Mucha gente hace la pregunta: "¿Quiénes son los viejos creyentes y en qué se diferencian de los creyentes ortodoxos?" La gente interpreta la antigua creencia de manera diferente, equiparándola con una religión o con un tipo de secta.

Intentemos comprender este tema sumamente interesante.

Viejos creyentes: ¿quiénes son?

La antigua creencia surgió en el siglo XVII como protesta contra los cambios en las antiguas costumbres y tradiciones de la iglesia. Un cisma comenzó después de las reformas del Patriarca Nikon, quien introdujo innovaciones en los libros y la estructura de la iglesia. Todos los que no aceptaron los cambios y abogaron por la preservación de las antiguas tradiciones fueron anatematizados y perseguidos.

La gran comunidad de viejos creyentes pronto se dividió en ramas separadas que no reconocían los sacramentos y las tradiciones de la Iglesia ortodoxa y, a menudo, tenían diferentes puntos de vista sobre la fe.

Evitando la persecución, los Viejos Creyentes huyeron a lugares deshabitados, instalándose en el norte de Rusia, la región del Volga, Siberia, instalándose en Turquía, Rumania, Polonia, China, llegando a Bolivia e incluso Australia.

Costumbres y tradiciones de los viejos creyentes.

La forma de vida actual de los Viejos Creyentes prácticamente no se diferencia de la que utilizaban sus abuelos y bisabuelos hace varios siglos. En estas familias se respetan la historia y las tradiciones que se transmiten de generación en generación. A los niños se les enseña a respetar a sus padres, se les educa en rigor y obediencia, para que en el futuro se conviertan en un apoyo confiable.

Desde una edad muy temprana, a los hijos e hijas se les enseña a trabajar, lo que los viejos creyentes tienen en gran estima. Tienen que trabajar mucho: los viejos creyentes intentan no comprar comida en la tienda, por eso cultivan verduras y frutas en sus jardines, mantienen el ganado en perfecta limpieza y hacen muchas cosas en la casa con sus propias manos.

No les gusta hablar de sus vidas con extraños e incluso tienen platos separados para quienes llegan a la comunidad “de afuera”.

Para limpiar la casa, utilice únicamente agua limpia de un pozo o manantial bendito. La casa de baños se considera un lugar inmundo, por lo que se debe quitar la cruz antes del procedimiento, y cuando ingresan a la casa después de la sala de vapor, deben lavarse con agua limpia.

Los viejos creyentes prestan gran atención al sacramento del bautismo. Intentan bautizar al bebé unos días después de su nacimiento. El nombre se elige estrictamente de acuerdo con el calendario, y para un niño, dentro de los ocho días posteriores al nacimiento, y para una niña, dentro de los ocho días antes y después del nacimiento.

Todos los atributos utilizados en el bautismo se mantienen en agua corriente durante algún tiempo para que queden limpios. Los padres no pueden asistir a los bautizos. Si mamá o papá presencian la ceremonia, entonces esta es una mala señal que amenaza con el divorcio.

En cuanto a las tradiciones nupciales, los familiares hasta la octava generación y los familiares "en la cruz" no tienen derecho a caminar hacia el altar. No hay bodas los martes y jueves. Después del matrimonio, una mujer usa constantemente un tocado shashmura; aparecer en público sin él se considera un gran pecado.

Los viejos creyentes no visten luto. Según la costumbre, el cuerpo del difunto no es lavado por familiares, sino por personas elegidas por la comunidad: un hombre es lavado por un hombre, una mujer por una mujer. El cuerpo se coloca en un ataúd de madera con virutas en el fondo. En lugar de una funda hay una sábana. En los funerales no se recuerda al difunto con alcohol y sus pertenencias se distribuyen a los necesitados como limosna.

¿Hay viejos creyentes en Rusia hoy?

Hoy en Rusia hay cientos de asentamientos en los que viven los viejos creyentes rusos.

A pesar de las diferentes tendencias y ramas, todos continúan la vida y el modo de vida de sus antepasados, preservan cuidadosamente las tradiciones y crían a sus hijos con un espíritu de moralidad y ambición.

¿Qué tipo de cruz tienen los viejos creyentes?

En los rituales y servicios de la iglesia, los viejos creyentes utilizan una cruz de ocho puntas, en la que no hay ninguna imagen de la Crucifixión. Además de la barra transversal horizontal, hay dos más en el símbolo.

La de arriba muestra una tabla en la cruz donde Jesucristo fue crucificado, la de abajo implica una especie de "balanza" que mide los pecados humanos.

Cómo se bautizan los viejos creyentes

En la ortodoxia, es costumbre hacer la señal de la cruz con tres dedos, tres dedos, que simbolizan la unidad de la Santísima Trinidad.

Los viejos creyentes se santiguan con dos dedos, como era costumbre en Rusia, diciendo "Aleluya" dos veces y añadiendo "Gloria a Ti, Dios".

Para el culto se visten con ropa especial: los hombres se ponen una camisa o blusa, las mujeres un vestido de verano y una bufanda. Durante el servicio, los Viejos Creyentes cruzan los brazos sobre el pecho en señal de humildad ante el Todopoderoso y se inclinan hasta el suelo.

¿Dónde están los asentamientos de los viejos creyentes?

Además de aquellos que permanecieron en Rusia después de las reformas de Nikon, los viejos creyentes que han vivido durante mucho tiempo exiliados fuera de sus fronteras continúan regresando al país. Ellos, como antes, honran sus tradiciones, crían ganado, cultivan la tierra y crían hijos.

Mucha gente aprovechó el programa de reasentamiento en el Lejano Oriente, donde hay muchas tierras fértiles y existe la oportunidad de construir una economía fuerte. Hace varios años, gracias al mismo programa de reasentamiento voluntario, los viejos creyentes de América del Sur regresaron a Primorye.

En Siberia y los Urales hay pueblos donde las comunidades de viejos creyentes están firmemente establecidas. Hay muchos lugares en el mapa de Rusia donde florecen los viejos creyentes.

¿Por qué a los viejos creyentes se les llamó bespopovtsy?

La división de los Viejos Creyentes formó dos ramas separadas: el sacerdocio y el no sacerdocio. A diferencia de los viejos creyentes-sacerdotes, que después del cisma reconocieron la jerarquía de la iglesia y todos los sacramentos, los viejos creyentes-sacerdotes comenzaron a negar el sacerdocio en todas sus manifestaciones y reconocieron solo dos sacramentos: el bautismo y la confesión.

Hay movimientos de viejos creyentes que tampoco niegan el sacramento del matrimonio. Según los bespopovitas, el Anticristo ha reinado en el mundo y todo el clero moderno es una herejía que no sirve de nada.

¿Qué tipo de Biblia tienen los viejos creyentes?

Los viejos creyentes creen que la Biblia y el Antiguo Testamento en su interpretación moderna están distorsionados y no contienen la información original que debería contener la verdad.

En sus oraciones utilizan la Biblia, que se utilizaba antes de la reforma de Nikon. Los libros de oraciones de aquella época han sobrevivido hasta el día de hoy. Se estudian y utilizan cuidadosamente en la adoración.

¿En qué se diferencian los viejos creyentes de los cristianos ortodoxos?

La principal diferencia es esta:

1. Los creyentes ortodoxos reconocen los ritos y sacramentos de la Iglesia Ortodoxa y creen en sus enseñanzas. Los viejos creyentes consideran verdaderos los antiguos textos anteriores a la reforma de los Libros Sagrados, sin reconocer los cambios realizados.
2. Los viejos creyentes usan cruces de ocho puntas con la inscripción "Rey de gloria", no tienen ninguna imagen de la Crucifixión, se santiguan con dos dedos y se inclinan hasta el suelo. En la ortodoxia, se aceptan cruces de tres dedos, las cruces tienen cuatro y seis extremos y la gente generalmente se inclina hasta la cintura.
3. El rosario ortodoxo consta de 33 cuentas, los viejos creyentes utilizan el llamado lestovki, que consta de 109 nudos.
4. Los viejos creyentes bautizan a las personas tres veces, sumergiéndolas completamente en agua. En la ortodoxia, una persona se rocía con agua y se sumerge parcialmente.
5. En la ortodoxia, el nombre “Jesús” se escribe con la doble vocal “y”, los viejos creyentes son fieles a la tradición y lo escriben como “Isus”.
6. Hay más de diez lecturas diferentes en el Credo de los ortodoxos y los viejos creyentes.
7. Los viejos creyentes prefieren los íconos de cobre y estaño a los de madera.

Conclusión

Un árbol se puede juzgar por sus frutos. El propósito de la Iglesia es conducir a sus hijos espirituales a la salvación, y sus frutos, resultado de sus trabajos, pueden evaluarse por los dones que sus hijos han adquirido.

Y los frutos de la Iglesia Ortodoxa son una multitud de santos mártires, santos, sacerdotes, libros de oraciones y otros maravillosos Agradadores de Dios. Los nombres de nuestros santos son conocidos no solo por los ortodoxos, sino también por los viejos creyentes e incluso por personas que no pertenecen a la iglesia.

Libro de Dmitry Alexandrovich Urushev
Viejos creyentes rusos: tradiciones, historia, cultura.

Este libro está dedicado a los episodios más llamativos y los principales hitos de la historia de los Viejos Creyentes. La historia de este movimiento espiritual primordialmente ruso comienza desde la aparición del cristianismo en Rusia y llega hasta nuestros días. El lector se familiariza con retratos vivos de personajes históricos destacados (el arcipreste Avvakum, la noble Morozova, etc.), con vívidas historias sobre acontecimientos memorables. El libro está escrito con facilidad, pero no a la ligera. Detrás de la sencilla narrativa se esconde la gran labor del historiador en archivos y bibliotecas. Un libro de este tipo será de interés para un público más amplio, principalmente niños, jóvenes y personas que hayan oído hablar de los viejos creyentes por primera vez. El libro se puede utilizar como material didáctico al enseñar la materia "Fundamentos de la cultura ortodoxa".

Material creado: 16/04/2016

Del bautismo de Rusia

Por definición, los Viejos Creyentes están asociados con la historia. Los viejos creyentes siempre se han distinguido por una profunda memoria histórica. Para ellos, no sólo los santos rusos recientemente ascéticos, sino también los antepasados ​​​​y profetas bíblicos eran realmente personas vivas que constituían la totalidad del mundo ortodoxo. Al describir la historia de la caída de los primeros pueblos, el arcipreste Avvakum escribió con asombrosa simpatía, como si se dirigiera a sus contemporáneos: ...

Historia de la desobediencia rusa

Dmitry Urushev dirigió su libro sobre la historia de los viejos creyentes rusos principalmente a la generación más joven. Dado que el autor trata sustancialmente el tema de las antiguas creencias, en este sentido no le quedó otra opción. Pero escribir un libro así para jóvenes es una decisión bastante audaz. Después de todo, podría llamarse “La historia de la desobediencia rusa”. Recuerdo que Narodnaya Volya declaró un motín...

Del autor

Alexander Sergeevich Pushkin afirmó: “La mayor revolución espiritual y política de nuestro planeta es el cristianismo. La historia moderna es la historia del cristianismo”. También se puede argumentar que la historia rusa es la historia de la ortodoxia. Pero esta historia es incomprensible e incompleta sin la historia de los Viejos Creyentes. Las desgracias del pueblo ruso actual son inexplicables sin estudiar el cisma de la iglesia en el siglo XVII. La división es lo más importante...

Capítulo 1. Apóstol Andrés

La historia centenaria de Rusia está indisolublemente ligada al cristianismo. El Evangelio fue proclamado en nuestras tierras mucho antes del surgimiento del Estado ruso. Las crónicas antiguas llaman al primer predicador del cristianismo en Rusia el apóstol Andrés. Era originario de la ciudad judía de Betsaida, hermano mayor del apóstol Pedro. Los hermanos eran simples pescadores y pescaban en el mar de Galilea. Cuando Juan...

Capítulo 2. El bautismo de la Rus

Los antiguos eslavos, nuestros antepasados, eran paganos. No conocían al Dios verdadero, no creían en Él, sino que adoraban al sol y al mes, al cielo y a la tierra, al fuego y al agua. Los eslavos llamaban dioses y espíritus a las montañas, los árboles, las piedras y todos los fenómenos naturales: relámpagos, truenos, viento y lluvia. La fe pagana no era buena, no había...

Capítulo 3. Santa Rusia

Como una esponja absorbe agua, la Rus recién convertida absorbió con avidez la fe cristiana recibida de los griegos. Nuestros antepasados ​​eran estudiantes inteligentes y pronto llegaron a ser iguales a sus maestros en todo. La tierra rusa estaba repleta de muchas iglesias y monasterios, adornados con iconos maravillosos y llenos de libros sabios. Nuestras ciudades brillaron con el esplendor de la iglesia: Vladimir, Kiev, Novgorod el Grande, Polotsk, ...

Capítulo 4. El gran cisma

Durante dos mil años, la Iglesia ha experimentado más de un cisma. A lo largo de los siglos, los herejes se han separado repetidamente de él, llevándose consigo países y pueblos enteros de Asia y África. Ya en la antigüedad, armenios, egipcios, sirios y etíopes se alejaron de la Iglesia, llevados por falsas enseñanzas. Pero la mayor división fue el gran cisma...

Capítulo 5. La caída de Constantinopla

Los griegos llamaron a la capital de su país, la gloriosa Constantinopla, "Nueva Roma" o "Segunda Roma", recordando a todos los pueblos que su poder era el sucesor del todopoderoso estado romano, que en la antigüedad poseía la mitad del mundo. Pero pasaron los siglos, el poder griego se debilitó y perdió su antiguo poder. Fue atacada por turcos mahometanos desde el este. Sus innumerables hordas capturaron y...

Capítulo 6. Tercera Roma

Desde la época del Príncipe Vladimir, nuestra Iglesia ha estado subordinada al patriarca griego que vivió en Constantinopla. Nombró a un metropolitano, el jefe de la Iglesia rusa. Inicialmente, la sede de los metropolitanos rusos era Kiev. Pero en 1240 fue destruida por los mongoles y tártaros, nómadas que llegaron a Rusia desde las estepas orientales. Después de su incursión, la devastada Kiev quedó desierta, por lo que en 1299...

Capítulo 7. Zar y Patriarca

Así como las nubes inesperadas oscurecen la luz del sol, las malas acciones de los gobernantes oscurecen y confunden a las grandes potencias. Un desastre inimaginable llegó a nuestra tierra a mediados del siglo XVII. No vino de extranjeros, ni de infieles, ni de rebeldes. Los problemas vinieron de una fuente inesperada: del propio zar ortodoxo Alexei Mikhailovich y de su...

Capítulo 8. El comienzo del cisma.

En ese momento, la Iglesia griega se encontraba en un estado desastroso. Fue oprimida por los turcos, vegetó en la ignorancia. Se han olvidado las reglas de la piedad. La educación por la que alguna vez fueron famosos los griegos se ha secado. No tenían imprenta propia, por lo que tuvieron que contentarse con libros impresos en países occidentales, de origen latino. Esos libros contenían muchos errores, inexactitudes y francamente...

Capítulo 9. Arseni Sujánov

Anton Sukhanov, hijo del noble empobrecido Putila Sukhanov, era inteligente y conocedor de la ciencia y amaba los libros. Logró todo en la vida con su mente. Su mente lo llevó a Moscú. Su inteligencia le aseguró una posición destacada en la Iglesia. Incluso en su juventud, Sukhanov aceptó el monaquismo y fue nombrado Arseny. Una vez en la capital ocupó importantes cargos...

Capítulo 10. Obispo Pablo

El primer santo ruso que soportó el tormento y la muerte por lealtad a la antigua piedad ortodoxa y al antiguo rito de la iglesia fue el mártir y confesor Pavel, obispo de Kolomna y Kashir. Desafortunadamente, poco se sabe sobre él. No sabemos cómo se llamaban sus padres. Sólo se sabe que su padre era sacerdote. No se sabe cuándo nació Pavel, pero es posible...

Capítulo 11. Arcipreste Avvakum

El mayor defensor de la antigua fe fue el mártir y confesor arcipreste Avvakum. Nació en 1620 en el pueblo de Grigorovo en la familia del sacerdote Pedro. Sus compatriotas fueron el patriarca Nikon y el obispo Pavel. El padre de Avvakum murió temprano. La madre, una humilde ayunadora y trabajadora de oración, se dedicó a criar a los niños. Cuando Habacuc cumplió diecisiete años, decidió...

Capítulo 12. Arcipreste Daniel

Lo llamamos santo de la antigua Rusia. Pero, por supuesto, esto no significa que todo en ella fuera santo, sin pecado y sin vergüenza. En la tierra viven personas, no ángeles. Y las personas se caracterizan por deficiencias, fechorías y errores. Una de las principales deficiencias de la antigua vida rusa, que ha sobrevivido hasta el día de hoy, era la embriaguez. Desde la época de Iván el Terrible en las ciudades...

Capítulo 13. Monje Epifanio

En Pustozersk, junto con el arcipreste Avvakum, languidecieron en prisión, y luego tres mártires más de la fe fueron quemados en una casa de troncos: Lazar, un sacerdote de la ciudad de Romanov, Theodore, un diácono de la Catedral de la Anunciación del Kremlin, y Epifanio. , monje tonsurador en el monasterio Solovetsky. Sentados en una terrible prisión de tierra, no se desanimaron ni se rindieron...

Capítulo 14. Archimandrita Spiridon

El zar Alexei Mikhailovich y el patriarca Nikon confiaron el “derecho” de nuestros libros litúrgicos a los extranjeros que se encontraban en Moscú en busca de honores, títulos y riquezas. En diferentes momentos, varios pícaros estuvieron involucrados en los asuntos de nuestra iglesia: griegos visitantes y numerosos pequeños rusos y bielorrusos, nativos de las tierras ortodoxas de Rusia occidental capturadas por Polonia. Los polacos latinos oprimieron a los rusos, no les permitieron tener...

Capítulo 15. Boyarina Morozova

En 1632, en Moscú, nació una hija, Teodosio, en la familia del cortesano Prokopiy Fedorovich Sokovnin. Junto a ella, en la casa de su padre crecieron dos hermanos mayores y una hermana menor, Evdokia. A la edad de diecisiete años, la modesta y piadosa belleza Theodosia se casó con el primer boyardo Gleb Ivanovich Morozov. Viudo severo, era mucho mayor que su esposa...

Capítulo 16. Job Lgovsky

Entre los santos devotos venerados por la Iglesia rusa, un lugar especial pertenece al monje Job de Lgov. Dio testimonio de su lealtad a la ortodoxia no con hazañas confesionales y martirio, sino con humildad monástica y vida de desierto. El futuro asceta nació en 1594 en una familia de boyardos y en el bautismo recibió el nombre de Iván. Su padre, Timofey Ivanovich Likhachev, sirvió con éxito...

Capítulo 17. Ruina Solovetsky

El Monasterio Solovetsky es uno de los monasterios rusos más famosos, fundado en el siglo XV por los reverendos padres Zosima y Savvaty en la isla Solovetsky en el Mar Blanco. El monasterio, remoto y bien fortificado, fue utilizado en ocasiones como prisión por las autoridades. Desde 1649, el monje griego Arseny languideció aquí. Habiendo recibido su educación en Italia, viajó por todo el mundo, vivió en...

Capítulo 18. Levantamiento de Streltsy

El zar Alexei Mikhailovich estuvo casado dos veces. Su primera esposa fue María Ilyinichna de la antigua familia Miloslavsky. Murió en 1669. Dos años después, el soberano volvió a casarse. La segunda esposa del autócrata fue Natalya Kirillovna de la noble familia Naryshkin. De su primera esposa, el rey tuvo hijos Teodoro y Juan y su hija Sofía. De...

Capítulo 19. Monja Dévora

Entre los santos y santas del Antiguo Testamento destaca especialmente la profetisa Débora. Esta gloriosa mujer, que vivió hace más de tres mil años, durante una época difícil para el antiguo Israel, inspiró a su pueblo a luchar contra el malvado rey pagano. Los judíos, animados por las felices predicciones de Débora y su presencia personal en el campo de batalla, salieron a la batalla y derrotaron...

Capítulo 20. Tiempo de sufrimiento.

Desde el comienzo del cisma de la iglesia, las autoridades persiguieron a los cristianos piadosos y viejos creyentes. El zar Alexei Mikhailovich y el patriarca Nikon castigaron a todos los que se oponían a la introducción de nuevos rituales litúrgicos. En Rusia, la nueva fe se afirmó con fuego y espada, horca y potro, látigo y batogs. Los mejores rusos, que permanecieron fieles a la antigüedad de la iglesia y a las tradiciones paternas, fueron declarados miembros de la iglesia y...

Capítulo 21. Hegumen Dosifei

Uno de los incansables defensores de los viejos creyentes fue el monje Dosifei. Predicando la fidelidad a la piedad antigua, caminó por toda Rusia desde el Mar Blanco hasta el Mar Negro, visitó muchos monasterios, ciudades y aldeas, instruyendo a la gente en la antigua fe. El arcipreste Avvakum y la noble Morozova conocían y amaban a Dosifei. También era venerado por la gente corriente: gente del pueblo, campesinos y...

Capítulo 22. Kirill Sunaretsky

Un amigo y una persona de ideas afines del abad Dosifei era el monje Kirill, un famoso asceta, fanático de la piedad, fundador de la Ermita de la Trinidad Sunaretsky. En el mundo, Kirill se llamaba Karp Vasiliev. Nació en 1608 en el pueblo de Andreev Navolok en el río Suna, no lejos del famoso pueblo de Kondopoga. Sus padres eran campesinos. Desde pequeño Karp evitó los juegos...

Capítulo 23. Kornily Vygovsky

El memorable monje Cornelio no sólo fue uno de los más celosos defensores de la recta fe, sino también el más antiguo. Estaba adornado no solo con piedad y sabiduría, sino también con venerables cabellos grises centenarios. Nacido bajo el zar Iván el Terrible, murió bajo los zares Iván y Pedro, hijos de Alexei Mikhailovich. El futuro asceta nació en 1570...

Capítulo 24. Vitali Vygovski

Así como el cielo nocturno está decorado con estrellas brillantes, nuestra tierra está decorada con gloriosos ascetas. Siempre hubo muchos de ellos en el norte de Rusia. Ni la proximidad del frío Mar Blanco, ni los inviernos severos, ni las tierras áridas, ni los bosques impenetrables, ni los pantanos pantanosos, ni los animales salvajes asustaron a los monjes que buscaban aquí una vida solitaria. Uno de estos piadosos...

Capítulo 25. Zar Pedro

El zar Alexei Mikhailovich amaba todo lo extranjero. Siguiendo el ejemplo de los gobernantes europeos, fundó su propio entretenimiento: el teatro de la corte. El autócrata no escatimó en gastos. Al soberano le gustó tanto la diversión que se sentaba en el teatro durante diez horas seguidas. El zar Feodor Alekseevich también veneraba todo lo extranjero, aunque abolió el teatro de su padre. Él es perfecto...

Capítulo 26. Bulavin y Nekrasov

Es deber de cada persona proteger su tierra y su familia de invasores, ladrones y opresores. El deber sagrado de todo cristiano es defender su fe y su Iglesia de herejes y ateos. El amor a Cristo y a su Iglesia es más elevado que el amor a la patria y a los familiares. Después de todo, una tierra extranjera puede convertirse en una nueva patria, y...

Capítulo 27. Nuevo cisma

Los cristianos van al templo de Dios a orar. Sin embargo, en la iglesia los creyentes no sólo oran. En las iglesias ortodoxas se realizan ritos sagrados especiales, llamados sacramentos. Según las enseñanzas de la Iglesia, un sacramento es una acción sagrada establecida por Cristo y Sus apóstoles, a través de la cual la gracia invisible de Dios se transmite visiblemente a los creyentes. Los sacramentos son el fundamento de la vida cristiana. Sin ellas...

Capítulo 28. Znamenny cantando

El canto litúrgico es una de las principales riquezas de la Iglesia Ortodoxa. Desde la antigüedad, los cristianos han prestado gran atención a la belleza y armonía de la interpretación de los cantos de oración. Fue el canto lo que asombró a los embajadores del príncipe Vladimir, que visitaron Constantinopla, en la Iglesia de Santa Sofía. Fue tan sorprendente que no entendían si estaban en la tierra o en el cielo. ¿No son rostros de arcángeles, ángeles,...?

Capítulo 29. Rama y Starodubye

El piadoso sacerdote Kozma vivía en Moscú. Sirvió en la Iglesia de Todos los Santos en Kulishki en la Ciudad Blanca y fue uno de los pocos sacerdotes metropolitanos que se atrevió a servir a la antigua usanza. Kozma conocía bien al arcipreste Avvakum y a la noble Morozova. El arcipreste, cuando regresó a Moscú del exilio siberiano, dio la comunión a sus hijos espirituales en la iglesia...

Capítulo 30. El sacerdocio que huye

En los siglos XVIII y XIX, los sacerdotes que se convertían a los viejos creyentes de la Iglesia sinodal eran llamados “sacerdocio fugitivo” o “sacerdotes fugitivos”. Después de todo, huyeron de los nuevos creyentes hacia los viejos creyentes y huyeron de los representantes de las autoridades zaristas. El primer sacerdote viejo creyente que recibió la ordenación de un obispo nikoniano fue el sacerdote Joasaph, el amado discípulo de Job de Lgov. Siendo todavía un niño, Joasaph siguió al asceta y participó en...

Capítulo 31. Levantamiento de Tara

Al igual que su padre, el zar Pyotr Alekseevich estuvo casado dos veces. Su primera esposa fue Evdokia Fedorovna de la antigua familia Lopukhin. En 1690, la pareja real tuvo un hijo, Alexei, heredero al trono. Pero pronto el soberano perdió interés en su esposa. Al ardiente Peter no le gustaba la tranquila Evdokia. Aburrió a su marido. Y en 1698 el rey...

Capítulo 32. Varlaam Levin

Por toda Rusia se extendió un atrevido rumor de que Pedro I no era un verdadero zar, sino un insidioso anticristo. Según las leyes de la época, tal opinión se equiparaba a un insulto a la majestad imperial y se castigaba con la muerte. Entre los que perdieron la cabeza por hablar del Anticristo se encontraba el monje Varlaam. En el mundo su nombre era Vasily Andreevich...

Capítulo 33. Ermita de Vygovskaya

El monasterio, fundado en 1694 en el río Vyg con la bendición del élder Cornelius, ocupa un lugar especial en la historia de los Viejos Creyentes. Los primeros habitantes de la ermita de Vygovskaya predicaban activamente el sacerdocio y, recorriendo Pomerania, enseñaban: "¡El tiempo presente es el tiempo del Anticristo!". El Anticristo se sienta magníficamente en el trono de la Iglesia. Gracias a esto, los rumores sobre el nuevo asentamiento se extendieron por las orillas del Mar Blanco. Sobre el...

Capítulo 34. Feodosio Vasiliev

A principios de los siglos XVII y XVIII, en diferentes lugares de Rusia, diferentes predicadores enseñaron de forma independiente sobre el advenimiento de los últimos tiempos, el reinado del Anticristo y el cese de todos los sacramentos de la iglesia. En las cercanías de Veliky Novgorod y Pskov, esta doctrina fue predicada por Teodosio Vasiliev (1661-1711), el fundador de una de las corrientes del no sacerdocio: el consentimiento de Fedoseievsky. Teodosio vino de...

Capítulo 35. Acuerdo de Filippov

Cerca de la doctrina de la Concordia de Fedoseevsky está la Concordia de Filippov, que se separó de los pomeranos. El fundador de este acuerdo fue el monje Felipe (1674-1742), de quien recibió su nombre. A principios del siglo XVIII, el arquero Focio Vasiliev dejó el servicio real y se fue a Vyg. Aquí aceptó el monaquismo y un nuevo nombre: Felipe. El primer abad de la ermita de Vygovskaya...

Capítulo 36. Teodosio Vetkovsky

Después de la muerte de San Pablo de Kolomna, la Iglesia perdió temporalmente su administración episcopal. El poder espiritual más elevado pasó a sacerdotes piadosos, monjes educados y laicos virtuosos. Uno de los timoneles prudentes que gobernó sabiamente el barco de la iglesia durante aquella época turbulenta fue el santo monje Teodosio. Fue ordenado por el Patriarca José, predecesor de Nikon, en la Iglesia de San Basilio el Grande en el Monasterio de San Nicolás...

Capítulo 37. Lavrenty Vetkovsky

A principios del siglo XVI, en la ciudad de Kaluga, San Lorenzo realizó la hazaña de la necedad. Según la leyenda, provenía de una noble familia noble de Khitrovo. Un hombre difícil, vivía principalmente en la casa del príncipe local Semyon Ioannovich. Y para sus hazañas espirituales se retiró a un lugar apartado en la cima de la montaña, donde había una iglesia y una choza. En verano y...

Capítulo 38. Vikenty Krupetsky

Los antiguos ermitaños torturaban su carne. Permanecieron en silencio durante décadas, yacían en ataúdes, vivían en cuevas malolientes, encadenados al rincón más oscuro. Lucharon contra las tentaciones, mostrando a los laicos un ejemplo de una vida sin pecado. Uno de los tipos de hazaña monástica es vivir en cuevas, en "pechers" a la antigua usanza. El primer monasterio rupestre ruso es el Monasterio Pechersky en Kiev. Fue fundado por el Reverendo...

Capítulo 39. Levantamiento de Pugachev

El orden de sucesión al trono establecido por Pedro I era imperfecto. Debido a esto, en el siglo XVIII muchas personas, en su mayoría mujeres, cambiaron de puesto en el trono ruso. A menudo, la aparición de una nueva cara iba acompañada de un golpe militar. En 1741, con el apoyo del ejército, Isabel, la hija de Pedro, ascendió al trono. Ella no tuvo hijos. Por eso anunció a su sobrino Karl Peter Ulrich como su sucesor...

Capítulo 40. Búsqueda del obispo.

Sabemos que Dios no es Dios de muertos, sino de vivos. Con Dios todos están vivos. Por tanto, la Santa Iglesia está formada no sólo por cristianos vivos, sino también por justos fallecidos. En el siglo XVIII, esto permitió a los Viejos Creyentes consolarse con el pensamiento de que, aunque no tengan un obispo vivo, todos los difuntos están invisiblemente con ellos...

Capítulo 41. Cementerio de Rogozhskoe

En 1762, la emperatriz Catalina II ascendió al trono ruso. La sabia y prudente reina comprendió cómo los viejos creyentes ricos (industriales y comerciantes) podían aportar beneficios al país. Ese mismo año, emitió un decreto invitando a los viejos creyentes fugitivos, principalmente residentes de Vetka, a regresar a Rusia. Les prometieron beneficios: permiso para no afeitarse la barba...

Capítulo 42. Zar Nicolás

El camino de muchos clérigos que se convirtieron a los viejos creyentes de la Iglesia estatal comenzó en Moscú, en el cementerio de Rogozhskoye. Los trajeron aquí en secreto para que la policía no se enterara. Aquí los ungían con mirra y los dejaban en las capillas para que aprendieran el servicio correcto a partir de libros antiguos. Se enviaron cartas misteriosas desde Moscú a toda Rusia: “Encontramos sal, pero sal cruda, y la secamos sobre una estera...

Capítulo 43. Krinitsa blanca

La región de Bucovina, situada al pie de los Cárpatos, siempre ha atraído a los conquistadores. En el siglo XVI, estas fértiles tierras fueron capturadas por Türkiye. Pero en 1775 se vio obligado a ceder ante la más fuerte Austria. En el siglo XX, Bucovina pertenecía a Rumania y la Unión Soviética. Hoy en día esta región está dividida entre Ucrania y Rumania. En los tiempos que estamos hablando...

Capítulo 44. Metropolitano Ambrose

En 1791, en el pueblo griego de Maistra capturado por los turcos, del sacerdote Jorge nació un hijo, Andrei. George era el vigésimo segundo sacerdote de su familia. Y nadie dudaba que su hijo heredaría su ministerio. Por eso, desde pequeño, el padre de Andrei lo preparó para el sacerdocio. El joven ingresó a la escuela teológica. En 1811 se casó y...

Capítulo 45. Jerarquía Belokrinitsky

La estructura de la iglesia, que incluye tres grados de sacerdocio (obispos, presbíteros y diáconos), se llama jerarquía. Esta palabra es griega y traducida al ruso significa "poder sagrado", "jerarquía". El primer obispo ordenado por el metropolitano Ambrose fue el obispo Kirill. Luego Ambrose y Kirill ordenaron al obispo Arkady (Dorofeev). Así se restableció la plenitud de la jerarquía ortodoxa. Empezó a llamarse “Belokrinitskaya”...

Capítulo 46. Los enfermos de Suzdal

En la segunda mitad del siglo XIX, la ciencia, el arte y la literatura florecieron en Rusia. En este momento, talentosos científicos, compositores, artistas, escritores y poetas adquirieron fama mundial para nuestro país con sus obras. Entonces se escribieron muchas obras literarias que ahora conocen todos los escolares. En 1859 se representó por primera vez en el teatro la obra de Ostrovsky...

Capítulo 47. Cementerio Preobrazhenskoye

A mediados del siglo XVIII, en las aldeas de Cherkizovo y Preobrazhenskoye, cerca de Moscú, no había más de veinte familias Bespopovsky del consentimiento de Fedoseevsky. Su casa de oración estaba ubicada en Preobrazhenskoye. Aquí también se encontraban las grandes fábricas de ladrillos del rico comerciante Ilya Alekseevich Kovylin (Kavylin, 1731-1809). Habiendo conocido a los residentes del pueblo, Kovylin decidió convertirse a los Viejos Creyentes. Los bespopovitas consideraban a la Iglesia sinodal una reunión del anticristo y...

Capítulo 48. Arzobispo Antonio

El destino de los enfermos de Suzdal podría, en cualquier día y hora, compartirlo con el santo supremo de los viejos creyentes rusos, el arzobispo Antonio. Sólo la misericordia de Dios lo salvó de la prisión. Protegido por la Providencia, Antonio dirigió la Iglesia durante muchos años. Andrei Illarionovich Shutov, el futuro arzobispo, nació en el pueblo de Nastasino, cerca de Moscú, en una familia campesina pobre que pertenecía al Consejo sinodal...

Capítulo 49

A principios del siglo XVIII, bajo Pedro I, cuando la vida era especialmente dura para los viejos creyentes, los predicadores sin sacerdotes enseñaban que el Anticristo se había apoderado del reino ruso y del mundo entero. En la región del Volga, Kozma Andreev y Kozma Panfilov, campesinos de Kerzhenets, pronunciaron un sermón de este tipo. Su enseñanza era sencilla. Argumentaron: “La gracia de Dios no está en las iglesias, ni en la lectura, ni...

Capítulo 50. Los hacedores de milagros de Shamar.

Desde la época del cisma, los Urales se convirtieron en un refugio para miles de cristianos que no querían aceptar las innovaciones de Alexei Mikhailovich y Nikon. Numerosos refugiados se asentaron en esta vasta zona desde el río Pechora en el norte hasta el río Yaik en el sur. Los viejos creyentes locales se dedicaban a la agricultura, el comercio y diversas artesanías, extraían minerales y trabajaban en fábricas de hierro...

Capítulo 51. Obispo Constantino

Mentir es uno de los pecados más atroces. Pero al mismo tiempo – uno de los más comunes. Desafortunadamente, la gente miente a menudo y mucho. Mienten grandes y pequeños. Todo el mundo miente, pero los cristianos no pueden mentir. Después de todo, el Evangelio dice que el padre de la mentira es el diablo. El que miente satisface los deseos del diablo...

El Madre Volga, nuestro gran río, conecta muchas ciudades famosas no sólo en la historia del Estado ruso, sino también en la historia de la Iglesia rusa. A lo largo de todo el río todavía hay parroquias de viejos creyentes: en Rzhev y Yaroslavl, en Kostroma y Kazán, en Samara y Saratov, en Volgogrado y Astrakhan. Nizhny Novgorod también se encuentra en el Volga...

Capítulo 53. Obispo Arseny

Desde tiempos inmemoriales, muchos bespopovitas secretos vivieron en la tierra de Vladimir. La mayoría de ellos eran considerados miembros de la Iglesia sinodal. Visitaron sus iglesias, se casaron allí y bautizaron a sus hijos, pero en casa oraron según los libros de Donikon. En 1840, nació un hijo, Anisim, de un viejo creyente secreto, el campesino Vasily Shvetsov, que vivía en el pueblo de Ilyina Gora. Primero...

Capítulo 54. Defensores de la fe

Para una persona moderna, la palabra "lector" puede parecer inerte y sin vida. Así lo explica el diccionario explicativo: “Un contable es una persona que ha leído mucho, pero lo sabe todo superficialmente”. Mientras tanto, hace apenas cien años la palabra “lector” sonaba orgullosa, y muchos cristianos consideraban un honor ser llamados así. Estamos hablando de lectores Viejos Creyentes que eran muy respetados...

Capítulo 55. Comerciantes rusos de viejos creyentes.

En el Imperio ruso, la clase mercantil estaba formada no sólo por personas dedicadas a la compra y venta, sino también por industriales y banqueros. De ellos dependía la prosperidad y el bienestar del país. Los mayores empresarios eran los viejos creyentes. En sus manos se concentraba la principal riqueza de Rusia. A principios del siglo XX, sus nombres eran ampliamente conocidos: los propietarios de la producción de porcelana Kuznetsov, los fabricantes textiles Morozov, los industriales...

Capítulo 56. Vasili Surikov

Un ruso ilustrado del siglo XIX podría juzgar la antigua fe principalmente por los escritos de los escritores de la Iglesia sinodal. En ellos, los Viejos Creyentes fueron declarados una "superstición" derivada del antiguo analfabetismo de nuestro pueblo. En aquel entonces era costumbre hablar peyorativamente de los viejos creyentes: “cismáticos”, “hipócritas”, “supersticiones”. Por supuesto, tal ignorancia no merecía la atención de la alta sociedad. Pero durante el reinado de Nicolás I, la opinión pública...

Capítulo 57. La edad de oro de los viejos creyentes.

En el Imperio ruso vivían al menos 15 millones de viejos creyentes. Según algunos datos, hasta un tercio de todos los grandes rusos profesaban la antigua fe. En el siglo XIX, se hizo evidente la necesidad de conceder libertad de religión a los viejos creyentes. En ese siglo, ensombrecido por guerras, conspiraciones y asesinatos, los cristianos tuvieron la oportunidad más de una vez de dar testimonio de su sincera lealtad a los autócratas rusos. No es de extrañar que a principios del siglo XX...

Capítulo 58. Templos de Moscú

La comunidad de viejos creyentes en Moscú siempre ha sido la más grande y rica. Los comerciantes más ricos vivían en la antigua capital. Muchos de ellos coleccionaron iconos y libros antiguos. Por ejemplo, en la vasta colección del millonario Stepan Pavlovich Ryabushinsky (1874-1942) había muchos iconos que destacaban no sólo por su belleza, sino también por su antigüedad. Después de la concesión de la libertad de religión, los viejos creyentes de Moscú comenzaron a construir iglesias...

Capítulo 59. Obispo Michael

Desde 1805, desde la época del zar Alejandro I, incluso los niños sirvieron en el ejército ruso. A los soldaditos se les llamaba cantonistas. Por regla general, se trataba de hijos legítimos e ilegítimos de militares o de pobres, huérfanos y expósitos. Al principio, los niños eran entrenados en escuelas especiales, y a partir de los 18 años eran enviados al servicio militar, que luego duraba 25...

A principios del siglo XIX, además de las casas de beneficencia, en el cementerio de Rogozhskoe había un orfanato donde se criaban niños expósitos y niños de padres pobres. Para educar a los niños se creó una escuela en la que se enseñaba a leer, escribir, contar y cantar en la iglesia. Aquí no solo estudiaban los huérfanos, sino también los niños enviados al cementerio de Rogozhskoe en su adolescencia. De la escuela...

En julio de 1914 comenzó la Primera Guerra Mundial. Nuestro país entró en confrontación con Austria, Alemania y Turquía. Los aliados de Rusia eran Inglaterra y Francia. Poco a poco, muchos países de Europa, Asia y América se vieron arrastrados a la guerra, de modo que ésta se volvió verdaderamente global. Durante la guerra se utilizaron nuevas armas, hasta entonces inéditas: aviones y tanques, morteros...

Capítulo 62. Arzobispo Meletios

Después de la muerte del arzobispo Antonio, Savvaty (1824-1898), obispo de Tobolsk y de toda Siberia, fue elegido para el trono episcopal de Moscú. En octubre de 1882, el consejo de obispos lo elevó a una dignidad superior: arzobispo. En agosto de 1897, Savvaty se vio obligado a firmar a la policía indicando que ya no se llamaría arzobispo de Moscú. Este...

Capítulo 63. Metropolitano Inocente

La alfabetización, la erudición y el amor por los libros siempre han distinguido a un viejo creyente de un representante de la Iglesia estatal. En el momento en que el Sínodo emitió decretos que prohibían la boda de hombres y mujeres jóvenes que no conocían el Padrenuestro, los Viejos Creyentes conocían todo el círculo litúrgico de la iglesia. En cada hogar cristiano había un salterio y un libro de horas, pero la lectura no se limitaba a los libros de oraciones. ...

Capítulo 64. John Kudrin

En la familia de los Viejos Creyentes de la Capilla de la Armonía, que vivían en la aldea de Nozhovka en Perm, el 10 de diciembre de 1879 nació Ivan Gavrilovich Kudrin, el futuro sacerdote famoso. Su padre, Gavriil Nikolaevich Kudrin, trabajaba en una fábrica local que producía hierro fundido y hierro. En 1886, los habitantes de Nozhovka aceptaron el sacerdocio de la jerarquía Belokrinitsky. Un sacerdote llegó al pueblo y por primera vez...

Capítulo 65. Lección general

El Evangelio contiene no solo una historia sobre la vida y las enseñanzas de Jesucristo, el verdadero Dios e Hijo de Dios. También en las páginas de este libro sagrado están escritos los nombres de quienes traicionaron al Señor, lo condenaron a muerte en la cruz y lo ejecutaron: el apóstol Judas, los sumos sacerdotes Anás y Caifás, el gobernador romano Poncio Pilato. Judas traicionó a su maestro...

Capítulo 66. Obispo Rafael

A mediados del siglo XIX, entre los viejos creyentes comenzaron a difundirse escritos que predicaban una nueva enseñanza inusual. Estas escrituras afirman que el vino y las patatas fueron creados por el diablo, por lo que los cristianos no deberían comerlos. Se predijo el día del fin del mundo y la segunda venida de Cristo. Pero lo más importante es que se anunció que los nikonianos creen y adoran a un dios diferente. No al Dios verdadero...

Capítulo 67. Obispo Vicente

Ningún invasor, ningún extranjero o infiel, ningún pagano o infiel podría idear tormentos similares a los que se les ocurrieron a los comunistas para Rusia. Nuestro país se ha convertido en una gran prisión. El trabajo duro real fue reemplazado por campos. Se les llamaba campos de trabajo correccionales porque, según los bolcheviques, los prisioneros tenían que ser reformados mediante el trabajo. Imagen del asesinado Nicolás II,...

Capítulo 68. Obispo Geroncio

La vida del obispo Gerontius, como un espejo, reflejó la historia de la Iglesia en los siglos XIX y XX. Habiendo superado muchas dificultades, logró mantener su fe sincera y la dignidad del rango. Grigory Lakomkin, el futuro santo, nació el 1 de agosto de 1872 en el pueblo de Zolotilovo en Kostroma en la familia del sacerdote John Lakomkin. La parroquia era pobre, por lo que la familia del sacerdote tuvo que lidiar...

Capítulo 69. Iglesia y guerra.

Durante 30 años de terror, el gobierno soviético logró hacer lo que el gobierno zarista no pudo hacer durante 250 años de persecución de los Viejos Creyentes. La iglesia quedó casi completamente destruida. Los comunistas impusieron enormes impuestos a los sacerdotes. Algunos, al no poder pagarlos, renunciaron a su rango. Otros pidieron ayuda a los feligreses. Si la ayuda era insuficiente, el sacerdote se veía obligado a vender...

Capítulo 70. Andréi Popov

La ciudad de Rzhev es famosa desde la antigüedad por su gran comunidad de viejos creyentes. A principios del siglo XX, muchos residentes de Rzhev eran partidarios de la piedad antigua. Había dos iglesias de viejos creyentes en la ciudad. De uno de ellos, el de la Trinidad, hasta el día de hoy sólo ha sobrevivido el campanario. Pero el segundo, Pokrovsky, se ha conservado por completo. Iglesia de madera en nombre de la Santísima Trinidad con campanario de piedra y capilla en nombre del Arcángel...

Capítulo 71. Semyon Kuznetsov

En 1894, en la aldea de Chernukha, en Nizhny Novgorod, nació Semyon Illarionovich Kuznetsov, un miembro fundador del Viejo Creyente que vivió una vida sorprendentemente compleja y rica. Inicialmente, los habitantes de Chernukha eran nikonianos, pero fueron bautizados con dos dedos. Hilarión, el padre de Semyon, era todavía un niño cuando la aldea se enteró del sacerdocio de la jerarquía Belokrinitsky y lo aceptó. El clero sinodal local intentó exterminar...

Capítulo 72. Iliá Blizhnikov

En 1888, en el pueblo de Krasny Yar, cerca de Elisavetgrad, nació un hijo, Ilya, en la familia de los campesinos viejos creyentes Ignatius y Paraskovia Blizhnikov. Al igual que sus padres, Ilya trabajaba la tierra. Dominaba el negocio de las estufas y podía construir cualquier estufa. Al mismo tiempo, visitó diligentemente las iglesias de viejos creyentes; había dos en el pueblo. Los ancianos servían en los templos...

Capítulo 73. La familia Lykov

En junio de 1978, unos investigadores geológicos buscaban depósitos de mineral de hierro en el curso superior del río Abakán. Mientras volaban en helicóptero por la taiga desierta, vieron un huerto y una cabaña en la ladera de la montaña. Habiendo elegido un buen día, los investigadores fueron a visitar a los misteriosos habitantes del bosque. Llegaron a una choza ennegrecida por el tiempo y la lluvia. La puerta baja crujió. Y a los no invitados...

Capítulo 74. Alimpiy metropolitano

En una época triste, cuando parecía que Dios se había alejado de los cristianos, el 14 de agosto de 1929, en Nizhny Novgorod, nació un hijo, Alejandro, el futuro metropolitano Alimpiy, en la familia de los viejos creyentes Kapiton Ivanovich y Alexandra Ivanovna Gusev. . Sus padres eran de Lyskovo. Mi padre trabajaba como herrero. Cuando los padres se casaron, el astillero comenzó a reconstruirse en...

Capítulo 75. Nuestros días.

En diciembre de 1991, la Unión Soviética dejó de existir y se dividió en 15 estados independientes. Hoy en día viven en ellos más de un millón de creyentes pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes. Es una de las comunidades religiosas más grandes de la Rusia moderna. La Iglesia está encabezada por el Metropolitano de Moscú y de toda Rusia. Su ubicación es...

Capítulo 76. Leonty metropolitana

La Primera Guerra Mundial terminó en 1918 con cambios en las fronteras estatales en Europa. No solo Rusia, sino también Austria perdieron sus tierras ancestrales: Bucovina, que le pertenecía, pasó a formar parte del reino rumano. En septiembre de 1935 se llevaron a cabo ejercicios militares rumanos en Bucovina. Estaban dirigidos por el propio rey Carol II. Junto a su séquito...

Capítulo 77. Viejos creyentes en Crimea

La península de Crimea es un cruce de caminos extraordinario donde se encontraron diferentes pueblos en diferentes épocas. ¿Quién no ha visto esta tierra? Escitas, griegos, godos, hunos, alanos, jázaros, caraítas, judíos, pechenegos, cumanos, mongoles, tártaros. La historia de la antigua Rusia está indisolublemente ligada a la península. Después de todo, fue aquí, en la ciudad de Korsun, donde el Príncipe Vladimir, nuestro santo bautista, se convirtió al cristianismo...

Capítulo 78. Viejos creyentes en África

Por el Evangelio sabemos que un ángel del Señor se apareció en sueños a José, el marido de la Virgen María, y le ordenó que tomara al recién nacido Cristo y a su Madre y huyera a Egipto. El Salvador fue salvado milagrosamente de la cruel masacre de niños cometida por el rey Herodes. Así fue como Dios Verbo se reveló a los habitantes de África. Según la leyenda, el apóstol y evangelista Marcos predicó la verdadera...

Diccionario del viejo creyente

Aleluya es un grito de alabanza dirigido a Dios en el culto cristiano. El altar es la parte principal, oriental de la iglesia, donde se ubica el altar, separado del resto del templo por el iconostasio. Anatema es una maldición de la iglesia, la excomunión de la Iglesia. Antimins (antimis): un plato cuadrangular con partículas de reliquias cosidas, necesarias para servir la liturgia. El Anticristo es el enemigo de Cristo y el perseguidor de los cristianos, quien reinará...

Una persona que se convierte a los viejos creyentes); La mayoría de los bespopovitas (a excepción de las capillas y algunos netovitas) consideran que los nuevos creyentes son herejes de "primer rango", para ser aceptados en la comunión de oración, aquellos que se convierten a los viejos creyentes deben ser bautizados.

Según sus puntos de vista sobre la historia de la iglesia, los bespopovitas distinguen entre los conceptos de "antiguo cristianismo ortodoxo" en general (la fe correcta, en su opinión, proveniente de Cristo y los apóstoles) y los viejos creyentes en particular (oposición a las reformas de Nikon, que surgió a mediados del siglo XVII).

La asociación de viejos creyentes más grande de la Rusia moderna pertenece a los sacerdotes.

Reformas del patriarca Nikon

Durante la reforma emprendida por el Patriarca Nikon en 1653, la tradición litúrgica de la Iglesia rusa, que se desarrolló en los siglos XIV-XVI, cambió en los siguientes puntos:

1. El llamado “derecho de libro”, expresado en la edición de los textos de las Sagradas Escrituras y de los libros litúrgicos, que provocó cambios, en particular, en el texto de la traducción del Credo aceptado en la Iglesia rusa: la conjunción- La oposición "a" fue eliminada en las palabras sobre la fe en el Hijo de Dios "nacido y no creado", comenzaron a hablar del Reino de Dios en el futuro ("no habrá fin"), y no en el futuro. En tiempo presente (“no habrá fin”), la palabra “Verdadero” fue excluida de la definición de las propiedades del Espíritu Santo. También se hicieron muchas otras correcciones a los textos litúrgicos históricos, por ejemplo, se añadió otra letra a la palabra “Isus” (bajo el título “Ic”) y comenzó a escribirse “Iesus” (bajo el título “Iis”).
2. Sustitución de la señal de la cruz de dos dedos por la de tres dedos y abolición de la llamada. lanzamientos o pequeñas reverencias al suelo: en 1653, Nikon envió una “memoria” a todas las iglesias de Moscú, que decía: “no es apropiado hacer lanzamientos sobre la rodilla en la iglesia, pero debes inclinarte hasta la cintura; Naturalmente, también me santiguaría con tres dedos”.
3. Nikon ordenó que las procesiones religiosas se llevaran a cabo en la dirección opuesta (contra el sol, no en la dirección de la sal).
4. La exclamación "aleluya" durante el canto en honor a la Santísima Trinidad comenzó a pronunciarse no dos veces (aleluya especial), sino tres veces (aleluya de tres tripas).
5. Se ha cambiado el número de prosfora en la proskomedia y el estilo del sello en la prosfora.

Corrientes de los viejos creyentes

Viejos creyentes ___________________________________|___________________________ | | Popovtsy Bessepovtsy ______________________|___________________________ |_________________________________ | | | | | | Edinoverie Belokrinitsky consentimiento Beglopopovtsy Monasterio Vygoretsky Netovtsy Fedoseevtsy _________|______ | | | | Aristovitas autobautizados sentido de Pomerania Filipovtsy | ______|______ Hacedores de agujeros | | | El consentimiento de Aaron El consentimiento de Runners Shepherd

Sacerdocio

Uno de los movimientos más amplios de los viejos creyentes. Surgió a raíz de un cisma y se afianzó en la última década del siglo XVII.

Es de destacar que el propio arcipreste Avvakum se pronunció a favor de aceptar el sacerdocio de la Iglesia de los Nuevos Creyentes: “Y como en las iglesias ortodoxas, donde se canta sin ninguna mezcla dentro del altar y en las alas, y el sacerdote es recién instalado, juzgue sobre esto: si el sacerdote maldice a los nikonianos y su servicio y ama a los viejos con todas sus fuerzas. : según la necesidad del presente por el bien del tiempo, haya un sacerdote. ¿Cómo puede haber un mundo sin sacerdotes? Venid a esas iglesias."

Al principio, los sacerdotes se vieron obligados a aceptar a sacerdotes que desertaron de la Iglesia Ortodoxa Rusa por diversas razones. Por esto, los sacerdotes recibieron el nombre de "Beglopopovtsy". Debido al hecho de que muchos arzobispos y obispos se unieron a la nueva iglesia o fueron reprimidos de alguna otra manera, los Viejos Creyentes no podían ordenar diáconos, sacerdotes u obispos por sí mismos. En el siglo XVIII, hubo varios obispos autoproclamados (Afinógenes, Anthimus), que fueron denunciados por los Viejos Creyentes.

Al recibir sacerdotes nuevos creyentes fugitivos, los sacerdotes, refiriéndose a los decretos de varios concilios ecuménicos y locales, partieron de la validez de la ordenación en la Iglesia Ortodoxa Rusa y la posibilidad de recibir nuevos creyentes triplemente bautizados, incluido el sacerdocio de segundo orden ( mediante unción y renuncia a las herejías), en vista de que la sucesión apostólica en esta iglesia se conservó a pesar de las reformas.

Edinoverie

Y hoy en el seno de la Iglesia Ortodoxa Rusa existe una fe común (viejos creyentes ortodoxos): parroquias en las que se conservan todos los ritos anteriores a la reforma, pero al mismo tiempo reconocen la jurisdicción jerárquica de la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Ortodoxa Rusa. Iglesia Ortodoxa en el Extranjero (ver por ejemplo: Su Eminencia John (Berzin), Obispo de Caracas y de América del Sur, administrador de las parroquias Edinoverie de la ROCOR).

bespovostvo

Surgió en el siglo XVII tras la muerte de sacerdotes de la antigua ordenación. Después del cisma, no quedó ni un solo obispo en las filas de los Viejos Creyentes, con la excepción de Pavel Kolomensky, que murió en 1654 y no dejó sucesor. Según las reglas canónicas, la Iglesia Ortodoxa no puede existir sin un obispo, ya que sólo el obispo tiene derecho a ordenar sacerdote y diácono. Los sacerdotes viejos creyentes de la orden de Donikon pronto murieron. Algunos de los Viejos Creyentes, que niegan la posibilidad de la existencia de un clero "verdadero", han formado una interpretación no sacerdotal. Viejos Creyentes (oficialmente conocidos como Viejos cristianos ortodoxos que no aceptan el sacerdocio), que rechazó a los sacerdotes de la nueva instalación, quedando completamente sin sacerdotes, comenzó a ser llamado en la vida cotidiana. bespopovtsy.

Los bespopovtsianos se asentaron inicialmente en lugares salvajes y deshabitados de la costa del Mar Blanco y, por lo tanto, comenzaron a llamarse pomors. Otros centros importantes de los bespopovitas fueron la región de Olonets (la moderna Karelia) y el río Kerzhenets en las tierras de Nizhny Novgorod. Posteriormente, en el movimiento Bespopov surgieron nuevas divisiones y se formaron nuevos acuerdos: Danilovsky (Pomeranian), Fedoseevsky, Filipovsky, Chasovnoye, Spasovo, Aristovo y otros, más pequeños y exóticos, como los intermediarios, dyrnikov y corredores. En el siglo XIX, el mayor centro no sacerdotal era la comunidad del cementerio Preobrazhenskoe en Moscú, en la que el papel principal lo desempeñaban los comerciantes y propietarios de fábricas de los viejos creyentes. Actualmente, la asociación no sacerdotal más grande es la Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania.

En muchos casos, algunas sectas pseudocristianas han sido y son incluidas entre los consentimientos no sacerdotales, con el argumento de que los seguidores de estas sectas también rechazan el sustento del sacerdocio oficial.

Características distintivas

Características litúrgicas y rituales.

Diferencias entre el servicio "Viejo Ortodoxo" y el servicio "Nuevo Creyente":

• Bautismo por tres veces de inmersión total.
• El uso exclusivo de la cruz de ocho puntas, mientras que la de cuatro puntas se consideraba latina.
• Deletrear el nombre Jesús con una letra "i", sin la adición nikoniana de una segunda letra I Y sus, que correspondía a las reglas de la ortografía eslava del nombre de Cristo: cf. ucranio Jesucristo, bielorruso. Jesucristo, serbio Jesús, Rusyn. Jesucristo, macedonio Jesucristo, jefe. Isus, croata Jesús
• No se permiten tipos de canto seculares: ópera, partes, cromático, etc. El canto en la iglesia sigue siendo estrictamente monódico, al unísono.
• El servicio se lleva a cabo según la Regla de Jerusalén en la versión del antiguo típico ruso “Church Eye”.
• No hay reducciones ni sustituciones características de los nuevos creyentes. Kathismas, stichera y canciones de los cánones se interpretan íntegramente.
• No se utilizan akathistas (con la excepción de "Akathist sobre la Santísima Theotokos") y otras obras de oración posteriores.
• No se celebra el servicio de la Pasión Cuaresmal, que es de origen católico.
• Se conservan los arcos inicial e inicial.
• Se mantiene la sincronicidad de las acciones rituales (el ritual de la oración conciliar): la señal de la cruz, las reverencias, etc., las realizan quienes rezan al mismo tiempo.
• El Gran Agiasma se considera agua bendita en vísperas de la Epifanía.
• La procesión religiosa se realiza según el sol (en el sentido de las agujas del reloj)
• La mayoría de los movimientos aprueban la presencia de cristianos con ropas de oración rusas antiguas: caftanes, blusas, vestidos de verano, etc.
• Los poglasits se utilizan más ampliamente en la lectura de la iglesia.
• se conserva el uso de algunos términos anteriores al cisma y la ortografía del antiguo eslavo eclesiástico de algunas palabras (salto s Ry, Jer oh Salim, Sa V atii, e cama y desayuno a, santo monje (no hieromonje), etc.)

Símbolo de fe

Durante la "justicia del libro", se hizo un cambio en el Credo: se eliminó la conjunción-oposición "a" en las palabras sobre el Hijo de Dios "engendrado, no hecho". De la oposición semántica de propiedades se obtuvo así una enumeración simple: “engendrado, no creado”. Los Viejos Creyentes se opusieron tajantemente a la arbitrariedad en la presentación de los dogmas y estaban dispuestos a sufrir y morir "por un solo az" (es decir, por una letra "").

Los viejos creyentes creen que las palabras griegas del texto son luego Kirion- significar Señorial y Verdadero(eso es señor verdadero), y que por el significado mismo del Credo se requiere confesar al Espíritu Santo como verdadero, así como se confiesa a Dios Padre y a Dios Hijo como Verdaderos en el mismo Credo (en la cláusula 2: “Luz de Luz, Dios verdadero del Dios verdadero”).

Aleluya

Durante las reformas de Nikon, la pronunciación estricta (es decir, doble) de "aleluya", que en hebreo significa "alabado sea Dios", fue reemplazada por una triple (es decir, triple). En lugar de “Aleluya, aleluya, gloria a ti, Dios”, comenzaron a decir “Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a ti, Dios”. Según los greco-rusos (nuevos creyentes), la triple pronunciación del aleluya simboliza el dogma de la Santísima Trinidad. Sin embargo, los viejos creyentes argumentan que la expresión estricta junto con "gloria a ti, oh Dios" ya es una glorificación de la Trinidad, ya que las palabras "gloria a ti, oh Dios" son una de las traducciones al idioma eslavo del hebreo. palabra Aleluya.

Según los viejos creyentes, la iglesia antigua decía "aleluya" dos veces y, por lo tanto, la iglesia rusa anterior al cisma sólo conocía el doble aleluya. Las investigaciones han demostrado que en la iglesia griega el triple aleluya inicialmente rara vez se practicaba y no comenzó a prevalecer allí hasta el siglo XVII. El doble aleluya no fue una innovación que apareció en Rusia recién en el siglo XV, como afirman los partidarios de las reformas, y ciertamente no fue un error o una errata en los libros litúrgicos antiguos. Los viejos creyentes señalan que el triple aleluya fue condenado por la antigua Iglesia rusa y por los propios griegos, por ejemplo, por San Máximo el Griego y en el Concilio de Stoglavy.

Arcos

No está permitido sustituir las postraciones por lazos desde la cintura.

Hay cuatro tipos de arcos:

1. “ordinario” - inclinarse hacia el pecho o hacia el ombligo;
2. “mediano” - en la cintura;
3. pequeña reverencia al suelo - "arrojar" (no del verbo "arrojar", sino del griego "metanoia" = arrepentimiento);
4. gran postración (proskynesis).

Entre los nuevos creyentes, tanto el clero como los monjes y los laicos están prescritos para hacer solo dos tipos de reverencias: de cintura y terrenales (lanzar).

La reverencia “ordinaria” se acompaña de incensarios, encendido de velas y lámparas; otros se realizan durante las oraciones congregacionales y celulares de acuerdo con reglas estrictamente establecidas.

Al hacer una gran reverencia al suelo, las rodillas y la cabeza deben estar inclinadas al suelo (suelo). Después de hacer la señal de la cruz, se colocan las palmas extendidas de ambas manos sobre el resto, ambas una al lado de la otra, y luego se inclina la cabeza hacia el suelo tanto que la cabeza toque las manos del resto: las rodillas también inclinados hasta el suelo juntos, sin extenderlos.

Los lanzamientos se realizan rápidamente, uno tras otro, lo que elimina la necesidad de inclinar la cabeza por completo hacia el resto.

canto litúrgico

Después de la división de la Iglesia Ortodoxa, los Viejos Creyentes no aceptaron ni el nuevo estilo polifónico de canto ni el nuevo sistema de notación musical. El canto Kryuk (znamenny y demestvennoe), conservado por los viejos creyentes, debe su nombre al método de grabar una melodía con signos especiales: "banners" o "ganchos". En el canto znamenny hay una cierta forma de interpretación, por lo tanto, en los libros de canto hay instrucciones verbales: en voz baja, en voz alta (a toda voz) y de manera inerte o uniforme (tempo de canto moderado).

En la Iglesia de los Viejos Creyentes, el canto tiene una gran importancia educativa. Hay que cantar de tal manera que “los sonidos lleguen al oído y la verdad contenida en ellos penetre en el corazón”. La práctica del canto no reconoce la producción de la voz clásica; una persona que ora debe cantar con su voz natural, al estilo folclórico. No hay pausas ni paradas en el canto de Znamenny; todos los cánticos se interpretan de forma continua. Al cantar, se debe lograr la uniformidad del sonido, cantando como con una sola voz. La composición del coro de la iglesia era exclusivamente masculina, pero debido al pequeño número de cantantes, actualmente en casi todas las casas de oración e iglesias de los viejos creyentes la mayoría de los coros son mujeres.

Iconografía

Incluso antes del cisma de la iglesia, hubo cambios en la pintura de iconos rusa debido a la influencia de la pintura de Europa occidental. Los viejos creyentes se opusieron activamente a las innovaciones, defendiendo la tradición de los iconos rusos y bizantinos. En los polémicos escritos del arcipreste Avvakum sobre la pintura de iconos, se señaló el origen occidental (católico) de los “nuevos” iconos y se criticó duramente la “realidad” de las obras de los pintores de iconos contemporáneos.

Historia de los viejos creyentes

Articulo principal: Historia de los viejos creyentes

Los seguidores de los Viejos Creyentes comienzan su historia con el bautismo de la Rus por parte del Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles, quien adoptó la ortodoxia de los griegos. Sin embargo, los propios griegos se retractaron de la verdad de la ortodoxia en el siglo XV, ya que aceptaron la unión de Florencia con los católicos. Este evento sirvió como motivo del aislamiento del cristianismo ruso en 1448, cuando un concilio de obispos rusos nombró a un metropolitano sin la participación de los griegos. La evidencia de la falsedad de la nueva ortodoxia griega, según los viejos creyentes, es la caída de Constantinopla en 1453. La Catedral de Stoglavy de 1551 en Moscú goza de gran autoridad entre los viejos creyentes. Desde 1589, la Iglesia rusa comenzó a estar dirigida por un patriarca. Sin embargo, en 1654, el sexto patriarca Nikon comenzó a introducir nuevos rituales(tres dedos, etc.), centrándose en las iglesias griega y ucraniana, que fueron influenciadas por los jesuitas y la Contrarreforma.

Las innovaciones no autorizadas de Nikon encontraron una fuerte oposición de destacadas figuras espirituales de la época. En 1667 tuvo lugar el Gran Concilio de Moscú "ladrón", en cuya preparación participó activamente Paisius Ligarid. El Consejo aprobó los libros de la nueva imprenta, aprobó nuevos rituales y ritos e impuso juramentos y anatemas a los libros y rituales antiguos. Los fanáticos de la piedad antigua fueron declarados cismáticos y herejes. El país se encontró al borde de una guerra religiosa. El primero en levantarse fue el Monasterio Solovetsky, que fue devastado por los arqueros en 1676. En 1681 se produjo un levantamiento en Moscú y en 1682 tuvo lugar otra ejecución masiva de viejos creyentes, durante la cual murió el arcipreste Avvakum. Al mismo tiempo, tuvo lugar la última gran actuación de los Viejos Creyentes en la capital: el motín Streltsy, después del cual los Viejos Creyentes se retiraron a las fronteras del estado.

En el norte, el monasterio de Vygoretsk, cerrado bajo Nicolás I, se convirtió en un importante centro de viejos creyentes. Los monasterios de Kerzhensky aparecen en el Alto Volga, cerrados por Pedro I. Después de la derrota de Kerzhenets, los viejos creyentes huyeron a los Urales, Siberia, Starodubye, Vetka y otros lugares. Los Kerzhaks provienen de ellos. Los cosacos del Don también se adhirieron a los viejos creyentes hasta que Pedro I restringió sus libertades e introdujo a los nuevos creyentes después del levantamiento de Bulavinsky. Los Nekrasovtsy se originaron entre los cosacos que conservaron su antigua piedad. En el siglo XVIII se crearon los monasterios de Irgiz en el río Volga. Los viejos creyentes duraron más entre los cosacos yaik, entre quienes también se produjeron disturbios religiosos en el siglo XIX.

Sin embargo, las represiones del gobierno zarista contra los viejos creyentes no destruyeron por completo este movimiento en el cristianismo ruso. En el siglo XIX, hasta un tercio de la población rusa eran viejos creyentes. Muchas comunidades de viejos creyentes adquirieron autoridad en el comercio y la industria. Los comerciantes de los Viejos Creyentes se enriquecieron e incluso en parte se convirtieron en el principal apoyo del espíritu empresarial en el siglo XIX. La prosperidad socioeconómica fue consecuencia de cambios en la política estatal hacia los viejos creyentes. Las autoridades llegaron a un cierto compromiso al introducir edinoverie. En 1846, gracias a los esfuerzos del sacerdote griego Ambrosio, los Viejos Creyentes de Beglopopov lograron restaurar la jerarquía eclesiástica en el territorio de Austria-Hungría entre los refugiados. Apareció el consentimiento de Belokrinitsky. Sin embargo, no todos los viejos creyentes aceptaron al nuevo metropolitano, en parte debido a dudas sobre la autenticidad de su bautismo (en la ortodoxia griega, se practicaba el bautismo "derramado" en lugar del bautismo completo). Ambrosio elevó a 10 personas a diversos grados de sacerdocio. Inicialmente, el acuerdo Belokrinitsa estuvo vigente entre los emigrantes. Se las arreglaron para atraer a los cosacos-nekrasovitas del Don a sus filas. En 1849, el acuerdo de Belokrinitsky se extendió a Rusia, cuando el primer obispo de la jerarquía de Belokrinitsky en Rusia, Sophrony, fue elevado al rango. En 1859, el arzobispo Antonio de Moscú y toda Rusia fue ordenado sacerdote y en 1863 se convirtió en metropolitano. Al mismo tiempo, la reconstrucción de la jerarquía se vio complicada por los conflictos internos entre el obispo Sofronia y el arzobispo Antonio. En 1862, la Epístola Distrital, que dio un paso hacia la ortodoxia de los nuevos creyentes, provocó grandes discusiones entre los viejos creyentes. Los opositores de este documento tomaron la decisión de los neo-okruzhniks.

Los principales resultados del desarrollo de los viejos creyentes.

A pesar de la persecución de las autoridades y de la iglesia oficial, muchos viejos creyentes perseveraron y mantuvieron su fe.

Las comunidades de viejos creyentes demostraron la capacidad de adaptarse a las condiciones más difíciles. A pesar de su adhesión a la antigüedad, desempeñaron un papel importante en el desarrollo y fortalecimiento de las relaciones económicas en Rusia, demostrando a menudo ser personas trabajadoras y emprendedoras.

Los Viejos Creyentes hicieron grandes esfuerzos para preservar los monumentos de la cultura rusa medieval. En las comunidades se conservaron cuidadosamente manuscritos antiguos y libros impresos antiguos, iconos antiguos y utensilios de iglesia.

Además, crearon una nueva cultura, en cuyo marco toda la vida humana estaba sujeta a decisiones comunales y catedralicias. Estas decisiones, a su vez, se basaron en una constante discusión y reflexión sobre los dogmas, los rituales y las Escrituras cristianos.

La asociación religiosa ortodoxa moderna de viejos creyentes más grande de la Federación de Rusia y más allá de sus fronteras es la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes (con el consentimiento de Belokrinitsky, principal), que cuenta con alrededor de un millón de feligreses; tiene dos centros: en Moscú y Braila, Rumania.

Viejos creyentes famosos

• Arcipreste Avvakum Petrov
• Boyarina Feodosia Morozova
• Pavel Kolomensky - obispo
• Stefan Belevsky - sacerdote, fundador de los asentamientos de Vetkovsky
• Ivan Alekseev (Starodubsky): historiador y figura del viejo creyente del siglo XVIII.
• Ukhtomsky, Alexey Alekseevich - teólogo, fisiólogo, académico
• Rybakov, Boris Alexandrovich - historiador, académico
• Maltsev, Elizar Yurievich - escritor
• Permitin, Efim Nikolaevich - escritor
• Ivan Patsaykin, múltiple campeón olímpico en kayak-canoa
• Vasile Dyba - campeón olímpico en piragüismo kayak
• Sergeev Konstantin Mikhailovich - ( -) - coreógrafo, profesor
• Nikola Korolev: nacionalista ruso, terrorista.
• Zenin Nikifor Dmitrievich (1869-1922) - lector de libros, fotógrafo, escritor, editor de libros, iglesia y figura pública
• Lykovs (familia de ermitaños viejos creyentes)

estadistas

• Bragin, Vasily Evgrafovich - campesino terrateniente, filántropo, diputado de la Duma Estatal del Imperio Ruso de la primera convocatoria de la provincia de Perm
• Vydrin, Stepan Semenovich - atamán de aldea del ejército cosaco de Orenburg, diputado de la Duma Estatal del Imperio Ruso de la primera convocatoria de la provincia de Orenburg
• Guchkov, Alexander Ivanovich - político ruso, presidente de la Duma Estatal del Imperio Ruso.
• Alexander Dugin es un politólogo ruso.
• Romanov, Venedikt Nikolaevich: una figura destacada de los cosacos del Don.
• Kudyukin, Pavel Mikhailovich: disidente soviético, copresidente del SDPR en 1990-92, viceministro de Trabajo de la Federación de Rusia en 1992-93, profesor de la Escuela Superior de Economía.

Comerciantes, banqueros e industriales.

Participantes en la Guerra Patria de 1812.

Notas

1. El Decreto personal MÁS ALTO otorgado al Senado, Sobre el fortalecimiento de los principios de la tolerancia religiosa fechado el 17 de abril de 1905
2. Sobre el fortalecimiento de los principios de la tolerancia religiosa. El máximo cargo aprobado del Comité de Ministros
3. LA ACCIÓN DEL CONSEJO LOCAL CONCACTADO DE LA IGLESIA ORTODOXA RUSA SOBRE LA CANCELACIÓN DE LOS VOTOS A LOS ANTIGUOS RITOS Y A QUIENES LOS ADHIEREN: Zhmp. N° 6, 1971
4. Actas del Consejo Consagrado de 2007 en el sitio web oficial de la Metrópolis
5. El Consejo de Viejos Creyentes confirmó los poderes del Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa y condenó el ecumenismo NEWSru.com 22 de octubre de 2007
6. N. I. Subbotin. Materiales sobre la historia del cisma, volumen 5, p. 221
7. ANTIGUA CREENCIA - Árbol
8. ISBN 5-93311-012-4; Mélnikov F.I.: Breve historia de la antigua iglesia ortodoxa (viejo creyente). Barnaúl, 1999
9. Melnikov F. E. Breve historia de la antigua iglesia ortodoxa (viejo creyente), Barnaul, 1999, p.26
10. Viejos creyentes. Experiencia de un diccionario enciclopédico. Wurgaft S. G., Ushakov I. A. Moscú 1996, página 18
11. Viejos creyentes. Experiencia de un diccionario enciclopédico. Wurgaft S. G., Ushakov I. A. Moscú 1996, ibíd.
12. Melnikov F. E. Breve historia de la antigua iglesia ortodoxa (viejo creyente), Barnaul, 1999, p.24
13. Jomova cantando en TSB
14. Los viejos creyentes dieron origen a oligarcas morales.
15. Ukhtomsky Andrey “Cartas sobre los viejos creyentes” (1923-1925), citado de “Apalogía de los viejos creyentes” de B.P. Kutuzov, M., 2006 Una mirada desde afuera: los viejos creyentes a través de los ojos de los no viejos creyentes. págs.64, 65
16. Retrato de votante: religión
17. Cm. ,
18. Wurgaft S. G., Ushakov I. A. Viejos creyentes. Personas, acontecimientos, objetos y símbolos. Experiencia de un diccionario enciclopédico, Moscú 1996; “Donskaya Gazeta” 1874, núm. 4; "Regiones del Don" Ved." 1874, núms. 84, 93, 94, 96; "Donsk. Vedom diocesano." 1874, núm. 21.

Literatura cientifica

• Golubinsky E. E. Historia de la Iglesia rusa, Moscú, 1900
• Golubinsky E. E. Sobre nuestras polémicas con los viejos creyentes, CHOIDR, 1905
• Dmitrievsky A. A. Corrección de libros bajo el patriarca Nikon y los patriarcas posteriores. Moscú, “Lenguas de la cultura eslava”, 2004
• Kapterev N. F. Patriarca Nikon y sus oponentes en la corrección de los rituales de la iglesia, Moscú, 1913
• Kapterev N. F. La naturaleza de las relaciones de Rusia con el Oriente ortodoxo en los siglos XVI y XVII, Moscú, 1914
• Kartashov A. V. Ensayos sobre la historia de la Iglesia rusa, París, 1959

El trabajo más moderno y fundamental sobre los viejos creyentes fue escrito por el emigrante de la primera ola S. A. Zenkovsky (1907-1990), un importante científico que trabajó en Estados Unidos y Alemania:

• Zenkovsky S. A., Viejos creyentes rusos, Volumen I y II, Moscú, 2006, Instituto DI-DIK, ISBN 5-93311-012-4.

Sobre la historia regional de los viejos creyentes en los siglos XVII-XVIII y XX. se puede encontrar en las obras

• Pokrovsky N. N. Protesta antifeudal de los campesinos-viejos creyentes de los Urales-Siberianos en el siglo XVIII / Rep. ed. S. O. Schmidt. Novosibirsk: Nauka, 1974. 394 p.
• Pokrovsky N. N. Comunidad campesina Ural-Siberiana del siglo XVIII. y problemas de los viejos creyentes // Comunidad campesina en Siberia en el siglo XVII y principios del XX. Novosibirsk: Nauka, 1977. págs. 179-198.
• Pokrovsky N. N. La historia del viejo creyente sobre las represiones de Stalin // El regreso de la memoria. Almanaque histórico y periodístico / Comp. I. V. Pavlova. vol. 2. Novosibirsk: Cronógrafo siberiano, 1994. P. 198-211.
• Pokrovsky N. N. Interrogatorio en 1750 en el consistorio de Tobolsk del sacerdote viejo creyente p. Simeón (Klyucharyov) sobre las cartas encontradas en su poder // Monumentos históricos y literarios de la cultura “alta” y “baja” en Rusia en los siglos XVI-XX: Colección. científico tr. - Novosibirsk: SB RAS, 2003. - P. 276-287.
• Pokrovsky N. N. "Viajes en busca de libros raros", ed. 3º, complementado y finalizado. Novosibirsk: "Búho", 2005. - 339 págs.
• Lavrov A.S. Carta y petición de Ivan Neronov // . 2009. N° 1 (35). págs. 101-106.
• Yukhimenko E. M. Vygov Comunidad de viejos creyentes: un enfoque integrado para el estudio // Antigua Rus. Cuestiones de estudios medievales. 2002. N° 2 (8). págs. 84-87.
• Pigin A.V. “Escritura en parte” contra las autoinmolaciones: un monumento a la literatura de los viejos creyentes del siglo XVII // Boletín de Historia de la Iglesia. 2007. N° 4(8). págs. 101-129.
• Korogodina M.V. Dos colecciones confesionales de viejos creyentes: innovaciones en el texto tradicional // Boletín de Historia de la Iglesia. 2007. N° 4(8). págs. 130-188.
• Ageeva E. A. Obispo viejo creyente Gennady: entre el poder espiritual y el secular // Boletín de Historia de la Iglesia. 2007. N° 4(8). págs. 189-214.
• Krakhmalnikov A.P. Materiales para el catálogo de obras de los viejos creyentes del consentimiento de Belokrinitsky (antes de 1917) // Boletín de Historia de la Iglesia. 2007. N° 4(8). págs. 215-246.
• Mineeva S.V. Los primeros milagros de los viejos creyentes del Rev. Zosima y Savvaty Solovetsky // Antigua Rus. Cuestiones de estudios medievales. 2001. N° 3(5). págs. 55-61.

Otra literatura

• F. E. Melnikov. Breve historia de la antigua iglesia ortodoxa (viejo creyente).
• S. G. Wurgaft, I. A. Ushakov. Viejos creyentes. Personas, objetos, acontecimientos y símbolos. Experiencia de un diccionario enciclopédico.
• S. I. Bystrov. Dos dedos en monumentos del arte y la escritura cristianos. Barnaúl: Editorial. AKOOH-I “Fondo para apoyar la construcción de la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Theotokos de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes”, 2001.-114 p., ill.
• Fyodor Evfimevich Melnikov. "Una breve historia de la antigua iglesia ortodoxa (viejos creyentes)"
• Fedor Evfimevich Melnikov “En defensa de la jerarquía de los viejos creyentes”
• Fedor Evfimevich Melnikov "Viejos creyentes y ritualismo"
• “Sobre la formación de nombres” Debate público entre F. E. Melnikov y el misionero V. Bystritsky.
• Una breve historia de la fundación de la Santa Sede de los Viejos Creyentes, ubicada en Austria, provincia de Lviv de Chernivtsi Circul, en Bucovina, cerca de la ciudad de Syreta, en el pueblo de Belaya Krinitsa, en un monasterio en 1846.
• "Reglas de conducta piadosa en la casa de Dios"
• Nomocanon abreviado
• Obispo Mikhail (Semyonov) “Higiene del espíritu cristiano”
• Obispo Mikhail (Semyonov) “Santa Liturgia”
• Obispo de los Urales Arseny (Shvetsov) “Sobre el arrepentimiento ante Dios y el sacerdote”
• Denisov A. Una historia retórica sobre la cría de un elefante persa en Moscú. Mensaje de Andreevo desde Moscú a la hermandad general / Mensaje. N. I. Barsov // Antigüedad rusa, 1880. - T. 29. - No. 9. - P. 169-172.
• Vida del monje Epifanio
• El emperador Pablo y los viejos creyentes / Comunicación. I. N. Lapotnikov // Antigüedad rusa, 1878. - T. 22. - No. 5. - P. 173-176.
• La historia de los padres y los enfermos de Solovetsky, que sufrieron generosamente por la piedad y las leyes y tradiciones de la Santa Iglesia en los tiempos modernos.
• Un libro llamado EL HIJO DE LA IGLESIA
• Libro del verbo DOMOSTROY
• V. G. Senatov "Filosofía de la historia de los viejos creyentes"
• S. G. Wurgaft, I. A. Ushakov “Viejos creyentes. Personas, objetos, acontecimientos y símbolos. Experiencia de un diccionario enciclopédico"
• L. F. Kalashnikov "El ABC del canto demestvennogo"
• DOCUMENTOS - Historia de los viejos creyentes en la región del Bajo Volga en 1930-1940.
• Mikhail Leontiev “SOBRE EL CANTO RUSO DE Znamenny”
• K. Ya. Kozhurin. Maestros espirituales de la Rus oculta. - San Petersburgo: Peter, 2007.
• T. S. Tulupov. El camino de la vida: obras completas. - Samara, 2008. (incluye: “Sobre la división de la Iglesia rusa”).
• D. A. Urushev. Toma tu cruz: la historia de los viejos creyentes en hechos y personas. - Barnaúl, 2009.

ver también

Enlaces

• Sitio web oficial de la Metrópolis de Moscú y toda Rusia (Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes)
• “ORTODOXIA ANTIGUA MODERNA” - Portal sobre los viejos creyentes modernos de todos los acuerdos
• Diáspora de viejos creyentes rusos en países extranjeros
• Soborník. Colección de libros en imprenta cirílica. Páginas escaneadas de libros impresos antiguos.
• Ershova O. P.“Los viejos creyentes y el poder. Cap. I. El problema de la división en los trabajos de los científicos nacionales"
• Sitio web de la Catedral de la Intercesión de los Viejos Creyentes en Rostov del Don (Iglesia Ortodoxa Rusa de los Viejos Creyentes)
• Dos rusos hablando entre sí, conversación con el obispo de Novosibirsk y toda Siberia de la metrópolis de los viejos creyentes de Siluyan
• Una historia sobre el cosaco Piotr Ramkin Un documento escrito a mano de 1884 con una “entrevista” de un viejo creyente con un misionero

rusos

Para la mayoría de los contemporáneos, el concepto de "viejo creyente" está asociado con algo muy antiguo, denso y lejano en el pasado. Los Viejos Creyentes más conocidos por nosotros son la familia Lykov, que a principios del siglo pasado se fue a vivir a los profundos bosques de Siberia. Vasily Peskov habló de ellos hace varios años en una serie de ensayos "Taiga Dead End" en las páginas de Komsomolskaya Pravda. Pasé mis años escolares en Naryan-Mar, una ciudad fundada en 1935 a sólo 10 km de Pustozersk, el lugar de la quema del "principal viejo creyente" de Rusia, el arcipreste Avvakum. A lo largo del río Pechora, desde la cabecera hasta la desembocadura, vivían los Viejos Creyentes; había aldeas donde constituían la mayor parte de los habitantes, por ejemplo, Ust-Tsilma. También vivían en Naryan-Mar, junto a nosotros, se reunían en secreto en casas para reuniones de oración, y no sabíamos nada de ellos. Ya siendo estudiante, supe que mi amigo de la escuela, con quien me senté en el mismo escritorio durante tres años, tenía una madre que era una verdadera Vieja Creyente, casi la más importante de su comunidad. Y mi amiga tuvo que llorar mucho para que le permitieran unirse a los Pioneros y luego al Komsomol.

Aquí están, típicos seguidores de la antigua fe.

Aprendí más sobre los Viejos Creyentes cuando vine a vivir a Klaipeda. Allí había una gran comunidad: los viejos creyentes se habían asentado en Lituania desde los siglos XVII y XVIII y en la ciudad había una casa de oración. Por nuestra calle caminaban hombres y mujeres de barba larga, faldas largas y pañuelos atados bajo la barbilla. Al final resultó que, ¡los padres de mi marido eran viejos creyentes! El suegro, por supuesto, no iba a la casa de culto, no llevaba barba, se consideraba ateo, fumaba y bebía, como la mayoría de los hombres que pasaron por la guerra. Y la suegra se consideraba creyente, aunque también violaba las prescripciones de la antigua fe. Los verdaderos viejos creyentes tienen prohibido afeitarse la barba, fumar, deben abstenerse de beber alcohol, especialmente vodka, cada uno debe tener su propia taza, cuenco, cuchara, debe haber platos separados para los forasteros, etc.

Más tarde leí la maravillosa novela de PI Melnikov-Pechersky "En los bosques" y "En las montañas", dedicada a una descripción de la vida de los viejos creyentes en la región de Cis-Ural. ¡Aprendí tantas cosas nuevas sobre mí que el libro simplemente me sorprendió!

¿Cuál es la diferencia entre la antigua ortodoxia y la nueva nikoniana? ¿Por qué los campeones de la antigua fe soportaron tanta persecución, sufrimiento y ejecución?

El cisma se produjo bajo el patriarca Nikon, quien emprendió la reforma de la iglesia en 1653. Como se sabe, una parte integral de las "reformas" de Nikon, apoyadas por el "tranquilo" zar Alexei Mikhailovich Romanov, fue la corrección de los libros litúrgicos según los modelos griegos y la realización de los rituales de la iglesia según los cánones de la Iglesia ortodoxa griega. lo que condujo a un cisma de la iglesia. La gente empezó a llamar a los que seguían a Nikon "Nikonianos", nuevos creyentes. Los nikonianos, utilizando el poder y la fuerza del Estado, proclamaron que su iglesia era la única ortodoxa dominante y llamaron "cismáticos" a quienes no estaban de acuerdo con el apodo ofensivo. De hecho, los oponentes de Nikon se mantuvieron fieles a los antiguos ritos de la iglesia, sin cambiar en modo alguno la Iglesia Ortodoxa que surgió con el bautismo de la Rus. Por lo tanto, se llaman a sí mismos Viejos Creyentes Ortodoxos, Viejos Creyentes o Viejos Cristianos Ortodoxos.

No hay diferencias de doctrina entre la antigua y la nueva fe nikoniana, sino sólo diferencias puramente externas y ceremoniales. Por lo tanto, los viejos creyentes continúan siendo bautizados con dos dedos y los nuevos creyentes, con tres dedos. En los iconos antiguos el nombre de Cristo está escrito con una letra "y" - "Jesús", en los nuevos "Jesús". Los viejos creyentes responden a la oración del sacerdote en honor a la Santísima Trinidad con un doble "Aleluya" (aleluya adicional), y no tres veces, como en la nueva ortodoxia. Los Viejos Creyentes realizan la procesión religiosa en el sentido de las agujas del reloj, pero Nikon la ordenó en el sentido contrario a las agujas del reloj. Los viejos creyentes consideran que la forma de la cruz de ocho puntas es la forma perfecta, mientras que la de cuatro puntas, tomada de la Iglesia latina, no se usa durante el culto. Hay una diferencia en inclinarse...

Por supuesto, el objetivo que perseguía Nikon al iniciar la reforma no era sólo cambiar los atributos externos de los servicios divinos. V. Petrushko en su artículo “Patriarca Nikon. Al 400 aniversario de su nacimiento. Reforma litúrgica” escribe: La reforma de la iglesia del Patriarca Nikon, que condujo al surgimiento del cisma de los Viejos Creyentes, a menudo se percibe como el objetivo principal de sus actividades. De hecho, era más bien un medio. En primer lugar, a través de la reforma el Patriarca complació al zar, que aspiraba a convertirse en un soberano ecuménico ortodoxo; aquí comenzó el ascenso de Nikon. En segundo lugar, gracias a las transformaciones, Nikon fortaleció su posición y podía esperar, con el tiempo, convertirse en el mismo Patriarca ecuménico”, y allí: “En el aspecto organizativo, quería corregir a la Iglesia, pero no estableciendo un principio conciliar en sino llevando a cabo la estricta autocracia del patriarca, independiente del rey, y mediante la elevación del sacerdocio sobre el reino”.

Nikon no logró elevarse por encima del zar; dirigió la Iglesia durante sólo seis años, luego vivió durante ocho años en el Monasterio de la Nueva Jerusalén cerca de Moscú, de hecho en una posición deshonrada, y pasó otros 15 años en el exilio en Ferapontov y Kirillov- Monasterios Belozersky.

Después de la división, surgieron varias ramas entre los Viejos Creyentes. Uno de ellos es el sacerdocio, que es el que menos difiere dogmáticamente de la nueva ortodoxia, aunque se observan rituales y tradiciones antiguos. Según algunas fuentes, hay alrededor de 1,5 millones de personas en el espacio postsoviético, y forman dos comunidades: la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes (ROC) y la Antigua Iglesia Ortodoxa Rusa (RDC). La segunda rama de los Viejos Creyentes, el sacerdocio, surgió en el siglo XVII después de la muerte de los sacerdotes de la antigua ordenación, y no querían aceptar nuevos sacerdotes, ya que no quedaba ni un solo obispo que apoyara la antigua fe. Comenzaron a ser llamados “viejos cristianos ortodoxos que no aceptaron el sacerdocio”. Inicialmente, buscaron la salvación de la persecución en lugares salvajes y deshabitados de la costa del Mar Blanco y, por lo tanto, comenzaron a ser llamados pomors. Los Bespopovtsy están unidos en la Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania (DOC). Hay muchos partidarios del DOC en la región de Nizhny Novgorod y Karelia, y también se los encuentra en otros lugares.

Siglos de persecución por parte de la religión y las autoridades oficiales han desarrollado un carácter fuerte y especial entre los viejos creyentes. Después de todo, defendiendo su justicia, sus familias enteras fueron al fuego, exponiéndose a la autoinmolación. Según datos de archivo, en los siglos XVII-XVIII, más de 20 mil viejos creyentes se autoinmolaron, especialmente durante el reinado de Pedro I. Bajo Pedro, por decreto de 1716, a los viejos creyentes se les permitió vivir en pueblos y ciudades, sujeto al pago de impuestos dobles; los viejos creyentes no tenían derecho a ocupar cargos públicos y ser testigos en los tribunales contra los ortodoxos. Se les prohibió usar ropa tradicional rusa, se les cobró un impuesto por llevar barba, etc. Bajo Catalina II, a los viejos creyentes se les permitió establecerse en la capital, pero se emitió un decreto para cobrar impuestos dobles a los comerciantes de los viejos creyentes. Aparentemente, la obligación de pagar impuestos adicionales ayudó a inculcar en los viejos creyentes el hábito del trabajo duro, y los viejos creyentes tuvieron una influencia notable en la vida comercial y cultural de Rusia. Los viejos creyentes siempre intentaron mantenerse unidos, apoyándose unos a otros. Algunos de ellos se convirtieron en comerciantes, industriales y filántropos de éxito: las familias Morozov, Soldatenkov, Mamontov, Shchukin, Kuznetsov y Tretyakov son bien conocidas por la mayoría de los rusos. El famoso maestro inventor I. Kulibin también provenía de una familia de Viejos Creyentes.

Viejos creyentes en San Petersburgo

En las calles de San Petersburgo no es frecuente ver a hombres con barba poblada y un corte de pelo especial en forma de cuenco, como se le llama, y ​​es poco probable que se vean mujeres con faldas largas y pañuelos atados debajo de la barbilla. La modernidad, naturalmente, dejó su huella en la aparición de los viejos creyentes. Pero en San Petersburgo hay seguidores de la antigua fe, y hay muchos.

Las primeras menciones oficiales de los viejos creyentes de San Petersburgo aparecieron en 1723. El zar Pedro, habiendo fundado una nueva capital, exigió artesanos de todas partes, y los viejos creyentes: carpinteros, herreros y otros artesanos, cumpliendo el decreto real, fueron a construir. una nueva ciudad y se estableció principalmente fuera de la ciudad, en el río Okhta.

Bajo Catalina II, los Viejos Creyentes recibieron permiso oficial para establecerse en la capital, aunque sujeto al pago de una doble imposición. En 1837, incluso se inauguró en San Petersburgo el cementerio de viejos creyentes Gromovskoe, cuyo nombre recibió el apellido de los hermanos Gromov, viejos creyentes y grandes comerciantes de madera. Esto nos permite concluir que en ese momento había muchos viejos creyentes en San Petersburgo. En 1844, en este cementerio se consagró la primera Iglesia de los Viejos Creyentes de la Asunción de la Santísima Virgen María. El rápido crecimiento de los Viejos Creyentes comenzó después de 1905, cuando se adoptó el Decreto sobre la libertad de conciencia. Nicolás II permitió a los viejos creyentes practicar su fe, les dio el derecho de construir nuevas iglesias y registrar oficialmente sus comunidades. Antes de la revolución de 1917, había 8 iglesias de viejos creyentes en San Petersburgo, y había muchas casas de oración cerradas creadas durante los tiempos de persecución.
Y después de la revolución, comenzó de nuevo la persecución. De 1932 a 1937 Todas las comunidades fueron liquidadas por las autoridades, sus edificios fueron nacionalizados. Volaron la Catedral de la Intercesión en el cementerio Gromovskoye, que fue construida y consagrada recién en 1912. En 1937 se cerró la última iglesia de viejos creyentes en el cementerio de Volkov. Después de esto, los Viejos Creyentes pasaron a la clandestinidad: no quedó ni un solo sacerdote ni un solo templo.

Los Viejos Creyentes lograron salir de la “clandestinidad” tras la firma de los Acuerdos de Helsinki por parte de la Unión Soviética. En 1982, después de cinco años de difícil correspondencia con las autoridades, un grupo de iniciativa de creyentes liderado por el viejo creyente hereditario Boris Aleksandrovich Dmitriev logró lograr el registro de la comunidad de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes (ROC) con el consentimiento de Belokrinitsky. En la primavera de 1983, la comunidad recibió una iglesia abandonada en las afueras de la ciudad, para el cementerio “Víctimas del 9 de Enero”. El edificio transferido se encontraba en estado ruinoso y requería reparaciones importantes. Mucha gente respondió al llamado para ayudar a restaurar el templo. Gracias a los esfuerzos concertados de los cristianos de San Petersburgo y de otras parroquias, el templo fue restaurado de las ruinas en sólo 9 meses.

El 25 de diciembre de 1983 tuvo lugar la solemne consagración del templo en honor a la Intercesión de la Santísima Theotokos, en memoria de la Catedral de la Intercesión del cementerio Gromovsky destruida por los bolcheviques. Esta es la única iglesia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en San Petersburgo y la región en la que se celebran constantemente servicios religiosos los sábados por la noche y los domingos por la mañana.
Es cierto que no es muy conveniente llegar a él, está ubicado en la avenida Aleksandrovskaya Fermy, más cerca de su intersección con la calle Sofiyskaya. En la iglesia hay una escuela dominical para niños, que funciona desde 1995, las clases se imparten todos los domingos después del servicio. Aquí enseñan a leer y escribir en antiguo eslavo eclesiástico, a rezar, a cantar znamenny y a hablar sobre el culto y los sacramentos de la iglesia.

La comunidad más grande de Viejos Creyentes en San Petersburgo es la comunidad de Pomeranian Concord, que forma parte de la Antigua Iglesia Ortodoxa de Pomerania (DOC). Ahora esta comunidad tiene dos iglesias operativas. La primera es la Iglesia Catedral del Signo de la Santísima Virgen María (arquitecto D.A. Kryzhanovsky) en la calle Tverskaya, edificio 8, no lejos del Jardín Tauride. Fue construido y consagrado el 22 de diciembre de 1907 y es muy venerado y visitado por los viejos creyentes pomor. Pero en 1933 el templo fue cerrado y dentro de sus muros se ubicaron locales de producción. Sólo 70 años después, el templo fue devuelto a los creyentes, y en 2005 comenzaron los trabajos de restauración en el templo de Tverskaya. Los constructores pasaron allí días y noches, haciendo todo lo posible para tener tiempo de prepararlo para la fiesta patronal del Signo de la Santísima Theotokos. Los artesanos lograron restaurar la iglesia lo más cerca posible del original. El 10 de diciembre de 2007, día de la celebración del Signo de la Santísima Theotokos, cien años después de la apertura inicial, feligreses, mentores y clérigos ingresaron nuevamente al templo. Con sorpresa, los feligreses miraron la lámpara de araña de tres niveles y el iconostasio, especialmente su puerta central, recreada a partir de fotografías.

Y nuevamente, como hace cien años, el templo se llenó del canto armonioso de los Viejos Creyentes. Después del servicio de oración tuvo lugar una procesión religiosa. Los cristianos viejos creyentes caminaban solemnemente alrededor del templo, portando pancartas. Es fácil llegar a este templo, en metro hasta la estación Chernyshevskaya y luego a pie a través del Jardín Tauride.
Y en las antiguas afueras de San Petersburgo, en la moderna zona residencial de Rybatskoye, con el telón de fondo de edificios de varios pisos, no lejos de la estación de metro, se puede ver un pequeño edificio de tres pisos con una torre, que parece como una pequeña fortaleza. Detrás hay un pequeño cementerio, más precisamente los restos del cementerio más antiguo de Kazán, y una iglesia. El edificio de la fortaleza parece cubrir el cementerio y la iglesia, como si los protegiera. El edificio tiene un nombre: "Morada Nevskaya". Después de la guerra, un grupo de habitantes de Leningrado que sobrevivieron al bloqueo y recordaron el cierre de las casas de oración antes de la guerra comenzaron a realizar esfuerzos para registrar la comunidad. En 1947, las autoridades acordaron registrar la comunidad de viejos creyentes de Pomerania en Leningrado. Este edificio, el centro espiritual y caritativo "Abadía de Nevskaya" y la Iglesia del Signo de la Santísima Virgen María, pertenece a la antigua comunidad ortodoxa de Pomerania de Nevskaya. Tanto la construcción del edificio como la restauración de la iglesia fueron realizadas por feligreses de los Viejos Creyentes con la ayuda financiera de los fideicomisarios.

El edificio de la Morada Nevskaya tiene una pequeña iglesia, un refectorio, una sala bautismal, celdas para realizar servicios religiosos, un invernadero, un taller de carpintería y cuartos de servicio. Aquí hay una escuela dominical, cursos de capacitación para funcionarios de la iglesia, una biblioteca, un archivo, una editorial de periódicos y calendarios de la iglesia y reuniones anuales de jóvenes ortodoxos antiguos. Fue agradable saber que en la última reunión participaron jóvenes viejos creyentes de Naryan-Mar.

En diciembre de 2008, el Museo Ruso acogió la exposición “Imágenes y símbolos de la antigua fe”. En la exposición, además de los íconos de la escritura antigua, se exhibieron muchas exhibiciones que caracterizan la forma de vida, el estilo de vida y las tradiciones de los Viejos Creyentes. Aquí se exhibieron artículos más adecuados para el Museo Etnográfico: tueski-buraks de corteza de abedul, en los que se recogían bayas, ruecas pintadas con caballos y pájaros, rosarios de viejos creyentes, trajes de mujer decorados con costura y bordado. La exposición ayudó a sacar la conclusión de que, aunque los Viejos Creyentes viven junto a nosotros y hablan el mismo idioma que nosotros, todavía son diferentes de nosotros en algunos aspectos. Aunque también disfrutan de todos los beneficios modernos del progreso tecnológico, son más cuidadosos con la antigüedad, sus raíces, su historia.

El mundo del viejo creyente y el plástico fundido en cobre

Los productos de fundición de cobre eran muy populares en el mundo de los viejos creyentes, ya que, en primer lugar, eran más funcionales en los viajes de los viejos creyentes y, en segundo lugar, estaban hechos "no con manos sucias", sino que se sometían al bautismo de fuego. Los decretos de Pedro que los prohibían (Decreto del Sínodo de 1722 y Decreto de Pedro I de 1723) agregaron popularidad adicional a los íconos de cobre. Después de estos decretos, los moldes artísticos se convirtieron en un accesorio necesario de cada casa de los Viejos Creyentes, se colocaron en el iconostasio, se llevaron consigo, incluso se podían ver en las puertas de las calles de las casas de los Viejos Creyentes.

El plástico fundido en cobre se ha generalizado más entre los representantes de opiniones y acuerdos no popovshchina (errantes, fedoosevitas, netovitas), es decir. donde la demarcación del “mundo anticristo” era especialmente estricta, donde la importancia de la oración individual era grande. "A excepción de los santuarios especialmente respetados y sus íconos hogareños, [los viejos creyentes - A.K.] no rezan a ninguna imagen de nadie", escribió el consejero de Estado Ivan Sinitsyn en 1862, "y dondequiera que vayan, aunque sea por un corto tiempo e incluso orando, siempre llevan consigo sus iconos y rezan sólo a ellos. Por esta razón, sus iconos y cruces son casi siempre pequeños, fundidos en cobre, la mayoría en forma plegable" 1.

Las cruces y los íconos de cobre de los viejos creyentes generalmente tenían tamaños de 4 a 30 cm y a menudo estaban hechos de cobre amarillo brillante, el reverso de los íconos y los pliegues a menudo estaba limado, y el fondo estaba lleno de azul, amarillo, blanco y esmalte verde. Además de los rasgos característicos de los objetos de arte de los viejos creyentes (duplicidad, título, inscripciones, etc.), en ellos estaban muy extendidos los patrones florales y geométricos.

Iconos de cobre, según las observaciones del maestro hereditario I.A. Golyshev, se dividen en cuatro categorías: “Zagarsky (Guslitsky), Nikologorsky (Nikologorsk Pogost), antiguos o pomerania (para los cismáticos de la secta pomerania) y nuevos, destinados a los ortodoxos... Los ofeni se dedican principalmente a este comercio, Tomando una apariencia cismática, es decir, fingiendo cismáticos, Ofenya, que comercia con cismáticos, se lleva la taza y la cuchara al camino, se pone un traje cismático y se corta el pelo como ellos." 2. Especialmente para los Viejos Creyentes, el cobre Los iconos y las cruces estaban envejecidos. Para ello, el producto fabricado se sumergió en agua salada durante dos horas, luego se sacó y se mantuvo sobre vapor de amoníaco, “lo que hace que el cobre verde se torne del color del cobre rojo y la imagen también adquiere un aspecto antiguo y ahumado. "
En Mstera, el comercio de imágenes de cobre era tan grande que suplantó la producción de los pintores de iconos de Mstera: sus iconos "rebajaron su precio a la mitad en comparación con los anteriores". En los años 60 siglo XIX Sólo en Mštera había unas diez fundiciones de cobre. También había un número suficiente de industrias alrededor del centro. Así, en Nikologorodsky Pogost, que está a 25 verstas de Mstera, se puso en funcionamiento la fundición de cobre. “Lo producen de la siguiente manera: toman los íconos de Guslitsky, que están impresos en arcilla, de donde obtienen la llamada forma, funden el cobre, lo vierten en el molde, cuando el metal se endurece, lo sacan. ; luego, cuando la parte trasera sale áspera, la limpian con una lima y el icono está listo.” , – escribió el mismo I.A. Golyshev.
En el primer cuarto del siglo XX. El taller artístico de fundición de Piotr Yakovlevich Serov (1863-1946) gozó de gran y merecida fama en el mundo de los viejos creyentes. En el taller se producía una gran variedad de productos: cruces de diversas formas, cruces plegables, iconos. El producto más popular eran los chalecos cruzados hechos de latón y plata, de los cuales se producían entre 6 y 7 libras mensuales. El propietario de la imprenta del Viejo Creyente de Moscú, el comerciante Seredskaya G.K. Gorbunov (1834 - ca. 1924) encargó a P.Ya. Broches y cuadrados para libros de Serov con imágenes de los Evangelistas y centros de mesa con la Crucifixión y Resurrección de Jesucristo. La actividad del taller continuó hasta 1924, hasta la prohibición de la producción de todo tipo de productos de joyería en los talleres de artesanía de Krasnoselsky. Después de esto, Piotr Yakovlevich despidió a sus artesanos, enterró el equipo, dividió la casa entre sus hijos y él mismo se fue a vagar por el este de Siberia. Se desconoce qué pasó con su destino futuro3.
Una variedad de íconos fundidos en cobre son los plegables del Viejo Creyente, los de tres y cuatro hojas. "El iconostasio plegable era indispensable para los opositores a la reforma, que se escondían de la persecución, se movían con fines misioneros y comerciales a largas distancias a través de las interminables extensiones del norte", escribió 4 el investigador L.A. Petrová. Un caso criminal típico: el 8 de julio de 1857, el alcalde de la ciudad de Glushkov, Vasily Efimov, en el pueblo de Sosunov (distrito de Yuryevetsky de la provincia de Kostroma), fue detenido un fugitivo de la secta errante Trofim Mikhailov, “con él había piezas sobre dos tablas pintadas con pintura roja, en las que en una tabla hay cuatro imágenes de cobre recortadas, y en la otra una imagen de cobre de la crucifixión de Jesucristo, y también hay pequeños paneles sobre tres tablas con un marco de cobre, en el que hay tres imágenes.”5.
Los pliegues de tres hojas (los llamados “nueves”) llevaban la imagen de la Deesis o la crucifixión con los de delante. Ambas historias estaban muy extendidas en el mundo de los viejos creyentes. Existe una versión de que las puertas plegables de tres hojas se originaron a partir de las puertas plegables Solovetsky. Los clásicos "nueves" de Solovetsky se veían así: en el centro, Jesús, María, Juan Bautista; a la izquierda: el metropolitano Felipe, Nicolás y Juan el Teólogo; a la derecha está el ángel de la guarda y San Pedro. Zosima y Savvaty Solovetsky. El reverso de los "nueves" de Solovetsky era liso.

Los pliegues de cuatro hojas (los llamados “cuatro”, grandes pliegues festivos) eran una imagen de las doce fiestas, otro tipo común de pliegues de Pomerania. Debido a la similitud de formas y peso sólido, esta forma recibió el nombre no oficial de "hierro".
En cuanto a las cruces de los Viejos Creyentes, los Viejos Creyentes reconocieron la cruz como “de ocho puntas”, “de tres y cuatro partes”. Se entendía que la cruz en la que crucificaron a Cristo tenía forma de ocho puntas, estaba formada por tres tipos de madera y tenía cuatro partes: la vertical, los “hombros de la cruz”, el pie y el título con el nombre. Según otra interpretación, las tres partes de la cruz (vertical, horizontal y pie) forman las tres caras de la Santísima Trinidad. Todas las demás formas de la cruz (principalmente cruces de cuatro y seis puntas) fueron rechazadas categóricamente por los viejos creyentes. A la cruz de cuatro puntas se la llamaba generalmente kryzh, es decir Cruz latina. Los Viejos Creyentes-Ryabinovitas (el acuerdo de Netov) desarrollaron la doctrina de la cruz a su manera. Creían que la cruz no debía estar decorada con tallas, imágenes de la crucifixión y palabras innecesarias, por lo que utilizaban cruces lisas y sin inscripciones. Los Viejos Creyentes-Vagabundos preferían una cruz de madera de ciprés forrada con estaño o estaño como elemento corporal. En el reverso de la cruz, a menudo se grababan palabras de la oración dominical: "Que Dios resucite y sus enemigos sean esparcidos".
En el mundo ortodoxo, existen tres tipos principales de cruces: cruces de chaleco, cruces de atril y cruces de tumbas. En el anverso de la cruz suele haber una escena de la crucifixión (en las cruces de chaleco hay atributos de la crucifixión, en las cruces de atril hay una crucifixión con los asistentes), en el reverso está el texto de una oración. a la cruz. En las cruces de los Viejos Creyentes, en lugar de Hostias, a menudo se colocaba en la parte superior la imagen del Salvador no hecha por manos, y en los bordes de una gran cruz: el sol y la luna.

Una gran controversia en el mundo de los viejos creyentes fue causada por el título de Pilato, una inscripción abreviada en la Cruz del Señor INCI, es decir. "Jesús el Rey Nazareno de los Judíos". Las disputas sobre si se debe adorar la Cruz si en ella está representada la inscripción de Pilato comenzaron entre los Viejos Creyentes inmediatamente después del Concilio de 1666-1667. El archidiácono del monasterio Solovetsky, Ignacio, salió con la enseñanza de que es correcto escribir el título IHTS ("Jesucristo Rey de Gloria", cfr. 1 Cor. 2,8), porque El título de Pilato es de naturaleza burlona y no refleja la verdad. Otros viejos creyentes, objetándolo, argumentaron que no solo el título, sino también la cruz misma en la que Cristo fue crucificado era un instrumento de muerte vergonzosa, lo que de ninguna manera impide que los cristianos adoren la Cruz. Las opiniones de los viejos creyentes estaban divididas. Algunos movimientos de los Viejos Creyentes (por ejemplo, los titlovitas, la interpretación del consentimiento de Fedoseevsky) aceptaron el título nikoniano "INCI", la mayoría no, prefiriendo la inscripción "IХЦС" o "Zar of Glory IC XC", "IC XC”. Históricamente, los popovitas participaron poco en esta discusión, considerando ambas versiones del título aceptables para ellos y sin encontrar ninguna herejía en ninguna de ellas. El título de la "antigua firma de la iglesia" adoptado por los pomeranos tiene la siguiente forma: "EL REY DEL SLOY DEL IX SNIJ DE BZHIY NIKA".

En el siglo XVII, el patriarca Nikon llevó a cabo reformas provocadas por la necesidad de llevar la práctica litúrgica de la Iglesia rusa a un solo modelo. Algunos clérigos, junto con los laicos, rechazaron estos cambios, diciendo que no se desviarían de los antiguos rituales. Llamaron a la reforma de Nikon “una corrupción de la fe” y declararon que preservarían los estatutos y tradiciones anteriores en el culto. Es difícil para una persona no iniciada distinguir a un ortodoxo de un viejo creyente, ya que la diferencia entre representantes de la fe "vieja" y la "nueva" no es tan grande.

Definición

Viejos creyentes – Cristianos que abandonaron la Iglesia Ortodoxa por su desacuerdo con las reformas llevadas a cabo por el Patriarca Nikon.

cristianos ortodoxos – creyentes que reconocen los dogmas de la Iglesia Ortodoxa.

Comparación

Los viejos creyentes están más alejados del mundo que los cristianos ortodoxos. En su vida cotidiana, conservaron tradiciones antiguas que, de hecho, se convirtieron en una especie de ritual. La vida de los cristianos ortodoxos está desprovista de muchos rituales religiosos que la agobian. Lo principal que nunca se debe olvidar es la oración antes de cada tarea, así como el cumplimiento de los Mandamientos.

En la Iglesia Ortodoxa, se acepta la señal de la cruz de tres dedos. Significa la unidad de la Santísima Trinidad. Al mismo tiempo, el dedo meñique y el anular se presionan juntos en la palma y simbolizan la fe en la naturaleza divina-humana de Cristo. Los viejos creyentes juntaron los dedos medio e índice, profesando la naturaleza dual del Salvador. El pulgar, el anular y el meñique se presionan contra la palma como símbolo de la Santísima Trinidad.

Señal de la cruz de los cristianos ortodoxos

Es costumbre que los viejos creyentes proclamen "Aleluya" dos veces y agreguen "Gloria a Ti, oh Dios". Esto, afirman, era lo que proclamaba la antigua iglesia. Los cristianos ortodoxos dicen "Aleluya" tres veces. Esta palabra en sí misma significa "alabado sea Dios". La pronunciación tres veces, desde el punto de vista de los ortodoxos, glorifica a la Santísima Trinidad.

En muchos movimientos de viejos creyentes, es costumbre usar ropa al estilo ruso antiguo para participar en el culto. Se trata de una camisa o blusa para hombres, un vestido de verano y una bufanda grande para mujeres. Los hombres tienden a dejarse barba. Entre los cristianos ortodoxos, un estilo especial de vestimenta está reservado únicamente para el sacerdocio. Los laicos vienen al templo con ropa secular modesta, no provocativa, pero ordinaria, y las mujeres con la cabeza cubierta. Por cierto, en las parroquias modernas de viejos creyentes no existen requisitos estrictos para la vestimenta de los fieles.

Durante el culto, los viejos creyentes no mantienen los brazos a los costados, como los ortodoxos, sino que los cruzan sobre el pecho. Tanto para unos como para otros, esto es un signo de especial humildad ante Dios. Todas las acciones durante el servicio las realizan los Viejos Creyentes sincrónicamente. Si es necesario inclinarse, todos los presentes en el templo lo hacen al mismo tiempo.

Los viejos creyentes sólo reconocen la cruz de ocho puntas. Ésta es la forma que consideran perfecta. Los ortodoxos, además de esto, también tienen cuatro puntos y seis puntos.

cruz de ocho puntas

Durante el servicio, los viejos creyentes se postran en el suelo. Los cristianos ortodoxos usan cinturones durante los servicios. Los terrenales se realizan sólo en casos especiales. Además, los domingos y festivos, así como el Santo Pentecostés, está estrictamente prohibido inclinarse hasta el suelo.

Los viejos creyentes escriben el nombre de Cristo como Jesús, y los cristianos ortodoxos lo escriben como yo. Y sus. Las marcas superiores de la cruz también son diferentes. Para los viejos creyentes, este es TsR SLVY (Rey de gloria) e IS XC (Jesucristo). En la cruz ortodoxa de ocho puntas está escrito INCI (Jesús de Nazaret, Rey de los judíos) e IIS XC (I Y Jesucristo). No hay ninguna imagen de la crucifixión en la cruz de ocho puntas de los Viejos Creyentes.

Como regla general, en las tumbas de los viejos creyentes se colocan cruces de ocho puntas con techo a dos aguas, los llamados rollos de col, un símbolo de la antigüedad rusa. Los cristianos ortodoxos no aceptan cruces cubiertas con techo.

Sitio web de conclusiones

1. Los seguidores de la antigua fe están más alejados del mundo en la vida cotidiana que los cristianos ortodoxos.
2. Los viejos creyentes hacen la señal de la cruz con dos dedos, los cristianos ortodoxos hacen la señal de la cruz con tres dedos.
3. Durante la oración, los viejos creyentes suelen gritar "Aleluya" dos veces, mientras que los ortodoxos lo dicen tres veces.
4. Durante el culto, los viejos creyentes mantienen los brazos cruzados sobre el pecho, mientras que los cristianos ortodoxos mantienen los brazos a los costados.
5. Durante el servicio, los Viejos Creyentes realizan todas las acciones de forma sincrónica.
6. Como regla general, para participar en el culto, los viejos creyentes usan ropa al estilo ruso antiguo. Los ortodoxos tienen un tipo de vestimenta especial sólo para el sacerdocio.
7. Durante el culto, los viejos creyentes se inclinan hasta el suelo, mientras que los fieles ortodoxos se inclinan hasta el suelo.
8. Los viejos creyentes reconocen solo la cruz de ocho puntas, los ortodoxos: ocho, seis y cuatro puntas.
9. Los ortodoxos y los viejos creyentes tienen diferentes grafías del nombre de Cristo, así como las letras sobre la cruz de ocho puntas.
10. En las cruces pectorales de los Viejos Creyentes (de ocho puntas dentro de una de cuatro puntas) no hay ninguna imagen de la crucifixión.