प्राचीन लोगों की मान्यताएं। सबसे प्राचीन धर्म - दुनिया में सबसे आदिम और सबसे पुराना
मान्यताएं आदिम आदमी
देवता अनुष्ठान नकली जादू विश्वास
धर्म पृथ्वी के सभी लोगों के लिए अलग-अलग रूपों में मौजूद है। लेकिन इसके शुरुआती स्रोत इतने दूर-दराज के पुरातनता में हैं कि उनके बारे में केवल अनुमान ही लगाया जा सकता है। पुरापाषाण काल के प्राचीन पाषाण युग के पुरातत्वविदों की खोज और आधुनिक सबसे पिछड़े लोगों के धर्मों का अध्ययन वैज्ञानिकों को आदिम मनुष्य के धर्म की कल्पना करने की अनुमति देता है। धार्मिक विश्वासों और कर्मकांडों ने प्रकृति की भारी शक्तियों के सामने आदिम मनुष्य की लाचारी को प्रतिबिम्बित किया।
धार्मिक मान्यताओं की शुरुआत कब हुई? कुछ वैज्ञानिकों का मानना है कि वे हमारे निएंडरथल पूर्वजों के बीच पहले से मौजूद थे, यानी लोअर पैलियोलिथिक के अंत में भी। अन्य लोग धर्म के जन्म का श्रेय बहुत बाद के समय को देते हैं - प्रारंभिक वर्ग समाज का युग। पुरातत्वविदों को निएंडरथल के कुछ दर्जन कंकाल और खोपड़ी ही पता है। उनमें से कई, उदाहरण के लिए, फ्रांस, क्रीमिया, मध्य एशिया, इटली में गुफाओं में पाए जाने वाले, स्पष्ट रूप से मानव हाथों से दबे हुए थे। तब क्या निएंडरथल ने अपने मृतकों को दफनाया था? अधिकांश पुरातत्वविदों का मानना है कि यह अंधविश्वास से बाहर है - यह मानते हुए कि मृत व्यक्ति (या उसकी आत्मा) मृत्यु के बाद भी जीवित रहता है और उसे हानिरहित बनाया जाना चाहिए ताकि वह अपने रिश्तेदारों को नुकसान न पहुंचाए, या उसके बाद के जीवन को सुविधाजनक न बना सके। यह धारणा प्रशंसनीय है। लेकिन, यह संभव है कि सब कुछ बहुत सरल था: निएंडरथल को सहज स्वच्छता द्वारा निर्देशित किया गया था - एक सड़ती हुई लाश से छुटकारा पाने की इच्छा - और साथ ही एक मृतक रिश्तेदार के लिए गैर-जवाबदेह लगाव, क्योंकि कभी-कभी शरीर को एक आवासीय में दफनाया जाता था। गुफा हमारे समय में सबसे पिछड़े लोगों में भी अंतिम संस्कार मौजूद हैं। ये अनुष्ठान अक्सर या तो मृतकों के अलौकिक गुणों में विश्वास से जुड़े होते हैं, या इस तथ्य में कि शरीर की मृत्यु के बाद भी उनकी आत्मा जीवित रहती है।
जाहिर है, अंतिम संस्कार पंथ, यानी मृतकों के दफन से जुड़े विभिन्न अनुष्ठानों और मान्यताओं को धर्म के सबसे प्राचीन रूपों में से एक माना जा सकता है।
कोई कम प्राचीन और आदिम धर्म का दूसरा रूप कुलदेवता नहीं है। इसलिए विज्ञान में वे कुछ प्रजातियों के जानवरों या पौधों के साथ मानव समूहों (जेनेरा) के कुछ रहस्यमय संबंध में विश्वास को कहते हैं। टोटेमिक विश्वास ऑस्ट्रेलिया के आदिवासियों के बीच सबसे अच्छी तरह संरक्षित हैं, जो पहले देर से XVIIIवी अपनी छोटी सी मुख्य भूमि पर रहते थे जो शेष दुनिया से लगभग पूरी तरह से कटी हुई थी। ऑस्ट्रेलियाई कबीले समूहों में रहते थे, प्रत्येक समूह खुद को किसी न किसी जानवर के नाम से पुकारता था - एक कुलदेवता: कंगारू, सांप, रेवेन, आदि। लोग इस जानवर के साथ अपने संबंधों में विश्वास करते थे, इसे अपना पूर्वज, या पिता, या बड़ा भाई मानते थे। उन्होंने इस "रिश्तेदार" को नहीं मारा, उनका मांस नहीं खाया, विशेष गंभीर अवसरों को छोड़कर जब "प्रजनन" के धार्मिक संस्कार आयोजित किए गए थे। कई वैज्ञानिक लंबे समय तक हमारे लिए आदिम धर्म के इस तरह के अजीब रूप की व्याख्या नहीं कर सके। लेकिन विदेशी और विशेष रूप से सोवियत वैज्ञानिकों के नवीनतम अध्ययनों ने टोटेमिक मान्यताओं की उत्पत्ति को दिखाया है। स्पष्ट रूप से आदिम शिकारीजो लगातार जानवरों के बीच रहते थे, कभी खतरनाक, कभी शिकार के रूप में उपयोगी, अनजाने में लोगों के बीच खून के रिश्ते को जानवरों में स्थानांतरित कर दिया - वे बस किसी अन्य रिश्ते को नहीं जानते थे।
टोटेमिक मान्यताओं की उत्पत्ति प्राचीन काल में, आदिवासी व्यवस्था के भोर में हुई थी। जब बाद में नवपाषाण युग में आदिवासी संबंध कमजोर और बिखरने लगे तो टोटमिक विचार कमजोर पड़ने लगे। कुलदेवता जानवरों की छवियां - "पूर्वज" वास्तविक मानव पूर्वजों के विचार के साथ अगोचर रूप से विलीन होने लगे। हालांकि, अधिक विकसित लोगों में कुलदेवता के अवशेष भी पाए जाते हैं। उन्हें जटिल धर्मों में भी बुना गया था: उदाहरण के लिए, प्राचीन मिस्र के धर्म के कई देवताओं को आधे जानवरों, आधे मनुष्यों (भगवान होरस - एक बाज़ के सिर के साथ, देवी हाथोर - सिर के साथ) की छवियों में दर्शाया गया था। एक गाय की, देवी सोखमेट - एक शेरनी के सिर के साथ, आदि)।
एक व्यापार पंथ कुलदेवता के करीब है। ये शिकार और मछली पकड़ने से जुड़े विभिन्न अनुष्ठान और मान्यताएं हैं। वे कठोर प्रकृति के सामने आदिम शिकारी की शक्तिहीनता की भावना से उत्पन्न होते हैं जिसने उसे घेर लिया था। अपने स्वयं के शिकार कौशल, अपने मछली पकड़ने के उपकरण और हथियारों के बारे में अनिश्चित, प्राचीन शिकारी ने अनजाने में जादू टोना की ओर रुख करते हुए अपनी ताकत (के। मार्क्स की अभिव्यक्ति) को "फिर से भरने" (के। मार्क्स की अभिव्यक्ति) की मांग की।
इसका प्रमाण कुछ निष्कर्षों से मिलता है। लोअर पैलियोलिथिक युग की कई गुफाओं में, स्विट्जरलैंड, बवेरिया और अन्य जगहों पर खोजी गई, एक गुफा भालू की हड्डियाँ मिलीं, जिनका प्राचीन लोग शिकार करते थे; हड्डियों को पत्थर के स्लैब के बीच एक सख्त क्रम में रखा गया है, और कोई सोच सकता है कि उनके ऊपर किसी प्रकार का जादू टोना, "जादुई" संस्कार किया गया था। हालाँकि, यह विवादास्पद है। लेकिन ऊपरी पुरापाषाण युग से, "व्यापार जादू" के अधिक अभिव्यंजक स्मारक बच गए हैं। फ्रेंच पाइरेनीज़ में मोंटेस्पैन गुफा में, एक सिर रहित भालू की मूर्ति पाई गई, जिसे मिट्टी से ढाला गया और गोल छिद्रों से ढका गया। जाहिरा तौर पर, इस मिट्टी के भालू को भाले या डार्ट्स से मारा गया था, ताकि बाद में असली भालू को मारना अधिक सटीक हो। फ्रांसीसी गुफा तुक-डी'ओडुबर में बाइसन की दो मिट्टी की मूर्तियाँ भी मिलीं। दोनों गुफाओं में, मिट्टी की मिट्टी पर, आप नंगे मानव पैरों के निशान देख सकते हैं - जैसे कि वहाँ अनुष्ठान नृत्य हो रहे हों। नियो गुफा में ( फ्रांस) दीवार पर चित्रित एक बाइसन के शरीर पर, भाले का चित्रण करने वाले संकेत जाहिर तौर पर, ड्राइंग का उद्देश्य भी जादुई था।
हमारे ऊपरी पुरापाषाण पूर्वज आमतौर पर कुशल ग्राफिक कलाकार थे। कई गुफाओं की दीवारों पर जहां लोग रहते थे, विशेष रूप से दक्षिणी फ्रांस और उत्तरी स्पेन में, विभिन्न जानवरों, मुख्य रूप से जंगली घोड़ों और भैंसों के हजारों शानदार रूप से निष्पादित यथार्थवादी चित्र हैं। उन पर जादुई संस्कारों के निशान दुर्लभ हैं। लेकिन दूसरी ओर, बहुत से लोगों को या तो मानव आकृतियाँ खींची जाती हैं, आमतौर पर किसी प्रकार के मुखौटे और शानदार पोशाकों में, या आधे मनुष्यों, आधे जानवरों की विचित्र आकृतियाँ। शायद ये कुछ जादू टोना मछली पकड़ने की रस्मों के कलाकारों की छवियां हैं।
और नृवंशविज्ञान संबंधी आंकड़े हमें दिखाते हैं कि इस तरह के अनुष्ठान कैसे किए जाते थे। उत्तरी अमेरिका में मंडन भारतीय जनजाति 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रहती थी। मुख्य रूप से बाइसन का शिकार करके। यात्री, कलाकार जॉर्ज कैथलीन, जो उन वर्षों में वहां गए थे, ने कहा कि यदि भैंस का झुंड लंबे समय तक प्रकट नहीं होता है, तो मंडन ने उन्हें आकर्षित करने के लिए एक जादू टोना शिकार नृत्य की व्यवस्था की। 10-15 शिकारी भैंसों की खाल में सींग और पूंछ पहने हुए थे और धनुष और बाण लिए एक घेरे में नृत्य करते थे। यह नृत्य कभी-कभी दिनों या हफ्तों तक चलता रहता था। नर्तकियों ने एक-दूसरे को बदल दिया: एक थके हुए नर्तक ने जमीन पर गिरने का नाटक किया, दूसरे ने उसे धनुष से एक कुंद तीर से गोली मार दी, बाकी लोग गिरे हुए पर चाकुओं से दौड़े, जैसे कि वे उसकी खाल उतार रहे हों, और फिर उसे बाहर खींच लिया सर्कल, और उसके स्थान पर दूसरे कदम रखा। और आसपास की पहाड़ियों पर, प्रहरी भैंस की तलाश में खड़े थे, और जब वे दिखाई दिए, तो उन्होंने नाचने वाले शिकारियों को संकेत दिया।
इस तरह के अनुष्ठान "नकल (नकल) जादू" के नियम के अनुसार किए गए थे: जैसे कारण। उनका मानना था कि शिकार के अनुष्ठान की नकल वास्तविक शिकार में सफलता दिलाएगी।
बाद के युग में, मछली पकड़ने के पंथ ने "मास्टर स्पिरिट्स" के लिए पूजा का रूप ले लिया। इस प्रकार, उत्तरी साइबेरिया के लोगों का मानना था कि प्रत्येक जानवर का अपना अदृश्य "मालिक" होता है और यदि शिकारी उसे खुश करने में सक्षम होता है, तो वह जानवर को मारने की अनुमति देगा। वे कुछ इलाकों के "स्वामी" में भी विश्वास करते थे, टैगा, नदियों, पहाड़ों, समुद्रों के "स्वामी" में; सभी ने पीड़ितों को समझाने का प्रयास किया।
अदृश्य "आत्माओं" या "आत्माओं" में विश्वास को जीववाद कहा जाता है (लैटिन शब्द "एनिमा", "एनिमस" - आत्मा, आत्मा से)। वे बीमारियों की बुरी आत्माओं में भी विश्वास करते थे - वे विशेष रूप से डरते थे, क्योंकि आदिम मनुष्य बीमारियों के खिलाफ शक्तिहीन था; मृतकों की आत्माओं में विश्वास करते थे, आत्माओं में - शमां के सहायक (शमन्स वे लोग थे जो आत्माओं के साथ संवाद करने में सक्षम थे और उनकी मदद से, बीमारियों की आत्माओं को दूर भगाते थे, सभी दुर्भाग्य और असफलताओं को दूर करते थे)।
जब हमारे पूर्वजों ने - नवपाषाण युग में - शिकार और सभा से खेती और घरेलू पशुओं के प्रजनन की ओर बढ़ना शुरू किया, तब उनकी धार्मिक मान्यताओं ने नए रूप धारण किए। प्राचीन किसान, किसी शिकारी से कम नहीं, प्रकृति की तात्विक शक्तियों पर निर्भर था। एक भरपूर फसल के बाद कई दुबले-पतले साल हो सकते हैं, और उनके साथ भूख, और आदिम किसान रहस्यमय अलौकिक शक्तियों की मदद के लिए बदल गया। उदाहरण के लिए, मेलानेशिया के द्वीपवासी, खाने योग्य रतालू कंद लगाते समय, आमतौर पर इन पत्थरों के समान बड़े और कठोर कंद प्राप्त करने के लिए उनके बगल में एक ही आकार के पत्थरों को दबाते हैं।
प्रजनन के क्रूर देवताओं को खुश करने के लिए, उन्होंने कई देशों में जानवरों की बलि दी, और कभी-कभी तो इंसानों की भी।
देवी-देवताओं की वंदना - उनके सम्मान में उर्वरता, समारोहों और छुट्टियों के संरक्षक सभी कृषि लोगों के बीच जाने जाते हैं। यह तथाकथित कृषि पंथ है।
सांप्रदायिक-कबीले व्यवस्था के विघटन के साथ, सामाजिक असमानता की वृद्धि, वर्ग अंतर्विरोधों का तेज होना, धार्मिक अवधारणाएँ और अधिक जटिल हो गईं। पूर्व जादूगर और जादूगर देवताओं के पेशेवर सेवक बन गए; धीरे-धीरे उन्हें पुजारियों की एक वंशानुगत जाति में विभाजित कर दिया गया, जो उनके पेशे से होने वाली आय पर रहते थे। एक बार मिस्र, बेबीलोनिया, फेनिशिया, यहूदिया, ईरान और अन्य प्राचीन राज्यों में वर्चस्व रखने वाले वर्ग राज्य धर्मों ने आकार लिया। अधिकांश देशों में, उन्हें बाद में तथाकथित विश्व धर्मों - बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम द्वारा हटा दिया गया या अवशोषित कर लिया गया। लेकिन इन बहुत जटिल धर्मों में भी सबसे प्राचीन, आदिम मान्यताओं के कई तत्व शामिल थे।
पृथ्वी पर आदिम लोगों के जीवन के सैकड़ों-हजारों वर्षों में, उन्होंने बहुत कुछ सीखा और बहुत कुछ सीखा।
लोगों ने खुद को प्रकृति की एक शक्तिशाली शक्ति - अग्नि की सेवा करने के लिए मजबूर किया। उन्होंने नदियों, झीलों और यहाँ तक कि समुद्रों पर नावों पर चलना सीखा। लोगों ने पौधे उगाए और जानवरों को पालतू बनाया। धनुष, भाले और कुल्हाड़ियों के साथ, उन्होंने सबसे बड़े जानवरों का शिकार किया।
अभी तक आदिम लोगप्रकृति की शक्तियों के सामने कमजोर और असहाय थे।
चमकती बिजली लोगों के घरों में एक गगनभेदी दुर्घटना के साथ टकराई। आदिम पुरुष को उससे कोई सुरक्षा नहीं थी।
प्रचंड जंगल की आग से लड़ने के लिए प्राचीन लोग शक्तिहीन थे। अगर वे भागने में असफल रहे, तो वे आग की लपटों में मर गए।
अचानक तेज हवा चलने से उनकी नावें सीपियों की तरह पलट गईं और लोग पानी में डूब गए।
आदिम लोग चंगा करना नहीं जानते थे, और एक के बाद एक व्यक्ति बीमारियों से मरते गए।
सबसे प्राचीन लोगों ने केवल उन खतरों से बचने या छिपाने की कोशिश की, जिनसे उन्हें खतरा था। यह सैकड़ों हजारों वर्षों तक चला।
जैसे-जैसे लोगों ने अपने दिमाग को विकसित किया, उन्होंने खुद को यह समझाने की कोशिश की कि कौन सी ताकतें प्रकृति को नियंत्रित करती हैं। लेकिन अब हम प्रकृति के बारे में जो कुछ जानते हैं, उसके बारे में आदिम लोगों को ज्यादा जानकारी नहीं थी। इसलिए, उन्होंने प्रकृति की घटनाओं को गलत तरीके से, गलत तरीके से समझाया।
"आत्मा" में विश्वास कैसे प्रकट हुआ?
आदिम आदमी को समझ नहीं आया कि सपना क्या है। उसने स्वप्न में ऐसे लोगों को देखा जो उसके रहने के स्थान से बहुत दूर थे। उसने उन लोगों को भी देखा जो लंबे समय से जीवित नहीं थे। लोगों ने अपने सपनों को इस तथ्य से समझाया कि प्रत्येक व्यक्ति के शरीर में एक "आत्मा" - "आत्मा" रहती है। नींद के दौरान, ऐसा लगता है कि शरीर छोड़ देता है, जमीन पर उड़ता है, अन्य लोगों की "आत्माओं" से मिलता है। जब वह लौटती है, तो उसका सोता हुआ आदमी जाग जाता है।
आदिम मनुष्य को मृत्यु स्वप्न की तरह लगती थी। ऐसा आया जैसे "आत्मा" शरीर छोड़ रही थी। लेकिन लोगों ने सोचा कि मृतक की "आत्मा" उन जगहों के करीब रहती है जहां वह पहले रहता था।
लोगों का मानना था कि मृतक बुजुर्ग की "आत्मा" कबीले की देखभाल करना जारी रखती है, क्योंकि उसने खुद अपने जीवनकाल में देखभाल की, और उससे सुरक्षा और मदद मांगी।
इंसानों ने कैसे बनाया देवता
आदिम लोगों ने सोचा कि "आत्मा" - "आत्मा" जानवरों में, पौधों में, आकाश में, पृथ्वी के पास है। "आत्माएं" या तो दुष्ट या दयालु हो सकती हैं। वे शिकार में मदद या हस्तक्षेप करते हैं, लोगों और जानवरों में बीमारी का कारण बनते हैं। मुख्य "आत्माएं" - देवता प्रकृति की शक्तियों को नियंत्रित करते हैं: वे गरज और हवाओं का कारण बनते हैं, यह उन पर निर्भर करता है कि क्या सूरज उगता है और क्या वसंत आता है।
आदिम मनुष्य ने देवताओं की कल्पना लोगों के रूप में या जानवरों के रूप में की थी। जैसे शिकारी भाला फेंकता है, वैसे ही आकाश देवता तेज भाले-बिजली फेंकते हैं। लेकिन एक आदमी द्वारा फेंका गया भाला कई दसियों कदम उड़ता है, और बिजली पूरे आकाश को पार कर जाती है। हवा का देवता मनुष्य की तरह चलता है, लेकिन इतनी ताकत से कि वह प्राचीन पेड़ों को तोड़ देता है, तूफान उठाता है और नावों को डुबो देता है। इसलिए, लोगों को ऐसा लगा कि यद्यपि देवता मनुष्य के समान हैं, फिर भी वे उससे कहीं अधिक शक्तिशाली और शक्तिशाली हैं।
देवताओं और "आत्माओं" में विश्वास को धर्म कहा जाता है। यह कई दसियों हज़ार साल पहले दिखाई दिया था।
प्रार्थना और बलिदान
शिकारियों ने देवताओं से शिकार पर सौभाग्य भेजने के लिए कहा, मछुआरों ने शांत मौसम और प्रचुर मात्रा में पकड़ने के लिए कहा। किसानों ने भगवान से अच्छी फसल उगाने के लिए कहा।
प्राचीन लोगों ने लकड़ी या पत्थर से किसी व्यक्ति या जानवर की एक खुरदरी छवि उकेरी और माना कि भगवान उसके पास है। देवताओं की ऐसी छवियों को मूर्ति कहा जाता है।
देवताओं की कृपा अर्जित करने के लिए, लोगों ने मूर्तियों से प्रार्थना की, उन्हें नम्रतापूर्वक जमीन पर झुकाया और उपहार - बलिदान लाए। मूर्ति के सामने, उन्होंने घरेलू पशुओं का वध किया, और कभी-कभी एक व्यक्ति को भी। मूर्ति के होठों को खून से सना हुआ एक संकेत के रूप में भगवान ने बलिदान स्वीकार कर लिया था।
धर्म आदिम लोगों को लाया बड़ा नुकसान... लोगों के जीवन और प्रकृति में जो कुछ भी हुआ, उसने देवताओं और आत्माओं की इच्छा से समझाया। इसके द्वारा, उसने लोगों को प्राकृतिक घटनाओं की सही व्याख्या की तलाश करने से रोका। इसके अलावा, लोगों ने देवताओं को बलि देकर कई जानवरों और यहां तक कि लोगों को भी मार डाला।
सैकड़ों सदियों तक आदिम मनुष्य धर्म को नहीं जानता था। प्राचीन पाषाण युग के अंत में ही लोगों के बीच धार्मिक मान्यताओं की रूढ़ियाँ दिखाई दीं, यानी 50-40 हजार साल पहले नहीं। वैज्ञानिकों ने इसके बारे में पुरातात्विक स्थलों से सीखा: आदिम मनुष्य के स्थल और दफन, संरक्षित गुफा पेंटिंग। वैज्ञानिकों को आदिम मानव जाति के इतिहास में पहले के समय में धर्म का कोई निशान नहीं मिला है। धर्म तभी उत्पन्न हो सकता है जब किसी व्यक्ति की चेतना पहले से ही इतनी विकसित हो चुकी हो कि उसने अपने दैनिक जीवन में जिन प्राकृतिक घटनाओं का सामना किया, उनके कारणों को समझाने का प्रयास किया। विभिन्न प्राकृतिक घटनाओं का अवलोकन: दिन और रात का परिवर्तन, ऋतुएँ, पौधों की वृद्धि, जानवरों का प्रजनन और बहुत कुछ, मनुष्य उन्हें सही व्याख्या नहीं दे सका। उनका ज्ञान अभी भी नगण्य था। श्रम के उपकरण अपूर्ण हैं। उन दिनों मनुष्य प्रकृति और उसके तत्वों के सामने असहाय था। अतुलनीय और दुर्जेय घटनाएं, रोग, मृत्यु हमारे दूर के पूर्वजों की चेतना में चिंता और भय पैदा करती है। धीरे-धीरे, लोगों ने अलौकिक शक्तियों में विश्वास करना शुरू कर दिया, जो इन घटनाओं को पैदा करने में सक्षम मानी जाती हैं। यह धार्मिक विचारों के गठन की शुरुआत थी।
एंगेल्स ने लिखा, "धर्म सबसे आदिम समय में लोगों के अपने और अपने बाहरी स्वभाव के बारे में सबसे अज्ञानी, अंधेरे, आदिम विचारों से उत्पन्न हुआ।"
धर्म के शुरुआती रूपों में से एक टोटेमिज़्म था - यह विचार कि एक ही जीनस के सभी सदस्य एक विशिष्ट जानवर - टोटेम के वंशज हैं। कभी-कभी किसी पौधे या किसी वस्तु को कुलदेवता माना जाता था। उस समय शिकार ही भोजन का मुख्य स्रोत था। यह आदिम लोगों की मान्यताओं में परिलक्षित होता था। लोगों का मानना था कि वे अपने कुलदेवता से खून के रिश्ते से जुड़े थे। उनके अनुसार कुलदेवता जानवर चाहे तो इंसान बन सकता है। मृत्यु का कारण एक व्यक्ति के कुलदेवता में पुनर्जन्म में देखा गया था। एक जानवर जिसे कुलदेवता माना जाता था, वह पवित्र था - उसे मारा नहीं जा सकता था। इसके बाद, कुलदेवता को मारने और खाने की अनुमति दी गई, लेकिन सिर, हृदय और यकृत को खाने की मनाही थी। एक कुलदेवता की हत्या करते समय, लोगों ने उससे क्षमा माँगी या दोष दूसरे पर डालने की कोशिश की। कुलदेवता के अवशेष प्राचीन पूर्व के कई लोगों के धर्मों में पाए जाते हैं। वी प्राचीन मिस्रउदाहरण के लिए, वे एक बैल, सियार, बकरी, मगरमच्छ और अन्य जानवरों की पूजा करते थे। प्राचीन काल से लेकर वर्तमान समय तक भारत में बाघ, बंदर और गाय को पवित्र जानवर माना जाता है। यूरोपीय लोगों द्वारा इसकी खोज के समय ऑस्ट्रेलिया के स्वदेशी लोग भी प्रत्येक जनजाति की एक जानवर के साथ रिश्तेदारी में विश्वास करते थे, जिसे कुलदेवता माना जाता था। यदि ऑस्ट्रेलियाई कंगारू कुलदेवता का था, तो उसने इस जानवर के बारे में कहा: "यह मेरा भाई है।" जीनस जो बल्ले या मेंढक के कुलदेवता से संबंधित था, उसे "द जीनस ऑफ़ द बैट", "जीनस ऑफ़ द फ्रॉग" कहा जाता था।
आदिम धर्म का दूसरा रूप जादू या जादू टोना था। यह विश्वास था कि एक व्यक्ति प्रकृति को विभिन्न "चमत्कारी" तकनीकों और मंत्रों से प्रभावित कर सकता है। गुफाओं की दीवारों पर चित्रकारी और प्लास्टर की आकृतियाँ हमारे सामने आई हैं, जिनमें अक्सर भाले से छेदे गए जानवरों और खून बहने का चित्रण किया गया है। कभी-कभी भाले, भाला फेंकने वाले, शिकार की बाड़ और जानवरों के बगल में जाल खींचे जाते हैं। जाहिर है, आदिम लोगों का मानना था कि एक घायल जानवर की छवि ने मदद की अच्छे शिकार... 1923 में पाइरेनीज़ में गुफाओं के उत्कृष्ट खोजकर्ता एन. कास्टर द्वारा खोजे गए मोंटेस्पैन गुफा में, बिना सिर वाले भालू की एक आकृति मिट्टी से तराशी गई पाई गई थी। आकृति में गोल छेद हैं, शायद, ये डार्ट के निशान हैं। मिट्टी के फर्श पर भालू के चारों ओर मानव पैरों के निशान संरक्षित किए गए हैं। इसी तरह की खोज तुक डी ऑडिबर्ट गुफा (फ्रांस) में की गई थी। वहाँ बाइसन की मिट्टी की दो मूर्तियाँ मिलीं, और उनके चारों ओर नंगे पांव के निशान उसी तरह बच गए हैं।
वैज्ञानिकों का सुझाव है कि इन गुफाओं में आदिम शिकारियों ने जानवरों को मोहित करने के लिए जादुई नृत्य और मंत्रों का प्रदर्शन किया। उनका मानना था कि मोहित जानवर खुद को मारने की अनुमति देगा। मंडन जनजाति के उत्तरी अमेरिकी भारतीयों द्वारा वही जादुई संस्कार किए गए थे। भैंस का शिकार करने से पहले, उन्होंने कई दिनों तक जादुई नृत्य - "बाइसन का नृत्य" किया। नृत्य में भाग लेने वाले, हाथों में हथियार लिए, भैंस की खाल और मुखौटे लगाते हैं। नृत्य एक शिकार का प्रतिनिधित्व करता था। समय-समय पर नर्तकियों में से एक ने नाटक किया कि वह गिर रहा है, तो दूसरों ने उसकी दिशा में एक तीर चलाया या भाले फेंके।
जब इस तरह से बाइसन को "हिट" किया गया, तो सभी ने उसे घेर लिया और चाकू लहराते हुए, उसकी खाल उतारने और शव को टुकड़े-टुकड़े करने का नाटक किया।
"जीवित जानवर को भाले से छेदने दें क्योंकि उसकी छवि को छेद दिया गया है, या उसकी खोपड़ी को छेद दिया गया है" - ऐसा आदिम जादू का सार है।
Mae d'Azil गुफा के चित्रित कंकड़।
धीरे-धीरे विकसित नए रूप मेधर्म प्रकृति का एक पंथ है। दुर्जेय प्रकृति के मनुष्य के अंधविश्वासी भय ने उसे किसी तरह खुश करने की इच्छा पैदा की। मनुष्य सूर्य, पृथ्वी, जल और अग्नि की उपासना करने लगा। मनुष्य ने अपनी कल्पना में सारी प्रकृति को "आत्माओं" से भर दिया है। धार्मिक विश्वास के इस रूप को एनिमिज़्म (लैटिन शब्द एनिमस - स्पिरिट से) कहा जाता है। नींद, बेहोशी, मृत्यु आदिम लोगों ने शरीर से "आत्मा" ("आत्मा") के प्रस्थान द्वारा समझाया। परवर्ती जीवन में विश्वास और पूर्वजों का पंथ जीववाद से जुड़ा है। दफन इस बात की गवाही देते हैं: मृतक के साथ मिलकर, उन्होंने उसकी चीजें कब्र में रख दीं - गहने, हथियार, साथ ही साथ भोजन की आपूर्ति। आदिम लोगों के विचार के अनुसार मृतक के लिए यह सब उसके काम आना चाहिए था" पुनर्जन्म».
पुरातत्वविदों द्वारा 1887 में पाइरेनीज़ की तलहटी में माई डी'ज़िल गुफा में खुदाई के दौरान एक दिलचस्प खोज की गई थी। उन्होंने पाया भारी संख्या मेसाधारण नदी के कंकड़ लाल रंग में बने चित्रों से ढके हुए हैं। चित्र सरल लेकिन विविध थे। ये डॉट्स, ओवल, डैश, क्रॉस, क्रिसमस ट्री, ज़िगज़ैग, लैटिस आदि के संयोजन हैं। कुछ चित्र लैटिन और ग्रीक वर्णमाला के अक्षरों से मिलते जुलते हैं।
पुरातत्वविदों ने शायद ही कंकड़ के रहस्य को सुलझाया होगा यदि उन्हें ऑस्ट्रेलियाई जनजाति अरुणता में पत्थरों पर समान चित्र के साथ समानता नहीं मिली थी, जो विकास के बहुत निचले स्तर पर थी। अरुणता के पास चित्रित कंकड़ या लकड़ी के टुकड़ों के गोदाम थे जिन्हें चुरिंगस कहा जाता था। अरुणता का मानना था कि किसी व्यक्ति की मृत्यु के बाद, उसकी "आत्मा" पत्थर की ओर जाती है। प्रत्येक अरुंता का अपना एक चुरिंगा था, जो अपने पूर्वजों की आत्मा का भंडार था, जिसके गुण उन्हें विरासत में मिले थे। इस जनजाति के लोगों का मानना था कि जन्म से लेकर मृत्यु तक हर व्यक्ति अपने चुरिंग से जुड़ा होता है। अरुंता जनजाति के जीवित और मृत आस्ट्रेलियाई लोगों के चुरिंगी को गुफाओं में रखा गया था, जिसके प्रवेश द्वार पर दीवार थी, जो केवल उन वृद्ध लोगों के लिए जाना जाता था, जिनके साथ विशेष ध्यानचुरिंग के थे। समय-समय पर वे चुरिंगी की गिनती करते थे, उन्हें लाल गेरू से रगड़ते थे - जीवन का रंग, एक शब्द में, उन्होंने उन्हें धार्मिक पूजा की वस्तुओं के रूप में माना।
आदिम लोगों के मन में "आत्मा" या "आत्मा" शब्द सभी प्रकृति के एनीमेशन से जुड़े थे। पृथ्वी, सूर्य, गरज, बिजली, वनस्पति की आत्माओं के बारे में धार्मिक विचार धीरे-धीरे विकसित हुए। बाद में, इसी आधार पर, मरने और पुनर्जीवित होने वाले देवताओं का मिथक उत्पन्न हुआ।
आदिम समुदाय के विघटन के साथ, वर्गों और दास-स्वामित्व वाले राज्यों के उदय के साथ, धार्मिक विचारों के नए रूप सामने आए। आत्माओं और देवताओं के बीच, लोगों ने मुख्य लोगों को बाहर करना शुरू कर दिया, जिनकी बाकी लोग आज्ञा मानते हैं। देवताओं के साथ राजाओं की रिश्तेदारी के बारे में मिथक पैदा हुए। पेशेवर पुजारी और पादरी समाज के शासक अभिजात वर्ग में दिखाई दिए, जिन्होंने शोषकों के हितों में धर्म को मेहनतकश लोगों के उत्पीड़न के हथियार के रूप में इस्तेमाल किया।
आधुनिक और आदिम धर्म मानव जाति की मान्यता है कि कुछ उच्च शक्तियाँ न केवल लोगों को नियंत्रित करती हैं, बल्कि ब्रह्मांड में विभिन्न प्रक्रियाओं को भी नियंत्रित करती हैं। यह प्राचीन पंथों के लिए विशेष रूप से सच है, क्योंकि उस समय विज्ञान का विकास कमजोर था। मनुष्य इस या उस घटना को ईश्वरीय हस्तक्षेप के अलावा किसी अन्य तरीके से नहीं समझा सकता है। अक्सर, दुनिया को समझने के इस दृष्टिकोण से दुखद परिणाम हुए (जिज्ञासु, वैज्ञानिकों को दांव पर लगाना, और इसी तरह)।
मजबूरी का दौर भी था। यदि किसी व्यक्ति ने विश्वास को स्वीकार नहीं किया, तो उसे तब तक प्रताड़ित और प्रताड़ित किया गया जब तक कि उसने अपनी बात नहीं बदली। आज धर्म का चुनाव स्वतंत्र है, लोगों को स्वतंत्र रूप से अपना विश्वदृष्टि चुनने का अधिकार है।
सबसे पुराना धर्म कौन सा है?
आदिम धर्मों का उदय लगभग 40-30 हजार वर्ष पूर्व का है। लेकिन पहले कौन सा विश्वास आया? इस बारे में वैज्ञानिकों के अलग-अलग मत हैं। कुछ का मानना है कि यह तब हुआ जब लोगों ने एक-दूसरे की आत्माओं को समझना शुरू किया, अन्य - जादू टोना के आगमन के साथ, और फिर भी दूसरों ने जानवरों या वस्तुओं की पूजा को आधार के रूप में लिया। लेकिन धर्म का उदय ही विश्वासों का एक बड़ा परिसर है। उनमें से किसी को प्राथमिकता देना मुश्किल है, क्योंकि कोई आवश्यक डेटा नहीं है। पुरातत्वविदों, शोधकर्ताओं और इतिहासकारों को जो जानकारी मिलती है वह पर्याप्त नहीं है।
पूरे ग्रह में पहली मान्यताओं के वितरण को ध्यान में रखना असंभव नहीं है, जो हमें यह निष्कर्ष निकालने के लिए मजबूर करता है कि खोज के प्रयास नाजायज थे। तब मौजूद प्रत्येक जनजाति की पूजा के लिए अपनी वस्तु थी।
यह केवल स्पष्ट रूप से कहा जा सकता है कि प्रत्येक धर्म की पहली और बाद की नींव अलौकिक में विश्वास है। हालाँकि, इसे हर जगह अलग-अलग तरीकों से व्यक्त किया जाता है। उदाहरण के लिए, ईसाई अपने भगवान की पूजा करते हैं, जिनके पास मांस नहीं है, लेकिन वे सर्वव्यापी हैं। यह अलौकिक है। बदले में, उन्होंने देवताओं को लकड़ी से बाहर निकाल दिया। अगर उन्हें कुछ पसंद नहीं है, तो वे अपने संरक्षक को सुई से काट या छेद सकते हैं। यह अलौकिक भी है। इसलिए, प्रत्येक आधुनिक धर्म का अपना सबसे प्राचीन "पूर्वज" होता है।
पहला धर्म कब प्रकट हुआ?
प्रारंभ में, आदिम धर्म और मिथक आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। आधुनिक समय में कुछ घटनाओं की व्याख्या नहीं मिल पाती है। तथ्य यह है कि उन्होंने अपने वंशजों को पौराणिक कथाओं का उपयोग करके, अलंकृत करने और / या बहुत लाक्षणिक रूप से व्यक्त करने की कोशिश की।
हालाँकि, विश्वास कब उत्पन्न होता है, यह प्रश्न आज भी प्रासंगिक है। पुरातत्वविदों का दावा है कि पहले धर्म होमो सेपियन्स के बाद दिखाई दिए। खुदाई, जिनकी कब्रें 80 हजार साल पहले की हैं, निश्चित रूप से संकेत देती हैं कि उन्होंने अन्य दुनिया के बारे में बिल्कुल भी नहीं सोचा था। लोगों को बस दफनाया गया था और बस इतना ही। इस बात का कोई सबूत नहीं है कि यह प्रक्रिया अनुष्ठानों के साथ थी।
बाद की कब्रों में हथियार, भोजन और कुछ घरेलू सामान (30-10 हजार साल पहले किए गए दफन) पाए जाते हैं। इसका मतलब यह हुआ कि लोग मौत को लंबी नींद समझने लगे। जब कोई व्यक्ति जागता है, और यह अवश्य ही होता है, तो यह आवश्यक है कि आवश्यक वस्तुएं उसके बगल में हों। दफन या जलाए गए लोगों ने एक अदृश्य भूतिया रूप धारण कर लिया। वे परिवार के एक प्रकार के संरक्षक बन गए।
धर्मों के बिना भी एक काल था, लेकिन आधुनिक विद्वान इसके बारे में बहुत कम जानते हैं।
पहले और बाद के धर्मों के उद्भव के कारण
आदिम धर्म और उनकी विशेषताएं आधुनिक मान्यताओं से काफी मिलती-जुलती हैं। हजारों वर्षों से विभिन्न धार्मिक पंथों ने अपने और राज्य के हितों में काम किया है, झुंड पर मनोवैज्ञानिक प्रभाव डाला है।
प्राचीन मान्यताओं के उद्भव के 4 मुख्य कारण हैं, और वे आधुनिक मान्यताओं से अलग नहीं हैं:
- बुद्धि। एक व्यक्ति को अपने जीवन में होने वाली किसी भी घटना के लिए स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है। और अगर वह इसे अपने ज्ञान के लिए धन्यवाद नहीं प्राप्त कर सकता है, तो वह निश्चित रूप से अलौकिक हस्तक्षेप के माध्यम से मनाया जाने का औचित्य प्राप्त करेगा।
- मनोविज्ञान। सांसारिक जीवन सीमित है, और मृत्यु का विरोध करने का कोई उपाय नहीं है, कम से कम फिलहाल तो। इसलिए मनुष्य को मृत्यु के भय से मुक्त होना चाहिए। धर्म के लिए धन्यवाद, यह काफी सफलतापूर्वक किया जाता है।
- नैतिकता। ऐसा कोई समाज नहीं है जो नियमों और निषेधों के बिना अस्तित्व में रहे। उन्हें तोड़ने वाले को दंडित करना मुश्किल है। इन कार्यों को डराना और रोकना बहुत आसान है। यदि कोई व्यक्ति कुछ बुरा करने से डरता है, इस तथ्य के कारण कि अलौकिक शक्तियां उसे दंडित करेंगी, तो उल्लंघन करने वालों की संख्या में काफी कमी आएगी।
- राजनीति। किसी भी राज्य की स्थिरता बनाए रखने के लिए वैचारिक समर्थन की आवश्यकता होती है। और केवल यह या वह विश्वास ही इसे प्रदान कर सकता है।
इस प्रकार, धर्मों के उद्भव को हल्के में लिया जा सकता है, क्योंकि इसके लिए पर्याप्त से अधिक कारण हैं।
गण चिन्ह वाद
आदिम मनुष्य के धर्मों के प्रकार और उनका वर्णन कुलदेवता से शुरू होना चाहिए। प्राचीन लोग समूहों में मौजूद थे। अधिकतर ये परिवार या उनके संघ थे। अकेले, एक व्यक्ति खुद को वह सब कुछ प्रदान नहीं कर सकता जिसकी उसे आवश्यकता है। इस प्रकार पशु पूजा का पंथ उभरा। समाज भोजन के लिए जानवरों का शिकार करते थे जिनके बिना वे नहीं रह सकते थे। और कुलदेवता की उपस्थिति काफी तार्किक है। इस तरह मानवता ने अपनी आजीविका के लिए श्रद्धांजलि अर्पित की।
तो, कुलदेवता यह विश्वास है कि एक परिवार का किसी विशेष जानवर या प्राकृतिक घटना के साथ रक्त संबंध होता है। उनमें, लोगों ने संरक्षकों को देखा जिन्होंने मदद की, यदि आवश्यक हो तो दंडित किया, संघर्षों को सुलझाया, और इसी तरह।
कुलदेवता की दो विशेषताएं हैं। सबसे पहले, जनजाति के प्रत्येक सदस्य को बाहरी रूप से अपने जानवर के समान दिखने की इच्छा थी। उदाहरण के लिए, अफ्रीका के कुछ निवासियों ने ज़ेबरा या मृग की तरह दिखने के लिए अपने निचले दाँत खटखटाए। दूसरे, यदि आप अनुष्ठान का पालन नहीं करते हैं, तो खाना असंभव था।
कुलदेवता का आधुनिक वंशज हिंदू धर्म है। यहाँ कुछ जानवर, ज्यादातर गाय, पवित्र हैं।
अंधभक्ति
यदि बुतपरस्ती को ध्यान में नहीं रखा जाता है तो आदिम धर्मों पर विचार करना असंभव है। यह इस विश्वास का प्रतिनिधित्व करता है कि कुछ चीजों में अलौकिक गुण होते हैं। विभिन्न वस्तुओं की पूजा की जाती थी, माता-पिता से बच्चों को पारित किया जाता था, हमेशा हाथ में रखा जाता था, और इसी तरह।
बुतपरस्ती की तुलना अक्सर जादू से की जाती है। हालांकि, अगर यह मौजूद है, तो यह अधिक जटिल रूप में है। जादू ने किसी घटना पर अतिरिक्त प्रभाव डालने में मदद की, लेकिन किसी भी तरह से इसकी घटना को प्रभावित नहीं किया।
बुतपरस्ती की एक और विशेषता यह है कि वस्तुओं की पूजा नहीं की जाती थी। उनका सम्मान किया जाता था, सम्मान के साथ व्यवहार किया जाता था।
जादू और धर्म
आदिम धर्म जादू की भागीदारी के बिना नहीं थे। यह समारोहों और अनुष्ठानों का एक समूह है, जिसके बाद, यह माना जाता था कि कुछ घटनाओं को नियंत्रित करने, उन्हें हर संभव तरीके से प्रभावित करने का अवसर था। कई शिकारियों ने विभिन्न अनुष्ठान नृत्य किए, जिससे किसी जानवर को खोजने और मारने की प्रक्रिया और अधिक सफल हो गई।
जादू की असंभव प्रतीत होने के बावजूद, यह वह थी जिसने एक सामान्य तत्व के रूप में अधिकांश आधुनिक धर्मों का आधार बनाया। उदाहरण के लिए, एक मान्यता है कि एक समारोह या अनुष्ठान (बपतिस्मा का संस्कार, अंतिम संस्कार सेवा, आदि) में अलौकिक शक्ति होती है। लेकिन इसे सभी मान्यताओं, रूप से अलग, अलग रूप में भी माना जाता है। लोग भाग्य बताने, आत्माओं को बुलाने या मृत पूर्वजों को देखने के लिए कुछ भी करने के लिए कार्ड का उपयोग करते हैं।
जीववाद
आदिम धर्म मानव आत्मा की भागीदारी के बिना नहीं थे। प्राचीन लोगों ने मृत्यु, नींद, अनुभव आदि जैसी अवधारणाओं के बारे में सोचा था। इस तरह के प्रतिबिंबों के परिणामस्वरूप, यह विश्वास पैदा हुआ कि सभी में एक आत्मा है। बाद में, यह इस तथ्य से पूरक था कि केवल शरीर मरते हैं। आत्मा दूसरे खोल में चली जाती है या स्वतंत्र रूप से एक अलग दूसरी दुनिया में मौजूद है। जीववाद इस प्रकार प्रकट होता है, जो आत्माओं में विश्वास है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे किसी व्यक्ति, जानवर या पौधे को संदर्भित करते हैं।
इस धर्म की एक विशेषता यह थी कि आत्मा अनंत काल तक जीवित रह सकती थी। शरीर के मरने के बाद, यह फट गया और शांति से अपना अस्तित्व जारी रखा, केवल एक अलग रूप में।
जीववाद भी अधिकांश आधुनिक धर्मों का पूर्वज है। अमर आत्माओं, देवताओं और राक्षसों की अवधारणा - यह सब इसकी नींव है। लेकिन जीववाद भी अलग से मौजूद है, अध्यात्मवाद में, भूतों में विश्वास, सार, और इसी तरह।
शामानिस्म
आदिम धर्मों पर विचार करना असंभव है और साथ ही पंथ के मंत्रियों को बाहर नहीं करना है। यह शमनवाद में सबसे अधिक तीव्रता से देखा जाता है। एक स्वतंत्र धर्म के रूप में, यह ऊपर चर्चा किए गए लोगों की तुलना में बहुत बाद में प्रकट होता है, और इस विश्वास का प्रतिनिधित्व करता है कि एक मध्यस्थ (शमन) आत्माओं के साथ संवाद कर सकता है। कभी-कभी ये आत्माएँ दुष्ट थीं, लेकिन अधिक बार वे दयालु थीं, सलाह दे रही थीं। शमां अक्सर कबीलों या समुदायों के नेता बन जाते थे, क्योंकि लोग समझते थे कि वे अलौकिक शक्तियों से जुड़े हैं। इसलिए, यदि कुछ होता है, तो वे किसी प्रकार के राजा या खान से बेहतर तरीके से उनकी रक्षा करने में सक्षम होंगे, जो केवल प्राकृतिक आंदोलनों (हथियार, सेना, आदि) में सक्षम हैं।
शर्मिंदगी के तत्व लगभग सभी आधुनिक धर्मों में मौजूद हैं। विश्वासी विशेष रूप से पुजारियों, मुल्लाओं या अन्य उपासकों से संबंधित हैं, यह मानते हुए कि वे उच्च शक्तियों के प्रत्यक्ष प्रभाव में हैं।
अलोकप्रिय आदिम धार्मिक मान्यताएं
आदिम धर्मों के प्रकारों को कुछ मान्यताओं के साथ पूरक करने की आवश्यकता है जो कुलदेवता के रूप में लोकप्रिय नहीं हैं या, उदाहरण के लिए, जादू। इनमें कृषि पंथ भी शामिल है। आदिम लोग जिन्होंने नेतृत्व किया कृषि, विभिन्न संस्कृतियों के देवताओं की पूजा की, साथ ही साथ पृथ्वी भी। उदाहरण के लिए, मक्का, सेम, आदि के संरक्षक थे।
आज के ईसाई धर्म में कृषि पंथ का अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व किया जाता है। यहाँ भगवान की माँ को रोटी के संरक्षक के रूप में दर्शाया गया है, जॉर्ज - कृषि, पैगंबर एलिजा - बारिश और गड़गड़ाहट, और इसी तरह।
इस प्रकार, धर्म के आदिम रूपों की संक्षेप में जांच करना संभव नहीं होगा। हर प्राचीन मान्यता आज भी मौजूद है, भले ही उसने वास्तव में अपना चेहरा खो दिया हो। कर्मकांड और संस्कार, कर्मकांड और ताबीज सभी आदिम मनुष्य की आस्था के अंग हैं। और आधुनिक समय में ऐसा धर्म खोजना असंभव है जिसका सबसे प्राचीन पंथों से सीधा संबंध न हो।
आदिम धर्मों की उत्पत्ति
सबसे सरल रूपधार्मिक मान्यताएं 40 हजार साल पहले से मौजूद हैं। यह इस समय था कि . की उपस्थिति आधुनिक प्रकार(होमो सेपियन्स), जो भौतिक संरचना, शारीरिक और में अपने पूर्ववर्तियों से काफी भिन्न था मनोवैज्ञानिक विशेषताएं... लेकिन उनका सबसे महत्वपूर्ण अंतर यह था कि वे एक उचित व्यक्ति थे, जो अमूर्त सोच में सक्षम थे।
मानव इतिहास के इस सुदूर काल में धार्मिक मान्यताओं के अस्तित्व का प्रमाण आदिम लोगों को दफनाने की प्रथा से है। पुरातत्वविदों ने स्थापित किया है कि उन्हें विशेष रूप से तैयार स्थानों में दफनाया गया था। उसी समय, मृतकों को परलोक के लिए तैयार करने के कुछ अनुष्ठान प्रारंभिक रूप से किए गए थे। उनके शरीर गेरू की एक परत से ढके हुए थे, हथियार, घरेलू सामान, गहने आदि में हस्तक्षेप किया गया था। जाहिर है, उस समय पहले से ही धार्मिक और जादुई विचार थे कि मृतक जीवित रहा, कि असली दुनिया के साथ एक और दुनिया हैजहां मृत रहते हैं।
आदिम मनुष्य की धार्मिक मान्यताएंकार्यों में परिलक्षित रॉक एंड केव पेंटिंग, जो XIX-XX सदियों में खोजे गए थे। दक्षिणी फ्रांस और उत्तरी इटली में। अधिकांश प्राचीन गुफा चित्र शिकार के दृश्य, लोगों और जानवरों के चित्र हैं। चित्र के विश्लेषण ने वैज्ञानिकों को यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी कि आदिम मनुष्य लोगों और जानवरों के बीच एक विशेष प्रकार के संबंध में विश्वास करता था, साथ ही कुछ जादुई तकनीकों का उपयोग करके जानवरों के व्यवहार को प्रभावित करने की क्षमता में भी।
अंत में, यह पाया गया कि आदिम लोगों के पास विभिन्न वस्तुओं की व्यापक पूजा थी जो सौभाग्य लाती थी और खतरे को दूर करती थी।
प्रकृति पूजा
आदिम लोगों की धार्मिक मान्यताएँ और पंथ धीरे-धीरे आकार लेने लगे। धर्म का प्राथमिक रूप प्रकृति पूजा था... आदिम लोग "प्रकृति" की अवधारणा को नहीं जानते थे, उनकी पूजा का विषय एक अवैयक्तिक प्राकृतिक शक्ति थी, जिसे "मन" की अवधारणा द्वारा दर्शाया गया था।
गण चिन्ह वाद
धार्मिक विश्वासों के प्रारंभिक रूप को कुलदेवता माना जाना चाहिए।
गण चिन्ह वाद- एक जनजाति या कबीले और एक कुलदेवता (पौधे, जानवर, वस्तुओं) के बीच एक शानदार, अलौकिक संबंध में विश्वास।
टोटेमिज़्म लोगों के समूह (जनजाति, कबीले) और एक निश्चित प्रकार के जानवरों या पौधों के बीच एक रिश्तेदारी के अस्तित्व में एक विश्वास है। टोटेमिज़्म मानव सामूहिक की एकता और आसपास की दुनिया के साथ उसके संबंध के बारे में जागरूकता का पहला रूप था। जनजातीय समूह का जीवन जानवरों की कुछ प्रजातियों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था जिनका इसके सदस्य शिकार करते थे।
इसके बाद, कुलदेवता के ढांचे के भीतर, निषेधों की एक पूरी प्रणाली उत्पन्न हुई, जिसे कहा जाता था निषेध... उन्होंने सामाजिक संबंधों को विनियमित करने के लिए एक महत्वपूर्ण तंत्र का गठन किया। इस प्रकार, उम्र और लिंग वर्जित ने करीबी रिश्तेदारों के बीच संभोग को बाहर कर दिया। खाद्य वर्जनाओं ने भोजन की प्रकृति को सख्ती से नियंत्रित किया, जो कि नेता, सैनिकों, महिलाओं, बूढ़े लोगों और बच्चों के पास जाना था। आवास या चूल्हा की हिंसा की गारंटी देने, दफनाने के नियमों को विनियमित करने, समूह में स्थिति को ठीक करने, आदिम सामूहिक के सदस्यों के अधिकारों और दायित्वों को सुनिश्चित करने के लिए कई अन्य वर्जनाओं को डिजाइन किया गया था।
जादू
धर्म के शुरुआती रूपों में जादू शामिल है।
जादू- यह विश्वास कि व्यक्ति के पास अलौकिक शक्ति है, जो जादुई संस्कारों में प्रकट होती है।
जादू एक ऐसा विश्वास है जो आदिम लोगों के बीच कुछ प्रतीकात्मक क्रियाओं (साजिश, मंत्र, आदि) के माध्यम से किसी भी प्राकृतिक घटना को प्रभावित करने की क्षमता में उत्पन्न हुआ।
प्राचीन काल में उत्पन्न होने के बाद, जादू को संरक्षित किया गया और कई सहस्राब्दियों तक विकसित होता रहा। यदि शुरू में जादुई विचार और कर्मकांड सामान्य प्रकृति के थे, तो धीरे-धीरे उनका विभेदीकरण हो गया। आधुनिक विशेषज्ञ जादू को एक्सपोज़र के तरीकों और उद्देश्यों के अनुसार वर्गीकृत करते हैं।
जादू के प्रकार
जादू के प्रकार एक्सपोजर के तरीकों से:
- संपर्क (जादुई शक्ति के वाहक का उस वस्तु के साथ सीधा संपर्क जिस पर कार्रवाई निर्देशित है), प्रारंभिक (जादुई गतिविधि के विषय के लिए दुर्गम वस्तु के उद्देश्य से जादुई कार्य);
- आंशिक (कट बाल, पैर, भोजन के मलबे के माध्यम से अप्रत्यक्ष प्रभाव, जो किसी न किसी तरह से मातृ शक्ति के मालिक को मिलता है);
- अनुकरणीय (किसी निश्चित विषय के किसी भी समानता पर प्रभाव)।
जादू के प्रकार सामाजिक अभिविन्यास द्वाराऔर प्रभाव के उद्देश्य:
- हानिकारक (क्षति);
- सैन्य (दुश्मन पर जीत सुनिश्चित करने के उद्देश्य से अनुष्ठानों की एक प्रणाली);
- प्यार (यौन इच्छा का आह्वान या नष्ट करने के उद्देश्य से: अंचल, प्रेम मंत्र);
- चिकित्सा;
- वाणिज्यिक (शिकार या मछली पकड़ने की प्रक्रिया में सौभाग्य प्राप्त करने के उद्देश्य से);
- मौसम विज्ञान (मौसम को सही दिशा में बदलना);
जादू को कभी-कभी आदिम विज्ञान या प्राण विज्ञान कहा जाता है, क्योंकि इसमें आसपास की दुनिया और प्राकृतिक घटनाओं के बारे में प्रारंभिक ज्ञान होता है।
अंधभक्ति
आदिम लोगों में, विभिन्न वस्तुओं की वंदना जो सौभाग्य लाने और खतरे को टालने वाली थी, का विशेष महत्व था। धार्मिक विश्वास के इस रूप को कहा जाता है "कामोत्तेजक".
अंधभक्ति- यह विश्वास कि किसी वस्तु में अलौकिक शक्ति होती है।
कोई भी वस्तु जो किसी व्यक्ति की कल्पना को प्रभावित करती है, वह बुत बन सकती है: एक असामान्य आकार का पत्थर, लकड़ी का एक टुकड़ा, एक जानवर की खोपड़ी, एक धातु या मिट्टी का उत्पाद। गुण जो इसमें निहित नहीं थे (चंगा करने की क्षमता, खतरे से रक्षा, शिकार में मदद, आदि) को इस वस्तु के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।
अधिक बार नहीं, जो वस्तु बुत बन गई उसे परीक्षण और त्रुटि द्वारा चुना गया था। यदि, इस विकल्प के बाद, कोई व्यक्ति व्यावहारिक गतिविधि में सफलता प्राप्त करने में कामयाब रहा, तो उसका मानना था कि बुत ने इसमें उसकी मदद की, और इसे अपने पास रखा। यदि किसी व्यक्ति को कोई विफलता का सामना करना पड़ा, तो बुत को फेंक दिया गया, नष्ट कर दिया गया या दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। बुतपरस्ती के इस व्यवहार से पता चलता है कि आदिम लोग हमेशा अपने चुने हुए विषय का सम्मान उचित सम्मान के साथ नहीं करते थे।
जीववाद
धर्म के प्रारंभिक रूपों की बात करें तो जीववाद का उल्लेख करने में कोई चूक नहीं कर सकता।
जीववाद- आत्माओं और आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास।
विकास के काफी निम्न स्तर पर होने के कारण, आदिम लोगों ने अलौकिक शक्तियों के साथ, विभिन्न बीमारियों, प्राकृतिक आपदाओं, प्रकृति और आस-पास की वस्तुओं से सुरक्षा पाने की कोशिश की, जिन पर अस्तित्व निर्भर था, और उनकी पूजा करते हुए, उन्हें इन वस्तुओं की आत्माओं के रूप में पहचानते हुए।
यह माना जाता था कि सभी प्राकृतिक घटनाओं, वस्तुओं और लोगों में एक आत्मा होती है। आत्माएं दुष्ट और परोपकारी हो सकती हैं। इन आत्माओं के पक्ष में बलिदान का अभ्यास किया गया था। आत्माओं और आत्मा के अस्तित्व में विश्वास सभी आधुनिक धर्मों में संरक्षित है।
एनिमिस्टिक मान्यताएँ लगभग सभी का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। आत्माओं में विश्वास, दुष्ट आत्माएं, अमर आत्माएं - ये सभी आदिम युग के एनिमिस्टिक प्रतिनिधित्व के संशोधन हैं। धार्मिक विश्वासों के अन्य प्रारंभिक रूपों के लिए भी यही कहा जा सकता है। उनमें से कुछ को उन धर्मों ने आत्मसात कर लिया जिन्होंने उनकी जगह ले ली, दूसरों को रोजमर्रा के अंधविश्वासों और पूर्वाग्रहों के क्षेत्र में धकेल दिया गया।
शामानिस्म
शामानिस्म- यह विश्वास कि एक व्यक्ति (शमन) के पास अलौकिक शक्तियाँ हैं।
शमनवाद विकास के बाद के चरण में उत्पन्न होता है, जब एक विशेष सामाजिक स्थिति वाले लोग दिखाई देते हैं। शमां सूचना के रखवाले थे बडा महत्वकिसी दिए गए कबीले या जनजाति के लिए। जादूगर ने कमलानी नामक एक अनुष्ठान किया (नृत्य, गीतों के साथ एक अनुष्ठान, जिसके दौरान जादूगर ने आत्माओं के साथ संवाद किया)। अनुष्ठान के दौरान, जादूगर ने कथित तौर पर आत्माओं से निर्देश प्राप्त किया कि किसी समस्या को कैसे हल किया जाए या बीमार का इलाज कैसे किया जाए।
आधुनिक धर्मों में शर्मिंदगी के तत्व मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, पुजारियों को एक विशेष शक्ति का श्रेय दिया जाता है जो उन्हें भगवान की ओर मुड़ने की अनुमति देता है।
समाज के विकास के प्रारंभिक चरणों में, धार्मिक विश्वास के आदिम रूप अपने शुद्ध रूप में मौजूद नहीं थे। वे एक दूसरे के साथ सबसे विचित्र तरीके से जुड़े हुए हैं। इसलिए, यह प्रश्न करना संभव नहीं है कि कौन सा रूप पहले और कौन सा बाद में उत्पन्न हुआ था।
धार्मिक विश्वासों के सुविचारित रूप विकास के आदिम चरण में सभी लोगों में पाए जा सकते हैं। सामाजिक जीवन की जटिलता के रूप में, पूजा के रूप अधिक से अधिक विविध हो जाते हैं और अधिक सावधानीपूर्वक अध्ययन की आवश्यकता होती है।