशंसकों और आलोचकों दोनों का विशेष ध्यान आकर्षित करते हैं। लेखक ने स्वयं अपनी कविता को अधिक महत्व नहीं दिया, लेकिन 400 से अधिक कविताओं से युक्त, इसने हमेशा यूरी निकोलाइविच टायन्यानोव जैसे स्मार्ट और प्रतिभाशाली साहित्यिक आलोचकों को आकर्षित किया। उन्होंने, आई। अक्साकोव की तरह, कवि की विरासत की सराहना की। और बुत, कवि के काम के महत्व को श्रद्धांजलि देते हुए, टुटेचेव की कविताओं की पुस्तक पर निम्नलिखित शब्द लिखे: "यह पुस्तक छोटी है, मात्रा बहुत भारी है।"

सुंदर और सार्थक

रचनात्मकता के सभी कालखंडों के टुटेचेव के परिदृश्य गीत महान कवि की भावनाओं को दर्शाते हैं, जिससे वह निस्वार्थ प्रेम करते थे। उसने हमेशा उसे एक विशेष हर्षित मूड में ट्यून किया, उसे प्रसन्न और शांत किया। FI Tyutchev ने कभी भी गंदगी और कमियों का वर्णन नहीं किया, रूस को "अनचाहा" नहीं कहा - यह उसकी विशेषता नहीं थी।

उनकी कविताओं में प्रकृति से प्रेरित निराशा का कोई निशान नहीं है। और कुछ, यू। टायन्यानोव के अनुसार, "टुकड़े" (या "संपीड़ित ओड्स" - साहित्यिक आलोचक के रूप में टुटेचेव की कविताओं को उनकी अधिकतम तीव्रता और तीव्रता के कारण कहा जाता है) एक हर्षित, विजयी भजन की तरह ध्वनि - उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध कविता "वसंत तूफान"।

प्रकृति की प्राथमिकता

टुटेचेव के गीतों में मनुष्य और प्रकृति दोनों एक विशेष तरीके से अर्थपूर्ण हैं। कवि प्रकृति को मानवीय भावनाओं और विशेषताओं से संपन्न करता है। उनका दावा है कि प्रकृति के साथ मिल कर ही मनुष्य स्वयं सुखी हो सकता है।

और अगर वह उसके साथ सामंजस्य नहीं रखता है, तो वह बहुत दुखी है, लेकिन इसके लिए प्रकृति दोषी नहीं है। यह होमो सेपियंस, जिसने अराजकता की बुराई को अवशोषित कर लिया है, एक अप्राकृतिक जीवन जीता है, समझने में असमर्थ है और प्रकृति की धन्य दुनिया को अपने दिल में जाने देता है।

आसपास की दुनिया की भव्यता और बहुमुखी प्रतिभा

टुटेचेव के गीतों में मनुष्य और प्रकृति जुनून और तूफानों के अधीन हैं, जिसमें कवि उन्हें समझने, समझने की कोशिश करता है। अपने तरीके से, वे एक कलाकार और संगीतकार दोनों हैं - इतनी सुरम्य और संगीतमय उनकी कविताएँ हैं। टुटेचेव की कविता से परिचित होने के बाद, इसे भूलना असंभव है। आई। तुर्गनेव के अनुसार, केवल वे लोग जो उसके काम से परिचित नहीं हैं, टुटेचेव के बारे में नहीं सोचते हैं। प्रकृति को निहारने वाला कवि हमेशा उसमें कुछ अज्ञात पाता है, जो दिलचस्प खोजों और केवल सकारात्मक भावनाओं का वादा करता है। और सांसारिक और सांसारिक कोई भी आनंद अपने आप में ले जाने में सक्षम नहीं है।

अद्वितीय और आत्मनिर्भर

फ्योडोर इवानोविच बिल्कुल सही थे, यह देखते हुए कि सभी परेशानियों का स्रोत एक व्यक्ति था - एक कमजोर, असंगत प्राणी, अपने जुनून और दोषों का सामना करने में असमर्थ, प्रकृति को विनाश लाना। जबकि वह सब केवल द्वारा रहती है विश्व कानूनविजयी जीवन।

टुटेचेव के लैंडस्केप गीत प्रकृति की आत्मनिर्भरता और आलीशान शांति का महिमामंडन करते हैं, जो कि जुनूनी जुनून से रहित है। तत्व हैं, लेकिन ये प्रकृति के जीवन के कारण होने वाली घटनाएं हैं, न कि उसके द्वेष से। और टुटेचेव ने सुनामी और ज्वालामुखी विस्फोटों की प्रशंसा नहीं की - वह शब्द के उच्चतम अर्थ में एक देशभक्त थे और रूसी प्रकृति से प्यार करते थे। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि टुटेचेव द्वारा "लैंडस्केप लिरिक्स" शब्द "लैंडस्केप-दार्शनिक" वाक्यांश के अनुरूप है।

प्यार के बारे में कविताएँ

टुटेचेव के गीत विरासत में एक निश्चित स्थान रखते हैं। प्रेम के बारे में उनकी कविताएँ, इसलिए बोलने के लिए, अत्यधिक नैतिक हैं। आत्मा का कुलीन, वह अपने भीतर की दुनिया को शर्मनाक मानते हुए दिखावा करना पसंद नहीं करता था। लेकिन उनकी पंक्तियाँ, जो सभी को ज्ञात हैं - "मैं तुमसे मिला था, और एक अप्रचलित हृदय में सारा अतीत जीवन में आ गया ..." - सरल शब्दों में प्रेम के बारे में लिखने की क्षमता की गवाही देता है, जिसके पीछे एक महान भावना है। FI Tyutchev सितारों को प्रज्वलित करने वाले उदात्त और सुंदर एहसास को गाते हैं। आधुनिक निंदक के लिए, यह अस्वीकृति का कारण बन सकता है - बस "समीक्षा" देखें। लेकिन इस तरह के बयान केवल इस बात की पुष्टि करते हैं कि कवि ने किस बारे में लिखा है - मनुष्य पृथ्वी पर बुराई का वाहक है।

बहुपक्षीय और गतिशील

टुटेचेव के गीतों का मुख्य उद्देश्य कृत्रिमता से रहित है। एक व्यक्ति अपनी सभी तरह की भावनाओं, प्रकृति, अनसुलझे, रहस्यमय, लेकिन परिपूर्ण और सुंदर, एक महिला और मातृभूमि के लिए प्यार - सब कुछ नाटक से भरा है, लेकिन वास्तविक जीवन से लिया गया है। कवि दुनिया को निहारते नहीं थकता, उसे कुछ भी बोर नहीं करता, कुछ भी उसे बोर नहीं करता। वह एक तस्वीर से दूसरी तस्वीर में संक्रमण के क्षण को पकड़ने के लिए, अपनी सभी अभिव्यक्तियों में परिवर्तनशील, बहुपक्षीय प्रकृति का महिमामंडन करने का प्रयास करता है।

लाइव प्रकृति

टुटेचेव के गीतों में प्रकृति की छवि की विशेषताएं पहले ही ऊपर बताई जा चुकी हैं। यह मानव आत्मा की पहचान है, बाहरी दुनिया की घटनाओं के लिए उसकी भावनाओं और अनुभवों और प्रकृति की चेतन प्रकृति है। FI Tyutchev लगातार मानव जीवन की विभिन्न अवधियों, उसकी आत्मा की स्थिति और प्राकृतिक घटनाओं के बीच समानताएं खींचता है। यह उनकी मुख्य कलात्मक तकनीकों में से एक है।

प्रकृति के एनिमेशन पर ऐसे शब्दों द्वारा जोर दिया जाता है, उदाहरण के लिए, जैसे "आत्मा सो गई।" कवि स्वयं प्रकृति को एक ढला हुआ और निर्जीव चेहरा नहीं कहता है, बल्कि कुछ ऐसा है जो स्वतंत्र रूप से सांस लेने में सक्षम है, प्यार करता है और एक देखभाल करने वाले, संवेदनशील व्यक्ति को यह सब बताता है।

एक संपूर्ण

टुटेचेव के गीतों में प्रकृति का विषय मुख्य और अग्रणी है। उसे उसका वर्णन करने के लिए आश्चर्यजनक, हृदयविदारक शब्द मिलते हैं, जैसे "दुख की दिव्य शर्म।" इस प्रकार कवि शरद ऋतु की बात करता है, प्रकृति की शांत गलन के बारे में। और वह कैसे धूप की किरण का वर्णन करता है, जिसने "कंबल पकड़ा", या शाम के बारे में उसके शब्दों का क्या मूल्य है - "आंदोलन समाप्त हो गया, काम सो गया ..."। ऐसे शब्द बहुत कम लोगों को मिलते हैं।

जो कुछ कहा गया है, उससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि टुटेचेव के गीतों में मनुष्य और प्रकृति एक अदृश्य धागे से एक पूरे में जुड़े हुए हैं। और, इस तथ्य के बावजूद कि कभी-कभी कोई व्यक्ति दुनिया की अखंडता और दैवीय सिद्धांत से अलग होने की कोशिश करता है, उसे निश्चित रूप से पता चलता है कि वह प्रकृति के साथ एक होकर ही वास्तव में खुश और शांत हो सकता है। कुछ शोधकर्ताओं ने टुटेचेव की कविता की लौकिक प्रकृति पर ध्यान दिया। एस एल फ्रैंक ने उसके बारे में लिखा, यह कहते हुए कि कवि की कविताएँ अंतरिक्ष के बारे में विचारों को दर्शाती हैं, वास्तव में, कवि के पास पर्याप्त संदर्भ हैं, उदाहरण के लिए, "... और हम तैरते हैं, चारों ओर से एक ज्वलंत रसातल से घिरे हुए हैं ..."।

टुटेचेव के गीत रूसी कविता में एक विशेष स्थान रखते हैं। टुटेचेव की ताजा और रोमांचक कविताओं में, काव्य छवियों की सुंदरता को विचार की गहराई और दार्शनिक सामान्यीकरण की तीक्ष्णता के साथ जोड़ा जाता है। उनके गीत एक बड़े पूरे के एक छोटे से कण हैं, लेकिन इस छोटे को अलग से नहीं, बल्कि पूरी दुनिया के साथ एक दूसरे से जुड़े होने और एक ही समय में एक स्वतंत्र विचार रखने के रूप में माना जाता है।

कवि के गीतों में एक विशेष स्थान पर मनुष्य और प्रकृति के विषय का कब्जा है, इसके अलावा, मनुष्य और प्रकृति की विरोधाभासी एकता। पिसारेव ने कहा: "टुटेचेव ने मुख्य रूप से प्रकृति के गायक के रूप में पाठक के दिमाग में प्रवेश किया ..."

टुटेचेव दुनिया की प्राचीन धारणा की कुछ विशेषताओं को पुनर्जीवित करता है, और साथ ही साथ उनकी स्थिति में एक स्वतंत्र व्यक्तित्व प्रकट होता है, जो अपने आप में है पूरी दुनिया... टुटेचेव ने अपने गीतों में एक व्यक्ति की छवि का दावा किया है, ब्रह्मांड के योग्य... वह संभावित देवत्व का दावा करता है मानव व्यक्तित्व.

टुटेचेव का स्वभाव काव्यात्मक और आध्यात्मिक है। वह जीवित है, वह महसूस कर सकती है, आनन्दित हो सकती है और दुखी हो सकती है:

सूरज चमक रहा है, पानी चमक रहा है, हर चीज में मुस्कान है, जीवन हर चीज में है, पेड़ खुशी से कांपते हैं, नीले आकाश में स्नान करते हैं।

प्रकृति का अध्यात्मीकरण, उसे मानवीय भावनाओं से संपन्न, आध्यात्मिकता एक विशाल मानव के रूप में प्रकृति की धारणा को जन्म देती है। यह "ग्रीष्मकालीन शाम" कविता में विशेष रूप से चमकदार रूप से प्रकट होता है। कवि सूर्यास्त को एक "गर्म गेंद" से जोड़ता है जिसे पृथ्वी अपने सिर से लुढ़कती है; टुटेचेव के "उज्ज्वल सितारे" आकाश को ऊपर उठाते हैं:

और एक मधुर रोमांच, एक धारा की तरह,

प्रकृति की रगों में दौड़ा हूँ,

गर्म पैरों की तरह

हमने झरने के पानी को छुआ।

कविता "शरद शाम" विषय में समान है। इसमें प्रकृति की वही आध्यात्मिकता, जीव के रूप में उसकी अनुभूति को सुन सकते हैं:

शरद ऋतु की शाम की लपट में एक मीठा, रहस्यमय आकर्षण है: अशुभ चमक और पेड़ों की विविधता, क्रिमसन के पत्ते सुस्त, हल्की सरसराहट ...

शरद ऋतु की शाम की तस्वीर जीवंत, कांपती सांसों से भरी है। शाम की प्रकृति न केवल कुछ व्यक्तिगत संकेतों में एक जीवित प्राणी से मिलती जुलती है: "... हर उस चीज़ पर जो फीकी पड़ने की नम्र मुस्कान है, जिसे एक तर्कसंगत प्राणी में हम दुख की दैवीय व्याकुलता कहते हैं", यह सब जीवित और मानवीय है। यही कारण है कि पत्तों की सरसराहट हल्की और सुस्त होती है, शाम की रोशनी अकथनीय आकर्षक आकर्षण से भरी होती है, और मिट्टी न केवल नीरस होती है, बल्कि मानवीय रूप से अनाथ भी होती है।

प्रकृति को एक जीवित प्राणी के रूप में चित्रित करते हुए, टुटेचेव ने इसे न केवल विभिन्न रंगों के साथ, बल्कि आंदोलन के साथ भी संपन्न किया। कवि प्रकृति की किसी एक अवस्था का चित्र नहीं बनाता, बल्कि उसे विभिन्न रंगों और अवस्थाओं में दिखाता है। इसे ही प्रकृति का अस्तित्व कहा जा सकता है। "कल" कविता में टुटेचेव ने एक धूप की किरण को दर्शाया है। हम न केवल बीम की गति को देखते हैं, कैसे इसने धीरे-धीरे कमरे में अपना रास्ता बना लिया, "कंबल पकड़ा," "बिस्तर पर चढ़ गया," लेकिन हम इसके स्पर्श को भी महसूस करते हैं।

टुटेचेव की प्रकृति की जीवित संपत्ति सीमित है। हां, प्रकृति जीवित है, उदात्त है, लेकिन दूरी में हर चीज जो वस्तुनिष्ठ रूप से जीवित है वह कवि को नहीं छूती है। कविता का गूढ़ रूप, उसकी दिनचर्या और वस्तुपरक सादगी उसके लिए पराया है। टुटेचेव की प्रकृति सार्वभौमिक है, यह न केवल पृथ्वी पर, बल्कि अंतरिक्ष के माध्यम से भी प्रकट होती है। "मॉर्निंग इन द माउंटेन्स" कविता में शुरुआत बस एक लैंडस्केप स्केच के रूप में पढ़ती है:

स्वर्गीय नीला हंसता है, एक गरज के साथ रात धोती है, और पहाड़ों के बीच, घाटी ओस के साथ एक उज्ज्वल पट्टी में हवाएं।

केवल ऊंचे पहाड़आधे तक मिस्ट कवर, रैंप, मानो हवादार खंडहर जादू के बने कक्ष। टुटेचेव लगातार ऊपर की ओर प्रयास करता है, जैसे कि अनंत काल को जानने के लिए, एक अनसुने रहस्योद्घाटन की सुंदरता में शामिल होने के लिए: "और वहाँ, पवित्र शांति में, सुबह में उजागर, व्हाइट माउंटेन एक अस्पष्ट रहस्योद्घाटन की तरह चमकता है।" शायद इसीलिए टुटेचेव के लिए आकाश पवित्रता और सच्चाई का प्रतीक है। कविता में "दावत खत्म हो गई है, गायक चुप हैं ..." सबसे पहले, दुनिया की एक सामान्यीकृत छवि दी गई है:

दावत खत्म हुई, हम देर से उठे-आसमान में तारे चमक रहे थे, रात आधी हो गई थी...

दूसरा भाग, जैसा था, पर्दा खोलता है। आकाश विषय, पहले केवल थोड़ा सा उल्लिखित, अब मजबूत और आत्मविश्वास से भरा लगता है:

एक बेचैन ओले के रूप में,

महलों के ऊपर, घरों के ऊपर,

शोर यातायात

मंद प्रकाश के साथ

और बेसुध भीड़, -

दिन के इस बच्चे के रूप में,

उच्च उदात्त सीमा में

सितारे चमक रहे थे,

नश्वर नज़रों का जवाब

बेदाग किरणें...

टुटेचेव की गीत कविता के मुख्य विषयों में से एक रात का विषय है। टुटेचेव की कई कविताएँ प्रकृति को समर्पित हैं, न केवल वर्ष के अलग-अलग समय पर, बल्कि दिन के अलग-अलग समय पर, विशेष रूप से रात में। यहां प्रकृति दार्शनिक अर्थ रखती है। यह किसी व्यक्ति के "गुप्त रहस्य" में घुसने में मदद करता है। टुटेचेव की रात सिर्फ खूबसूरत नहीं है, इसकी सुंदरता राजसी है:

लेकिन दिन ढलता है - रात आ गई है; वह आई - और घातक दुनिया से धन्य आवरण का ताना-बाना, इसे फाड़कर, फेंक देता है ... और रसातल हमारे लिए अपने भय और धुंध के साथ है, और उसके और हमारे बीच कोई बाधा नहीं है - इसलिए रात हमारे लिए भयानक है!

टुटेचेव के लिए, रात सबसे पहले और सबसे पवित्र रात है: "पवित्र रात आसमान में उठी है ..." इसमें बहुत सारे रहस्य और रहस्य हैं:

दिन की दुनिया पर पर्दा उतर आया है।

आंदोलन थम गया, काम सो गया ...

सोते हुए ओलों के ऊपर, जैसे जंगल की चोटी पर,

एक अद्भुत रात का शोर जाग उठा ...

कहाँ का है वो, ये समझ से बाहर का शोर?..

या नश्वर विचार, नींद से मुक्त,

संसार निराकार है, श्रव्य है, लेकिन अदृश्य है, त

क्या यह रात की अराजकता में झुंड है? ..

टुटेचेव का कौशल अद्भुत है। वह जानता है कि कैसे सबसे साधारण प्राकृतिक घटनाओं में सुंदरता की सबसे सटीक दर्पण छवि के रूप में कार्य करता है, और इसे सरल भाषा में वर्णित करता है:

बरस रही थी गरमी, गर्मी की बारिश - उसके जेट

पत्ते खुशी से लग रहे थे ...

टुटेचेव की कविता उदात्त और सांसारिक, हर्षित और उदास, सक्रिय और ब्रह्मांडीय रूप से ठंडी हो सकती है, लेकिन लगातार अनोखी, जिसे कम से कम एक बार उसकी सुंदरता को छूने पर भुलाया नहीं जा सकता है। "जो उसे महसूस नहीं करता वह टुटेचेव के बारे में नहीं सोचता, जिससे यह साबित होता है कि वह कविता महसूस नहीं करता है।" तुर्गनेव के ये शब्द टुटेचेव की कविता की भव्यता को पूरी तरह से दर्शाते हैं।

एफ.आई. टुटेचेव परिदृश्य के उस्ताद हैं, उनके परिदृश्य गीत रूसी साहित्य में एक नवीन घटना थी। टुटेचेव की समकालीन कविता में, छवि के मुख्य उद्देश्य के रूप में लगभग कोई प्रकृति नहीं थी, और टुटेचेव के गीतों में, प्रकृति एक प्रमुख स्थान रखती है। यह परिदृश्य गीतों में है कि इस उत्कृष्ट कवि के विश्वदृष्टि की विशेषताएं प्रकट होती हैं।

लैंडस्केप गीत दार्शनिक गहराई से प्रतिष्ठित हैं, इसलिए, प्रकृति के प्रति टुटेचेव के दृष्टिकोण को समझने के लिए, उनका लैंडस्केप गीतउनके दर्शन के बारे में कुछ शब्द कहना आवश्यक है। टुटेचेव एक पंथवादी थे, और उनकी कविताओं में भगवान अक्सर प्रकृति में विलीन हो जाते हैं। प्रकृति के पास उसके लिए एक उच्च शक्ति है। और कविता "वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति ..." प्रकृति के प्रति कवि के दृष्टिकोण को दर्शाती है, प्रकृति के उसके आलिंगन को दर्शाती है, यह अपने आप में कवि के संपूर्ण दर्शन को केंद्रित करती है। यहां प्रकृति व्यक्तित्व के समान है, यह आध्यात्मिक है, मानवकृत है। टुटेचेव ने प्रकृति को कुछ जीवित, निरंतर गति में माना।

उसमें एक आत्मा है, उसमें स्वतंत्रता है,

इसमें प्यार है, इसकी एक भाषा है ...

Tyutchev प्रकृति में विश्व आत्मा की उपस्थिति को पहचानता है। उनका मानना ​​​​है कि प्रकृति, मनुष्य नहीं, सच्ची अमरता रखती है; मनुष्य केवल एक विनाशकारी शुरुआत है।

सिर्फ तुम्हारी भूतिया आजादी में

हम उसके साथ कलह पैदा करते हैं।

और प्रकृति में कलह न आए इसके लिए उसमें घुल जाना जरूरी है।

टुटेचेव ने शेलिंग के प्राकृतिक दार्शनिक विचारों को अपनाया, जिन्होंने ध्रुवीयता के विचार को एकता के सिद्धांत के रूप में प्रतिष्ठित किया। और दो विरोधी सिद्धांत, जो एक पूरे का निर्माण करते हैं, टुटेचेव के सभी गीतों से गुजरेंगे, जिसमें लैंडस्केप भी शामिल हैं। वह दो तत्वों के संघर्ष और खेल में, विपत्तिपूर्ण परिस्थितियों में प्रकृति द्वारा आकर्षित किया गया था। उनका रूमानियतवाद जीवन को विरोधों के निरंतर संघर्ष के रूप में मान्यता पर आधारित है, इसलिए वह मानव आत्मा की संक्रमणकालीन अवस्थाओं, संक्रमणकालीन मौसमों से आकर्षित हुए। कोई आश्चर्य नहीं कि टुटेचेव को संक्रमणकालीन राज्यों का कवि कहा जाता था। 1830 में उन्होंने "शरद शाम" कविता लिखी। शरद ऋतु वर्ष का एक संक्रमणकालीन समय है, और कवि ने थकावट का एक क्षण दिखाया। यहां की प्रकृति रहस्यमयी है, लेकिन इसमें

नुकसान, थकावट - और सब कुछ

फीकी पड़ने की वो कोमल मुस्कान...

प्रकृति की सुंदरता और देवता इसके मुरझाने से जुड़े हैं। मृत्यु दोनों कवि को डराती है, और उसे संकेत देती है, वह जीवन की सुंदरता और उसकी हीनता के बीच खोए हुए व्यक्ति को महसूस करता है। मनुष्य विशाल प्राकृतिक दुनिया का एक हिस्सा मात्र है। प्रकृति यहां एनिमेटेड है। वह अवशोषित

पेड़ों की वेरायटी में अशुभ चमक,

क्रिमसन सुस्त, हल्की सरसराहट छोड़ देता है।

जिन कविताओं में टुटेचेव संक्रमणकालीन अवस्थाओं को समझने की कोशिश करते हैं, उनमें से एक कविता "ग्रे शैडो मिक्स्ड ..." को अलग कर सकती है। कवि यहाँ उदासी का गाता है। शाम आती है, और इस समय मानव आत्मा प्रकृति की आत्मा से संबंधित हो जाती है, उसमें विलीन हो जाती है।

सब कुछ मुझ में है, और मैं हर चीज में हूँ! ..

टुटेचेव के लिए, अनंत काल के लिए मनुष्य के परिचय का क्षण बहुत महत्वपूर्ण है। और इस कविता में कवि ने "अनंत के साथ विलय" करने का प्रयास दिखाया। और यह गोधूलि है जो इस प्रयास को करने में मदद करती है, गोधूलि में मनुष्य के अनंत काल के साथ संवाद का क्षण आता है।

शांत गोधूलि, नींद की गोधूलि ...

सुप्त दुनिया के साथ मिलाएं!

इस तथ्य के बावजूद कि टुटेचेव संक्रमणकालीन, भयावह राज्यों से आकर्षित थे, उनके गीतों में दिन की कविताएँ भी हैं, जिसमें कवि एक शांतिपूर्ण सुबह और दिन के आकर्षण दोनों को दिखाता है। टुटेचेव का दिन सद्भाव और शांति का प्रतीक है। व्यक्ति की आत्मा भी दिन में शांत रहती है। दैनिक कविताओं में से एक "दोपहर" है। यहां प्रकृति के बारे में विचार पुरातनता के करीब हैं। एक विशेष स्थान पर स्टेप्स और जंगलों के संरक्षक संत, महान पान की छवि का कब्जा है। प्राचीन यूनानियों का मानना ​​​​था कि दोपहर एक पवित्र समय है। इस समय, शांति सभी जीवित चीजों को शामिल करती है, क्योंकि यहां नींद भी शांति है।

और सारी प्रकृति, कोहरे की तरह,

एक गर्म झपकी लिफाफा।

महान पान की छवि दोपहर की दोपहर की तस्वीर के साथ विलीन हो जाती है। यहां प्रकृति का उमस भरा सामंजस्य है। इस कविता के बिल्कुल विपरीत कविता है "तुम क्या कर रहे हो, रात की हवा? .."। यहाँ कवि ने निशाचर आत्मा का संसार दिखाया। अराजकता की ओर रुझान बढ़ रहा है। रात डरावनी और मोहक दोनों है, क्योंकि रात में सपनों के रहस्यों को देखने की इच्छा होती है, दार्शनिक गहराई को टुटेचेव के परिदृश्य गीतों द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। प्रकृति की छवि और मनुष्य की छवि विपरीत छवियां हैं, लेकिन वे स्पर्श करते हैं, उनके बीच की सीमा बहुत नाजुक है, और वे एकता का गठन करते हैं। एकता हमेशा विपरीत पर शासन करती है। अथाह रूप से बड़ा, प्रकृति का, और अथाह रूप से छोटा, आदमी। वे हमेशा जुड़े रहते हैं।

हमारे समय में, प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंधों की समस्या विशेष रूप से तीव्र है। मनुष्य प्रकृति को नष्ट कर देता है, लेकिन उसे उसके नियमों के अनुसार जीना चाहिए। प्रकृति मनुष्य के बिना कर सकती है, लेकिन मनुष्य प्रकृति के बिना एक दिन भी नहीं जी सकता। एक व्यक्ति को प्रकृति के साथ विलय करना चाहिए और इसके सामंजस्य का उल्लंघन नहीं करना चाहिए।