• Vizualizări: 902
• Descărcări: 999
• Mărime fișier: 266565 kb
• Seria: Științe Psihologice - Școală

  Editura: Prosveshchenie, 1989
  Copertă cartonată, 256 p.
  ISBN 5-09-001053-6
  Tiraj: 800.000 de exemplare.
  Format: 60x90/16

PREFAŢĂ
CAPITOLUL I. IMAGINI ALE TINERETULUI
TINERETUL ŞI TINERETUL ÎN PERSPECTIVĂ ISTORICĂ
SOCIALIZAREA SI INSTITUTIILE EI
Capitolul II. TINERETUL CA ETAPA A VIEȚII CURS
PSIHOLOGIA DEZVOLTĂRII LA RECOSCĂ
VARSTA SI INDIVIDUALITATEA
Capitolul III. DEZVOLTAREA MENTALA SI FORMAREA PERSONALITATII
PROCESE COGNITIVE ȘI ABILITĂȚI MENTALE
LUME A EMOȚILOR
CONȘTIENTĂ DE SINE: DESCOPERIREA „EULUI”
Capitolul IV. RELAȚIILE CU ADULTI
PĂRINȚI ȘI COPII
PROFESORI ȘI STUDENTI
Capitolul V. SOCIETATEA SEMENILOR ŞI SUBCULTURA TINERETULUI
COMUNICARE ȘI SEPARARE
SOCIETATEA SEMENILOR ÎN ȘI AFARA SCOALA
SUBCULTURA TINERETULUI
Capitolul VI. PRIETENIE
Capitolul VII. AUTODETERMINARE SOCIALĂ
PERSPECTIVA DE VIAȚĂ ȘI FORMAREA viziunii asupra lumii
ATITUDINEA FAȚĂ DE MUNCĂ ȘI ALEGEREA PROFESIEI
CONSTIINTA MORALA
Capitolul VIII. DEZVOLTAREA PSIHOSEXUALĂ ȘI RELAȚII DE GEN
DEZVOLTAREA PSIHOSEXUALĂ
Curtea și Iubirea
PREGĂTIREA PENTRU CĂSĂTORIE ȘI EDUCAȚIA SEXUALITĂȚII
Capitolul IX. COMPORTAMENT DEVIANT
NORMA SI PATOLOGIE
COMPORTAMENT DEVIANT ȘI PERSONALITATE

Descărcați Kon I.S. Psihologia adolescenței timpurii

Cartea este o ediție extinsă și revizuită a manualelor „Psihologia adolescenței” și „Psihologia elevilor de liceu”, publicate în anii 1979-1982, și oferă o prezentare sistematică a principalelor probleme psihologice ale școlarilor de 14-18 ani. și elevii școlilor profesionale. Noua ediție a fost revizuită ținând cont de cele mai recente date științifice. A fost adăugat un nou capitol „Comportament deviant”. S-a extins semnificativ materialul despre grupurile și subculturile informale de tineret, dezvoltarea psihosexuală a adolescenților etc.. Adresată în primul rând profesorului clasei, cartea poate fi utilă și studenților institutelor pedagogice, părinților și altor persoane interesate de problemele de adolescența timpurie.

Deși toți elevii de liceu se confruntă cu aceleași probleme, ei cresc diferit.

În primul rând funcționează legea maturării și dezvoltării neuniforme. Această neuniformitate este atât interpersonală (adolescenții se maturizează și se dezvoltă în ritmuri diferite, astfel încât colegii cronologici și colegii de clasă se pot afla de fapt în stadii diferite ale dezvoltării lor individuale), cât și intrapersonale (heterocronicitatea în dezvoltarea fizică, sexuală, mentală, socială și morală a aceluiași individ). ). Prin urmare, prima întrebare care apare atunci când întâlnim un elev de liceu este: cu cine avem de-a face de fapt - un adolescent, un tânăr sau un adult și nu în general, ci în raport cu acest domeniu specific al vieții?

În plus, în funcție de caracteristicile tipologice individuale, există fundamental diferite tipuri de dezvoltare. Pentru unii, adolescența este o perioadă de „furtună și stres”, care decurge violent și în criză, caracterizată prin dificultăți grave, emoționale și comportamentale, conflicte acute cu ceilalți și cu sine. Pentru alţii, tinereţea se desfăşoară lin şi treptat, ei intră relativ uşor în viaţa adultă, dar într-o oarecare măsură pasiv; impulsurile romantice asociate de obicei cu tinerețea nu le sunt caracteristice; Astfel de oameni provoacă cele mai puține probleme educatorilor, dar în dezvoltarea lor, mecanismele de coping pot bloca formarea independenței. Al treilea tip de tinerețe se caracterizează prin schimbări rapide, bruște, care, totuși, sunt controlate efectiv de individ însuși, fără a provoca căderi emoționale bruște; După ce și-au determinat obiectivele de viață din timp, astfel de băieți și fete se disting printr-un nivel ridicat de autocontrol, autodisciplină și nevoia de realizare, își formează în mod activ propria personalitate, dar introspecția și viața emoțională sunt mai puțin dezvoltate.

Asemenea ritmului de maturizare, diferite tipuri de dezvoltare sunt „date” educatorului ca proprietăți obiective, personale ale elevilor săi, independent de voința sa. Mai mult, raportul și formele de manifestare ale acestor tipuri aparent nu sunt în totalitate aceleași la băieți și fete. Cu toate acestea, înțelegând caracteristicile tipologice individuale ale elevului și cunoscând punctele forte și punctele slabe ale fiecărui tip, profesorul poate corecta destul de eficient manifestările și consecințele acestora, ceea ce este foarte semnificativ atât pe termen scurt, cât și, mai ales, pe termen lung.

Este important să rețineți că, în cea mai mare parte, vorbim nu doar despre vârstă, ci despre gen și vârstă Caracteristici. Prin urmare, multe judecăți categorice despre caracteristicile psihologice ale băieților și fetelor exprimate în literatura populară și manualele individuale nu se bazează pe date științifice, ci exprimă doar opiniile subiective ale autorilor, reflectând experiența lor personală sau clișeele comune ale conștiinței cotidiene, care pot fie adevărate, fie și false, dar sunt aproape întotdeauna simplificate; cu cât astfel de judecăți sunt mai categorice, cu atât mai critic trebuie să fie percepute. Cu toate acestea, diferențele de gen în sine sunt foarte semnificative, manifestându-se în direcția intereselor și în specificul deciziilor emoționale și în structura comunicării și în criteriile stimei de sine și în dezvoltarea psihosexuală și chiar în raportul stadiilor și caracteristicile de vârstă ale vieții profesionale, de muncă și conjugale.autodeterminarea familiei. Perceperea și evaluarea fetelor de liceu în funcție de criterii și standarde de tineret este complet inacceptabilă.

Caracteristicile și procesele de sex și vârstă sunt întotdeauna strâns legate între ele personal. Pentru adolescență, procesele de dezvoltare a conștiinței de sine și dinamica de autoreglare a imaginilor de sine sunt deosebit de importante. Există aici o logică generală binecunoscută. Judecând după datele empirice disponibile, din păcate destul de slabe, toți adolescenții încep cu o perioadă de „eu” relativ difuz, vag, apoi trec prin etapa „moratoriului rolului”, a cărui activitate poate fi diferită pentru diferiți oameni și în diferite tipuri de activitate, și se termină cu autodeterminare socio-psihologică și personală deja peste vârsta școlară, în medie între 18 și 21 de ani. Nivelul de dezvoltare al „Eului” este strâns legat de dezvoltarea altor caracteristici personale. Băieții și fetele care se confruntă cu stadiul unui „eu” difuz sau „moratoriu de rol” sunt adesea caracterizați de o independență psihologică mai mică și un conformism crescut, conștiința lor morală nu depășește limitele normelor și ideilor cotidiene, convenționale, iar relațiile lor interpersonale lipsesc. profunzime, intimitate psihologică și stabilitate. Autodeterminarea prea grăbită prin acceptarea necugetă, pasivă a mostrelor gata făcute și a tiparelor de activitate se corelează cu rigiditatea proceselor intelectuale și un stil de comunicare stereotip, formal. Trebuie subliniat, însă, că nu există standarde stricte de vârstă pentru trecerea de la o etapă la alta. Nu toți oamenii ating cele mai înalte stadii de dezvoltare mentală, morală și socială implicate de conceptul de Personalitate cu P majusculă. Aceleași proprietăți pentru un elev de liceu sunt temporare, legate de vârstă, în timp ce pentru altul sunt individuale și personale, care îl vor însoți pe tot parcursul vieții.

Majoritatea elevilor de liceu au deja o diferențiere clar exprimată de interese și preferințe pentru anumite tipuri de activități. Unul iubește munca mentală, altul iubește munca fizică, un al treilea îi place să comunice cu oamenii, un al patrulea iubește munca socială, o cincime este interesată de totul la rândul său, iar o al șaselea este la fel de indiferentă față de orice. Motivațiile lor nu sunt mai puțin variate. Unul, indiferent ce face, este condus de nevoia de realizare și autoverificare, altul de dorința de a beneficia cuiva, al treilea de un sentiment de dependență și de nevoia de aprobare a celorlalți, al patrulea de dorința de a scăpa de tensiuni și situații conflictuale etc. Desigur, acest lucru nu este întotdeauna vizibil.

Toate acestea necesită ca profesorul să fie atent și atent în aprecierile sale. Neajunsurile noastre nu sunt altceva decât o continuare a avantajelor noastre. O anumită discrepanță în orientările valorice, aspirațiile și comportamentul, care pare a fi o manifestare a imaturității băieților și fetelor legate de vârstă, este adesea observată la adulți și nu este întotdeauna considerată un dezavantaj.

Diferențele socio-culturale, într-un fel sau altul, sunt inevitabil refractate în condițiile specifice micromediului în care un licean crește și se formează - în structura relațiilor sale familiale și interpersonale, în valorile specifice subculturii tineretului. , direcția intereselor, modalități de petrecere a timpului liber etc. Profesorul trebuie să țină cont de toate acestea.

Nici măcar concluziile psihologiei experimentale nu pot fi acceptate mecanic, fără reflecție, mai ales dacă vorbim nu de relații cauzale, ci de corelații statistice. De exemplu: există o legătură semnificativă statistic între: a) agresivitatea și cruzimea unui adolescent și b) atitudinea rece sau crudă a părinților față de el în copilărie. Dar se poate considera dovedit că a) este într-adevăr cauza lui b)? Nu, nu poți, chiar dacă este plauzibil. Nu este mai puțin logic să presupunem că răceala părintească față de copil a fost o consecință a propriilor calități neplăcute sau că aceste trăsături (agresivitate, cruzime) sunt ereditare în această familie, comune copilului și părinților săi. Nu este atât de ușor nici măcar psihologilor să testeze fiecare dintre aceste ipoteze, dar educatorul se ocupă de consecințe gata făcute.

Procesul de educare a unui elev de liceu este, de asemenea, extrem de multifațetat. Tinerețea este etapa finală a socializării primare. Acest lucru ridică trei provocări interdependente pentru școală. Școala trebuie să pregătească elevii de liceu, în primul rând, pentru muncă, în al doilea rând, pentru viața de familie, iar în al treilea rând, pentru activități sociale și politice, pentru îndeplinirea îndatoririlor civice. Niciuna dintre aceste probleme nu poate fi rezolvată separat de celelalte. O abordare integrată a educației înseamnă unitatea inextricabilă a educației ideologice, politice, muncii și morale, iar în toate aceste probleme școala lucrează nu singură, ci în colaborare cu alte instituții publice.

De aici și nevoia ca fiecare profesor să-și dezvolte pe a lui gândire socială și pedagogică,ținând cont de multiplicitatea instituțiilor și a mijloacelor de socializare, o înțelegere clară a faptului că efectul educațional final depinde de succesul activității și de gradul de coordonare a tuturor canalelor sale, inclusiv familia parentală, școala..., societatea informală egală și mass-media. ...

Perspectiva socio-pedagogică permite școlii să evalueze mai cuprinzător, sobru și realist eficacitatea și calitatea propriilor activități și, în același timp, să coordoneze mai bine eforturile celorlalți. În același timp, legile psihologiei tineretului confirmă încă o dată necesitatea abordare personală elevilor de liceu. În ciuda comunității situației și sarcinilor lor de viață, elevii de liceu diferă semnificativ unul de celălalt. Căile lor de viață vor fi și ele diferite. Educația și formarea nu ar trebui să se concentreze pe nivelarea caracteristicilor individuale, ci pe dezvoltarea elevilor stil individual de activitate.

Această orientare este și mai importantă în sfera educației ideologice, politice și morale. Procesul psihologic central al adolescenței este dezvoltarea conștiinței de sine, care încurajează individul să-și măsoare toate aspirațiile și acțiunile cu anumite principii și imaginea propriului „eu”. Cu cât un adolescent este mai în vârstă și mai matur, cu atât creșterea lui se transformă în autoeducație. Acest lucru necesită ca profesorul să aibă o mare flexibilitate, tact, înțelegere și dorința de a lua în serios personalitatea elevului.

Din păcate, școlile nu țin întotdeauna cont de acest lucru. Majoritatea plângerilor pe care liceenii le au despre școală se rezumă la faptul că îi lipsește creativitatea și independența. Acest lucru este valabil și pentru organizarea procesului educațional, unde copiii se plâng de metodele de predare insuficient de active și de autoguvernarea școlii, care este adesea formală. Atunci când explică această situație, profesorii se referă adesea la pasivitatea și infantilismul înșiși a elevilor de liceu, care nu dau dovadă de inițiativă sau simțul responsabilității. Cu toate acestea, aceasta este o consecință directă a stilului parental adecvat. Nu poți insufla unui copil că drumul poate fi stăpânit de cei care merg și, în același timp, să nu-i lași să meargă.

Poziția de viață activă pe care dorim să o insuflem fiecărui tânăr este formată, testată și întărită doar prin acțiuni independente pentru care acesta poartă responsabilitatea personală. Așa cum am scris<...>S.L. Rubinstein, „orice încercare a unui educator-profesor de a „introduce” cunoștințe și norme morale în conștiința copilului, ocolind propria activitate a copilului de a le stăpâni, subminează... înseși bazele dezvoltării psihice și morale sănătoase a copilului, educarea proprietăților și calităților sale personale"

Fenomenele negative care există în rândul unora dintre tineri sunt explicate uneori prin procese sociale globale asociate cu revoluția științifică și tehnologică (extinderea perioadei de ucenicie, incertitudinea statutului social al adolescenților, factori multipli de socializare etc.). Dar, așa cum aceste procese sunt importante în sine, nu ele dau naștere neglijenței, lenei și iresponsabilității, ci solicitărilor insuficiente la adresa tinerilor, combinate cu grija meschină față de ei.

Fiecare elev de liceu reprezintă o unitate contradictorie a copilăriei și a maturității și depinde de profesor pe ce fațetă preferă să evidențieze, pe ce principiu – copilăresc sau adult – să se bazeze. Mulți profesori și părinți fac mai des apel la natura copilărească a adolescenților, bazându-se în principal pe dependență și supunere. Această atitudine măgulește inconștient mândria adulților: cu cât copiii par mai neputincioși și infantili, cu atât mai semnificativi și necesari profesorii și părinții apar în propriii lor ochi. Dar această atitudine este falsă și dăunătoare. După cum a subliniat L.S. Vygotsky, „pedagogia ar trebui să se concentreze nu pe ziua de ieri, ci pe dezvoltarea copilului de mâine”. O persoană îngrijită constant dezvoltă obiceiul dependenței pasive sau negativismului anarhic, fără sens. Ceea ce pentru unii profesori pare infantilism este de fapt o atitudine dependentă, consumeristă deja formată...

Vârsta adultă este adesea percepută ca o stare statică, finală, odată atinsă (amintiți-vă de expresia „a deveni adult”). Acesta este un proces, o etapă a călătoriei vieții, caracterizată, pe de o parte, prin adaptare, adaptare la condițiile sociale existente și capacitatea de a le reproduce, iar pe de altă parte, prin independență, capacitatea și capacitatea de a iniția ceva nou, schimbarea circumstanțelor moștenite din trecut prin activitățile comune cu alte persoane. Aceste proprietăți sunt exprimate diferit la oameni diferiți. Comparând termenii în care adulții și-au descris retrospectiv tranziția de la adolescență la maturitate, psihologii au găsit doi poli. Unii oameni trăiesc vârsta adultă ca o îmbogățire a personalității lor, o extindere a sferei lor de activitate a vieții, o creștere a nivelului de autocontrol și responsabilitate, pe scurt - ca auto-realizare. Alții, dimpotrivă, pun accentul în principal pe adaptarea la circumstanțe obiective, consideră că succesele materiale au fost obținute de ei cu prețul abandonării individualității, pierderii libertății de exprimare, prospețimii sentimentelor etc. Pentru care dintre aceste opțiuni ne pregătim studenții?

În psihologie, apropierea, chiar sinonimitatea, a conceptelor de personalitate, libertate și creativitate a fost stabilită de mult. „Libertatea nu în sensul filistin (în sensul unei dorințe încăpățânate de a face ceea ce „vreau”), ci în sensul unei abilități dezvoltate de a depăși obstacolele care par de netrecut, în capacitatea de a le depăși ușor, grațios, artistic , și, prin urmare, în capacitatea fiecăruia de a acționa nu numai conform standardelor deja cunoscute, stereotipurilor, algoritmilor, ci și de a varia de fiecare dată în mod individual metodele generale de acțiune în raport cu situațiile unice individual, caracteristicile materialului.” Personalitatea există doar acolo unde există libertate și creativitate. Aceasta este cea mai importantă cerință pentru condițiile formării sale.

Adesea spunem că tineretul este „pe drum”, „își caută calea”, etc. Această metaforă are un profund sens filosofic. Personalitatea este tocmai calea pe care o urmează o persoană. Oricât de bine este studiată zona, fiecare persoană își face propriul traseu, iar în acest sens este întotdeauna individual și unic. Este la fel de imposibil să-i arăți altuia drumul său în viață, precum este să-i dezvălui sensul vieții sale. A face asta ar însemna să trăiești viața pentru altul, în locul lui. Educația este, în primul rând, formarea unui sistem de nevoi umane, și nu un sistem al cunoștințelor sale. În acest sens, așa cum a scris înțeleptul indian Vivekananda, nu poți învăța o altă persoană, fiecare trebuie să se învețe singur, îl poți ajuta doar în această problemă dificilă. Educatorul este în primul rând un eliberator, ajutându-l pe elev să se înțeleagă mai profund, să devină el însuși, să realizeze ce este mai bun și valoros care este în el.

Recenzători: profesor de limba și literatura rusă V. G. Bogin (Zelenograd), psihoterapeut N. V. Zhutikova (Novosibirsk)

Cartea este o ediție extinsă și revizuită a manualelor „Psihologia adolescenței” și „Psihologia elevilor de liceu”, publicate în anii 1979-1982, și oferă o prezentare sistematică a principalelor probleme psihologice ale școlarilor de 14-18 ani. și elevii școlilor profesionale. Noua ediție a fost revizuită ținând cont de cele mai recente date științifice. A fost adăugat un nou capitol „Comportament deviant”. S-a extins semnificativ materialul despre grupurile și subculturile informale de tineret, dezvoltarea psihosexuală a adolescenților etc.. Adresată în primul rând profesorului clasei, cartea poate fi utilă și studenților institutelor pedagogice, părinților și altor persoane interesate de problemele de adolescența timpurie.

PREFAŢĂ

CAPITOLUL I. IMAGINI ALE TINERETULUI

TINERETUL ŞI TINERETUL ÎN PERSPECTIVĂ ISTORICĂ

SOCIALIZAREA SI INSTITUTIILE EI

Capitolul II. TINERETUL CA ETAPA A VIEȚII CURS

PSIHOLOGIA DEZVOLTĂRII LA RECOSCĂ

VARSTA SI INDIVIDUALITATEA

Capitolul III. DEZVOLTAREA MENTALA SI FORMAREA PERSONALITATII

PROCESE COGNITIVE ȘI ABILITĂȚI MENTALE

LUME A EMOȚILOR

CONȘTIENTĂ DE SINE: DESCOPERIREA „EULUI”

Capitolul IV. RELAȚIILE CU ADULTI

PĂRINȚI ȘI COPII

PROFESORI ȘI STUDENTI

Capitolul V. SOCIETATEA SEMENILOR ŞI SUBCULTURA TINERETULUI

COMUNICARE ȘI SEPARARE

SOCIETATEA SEMENILOR ÎN ȘI AFARA SCOALA

SUBCULTURA TINERETULUI

Capitolul VI. PRIETENIE

Capitolul VII. AUTODETERMINARE SOCIALĂ

PERSPECTIVA DE VIAȚĂ ȘI FORMAREA viziunii asupra lumii

ATITUDINEA FAȚĂ DE MUNCĂ ȘI ALEGEREA PROFESIEI

CONSTIINTA MORALA

Capitolul VIII. DEZVOLTAREA PSIHOSEXUALĂ ȘI RELAȚII DE GEN

DEZVOLTAREA PSIHOSEXUALĂ

Curtea și Iubirea

PREGĂTIREA PENTRU CĂSĂTORIE ȘI EDUCAȚIA SEXUALITĂȚII

Capitolul IX. COMPORTAMENT DEVIANT

NORMA SI PATOLOGIE

COMPORTAMENT DEVIANT ȘI PERSONALITATE

Prefaţă

„Și, în primul rând, este necesar ca cunoașterea să cunoască.”
Janusz Korczak. „Cum să iubești copiii”.

Această carte are o istorie lungă.
Prima sa versiune, „Psychology of Adolescence: Problems of Personality Formation”, a fost publicată în 1979, iar ediția extinsă, „Psychology of a High School Student”, a fost publicată în 1980 și 1982. L-am scris nu pentru că mă consideram pregătit pentru o astfel de muncă, ci doar pentru a umple vidul care a existat în literatura noastră psihologică de aproape cincizeci de ani: un curs sistematic de psihologie a tineretului nu a fost publicat de la sfârșitul anilor 1920 și chiar în În lucrările generale despre psihologia dezvoltării, tinerețea a fost acoperită cu mult mai puțin decât copilăria sau adolescența.

Cartea, care nu a avut concurenți, a fost primită cu căldură de comunitatea științifică și pedagogică, epuizată rapid și tradusă în bulgară, cehă și letonă; versiunea sa maghiară semnificativ extinsă a fost publicată în două ediții. Desigur, eram bine conștient de imperfecțiunile sale, mai ales că nu existau, și nici acum, date factuale inițiale pentru o analiză serioasă a unor probleme de psihologia tineretului din acei ani.

A doua ediție a „Psihologia unui licean” (1982, pp. 196-197) afirma în mod direct: „Datorită sărăciei de neiertat a cercetării socio-pedagogice și socio-psihologice, portretul de grup al unei „tineri moderne”, cu care profesorul corelează și compară impresiile sale personale, arată vag și nu suficient de specific. Vorbim despre psihologia adolescenței, dar de fapt descriem: a) în principal un băiat, deoarece psihologia fetelor nu a fost studiată; b) un școlar, deoarece există și mai puține date comparative despre elevii școlilor profesionale și alte categorii de tineri de aceeași vârstă decât despre școlari; c) locuitor al unui oraș foarte mare, deoarece tinerii rurali și adolescenții din orașele mici au fost mai puțin studiați sociologic și psihologic; d) de origine socială incertă, deoarece datele privind caracteristicile creșterii copiilor în diferite pături și medii sociale sunt fragmentare și nesistematice; e) nu se știe care generație, deoarece nu există studii sistematice de cohortă și studii istorice comparative, iar comparațiile episodice ale datelor de astăzi cu date din anii 1920 sau 1930 nu pot umple acest gol. Există, de asemenea, o nevoie urgentă de date interculturale, istorice și etnografice privind diferențele naționale în procesele de creștere și maturizare din trecut și prezent. Profesorii au dreptul să prezinte această relatare mare și serioasă științei pedagogice, în special Academiei de Științe Pedagogice a URSS.”

Vai! Nici APN, nici Ministerul Educației nu aveau de gând să plătească această factură, psihologia a devenit din ce în ce mai fragilă și mai gri, iar pedagogia socială a lăcuit deschis realitatea.

Perestroika a schimbat totul. Noua ediție a cărții a necesitat o revizuire radicală.
Multe stereotipuri obișnuite ale gândirii noastre s-au prăbușit. Au dispărut interdicțiile de a discuta anumite probleme (de exemplu, în ediția maghiară am discutat despre natura sinuciderii tinerilor, dar nu și în ediția sovietică). Comportamentul liceenilor de azi este semnificativ diferit de ceea ce era acum 10-15 ani. Noi idei și metode au apărut în psihologia dezvoltării. Viața a devenit, dacă nu mai bună, cu siguranță mai distractivă. Dar munca a devenit mai dificilă.

Proprietățile generale ale psihologiei tineretului, desigur, nu s-au schimbat. Dar ele se manifestă diferit în condiții sociale specifice. Fiecare nouă generație pentru bătrâni este un trib tânăr, necunoscut. Între timp, știința noastră se dezvoltă extrem de lent, există foarte puține fapte de încredere legate de astăzi și nu de alaltăieri. Analiza noilor probleme este adesea înlocuită de desemnarea lor. În același timp, relevanța subiectului este de așa natură încât, chiar și cu o lipsă de date, trebuie să știți ceea ce este deja cunoscut.

Structura logică a cărții este simplă.
Primul capitol este sociologic. Ea examinează cele mai importante probleme și tendințe sociale care determină relațiile dintre generații, scopurile, mijloacele și instituțiile de socializare a tineretului în epoca modernă. Acesta este un minim de cultură sociologică, de care un profesor gânditor nu se poate lipsi și, în același timp, este ca un diapazon prin care se acordă toată prezentarea ulterioară.

Al doilea capitol este teoretic și metodologic. Se discută cele mai importante teorii ale adolescenței, noile tendințe și metode ale psihologiei dezvoltării, determină locul adolescenței în structura drumului vieții, relația dintre vârstă și caracteristicile individuale, dialectica constanței și variabilității trăsăturilor de personalitate etc. Acest capitol este cel mai greu de citit pentru cei care au o minte pragmatică față de profesor, va părea complet inutil și poate fi omis. Dar atunci când cititorului i se vorbește în numele științei, el are dreptul să știe cum este construită această știință, pe ce se bazează afirmațiile ei și cât de mult se poate avea încredere în ele. Și acest lucru, firesc, necesită un efort intelectual mai mare decât asimilarea necritică a cunoștințelor gata făcute.

Al treilea capitol analizează tiparele și proprietățile dezvoltării mentale, abilităților, lumii emoționale și, în special, conștientizarea de sine a băieților și fetelor. Al patrulea capitol este dedicat relațiilor lor cu cei mai importanți adulți - părinți și profesori. Al cincilea capitol discută modelele de comunicare a tinerilor, rolul și importanța societății de egali și problemele controversate ale subculturii tineretului. Al șaselea capitol este consacrat psihologiei prieteniei tinerești. Al șaptelea capitol examinează procesele și etapele autodeterminării sociale ale băieților și fetelor: cum se formează perspectiva lor de viață, viziunea asupra lumii, atitudinea față de muncă, cum are loc alegerea profesiei și se formează conștiința morală. Al optulea capitol este consacrat problemelor dezvoltării psihosexuale. Ea arată cum se leagă factorii biologici și sociali ai pubertății, care sunt proprietățile sexualității tinerețe și ale relațiilor amoroase și ce provocări reprezintă acest lucru pentru școli și profesori. Ultimul capitol, al nouălea, conține o descriere și o analiză a comportamentului deviant care se abate de la normă, cu care un profesor trebuie adesea să se ocupe și care este subiect de studiu, pe de o parte, de către psihiatri și, pe de altă parte, de către criminologi. .

Cartea nu pretinde să picteze un portret socio-psihologic al băieților și fetelor moderne și nici să ofere profesorilor vreo rețetă pedagogică. Singurul meu obiectiv este, pe baza datelor științifice, să-l familiarizez pe profesor cu cele mai importante probleme socio-psihologice ale tinereții timpurii și, prin aceasta, să-i trezesc gândurile și să ofer hrană pentru reflecție independentă.

Ideea principală a cărții: tinerețea nu este un obiect pasiv de formare și educație, ci un subiect de activitate independent; abordarea acesteia poate fi doar personală, în spiritul pedagogiei cooperării.

Psihologia adolescenței timpurii
Recenzători: profesor de limba și literatura rusă V. G. Bogin (Zelenograd), psihoterapeut N. V. Zhutikova (Novosibirsk)
Cartea este o ediție extinsă și revizuită a manualelor „Psihologia adolescenței” și „Psihologia elevilor de liceu”, publicate în anii 1979-1982, și oferă o prezentare sistematică a principalelor probleme psihologice ale școlarilor de 14-18 ani. și elevii școlilor profesionale. Noua ediție a fost revizuită ținând cont de cele mai recente date științifice. A fost adăugat un nou capitol „Comportament deviant”. S-a extins semnificativ materialul despre grupurile și subculturile informale de tineret, dezvoltarea psihosexuală a adolescenților etc.. Adresată în primul rând profesorului clasei, cartea poate fi utilă și studenților institutelor pedagogice, părinților și altor persoane interesate de problemele de adolescența timpurie.
Conţinut
PREFAŢĂ
CAPITOLUL I. IMAGINI ALE TINERETULUI
SOCIALIZAREA SI INSTITUTIILE EI
Capitolul II. TINERETUL CA ETAPA A VIEȚII CURS
PSIHOLOGIA DEZVOLTĂRII LA RECOSCĂ
VARSTA SI INDIVIDUALITATEA
Capitolul III. DEZVOLTAREA MENTALA SI FORMAREA PERSONALITATII
PROCESE COGNITIVE ȘI ABILITĂȚI MENTALE
LUME A EMOȚILOR
CONȘTIENTĂ DE SINE: DESCOPERIREA „EULUI”
Capitolul IV. RELAȚIILE CU ADULTI
PĂRINȚI ȘI COPII
PROFESORI ȘI STUDENTI
Capitolul V. SOCIETATEA SEMENILOR ŞI SUBCULTURA TINERETULUI
COMUNICARE ȘI SEPARARE
SOCIETATEA SEMENILOR ÎN ȘI AFARA SCOALA
SUBCULTURA TINERETULUI
Capitolul VI. PRIETENIE
Capitolul VII. AUTODETERMINARE SOCIALĂ
PERSPECTIVA DE VIAȚĂ ȘI FORMAREA viziunii asupra lumii
ATITUDINEA FAȚĂ DE MUNCĂ ȘI ALEGEREA PROFESIEI
CONSTIINTA MORALA
Capitolul VIII. DEZVOLTAREA PSIHOSEXUALĂ ȘI RELAȚII DE GEN
DEZVOLTAREA PSIHOSEXUALĂ
Curtea și Iubirea
PREGĂTIREA PENTRU CĂSĂTORIE ȘI EDUCAȚIA SEXUALITĂȚII
Capitolul IX. COMPORTAMENT DEVIANT
NORMA SI PATOLOGIE
COMPORTAMENT DEVIANT ȘI PERSONALITATE
Prefaţă
„Și în primul rând, este necesar ca cunoașterea să cunoască.” Janusz Korczak. „Cum să iubești copiii”.
Această carte are o istorie lungă. Prima sa versiune, „Psihologia adolescenței: probleme de formare a personalității”, a fost publicată în 1979, iar ediția extinsă, „Psihologia unui elev de liceu”, a fost publicată în 1980 și 1982. L-am scris nu pentru că mă consideram pregătit pentru o astfel de muncă, ci doar pentru a umple vidul care a existat în literatura noastră psihologică de aproape cincizeci de ani: un curs sistematic de psihologie a tineretului nu a fost publicat de la sfârșitul anilor 1920 și chiar în În lucrările generale despre psihologia dezvoltării, adolescența a fost acoperită cu mult mai puțin decât copilăria sau adolescența.
Cartea, care nu a avut concurenți, a fost primită cu căldură de comunitatea științifică și pedagogică, epuizată rapid și tradusă în bulgară, cehă și letonă; versiunea sa maghiară semnificativ extinsă a fost publicată în două ediții. Desigur, eram bine conștient de imperfecțiunile sale, mai ales că nu existau, și nici acum, date factuale inițiale pentru o analiză serioasă a unor probleme de psihologia tineretului din acei ani.
A doua ediție a „Psihologia unui licean” (1982, pp. 196-197) afirma în mod direct: „Datorită sărăciei de neiertat a cercetării socio-pedagogice și socio-psihologice, portretul de grup al unei „tineri moderne”, cu care profesorul corelează și compară impresiile sale personale, arată vag și nu suficient de specific. Vorbim despre psihologia adolescenței, dar de fapt descriem: a) în principal un băiat, deoarece psihologia fetelor nu a fost studiată; b) un școlar, deoarece există și mai puține date comparative despre elevii școlilor profesionale și alte categorii de tineri de aceeași vârstă decât despre școlari; c) locuitor al unui oraș foarte mare, deoarece tinerii rurali și adolescenții din orașele mici au fost mai puțin studiați sociologic și psihologic; d) de origine socială incertă, deoarece datele privind caracteristicile creșterii copiilor în diferite pături și medii sociale sunt fragmentare și nesistematice; e) nu se știe care generație, deoarece nu există studii sistematice de cohortă și studii istorice comparative, iar comparațiile episodice ale datelor de astăzi cu date din anii 1920 sau 1930 nu pot umple acest gol. Există, de asemenea, o nevoie urgentă de date interculturale, istorice și etnografice privind diferențele naționale în procesele de creștere și maturizare din trecut și prezent. Profesorii au dreptul să prezinte această relatare mare și serioasă științei pedagogice, în special Academiei de Științe Pedagogice a URSS.”
Vai! Nici APN, nici Ministerul Educației nu aveau de gând să plătească această factură, psihologia a devenit din ce în ce mai fragilă și mai gri, iar pedagogia socială a lăcuit deschis realitatea.
Perestroika a schimbat totul. Noua ediție a cărții a necesitat o revizuire radicală. Multe stereotipuri obișnuite ale gândirii noastre s-au prăbușit. Interdicțiile de a discuta anumite probleme au dispărut (de exemplu, în ediția maghiară am discutat despre natura sinuciderii tinerilor, dar nu și în ediția sovietică). Comportamentul liceenilor de azi este semnificativ diferit de ceea ce era acum 10-15 ani. Noi idei și metode au apărut în psihologia dezvoltării. Viața a devenit, dacă nu mai bună, cu siguranță mai distractivă. Dar munca a devenit mai dificilă.
Proprietățile generale ale psihologiei tineretului, desigur, nu s-au schimbat. Dar ele se manifestă diferit în condiții sociale specifice. Fiecare nouă generație pentru bătrâni este un trib tânăr, necunoscut. Între timp, știința noastră se dezvoltă extrem de lent, există foarte puține fapte de încredere legate de astăzi și nu de alaltăieri. Analiza noilor probleme este adesea înlocuită de desemnarea lor. În același timp, relevanța subiectului este de așa natură încât, chiar și cu o lipsă de date, trebuie să știți ceea ce este deja cunoscut.
Structura logică a cărții este simplă.Primul capitol este sociologic. Ea examinează cele mai importante probleme și tendințe sociale care determină relațiile dintre generații, scopurile, mijloacele și instituțiile de socializare a tineretului în epoca modernă. Acesta este un minim de cultură sociologică, de care un profesor gânditor nu se poate lipsi și, în același timp, este ca un diapazon prin care se acordă toată prezentarea ulterioară.
Al doilea capitol este teoretic și metodologic. Se discută cele mai importante teorii ale adolescenței, noile tendințe și metode ale psihologiei dezvoltării, determină locul adolescenței în structura drumului vieții, relația dintre vârstă și caracteristicile individuale, dialectica constanței și variabilității trăsăturilor de personalitate etc. Acest capitol este cel mai greu de citit pentru cei care au o minte pragmatică.profesorului i se va părea complet inutil și poate fi omis. Dar atunci când cititorului i se vorbește în numele științei, el are dreptul să știe cum este construită această știință, pe ce se bazează afirmațiile ei și cât de mult se poate avea încredere în ele. Și acest lucru, firesc, necesită un efort intelectual mai mare decât asimilarea necritică a cunoștințelor gata făcute.
Al treilea capitol analizează tiparele și proprietățile dezvoltării mentale, abilităților, lumii emoționale și, în special, conștientizarea de sine a băieților și fetelor. Al patrulea capitol este dedicat relațiilor lor cu cei mai importanți adulți - părinți și profesori. Al cincilea capitol discută modelele de comunicare a tinerilor, rolul și importanța societății de egali și problemele controversate ale subculturii tineretului. Al șaselea capitol este consacrat psihologiei prieteniei tinerești. Al șaptelea capitol examinează procesele și etapele autodeterminării sociale ale băieților și fetelor: cum se formează perspectiva lor de viață, viziunea asupra lumii, atitudinea față de muncă, cum are loc alegerea profesiei și se formează conștiința morală. Al optulea capitol este consacrat problemelor dezvoltării psihosexuale. Ea arată cum se leagă factorii biologici și sociali ai pubertății, care sunt proprietățile sexualității tinerețe și ale relațiilor amoroase și ce provocări reprezintă acest lucru pentru școli și profesori. Ultimul capitol, al nouălea, conține o descriere și o analiză a comportamentului deviant, care se abate de la normă, cu care un profesor trebuie deseori să se ocupe și care este subiect de studiu, pe de o parte, de către psihiatri și, pe de altă parte, de către criminologii.
Cartea nu pretinde să picteze un portret socio-psihologic al băieților și fetelor moderne și nici să ofere profesorilor vreo rețetă pedagogică. Singurul meu obiectiv este, pe baza datelor științifice, să-l familiarizez pe profesor cu cele mai importante probleme socio-psihologice ale tinereții timpurii și, prin aceasta, să-i trezesc gândurile și să ofer hrană pentru reflecție independentă.
Ideea principală a cărții: tinerețea nu este un obiect pasiv de formare și educație, ci un subiect de activitate independent; abordarea acesteia poate fi doar personală, în spiritul pedagogiei cooperării.
TINERETUL ŞI TINERETUL ÎN PERSPECTIVĂ ISTORICĂ
„În fiecare generație, contemporanii încearcă să identifice trăsăturile „tânărului de astăzi” și să arate cum diferă el de bătrânii săi, dar cât de artificiale sunt toate aceste scheme!... Tinerețea este o zeitate veche de o mie de ani, autorul al oricărui sondaj va primi exact răspunsurile pe care le aştepta.Francois Mauriac „Tânărul”
Toată lumea știe că adolescența este o anumită etapă a maturizării și dezvoltării umane, situată între copilărie și maturitate. Dar care sunt limitele cronologice și trăsăturile de fond ale acestei perioade? Trecerea de la copilărie la maturitate este de obicei împărțită în două etape: adolescență (adolescență) și adolescență (devreme și târzie). Cu toate acestea, granițele cronologice ale acestor epoci sunt adesea definite în moduri complet diferite. De exemplu, în psihiatria rusă vârsta de la 14 la 18 ani se numește adolescență, în timp ce în psihologie tinerii de 16-18 ani sunt considerați bărbați tineri.
Terminologia vârstei nu a fost niciodată clară. În Dicționarul explicativ al lui V. Dahl, „tineret” este definit ca „tânăr”, „mic”, „un tip de la 15 la 20 de ani sau mai mult”, iar „adolescent” este definit ca „un copil în adolescență”, despre 14-15 ani. L.N.Tolstoi consideră că aniversarea a 15-a este linia cronologică dintre adolescență și tinerețe. Între timp, eroul romanului lui F. M. Dostoievski „Adolescentul” are deja 20 de ani. În limba rusă veche, cuvântul „tinereț” înseamnă un copil, un adolescent și un tânăr. Aceeași vagitate a marginilor este caracteristică latinei clasice și medievale.
Un detaliu important: categoriile de vârstă în multe, dacă nu în toate limbile, au indicat inițial nu atât vârsta cronologică a unei persoane, cât poziția sa socială, statutul social. „Tineretul” rus vechi (literal „neavând dreptul de a vorbi”) însemna: „sclav”, „slujitor”, „muncitor”, „războinic princiar”.
Legătura dintre categoriile de vârstă și statutul social continuă în limbile moderne. Diminuarea statutului de vârstă al unei persoane, adresarea acestuia ca un junior („tânăr”, „tip,” etc.) conține adesea o nuanță de dispreț sau condescendență.
Periodizarea cursului vieții și ideile despre proprietățile și capacitățile indivizilor fiecărei vârste sunt strâns legate de stratificarea pe vârstă existentă în societate, adică de sistemul de organizare a interacțiunii straturilor de vârstă (strate).
Există o interdependență între vârsta unui individ și capacitățile sociale. Vârsta cronologică, sau mai precis, nivelul de dezvoltare a unui individ asumat de acesta, determină direct sau indirect poziția sa socială, natura activității, gama de roluri sociale etc. Diviziunea muncii în funcție de vârstă determină în mare măsură poziția socială, conștientizarea de sine și nivelul aspirațiilor membrilor grupei de vârstă corespunzătoare.
Vârsta servește drept criteriu pentru ocuparea sau părăsirea anumitor roluri sociale, iar această legătură poate fi atât directă, cât și indirectă (de exemplu, timpul necesar obținerii unei educații, fără de care este imposibil să ocupi o anumită poziție socială). În unele cazuri, criteriile sunt normative și legale (vârsta școlară, majoritate civilă), în altele sunt faptice (de exemplu, vârsta medie a căsătoriei), iar gradul de certitudine a criteriilor de vârstă și a limitelor în diferite societăți și diferite domenii. de activitate este foarte variabilă.
Stratificarea pe vârstă include și un sistem de așteptări și sancțiuni socio-psihologice legate de vârstă: (comparați idei - nu întotdeauna conștiente - despre „comportamentul normal” și gradul de responsabilitate al unui adolescent și al unui adult, al unui tânăr muncitor și al unui veteran).
Relațiile dintre straturile de vârstă și grupuri sunt strâns legate de anumite procese socio-economice.
Pe de o parte, în societate există o distribuție și o redistribuire constantă a indivizilor de anumite vârste în sisteme și roluri sociale adecvate. Este determinată de nevoile obiective ale sistemului social, în primul rând de diviziunea socială a muncii, disponibilitatea locurilor de muncă și a funcțiilor sociale de îndeplinit și este implementată cu ajutorul unor mecanisme sociale adecvate. Pe de altă parte, există un contra-proces de socializare, a cărui esență constă în dobândirea de către individ în fiecare etapă a vieții sale a capacității de a accepta și asimila noi roluri sociale și de a părăsi vechile roluri sociale (sau de a se adapta la schimbarea lor) . În acest sens, pregătirea pentru pensionare este același element necesar al socializării avansate a vârstnicilor ca și orientarea profesională a socializării avansate a adolescenților și tinerilor.
Cuvântul „tinerețe” denotă faza de trecere de la copilăria dependentă la maturitatea independentă și responsabilă, care presupune, pe de o parte, finalizarea maturizării fizice, în special sexuale, iar pe de altă parte, atingerea maturității sociale. Dar acest lucru se întâmplă diferit în diferite societăți.
În societățile primitive, cu structura lor socială relativ simplă și stabilă, individul a dobândit relativ ușor rolurile sociale și abilitățile de muncă necesare unui adult. Speranța scăzută de viață nu a permis societății să întârzie în mod deosebit „perioada pregătitoare”. Copilăria s-a încheiat timpuriu, creșterea și educația au fost predominant de natură practică: copiii au învățat participând sub forma fezabilă pentru ei la muncă și la alte activități ale adulților. Printre multe popoare din Siberia, până la vârsta de 10-12 ani, copiii stăpâniseră deja tehnicile muncii de zi cu zi - tir cu arcul, canotaj, pescuit, devenind practic lucrători egali.
Într-o societate de clasă, criteriile de maturizare socială devin mai complexe și mai multidimensionale.
În Evul Mediu, transferul experienței acumulate de bătrâni se realiza în principal prin includerea practică directă a copilului în activitățile adulților. Copilul îndeplinea funcții auxiliare în familia părintească sau în afara căminului (elevi în ateliere meșteșugărești, pagini și scutieri pentru cavaleri, novici în mănăstiri etc.); Învățarea era o parte organică a muncii și a vieții, iar criteriile de maturitate erau bazate pe clasă. În descrierea copilăriei și adolescenței, gândirea medievală subliniază nu atât sarcina de a se pregăti pentru o viață viitoare, cât mai degrabă momentul dependenței sociale (amintiți-vă de etimologia cuvântului „adolescent”).
Adolescența exuberantă nu a trezit deloc tandrețe în rândul bătrânilor. Așa cum spune unul dintre personajele lui Shakespeare: „Ar fi mai bine dacă oamenii, când aveau zece, dar nu încă douăzeci și trei de ani, nu ar avea deloc vârsta. Ar fi mai bine dacă tinerețea ar dormi prin anii ei, pentru că nu are altă distracție decât să facă burtă femeilor, să insulte bătrânii, să lupte și să fure” (Shakespeare V. Povestea de iarnă // Pol. lucrări adunate: În 8 vol. - M.: Ficțiune, I960.- T. 8.- P. 58.)
Cel mai important criteriu pentru vârsta adultă a fost crearea propriei familii, care a fost asociată cu independența și responsabilitatea. Shakespeare îl numește pe burlacul de cincizeci de ani Falstaff un tânăr, iar cuvântul german Junggesee (burlac) înseamnă literal „băiat”.
Vremurile noi au adus schimbări sociale și psihologice importante. Maturația fizică, în special sexuală, s-a accelerat considerabil, forțându-ne să „coborâm” limitele adolescenței. Dimpotrivă, complicarea activităților sociale și de muncă la care o persoană trebuie să participe a presupus prelungirea perioadelor de pregătire necesare. Noile generații de tineri încep o viață independentă de muncă mult mai târziu decât colegii lor din trecut, petrec mai mult și stau la mesele de școală de diferite dimensiuni. De aici și prelungirea perioadei de „moratoriu a rolurilor”, când tânărul „încearcă” diferite roluri de adulți, dar nu este încă complet identificat cu acestea și o schimbare a stereotipurilor socio-psihologice corespunzătoare.
Extinderea tinereții are propriile sale premise personale, și anume, extinderea sferei de autodeterminare conștientă și creșterea independenței sale. Într-o societate patriarhal-feudală, calea de viață a unui individ în principalele sale trăsături era predeterminată de structura socială și tradiția existentă. În sfera profesională, tânărul, de regulă, a moștenit ocupațiile părinților săi. Aspirațiile sale sociale erau limitate de clasă. Părinții lui și-au ales mireasa, de multe ori cu mult înainte de a ajunge la bărbăție și indiferent de înclinațiile și simpatiile sale personale. Doar o persoană remarcabilă ar putea să iasă din această constrângere socială și chiar să o recunoască ca atare.
În vremurile moderne, posibilitățile de alegere individuală - profesie, soție, stil de viață - s-au extins semnificativ. Orizonturile psihologice ale unei persoane în epoca tiparului și a comunicațiilor de masă nu sunt limitate de cadrul mediului său imediat. O mai mare libertate de alegere contribuie la formarea unui caracter social mai flexibil și oferă o varietate mai mare de variații individuale. Dar reversul acestui progres este complicarea procesului de autodeterminare. Alegerea căilor posibile este foarte mare și doar practic, în cursul activității în sine, va deveni clar dacă este potrivită pentru o persoană sau nu.
Creșterea autonomiei sociale a tinerilor față de bătrâni și autodeterminarea individuală, spre deosebire de adaptarea pasivă la condițiile existente, au dat naștere la mijlocul secolului al XVIII-lea. un nou canon normativ al tinereții, ideea tinereții ca eră a „renașterii”, „furtunii și stresului”, întruchiparea „subiectivității pure”. Celebrul tratat al lui Jean-Jacques Rousseau „Emile sau despre educație” (1762), unde aceste idei au fost dezvoltate în detaliu, este adesea numit „descoperirea” sau „inventarea” tinereții. În cuvintele lui Thomas Mann, „într-o bună zi s-a dovedit că secolul care a inventat emanciparea femeii și a început să susțină drepturile copilului – un secol foarte indulgent – ​​a acordat și tinerilor privilegiul independenței, iar ea, de desigur, m-am obișnuit repede” ( Mann T. Doctor Faustus // Lucrări adunate: În 10 volume - M.: Ficțiune 2> I960.-T. 5.-P. 151-152).
Cu toate acestea, proprietățile tinereții s-au dovedit imediat a fi problematice. Unii văd în tinerețe un „dar metafizic” de naturalețe curată, „singura punte legitimă între civilizație și natură”, o „stare pre-civilizată”, „o vârstă cu adevărat romantică”. ”, chemat să „se ridice și să dea jos cătușele unei civilizații învechite, să îndrăznească ceea ce altora nu are curajul să facă în viață, și anume, să se cufunde înapoi în elemental” (Ibid. - pp. 154,155).
Alții consideră proprietățile tinereții ca fiind un produs al unor condiții specifice și al creșterii.
Această dispută este de o importanță fundamentală. K. Marx și F. Engels au subliniat deja în „Ideologia germană” că nu se poate considera calea vieții unei persoane doar ca o schimbare în fazele conștiinței și conștientizării sale de sine. Relația unei persoane cu sine și cu realitatea are o bază materială, de aceea este necesar să se derive caracteristicile conștiinței și conștientizării sale din relația sa practică cu realitatea, din activitatea sa de viață și nu invers. Mai mult decât atât, activitatea în sine, al cărei conținut este refractat în psihologia vârstei corespunzătoare, ar trebui luată în considerare în mod specific istoric.
„Din moment ce Sfântul Max nu acordă atenție „vieții” fizice și sociale a individului și nu vorbește deloc despre „viață”, el se abstrage destul de consecvent de la epoci istorice, de naționalitate, clasă etc., sau, ce este același lucru, el umflă conștiința dominantă a celei mai apropiate clase din mediul său imediat, ridicând-o la conștiința normală a „vieții umane”. Pentru a se ridica deasupra acestei strâmte de minte locală și a pedanterii profesorului de școală, ar trebui să compare doar tinerețea „sa” cu primul tânăr funcționar pe care l-a întâlnit, cu un tânăr muncitor englez de fabrică, cu un tânăr yankee, ca să nu mai vorbim de un tânăr. Kyrgyz Kaysak” (K. Marx, Engels F. German Ideology // Works - Ed. a II-a - T. 3. - P. 114. Mai multe link-uri sunt date la această ediție).
Tânărul „clasic”, care a fost descris și ridicat la un standard de către psihologii secolului al XIX-lea, era, de regulă, dintr-un mediu nobil sau burghez, un student la gimnaziu, un student universitar, un intelectual aspirant. Cu toate acestea, curând a devenit clar că acest tip de tânăr nu era deloc singurul și predominant statistic.
Originea socială și poziția de clasă au o influență enormă asupra cursului vieții unui individ, de la ritmul maturizării fizice până la conținutul viziunii sale asupra lumii. Nu există, poate, nici măcar o calitate personală oarecum complexă care să nu depindă de factori sociali, de clasă și de mediu. Orice studiu psihologic trebuie să țină cont, printre alte împrejurări, de mediul social al tânărului, ocupația și nivelul de educație al părinților săi; caracteristici ale mediului socio-ecologic, în special tipul de așezare (oraș mare, oraș mic, sat); componența, structura și situația financiară a familiei; propriul statut social și tipul de ocupație (elev, elev de școală profesională, student de școală tehnică, student universitar, muncitor etc.). De aici și necesitatea unei cooperări strânse între un psiholog și un sociolog.
La diferențele socio-economice se adaugă caracteristici naționale și etnoculturale.
Etnograful american Margaret Mead (1901 - 1978)”, după ce a studiat creșterea copiilor pe insulele Samoa, Amiraalitatea (1928) și mai târziu în Noua Guinee (1930), a constatat că trecerea la maturitate nu a fost însoțită în aceste societăți de orice criză sau dramă. În ritmul de viață negrabă al unei societăți „tradiționale”, un adolescent a intrat ușor și treptat în viața adultă. O adolescentă samoană nu cunoștea tabuuri sexuale atât de stricte precum semenii ei americani. În Oceania, nu era nicio problemă de autodeterminare individuală (profesională, socială sau morală), care ar trebui realizată într-o perioadă relativ scurtă de timp. Prin urmare, adolescența de aici nu cunoaște tensiunea internă tipică Europei de Vest sau SUA (Vezi: Mead M. Culture and lumea copilăriei.- M.: Nauka, 1988).
Potrivit unui alt etnograf celebru, Ruth Benedict (1881 - 1948), tipul de tranziție de la copilărie la maturitate depinde, în special, de cât de mare este decalajul dintre normele și cerințele pe care o anumită societate le impune unui copil și unui adult. Acolo unde aceste cerințe sunt mai mult sau mai puțin uniforme, dezvoltarea se desfășoară fără probleme, iar copilul ajunge treptat la statutul de adult. În societățile occidentale complexe, normele de comportament pentru copii și adulți sunt diferite și chiar opuse. Vârsta copiilor este considerată jucăușă, lipsită de responsabilitate, în timp ce adulții sunt de așteptat să aibă un grad ridicat de responsabilitate individuală. Ei cer supunere de la un copil și inițiativă și independență de la un adult. Copilul este considerat o ființă fără sex și este protejat de sexualitate în toate modurile posibile; În viața adulților, sexualitatea joacă un rol important. Contrastul dintre copilărie și vârsta adultă face dificil pentru un adolescent să învețe rolurile de adult, provocând o serie de conflicte externe și interne.
Diferențele etnoculturale există nu numai între popoare aflate în diferite stadii de dezvoltare istorică. Un studiu comparativ între școlari americani și danezi de 15-16 ani, realizat de Denise Kendel și Gerald Lesser (1972) a arătat că adolescenții americani și părinții lor erau mai concentrați pe realizările personale, în timp ce danezii apreciau mai mult relațiile bune cu ceilalți. Prieteniile tinerilor danezi sunt mai intime decât cele ale americanilor. Școlarii danezi acordă mai multă importanță activităților lor academice și dezvoltării mentale generale. În același timp, ei sunt mai independenți de părinți decât tinerii americani, iar familia daneză în sine este mai democratică.
Există, de asemenea, diferențe semnificative în structura familiei, situația adolescenților și natura relațiilor lor cu bătrânii dintre popoarele țării noastre multinaționale (Vezi: T. A. Bernshtam. Tineretul în viața rituală a comunității ruse din secolul al XIX-lea - începutul secolului XX. secole: Aspectul sexului și vârstei culturii tradiționale.- L. : Science, 1988).
Din păcate, influența acestor diferențe (precum și a condițiilor socio-economice) asupra psihologiei adolescenților și tinerilor nu a fost încă studiată sistematic și nu este luată în considerare în practica educației.
Psihologia adolescenței este strâns legată de problema „părinților și fiilor”, continuității și conflictului generațiilor. Într-un fel, această problemă este eternă. După cum scriau K. Marx și F. Engels, „istoria nu este altceva decât o succesiune succesivă de generații individuale, fiecare dintre ele utilizând materiale, capital, forțe productive transferate de toate generațiile anterioare; Din această cauză, această generație, pe de o parte, continuă activitatea moștenită în condiții complet schimbate, iar pe de altă parte, modifică vechile condiții prin activitate complet schimbată” (K. Marx, F. Engels. Ideologia germană // Soch). .-Vol. 3. - P. 44-45).
Cu toate acestea, cuvântul „generație” are multe semnificații. Inseamna:
generație, o verigă în lanțul descendenței dintr-un strămoș comun („generație de tați” spre deosebire de „generație de copii”);
un grup omogen de vârstă, o cohortă de semeni născuți în același timp și care formează un anumit strat al populației;
perioada condiționată de timp în care o anumită generație trăiește și este activă;
contemporani - oameni care s-au format în anumite condiții istorice, sub influența unor evenimente semnificative și uniți printr-o soartă și experiențe istorice comune („generația Marelui Război Patriotic”). Când vorbesc despre „continuitatea” sau „conflictul” generațiilor, oamenii de știință se referă adesea la probleme complet diferite - structura de vârstă a societății, relația dintre bătrâni și cei mai tineri, ritmul reînnoirii istorice, relația dintre anumiți tați (și părinți în general). ) și copiii lor etc.
În termeni generali, putem spune că, cu cât este mai mare ritmul dezvoltării istorice, cu atât se realizează mai multe schimbări semnificative din punct de vedere social pe unitatea de timp, cu atât diferențele dintre generații sunt mai vizibile, cu atât sunt mai complexe mecanismele de transmitere, transferul culturii din bătrâni către cei mai tineri și cu atât mai selectivă atitudinea celor mai tineri față de moștenirea lor socială și culturală.
Relațiile dintre generații nu au fost niciodată și nu pot fi niciodată absolut egale și simetrice. Bătrânii îi predau și îi educă pe cei mai tineri, îi introduc în cultura moștenită din trecut și, ulterior, le transmit această moștenire. Dar continuitatea istorică se realizează prin diversitate și schimbare, în care cei mai tineri joacă un rol foarte activ. Vorbind despre continuitatea tradițiilor revoluționare, V.I. Lenin a subliniat că tinerii „sunt în mod necesar obligați să abordeze socialismul altfel, într-un mod diferit, într-o formă diferită, într-un mediu diferit față de părinții lor” (Lenin V.I. Youth International // Pol . lucrări adunate - T. 30. - P. 226).
Influențați de ascensiunea mișcării de protest a tinerilor din anii 1960, mulți savanți occidentali au început să scrie că vechiul conflict dintre tați și fii, care se baza pe dorința fiilor de a moșteni rapid puterea și proprietatea taților lor, se dezvoltă acum. într-un „decalaj” global, un „abis” între generații, care nu sunt deloc capabili să se înțeleagă. Totuși, dacă unii autori (Margaret Mead, Edgar Friedenberg) au considerat această situație ca fiind fundamental nouă, crezând că „decalajul” dintre generații se adâncește rapid, atunci alții (Lewis Feuer, Daniel Yankelovich) nu au văzut nimic nou în ea; Conflictul dintre tați și copii, în opinia lor, a existat întotdeauna, iar scara sa modernă este mult exagerată.
Raţionamentul lui M. Mead (1970) este foarte tipic în acest sens. Legând natura relațiilor intergeneraționale de ritmul dezvoltării sociale și de tipul dominant de organizare familială, ea distinge trei tipuri de societate în istoria omenirii: postfigurativă, în care copiii învață mai ales de la cei mai mari, configurativă, în care ambii copii. iar adulții învață în primul rând de la egali, de la semeni și prefigurative, unde bătrânii nu doar îi învață pe copii, ci învață și de la ei înșiși.
Cultura postfigurativă, potrivit lui Mead, predomină într-o societate tradițională, patriarhală, care învață în principal din experiența generațiilor anterioare, concentrându-se pe tradiție și pe purtătorii ei vii - bătrânii. Societatea tradițională trăiește ca în afara timpului; orice inovație trezește în ea suspiciune: „strămoșii noștri nu au procedat așa”. Relațiile dintre grupele de vârstă aici sunt strict reglementate, fiecare își cunoaște locul și nu apar dispute în acest sens.
Accelerarea dezvoltării tehnice și sociale face ca baza pe experiența generațiilor anterioare să fie insuficientă. Cultura configurativă mută centrul de greutate din trecut în prezent. Ea se concentrează nu atât pe bătrânii ei, cât pe contemporanii ei, egali ca vârstă și experiență. În știință, opinia oamenilor de știință moderni este mai importantă decât opinia lui Aristotel. În educație, influența părinților este echilibrată și depășită de influența semenilor etc. Aceasta coincide cu o schimbare a structurii familiei, trecând de la o „familie mare” la una nucleară, formată dintr-un cuplu căsătorit și ai acestora. descendenți. De aici și importanța tot mai mare a grupurilor de tineri, apariția unei subculturi speciale de tineret și tot felul de conflicte intergeneraționale.
În cele din urmă, astăzi ritmul de dezvoltare a devenit atât de rapid încât experiența trecută nu este doar insuficientă, ci de multe ori chiar dăunătoare, împiedicând abordările îndrăznețe și progresive ale unor circumstanțe noi, fără precedent. Cultura prefigurativă se concentrează în primul rând pe viitor. Nu doar tinerii învață de la bătrâni, așa cum a fost întotdeauna cazul, dar și bătrânii ascultă din ce în ce mai mult părerile tinerilor. Anterior, bătrânul i-a putut spune tânărului: „Trebuie să mă asculți, căci eu eram tânăr și tu nu erai bătrân, așa că știu totul mai bine decât tine”. Astăzi poate auzi ca răspuns: „Dar nu ai fost niciodată tânăr în condițiile în care trebuie să trăim, așa că experiența ta ne este inutilă.” Cu aceasta, Mead explică atât „contracultura” tinerilor, cât și tulburările studenților din Statele Unite.
Conceptul lui Mead surprinde corect dependența relațiilor intergeneraționale de ritmul dezvoltării științifice, tehnologice și sociale, subliniind că transmiterea intergenerațională a culturii include nu numai fluxul de informații de la părinți la copii, ci și o contra-tendență: interpretarea tinerilor a situației sociale moderne. iar moștenirea culturală influențează generația mai în vârstă. În termeni generali, acest lucru este adevărat și, de altfel, nu atât de nou: ponderea inițiativelor tineretului în dezvoltarea culturii a fost foarte semnificativă atât în ​​Evul Mediu, cât și în antichitate. Cu toate acestea, răspândirea evaluării situației politice și spirituale din Statele Unite la sfârșitul anilor 1960, privită prin prisma percepției tinerețe („Totul este nou, totul este fără precedent, nimeni nu s-a confruntat cu aceste probleme înaintea noastră, deci departe cu experiența trecută!”), de-a lungul istoriei culturii mondiale arată ca o simplificare.
Pentru a înțelege diferențele specifice socio-vârste și intergeneraționale, o serie de probleme trebuie clarificate.
Întrebarea 1: Cum comparăm asemănările și diferențele dintre generațiile genealogice de părinți și copii, sau reprezentanți ai diferitelor cohorte de vârstă, să zicem, oameni născuți în anii 1930 și în anii 1960? Prima temă este inseparabilă de studiul relațiilor intrafamiliale, a doua este macro-socială și necesită o abordare istorică.
Întrebarea 2. Cum să comparăm proprietățile atribuite subiectiv (cum își imaginează părinții și copiii, bătrânii și tinerii gradul și conținutul diferențelor lor unul față de celălalt) sau diferențele obiective de care oamenii înșiși ar putea să nu fie conștienți? Puteți întreba adolescenții în ce măsură și în ce măsură se deosebesc, după părerea lor, de părinții lor, reprezentanți ai generației mai în vârstă în general, sau puteți compara în mod obiectiv formele tipice de comportament, orientările valorice, stima de sine etc. Ambele abordări sunt legale și legitime, dar rezultatele lor, de regulă, nu coincid.
Adolescenții și bărbații tineri tind, de obicei, să exagereze diferențele dintre ei față de cei în vârstă; Și adulții fac adesea această greșeală. De exemplu, psihologii din SUA, Canada și Suedia au cerut unui grup de adolescenți și unui grup de adulți să evalueze proprietățile proprii și ale unei alte generații folosind un anumit set de caracteristici și apoi să prezică cum ar face cealaltă parte. Nu a existat o discrepanță semnificativă în propriile evaluări și autoevaluări, dar în toate cele trei cazuri a existat un decalaj mare în percepția oamenilor dintr-o generație care își imaginează incorect modul în care sunt percepuți și evaluați de reprezentanții alteia. Bătrânilor li se pare că tinerii îi subestimează și se supraestimează, în timp ce adolescenții se plâng de nedreptate și neînțelegere din partea părinților. Și aceste idei false dau naștere unor conflicte foarte reale.
Întrebarea 3. De asemenea, necesită clarificarea ce anume este comparat (atitudini sociale, orientări valorice sau comportament real) și la ce sferă specifică a activității vieții (muncă, politică, familie, timp liber, divertisment) se referă?
Gradul de asemănare și continuitate a generațiilor nu este același în diferite domenii ale vieții. În sfera orientării spre consumator, a timpului liber, a gusturilor artistice și a moralității sexuale, diferențele dintre părinți și copii și între cei mai în vârstă și cei mai tineri în general sunt, de regulă, mult mai mari decât în ​​principalele valori sociale (viziuni politice, viziunea asupra lumii). Acest lucru se explică nu numai prin diferența de ritm de reînnoire a aspectelor corespondente ale vieții - moda se schimbă mult mai repede decât ierarhia valorilor sociale, ci și prin faptul că sunt în mod tradițional zone privilegiate de autoafirmare a tinereții. Tinerii vor mereu să fie diferiți de bătrânii lor, iar cel mai simplu mod de a face acest lucru este cu ajutorul accesoriilor externe. Una dintre funcțiile modei pentru tineret și ale argoului, care șochează adesea tații conservatori, este aceea că, cu ajutorul lor, adolescenții și tinerii marchează și disting „noi” de „străini”. Să zicem că în domeniul hobby-urilor muzicale există deja diferențe mari între cei de 15 - 17 ani și cei de 20 - 23 de ani; sunt orientați către muzică diferită, iar în alte zone ale culturii gusturile lor pot coincide.
Întrebarea 4. În cele din urmă, este necesar să se distingă proprietățile vârstei de proprietățile cohortei. Un băiat de șaisprezece ani este întotdeauna diferit de un bărbat de cincizeci de ani. Dar o parte din aceste diferențe se datorează vârstei: tinerii prețuiesc mai mult noutatea și atractivitatea, persoanele în vârstă apreciază soliditatea și fiabilitatea. Unele dintre diferențe (de exemplu, aceleași gusturi muzicale) sunt explicate de specificul mediului cultural căruia i-a aparținut o persoană în anii săi de formare. Iar unele dintre ele (de exemplu, nivelul de educație) sunt determinate de procese macro-sociale, istorice.
Există o problemă a taților și a copiilor în societatea sovietică? Multă vreme a fost negat categoric conform formulei „asta nu poate fi, pentru că asta nu se poate întâmpla niciodată!” Dar dacă generația mai în vârstă are o „problemă a copiilor”, atunci generația mai tânără are o „problemă a bătrânilor”. Atmosfera de deschidere a scos la suprafață conflicte ascunse anterior. Bătrânii se plâng cu tristețe de imaturitatea morală și iresponsabilitatea adolescenților, iar tinerii vorbesc despre conservatorismul și oportunismul generației părinților lor. Aceasta este scrisoarea care a fost publicată de „Săptămâna” (Tribunalul Serkov I. Neskory: Reflecții asupra relațiilor dintre generații în perioada glasnostului // Nedelya.- 1987.- Nr. 31.- P. 17):
... „Ceea ce mă uimește cel mai mult este încrederea absurdă a unchilor și mătușilor respectabile că fără sfaturile lor, învățăturile morale, exemplele din propria experiență tristă, tinerii nu vor face față problemelor lor. Nu credeți, cetățeni adulți, că este timpul să taceți?! Vezi tu, vor educa tinerii în spiritul perestroikei! Doamne ferește să o crești! Ce poți preda? Sub influența ta, generația noastră va degenera în aceiași birocrați, conservatori și lași. Ce poți preda? Uită-te la tine și gândește-te mai bine cum ai devenit cine ești. Tu ești cel care trebuie să reconstruiești, tu! Așa că răzgândește-te și lasă-ne în pace. Ne este mai bine fără tine. Am această părere: generația mai în vârstă, neînțelegând nimic despre viața tinerilor, încă încearcă să o refacă în felul lor, de care nimeni nu are nevoie acum, de care nimeni nu este mulțumit. Ce să faci atunci cu progresul pe care toată lumea încearcă acum să-l realizeze? Gusturile, interesele și opiniile tinerilor sunt determinate de ritmurile timpului și de conținutul acestuia. Asta trebuie să recunoaștem... Cel mai rău lucru este să fii ca tine.”
Această scrisoare provocatoare pare a fi o consecință directă a „perioadei de stagnare”. Dar iată ce spune tânărul Licențiat în Faust:
Tot ceea ce am reușit să aflăm până acum nu merită căutat și nu merită să știm... Un bărbat este pe punctul de a împlini treizeci de ani, El, ca un mort, este deja copt pentru sicriu. Atunci trebuie să vă ucidem pe toți! (Goethe I.-W. Faust / Traducere din germană. B. Pasternak. - M.: Ficțiune, 1957. - P. 347, 348).
La care bătrânul cinic Mefistofele îi răspunde: Du-te, excentric, trâmbițând despre geniul tău! Ce s-ar întâmpla cu lăudăroșia ta importanță de sine, Dacă ai ști: nu există nici un gând în cea mai mică măsură care să nu fi fost cunoscut înainte de tine! Râurile revărsate intră în canalul lor. Ești sortit să înnebunești. Până la urmă, indiferent cum fermentează mustul, rezultatul este vinul. (Tineretului din tarabele care nu aplaudă.) Pe chipul voastră este o pecetă de frig, vă iert pentru nepăsare, copii: Diavolul e mai în vârstă decât voi, și ca să-l înțelegeți, trebuie să trăiți la fel de mult în lumea2. (Ibid. - p. 349. 16)
Solipsismul tineresc (toată istoria începe cu noi!) și încrederea senilă în imuabilitatea fundamentelor existenței sunt la fel de insuportabile.
Compararea diferitelor generații este dificilă. În fiecare generație au existat, sunt și vor fi oameni diferiți. În plus, oamenii au tendința de a-și absolutiza propriile obiceiuri și gusturi, astfel încât trăsăturile externe, secundare ies adesea în prim-plan, astfel încât lungimea părului sau lățimea pantalonilor este din când în când ridicată naiv la rangul de probleme ideologice ale epocii. . Iar diferențele mai profunde sunt ambigue. Tineretul 1937t. nu a acordat la fel de multă importanță îmbrăcămintei la modă și valorilor consumatorilor în general ca tinerii din 1987. Dar tinerii de astăzi este puțin probabil să creadă asta dacă părinții sau profesorii lor sunt declarați pe neîntemeiat „dușmani ai poporului”. Neajunsurile oricărei generații, ca un individ, sunt o continuare a avantajelor sale; ele pot fi înțelese doar în unitate.
Adolescenților moderni, nu fără motiv, li se reproșează faptul că dezinhibarea lor emoțională se dezvoltă uneori în laxitate morală. Dar disciplina generației mai în vârstă nu s-a transformat în supunere servilă, lipsă de curaj civic, incapacitatea de a spune ferm „nu” și formula servilă „tu ești șeful - eu sunt un prost”?
Fiecare generație stă pe umerii celei anterioare, nu realizând întotdeauna această continuitate. Ceea ce pare infantilismului tineresc mai în vârstă indică uneori o adaptabilitate socială ridicată. În discursul nostru de zi cu zi, verbul „a cumpăra” a fost în mare măsură înlocuit cu verbul „a obține”, așa că este timpul să îl scriem în dicționare cu o explicație între paranteze: „învechit”, „arhaic”. În calitate de sociolog, înțeleg perfect de ce s-a întâmplat acest lucru, dar am crescut în condiții diferite, uneori încerc fără succes să acționez în modul vechi. Şcolarul de azi nu are nici măcar o sută din cunoştinţele mele, dar se bazează pe experienţa colectivă a generaţiei părinţilor. Prin urmare, fără a pune întrebări naive, el întreabă imediat: „De unde și cum să-l obțin?” Care dintre noi este infantil?
Când emisiunea TV „Etajul 12” a arătat adolescenți dansând sălbatic pe mormintele rudelor lui Pușkin, unii reprezentanți ai generației mai în vârstă au declarat indignați că la vremea lor nu s-a întâmplat așa ceva și nu s-ar fi putut întâmpla. Dar au adus adolescenții mormintele strămoșilor lor și monumentele antice în general într-o stare de dezolare completă? Nu au moștenit ei de la noi lipsa de respect față de trecutul istoric, care timp de mulți ani a fost tăcut și falsificat cu nerușinare, din care au ales doar ceea ce era profitabil și a îndeplinit cerințele situației politice de moment? Să nu punem la același nivel și costurile triste ale entuziasmului revoluționar naiv al anilor 1920, când în numele luptei împotriva religiei au fost distruse multe biserici rusești neprețuite - lucruri similare s-au întâmplat în timpul Reformei și în timpul Marii Revoluții Franceze - și uitare birocratică indiferentă deceniile următoare. Dar cum să nu admitem că tineretul modern a moștenit pe deplin subdezvoltarea conștiinței istorice de la părinții și bunicii lor, iar acum încercăm împreună să restaurăm atât monumentele trecutului, cât și chiar memoria acestuia.
Continuitatea generațiilor nu urmează neapărat o linie ascendentă. Uneori seamănă cu mișcarea unui pendul. Analizând istoria revoluționismului burghez din secolul al XIX-lea, A. I. Herzen a scris că „copiii” par uneori mai în vârstă decât „părinții” și „bunicii” lor. „Între un bătrân din anii nouăzeci, un fanatic, un fantasist, un idealist și un fiu mai mare decât el cu precauție, prudență, dezamăgire... și un nepot care, purtând uniforma unui ghid imperial, visează de a deveni subprefect, pour expoter sa poziție, - relația naturală este perturbată, echilibrul este perturbat, continuitatea organică a generațiilor este distorsionată... Odată cu această generație, epoca revoluționară se oprește în sfârșit și își începe retragerea; altă generație - și nu mai există impulsuri, totul capătă ordinea obișnuită, personalitatea este ștearsă, schimbarea de copii abia se observă în viața de zi cu zi continuă” (Herzen A.I. Sfârșituri și începuturi // Lucrări: În 9 volume - M .: Ficțiune, 1958.- T. 7.- P. 488-499).
La noi s-a întâmplat ceva asemănător. Teroarea lui Stalin din anii 1930 a semănat în suflete o frică ineradicabilă și birocratizarea ulterioară a vieții publice - apatie socială, indiferență și ipocrizie. Generația mea (am 60 de ani) a fost crescută din copilărie în spiritul gândirii duble: în cuvinte am fost încurajați să fim principiali și curajoși, dar în realitate am fost învățați oportunismul, arta de a scăpa din situații dificile și de a realiza ceea ce vrem de la ușa din spate („o persoană inteligentă nu va merge în sus, o persoană deșteaptă nu va merge în sus.” va ocoli!"). Supraasigurarea și minciuna au devenit normale; Ne-am transmis „toleranța” la rău și flexibilitatea coloanei vertebrale, combinate cu gândirea stereotipă și intoleranța militantă față de tot ce este străin și neobișnuit, copiilor și studenților noștri, iar ei ai lor...
Astăzi, acest mod de a trăi și de a gândi a arătat crăpături profunde, exacerbând atât diferențele dintre generații, cât și polarizarea vederilor în cadrul fiecăreia dintre ele. Doar pentru că tinerii sunt mai curajoși decât noi nu înseamnă că sunt mai buni. Pur și simplu nu au experiența noastră de viață. Iar pentru o persoană bătută îi dau doi neînvinși, nu fără motiv... Dar trebuie să ne dăm seama și să ne evaluăm critic experiența personală și istorică. „Numai acea zori la care ne-am trezit noi înșine răsare” (Thoreau G. D. Walden, sau Viața în pădure. - M.: Nauka, 1979. - P. 386).
Noua gândire care apare astăzi este în contradicție flagrantă cu scopurile, mijloacele și instituțiile obișnuite ale socializării, concepute în primul rând pentru a insufla ascultare, asemănare și uniformitate.
SOCIALIZAREA SI INSTITUTIILE EI
Cuvântul „socializare” denotă totalitatea tuturor proceselor sociale și psihologice prin care un individ dobândește un sistem de cunoștințe, norme și valori care îi permit să funcționeze ca membru cu drepturi depline al societății. Include nu numai influențe conștiente, controlate, direcționate (educația în sensul larg al cuvântului), ci și procese spontane, spontane, care influențează într-un fel sau altul formarea personalității.
Cum se schimbă obiectivele, metodele și instituțiile de socializare a tinerilor în era revoluției științifice și tehnologice? Pentru a pune această întrebare corect, trebuie mai întâi să scăpăm de unele iluzii istorice foarte comune.
Este important de menționat că multe probleme care ni se par unice și pur moderne au existat de fapt în trecutul îndepărtat.
De exemplu, ne plângem că supraîncărcarea informațională înăbușă gândirea creativă a tineretului nostru. Dar V. O. Klyuchevsky a scris în secolul trecut: „...Mintea unui tânăr modern se uzează devreme prin asimilarea gândurilor altora și își pierde capacitatea de inițiativă și independență” (Klyuchevsky V. O. Scrisori. Jurnale. Aforisme și gânduri despre istorie. .- M.: Nauka, 1968.- P. 334). Platon a conectat sărăcirea abilităților creative umane cu apariția scrisului, care a făcut posibilă asimilarea cunoștințelor „prin semne străine”.
„Oamenii care au stăpânit alfabetizarea”, a scris filosoful, „va părea să știe multe, rămânând în mare parte ignoranți” și „vor deveni pseudo-înțelepți în loc de înțelepți” (Platon. Phaedrus // Lucrări: În 3 volume - M .: Mysl, 1970. - T 2.- P. 216-217).
Într-o societate modernă care se dezvoltă rapid, mulți oameni nu se tem de răspândirea lecturii, ci de faptul că aceasta dă loc formelor vizuale de cultură, în special televiziunii. Dar logica raționamentului lor rămâne aceeași: excesul de informații se presupune că suprimă independența și creează un standard care nivelează dezvoltarea individului.
Sociologii și educatorii moderni se plâng că diferitele influențe educaționale se subminează și se neutralizează reciproc. Dar despre aceasta a scris deja C. Montesquieu în tratatul său „Despre spiritul legilor” (1748). După el, în antichitate educația era mai armonioasă și mai eficientă, deoarece „viața ulterioară nu a negat-o. În ultimii ani ai vieții sale, epaminoidul a vorbit, a văzut, a auzit și a făcut aceleași lucruri pe care a fost învățat în copilărie. În ziua de azi primim educație din trei surse diferite și chiar contradictorii: de la părinții noștri, de la profesorii noștri și de la ceea ce se numește lumină, Iar lecțiile celor din urmă distrug ideile primelor două” (S. Montesquieu. Despre spiritul legilor). // Lucrări alese .- M.: Sotsekgiz, 1955.- P. 191)
Desigur, orice s-ar întâmpla va fi frumos. Însă gânditorii antici s-au plâns și de divergența influențelor familiale și extrafamiliale și de neascultarea copiilor. De exemplu, unul dintre personajele din comedia lui Aristofan „Clouds” își amintește cu tristețe cât de modesti, respectuoși și sfioși erau băieții:
La cină, nu îndrăzneau să pună o bucată de ridichi fără să întrebe, nu îndrăzneau să fure țelină la masă în fața bătrânilor sau un cap de ceapă. Nu au râs în pumni, nu au furat dulciuri, nu și-au încrucișat picioarele. (Vezi: Aristofan. Nori. 981-983 // Comedii. - M.: Ficțiune, 1954. - T.).
Datorită unei educații adecvate, astfel de băieți au devenit „generații de luptători de maraton”. Si acum?! Desfrânare totală! Comediantul atenian înfățișează sarcastic cearta dintre bătrânul tată Strepsiade și fiul său cu părul lung, Pheidippides. Ca răspuns la cererea tatălui său de a cânta ceva clasic - Simonide sau Eschil -, fiul îi numește pe acești autori plictisiți și stilați. Când Pheidippide începe să recite Euripides „modern”, bătrânul tată devine furios, găsind această poezie obscenă.
Cum să nu ne amintim argumentele unora dintre scriitorii noștri despre muzica rock „satanică”, break dance „depravată” și faptul că conflictul dintre tați și copii din societatea sovietică a dat naștere pieselor lui Viktor Rozov?
Stilul de creștere a copiilor, scopurile, instituțiile, metodele, realizările și eșecurile sale nu pot fi înțelese în afara modului holistic de viață și a culturii poporului și societății. Nu totul aici depinde de libera discreție. O anumită discrepanță între scopurile și rezultatele educației este o condiție necesară și o condiție prealabilă pentru dezvoltarea istorică în general. Dacă o generație de adulți ar reuși să modeleze copiii în întregime după propria imagine și asemănare, istoria ar deveni o simplă repetiție a ceea ce a trecut.
Instituțiile și metodele tradiționale de educație au fost foarte eficiente în transmiterea valorilor și normelor moștenite din trecut, în primul rând pentru că erau strâns legate de practicile agricole relativ neschimbate, condițiile de mediu și structura socială. Orice schimbare serioasă a mediului social și a ocupației pune sistemul de învățământ tradițional într-o fundătură, provocând tensiune și instabilitate.
Astăzi situația s-a schimbat. De-a lungul istoriei trecute a omenirii, schimbarea generațiilor de instrumente a avut loc concomitent cu schimbarea generațiilor de producători direcți - oameni; tehnologia a fost înlocuită și mai lent. În societatea primitivă, tranziția, de exemplu, de la securea primitivă la toporul de piatră, sau de la proiectile simple din piatră și lemn la praștie și arc și săgeți, a avut loc pe parcursul a sute de generații de oameni (lungimea unui om. generație, măsurată prin intervalul în ani dintre vârsta medie a părinților și a copiilor acestora, este considerată în demografie a avea aproximativ 30 de ani). În producția artizanală a Europei medievale, în ciuda accelerării progresului tehnologic, echipamentele și uneltele au fost transmise din generație în generație fără îmbunătățiri vizibile. Abia după revoluția industrială din secolul al XVIII-lea. Ritmul schimbării generațiilor de tehnologie a devenit comparabil cu schimbarea generațiilor demografice. Cu toate acestea, chiar și la sfârșitul secolului al XIX-lea și prima jumătate a secolului al XX-lea. „durata de viață” medie a multor mașini și alte echipamente a depășit, în general, durata activității de muncă a lucrătorului.
Revoluția științifică și tehnologică a introdus o inversare fără precedent în acest proces continuu de actualizare a componentelor material-materiale și subiectiv-personale ale forțelor productive ale societății: pentru prima dată în istoria omenirii, ritmul de schimbare a noilor generații de tehnologie. a început să depășească rapid rata de schimbare a generațiilor de muncitori. Acum, în timpul vieții unei generații de oameni, în timpul vieții active a unei persoane, care a crescut la aproape 40 de ani, în industriile avansate și în țările avansate, mai multe generații de tehnologie se schimbă, iar acest proces începe să acopere viața în ansamblu (Vezi: Arab -ogly E. A. Viitorul previzibil. Consecințele sociale ale revoluției științifice și tehnologice, anul 2000.- M.: Mysl, 1986.- P. 171).
De exemplu, în electronică au existat trei generații de computere în patruzeci de ani, iar a patra se răspândește. Se schimbă rapid generațiile de sateliți de comunicații, echipamente nucleare, tipuri de motoare etc. Schimbările tehnologice fac ca și cunoștințele tehnice ale muncitorilor să se deprecieze și să devină învechite. În domeniile științifice cu cea mai rapidă dezvoltare, cunoștințele devin acum depășite în 5 - 7 ani, în altele în 10 - 12 ani, în specialitățile inginerie și tehnice

ETAPELE ADOLESCENTEI SI TIMBURII TINERETE

Adolescența, adolescența(de la 11-12 la 14-15 ani) este tranzitorie, în primul rând în sens biologic, întrucât aceasta este vârsta pubertății, în paralel cu care alte sisteme biologice ale corpului ajung în general la maturitate. Din punct de vedere social, faza de adolescență este o continuare a socializării primare. Toți adolescenții de această vârstă sunt școlari care depind de părinți sau de stat. Statutul social al unui adolescent nu este cu mult diferit de cel al unui copil. Din punct de vedere psihologic, această vârstă este extrem de contradictorie. Se caracterizează prin disproporții maxime în nivelul și ritmul de dezvoltare. Adolescent sentiment de maturitate -în principal un nou nivel de aspirație, anticipând o poziție pe care adolescentul nu a atins-o de fapt încă. Prin urmare - conflictele tipice legate de vârstă și refracția lor în conștiința de sine a unui adolescent. În general, aceasta este perioada sfârșitului copilăriei și începutul „dezvoltării” acesteia.

Tinerețea timpurie(de la 14-15 la 18 ani) - în sensul literal al cuvântului „lumea a treia”, existent între copilărie și maturitate. Din punct de vedere biologic, aceasta este perioada de finalizare a maturizării fizice.

Cele mai multe fete și o parte semnificativă a băieților intră în el deja după pubertate; ea cade în sarcina sa de a numeroase „retușări finale” și de a elimina dezechilibrele cauzate de maturizarea neuniformă. Până la sfârșitul acestei perioade, principalele procese de maturare biologică sunt în majoritatea cazurilor finalizate, astfel încât dezvoltarea fizică ulterioară poate fi deja considerată ca aparținând ciclului maturității.

Statutul social al tinerilor este eterogen. Tinerețea este etapa finală a socializării primare. Majoritatea covârșitoare a băieților și fetelor sunt încă studenți; participarea lor la munca productivă este adesea considerată nu numai și nu atât din punct de vedere al eficienței sale economice, cât și din punct de vedere educațional. Tinerii muncitori în vârstă de 16-18 ani (unele acte juridice îi numesc „adolescenti”) au un statut juridic special și se bucură de o serie de avantaje (program redus de muncă, plătit ca ore întregi, interzicerea orelor suplimentare și a muncii de noapte și a muncii în weekend, concediu). de o lună calendaristică etc.). În același timp, activitatea și structura de rol a individului în această etapă dobândesc deja o serie de calități noi, adulte. Principala sarcină socială a acestei vârste este alegerea unei profesii. Învățământul general este completat de învățământul special și profesional. Alegerea profesiei și a tipului de instituție de învățământ diferențiază în mod inevitabil căile de viață ale băieților și fetelor, cu toate consecințele socio-psihologice care decurg din acestea. Gama de roluri socio-politice și interese și responsabilități asociate se extinde: la vârsta de 14 ani, băieții și fetele se alătură Komsomolului, la 16 ani primesc pașaport, la 18 ani au drept de vot activ și dreptul de a fi aleși în Consiliile Deputaților Poporului, cu excepția Sovietului Suprem al URSS. O sarcină importantă la această vârstă este și pregătirea pentru întemeierea unei familii.

Statutul și statutul social intermitent al tinerilor determină și unele trăsături ale psihicului lor. Tinerii sunt încă extrem de preocupați de problemele moștenite din etapa adolescenței - specificul propriei vârste, dreptul la autonomie față de bătrâni etc. Dar autodeterminarea socială și personală presupune nu atât autonomie față de adulți, cât o orientare și o determinare clară a locul cuiva în lumea adulților. Odată cu diferențierea abilităților și intereselor mentale, fără de care este dificil să alegeți o profesie, aceasta necesită dezvoltarea unor mecanisme integrative de conștientizare de sine, dezvoltarea unei viziuni asupra lumii și a unei poziții de viață.

Autodeterminarea tinerilor este o etapă extrem de importantă în formarea personalității. Dar până când această autodeterminare „anticipativă” nu este testată în practică, ea nu poate fi considerată durabilă și definitivă. De aici a treia perioadă, de la 18 la 23-25 ​​de ani,

care se poate numi aproximativ tinerețe târzie, sau începutul maturității.

Spre deosebire de un adolescent, care practic încă aparține lumii copilăriei (indiferent ce crede el însuși despre asta), și de un tânăr, care ocupă o poziție intermediară între un copil și un adult, o persoană de 18-23 de ani. este adult atat din punct de vedere biologic cat si social.respect. Societatea nu îl mai vede ca un obiect al socializării, ci ca un subiect responsabil al activității sociale și de producție, evaluându-și rezultatele după standarde „adulte”.

Kon I.S. Psihologia adolescenței timpurii. -
M., 1989.-S. 167-168.

Înapoi la secțiune