El "entierro celestial" ((jhator (Wiley: bya gtor) es el tipo principal de entierro en el Tíbet y en varias áreas adyacentes al Tíbet. También se le llama "dar limosna a los pájaros". el cuerpo en el momento de la muerte, y en todas las etapas de la vida uno debe tratar de ser beneficioso, por lo tanto, el cadáver se alimenta a los pájaros como última manifestación de caridad.

Hasta el día de hoy, muchos tibetanos consideran que este método de entierro es el único posible. Se hace una excepción solo para el Dalai Lama y el Panchen Lama. Después de la muerte, sus cuerpos son embalsamados y cubiertos de oro.
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La "Ciudad de las banderas de oración" es un lugar de enterramiento en las cercanías del monasterio de Chalang. Condado de Dari, provincia de Qinghai, prefectura autónoma de Golog-Tibet, 5 de noviembre de 2007. Foto: Fotos de China / Getty Images

El "entierro celestial" se practica en toda la zona tibetana, incluidos algunos territorios indios, como Ladakh o el estado de Arunachal Pradesh.

Los familiares de los difuntos rezan durante la ceremonia de entierro en la "Ciudad de las Banderas de Oración", en el sitio creado para el entierro en las cercanías del Monasterio de Chalang.
En 1959, cuando las autoridades chinas finalmente se establecieron en el Tíbet, la ceremonia fue prohibida por completo. Desde 1974, tras numerosas solicitudes de monjes y tibetanos, el gobierno chino ha permitido que se reanude el Entierro Celestial.

Los buitres se han reunido en la "Ciudad de las banderas de oración", en el sitio creado para el entierro en las cercanías del monasterio de Chalang.

Ahora hay alrededor de 1.100 cementerios cementerios. El ritual lo realizan personas especiales: rogyaps.
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Rogyapa ("sepulturero") afila un cuchillo antes de la ceremonia de entierro en la "Ciudad de las banderas de oración".

Cuando un tibetano muere, su cuerpo se coloca en una posición sentada, por lo que "se sienta" durante 24 horas mientras el lama lee las oraciones del Libro tibetano de los muertos.

Estas oraciones están destinadas a ayudar al alma a moverse a través de los 49 niveles del bardo, el estado entre la muerte y el renacimiento.

Tres días después de la muerte, un amigo cercano del fallecido lo lleva a la espalda al lugar de enterramiento.

Rogyapa primero hace muchos cortes en el cuerpo y da paso a los pájaros: los buitres hacen la mayor parte del trabajo, comiéndose toda la carne.

El cuerpo se destruye sin dejar rastro, en el budismo tibetano se cree que de esta forma es más fácil que el alma abandone el cuerpo para encontrar uno nuevo.

Rogyapa ("sepulturero") reza antes de la ceremonia de entierro en la "Ciudad de las banderas de oración". Alrededores del monasterio de Chalang. Para el entierro, el rogyapa recibe hasta 100 yuanes (alrededor de $ 13,5). Condado de Dari, provincia de Qinghai, prefectura autónoma de Golog-Tibet, 5 de noviembre de 2007. Foto: Fotos de China / Getty Images

Rogyapa aplasta los huesos de los difuntos durante la ceremonia de entierro

Rogyapa alimenta a los buitres con la carne de los difuntos

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Rogyapa corta el cuerpo del difunto
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Rogyapa reza durante la ceremonia de entierro

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Rogyapa ("sepulturero"), habiendo terminado su trabajo, bebe té con su familia.

Y ahora informar sin adornos culturales es algo común.
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En general, primero se lleva el cuerpo al valle.
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Luego desempacan

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Luego atan el cuerpo a una clavija y cortan
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El gobierno chino anunció su intención de controlar estrictamente el funeral tibetano. La antigua tradición, según la cual los cuerpos de los muertos se dejan al aire libre para ser devorados por los buitres, según los ecologistas, es muy perjudicial para la salud de las aves.

El gobierno chino anunció su intención de controlar estrictamente el funeral celestial tibetano.

La antigua tradición, según la cual los cuerpos de los muertos se dejan al aire libre para ser devorados por los buitres, según los ecologistas, es muy perjudicial para la salud de las aves.

El cadáver de un familiar fallecido se ata por el cuello a una estaca clavada en el suelo para que los buitres no puedan arrastrar los restos. Después de eso, se hace una incisión en la piel del difunto, por lo que es más conveniente para las aves comer

Según el Ministerio de Protección de la Naturaleza de China, las muertes inexplicables de buitres se han vuelto más frecuentes recientemente. Los funcionarios atribuyen esto al envenenamiento con carne humana pasada.

Un hombre muerto es suficiente para alimentar a todo un rebaño

Los tibetanos organizan el entierro celestial de los muertos de diversas enfermedades e infecciones de las personas. Las aves entran en contacto con los portadores de la infección y, además de morir ellos mismos, la llevan por todo el país '', compartió Yun Hui, comisionado para los Territorios Tibetanos, sus temores. “Por lo tanto, nos aseguraremos de que las aves no coman nada, en particular las que han muerto de SIDA o de varios tipos de influenza.

La comunidad tibetana tomó la prohibición de enterrar a las personas que murieron por enfermedad de acuerdo con los ritos religiosos establecidos de manera extremadamente negativa. Considera que estas medidas son el siguiente paso hacia el establecimiento de un control oficial sobre su religión.

Los pájaros hambrientos roen a un tibetano hasta los huesos

Por cierto, si las costumbres de los tibetanos le parecen bárbaras a alguien, vale la pena recordar que muchas tribus que vivían en el territorio de la Rusia moderna hicieron lo mismo y, por ejemplo, los mordovianos observaron este rito hasta finales del siglo XIX. .

Antes del entierro, nuestros antepasados ​​colocaron los restos del difunto en un escudo fijado sobre el suelo. Un año después, los huesos roídos por los depredadores fueron enterrados. De ahí la tradición moderna de hacer una conmemoración en un año. Esta costumbre fue dictada por el deseo de no profanar a la nodriza de la tierra con carne podrida.

Los restos se recogen cuidadosamente
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Puede aprender más sobre esto en el interesante libro "The Unknown Himalayas" del autor Himanshu Joshi.

El entierro celestial es uno de los tres tipos de entierros que se utilizan en el Tíbet. Los otros dos son la cremación y el vertido al río.

El entierro celestial se llama en tibetano "jha-tor", que significa "dar limosna a los pájaros". Según las creencias tibetanas, el alma abandona el cuerpo en el momento de la muerte, y una persona en todas las etapas de la vida debe intentar ser útil, por eso el cadáver se alimenta a las aves como última manifestación de caridad.

Hay alrededor de 1.100 cementerios cementerios en el Tíbet. El más grande se encuentra en el monasterio de Drigung Thil. El ritual lo realizan personas especiales, rogyaps.
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Luego, los huesos restantes se muelen hasta convertirlos en polvo, se mezclan con harina de cebada y se alimentan a las aves nuevamente.

Los tibetanos creen que todos, al menos una vez en la vida, deberían ver el rito del entierro celestial para darse cuenta, sentir toda la fugacidad y la efímera de la vida.
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El gobierno chino tiene la intención de prohibir el "entierro celestial"

El gobierno chino anunció su intención de controlar estrictamente el funeral celestial tibetano. La antigua tradición, según la cual los cuerpos de los muertos se dejan al aire libre para ser devorados por los buitres, según los ecologistas, es muy perjudicial para la salud de las aves.

Según el Ministerio de Protección de la Naturaleza de China, las muertes inexplicables de buitres se han vuelto más frecuentes recientemente. Los funcionarios atribuyen esto al envenenamiento con carne humana pasada.

- Los tibetanos organizan el entierro celestial de los muertos de diversas enfermedades e infecciones de las personas. Las aves entran en contacto con los portadores de la infección y, además de morir ellos mismos, la llevan por todo el país, el Comisionado para los Territorios Tibetanos compartió sus preocupaciones. Yun Hui... “Por lo tanto, nos aseguraremos de que las aves no coman nada, en particular las que han muerto de SIDA o de varios tipos de influenza.

La comunidad tibetana tomó la prohibición de enterrar a las personas que murieron por enfermedad de acuerdo con los ritos religiosos establecidos de manera extremadamente negativa. Considera que estas medidas son el siguiente paso hacia el establecimiento de un control oficial sobre su religión.

Por cierto, si las costumbres de los tibetanos le parecen bárbaras a alguien, vale la pena recordar que muchas tribus que vivían en el territorio de la Rusia moderna hicieron lo mismo y, por ejemplo, los mordovianos observaron este rito hasta finales del siglo XIX. . Antes del entierro, nuestros antepasados ​​colocaron los restos del difunto en un escudo fijado sobre el suelo. Un año después, los huesos roídos por los depredadores fueron enterrados. De ahí la tradición moderna de hacer una conmemoración en un año. Esta costumbre fue dictada por el deseo de no profanar a la nodriza de la tierra con carne podrida.

Los peces son devoradores de cadáveres

Algo similar al rito fúnebre tibetano tiene lugar en la India. Durante casi dos milenios, los hindúes han quemado a sus muertos en la ciudad santa de Varanasi, a orillas del Ganges, y luego han alimentado con los restos a misteriosos peces.

Según la costumbre hindú, el cuerpo del difunto debe quemarse el primer día después de la muerte, mientras el alma todavía está estrechamente relacionada con el cuerpo. Los hombres deben quemarse hasta que aparezca el hueso en el brazo o la pierna, y las mujeres deben quemarse para que el hueso de la espalda o la costilla sea visible. Los restos se arrojan al Ganges.

En cualquier momento del día o de la noche, cientos de cadáveres medio descompuestos flotan a lo largo del río, que son roídos por el misterioso pez suis - traducido del sánscrito, la palabra significa "aquel a quien se le da la muerte como regalo".

Los científicos creen que por suis se refieren a los delfines del Ganges de agua dulce, pero los hindúes sacuden la cabeza ante esta herejía con sagrado asombro. En Varanasi, cualquier barquero contará cómo, frente a sus ojos, los suis arrastraron al agua a seres vivos que se bañan en el Ganges. ¿Es un delfín capaz de esto?

La organización de una expedición para atrapar suis está oficialmente prohibida por el gobierno de la India. El misterio permanecerá sin resolver mientras exista el hinduismo.

Final brillante

Los estadounidenses fallecidos hacen joyas

Desde 2004, la empresa estadounidense "LifeGem" comenzó a convertir a los fallecidos en diamantes. Una gema de un cuarto de quilate de los restos cremados de un ser querido le costará $ 2,200. Se adjunta el certificado de autenticidad del diamante del Laboratorio Gemológico Europeo.

Por cierto, se pueden fabricar casi cien diamantes a partir de un cuerpo humano. De un perro o un gato, una docena.

Y la risa y el pecado

Los chinos no podrán hacer striptease en el funeral

En las zonas rurales de China, se esfuerzan por atraer a la mayor cantidad de personas posible al funeral. Se cree que esto puede mejorar significativamente la calidad de la vida futura del difunto. Por el bien del futuro brillante del difunto, sus familiares recurren a numerosos trucos. Por ejemplo, invitan a strippers a actuar en el ataúd.

La costumbre estaba tan extendida que llamó la atención de las autoridades. Funcionarios del más alto nivel decidieron cómo regular la ceremonia del entierro y decidieron erradicar el baile sobre los huesos en un futuro muy cercano.

referencia

Según la clasificación del etnógrafo francés Jacques Montadona, todos los métodos de enterramiento conocidos en la historia se pueden dividir en ocho tipos principales:

1. Eyección;

2. Entierro de agua;

3. Entierro aéreo (como en el Tíbet);

4. Enterrar;

5. Cremación;

6. Momificación;

7. Disección;

8. Canibalismo.

Por cierto

Hasta hace poco, estaba prohibida la cremación en Grecia. Se creía que esto era contrario a la ortodoxia. Cuando el parlamento permitió la quema de los muertos, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Griega en respuesta prohibió el servicio de entierro cremado.

La forma en que miramos la vida depende directamente de cómo vemos la muerte, cómo soportamos la pérdida, qué rituales realizamos, qué permanece en la mente de las personas que los rodean después de que entierran a alguien cercano. ¿Cómo se encuentran los tibetanos con la muerte? Esta tierra misteriosa ha sobrevivido a la influencia de muchas culturas y religiones. Las personas estrictas, mitad monjes humildes, mitad montañeros sedientos de sangre, entierran a sus muertos de una manera especial. Las costumbres funerarias del Tíbet pueden causar cierta conmoción, pero encajan perfectamente lógicamente en el sistema local de valores y tradiciones.

Una vez, un poeta japonés escribió un poema llamado Loss. Solo había tres palabras en él, pero también las borró. La pérdida no se puede transmitir con palabras. Nuestro mundo cotidiano habitual, que parece tan inmutable, monolítico y aburrido, es en realidad muy frágil. La menor desviación hacia un lado puede destruirlo, cambiarlo más allá del reconocimiento, y la muerte es la única realidad objetiva a la par del nacimiento que existe y espera a todos.

Los reflejos de este tipo nunca están en la superficie. En lo profundo del subconsciente, oculto por muchas capas socialmente aceptables, existe el miedo a la muerte, la conciencia del final inevitable de esta existencia. ¿El fin de la existencia o la existencia de este cuerpo?

En muchos sentidos, la actitud ante la muerte no es una cuestión de reflexión, sino de fe. Como cualquier conocimiento real que solo puede adquirirse con la experiencia. Por ejemplo, puedes explicarle a alguien tanto como quieras que la leche es un líquido tan blanco, dulce, graso y agradable al paladar, pero una persona de esto no sabe qué es la leche. Solo después de probar la leche, puedes saber realmente qué es y nunca olvidar.

¿Cómo se encuentran los tibetanos con la muerte? Esta tierra misteriosa ha sobrevivido a la influencia de muchas culturas y religiones. Las personas estrictas, mitad monjes humildes, mitad montañeros sedientos de sangre, entierran a sus muertos de una manera especial. Hay cuatro tipos de entierros para la gente corriente. Para los monjes y otras personas iluminadas, opera su propio sistema ritual.

Para el tibetano común, por regla general, se practican cuatro tipos de ritos funerarios: celestial, acuático, leñoso y terrenal. Los dos primeros son similares entre sí, así como los dos últimos. A pesar de que los tipos de entierros varían según la zona, la idea básica es la misma. Para los adultos, para devolver el cuerpo a la naturaleza, permitiendo que el alma se libere de manera segura, para los niños, para preservar el cuerpo como un receptáculo para el alma.

El rito más comúnmente utilizado es el entierro celestial, o bya gtor, "dividido por pájaros", en tibetano, que se lleva a cabo en lugares especiales de las montañas. Después de la muerte, el cadáver se coloca en una posición sentada y el lama lee los sutras del Libro tibetano de los muertos. Tres días después, una brigada de sepultureros lleva al difunto a un sitio especialmente designado en las montañas al amanecer. El cadáver, atado en posición fetal y envuelto en una mortaja, es liberado. Se hacen cortes profundos en todo el cuerpo para facilitar que las aves arranquen trozos de carne. Oler al instante el olor, los buitres que viven en estos lugares acuden en bandada. Después de que solo quedan el cráneo y los huesos del difunto, todo lo demás se corta en pequeños pedazos para que las aves puedan completar el trabajo comenzado. Pronto no queda nada en su lugar. Se cree que si los pájaros se tragaban por completo los restos del difunto, llevaba una vida sin pecado. Al entregar el difunto a los buitres, los tibetanos creen que estos devuelven el cuerpo del difunto a la naturaleza, lo que facilita el renacimiento del alma y, además, el difunto trae su cuerpo como regalo a las deidades y espíritus que encarnaron en la forma. de pájaros para aceptar la ofrenda.

La segunda costumbre, el entierro en agua, se usa con menos frecuencia debido a su laboriosidad. Después de la muerte de una persona, su carne se separa de los huesos y todo junto se tritura. El producto resultante se mezcla con zampa, harina de cebada frita y se alimenta a los peces que nadan en los cuerpos de agua circundantes. Es debido a tales ritos funerarios que los tibetanos no comen aves ni peces: llevan una parte del difunto y solo los monstruos se comen a los de su propia especie.

Los niños menores de 14 años están enterrados en el suelo. Por cierto, existe una costumbre similar en India. Se cree que un niño pequeño tiene un alma pequeña, y si es liberado de inmediato, se asustará por una transición tan brusca y no sabrá qué hacer en el estado entre la muerte y el próximo nacimiento. Esto dificultará el renacimiento exitoso.

El entierro en madera se aplica a los bebés nacidos muertos. El cuerpo se empapa en solución salina y, encerrado en una jaula, se suspende de un árbol con la esperanza de que ningún otro niño de esta familia sufra tal desastre.

Una vez hicimos una caminata a través de la antigua provincia tibetana de Amdo, ahora parte de Sichuan, hasta la montaña Minya Konka, que tiene casi 8000 m de altura. Este lugar era completamente salvaje y no turístico, conocido principalmente entre los tibetanos debido a la significativa Monasterio tántrico, que se encuentra al pie de Minya Konka a orillas del río. De camino al monasterio, nos encontramos con un árbol del que colgaban cosas y juguetes para niños; así es como se reemplaza el entierro de árboles tradicional aquí.

Todos esperamos recuperarlos en algún momento. Llegamos al cementerio y miramos una fotografía de alguien que era el que amamos. Sacamos la tumba, porque pensamos que todavía está allí y ve, siente cuidado. Y puedes imaginar que no hay tumbas ni cementerio. No hay ningún lugar para venir a poner flores. Observas con tus propios ojos cómo el cuerpo de tu ser querido es despedazado y devorado por los carroñeros. ¿Qué huella deja esto en la percepción de la muerte y del cuerpo después de la muerte, en su opinión?

Todo es muy sencillo. El cuerpo después de la muerte es basura. Y donde solía estar su ser querido, ya no está, hay un caparazón vacío innecesario. Y está en otro lugar, claramente no en el cuerpo. Los tibetanos creen mucho más que nosotros que el cuerpo físico es sólo un contenedor temporal del "yo" real, que hay algún tipo de continuación y muerte.

Por supuesto, por un lado, tales tradiciones se deben a las condiciones climáticas en las que viven los tibetanos: la parte principal de la región son montañas rocosas, en las que es extremadamente laborioso y, a veces, imposible cavar una tumba o recolectar árboles para la cremación. . Por otro lado, los tibetanos son partidarios del budismo y creen sinceramente en la reencarnación. Después de la muerte, el alma, liberada de las cadenas del cuerpo, renace con una apariencia diferente de acuerdo con su karma. La última acción en la existencia del cuerpo físico, es decir, su entierro, la intentan llenar de compasión por los demás y llevarla a cabo con el mayor beneficio: alimentar al hambriento.

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Advertencia: este artículo contiene escenas de violencia y está destinado a personas mentalmente estables mayores de 18 años.

El sol alto brilla deslumbrantemente, pero no calienta. El viento le lame los pómulos. En esta área desnuda, casi calva en las montañas, escasamente decorada con solo pequeñas hierbas y piedras, parece que solo los pájaros se sienten dueños en toda regla. Se oye un golpe sordo de hacha: los huesos y el cráneo se trituran en harina. Los buitres aún no han terminado de comer. Esperan a que las últimas partes del cuerpo humano vuelvan a calentar sus estómagos. Hace tiempo que se picotean las cuencas de los ojos, se comió la carne blanda, se desgarran el hígado, el corazón, los intestinos ... Cuando se acaben los buitres, no quedará nada del cuerpo. Esto es "jator" o "dar a los pájaros": una antigua costumbre tibetana de entierros al aire libre. Una ceremonia que impacta la imaginación de quienes no están acostumbrados a la dura vida del Tíbet montañoso.

Rito de paso a través de las edades

Las autoridades chinas que llegaron al Tíbet en los años cincuenta del siglo XX consideraron al jator una costumbre bárbara y lo prohibieron. Durante casi treinta años fue un tabú. Sin embargo, las atrevidas condiciones de vida a más de cuatro mil metros de altitud y la fidelidad a la tradición pasaron factura. ¿De qué otra manera enterrar a los muertos, si en lugar de tierra hay piedras congeladas, cavar tumbas para esto simplemente no tiene sentido? Como resultado, la prohibición se levantó en los años ochenta.

Lugar de entierro celestial del Tíbet

Los orígenes del rito están arraigados en las brumas del tiempo. Quizás, en una zona pobre en vegetación, los cuerpos fueron enterrados de esta manera hace miles de años. Pero en el siglo XII, con la consolidación del budismo en el territorio del Tíbet, los funerales al aire libre, además de económicos, también adquieren un significado religioso especial.

Sin embargo, entregar el cuerpo para que lo despedacen las aves rapaces no es la única forma de enterrarlo aquí. Los cuerpos de mujeres embarazadas, niños menores de dieciocho años, así como los que murieron por enfermedad o como resultado de un accidente, son enviados río abajo. Además de ellos, los cuerpos de los lamas titulados fallecidos están sujetos a cremación. En una tierra donde la madera es escasa, este rito es increíblemente costoso. Por esta razón, algunos de los monjes fallecidos son tapiados en los muros de los monasterios, erigiendo pequeñas tumbas en su honor.

En una cripta al aire libre

Por cierto, el entierro de cuerpos al aire libre también es una ceremonia cara. Dotado de un significado religioso especial, incluye muchos rituales necesarios que deben realizarse. En primer lugar, los familiares del fallecido envuelven el cuerpo en una tela blanca y lo dejan intacto en el rincón más alejado de la casa. Luego se dirigen al clero.

Durante tres días, los monjes cantarán al difunto con mantras para acelerar y facilitar la transición de su alma del viejo cuerpo material en descomposición al nuevo. En este momento, todo en la casa se congela: los vivos abandonan todos sus asuntos diarios, para no complicar la transición del alma que vaga entre los mundos.

El día del funeral, se quitan las últimas túnicas del cuerpo y se doblan en posición fetal. Así es como una persona vino a este mundo y así es como se irá. La gente pobre, que no tiene dinero, a menudo simplemente deja los cuerpos de sus muertos en las repisas de las montañas, para que no las personas, sino la naturaleza, se encargue de los muertos.

La ceremonia en sí suele tener lugar al amanecer en un área designada. Se llama "durtro", una cripta al aire libre. Es un prado grande y vallado, a veces con varias estupas y banderas de oración colgando. En el centro del prado hay un círculo de piedras, en el que se desarrolla la acción principal. El olor a enebro humeante purifica el aire aquí.

Hay varios cementerios de este tipo en el Tíbet, todos ellos están ubicados cerca de los monasterios. Los hay especialmente populares donde los familiares cargan el cuerpo del difunto sobre sus hombros. A la cabeza de la procesión hay lamas que no paran de recitar mantras. Cuando la columna llega a la cripta, los lamas se callan, los familiares se retiran, ya no tienen derecho a observar los detalles de la ceremonia. El cadáver se entrega a quienes se encargarán de descuartizarlo.

El caso Rogyap

Rogyapa, o el que mata el cuerpo, en una palabra, el sepulturero, es un llamado complejo. Es una tradición familiar y la artesanía suele transmitirse de padres a hijos. Si nació una hija en la familia, entonces su futuro esposo está obligado a hacerse cargo del negocio del suegro. Los rogyapas a menudo viven aislados, lejos del resto de la aldea. Todavía se les prohíbe aparecer en las casas de la gente adinerada, pero tales costos de la profesión son más que compensados ​​por el considerable costo de sus servicios funerarios. Por lo general, varios rogyapas están presentes en la ceremonia.

El principal, vestido con un voluminoso delantal blanco, sin guantes, armado con un gran cuchillo afilado, hace los primeros cortes en el cadáver. Primero, los órganos internos se extraen del cuerpo. Mientras un rogyapa maneja hábilmente un cuchillo, los demás ahuyentan a los buitres hambrientos con palos. Los hombres se comunican entre sí a gusto, hacen bromas, se ríen. Los lugareños dicen: así es como los rogyapa dejan en claro que no queda nada significativo en este cuerpo.

Dakini

Grandes aves rapaces han estado observando cada acción durante mucho tiempo, listas para abalanzarse sobre el cadáver. El rogyapa principal da una señal al resto: los hombres se retiran rápidamente del cuerpo desmembrado y los buitres atacan precipitadamente los restos. Batiendo sus alas gigantes de dos metros, compiten entre sí por la mejor pieza. El espíritu cáustico de la muerte y el banquete de otra persona flota en el aire. Los buitres destrozan los restos en menos de veinte minutos.

En la mitología del budismo Vajrayana, estos buitres, devoradores de cadáveres y carroñeros aparentemente sucios, eternamente hambrientos, calvos y sin plumas son criaturas sagradas. En el Tíbet, son venerados como "dakinis": seres femeninos violentos que viven en lo alto del cielo. Las dakinis se alimentan de carne humana, pero, a pesar de su feroz disposición, a menudo ayudan a los verdaderos yoguis en su camino, revelando los secretos del conocimiento espiritual secreto. Las dakinis también son veneradas por los seguidores de la religión Bon, una tradición que prevaleció en el Tíbet antes de la llegada del budismo.

Los buitres dakini roen huesos. Los Rogyapas vuelven a tomar palos para ahuyentar a los pájaros. El esqueleto ensangrentado restante pronto se convertirá en polvo. Armados con hachas pesadas, los rogyapa trituran los huesos y los mezclan con tsampa, harina de cebada. Este plato va para los cuervos y los halcones que esperan allí mismo. El cartílago restante se vuelve a arrojar a los buitres.

Otro cuarto de hora y no queda nada del cuerpo. La comida dakini ha terminado, el trabajo de rogyapa ha terminado. En una plataforma de piedra en lo alto de las montañas, no quedaba ni rastro de la anterior fiesta sangrienta. Los hombres abandonan el cerro, los familiares de los difuntos los siguen, los pájaros vuelan. El cuerpo ya no existe, y el espíritu ha estado flotando sobre las montañas durante mucho tiempo, guiado por el camino del renacimiento. El funeral tibetano al aire libre ha terminado.

Significado sagrado

En el sagrado Libro tibetano de los muertos, Bardo Thedol, el cuerpo es solo un recipiente que contiene temporalmente el alma. Así como una vasija de barro se rompe cuando está vacía, así el cuerpo está sujeto a la destrucción cuando el alma ya no lo necesita. Bardo Thedol contiene toda una ciencia sobre las pruebas que atraviesa el alma para superar la muerte y cómo facilitar su camino en el océano del samsara, la ilusión del renacimiento, en el camino hacia la próxima reencarnación o encarnación.

El proceso de separar el alma del caparazón anterior dura tres días, durante los cuales los monjes cantan mantras especiales. Estos mantras, como guía, allanan el camino para la conciencia del alma a través de los pasos del bardo, de la muerte a la nueva vida. En el proceso, el cuerpo viejo se convierte en una forma vacía, desprovista para siempre de contenido significativo. En una cripta en la cima de la montaña, las dakinis lo eliminan, privando al alma de los viejos grilletes.

La principal metamorfosis se produce con el cuerpo, se divide en elementos primarios: tierra, aire, fuego y agua. El alma, en cambio, se libera por completo del caparazón para sumergirse en una nueva vasija, en la que, quizás, podrá acercarse al nirvana.

Funeral "verde"

Aunque las raíces de la costumbre del entierro al aire libre se pierden en la historia tibetana, los arqueólogos señalan que el mismo rito existía en la cultura del Irán zoroastriano. Las menciones arqueológicas más antiguas se remontan al año 400 a. C. Y luego los cadáveres fueron dejados para ser despedazados por aves y animales salvajes en una plataforma en lo alto de las montañas, y los huesos restantes fueron enterrados en una cripta.

A pesar de que hoy en día el rito jator parece salvaje para muchos occidentales, hay quienes tienen una opinión diferente. En los Estados Unidos de América, algunas sectas eligen exclusivamente esta forma de despedirse de los muertos, calificándola de la más ecológica de todas. Hoy en los Estados Unidos se pueden encontrar cementerios "verdes" especiales, donde los cadáveres, sus tejidos blandos, son entregados para ser destrozados por depredadores. El costo de dicho servicio oscila entre quinientos dólares para un funeral individual y cinco mil para enterrar los huesos restantes en la cripta familiar.

Y los propios tibetanos creen que cualquier carne muerta profana la Tierra. Después de todo, enterrar un cuerpo en descomposición, en su opinión, es lo mismo que ultrajar a una madre cariñosa y lactante.

Texto: Anna Abramenko

Funeral celestial

Para muchos de nosotros, el Tíbet fue y sigue siendo una civilización que no podemos comprender. La curiosidad por esta tierra misteriosa también se ve estimulada por el hecho de que los sabios y monjes tibetanos miran al resto del mundo con ojos, en los que se adivina indiferencia o arrogancia. Afirman que los lamas tibetanos pueden "entrar" en los cuerpos de los muertos y vivir en este nuevo estado. Algunos lamas son misteriosamente capaces de conservar su carne después de la muerte sin signos de descomposición durante dos semanas. Esto se hace para que la conciencia de los estudiantes tenga la oportunidad de penetrar en el cuerpo del maestro y dominar toda la riqueza de su conocimiento y sabiduría..

Científicos de la Universidad de Columbia estuvieron presentes en un acto similar en 1987. Posteriormente, el Dalai Lama les explicó que la técnica tántrica permite que la conciencia de los estudiantes penetre en el cuerpo de un maestro fallecido y reciba todo su conocimiento y experiencia de vida, porque la memoria es no un cerebro. Pero para que esta promoción tenga éxito, se requiere mucha capacitación.

Pero el gran yogui Dharma Dhode (hijo del Lama Marpa) alcanzó tales alturas de control de sus flujos de energía y conciencia que pudo dejar su cuerpo, penetrar en el cuerpo del difunto y existir en él como en el suyo. Es decir, podía hablar, moverse, pensar ... Demostró repetidamente todo esto a sus alumnos.

Parece que los monjes tibetanos están más interesados ​​en la muerte, el estado más misterioso de la materia.

En 1950, las tropas chinas ocuparon el Tíbet y el nuevo gobierno lanzó una poderosa y despiadada campaña antirreligiosa. En todas partes se cerraron monasterios y templos milenarios. Para la asimilación de los tibetanos se practicaron ampliamente los matrimonios forzados con los chinos y su deportación a las regiones del interior del país. Al mismo tiempo, el flujo de refugiados a la India aumentó de manera constante. En 1960, más de 100.000 tibetanos estaban concentrados allí, encabezados por el Dalai Lama. Afortunadamente, en el futuro, la represión se detuvo, pero el Tíbet sigue siendo chino, y los chinos son escépticos sobre la filosofía del budismo, incluida la terrible ceremonia del "entierro celestial".

Cerca de la ciudad de Lhasa, la antigua capital del Tíbet, hay varios monasterios conocidos por sus extrañas tradiciones. Mucha gente los conoce, pero nadie viene aquí específicamente para ver el "funeral celestial"; es inútil y muy peligroso por dos razones. En primer lugar, si descubren a una persona curiosa tratando de espiar el "funeral celestial", se enfrenta a diez años de prisión china. En segundo lugar, si alguien logra espiarlos, esto ciertamente afectará negativamente la psique del "hombre afortunado", y tal vez incluso la destruya por completo.

En cada habitación de los hoteles de Lhasa verá un anuncio en siete idiomas:

“De acuerdo con las leyes del gobierno chino, está estrictamente prohibido en nuestra ciudad visitar, estar presente y tomar fotografías en el lugar del“ entierro celestial ”, la ceremonia fúnebre de los monjes tibetanos. Es una antigua costumbre de una pequeña parte de la población tibetana. Los turistas que violen esta regla serán castigados con todo el peso de la ley ".

El "funeral celestial" es una especie de ritual de los monjes, durante el cual se corta un cadáver con cuchillos en trozos pequeños y se alimenta a los buitres. En el suburbio más cercano de Lhasa, detrás del Monasterio de Sera, al pie de las montañas, hay una enorme piedra plana que parece una losa. Es él quien es el último refugio de los monjes muertos, quienes, según la leyenda, ascienden desde él a los cielos.

Antes de comenzar la operación principal, el maestro de la ceremonia fúnebre bebe una cerveza fuerte del monasterio. Dicen, con el fin de embotar las sensaciones del próximo trabajo para desmembrar al difunto y triturar aún más los tejidos de su cuerpo.

Se preparan varios cuchillos y un potente mazo para la operación. Todo el trabajo le lleva de 3 a 5 horas. Para evitar que el cadáver se resbale de la piedra empapada de sangre, se ata a una repisa en forma de cuerno en la losa con muchas cuerdas.

La tarea del maestro es cortar el cadáver en pedazos más pequeños que puedan absorber fácilmente a los buitres glotones. Pero primero, el cadáver es desmembrado. Una hora más tarde, la cabeza, los brazos, las piernas, los intestinos, los pulmones, el hígado, el corazón están prolijamente dispuestos sobre una losa de piedra ...

El maestro de la ceremonia fúnebre desarma el esqueleto del difunto literalmente hasta los huesos y luego lo muele con un mazo hasta convertirlo en polvo. Este trabajo ocupa la mayor parte de la operación. Es laborioso y requiere fuerza y ​​resistencia. A continuación, el verdugo mezcla polvo de hueso con pequeños trozos de carne (ya sea en una tina especial o directamente sobre una losa de piedra), añadiendo allí cebada y grasa de yak. Estos dos ingredientes son amados por los buitres, su olor más sangre atrae a los buitres a la piedra "comida". Para hacer que la ceremonia sea solemne y atraer a más buitres, se construyen muchas hogueras pequeñas alrededor de la estufa. Además, se encienden para que haya menos fuego, pero mucho humo: es en este momento que el maestro deja un lío ensangrentado con especias en la piedra y se va a terminar la cerveza, dando la misión de la ascensión de el difunto al cielo a los buitres que ya daban vueltas en el cielo. Una fiesta terrible continúa durante varias horas y, a veces, incluso un día. Buitres gordos de distintas plumas con picos ganchudos, de los que gotea sangre, comen lentamente los restos de un monje fallecido, quien, por cierto, durante su vida supo perfectamente cómo serían las últimas horas de su cuerpo mortal en la tierra.

Los buitres estan esperando

Los lugareños conocen las costumbres de los monjes y no buscan espiar el ritual. El hecho de que los únicos espectadores del “funeral celestial” sean los habitantes de la prisión local parece muy extraño. Está ubicado en una colina a una distancia de 500-700 metros de la losa ritual. Era como si los arquitectos de la mazmorra hubieran mirado el lugar con especial intención, para que los criminales tuvieran algo a lo que mirar y luego tuvieran una buena idea sobre la vanidad de la tierra. Pero nadie sabe si los presos observan el "funeral celestial" o no violan los sacramentos de la actividad monástica con su curiosidad.

Se acabó la fiesta de los buitres. Solo la sangre endurecida en la losa de piedra recuerda el "entierro celestial". Pero la lluvia pasará, la piedra volverá a estar limpia y lisa y esperará pacientemente a su próximo "huésped".

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