Probablemente todo el mundo haya oído hablar del concepto de "culto a la personalidad". ¿Qué es lo primero que te viene a la mente cuando lo mencionas? La mayoría de las veces, los intentos de explicar su significado se basan en información general sobre los dictadores más famosos, conocidos en los libros de texto de historia, y se reducen a enumerar algunas de sus características. Entonces, ¿qué es en realidad?

Cuando hablamos de este concepto, hablamos de la exaltación o incluso deificación de una persona que está al frente de un país o de cualquier organización religiosa (por ejemplo, una iglesia). Su papel en la vida del país y las funciones que desempeña se exageran hasta proporciones increíbles, y el poder se considera innegable o incluso sagrado (según la ideología y la actitud hacia la religión). El poder del líder es venerado como dado desde arriba, y en la mente de su pueblo él mismo está dotado de ciertas habilidades sobrehumanas, por ejemplo, cambiar el curso de la historia a su propia discreción o controlar directamente el destino de cada ciudadano. del país. Muy a menudo, este fenómeno ocurre en países con sistemas de gobierno totalitarios y autoritarios.

Causas

Los psicólogos sociales están convencidos de que la aparición de fenómenos como el culto a la personalidad o la adoración de ídolos está determinada por un determinado entorno social. Es la sociedad la que crea los siguientes requisitos previos para el surgimiento de tal culto a la personalidad:

1. Inmadurez política y jurídica de las personas, falta de cohesión y sociedad civil.
2. Un gran número de individuos, cuya principal característica es el infantilismo sociopsicológico, es decir, la incapacidad de predecir las consecuencias de sus propias acciones y asumir cualquier responsabilidad por lo que hicieron.
3. Bajo nivel de cultura y educación en la sociedad (entre la mayoría de sus representantes). La cultura y la personalidad dan paso a la conciencia del individuo.
4. Intolerancia a la disidencia en la sociedad hasta su total erradicación.
5. Las razones del surgimiento del culto a la personalidad también incluyen la necesidad de reforzar ideológicamente el funcionamiento del régimen.
6. La influencia de las cualidades personales del líder (por ejemplo, oratoria, carisma y cualidades excepcionales de inteligencia y pensamiento).
7. Manipulación de la conciencia de las masas y su mitificación, es decir, la formación de una imagen (artística) a partir de hechos que realmente sucedieron.

Todos estos factores crean las condiciones ideales para el establecimiento de un sistema estatal totalitario y autoritario con un líder exaltado a la cabeza.

Propósitos de la creación

Además de lograr la admiración universal, la creación de un fenómeno como el culto a la personalidad persigue objetivos prácticos claros:

• Infunde miedo a tus enemigos

La sensación de la presencia de la personalidad del líder en todas partes inspira graves temores en todo aquel que se atreve a pensar en un golpe de estado.

• Apariencia de invencibilidad

Casi nadie quiere competir por el poder con un ser divino infalible. Lo principal es que la gente percibe al líder como el garante de la existencia del Estado y de su propio bienestar, como un igual a Dios o su encarnación terrenal.

• Poder ilimitado

Sólo unos pocos de los que creían en la personalidad del dictador se atreven a cuestionar sus decisiones o al menos a expresar de alguna manera su protesta.

• Métodos de creación

El camino hacia la creación de cada régimen individual ciertamente tiene sus propias características; sin embargo, hay una serie de métodos generales que los líderes utilizan con éxito:

• Crear imágenes de líder

Colocar retratos, estatuas u otras imágenes del dictador en lugares concurridos. El pueblo debería ver a su líder todos los días y cuanto más a menudo mejor. Todo el mundo debería saber quién está exactamente al mando.

• Asignar títulos a un líder político

Además del título que denota el cargo que ocupan en el estado, los dictadores a menudo se asignan otros epítetos sonoros que hablan de coraje, fuerza, amor y amor paternal por su pueblo.

• Creación de una ideología estatal con un nombre sonoro.

La ideología se crea a imagen y semejanza de la religión y el papel principal en ella, por supuesto, se le otorga al líder político.

• Publicar tus propios libros

La población del país debe saber qué opiniones políticas tiene su líder, qué ideas le vienen a la cabeza. Estas obras deben contener no sólo reflexiones políticas, sino también instrucciones morales y éticas. Es muy popular la publicación de libros de ficción o libros con dichos propios en un formato pequeño y cómodo.

• Presencia en todas las noticias

Los medios de comunicación deben seguir de cerca la vida del líder e informar inmediatamente al país de cualquier noticia, incluso insignificante, a excepción de las que contengan información negativa. La cultura y la personalidad del líder deben estar unidas: se debe alentar a los artistas a crear obras sobre el jefe de Estado.

• Nombrar objetos en honor a un líder

Calles, escuelas, negocios, plazas, ciudades, aeropuertos, premios y hasta cimas de montañas pueden llevar el nombre de un dictador. Todo depende de la imaginación de quien está creando la ideología.

• Publicar leyes inusuales

El objetivo de tales acciones es mostrar a la gente quién toma exactamente las decisiones en el estado. Las leyes pueden parecer estúpidas y sin sentido, pero logran su propósito.

El obstáculo para la formación de un culto a un líder.

El deseo de la sociedad en su conjunto y de cada persona individualmente de educación y desarrollo es un obstáculo para la construcción de un régimen totalitario.

Como se mencionó anteriormente, uno de los principales requisitos previos para el surgimiento de un régimen totalitario y autoritario es el bajo nivel de cultura personal y educación en la sociedad. La cultura personal presupone el desarrollo integral de una persona, dándole la oportunidad de evaluar de forma independiente la situación actual y, a través del prisma de su propia cosmovisión multifacética, mirar críticamente la ideología que tal o cual régimen está tratando de transmitir a las masas.

El principal apoyo de cualquier régimen totalitario son las personas con poca educación o aquellas que no quieren ser responsables de la toma de decisiones y sus consecuencias. En una sociedad con una cultura de la personalidad desarrollada, es poco probable que sea posible construir un culto a la personalidad.

Ejemplos en la historia

• Joseph Stalin

El líder soviético más famoso que creó el culto a la personalidad más severo en la historia de la URSS. Gobernó el país de 1922 a 1953. El reinado se caracteriza por una represión masiva de los disidentes. Falleció mientras se desempeñaba como Presidente del Consejo de Ministros de la URSS.

• Saddam Hussein

Líder político de Irak, que dirigió el país hasta el 17 de abril de 2003. El pueblo iraquí lo veneraba como constructor de escuelas y hospitales. Después de perder la guerra ante las fuerzas estadounidenses, enfrentó numerosos cargos, incluidos cargos de genocidio y ejecuciones masivas. Ejecutado el 30 de diciembre de 2006.

• Kim Jong-il

Gran Líder de Corea del 6 de octubre de 1994 al 17 de diciembre de 2011. Su culto a la personalidad en Corea del Norte está muy cerca de la religión. Cualquier declaración negativa sobre este líder sigue siendo castigada con pena de prisión. Durante su reinado, Corea del Norte fue acusada repetidamente de graves violaciones de los derechos humanos internacionales. Tras la muerte del líder, se declaró luto en el país por un período de tres años.

• Adolf Gitler

Líder de la Alemania nazi del 2 de agosto de 1934 al 30 de abril de 1945. Fundador del nacionalsocialismo alemán y de la dictadura del Tercer Reich. Fue venerado como un superhombre, una personalidad perfecta y un ideal absoluto. Tras la derrota que inició en la Segunda Guerra Mundial, se suicidó.

¿Qué es la personalidad plena de un ciudadano?

Hablando de una persona y un ciudadano plenamente desarrollado, nos referimos al concepto de "cultura personal".

La cultura personal es, en el primer caso, el nivel de desarrollo humano, sus potencialidades, habilidades y talentos, y en el segundo, un conjunto de competencias sociales y políticas, es decir, la capacidad de:

• tomar responsabilidad;
• participar en la discusión de decisiones conjuntas;
• resolver situaciones de conflicto sin el uso de la violencia;
• participar en la toma de decisiones conjuntas sobre las actividades de determinadas instituciones sociales;
• comprender las diferencias culturales y lingüísticas y tratar a los representantes de otras naciones y culturas con respeto.

La formación de la cultura de una persona ocurre en el proceso de formación y educación bajo la influencia de su entorno social y depende de su necesidad individual de desarrollo y mejora.

La cultura convierte a una persona en un individuo.

En psicología, la palabra “personalidad” puede usarse para designar a una persona, o bien “individuo”. La diferencia entre los conceptos es que todo el mundo es un individuo desde que nace como ser biológico, pero es necesario convertirse en un individuo a través del aprendizaje y la superación constante. Cultura y personalidad son conceptos indisolublemente ligados, porque es la cultura la que hace de una persona una personalidad.

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Culto de personalidad- exaltación de un individuo (generalmente un estadista). La base de la autocracia.

Antecedentes históricos y crítica al culto a la personalidad.

A lo largo de la historia, muchos estadistas han reivindicado algunas cualidades extraordinarias.

“... Por hostilidad a cualquier culto a la personalidad, durante la existencia de la Internacional nunca hice públicos los numerosos llamamientos en los que se reconocían mis méritos y con los que me irritaban desde diferentes países - ni siquiera respondí a ellos, excepto de vez en cuando para reprenderlos. La primera entrada de Engels y de mí en la sociedad secreta de los comunistas se realizó con la condición de que todo lo que promueva la admiración supersticiosa de las autoridades fuera excluido de las reglas (Lassalle hizo más tarde todo lo contrario)” (Obras de K. Marx y F. (Engels, vol. XXVI, 1.ª ed., págs. 487-488).

Engels expresó puntos de vista similares:

“Tanto Marx como yo siempre hemos estado en contra de toda manifestación pública hacia individuos, excepto en los casos en que tuviera algún propósito significativo; y, sobre todo, estábamos en contra de manifestaciones que durante nuestra vida nos afectarían personalmente” (Obras de K. Marx y F. Engels, t. XXVIII, p. 385).

Quien expuso el culto a la personalidad específicamente de Stalin fue Jruschov, quien habló en 1956 en el XX Congreso del PCUS con un informe "Sobre el culto a la personalidad y sus consecuencias", en el que desacreditó el culto a la personalidad del difunto Stalin. . Jruschov, en particular, dijo:

El culto a la personalidad adquirió proporciones tan monstruosas principalmente porque el propio Stalin alentó y apoyó de todas las formas posibles la exaltación de su persona. Esto se evidencia en numerosos hechos. Una de las manifestaciones más características del autoelogio y la falta de modestia elemental de Stalin es la publicación de su “Breve biografía”, publicada en 1948.

Este libro es una expresión de la adulación más desenfrenada, un ejemplo de la deificación del hombre, convirtiéndolo en un sabio infalible, el "gran líder" y el "comandante insuperable de todos los tiempos y pueblos". No hubo otras palabras para elogiar aún más el papel de Stalin.

No es necesario citar las características asquerosamente halagadoras que se acumulan unas sobre otras en este libro. Sólo cabe destacar que todos ellos fueron aprobados y editados personalmente por Stalin, y algunos de ellos fueron incluidos en la maquetación del libro con su propia mano.

El propio Stalin criticó mordazmente el culto a su personalidad. Por ejemplo, se conoce la siguiente letra:

CARTA AL DETALLE DE LOS NIÑOS EN EL Comité Central del Komsomol


16.02.1938
Estoy firmemente en contra de la publicación de "Historias sobre la infancia de Stalin".

El libro está repleto de una gran cantidad de inexactitudes, distorsiones, exageraciones y elogios inmerecidos. El autor fue engañado por cazadores de cuentos de hadas, mentirosos (tal vez mentirosos "concienzudos") y aduladores. Lo siento por el autor, pero el hecho sigue siendo un hecho.

Pero eso no es lo principal. Lo principal es que el libro tiende a inculcar en la conciencia de los niños soviéticos (y del pueblo en general) un culto a las personas, a los líderes y a los héroes infalibles. Esto es peligroso, dañino. La teoría de los “héroes” y la “multitud” no es una teoría bolchevique, sino socialista revolucionaria. Los héroes hacen personas, las transforman de multitud en pueblo, dicen los socialistas revolucionarios. El pueblo hace héroes: los bolcheviques responden a los socialistas revolucionarios. El libro es grano para el molino socialista revolucionario. Cualquier libro de este tipo será harina para el molino socialista revolucionario y dañará nuestra causa bolchevique común.

Te aconsejo que quemes el libro.

Los investigadores modernos de la era de Stalin creen que se suponía que tales cartas simbolizaban la llamada "modestia estalinista", una de las ideologías de Stalin, una parte importante de su imagen, enfatizada por la propaganda. Según un historiador alemán Jan Plumper“La imagen que surgió fue la de Stalin en abierta oposición a su propio culto o, en el mejor de los casos, tolerándolo a regañadientes”. La investigadora rusa Olga Edelman considera el fenómeno de la “modestia estalinista” una astuta jugada política que permitió a Stalin, con el pretexto de no querer “destacar” su personalidad, suprimir la curiosidad excesiva sobre su pasado, al mismo tiempo que se dejaba la oportunidad. seleccionar lo que él mismo consideraba apto para su publicación y así darle forma él mismo a su imagen pública. Por ejemplo, en 1931, cuando E. Yaroslavsky quiso escribir un libro sobre Stalin, Stalin le escribió: “Estoy en contra de la idea de mi biografía. Maxim Gorky también tiene una intención similar a la tuya.<…>Me he retirado de este asunto. ¡¡Creo que aún no ha llegado el momento de escribir una biografía de Stalin!!

Después de la exposición del culto a la personalidad de Stalin, se hizo popular en los círculos estalinistas la frase: "¡Sí, había un culto, pero también había una personalidad!", Cuya autoría se atribuye a varios personajes históricos.

Ejemplos

Vladimir Lenin

Joseph Stalin

Leonid Brezhnev

La doxología dirigida a Brezhnev (o al “querido camarada Leonid Ilich”) era un rasgo distintivo del “socialismo desarrollado”. No se trataba de un culto, sino de un homenaje a un líder importante, apoyado por la nomenklatura que dependía de él, que incluía la entrega a Brezhnev de un número excesivo de premios gubernamentales (incluida la "Orden de la Victoria", que se otorgaba sólo a los grandes comandantes de la Segunda Guerra Mundial y cuatro medallas de Estrella de Oro "Héroe de la Unión Soviética". En las agencias gubernamentales se colgaron retratos de Brezhnev y pancartas con lemas basados ​​​​en extractos de sus discursos. En los últimos años de su vida, se publicaron varias obras bajo la autoría de Brezhnev: "Pequeña Tierra", "Renacimiento" y "Tierra Virgen", que le valieron el Premio Lenin. Sin embargo, se sabe que fueron escritos en colaboración con un grupo de escritores. La reacción ante estos fenómenos quedó reflejada en un gran número de anécdotas. Después de la muerte de Brezhnev y otros líderes de la URSS, sus nombres aparecieron (brevemente) en los nombres geográficos. Así, se cambió el nombre de las ciudades de Naberezhnye Chelny, Rybinsk y otras.

Adolf Gitler

Mao Tse Tung

Kim Jong-il

Nursultán Nazarbaev

Muchos políticos y periodistas, como Zhasaral Kuanyshalin y otros, destacan el culto a la personalidad de Nazarbayev. Dosym Satpayev:

En los últimos años, muchos de nuestros funcionarios y representantes de las élites pueden observar un apoyo efectivo a esta tendencia asociada al culto a la personalidad del primer presidente.

Bolat Ryskozha:

Kazajstán ha vivido durante mucho tiempo bajo el culto a la personalidad de Nazarbayev, dicen los opositores del presidente. Sin embargo, sus seguidores, que también son compañeros de partido, no están de acuerdo con esto. Pero también hay opiniones de que la propia gente común tiene la culpa del culto a la personalidad.

Según el politólogo Dilyaram Arkin, el culto a la personalidad de Nazarbayev está empezando a extenderse más allá de las fronteras de Kazajstán.

Han pasado menos de 60 años desde que el país se despidió del “Gran Líder del Pueblo” Joseph Vissarionovich Stalin. La generación más joven lo conoce por los libros de historia y los programas que se transmiten de vez en cuando y que revelan los secretos y detalles de su vida. La generación mayor, o más bien los que sobrevivieron, todavía recuerdan los tiempos de represión y miedo, y algunos todavía lo veneran y están dispuestos a arrodillarse ante él. Entonces, ¿por qué difieren las opiniones sobre el ex gobernante de nuestro país y por qué se desarrolló un culto a la personalidad de Stalin? La psicología de este fenómeno es muy compleja.

Razones del surgimiento del culto a la personalidad de Stalin.

El concepto mismo del culto a la personalidad de Stalin apareció inmediatamente después de la muerte del líder en 1953. Se generalizó tras la aparición del informe de N.S. Jruschov en el XX Congreso del Comité Central del PCUS. Pero primero lo primero.

La formación del culto a la personalidad de Stalin comenzó en los años 20 del siglo XX. En ese momento, era una práctica común aplicar títulos a varios líderes del estado. Por ejemplo, S.M. Kirov fue llamado el "líder de Leningrado". Sin embargo, sólo debe haber un líder, y este título recayó en Joseph Vissarionovich. En 1936 aparecieron en el periódico Izvestia los primeros poemas que glorificaban al “Líder del Pueblo”, escritos por Boris Pasternak. Al mismo tiempo, varios objetos, fábricas, calles y centros culturales están comenzando a llevar el nombre de Stalin. El tema del líder aparece constantemente en la literatura, las obras de arte, la escultura y la pintura. Gracias a los esfuerzos de los creadores de mediados de los años 30, se creó el mito de que Joseph Stalin es el "padre de las naciones" y el "gran maestro", así como un "genio de todos los tiempos".

Un papel importante en la formación y desarrollo de este mito lo jugó el reasentamiento masivo de campesinos en las ciudades y su empleo en diversos proyectos de construcción e industrias soviéticos. Para la mayoría de ciudadanos de entre 30 y 40 años. En el siglo XX, Stalin realmente llegó a ser más importante en términos sociales que sus propios padres. La cuestión es que el régimen estalinista se basó en la histeria. Esto se vio facilitado en gran medida por la represión sexual y la represión de casi todas las manifestaciones de la sexualidad. Por esta razón, toda la energía sexual del pueblo se dirigió hacia el propio Stalin.

Además, el crecimiento del culto a la personalidad de Stalin en la URSS se vio facilitado por la destrucción de las ideas y creencias religiosas en la sociedad. El rechazo de la fe generó agresión en la psique de los ciudadanos y destruyó la armonía entre la razón y el inconsciente. Como resultado, el nicho vacío comenzó a ser ocupado no por la religión y la moralidad, sino por los cultos de los líderes del país: V.I. Lenina, L.D. Trotsky y finalmente, I.V. Stalin.

Exponiendo el culto a la personalidad de Stalin



La muerte del “Líder del Pueblo” el 5 de marzo de 1953 marcó el inicio de un cambio de actitud hacia el líder del país, hacia su personalidad y hacia todo el período de su reinado. Ya dos meses después de la muerte de Stalin, cesó la publicación de sus obras; un año después, se cancelaron sus premios por el fortalecimiento de la paz y la amistad entre los pueblos, así como en el campo de la literatura, la ciencia y el arte, que luego se convirtieron en premios estatales.

Además, se cambió la composición de la dirección del PCUS y del gobierno soviético y la secretaría del partido quedó encabezada por el famoso personaje N.S. Jruschov. Fue él quien ocupó uno de los lugares centrales en el trabajo para desacreditar el culto a la personalidad de Stalin. Comenzó la rehabilitación de las víctimas de la represión, comenzó la renovación del personal en los órganos de seguridad del Estado y asuntos internos y las críticas al culto a la personalidad de Stalin comenzaron a aparecer cada vez con más frecuencia en la prensa. El papel principal lo jugó el informe de N.S. Jruschov en el XX Congreso del PCUS "Sobre el culto a la personalidad y sus consecuencias" en febrero de 1956. Las principales tesis del informe fueron información sobre las represiones masivas, un replanteamiento de sus actividades como líder del país y los rasgos de carácter negativos. del “líder del pueblo”. De hecho, Jruschov formó un mito que oculta los verdaderos motivos de las acciones de los líderes del país. Los delegados al XX Congreso del PCUS coincidieron con las valoraciones de Jruschov sobre el período del culto a la personalidad de Stalin. Así, con su informe y acciones posteriores, Nikita Sergeevich destruyó al padre del pueblo ante los ojos del público. Un ejemplo sorprendente de esto fue la retirada del cuerpo del "líder" del mausoleo de la Plaza Roja.

Dado que el mito de Stalin como padre del pueblo estaba firmemente arraigado en la conciencia pública, tras su muerte y el informe de Jruschov se formó el llamado “complejo de Edipo”, que se caracterizó, por un lado, por la destrucción del “ padre de las naciones”, y por otra parte por un profundo sentimiento de culpa ante él. El rechazo del culto a la personalidad de Stalin llevó a la forzada formación de argumentos que justificaran tal destrucción simbólica del "Líder del Pueblo". Y en la conciencia de masas, tal argumento era el odio hacia I.V. Stalin y todo lo que creó durante su reinado. Las consecuencias de tal destrucción del culto a la personalidad de Stalin llevaron al hecho de que la mayoría de los ciudadanos de la Unión Soviética sufrieron un trauma mental severo, del cual las generaciones posteriores que crecieron bajo la influencia de padres que vivieron bajo el régimen estalinista no pueden recuperarse. También sufrieron los líderes de las autoridades, quienes, bajo la influencia del mismo "complejo de Edipo", se volvieron incapaces de realizar una actividad política adecuada en términos del desarrollo de la sociedad, la economía y la administración pública. Esto ha llevado a la regresión y la corrupción en casi todas las áreas de actividad. Estos son los resultados del culto a la personalidad de Stalin. Y aunque los ciudadanos rusos no podrán comprender realmente lo que se esconde detrás de la mitológica En el país no aparecerán imágenes del “líder del pueblo”, una verdadera estrategia de desarrollo y mejora de la competitividad.

Es curioso que en 2008 se celebraron las elecciones televisivas "Nombre de Rusia", en cuyo marco se suponía que se determinaría quién era la persona más popular de la historia del país. En la votación participaron casi 4.498.840 personas. Y entre los 12 grandes personajes históricos después de Alexander Nevsky y P.A. El tercer lugar de Stolypin fue para I.V. Stalin. Este dato es más que significativo, teniendo en cuenta que ninguno de los 11 participantes fue tan maldecido como el “líder del pueblo”.

Culto de personalidad

Culto de personalidad- exaltación de un individuo (generalmente un estadista) mediante propaganda, en obras culturales, documentos gubernamentales, leyes.

Se afirma que una persona tiene numerosos talentos en todos los ámbitos de la actividad humana, se le atribuye una sabiduría extraordinaria, la capacidad de prever el futuro, elegir la única decisión correcta que determina la prosperidad del pueblo, etc. Los retratos de este líder son Se cuelgan en instituciones gubernamentales, la gente usa sus imágenes en manifestaciones y se erigen monumentos. Además de los rasgos de un estadista destacado, a los individuos se les empieza a atribuir notables cualidades humanas: bondad, amor por los niños y los animales, facilidad de comunicación, modestia y la capacidad de condescender ante las necesidades y aspiraciones del hombre común. Aunque esta deificación de los funcionarios gubernamentales ha existido en todo momento, el término “culto a la personalidad” se aplica con mayor frecuencia a los regímenes socialistas y totalitarios. Los más famosos son los cultos a la personalidad de Lenin, Mussolini, Hitler, Stalin y Mao Zedong.

Antecedentes históricos y crítica al culto a la personalidad.

A lo largo de la historia, la mayoría de los estadistas han reivindicado algunas cualidades extraordinarias.

En algunos [ ¿cuáles?] en las monarquías, sin embargo, se venera más el título del monarca que su personalidad, y no se supone que el monarca tenga propiedades personales particularmente destacadas: tiene poder no sobre la base de estas propiedades asumidas, sino por derecho de nacimiento. Una situación completamente diferente surge bajo las dictaduras de líderes carismáticos, que necesitan justificar su poder precisamente por supuestas cualidades sobresalientes. Algo similar al moderno culto a la personalidad se observó por primera vez en el temprano Imperio Romano, cuando, dada la precariedad y vaguedad de los fundamentos legales del poder del “César”, se le asignaron las funciones de héroe y salvador de la Patria, y la alabanza de sus destacados méritos personales y servicios al estado se convirtió en un ritual obligatorio. Esta situación encontró su mayor desarrollo en las dictaduras totalitarias del siglo XX, y los dictadores, a diferencia de épocas anteriores, tenían en sus manos los más poderosos instrumentos de propaganda, como la radio, el cine, el control de la prensa (es decir, de toda la información). disponibles para sus súbditos). Los ejemplos más impresionantes del culto a la personalidad los proporcionaron los regímenes de Stalin en la URSS, Hitler en Alemania, Mao Zedong en China y Kim Il Sung en Corea del Norte. Durante el apogeo de su reinado, estos líderes fueron reverenciados como líderes divinos e incapaces de cometer errores. Sus retratos estaban colgados por todas partes, artistas, escritores y poetas produjeron obras que revelaron diversas facetas de las personalidades únicas de los dictadores.

Las críticas al culto a la personalidad surgieron debido a que la exaltación de los individuos comenzó a ocurrir en movimientos revolucionarios que, al parecer, debían luchar por la igualdad de derechos de todos los miembros de la sociedad. Algunos de los primeros críticos fueron Marx y Engels, lo que no impidió que sus seguidores mantuvieran el culto a sus personalidades de forma póstuma. Marx le escribió a Wilhelm Blos:

Monumento a Marx y Engels

“... Por hostilidad a cualquier culto a la personalidad, durante la existencia de la Internacional nunca hice públicos los numerosos llamamientos en los que se reconocían mis méritos y con los que me irritaban desde diferentes países - ni siquiera respondí a ellos, excepto de vez en cuando para reprenderlos. La primera entrada de Engels y de mí en la sociedad secreta de los comunistas se realizó con la condición de que todo lo que promueva la admiración supersticiosa de las autoridades fuera excluido de las reglas (Lassalle hizo más tarde todo lo contrario)” (Obras de K. Marx y F. (Engels, vol. XXVI, 1.ª ed., págs. 487-488).

Engels expresó puntos de vista similares:

“Tanto Marx como yo siempre hemos estado en contra de toda manifestación pública hacia individuos, excepto en los casos en que tuviera algún propósito significativo; y, sobre todo, estábamos en contra de manifestaciones que durante nuestra vida nos afectarían personalmente” (Obras de K. Marx y F. Engels, t. XXVIII, p. 385).

El denunciante más famoso del culto a la personalidad fue Jruschov, quien en 1956 habló en el XX Congreso del PCUS con un informe "Sobre el culto a la personalidad y sus consecuencias", en el que desacreditaba el culto a la personalidad del difunto Stalin. Jruschov, en particular, dijo:

El culto a la personalidad adquirió proporciones tan monstruosas principalmente porque el propio Stalin alentó y apoyó de todas las formas posibles la exaltación de su persona. Esto se evidencia en numerosos hechos. Una de las manifestaciones más características del autoelogio y la falta de modestia elemental de Stalin es la publicación de su “Breve biografía”, publicada en 1948. Este libro es una expresión de la adulación más desenfrenada, un ejemplo de la deificación del hombre, convirtiéndolo en un sabio infalible, el "gran líder" y el "comandante insuperable de todos los tiempos y pueblos". No hubo otras palabras para elogiar aún más el papel de Stalin. No es necesario citar las características asquerosamente halagadoras que se acumulan unas sobre otras en este libro. Sólo cabe destacar que todos ellos fueron aprobados y editados personalmente por Stalin, y algunos de ellos fueron incluidos en la maquetación del libro con su propia mano.

El propio Stalin "criticó" claramente el culto a su personalidad. Por ejemplo, se conoce la siguiente letra:

CARTA AL DETALLE DE LOS NIÑOS EN EL Comité Central del Komsomol
16.02.1938
Estoy firmemente en contra de la publicación de "Historias sobre la infancia de Stalin". El libro está repleto de una gran cantidad de inexactitudes, distorsiones, exageraciones y elogios inmerecidos. El autor fue engañado por cazadores de cuentos de hadas, mentirosos (tal vez mentirosos "concienzudos") y aduladores. Lo siento por el autor, pero el hecho sigue siendo un hecho. Pero eso no es lo principal. Lo principal es que el libro tiende a inculcar en la conciencia de los niños soviéticos (y del pueblo en general) un culto a las personas, a los líderes y a los héroes infalibles. Esto es peligroso, dañino. La teoría de los “héroes” y la “multitud” no es una teoría bolchevique, sino socialista revolucionaria. Los héroes hacen personas, las transforman de multitud en pueblo, dicen los socialistas revolucionarios. El pueblo hace héroes: los bolcheviques responden a los socialistas revolucionarios. El libro es grano para el molino socialista revolucionario. Cualquier libro de este tipo será harina para el molino socialista revolucionario y dañará nuestra causa bolchevique común. Te aconsejo que quemes el libro. I. Stalin

Después de la exposición del culto a la personalidad de Stalin, se hizo popular en los círculos estalinistas la frase “¡Sí, había un culto, pero también había una personalidad!”, cuya autoría se atribuye a varios personajes históricos.

Ejemplos (en orden cronológico)

Lenin

Joseph Stalin

Leonid Brézhnev

La doxología dirigida a Brezhnev (o "querido Leonid Ilich") era un sello distintivo del "socialismo desarrollado". Este pequeño culto, mantenido en gran parte por la nomenklatura, incluyó la concesión a Brezhnev de un número exorbitante de premios gubernamentales (incluida la "Orden de la Victoria", originalmente otorgada a los grandes comandantes de la Segunda Guerra Mundial, y cuatro estrellas de oro como Héroe de la Unión Soviética). y declararlo públicamente leal leninista... Se colgaron activamente retratos de Brezhnev y pancartas con sus imágenes y eslóganes de los discursos que leyó (“El rumbo de Lenin hacia el comunismo”, “La economía debe ser económica”, etc.). Durante las manifestaciones, la gente llevaba retratos de Brezhnev y otros miembros del el Politburó. En los últimos años de su vida, se publicaron varias obras bajo la autoría de Brezhnev: "Pequeña Tierra", "Renacimiento" y "Tierra Virgen", que le valieron el Premio Lenin. Al mismo tiempo, es un hecho conocido que los autores eran en realidad grupos de escritores. Las pretensiones de grandeza de Brezhnev se reflejaron en una gran cantidad de anécdotas. Después de la muerte de Brezhnev, se decidió inmortalizar su nombre en nombres geográficos. Sus sucesores, sin embargo, se apresuraron a borrar la personalidad de Leonid Ilich del mapa del país y de los anales de la historia.

Saddam Hussein

Como todos los demás dictadores, Saddam estableció su propio culto a la personalidad. En la terminal del aeropuerto de Bagdad, en cada pared se podían ver los retratos del presidente del país y del presidente del consejo de mando revolucionario, Saddam Hussein. En las columnas de hormigón de la estación estaba escrito con pintura: “Alá y el presidente están con nosotros, abajo Estados Unidos”, en todas las instituciones gubernamentales había monumentos a Hussein. Durante el reinado de Saddam, muchas de sus estatuas y retratos se instalaron en Irak. Todos los ministerios del país colgaron enormes retratos de Saddam con las actividades de uno u otro departamento gubernamental. En 1991, el país adoptó una nueva bandera iraquí. Hussein escribió personalmente la frase "Allah Akbar" en la bandera. Además de ella, en la bandera estaban representadas tres estrellas, que simbolizan la unidad, la libertad y el socialismo: los lemas del Partido Baaz.

Se reconstruyó el antiguo palacio del rey Nabucodonosor: el nombre del dictador quedó impreso en los ladrillos. Era imposible caminar cien metros por las calles de Bagdad sin ver un retrato del líder del país en vallas, tiendas, hoteles, peluquerías y madrazas. Durante la oración apareció en la televisión una imagen de una mezquita con la foto obligatoria del mismo Hussein en una esquina. Los medios iraquíes retrataron a Saddam como el jefe de la nación, el constructor de escuelas y hospitales. En muchos vídeos de su mandato, se podía ver a los iraquíes simplemente acercándose al presidente y besándole las manos.

Saparmurat Niyazov

Kim Jong-il




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