Eu, o persoană de convingeri ortodoxe și comuniste, am o atitudine față de islam, ca un om de stat și orientalist. Islamul a venit pe teritoriul Rusiei de astăzi înainte de Ortodoxie, adică. este religia nativă a țării. Fără musulmani nu ar exista Imperiul Rusși victoria puterii sovietice.
Și nu va exista o nouă țară mare - Uniunea Eurasiatică a Popoarelor.
La un moment dat, la începutul anilor 2000, am încercat destul de activ să promovăm unificarea organizațiilor musulmane în Rusia - suntem Partidul Eurasiatic al Rusiei (pe atunci Abdul-Vakhed Niyazov), Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe. , Institutul de Studii Orientale al Academiei Ruse de Științe, Universitatea de Stat din Moscova, Societatea Rusă de Tragere, revista „Profi”, organizații veterane ale KGB-ului URSS și veterani afgani.
Musulmanii - TsDUM, SMR și alte organizații au fost în favoarea.
Doar administrația președintelui Federației Ruse a fost împotrivă.
Și acum, în decembrie 2010, au început din nou să vorbească despre unificare, dar cu scopuri diferite, exact opusul - să slăbească islamul în Rusia, pentru a tăia credința de încredere a musulmanilor din Rusia în țara lor.
Se poate evalua Ravil-khazrat Gainutdin și Talgat-khazrat Tadzhutdin în moduri diferite, dar trebuie să înțelegem că " Caucazul de Nordîn centrul Rusiei „statul nu va suporta.
Pentru ce? De ce? De ce, în loc de un stat comun cu musulmanii, statul nostru va slăbi islamul și va juca musulmanii unul împotriva celuilalt?

Foto: Președintele Consiliului Muftilor Rusiei (RMC) Ravil-khazrat Gainutdin.
Drepturi de autor: Vasily Shaposhnikov, ziarul Kommersant.

„Islamul este religia rușilor indigeni”. Șeful Consiliului Muftilor Rusiei, Ravil Gainutdin, privind poziția unică a musulmanilor în Rusia. Intervievat de Pavel Korobov. Pentru a crea Asociația Rusă pentru Consensul Islamic (RAIS), autoritățile au împărțit IDA, TsDUM și KCMSK. // Kommersant. 18.02.2011.
http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsI D = 1587146

Consiliul muftilor din Rusia

// Dosar
Consiliul Muftilor din Rusia (CMP) a fost fondat de Ravil Gainutdin la 1 iulie 1996 ca o alternativă la Administrația Spirituală Centrală a Musulmanilor, condusă de muftiul Talgat Tajuddin. Sarcinile IDA sunt coordonarea activităților Direcțiilor Spirituale Musulmane (SAM), membri voluntar ai Consiliului Direcțiilor Spirituale, cercetarea științifică și activitatea spirituală și educațională. SMR include Muftiatul Kazan (înființat în 2000 de către administrațiile spirituale din Tataria și Regiunea Ulyanovsk), Direcția spirituală din Bashkortostan, Direcția spirituală din partea asiatică a Rusiei, Direcția spirituală din Nijni Novgorod și regiunea Nijni Novgorod, Direcția Spirituală din Mordovia și altele. Miezul organizației și singura structură controlată pe deplin de Ravil Gainutdin este SAM-ul părții europene a Rusiei. Potrivit IDA în sine, aceasta reunește aproximativ 1.700 de comunități musulmane, aproape jumătate din numărul total din țară. Centrul IDA este situat în interiorul zidurilor Moscheii Catedralei din Moscova pe Prospekt Mira. SMR deține acțiuni la Editura Islamic Book LLC (51%) și la compania Islamic World TV (30%) și este fondatorul Universităților Islamice Kazan și Ruse.

Ravil Gainutdin
// Afaceri private

1 din 3 Foto: Vasily Shaposhnikov / Kommersant Dacă noi, musulmanii, nu i-am ajuta pe prinții ruși să se organizeze, nu ar exista stat rusesc
2 din 3 Foto: Vasily Shaposhnikov / Kommersant Rusia este singura țară din lume dintre țările de răspândire tradițională a Islamului, unde nu există o singură conducere musulmană
3 din 3 Foto: Vasily Shaposhnikov / Kommersant Predarea numai a materiei „Fundamentele culturii ortodoxe” îi pune pe musulmani, evrei și budiști în postura de „frați mai mici”
Muftiul Sheikh Ravil Gainutdin (Gainutdinov Ravil Ismagilovich) s-a născut la 25 august 1959 în satul Shali din Republica Socialistă Sovietică Autonomă Tătară. După școală, a absolvit departamentul de actorie al Școlii de Teatru Kazan. Apoi a lucrat ca regizor la televiziunea Kazan și a studiat în absență la Institutul de Teatru, Muzică și Cinematografie din Leningrad la Facultatea de Regie. În 1979 a intrat în Madrasa Mir-Arab din Bukhara, unde a studiat cu Akhmat Kadyrov. După ce a terminat cursul înainte de termen, în 1984 a fost numit rector al Moscheei Catedralei Kazan. În 1986 a devenit șef adjunct al Administrației Spirituale a Musulmanilor din partea europeană a URSS și Siberia. În 1987 s-a mutat la Moscova, în 1988 a devenit rectorul Moscheei Catedralei din Moscova. La 29 ianuarie 1994, a condus noul înființat Muftiat de la Moscova și Administrația Spirituală a Musulmanilor din Partea Europeană a Rusiei (DUMER), a primit titlul clerical de Mufti. La 1 iulie 1996, el a condus Consiliul Muftis din Rusia. În 2001 a absolvit Academia Rusă de Servicii Publice cu o diplomă în Administrație de Stat și Municipală. Candidat la științe filozofice, tema tezei - „Islamul în Rusia (experiența analizei filosofice)”. Din 2006 până în 2010 a fost membru al Camerei Publice sub cota prezidențială. A fost distins cu Ordinele Prietenie, Onoare și „Pentru Serviciile Patriei” gradul IV. Căsătorit cu două fiice.

Apărarea efectivă a intereselor musulmanilor din Rusia este îngreunată de absența unui singur organism de conducere, iar oficialii se opun uniunii muftilor, a declarat Ravil Gainutdin, președintele Consiliului Muftilor din Rusia, corespondentului Kommersant, PAVL KOROBOV.

Conform Legii cu privire la libertatea de conștiință, islamul, împreună cu ortodoxia, iudaismul, budismul, este o religie tradițională în Rusia. Cu toate acestea, de exemplu, muftiul Nafigulla Ashirov a declarat în repetate rânduri că guvernul acordă prioritate ortodoxiei, adică islamul este într-o poziție inegală. Ce este această inegalitate și cum credeți că poate fi eliminată?
- Islamul este practicat pe teritoriul Rusiei de peste o mie de ani. În acest timp, s-a acumulat o experiență uriașă a coexistenței sale cu creștinismul și alte religii în cadrul statalității ruse. Nici în timpul Rusiei țariste, nici în timpul regimului comunist, musulmanii nu aveau astfel de drepturi ca și noi acum. Conform Constituției, Ortodoxia și Islamul sunt egale. Cu toate acestea, în realitate, din păcate, nu este întotdeauna cazul. Mulți ortodocși cred că sunt majoritari, iar Rusia este o țară ortodoxă. Spunem: nu, Rusia este atât ortodoxă, cât și musulmană. Dacă noi, musulmanii, nu i-am ajuta pe prinții ruși să se organizeze, nu ar exista un stat rus.
Musulmanii ar dori ca ortodocșii să fie mai binevoitori față de musulmani și să nu creadă că numai ortodoxia din statul nostru are dreptul la viață, iar restul sunt un fel de nou-veniți. Islamul a venit pe pământul nostru înainte ca Rusia să fie botezată: o moschee a fost construită pe teritoriul Derbent din Daghestan în secolul al VIII-lea. Islamul nu este o religie a străinilor, nu a migranților, ci a rușilor nativi.
Eliminarea inegalității dintre ortodocși și musulmani este posibilă doar prin promovarea la toate nivelurile statului și societății a înțelegerii faptului că popoarele musulmane au contribuit la crearea statului rus. Că fără musulmani nu ar exista Rusia, nu ar exista Rusia însăși. Peste 20 de milioane de musulmani trăiesc în Rusia. Și că au dreptul să fie numiți reprezentanți ai statului rus, indigeni și să ceară un tratament egal pentru ei înșiși.

Care este structura organizațiilor musulmane din Federația Rusă?
- După prăbușire Uniunea Sovietică iar dezintegrarea sistemului unificat de management spiritual a început fragmentarea structurilor spirituale. Acest proces a căpătat de fapt un caracter haotic și nesistematic, în fiecare republică și regiune a Federației Ruse, au început să fie create propriile administrații spirituale. În prezent, în Rusia există peste 70 de administrații spirituale musulmane. Fiecare dintre aceștia operează în regiune și construiește în mod independent relații cu autoritățile locale. Cu toate acestea, acestea sunt formalizate organizațional în cadrul a trei mari asociații regionale centralizate care reprezintă oficial interesele comunității musulmane în fața guvernului federal. Acesta este Consiliul Muftilor Rusiei (CMP) cu sediul la Moscova, am onoarea să-l conduc. Administrația Spirituală Centrală a Musulmanilor (TsDUM) cu sediul în Ufa, președintele acesteia este Talgat Tadzhutdin. Centrul de coordonare pentru musulmanii din Caucazul de Nord (KCMSK) are sediul la Cerkessk și este prezidat de Ismail Berdiev.
La sfârșitul anului trecut, autoritățile au încercat să creeze o a patra structură spirituală musulmană centralizată - Asociația Rusă pentru Concordia Islamică (RAIS), așa cum o numeau ei. Pentru a-l crea, autorii ideii au decis să împartă în continuare muftiatele regionale deja existente și din aceste fragmente au creat RAIS.

De cine și cum sunt finanțate organizațiile islamice din Rusia?
- Acest subiect la noi este unul dintre cele mai dureroase și sensibile. În primul rând, sistemul de autofinanțare al musulmanilor nu este încă suficient de dezvoltat în Rusia. Adică, practic nu există un sistem de colectare a zakat-ului anual - un fel de taxă în favoarea comunității, de care Atotputernicul a acuzat musulmanii. În al doilea rând, după prăbușirea URSS, sistemul waqf-urilor, proprietate inalienabilă pe care musulmanii i-au transferat în proprietatea moscheilor, madraselor și comunităților religioase, nu a fost încă restaurat în nicio măsură în Rusia. În al treilea rând, statul însuși nu poate finanța direct nu doar organizațiile islamice, ci și orice alte structuri religioase, deoarece în țara noastră religia este oficial separată de stat. Cu toate acestea, organizațiile religioase pot participa la programe de finanțare direcționată a proiectelor individuale de la stat - educaționale, culturale etc. Și, în cele din urmă, în al patrulea rând, cel mai controversat canal pentru primirea de fonduri pentru musulmanii din Rusia - de la frații străini în credință . .. Există multe fundații și musulmani bogați în lumea islamică care doresc să-i ajute pe musulmanii ruși. După prăbușirea Uniunii Sovietice, ne-au ajutat direct. Acum aceste fonduri merg mai întâi către Fundația pentru Sprijinirea Științei, Culturii și Educației Islamice, creată cu asistența statului, care apoi, la discreția sa, distribuie o parte din aceste fonduri între organizațiile religioase musulmane și organizațiile publice ale țării.

De ce nu avem un singur centru de guvernare musulman în țara noastră, cum ar fi, de exemplu, Patriarhia Moscovei? Nu sunt musulmanii inerenți verticalei puterii?
- Din păcate, în țara noastră soarta ummah-ului (comunității. - „Kommersant”) musulmană nu a depins multă vreme de musulmanii înșiși. Mai întâi în Imperiul Rus, iar apoi în Uniunea Sovietică, a fost creat și menținut un sistem de administrații spirituale pentru a gestiona treburile musulmanilor, care era supravegheat foarte îndeaproape de stat. Adesea, oficialii care se ocupau de acest sistem au căutat să aducă discordie în rândurile musulmanilor, să se opună între ei liderilor musulmani. Dar Umma musulmană se confruntă foarte dureros cu lipsa unității ideologice, spirituale și organizaționale în rândurile credincioșilor și a liderilor lor. Rusia este singura țară din lume dintre țările răspândirii tradiționale a islamului, unde nu există o conducere musulmană unificată. De zeci de ani, musulmanii din țara noastră se străduiesc să recâștige unitatea pierdută după prăbușirea Uniunii Sovietice, deoarece dorința de unitate a ummah-ului islamic este prescrisă ca o datorie față de credincioși de către Însuși Atotputernicul și profetul Său. Muhammad (pacea și binecuvântările Celui Atotputernic fie asupra lui).

Există competiție pentru influență între IDA, TsDUM și KCMSK?
- Allah Atotputernicul spune în Coran: „Concurați unul cu celălalt în fapte bune„În aceasta, făcând bine și dreptate, ne străduim să menținem competiția între structurile noastre. Deoarece aceasta este prescrisă de Domnul Însuși. Și Dumnezeu ne ferește să ne certăm unii cu alții pentru influență, pentru resurse lumești, pentru favoare. de putere.Allah Însuşi acordă toate acestea celor pe care îi consideră demni.

Există proiecte comune ale organizațiilor islamice, reușește IDA să cadă de acord cu TsDUM și KCMSC asupra unei politici comune, dacă da, este greu să ajungi la acorduri?
- Fără îndoială, atât cu TsDUM, cât și cu KCMSC, SMR are un domeniu uriaș de lucru în comun. Interacționăm și cooperăm pe deplin în cadrul Consiliului Interreligios al Rusiei. De asemenea, am pregătit împreună un proiect pentru canalul de televiziune islamică (a început să difuzeze în modul de testare în februarie anul acesta - „Kommersant”). În 2005, Consiliul Muftis din Rusia a inițiat crearea Consiliului pentru Educație Islamică, care se confruntă cu sarcina de a elabora standarde uniforme pentru educația islamică. La rândul lor, IDA, TsDUM și KCMSC ar trebui să ofere sprijin pentru activitățile acestei structuri. Pe 1 martie a acestui an, intenționăm să organizăm o conferință musulmană în întregime rusă „Rusia este casa noastră comună”, la care invităm liderii tuturor organizațiilor musulmane, inclusiv frații noștri din TsDUM, KCMSK.
Pentru noi, ca musulmani credincioși care caută satisfacția Celui Atotputernic, una dintre sarcinile principale în această lume este să ne împăcăm și să ne unim, și nu să susținem discordia și vrăjmășia.

Ați menționat cea de-a patra organizație musulmană, RAIS, creată la sfârșitul anului trecut, care a făcut deja o declarație tare despre necesitatea închiderii Consiliului Mufisilor din Rusia. Cum puteți comenta apariția noii structuri și apelul acesteia la abolirea IDA?
- Consiliul Muftilor și-a indicat deja atitudinea față de această structură. Pot repet că, în opinia noastră, această structură este complet artificială, în spatele căreia nu există o cerere reală din partea comunității musulmane din Rusia. A fost creat cu participarea directă a anumitor funcționari pentru a obține un instrument suplimentar de presiune asupra structurilor deja existente pe baza principiului „împărțiți și stăpâniți”.

La sfârșitul anului 2009, muftiul Talgat Tajuddin a făcut o propunere de unire a structurilor musulmane. De ce s-a destrămat sindicatul?
- Niciuna dintre structurile musulmane centralizate - nici RMC, nici TsDUM, nici KTSMK - nu au anunțat oficial suspendarea procesului de unificare. Acesta este un proces complex care poate dura mult timp și se poate desfășura în mai multe etape. Problemele care au fost ignorate de mulți ani s-au dovedit a fi prea profunde. Lipsa de înțelegere a importanței acestui proces din partea unor oficiali s-a dovedit a fi prea mare. Dar chiar și fără un semn de aprobare de sus, noua generație de musulmani a depășit de mult cu succes toate liniile de divizare a ummah unice generate în ultimii ani - naționale, regionale și organizaționale. Tinerii tătari credincioși, caucazieni, musulmani nou convertiți s-au simțit de mult timp ca o singură comunitate, în ciuda lipsei de unitate dintre muftiați. Și îmi pare rău pentru cei care încă nu înțeleg asta, pentru că riscă să rămână în urmă istoriei. Unitatea comunității musulmane din Rusia ține de tânăra generație de credincioși.

În timpul procesului de integrare, au existat sugestii ca noua structură unită să fie condusă de Ramzan Kadyrov. A fost luată în considerare candidatura președintelui Ceceniei?
- Aceasta este o prostie completă și o ființă a imaginației inflamate a unui număr de islamofobi din guvern și din mass-media. Ramzan Akhmatovici este unul dintre cei mai eficienți lideri regionali ai noii generații. Deși este fiul muftiului, răposatul nostru frate Akhmat Kadyrov, el însuși nu a pretins niciodată că este un lider spiritual. Cele mai calde și fraterne sentimente m-au legat de tatăl său și îl tratez pe Ramzan ca pe fiul meu. Ramzan Akhmatovici nu și-a putut ascunde bucuria de faptul că o astfel de uniune a început. Până la urmă, el consideră că aceasta este o afacere neterminată a tatălui său, care și-a exprimat nevoia de a uni musulmanii chiar înainte de Vladimir Putin, când era șeful statului.

Cum se dezvoltă relațiile organizațiilor islamice din Rusia cu puterea de stat, puterea interferând în treburile musulmanilor?
- În cadrul întâlnirilor noastre cu liderii statului rus - președintele Dmitri Medvedev, prim-ministrul Vladimir Putin - se subliniază constant că liderii țării sunt foarte clari cu privire la mecanismul și modalitățile de lucru cu administrațiile spirituale ale musulmanilor. Și musulmanii din Rusia simt întotdeauna sprijinul conducerii politice a țării. Trebuie să admitem, însă, că există fapte de neîndeplinire a acestei linii generale pe teren. Primim scrisori din anumite regiuni ale țării, unde conducerea locală, uneori funcționari de nivel mediu, consideră că este posibil să le dicteze liderilor organizațiilor musulmane acțiunile lor pe problemele interne ale Ummah.

Contactați adesea liderii țărilor islamice. Cere guvernul să picteze o imagine bună a Rusiei în străinătate?
- Este datoria mea ca musulman și cetățean al țării mele să creez o imagine pozitivă a Rusiei în fața colegilor credincioși din străinătate. Țara noastră este frumoasă și maiestuoasă, iar frații noștri din străinătate ar trebui să știe asta. Nu este un secret pentru nimeni că lumea islamică încă vorbește cu entuziasm despre statul nostru ca mare prieten al musulmanilor. Faptul că, la inițiativa lui Vladimir Putin, țara noastră a dobândit statut de observator în organizarea Conferinței Islamice, faptul că președintele Dmitri Medvedev a declarat Rusia, printre altele, țară musulmană, faptul că recent și-a reafirmat sprijinul ferm. pentru un stat palestinian independent cu capital la Ierusalim, permite țării noastre să ocupe un loc unic în lumea islamică.

Anul trecut, a existat un val de proteste din partea locuitorilor din Tekstilshchik legat de construcția unei moschei. Ați reușit să rezolvați problema cu construcția de moschei la Moscova cu guvernul orașului? Care este situația cu asta la scara Federației Ruse?
- Într-o situație în care până la 80 de mii de oameni se adună pentru rugăciunea festivă numai în Moscheea Catedralei din Moscova, musulmanii cu mare speranță așteptau construirea acesteia, doar a cincea la rând la Moscova, o moschee din Tekstilshchiki. Și reiterez că mi se va oferi Site nou teren, care nu va provoca stări de protest ale unora dintre orășeni, iar finalizarea acestui proiect ar trebui să fie primul pas în rezolvarea problemelor ummah-ului capitalei.
Protestele inițiate de anumiți indivizi au un caracter provocator și vizează direct destabilizarea capitalei. Îi îndemn pe șefii organizațiilor religioase musulmane să găsească intonația corectă în apelurile adresate enoriașilor pe această temă, pentru a nu provoca indignare și nemulțumire în rândul Ummah-ului musulman. musulmanii în capitala Rusiei alcătuiesc deja 2 milioane de oameni. Fără îndoială, ne vom apăra dreptul de a ridica o moschee în districtul administrativ de sud-est al Moscovei. Nimeni nu ne poate lua asta imediat, deoarece suntem cetățeni cu drepturi depline ai unei țări democratice.

Ravil Gainutdin s-a născut pe 25 august 1959 în satul Shali, Republica Tatarstan. În calitate de student extern, a absolvit cu onoruri cursul de șapte ani „Mir-i-Arab” la madrasa din Bukhara. După absolvire, a început să lucreze ca primul imam-khatib al moscheii din Kazan „Nur-Islam”.

Apoi, în 1985, la Ufa, Gainutdin a preluat funcția de secretar executiv al Administrației Spirituale a Musulmanilor din partea europeană a URSS și Siberia. În 1987 a devenit imam-khatib, iar în 1988 primul imam-khatib al Moscheei Catedralei din Moscova. În 1991 a preluat funcția de președinte al Centrului Islamic al Moscovei și al Regiunii Moscovei.

La Majlisul constitutiv al asociațiilor și comunităților religioase musulmane din partea europeană a Rusiei, în 1994, Ravil Gainutdin a fost ales mufti al Direcției spirituale a musulmanilor din regiunea Europei Centrale. În 1996 a devenit inițiatorul instituției, iar mai târziu președintele Consiliului Muftilor din Rusia.

În 2001, Gainutdin a absolvit Academia Rusă de Administrație Publică sub președinte Federația Rusă... În 2003, și-a susținut teza de doctorat la Departamentul de Studii Religioase pe tema: „Islamul în Rusia (experiența analizei filosofice)”.

Ravil Ismagilovich desfășoară activități de cercetare activă în domeniul studiilor islamice. Participă la conferințe științifice și științifico-teologice, conferințe internaționale și forumuri, unde reprezintă musulmani din Federația Rusă. De asemenea, este autorul multor cărți dedicate diferitelor aspecte ale religiei islamului.

Ravil Gainutdin este profesor la Colegiul Spiritual Islamic Superior din Moscova. Academician al Academiei Internaționale de Științe din Eurasia, Academia Internațională Slavă în știință, educație, cultură și religie.

Ravil Ismagilovich Gainutdin este membru al Comisiei Camerei publice pentru toleranță și libertate de conștiință a Consiliului pentru interacțiune cu asociațiile religioase sub președintele Federației Ruse.

Vladimir Putin 4 iunie 2018, sa întâlnit cu Președintele Consiliului Muftilor Rusiei, Ravil Gainutdin, în timpul sărbătoririi Eid al-Adha. În cadrul conversației s-a discutat despre organizarea vieții spirituale a musulmanilor și structura administrativă și economică a comunităților. Gainutdin i-a povestit sefului statului despre dezvoltarea invatamantului religios in tara.

În cadrul celui de-al VII-lea congres de raportare și alegeri al Direcției spirituale a musulmanilor din Federația Rusă 23 septembrie 2019 Muftiul Sheikh Ravil Gainutdin a fost reales președinte al organizației. La congres a fost luat în considerare un singur candidat pentru funcția de președinte al DUM RF. Toți participanții la congres au susținut candidatura propusă.

În sala Catherine a Kremlinului 21 noiembrie 2019 o ceremonie solemnă de prezentare premii de stat Rusia. Pentru marea sa contribuție la întărirea păcii și armoniei interetnice și interreligioase în societate, președintele rus Vladimir Putin i-a acordat lui Ravil Ismagilovich Gainutdin Ordinul Meritul Patriei, gradul II.

Premiile lui Ravil Gainutdin

Ordinul Meritul Patriei, gradul II (9 septembrie 2019) - pentru marea sa contribuție la întărirea păcii și armoniei interetnice și interconfesionale în societate.

Ordinul pentru Meritul Patriei, gradul III (23 martie 2015) - pentru o mare contribuție la întărirea păcii și armoniei interetnice și interconfesionale în societate

Ordinul „Pentru Meritul Patriei” gradul IV (11 august 2009) - pentru o mare contribuție la dezvoltarea culturii spirituale și întărirea prieteniei între popoare

Ordinul de Onoare (15 ianuarie 2004) - pentru o mare contribuție la consolidarea păcii civile și a cooperării interconfesionale

Ordinul Prieteniei (6 octombrie 1997) - pentru o mare contribuție la consolidarea economiei, dezvoltarea sfera socială iar în legătură cu aniversarea a 850 de ani de la întemeierea Moscovei

Recunoștința președintelui Federației Ruse (23 august 1999) - pentru o mare contribuție la stabilirea păcii și armoniei în societate

Ordinul Steaua Ierusalimului (Autoritatea Națională Palestiniană, 2015)

Medalia „10 ani de Astana” (Kazahstan)

Medalia „20 de ani de independență a Republicii Kazahstan” (Kazahstan, 2012)

Medalia de aur „Pentru menținerea păcii și activități caritabile” (2011) - pentru munca activă privind renașterea spirituală a Rusiei, o mare contribuție la dezvoltarea dialogului interconfesional și menținerea păcii

Insigna de distincție „Pentru un serviciu impecabil pentru orașul Moscova” XXV ani (17 octombrie 2012) - pentru o mare contribuție la întărirea păcii și armoniei interreligioase, mulți ani de muncă fructuoasă în beneficiul orașului Moscova

Recunoștință din partea primarului Moscovei (24 august 2009) - pentru o mare contribuție la întărirea păcii și armoniei interconfesionale în orașul Moscova și în legătură cu aniversarea a 50 de ani de la nașterea sa

În orice țară există indivizi ale căror activități lasă o amprentă asupra societății, împingând-o spre schimbări pozitive. Din fericire, sunt mulți dintre ei în Rusia. Gainutdin Ravil este considerat pe drept unul dintre ei. Acest om conduce Consiliul Muftilor din țară de mai bine de douăzeci și cinci de ani. Ce a reușit să facă de-a lungul anilor? Să ne dăm seama.

Ravil Gainutdin: biografie

Eroul nostru s-a născut și a crescut în micul sat Shali (25.08.1959). Părinții lui erau muncitori obișnuiți. Gainutdin Ravil a aflat mai întâi despre islam de la propria bunică. Ea a trăit într-o familie și a dedicat, ca de obicei, mult timp creșterii copiilor. Bunica i-a spus micului Ravil despre elementele de bază ale religiei, a dezvăluit esența și sensul tradițiilor, l-a învățat să se roage. Toate acestea au fost foarte interesate de nepot. De-a lungul timpului, a decis să se dedice slujirii lui Allah. După absolvirea școlii, actualul Ravil Gainutdin s-a dus la Bukhara. Acolo a intrat în madrasa spirituală Mir-Arab. Studiul a fost ușor pentru el. A absolvit cursul de șapte ani în doar patru ani, după ce a trecut testele obligatorii ca student extern. Primul său loc de serviciu a fost alocat Moscheei Catedralei din Kazan „Nur Islam”. Poziția a fost numită primul imam-khatib. În 1987 s-a mutat la Moscova. Gainutdin Ravil, pe atunci ales deja secretar executiv al Administrației spirituale a musulmanilor din partea europeană a URSS și Siberia din Ufa, a fost numit imam-khatib

Anii prăbușirii URSS

Astăzi, generația mai în vârstă este surprinsă și îngrozită când își amintește prin ce procese au trebuit să treacă foștii cetățeni sovietici. Mulți au murit de foame, nu și-au putut câștiga existența, și-au pierdut profesiile, au îngropat cei dragi. Dar asta nu a fost cel mai rău lucru. În societatea de atunci domnea goliciunea spirituală. Muftiul Ravil Gainutdin a fost unul dintre putinii care au reusit sa inteleaga starea oamenilor. A făcut eforturi pentru a reînvia identitatea religioasă a societății.

Reînvierea islamului

La Moscova, a organizat cursuri despre oameni, a vorbit despre tradițiile islamului, practica rituală. A fost foarte oportun. Dezamăgiți, cufundați în probleme, disperați, cetățenii au ajuns la moschee, unde au primit sprijinul spiritual atât de necesar. Atât copiii mici, cât și pensionarii au vrut să afle mai multe despre religia lor. Oamenii, realizând că lumea lor familiară se prăbușește, căutau consolare în valorile eterne. Iar religia este prima dintre ele. Mulți au simțit nevoia să se alăture cunoștințelor, ceea ce anterior nu era posibil de obținut. Musulmanii doreau să citească Coranul în arabă. Toate acestea i-au fost clare muftiului. Și-a extins constant activitățile, astfel încât nici o persoană să nu rămână fără atenție.

Activitate internațională

Lumea musulmană este suficient de largă. Gainutdin Ravil nu își limitează munca doar la viața Ummah. Este membru al mai multor organizații internaționale de renume. Ia parte la activitățile Consiliului Islamic Eurasiatic. El consideră că este necesară promovarea apropierii credincioșilor, întărirea legăturilor dintre oameni și state. În plus, participă la lucrările Ligii Mondiale Islamice (WIL). Din condeiul muftiului au ieșit mai multe cărți. Teza sa este considerată prima lucrare cunoscută. Tema și, în același timp, numele ei este „Islam în Rusia”. După cum recunoaște el însuși, aceasta a fost o experiență de analiză filozofică. Este clar că eforturile liderilor spirituali ai musulmanilor sunt solicitate astăzi. Există tendințe foarte periculoase în lume. Credincioșii se confruntă cu un rău care se preface a fi adevărata religiozitate. Aceasta se referă la organizația IS interzisă în Rusia. Provocări necunoscute anterior se confruntă cu clerul tuturor confesiunilor. Oamenii ar trebui protejați de înșelăciune mai rău decât moartea. Aceasta este o renaștere spirituală completă în animale reale, ucigând fără milă propriul lor fel.

„Allah îl testează pe cel pe care îl iubește sincer”

Muftiul Sheikh Ravil Gainutdin lucrează mult. Cu cuvintele profetului Muhammad din titlul paragrafului, credincioșii îi caracterizează diferitele activități. În plus față de responsabilitățile directe, el își asumă adesea organizarea de evenimente de masă, mari sărbători spirituale. De asemenea, comunicarea cu guvernul Rusiei, oameni de stat ai lumii musulmane. În programul său încărcat, există întotdeauna timp pentru a primi cetățeni de rând. La mufti vin oameni din toată țara întinsă. Este important ca oamenii să audă sfaturile lui înțelepte. La urma urmei, cererile lor nu sunt printre cele simple. Oamenii pun întrebări foarte dificile, așteaptă un răspuns echilibrat și asistență. În 2015 s-a deschis o moschee din Moscova reconstruită și extinsă. Lucrarea a fost, de asemenea, sub atenta atentie a lui Ravil-khazrat. Peste treizeci de popoare musulmane trăiesc în țară. În această perioadă dificilă, ei ar trebui să fie uniți, pentru a preveni apariția nu numai a conflictelor, ci și a încercărilor de separare. Ravil-Khazarat însuși consideră că această direcție este cea principală, depunând multe eforturi pentru implementarea sa cât mai deplină.

Viața și dezvoltarea pașnică este scopul nostru principal

Muftii apără în mod constant principiile dialogului civilizat între oameni de diferite credințe și confesiuni. Predica lui Ravil Gainutdin, de regulă, se bazează pe o abordare înțeleaptă a situațiilor conflictuale, convingerea că orice problemă poate fi rezolvată neînarmată. Pace pe planetă, cooperare calmă și dezvoltare, el cheamă singura cale pentru omenire. Ravil Khazarat cooperează activ cu reprezentanții clerului țărilor în care există conflicte civile. Chemările sale către ei sunt pline de umanitate și compasiune. El caută să înțeleagă diferite puncte de vedere. Cu toate acestea, în principiu, el susține procesul de negociere în cazurile de tensiune. Societatea ar trebui să existe în armonie, să conducă un dialog civil, crede muftiul. Sub conducerea sa directă, Moscova musulmană devine un centru de atracție pentru întreaga lume islamică. Interacțiunea cu liderii Federației Ruse contribuie doar la acest proces.

Consolidarea islamului și educația spirituală a tinerei generații

Ravil Khazarat acordă o atenție considerabilă organizării activităților musulmanilor institutii de invatamant... La inițiativa sa, au fost deschise două universități speciale în Federația Rusă (1998 - Kazan, 1999 - Moscova). Tinerii trebuie să fie aduși din leagăn, astfel încât mai târziu să nu fie nevoiți să corecteze urgent greșelile atunci când probleme bat la ușă. La sfârșitul secolului trecut, Ravil Khazarat i-a sugerat Înălțimii Sale senine Patriarhului să organizeze interacțiunea diferitelor mărturisiri. Pentru aceasta a fost înființat Consiliul Interreligios al Rusiei. O țară atât de diversă și vastă nu poate permite conflicte pe teritoriul său. Mai mult, situația internațională demonstrează o instabilitate constantă. Este foarte ușor să porniți un incendiu atunci când oamenii sunt deconectați.

Dialogul civilizațiilor

Federația Rusă a propus lumii în urmă cu zece ani o astfel de inițiativă. Forumul „Dialogul civilizațiilor” este acum o platformă pentru discutarea problemelor cooperării și coexistenței interconfesionale. Gainutdin este tradus din arabă ca „ochiul religiei”. Acest lucru este simbolic. Sub supravegherea lui Ravil Hazrat, Islamul se dezvoltă, restabilind și introducând în viețile adepților săi acea liniște și toleranță pe care strămoșii îndepărtați au dezvoltat-o ​​și au lăsat-o moștenită pentru a fi păstrată pentru totdeauna. O astfel de activitate, mână în mână cu liderii altor confesiuni, contribuie la stabilirea armoniei interreligioase în Rusia și în străinătate.

Predecesor: El însuși, în calitate de președinte al prezidiului DUMZER 29 ianuarie 1994 - 9 decembrie 1998 Succesor: El însuși, în calitate de președinte al prezidiului DUMER Numele nașterii: Ravil Ismagilovici Gainutdinov Numele original
la nastere: Ravil Ismәgyil uly Gainetdinev Naștere: 25 august(1959-08-25 ) (60 ani)
sat Shali, districtul Pestrechinsky, ASSR tătară, RSFSR, URSS Premii:

Biografie

Ravil Ismagilovich s-a născut pe 25 august, în sat. Shali, districtul Pestrechinsky al RSA tătară într-o familie tătară.

A lucrat ca asistent regizor la televiziunea Kazan. În 1979 a intrat în madraza „Mir Arab” din Bukhara (Uzbekistan), după absolvire a devenit primul imam-khatib al celei de-a doua moschei a catedralei din Kazan „Nur Islam”. În 1985 a fost numit secretar executiv al Administrației Spirituale a Musulmanilor din partea europeană a URSS și Siberia la Ufa. În 1987 a devenit imamul-khatib al moscheii catedralei din Moscova, în 1988 - principalul imam-khatib. În 1991 a fost ales președinte al Centrului Islamic al Moscovei și al Regiunii Moscovei.

La 29 ianuarie 1994 a fost ales mufti, președinte al Administrației Spirituale a Musulmanilor din Regiunea Central-Europeană a Rusiei. La 1 iulie 1996, a fost ales președinte al Consiliului Muftilor din Rusia.

Căsătorit, tată a două fiice.

Profesor la Universitatea Islamică din Moscova, Academia Internațională Slavă, Academia Internațională de Informatizare, Consiliul pentru interacțiune cu asociațiile religioase sub președintele Federației Ruse.

Opinii și declarații

Premii

• Ordinul Meritul Patriei, gradul III (23 martie 2015) - pentru o mare contribuție la întărirea păcii și armoniei interetnice și interreligioase în societate
• Ordinul Meritul Patriei, gradul IV (11 august 2009) - pentru o mare contribuție la dezvoltarea culturii spirituale și la întărirea prieteniei între popoare
• Ordinul de Onoare (15 ianuarie 2004) - pentru marea sa contribuție la întărirea păcii civile și a cooperării interconfesionale
• Ordinul Prieteniei (6 octombrie 1997) - pentru o mare contribuție la consolidarea economiei, dezvoltarea sferei sociale și în legătură cu 850 de ani de la fondarea Moscovei
• Recunoștința președintelui Federației Ruse (23 august 1999) - pentru marea sa contribuție la instaurarea păcii și armoniei în societate
• Ordinul Stelei Ierusalimului (Autoritatea Națională Palestiniană, 2015).
• Medalia „10 ani de Astana” (Kazahstan)
• Medalia „20 de ani de independență a Republicii Kazahstan” (Kazahstan,)
• Medalia de aur „Pentru menținerea păcii și activități caritabile” (2011) - pentru munca activă pentru renașterea spirituală a Rusiei, o mare contribuție la dezvoltarea păcii și a dialogului interconfesional .
• Insigna de distincție „Pentru servicii impecabile pentru orașul Moscova” XXV ani (17 octombrie 2012) - pentru o mare contribuție la întărirea păcii și armoniei interconfesionale, mulți ani de muncă fructuoasă în beneficiul orașului Moscova
• Recunoștință din partea primarului Moscovei (24 august 2009) - pentru o mare contribuție la consolidarea păcii și armoniei interconfesionale în orașul Moscova și în legătură cu cea de-a 50-a aniversare a nașterii
• Medalia „Pentru munca curajoasă” (Tatarstan, 21 august 2009)
• Ordinul de Merit (Inguşetia)

Scrieți o recenzie despre articolul „Gainutdin, Ravil Ismagilovich”

Note (editare)

4. Interfax 24 septembrie 2009.
5. NEWSru 24 septembrie 2009.
6. NEWSru 29 septembrie 2009.
7. 16 decembrie 2010.
9. (Rusă). Site-ul oficial al președintelui Federației Ruse (14 august 2009). Preluat la 14 august 2009.
10. (Rusă). Site-ul oficial al președintelui Federației Ruse (2004). Preluat la 14 august 2009.

Literatură

• Silantyev R.A.// Ziar independent . - 02.06.2015.

Legături

Un fragment care îl caracterizează pe Gainutdin, Ravil Ismagilovich

Contele Orlov Denisov cu cazacii (cel mai neînsemnat detașament dintre toți ceilalți) a ajuns singur la locul său la vremea lui. Această detașare s-a oprit la marginea extremă a pădurii, pe calea din satul Stromilova până la Dmitrovskoe.
Înainte de zori, contele Orlov adormit a fost trezit. Au adus un dezertor din lagărul francez. Era un subofițer polonez din corpul Poniatowski. Acest subofițer a explicat în poloneză că a alergat pentru că fusese jignit în serviciul său, că ar fi trebuit să fie ofițer de mult, că este cel mai curajos dintre toți și de aceea i-a abandonat și a vrut să-i pedepsească. A spus că Murat își petrece noaptea la o milă depărtare de ei și că dacă i s-ar da o sută de oameni în escortă, îl va lua în viață. Contele Orlov Denisov s-a sfătuit cu tovarășii săi. Oferta era prea măgulitoare pentru a o refuza. Toată lumea s-a oferit să meargă, toată lumea a sfătuit să încerce. După multe dispute și considerente, generalul-maior Grekov cu două regimente de cazaci a decis să meargă cu un subofițer.
„Ei bine, amintește-ți”, i-a spus contele Orlov Denisov subofițerului, lăsându-l să plece, „dacă ai mințit, îți voi spune să fii spânzurat ca un câine, dar adevărul este că o sută de ducați”.
Subofițerul cu aer hotărât nu a răspuns la aceste cuvinte, s-a așezat călare și a plecat cu Grekov rapid adunat. Au dispărut în pădure. Contele Orlov, micșorându-se de prospețimea dimineții răsărite, agitat de faptul că își asumă propria responsabilitate, după ce l-a escortat pe Grekov, a ieșit din pădure și a început să privească în jur tabăra inamică, care acum era văzută înșelător în lumină. a începutului de dimineaţă şi a focurilor pe moarte. În dreapta contelui Orlov Denisov, de-a lungul versantului deschis, urmau să apară coloanele noastre. Contele Orlov se uita acolo; dar în ciuda faptului că ar fi fost vizibile de departe, aceste coloane nu erau vizibile. În tabăra franceză, așa cum i se părea contelui Orlov Denisov, și mai ales în cuvintele adjutantului său foarte aprins, au început să se agite.
— O, într-adevăr, e târziu, spuse contele Orlov, privind la tabără. Dintr-o dată, așa cum se întâmplă adesea, după persoana despre care credem că nu mai este în fața ochilor lui, i-a devenit deodată destul de clar și evident că subofițerul era acest înșelătorie, că mințise și nu va strica decât Toată chestiunea atacului prin absența acestor două regimente, pe care le va conduce, Dumnezeu știe unde. Este posibil să-l smulgem pe comandantul-șef dintr-o astfel de masă de trupe?
„Într-adevăr, minte, ticălosul ăsta”, a spus contele.
„Poți să o dai înapoi”, a spus unul dintre alai, care, la fel ca contele Orlov Denisov, a simțit neîncredere în întreprindere când a privit tabăra.
- A? Nu? .. ce crezi, sau pleci? Sau nu?
- Îl vei comanda înapoi?
- Întoarce-te, întoarce-te! - a spus brusc hotărât contele Orlov, uitându-se la ceas, - va fi prea târziu, destul de ușor.
Iar adjutantul a galopat prin pădure după Grekov. Când Grekov s-a întors, contele Orlov Denisov, agitat de această încercare anulată, și așteptarea zadarnică a coloanelor de infanterie, pe care toate nu au arătat, și apropierea inamicului (toți oamenii detașamentului său au experimentat la fel), a decis să atace.
În șoaptă, porunci: — Așează-te! Distribuit, s-au cruciat...
- Cu Dumnezeu!
"Uraaaaa!" - foșneau prin pădure și, o sută după alta, parcă s-ar fi revărsat dintr-un sac, cazacii au zburat veseli cu săgețile pregătite, peste pârâu spre tabără.
Un strigăt disperat și înspăimântat al primului francez care i-a văzut pe cazaci - și tot ce era în tabără, s-a dezbrăcat, a aruncat somnoros cu arme, puști, cai și a fugit oriunde.
Dacă cazacii i-ar fi urmărit pe francezi, nefiind atenți la ce era în spatele lor și în jurul lor, l-ar fi luat pe Murat și tot ce era acolo. Sefii au vrut asta. Dar era imposibil să-i clintiți pe cazaci când ajungeau la pradă și la prizonieri. Nimeni nu a ascultat comenzile. Au fost luați imediat o mie cinci sute de prizonieri, treizeci și opt de tunuri, bannere și, cel mai important pentru cazaci, cai, șei, pături și diverse obiecte. Trebuia să se renunțe la toate acestea, luând prizonieri, tunuri, împărțind prada, strigând, chiar luptându-se între ei: cazacii erau angajați în toate acestea.
Francezii, nemai urmăriți, au început să-și vină treptat în fire, s-au adunat în echipe și au început să tragă. Orlov Denisov se aștepta la toate coloanele și nu a avansat mai departe.
Între timp, conform dispoziției: „die erste Colonne marschiert” [vine prima coloană (germană)] etc., trupele de infanterie din ultimele coloane, comandate de Bennigsen și controlate de Toll, s-au desfășurat corespunzător și, ca întotdeauna se întâmplă , au venit undeva, dar nu unde au fost repartizați. Ca întotdeauna se întâmplă, oamenii care au ieșit veseli au început să se oprească; s-a auzit nemulțumire, o conștiință de confuzie, s-au mutat undeva înapoi. Adjutanții și generalii care au galopat au strigat, s-au enervat, s-au certat, au spus că nu sunt deloc acolo și au întârziat, au certat pe cineva etc., iar în cele din urmă, toți au renunțat și au plecat doar pentru a merge undeva. — Hai să mergem undeva! Și într-adevăr, au venit, dar nu acolo, și unii acolo, dar au întârziat atât de mult încât au venit fără nici un folos, doar pentru a fi împușcați. Toll, care în această bătălie a jucat rolul lui Weyrother în Austerlitz, a galopat cu sârguință din loc în loc și a găsit peste tot totul din interior. Așa că a mers în galop pe corpul lui Baggovut în pădure, când era deja destul de lumină, iar acest corp ar fi trebuit să fie acolo de multă vreme, cu Orlov Denisov. Emoționat, supărat de eșec și crezând că cineva este de vină pentru asta, Tol s-a îndreptat în galop spre comandantul corpului și l-a mustrat aspru, spunând că ar trebui să fie împușcat pentru asta. Baggovut, un general bătrân, luptător, calm, și el obosit de toate opririle, confuzia, contradicțiile, spre surprinderea tuturor, complet dezgustător pentru caracterul său, a intrat în furie și i-a spus lucruri neplăcute Toliei.
„Nu vreau să iau lecții de la nimeni și știu să mor cu soldații mei la fel de bine ca oricine altcineva”, a spus el și a mers înainte cu o singură divizie.
Aflat pe teren sub loviturile franceze, agitatul și curajosul Baggovut, fără să-și dea seama dacă era util sau inutil să intre acum în acțiune și cu o singură divizie, a mers drept și și-a condus trupele sub șuturi. Pericolul, mingile, gloanțele erau exact ceea ce avea nevoie în starea lui de furie. Unul dintre primele gloanțe l-a ucis, următoarele gloanțe i-au ucis pe mulți dintre soldați. Iar divizia lui a stat o vreme inutilă sub foc.

Între timp, din față, o altă coloană trebuia să-i atace pe francezi, dar Kutuzov era cu această coloană. Știa bine că din asta nu va ieși decât confuzie, împotriva voinței lui, a început bătălia și, în măsura în care i-a fost în putere, a păstrat trupele. Nu s-a mișcat.
Kutuzov a călărit în tăcere pe calul său gri, răspunzând leneș la ofertele de atac.
„Sunteți cu toții pe limba să atacați, dar nu vedeți că nu știm să facem manevre complicate”, i-a spus el lui Miloradovici, care a cerut să continue.
- Nu știau cum să-l ia pe Murat în viață dimineața și să vină la loc la timp: acum nu mai este nimic de făcut! – răspunse el altul.
Când Kutuzov a fost informat că în spatele francezilor, unde, conform rapoartelor cazacilor, nu mai era nimeni, acum erau două batalioane de polonezi, a aruncat o privire înapoi spre Ermolov (nu mai vorbise cu el de ieri). ).
- Aici cer o ofensivă, oferă diverse proiecte și, de îndată ce te apuci de treabă, nimic nu este gata, iar inamicul prevenit își ia propriile măsuri.
Yermolov a mijit ochii și a zâmbit ușor la auzul acestor cuvinte. Și-a dat seama că pentru el furtuna trecuse și că Kutuzov se va limita la acest indiciu.
- Din contul meu se amuză, spuse Yermolov încet, împingându-l cu genunchiul pe Raevsky, care stătea lângă el.
La scurt timp după aceasta, Yermolov a trecut la Kutuzov și a raportat respectuos:
- Timpul nu s-a pierdut, Doamne, inamicul nu a plecat. Dacă comandați să avansați? Altfel, gardienii nici nu vor vedea fumul.
Kutuzov nu a spus nimic, dar când i s-a comunicat că trupele lui Murat se retrag, a ordonat o ofensivă; dar după fiecare sută de paşi se opri trei sferturi de oră.
Întreaga bătălie a constat doar în ceea ce au făcut cazacii lui Orlov Denisov; restul trupelor a pierdut doar în zadar câteva sute de oameni.
În urma acestei bătălii, Kutuzov a primit un semn de diamant, Bennigsen, de asemenea, diamante și o sută de mii de ruble, alții, respectiv, în funcție de rânduri, au primit o mulțime de lucruri plăcute, iar după această bătălie, s-au făcut noi mișcări la sediu.
„Așa facem mereu, totul este invers!” - au spus ofițerii și generalii ruși după bătălia de la Tarutino, - așa cum spun ei acum, făcând să se simtă că cineva prost face asta, pe dinafară, dar nu am fi făcut asta. Dar oamenii care spun asta fie nu cunosc cazul despre care vorbesc, fie se înșală în mod deliberat. Fiecare bătălie - Tarutinskoye, Borodinskoye, Austerlitskoye - fiecare bătălie nu este purtată în modul în care comandanții săi și-au propus. Aceasta este o condiție esențială.
Un număr nenumărat de forțe libere (căci nicăieri o persoană nu este mai liberă decât în ​​timpul unei bătălii, unde este vorba despre viață și moarte) afectează direcția bătăliei, iar această direcție nu poate fi niciodată cunoscută înainte și nu coincide niciodată cu direcția nimănui. forta.
Dacă asupra oricărui corp acționează multe forțe, simultan și diferit direcționate, atunci direcția de mișcare a acestui corp nu poate coincide cu niciuna dintre forțe; dar va exista întotdeauna o direcție medie, cea mai scurtă, cea care în mecanică este exprimată prin diagonala paralelogramului de forțe.
Dacă în descrierile istoricilor, în special ale celor francezi, constatăm că războaiele și bătăliile lor se desfășoară după un anumit plan înainte, atunci singura concluzie pe care o putem trage de aici este că aceste descrieri nu sunt corecte.
Bătălia de la Tarutino, în mod evident, nu a atins obiectivul pe care Tol îl avea în minte: pentru a aduce trupele în materie în funcție de dispoziție și pe care ar putea avea contele Orlov; să-l ia prizonier pe Murat, sau scopul anihilării instantanee a întregului corp, pe care l-ar putea avea Bennigsen și alte persoane, sau scopul unui ofițer care a vrut să se implice și să se distingă, sau un cazac care a vrut să dobândească mai mult pradă decât a dobândit , etc. Dar, dacă scopul a fost ceea ce s-a întâmplat cu adevărat și ceea ce a fost atunci o dorință comună pentru toți oamenii ruși (expulzarea francezilor din Rusia și exterminarea armatei lor), atunci va fi destul de clar că bătălia de la Tarutino , tocmai din cauza incongruenților sale, a fost același lucru necesar în acea perioadă a campaniei. Este dificil și imposibil să vină cu un fel de rezultat al acestei bătălii, mai oportun decât cel pe care l-a avut. Cu cea mai mică tensiune, cu cea mai mare confuzie și cu cea mai nesemnificativă pierdere, s-au obținut cele mai mari rezultate în întreaga campanie, s-a făcut trecerea de la retragere la ofensivă, s-a expus slăbiciunea francezilor și s-a dat impulsul că armata napoleonică tocmai se aștepta să înceapă zborul.

Sheikh, președinte al Prezidiului Direcției spirituale a musulmanilor din partea europeană a Rusiei, președinte al Consiliului muftilor din Rusia

Biografie

A lucrat ca asistent regizor la televiziunea Kazan. În 1979 a intrat în madraza „Mir Arab” din Bukhara (Uzbekistan), după absolvire a devenit primul imam-khatib al celei de-a doua moschei a catedralei din Kazan „Nur Islam”. În 1985 a fost numit secretar executiv al Administrației Spirituale a Musulmanilor din partea europeană a URSS și Siberia la Ufa. În 1987 a devenit imamul-khatib al moscheii catedralei din Moscova, în 1988 - imamul șef-khatib. În 1991 a fost ales președinte al Centrului Islamic al Moscovei și al Regiunii Moscovei.

La 29 ianuarie 1994 a fost ales mufti, președinte al Administrației Spirituale a Musulmanilor din Regiunea Central-Europeană a Rusiei. La 1 iulie 1996, a fost ales președinte al Consiliului Muftilor din Rusia. Promovează construcția de moschei. Căsătorit, tată a două fiice. Profesor la Universitatea Islamică din Moscova, Academia Internațională Slavă, Academia Internațională de Informatizare, Consiliul pentru interacțiune cu asociațiile religioase sub președintele Federației Ruse.

Opinii și declarații

Pe 24 septembrie 2009, la conferința internațională „Rusia și lumea islamică: Parteneriat pentru stabilitate” dedicată interacțiunii Federației Ruse și a lumii islamice, la Moscova, în Sala Coloanelor, el a spus, în special: „Unul poate fi de acord cu opinia remarcabilului istoric rus al secolului al XIX-lea Karamzin, care a spus: „Moscova își datorează măreția hanului”. Acest lucru se aplică și Rusiei în ansamblu”; „Datorită voinței politice a hanilor Hoardei de Aur, a început adunarea principatelor rusești împrăștiate în jurul Moscovei”.

La 28 septembrie același an, la o conferință de presă dedicată rezultatelor conferinței internaționale, el și-a confirmat poziția, spunând: „Rusia a fost construită inițial de popoarele slave și turcești - aceasta este convingerea mea fermă bazată pe studiul istorie."

Pe 16 decembrie 2010, la o ședință a Prezidiului Consiliului Interreligios al Rusiei de la Moscova, el a spus: „Dacă populația indigenă nu vrea să muncească, după ce își primește salariul, dispar timp de 15-20 de zile, iar la De data aceasta mașinile stau în picioare, este imposibil să produci ceva cu acești muncitori”. Potrivit acestuia, Rusia este nevoită să invite migranți: „Nu beau, sunt disciplinați, muncitori; dacă își primesc salariul, îi trimit acasă să-și hrănească familiile.”

Premii

• Ordinul „Pentru Meritul Patriei” gradul IV (11 august 2009) - pentru o mare contribuție la dezvoltarea culturii spirituale și întărirea prieteniei între popoare
• Ordinul de Onoare (15 ianuarie 2004) - pentru o mare contribuție la consolidarea păcii civile și a cooperării interconfesionale
• Ordinul prieteniei (1997)
• Medalia „10 ani de Astana” (Kazahstan)
• Medalia de aur aniversară a Fundației Ruse pentru Pace (2011) - pentru munca activă privind renașterea spirituală a Rusiei, o mare contribuție la dezvoltarea menținerii păcii și a dialogului interconfesional.