La tanatoterapia es, ante todo, un método psicoterapéutico para influir en toda la gama de problemas humanos y afecta a todo tipo de fisicalidad: el cuerpo individual, la familia, la organización y el estado como cuerpo (2) Se basa en la curación de reacciones biológicas que organizan y corregir el equilibrio energético en el cuerpo humano. La tanatoterapia (del griego thanatos muerte y terapia - cuidado, cuidado, tratamiento) es el área en la que una persona establece el contacto más completo con los procesos de morir y morir (1) y la terapia en este caso consiste en brindar la asistencia adecuada en establecer dicho contacto. Pérdida de la cultura llamada la muerte y la muerte correctas y naturales (6), expresadas en la preparación para la muerte durante la vida, una comprensión clara de la presencia de los procesos de la muerte y la muerte en los actos de la vida cotidiana, la ausencia de ejemplos de tal muerte en el momento actual, formaron la Imagen del monstruo de la muerte, agonía dolorosa Incluso la palabra muerte se ha convertido en tabú.

En la vida ordinaria, una persona se enfrenta diariamente a varios análogos del proceso de morir y morir.

La relajación es como la muerte. Sólo en los primeros minutos de la muerte el cuerpo humano se relaja lo más posible, el supercontrol de la conciencia abandona el cuerpo y éste se convierte en un objeto (compárese, “hombre muerto”, “descanso eterno”). Por esta razón, muchas técnicas de relajación utilizan como ideal la imagen del cuerpo de una persona fallecida, es decir, el objeto más relajado (compárese con la “postura del muerto” del yoga).

Dormir es como la muerte. Esto se puede encontrar mejor en la tradición de los cuentos de hadas (los personajes animados dicen el tradicional "¿cuánto tiempo he dormido?"). La mayoría de las oraciones “a la hora de acostarse” y “de la mañana” describen esencialmente el acto del alma que abandona el cuerpo (muerte) y su regreso (resurrección). El mecanismo curativo de los sueños es similar al mecanismo curativo de la tanatoterapia: en el momento de la relajación en un sueño, se activan las estructuras inconscientes curativas (“la mañana es más sabia que la tarde”), se activa la energía que no conduce a su supresión y retención habituales (por ejemplo, retención de sentimientos en el “cuerpo ruso” "(2) o, por el contrario, una respuesta, pero permite aceptarla lo más plenamente posible (“fundirla”), lo que contribuye a su desbloqueo. y armonización.

Cualquier final, el final es como la muerte. Esta es la fecha límite para aceptar solicitudes para conferencias y simposios, y la letra de la canción “la despedida es una pequeña muerte”. En las culturas arcaicas y en varias culturas modernas, cualquier transición de edad (los niños crecen, las niñas se casan), los altibajos en el estatus de los adultos generalmente se inician a través de la muerte, lo que suaviza y elimina la brecha temporal (9,11).

El orgasmo, considerado en Oriente como una “pequeña muerte”. En el momento del orgasmo, se produce una colosal explosión de energía (lo mismo que en el momento de la formación del cigoto durante la concepción y lo mismo que en el momento de la muerte, durante la separación de alma y cuerpo) va acompañado del miedo a perder el propio Yo. Ego, que conduce a maximizar el contacto con una pareja sexual (el mecanismo ya descrito de "arraigar" la energía de los sentimientos)

Lo anterior permite evaluar positivamente el papel de la muerte en la vida de una persona y tener una actitud positiva hacia la experiencia existente de trabajar con los procesos de la muerte y la muerte (Padre P Florensky, R Moody, S Grof, E Kübler-Ross, etc. .)

La tanatoterapia, a diferencia de las prácticas de simulación, modela el proceso de correcta muerte natural, basándose en las características del cuerpo de una persona que fallece en este tipo de muerte (relajación total, cese del control de la conciencia, objetividad del cuerpo, por lo que (llamada respiración biológica, etc.) Cada técnica cercana cubre un área completa de trabajo con el cuerpo humano y se formaliza a través de un principio único. Presentaremos solo algunas de las técnicas de tanatoterapia.

Ejercicio preparatorio

Los participantes del seminario se sientan en círculo. El presentador invita a todos a que le ayuden a demostrar la primera técnica de tanatoterapia, para ello pide a un miembro del grupo que salga y se acueste en el suelo boca arriba en el centro del círculo. Como muestra la experiencia de numerosos seminarios sobre tanatoterapia, casi todos los participantes dispuestos se acuestan con las piernas una al lado de la otra y los brazos a lo largo del cuerpo, con las palmas hacia abajo. Usted propone adoptar la posición de una “estrella” (la “figura de Vitruvio” de Leonardo da Vinci) con las palmas hacia afuera

Figura de Vitruvio

¿Por qué se evita la posición de “estrella” en casi todos los casos? Todo el mundo nota la franqueza y la vulnerabilidad asociada a una persona que se encuentra en esa posición. Para la mayoría, el ego está asociado con "el peligro de ser privado, de perder". Pero el otro lado de la posición de la estrella no se tiene en cuenta: ésta es al mismo tiempo la posición de máxima ganancia. En esta ambivalencia de este Esta posición es un error típico y, en cierto modo, la tragedia del hombre: "tener miedo de perder, te priva de recibir". Vivir (y en realidad vivimos así en la mayoría de los casos) en una posición de cierre: cuánto nos privan de : información, experiencias, energía, colores del mundo. Por lo tanto, el objetivo principal de las prácticas corporales en cualquier sistema de psicoterapia y sistemas esotéricos es ayudar a una persona a asumir la posición vital de la "estrella", hacer que esta posición sea lo más segura posible.

La posición marcada (“estrella” o “figura de Vitruvio”) se incluye en la categoría de los llamados. posiciones reales y se caracterizan por la máxima ambivalencia (máximo retorno y recepción, y al mismo tiempo). Es precisamente por esta ambivalencia y, por tanto, mayor energía (cuanto mayor es la "diferencia de potencial", más fuerte es la corriente), la intensidad energética, y la estrella, y la persona en la posición de "estrella", y el círculo ( el círculo de participantes del seminario, donde dentro del círculo todos los que están sentados están lo más abiertos posible entre sí, pero cualquiera que entra desde afuera es recibido de espaldas): los símbolos mágicos más utilizados.

1. “Teatro del Tacto”

Los miembros del grupo se dividen en parejas, en las que uno se convierte en un "actor", actuando activamente (del inglés act - action), el otro se convierte en un "espectador", percibiendo pasivamente. El perceptor pasivo adopta la posición de “estrella” (ver ejercicio preparatorio). El activo se sienta a su lado. El escenario de tal teatro es el cuerpo del perceptor pasivo. En este escenario, el “actor” presenta diferentes tipos de contactos: contactos con agujas, tocando puntualmente diferentes partes del cuerpo de su pareja con las yemas de los dedos; bastante fuerte, presionando con toda la superficie de la palma o el puño; espaciados en diferentes partes del cuerpo (al mismo tiempo, varios toques en diferentes lugares del cuerpo de la pareja); varios tipos de “puentes superpuestos”, por ejemplo, bloquear ambas piernas de su compañero con la mano (Ver foto).

[Foto de la revista “Capital”]

La condición principal para la correcta ejecución de esta técnica se formula como "¡tómate tu tiempo!" (exactamente así, y no, por ejemplo, “hazlo más lento”). Otra condición importante: sugieres que los activos esperen un tiempo después de comenzar a realizar la técnica, y no “atacarse” sobre los perceptores pasivos. En este caso, el cuerpo del "espectador" parece aumentar de volumen: busca el primer toque. Sólo en este caso los contactos de los “actores” se vuelven relevantes y aceptados por los “espectadores”.

El objetivo de los “actores” de este improvisado teatro del cuerpo (“body jazz”, pero en la acertada expresión de P. Gorobets) es sorprender a sus compañeros y, además, sorprenderlos con la puesta en escena de la “obra ”, su trama y movimientos escénicos. La tarea de los perceptores pasivos es una de las más difíciles: no plantear ni resolver ningún problema (“¿cómo me tocan?”, “¿dónde me tocarán la próxima vez?”, etc.).

El tiempo asignado para este ejercicio es de 5 a 7 minutos, después del cual los compañeros cambian de roles. Es bueno acompañar este ejercicio con música de carácter meditativo y de relajación.

Una nota especial se refiere al final de este y de todos los ejercicios y técnicas posteriores. Cuando le pide a su compañero que termine el ejercicio (e inmediatamente le pide que no se apresure, que permanezca en este estado), su compañero, con mayor frecuencia, y con raras excepciones, lo termina de una manera estándar y completamente incorrecta. Fuerza los músculos abdominales e intenta levantarse derecho desde una posición acostada y sentarse (recuerdo que así es como la bruja de Gogol de Viy se levantó y se sentó en un ataúd). El final correcto es la primera rotación: girar el cuerpo de lado y, solo entonces, levantarlo. Recordemos que esto es exactamente lo que hacen los niños en los primeros años de vida, dominar un cuerpo que aún no obedece a su voluntad (y por tanto un cuerpo más objetivo, pasivo, relajado, cuerpo al que se dirige esta técnica para conseguir características ).

2. “Homeopatía corporal”

En esta técnica descubrimos el área de g.n. "homeopatía corporal" y familiarícese con uno de sus principios clave: el principio de pequeñas dosis y cantidades. El fundador de la homeopatía, el médico Hahnemann, en sus obras “Organon” y “Fragmenta de Viribus” (1805) y “Reine Arzneimitellehrc” (181t) formuló un principio que, en relación con la tanatoterapia, se puede imaginar de la siguiente manera: influencias mínimas en La fuerza y ​​la amplitud conducen a la máxima fuerza de los sentimientos y experiencias.

En la demostración, el compañero al que le demuestras esta técnica ocupa la posición de “estrella”. Te sientas en cualquiera de sus extremidades. Primero, establezca contacto. Luego, después de un tiempo suficientemente largo, tocando su pie con la mano, por ejemplo, comienzas a aplicar presión suave y muy lentamente (el principio de "no apresurarte" de la técnica anterior permanece) y, así, moverlo hacia un lado. .

Tenga en cuenta que en el idioma ruso parece difícil encontrar un verbo que denote la acción descrita y que no contenga el contexto de la lesión (compárese: girar-girar-girar - doblar una pierna médicamente, desplazar - mover huesos médicamente, etc.).

Para los observadores externos, esta acción es completamente invisible, mientras que el perceptor pasivo reacciona inmediatamente a esta técnica: en primer lugar, con la respiración (cambia), el temblor de las "cortinas" de las pestañas, estas últimas son responsables del control en el cuerpo. por la conciencia (la intensidad del temblor aumenta debido al control del crecimiento).

El tiempo asignado para esta técnica no está limitado y los compañeros cambian de roles después de haber completado el ciclo (un chiste muy bien recibido es que el ciclo consta de una pierna, un brazo y una cabeza).

Al trabajar con la mano, es importante llamar la atención de los miembros del grupo sobre el hecho de que es usted quien levanta la mano y coloca la palma debajo, y no su compañero quien le permite levantar la mano. La diferencia es colosal y se mide en kilogramos de peso del brazo. Esta diferencia está asociada con la participación del control y la actividad del compañero que se encuentra en la posición de “estrella”. Recordemos que el cuerpo adquiere verdadera inactividad, pasividad y objetividad sólo después de la muerte (de ahí el efecto de shock de la película "El segundo círculo" de A. Sokurov, especialmente aquellos fotogramas en los que el cuerpo del difunto padre del héroe se utiliza en este inusual capacidad (como un objeto, un objeto colocado cerca de otros objetos, alimentos, etc.).

Cuando se trabaja con la cabeza se concede especial importancia a la posición activa. Debe ser lo más estable y cómodo posible. Se recomienda sentarse a la cabeza del receptor pasivo acostado con las piernas bien separadas para que su cabeza quede entre sus piernas. Los brazos de la persona acostada están bien abiertos (posición de estrella) y descansan en el suelo. Tocas con la palma una de tus mejillas. Haces una pausa importante (la cara es uno de los lugares más tabú del “cuerpo ruso”). Solo después de esto, comienza a aplicar presión de manera suave y cuidadosa. Con su presión, mueve la cabeza acostada una pequeña distancia (la nariz del compañero acostado no se mueve más que unos pocos centímetros), luego retira la carga en el mismo modo homeopático y la cabeza del compañero regresa a su lugar. 4 a 5 minutos para cada extremidad.

Las impresiones de esta técnica se refieren principalmente a sensaciones de polarización dentro del cuerpo. A menudo hay una sensación de ausencia de una u otra extremidad (una forma de trabajar con dolor) o, por el contrario, una sensación de presencia de una mano activa (a pesar de que esta última ya ha comenzado a trabajar con otra extremidad). .

El uso de técnicas básicas de tanatoterapia es posible tanto individualmente como por un grupo de tanatoterapeutas capacitados y también incluye el trabajo con la respiración (la inhalación es vida, la exhalación es muerte), partes individuales del cuerpo (mandíbula inferior, ojos, cuello, plantas de los pies). ), que es clave para prestar asistencia en la fase terminal de la muerte, etc.

La tanagoterapia como tipo de psicoterapia orientada al cuerpo cubre cuatro problemas psicoterapéuticos humanos básicos asociados con el hipercontrol de la conciencia (cabeza), el contacto con los sentimientos (pecho, brazos, cuello), las relaciones sexuales (área de la ingle), los apoyos (piernas).

A partir de los elementos dados de la Tanatoterapia (“teatro del tacto”, “homeopatía corporal”), un grupo de 3 a 5 personas puede realizar una especie de “montaje”/iniciación (la palabra “iniciación” está tomada del idioma latino y significa "entrar"), cuando cada uno de los "actores "elige con cuál de las técnicas anteriores va a trabajar. El perceptor pasivo toma la posición de la "estrella", un grupo de "actores" se sienta alrededor y , a las órdenes del líder, comienzan a trabajar, utilizando las técnicas elegidas por los “actores” (Figura de la revista italiana “Re Nudo”).

El efecto se potencia muchas veces con la adición de las siguientes técnicas y principios de Tanatoterapia, “magia corporal”, “secuencia de apoyos presentados”, etc.

Durante la sesión, el cuerpo de una persona acostada boca arriba por primera vez se relaja lo más posible, las extremidades se enfrían, la mandíbula inferior se cae y los brazos y piernas se abren. Como resultado, el cuerpo está lo más “conectado” posible, lo que automáticamente activa un mecanismo para activar energía de áreas “problemáticas” o enfermas del cuerpo humano. Este equilibrio energético (“conexión a tierra/activación”) es el más biológico y curativo para los humanos.

De particular interés son las descripciones de "viajes" de personas que se sometieron a sesiones de tanatoterapia. En la mayoría de los detalles corresponden a las descripciones de personas que han experimentado la muerte clínica (salida del cuerpo, “canal”, “ser luminoso”, deleite, etc.) (5,7,8,12,14,15,16) A continuación se detallan las impresiones y experiencias más típicas de los participantes en la sesión, manteniendo el estilo del lenguaje.

Tatiana S, 32 años.

Me di cuenta de que la muerte no es un estado emocional... como en esto no intervienen las emociones, por primera vez sentí la soltura de mis brazos y piernas. Levanté la cabeza por encima del cuerpo y miré... La cabeza, algo más, y a este “algo” no le gusta esta estúpida cabeza. Quería que esto no terminara... Quería saltar de mi cuerpo como una serpiente de su piel, es como una anestesia: un espacio oscuro, negro, con formas geométricas... Sólo un poquito más y entonces algo sucedería. .. Cuando me levantaron - dicha y luz brillante...

Elena K., 37 años.

Tuve una experiencia de muerte clínica. Empecé a comparar. Fue muy bonito, mi padre estaba corriendo, pero a mí no me importaba. Y la sensación de dolor salvaje cuando la vida regresa...

En el "teatro de los toques" una parte del cuerpo aparecía y desaparecía. Luego todo mejoró, pero al mismo tiempo tuve la sensación de confianza en que estaba en el lugar correcto. Cuando presionaron, me di cuenta de que permitía que todo el cuerpo se relajara. Me derretí y fui absorbido por el suelo. Los “fallos” comenzaron cuando me dejaron sola... Era como si estuviera con el alma, pero regresar al cuerpo era como visitar, llegar a una casa donde no vives, o como ponerte un guante. ..

Natasha L., 28 años.

Desde el principio quise gemir increíblemente... Lo que más me sorprendió fue que lo miré desde un lado... Es difícil de recordar...

Miré de costado: estaba acostado en pijama. La inmersión más completa es cuando lo dejas en paz. Me ha sucedido esto varias veces en mi vida: un túnel con luz. Esta vez se retorció como un tren, en celdas. Luché con la pregunta durante mucho tiempo: si la tubería está doblada, no debería haber luz... Al final hay una puerta gris. Parecía que el cuerpo no tenía una forma específica, sino que adquiría una forma asociada a los movimientos.

Actualmente se está trabajando en el mapeo cognitivo de este espacio para crear “direcciones de viaje” únicas y gestionar estos viajes (una especie de “Internet tanatoterapéutico”).

resultados

La tanatoterapia tiene un poderoso efecto de relajación, afectando y corrigiendo casi todos los problemas psicológicos humanos.

El uso de tanatoterapia por parte de especialistas capacitados permite obtener resultados significativos en el campo de la medicina, en el tratamiento de: pacientes que padecen infertilidad y abortos espontáneos recurrentes (V. Baskakov, Moscú), osteocondrosis espinal (A. Gaivanenko, Odessa), depresión , astenia (K. Barannikov, Ekaterimburgo), drogadicción (A. Ponomarev, Ekaterimburgo; K. Kishinevskaya, Saratov), ​​​​esquizofrenia (K. Barannikov, Ekaterimburgo); cuando se trabaja con dolor (E. Kosyreva, Minsk), cuando se prepara para el parto (Yu. Postnova, Moscú), cuando se trabaja con miedos y miedo a la muerte (S. Voronkina, Krasnodar: I. Voskresenskaya, Petrozavodsk; E. Belaya, Vladivostok; K. Kishinevskaya, Saratov; K. Barannikov, Ekaterimburgo).

Literatura

1 Baskakov V. Tanatoterapia. Diccionario enciclopédico psicológico. Infra-M (en prensa)

2. Baskakov V. Cuerpo ruso (hacia la formulación del problema del análisis del carácter nacional orientado al cuerpo). “Consulta Psicológica”, N° 1, 1998, págs. 13-20.

3. Baskakov V. Psicoterapia y psicotecnia orientada al cuerpo: generalización y análisis comparativo de los enfoques existentes. Sat Corporalidad humana: estudios interdisciplinarios. M.1991. págs.54–61.

4. Baskakov V. Impacto mínimo en términos de fuerza y ​​amplitud. Psicoterapia orientada al cuerpo. Lector. SPb., 2000, págs. 264-276.

5 Grof S, Halifax J. El hombre ante la muerte. M.1996.-246 pág.

6. Sobre Pavel Florensky Un hombre muere sólo una vez en su vida “No por la admiración de Nepshchev” (Fil. 2, 6-8) (Sobre el juicio del misticismo), Sergiev Posad, 1915.

7. Psicología de la muerte y el morir: Lector/Comp. K.V.Selchenok, - Mn.: Cosecha, 1998.- 656s

8. Stephen Levine. ¿Quién está muriendo? - K.: “Sofía”, Ltd. 1996.-352p.

9 Talalazh I, Talalazh S. Lo más increíble del mundo: sexo, rituales, costumbres. M.: KRON-PRESS, 1998.- 262 p.

11. Fraser J. J. La rama dorada: un estudio sobre magia y religión. M.: Politizdat, 1980.-831 p.

12. Un manual de la Nueva Era sobre la muerte y los moribundos DeVorss & Company, 1982

13. Baskakov V. Magia corporal/Energía y carácter. La revista de biosíntesis. Vol.25 No. 1, abril de 1994, pág. 15-17

14. Muerte fácil: discursos espirituales y ensayos sobre la trascendencia inherente y última de la muerte y todo lo demás The Dawn Horse Press, 1991

15. Kubler-Ross, E Sobre la muerte y el morir. Londres: Collier-Macmillan Ltd, 1969

16. Moody, R.A Life After Life, Atlanta, Ga-Mockingbird Books, 1975

3.2. V. Berezkina-Orlova. Actuación de psicotecnia orientada al cuerpo.

La formación psicológica presentada es un desarrollo posterior de la "Psicotecnia del actor orientada al cuerpo", descrita en la "Antología sobre psicoterapia y psicotecnia orientada al cuerpo" (Moscú, 1993). Durante el desarrollo de la formación se prestó especial atención a las sensaciones corporales y a los componentes no verbales de la comunicación.

A menudo, a la hora de comunicarse, solo se tiene en cuenta su componente verbal, mientras que una persona siempre, lo quiera o no, también habla con su cuerpo, expresiones faciales y movimientos (se ha establecido que una persona transmite del 40 al 70% de información con su cuerpo y entonaciones). Además, el lenguaje corporal es menos consciente, menos controlado y, por tanto, más veraz. Las técnicas no verbales son buenas cuando se trabaja con personas que tienen dificultades para expresarse, que están exprimidas, limitadas por estereotipos de roles sociales, que tienden a racionalizar, “hablar” de los problemas y con enfermedades psicosomáticas.

A lo largo de la vida, una persona aprende a reprimir sentimientos como la vergüenza, el resentimiento, el miedo y la ira. Pero se sabe que esa “parte” de nosotros que rechazamos en nosotros mismos se convierte en nuestra perseguidora. El cuerpo “sabe” y “recuerda” todo el sufrimiento de nuestra alma, puede decirnos mucho sobre nosotros mismos, puede enseñarnos mucho, puede ayudarnos a restaurar conexiones perdidas y mostrarnos el camino hacia la curación. Nos da señales que no entendemos e ignoramos, ya que el contacto con nuestro propio cuerpo a menudo se ve interrumpido, a veces perdido por completo. La alienación del propio cuerpo también conduce a la alienación interpersonal. Restablecer dicho contacto es el objetivo principal de la formación propuesta. Los objetivos de la formación, subordinados a su objetivo principal, son:

Aliviar la tensión corporal;

Conciencia de sus problemas en forma de sus análogos corporales;

Establecer contactos no verbales con otras personas;

Mejora del bienestar psicológico al interactuar con otras personas.

Cabe señalar que la posibilidad de utilizar la formación no depende de las posiciones teóricas del psicoterapeuta ni de su dirección preferida de psicoterapia. Técnicas similares a las utilizadas en el entrenamiento se utilizan en psicodrama, terapia gestalt y psicosíntesis. La mayoría de las técnicas que ofrecemos son descritas por M.A. Chéjov, profesores de teatro que trabajan en la escuela de K.S. Stanislavsky, así como por la directora de teatro E.V. Kolesnikova. Algunos de ellos inevitablemente sufrieron algunos cambios y adiciones, ya que no nos fijamos objetivos puramente escénicos. Las tareas de aumentar la sensibilidad hacia uno mismo, hacia el propio cuerpo, hacia las propias emociones y sentimientos, hacia otra persona, resueltas con la ayuda de estas técnicas, son tareas psicológicas y psicoterapéuticas importantes y "eternas" de casi todas las áreas de la psicoterapia.

Durante la formación, los participantes se familiarizan con tres grandes piezas semánticas:

1 Trabajar con tensión muscular;

2. Trabajar con la “atmósfera” (contexto de comunicación).

3. Trabajar con el “gesto psicológico”.

Los dos últimos conceptos fueron descritos por M. Chéjov y, en nuestra opinión, son de excepcional importancia para ampliar el círculo de conciencia de los aspectos no verbales de la interacción humana.

Tension muscular

Según las disposiciones de la terapia orientada al cuerpo, las tensiones corporales (tensión de varios grupos de músculos y dificultad para respirar) son generadas por conflictos psicológicos internos y el deseo de una persona de aislarse de emociones desagradables. Las pinzas, que a menudo permanecen inconscientes, "devoran" una gran cantidad de energía de una persona, interfiriendo con su funcionamiento normal, provocando fatiga, sensación de pesadez en determinadas partes del cuerpo, interrupciones en la respiración, sin debilitarse, sino por el contrario. , aumentando el malestar psicológico y fisiológico.

Se describen varias formas de trabajar la tensión muscular: masaje directo, autohipnosis, fortalecimiento de las pinzas, transferencia de tensión a otras partes del cuerpo que sean más fáciles de relajar, etc.

Las técnicas propuestas a continuación le darán la oportunidad de elegir el método más "consonante" para el participante, con el que podrá seguir trabajando de forma independiente.

Técnicas:

1. Voltaje de contraste

"Aprieta tu brazo derecho. Siente cómo se vuelve pesado, como si el centro de gravedad de tu cuerpo se moviera hacia él. Aumenta la tensión, exagera, llevándola al límite. Libera la tensión. Haz lo mismo con tu mano izquierda. . Apriete los hombros. Si siente que no puede hacer esto, presione un poco los hombros con los dedos, sienta la tensión. Fortalézcala, llevándola al límite. Libérela. Apriete la nuca. (la tensión no se centra en la parte anterior del cuello, la laringe, pero por razones fundamentales)... Espalda... Espalda baja... Ambas piernas... Pierna derecha... Pierna izquierda... Bajo abdomen . Aprieta la parte superior del abdomen. ¿Qué pasa con tu respiración? Se vuelve superficial, la parte inferior de los pulmones no se llena. Libera la tensión. Aprieta el pecho. Presta atención a la respiración. Libera la tensión. Tensa todo el cuerpo. Relájate . Aprieta. , relájate."

Al realizar este y los siguientes ejercicios, se debe advertir a los participantes que si alguno de ellos ha tenido lesiones físicas, fracturas o zonas afectadas del cuerpo, debe trabajar de manera suave, exagerando la tensión que debe ocurrir en la imaginación.

2. Vuelco de voltaje.

"Apriete el brazo derecho hasta el límite. Relajándolo gradualmente, transfiera la tensión más arriba al hombro (como si el centro de gravedad de su cuerpo se moviera del brazo al hombro derecho) ... a ambos hombros.

Lleva la tensión de tus hombros al límite. Liberando gradualmente los hombros, transfiera la tensión a la mano izquierda (mueva el centro de gravedad del cuerpo hacia ella). Relajando gradualmente la mano izquierda, mueva la tensión hacia arriba a través del hombro izquierdo hasta la parte posterior del cuello. Habiendo llevado la tensión en el cuello al límite, transfiérala a la parte superior de la espalda hasta los omóplatos... abajo... a la parte inferior de la espalda... a la zona pélvica... a la pierna derecha... desde la pierna derecha a través de la parte baja de la espalda hasta la pierna izquierda... desde la pierna izquierda hasta el bajo abdomen... hasta la parte superior del abdomen... hasta el pecho... hasta el brazo derecho. Alivia la tensión."

"Imagina que tu cuerpo es un mecanismo viejo y estancado. Está roto, sólo necesita lubricación. Ahora tienes la oportunidad de desarrollar completamente todas las partes de tu cuerpo, todas sus articulaciones. Se inyectará un lubricante mágico en el dedo índice de tu mano derecha, una gota de la cual es suficiente para poner en funcionamiento el mecanismo de tu cuerpo. Cuando muevas esta sustancia de una parte del cuerpo a otra, no te pierdas ninguna parte. Cierra los ojos. Comienza a trabajar. Tómate tu tiempo. Después de recubrir una parte (por ejemplo, las manos), comprobar cómo funciona (la mano entera, los dedos por separado)”. El trabajo se puede considerar completado cuando todo el cuerpo esté lubricado y calentado.

4. Marionetas.

5. Creciendo.

(Los ejercicios se describen en el “Lector sobre psicoterapia orientada al cuerpo”).

6. Relajación estando acostado.

"Cierra los ojos. Escucha los sonidos fuera de la ventana. El susurro del viento, el canto de los pájaros, las voces. ¿Qué más? Escucha los sonidos que llenan este edificio (pero que están fuera de esta habitación). Escucha los sonidos que llenan esta habitación. . Escuche lo que sucede en su cuerpo. Escuche su respiración. ¿Cómo es? No la retenga ni la acelere. No cambie nada, solo escuche. Escuche los latidos de su corazón. Escuche los latidos del corazón en otras partes de su cuerpo. cuerpo.

Tu cuerpo puede estar en un estado de fatiga o vigor, tensión o relajación, enfermedad o salud. Sea como sea, puede decirte mucho sobre ti y sobre ti. Agradécele por el primer contacto contigo y, cuando estés listo, siéntete tirado en el suelo de esta habitación. Abre tus ojos."

7. Diálogo con una parte tensa del cuerpo.

"Cierra los ojos. Con el ojo de tu mente, recorre todo tu cuerpo, observa las partes tensas y relajadas. Concéntrate en la parte más tensa de tu cuerpo (tal vez siempre sientas esta presión; tal vez en situaciones difíciles para ti; tal vez te diste cuenta mientras hacías uno de los ejercicios anteriores). Siente esta parte de tu cuerpo, estate atento a cualquier sensación. No inventes nada, entrégate al libre flujo de imágenes (visuales, auditivas, cinestésicas). ¿Qué tipo de imágenes? ¿Surge cuando te enfocas en tu pinza? Si es una imagen visual, mírala más de cerca. ¿Qué es (o quién es)? ¿De qué color es?" ¿Es algo cálido o frío? Acércate a él. Pregúntale qué quiere de ti.

Consulta tu memoria, intenta recordar momentos de tu vida en los que te sentiste absolutamente feliz. ¿Qué pasa con la imagen?

Transmite una sensación de bienestar absoluto por todo tu cuerpo, centrándolo especialmente en aquellas zonas del cuerpo con las que tienes problemas. ¿Lo que está sucediendo?

Imagínese y sienta cómo todas las enfermedades y dolencias desaparecen bajo la influencia de las fuerzas que provienen de experimentar un completo bienestar corporal."

Improvisaciones motoras

El propósito de las improvisaciones motrices que ofrecemos es brindarle a la persona la oportunidad de desempeñar diferentes roles, en diferentes estados emocionales, interactuar entre sí de maneras no convencionales y escuchar sus sentimientos en movimiento. Al comienzo de la capacitación, a los participantes se les ofrecen improvisaciones de juegos simples y se ofrecen algunas muestras para su implementación (por ejemplo, imágenes de animales). A medida que avanza la formación, abandonamos los samples y las improvisaciones se guían por los impulsos internos de los participantes.

Las técnicas que ofrecemos están diseñadas tanto para el trabajo individual ("Cierre", "Crecimiento") como para el trabajo en pareja (las llamadas técnicas de incorporación al estado de otra persona: "Espejo",

“Sombra”, “Equilibrio”, “Lucha”, “Gemelos siameses”, “Supresión”, “Conversación a través del vidrio”) y por el trabajo de todo el grupo (varios tipos de esculturas grupales).

Técnicas:

1.. Caminar con pinzas.

“Continuando caminando, estire el brazo derecho... el brazo izquierdo... toda la mitad superior del cuerpo... la pierna izquierda... la pierna derecha - ambas piernas... toda la mitad inferior del cuerpo... espalda baja... Imagínense que son niños pequeños... robots... personas mayores... Imagínese que su peso corporal se ha duplicado... Imagínese que su cuerpo prácticamente no pesa... Imagínese que necesita darse prisa , pero realmente no quieres hacer esto... Imagina que todo dentro de ti está funcionando y te estás reprimiendo..."

El ejercicio finaliza caminando a ritmo libre.

2. Animales, pájaros, peces.

Los participantes caminan uno tras otro en círculo.

“Imagínate como un ave de presa... un pollito... un gato (doméstico o salvaje, como prefieras)... un elefante... otra vez un pájaro... un pez... una mariposa. ... Imagínese como cualquier animal. El que está más cerca de usted, aquel al que se parece, ya sea. ¿Cómo se mueve, qué sonidos hace? ¿Cómo se siente bajo la apariencia de esta bestia... Y ahora Sois personas de nuevo. El ritmo del movimiento es tranquilo. Respirad profundamente unas cuantas veces. El ejercicio ha terminado."

3. Zoológico.

"Búscate un lugar en esta habitación donde puedas sentarte cómodamente. Estamos en un zoológico. Imagínate como un animal, tu antípoda (el animal al que menos te pareces, cuyos hábitos son opuestos a los tuyos). Conviértete en este animal. Dale tu cuerpo una posición característica para él.

Las jaulas se abrieron, los animales salieron a la naturaleza y pasean por el zoológico. Miran de cerca, huelen, interactúan si quieren. Son posibles manifestaciones de curiosidad, agresión y autodefensa (sin contacto directo). Cualquier vocalización es posible, excepto las palabras...

Busque pareja: un animal o un pájaro con el que pueda estar cerca, interactuar o simplemente coexistir sin tensión mutua. Interactuar…

Habéis expresado confianza el uno en el otro. Comenta con tu pareja lo que pasó, tus sentimientos, vivencias, puede que algo te resulte inesperado”.

4. Movimiento con adhesión.

El ejercicio se realiza por parejas al son de la música.

"Que uno de ustedes (o ambos juntos) comience a hacer cualquier movimiento, escuchando la música y a sí mismo. Que el segundo intente hacer movimientos en armonía (no sincrónicos, sino armoniosos) con el primero. Estén en armonía con el música, con nosotros mismos, con los demás."

5. Regalos.

"Nos encanta cuando la gente nos hace regalos. Ahora tienes la oportunidad de intercambiar regalos imaginarios con tu pareja. Puedes darle lo que quieras. No puedes hablar, pero intenta presentar tu regalo de tal manera que tu "Tu pareja comprende lo que le han dado y ha podido responder. Intercambia dos regalos con tu pareja por turno."

6. El ciego es un guía.

El ejercicio se realiza por parejas.

"Uno de ustedes es ciego, el otro es un guía. La tarea del guía es familiarizar al ciego con el espacio (mundo) que lo rodea, permitirle recibir la máxima información y protegerlo de posibles peligros. Es necesario ten en cuenta el carácter del ciego, su temperamento”.

Después del intercambio de roles, se comenta en parejas la experiencia adquirida.

7. Espejo.

9. Conversación a través del cristal.

10. Gemelos siameses.

11. Bomba y muñeco inflable.

No es necesario describir las últimas cinco técnicas, ya que son bastante conocidas; además, fueron descritos en la “Antología sobre psicoterapia orientada al cuerpo” (Moscú, 1993). Sólo cabe señalar que los utilizamos como ejercicios para conectarnos con el estado de otra persona, y de esto es de lo que hablamos cuando hablamos de la experiencia adquirida durante su implementación.

12. Equilibrio.

Los participantes se dividen en parejas, se paran uno frente al otro a una distancia de 70 a 100 cm, estiran los brazos hacia adelante y se tocan las palmas. La tarea de cada uno de ellos es hacer que el compañero pierda el equilibrio (salir de su lugar), manteniéndolo él mismo.

Es bueno realizar este ejercicio varias veces con diferentes compañeros, ya que cada uno elige su propia estrategia para realizar este ejercicio, dependiendo no solo de las características de su carácter, sino también de las características del contacto establecido con el compañero.

El ejercicio se realiza por parejas.

"Ustedes son oponentes. La tarea es derrotar a su oponente. Prepárense para luchar. Tengan cuidado, no sólo tendrán que atacar, sino también repeler el ataque del enemigo. El ejercicio se realiza a un ritmo lento y sin contacto directo. "

El ejercicio se puede utilizar como una técnica independiente para responder a la agresión. El ritmo lento te permite "ver" la fuerza y ​​​​la energía de la agresión.

14. Represión (otro nombre es “Lucha de opiniones”).

Los participantes se dividen en parejas y se sientan uno frente al otro.

"Mírense a los ojos. Ahora están en posiciones iguales. Deje que uno de ustedes (acuerde de antemano quién) comience gradualmente a reprimir al otro con la mirada. Cuando su compañero esté completamente "reprimido", congele durante 2 a 3 segundos ( uno está en la altura de la posición, el otro está "derribado". Después de esto, deje que la mirada del compañero "reprimido" comience a ganar fuerza, la mirada del "reprimido" - a perderla. Sus posiciones son "Otra vez igual. Ahora el que antes estaba "reprimido" comienza a reprimir a su oponente con la mirada. Y nuevamente, cuando su compañero esté completamente "deprimido", congele durante 2-3 segundos".

Durante el ejercicio, cada compañero debe estar en la posición “arriba” 2 o 3 veces y la misma cantidad en la posición “abajo”. El ejercicio termina en la posición "igual".

15. Cabeza desenroscada.

"Qué difícil es a veces "apagar" la cabeza, tan a menudo interfiere "en otras cosas". Ahora tendrás la oportunidad de existir un poco sin ella. Divídete en parejas. Deja que uno descanse. El otro se calma. su vigilancia (le ayuda a relajarse, lo acaricia, lo sacude, etc.) En el momento en que el primero se relaja, el segundo comienza a “desenroscar” su cabeza (con cuidado para que el primero “no la pille”). Cuando finalmente se desenrosca la cabeza, el segundo participante lleva la cabeza imaginaria a la esquina de la habitación y la esconde y luego despierta a su camarada...

¿Cómo te sientes sin cabeza? No ves ni oyes nada... ¿Qué pasa?... ¡Busca tu cabeza!

Habiendo permitido que su socio existiera durante algún tiempo en una nueva capacidad para él, el segundo participante

Lector sobre terapia orientada al cuerpo 137.

Nick devuelve la cabeza. Lo estudia detenidamente y, tras identificarlo, lo “atornillan” juntos”.

Después de completar el ejercicio, los socios intercambian impresiones (o las escriben) y cambian de roles.

Atmósfera

Cada situación de la vida, cada casa, cada paisaje, cada familia tiene su propia atmósfera. Se crea por una serie de razones, pero luego adquiere cierta independencia, la capacidad de "influir en las razones que lo causaron y da origen a nuevos hechos que antes no existían" (M. Chekhov, p. 139). Nuestros movimientos, habla, comportamiento, entonación, estados de ánimo, sentimientos y, a menudo, pensamientos, cambian cuando nos encontramos en una atmósfera fuerte que nos ha capturado. La atmósfera puede incluso cambiar el significado de las palabras (compárese: "Amo" en la atmósfera de un drama, vodevil, tragedia, etc.). Por tanto, estamos hablando de la importancia psicológica de la atmósfera, que crea el contexto de la comunicación, su contenido psicológico.

La atmósfera no se encuentra racionalmente, no se calcula, pero puedes aprender a verla y sentirla. Habiendo aprendido a “ver” la atmósfera que rodea a una persona en los momentos más importantes de su vida, y su atmósfera interna, podemos sentir mejor sus problemas y sentimientos, comprender mejor el contenido de lo que nos dice el cliente, así como la creación de qué tipo de atmósfera contribuirá al avance del cliente en el trabajo psicoterapéutico.

Técnicas:

1. "Cierra los ojos. Imagina el espacio que te rodea, lleno de atmósfera (como está lleno de luz y aire). Imagina que hay una atmósfera de alegría a tu alrededor, llena todo el espacio de la habitación, te envuelve. .. Ahora imagina que la atmósfera de alegría sale de esta habitación, y es reemplazada por una atmósfera de odio, y ahora te rodea por todos lados...”

(A continuación hay un cambio de atmósferas contrastantes, por ejemplo, “milagro - apatía - deleite - terquedad - asombro - soledad - anticipación gozosa... Se dan entre 15 y 30 segundos para cada atmósfera. Esta parte del ejercicio debe completarse en una atmósfera “neutral” o “positiva”).

"Ahora elige una atmósfera que llene el espacio que te rodea. Lentamente reemplaza la atmósfera anterior y te envuelve. Permanece en ella. Siéntete en ella... Haz un ligero movimiento en armonía con ella... Muévete... ¿Qué sensaciones surgen en el cuerpo? ¿Qué pasa con tu respiración? "¿Qué imágenes surgen?"

2. "Divídanse en dos grupos. El primer grupo elige una atmósfera y se sumerge en ella. No es necesario discutir quién actuará de qué manera, simplemente siéntase en la atmósfera elegida. Inicie movimientos que estén en sintonía con la atmósfera". ... El otro grupo está tratando de “ver” la atmósfera creada”.

(Los participantes también pueden tomar posturas estáticas. Todos trabajan de forma independiente, pueden usar cualquier sonido, susurro, todo excepto palabras. Lo principal es que todo lo que se hace está en sintonía con la atmósfera general para los participantes (para cada uno por separado).

3. Los participantes se dividen en tres grupos.

Etapa 1 del ejercicio. El primer y segundo grupo (en secreto del tercero) eligen dos atmósferas opuestas y mutuamente hostiles y se sumergen en ellas.

Etapa 2 del ejercicio. Los participantes de ambos grupos (por separado, uno a la vez) ingresan a la sala donde se encuentra el tercer grupo, se sientan, caminan, hacen algo en sintonía con sus atmósferas. Los participantes del tercer grupo intentan “penetrar” las atmósferas que traen consigo quienes entran. Cada participante del tercer grupo elige una de estas atmósferas para sí mismo y se une a aquellos cuya atmósfera ha elegido.

Etapa 3 del ejercicio. Los dos grupos recién formados (junto con los miembros del tercer grupo que se unieron) se separan gradualmente, observan a los "portadores" de la atmósfera hostil durante unos segundos y luego comienzan una lucha silenciosa utilizando las fuerzas de sus atmósferas (es Se sabe que dos atmósferas opuestas no se llevan bien).

Acción con un color determinado.

Si pides a 10 personas que realicen una misma acción sencilla (por ejemplo: subir y bajar la mano), veremos que muchas lo hicieron de forma similar, pero nadie lo hizo de la misma manera. Si pides a estas mismas personas que realicen la misma acción, dándole un cierto matiz emocional, un cierto colorido (por ejemplo: precaución), la diferencia aumentará significativamente. Alguien que levanta la mano con precaución sentirá una ligera ansiedad, alguien curiosidad, alguien cautela, alguien ternura.

Llamamos deliberadamente la atención de los participantes sobre el colorido de las acciones, ya que esto es a lo que las personas reaccionan intuitivamente cuando interactúan (y esto es sobre lo que no está escrito en los libros sobre lenguaje corporal).

Técnicas:

Buenas técnicas para trabajar con la coloración de acciones y palabras son las técnicas descritas en el “Lector sobre psicoterapia orientada al cuerpo”:

1. Objeto en círculo.

2. Frase en círculo.

3. Emoción en círculo.

Los participantes se turnan para "transmitir" una emoción entre sí mediante el tacto. Hay varias variaciones del ejercicio.

Opción 1. El primer participante “sintoniza” para “transferir” la emoción y la transmite. El segundo acepta. Hay un intercambio de impresiones. Tras esto, el segundo participante “sintoniza” para “transmitir” su emoción y se la transfiere al tercero. Etc.

Opción 2. Esta opción recuerda al juego infantil "Teléfono roto". El primer participante está "sintonizado" para "transmitir" la emoción, todos los demás están "sintonizados" para "recibir". El primer participante transmite su emoción al segundo, el segundo transmitirá al tercero lo que “aceptó”, etc. La discusión se produce cuando la emoción ha recorrido todo el círculo.

Cabe señalar que la experiencia adquirida en el ejercicio difiere significativamente cuando:

Los participantes se sientan en círculo con los ojos abiertos;

Los participantes se sientan en círculo con los ojos cerrados;

Los participantes se encuentran en posición de “estrella” (con las cabezas en el círculo interior);

Los participantes se encuentran en posición de “estrella” (con las cabezas en el círculo exterior).

Gesto psicológico

¿Qué sucede en nosotros cuando caemos en la desesperación, rompemos relaciones, eludimos responsabilidades, captamos un pensamiento, experimentamos una intuición, nos encerramos en nosotros mismos, nos embriagamos de felicidad?

Los verbos en estas frases no describen acciones físicas, sino los movimientos invisibles de nuestra alma. Los gestos mentales o psicológicos (PG) son la fuente de los gestos físicos. ¿Cómo reconocer lo psicológico detrás de los gestos corporales? Si ocultamos y reprimimos nuestros sentimientos, nuestro cuerpo nuevamente ayudará a despertarlos. Intensificando ciertos gestos y sensaciones físicas (especialmente aquellas que son incongruentes con las palabras dichas, las acciones realizadas, las posturas adoptadas, etc.), podemos llegar a los sentimientos que están (ocultos) detrás de ellos.

Técnicas:

1. Presentación.

Los participantes se paran en círculo.

"Que cada uno por turno se presente, se identifique (por su nombre completo o diminutivo, o ficticio, o diga sólo su apellido, lo que sea) y haga algún movimiento que esté en sintonía con su estado y bienestar en el momento. El resto observa atentamente y luego el mismo participante (ya junto con todos) repite lo que ha hecho”.

Después de que todos los participantes se hayan presentado de esta manera, comienza una discusión grupal sobre lo que vieron y oyeron.

2. Escuchar tus sentimientos en diversas áreas.

1. "Levántate, con los brazos hacia abajo, cerca del cuerpo,

tenso. Baja la cabeza. Piernas rectas apretadas una contra la otra. ¿Cómo te sientes? ¿Imágenes? ¿Recuerdos? Relaja bruscamente los brazos y tíralos hacia abajo. ¿Qué significa este gesto para ti? ¿Con qué movimiento te gustaría continuarlo o reemplazarlo? Hazlo. ¿Qué pasó?"

2. "Ahora se le mostrarán muestras de varios páncreas. Se le pedirá que le dé a su cuerpo las posiciones indicadas en las muestras y que preste atención a todas las sensaciones que experimente". Al preparar las muestras utilizamos los dibujos del artista N.V. Remizov, que figuran en el libro de M. Chejov (ver lista de referencias).

3. RV "Cierre".

"Te dan PZh - "cierre". La frase: "Quiero que me dejen en paz".

Haz un gesto privado correspondiente al "cierre" para ti en la frase "Quiero estar solo". ¿Qué coloración ha surgido (¿Paz? ¿Perseverancia? ¿Depresión? ¿Indiferencia? ¿Algo más?) Te daré órdenes de cambios de postura, y mientras las cumples, escuchas las sensaciones en el cuerpo.

Incline ligeramente la cabeza hacia adelante;

Doble ligeramente la rodilla derecha;

Cruza los brazos;

Levanta los brazos cruzados hasta la barbilla;

Levante la cabeza, con la barbilla hacia adelante, ligeramente hacia arriba;

Aparta las palmas de tus manos de ti;

Incline ligeramente la cabeza hacia un lado, levantando ligeramente el hombro de este lado;

¡Escuche todos los cambios menores que suceden en usted! Realiza cualquier movimiento que esté en consonancia contigo, correspondiente al cierre para ti. Callarse la boca. Estar a solas contigo mismo."

4. RV "Divulgación".

"Escuchando música y escuchándote a ti mismo, ábrete. Tómate tu tiempo. En tu pecho hay un centro que irradia corrientes de vida. Corren hacia la cabeza, los brazos y las piernas".

5. Marcha.

El ejercicio se practica en parejas. Un participante camina, el otro nota las peculiaridades de su andar. ¿Qué movimientos o tensiones no se corresponden con la imagen global que se está creando? El "observador" comparte sus observaciones con su compañero, le muestra la "señal" detectada ("la refleja"). Le pide que fortalezca esta “señal”, exagere el movimiento o la tensión hasta que el compañero comprenda qué hay detrás de esta “señal” (cuál es la imagen, el movimiento, la sensación, la vida detrás de ella). El “observador”, que ayuda a su compañero, “refleja” sus movimientos.

6. El sonido del nombre - movimiento (ejercicio de Erich Westphal - terapia de movimiento para niños y adolescentes, Alemania).

El ejercicio se realiza en grupos de 6 a 8 personas.

Cada participante indica su nombre y apellido. Todos escuchan atentamente el sonido del nombre, su melodía. El grupo discute con qué movimientos y poses se asocia este nombre (teniendo en cuenta sus gestos simples característicos, rasgos de carácter, forma de sostener, hablar). El grupo construye la esperanza de vida del participante y el propio participante participa activamente en este proceso; tiene derecho a la aprobación final del LR.

Después de construir las casas rodantes para cada miembro del grupo, el grupo demuestra la composición.

PJ, pronunciando el nombre del participante del coro y realizando movimientos en consonancia con él y su nombre.

Se pide a los participantes que dibujen su esperanza de vida "habitual".

8. Escultor y barro.

El grupo se divide en dos partes: “escultores” y “terrones de barro”. El ejercicio se practica en varias etapas.

Etapa 1 Los participantes que desempeñan el papel de arcilla se dispersan por la sala, se sientan y cierran los ojos. Los escultores eligen un trozo de arcilla con el que trabajarán. El participante que desempeña el papel de arcilla no sabe cuál de los escultores trabajará con él, tiene los ojos cerrados. La arcilla es maleable, relajada, “acepta” y “mantiene” la forma que le da el escultor. El escultor realiza una escultura de arcilla de una persona que desempeña el papel de arcilla. La escultura se llama "... (nombre) y su problema". Cuando la escultura está completamente terminada, se congela durante unos segundos. El participante que desempeña el papel de arcilla escucha sus sentimientos sin abrir los ojos.

Etapa 2 El mismo escultor, de la misma pieza de arcilla, esculpe una escultura de la misma persona, pero ahora esta es "... (nombre) sin su problema". Cuando la escultura está completamente terminada, se congela durante unos segundos.

Etapa 3 Los participantes que hicieron el papel de arcilla nuevamente se convierten en pedazos de arcilla. Los escultores eligen un nuevo material y nuevamente esculpen dos esculturas (una persona con un problema y otra sin él).

Etapa 4 Los participantes que desempeñan el papel de arcilla comparten sus impresiones o las escriben. Quienes deseen continuar trabajando eligen con qué escultor (con qué dos esculturas de ellos mismos) les gustaría trabajar.

Etapa 5 El escultor construye su primera escultura "... (nombre) y su problema" (repite lo hecho antes). La diferencia con la etapa 1 del ejercicio es que la “arcilla” ahora se resiste y “no quiere” ser moldeada en un “problema”. Si el escultor aún logra darle algún puesto, ella lo “acepta”. El escultor puede atraer a asistentes de entre los participantes desempleados en la obra.

Etapa 6 El participante, desempeñando el papel de arcilla (desde la posición de una escultura completamente terminada), puede “resetear” su problema, liberarse de él y modelar una escultura a partir de sí mismo “sin problema” (no es necesario). repetir la versión del autor del escultor). Ahora el escultor se resiste, no quiere que su creación sea destruida.

Etapa 7 Los participantes escriben la experiencia adquirida en el ejercicio y, si quieren, pueden discutirla en grupo.

Improvisaciones grupales

El ejercicio “Sonido del nombre - movimiento” del apartado anterior es una de las improvisaciones grupales utilizadas en este entrenamiento. Antes de las improvisaciones grupales, es necesario realizar calentamientos grupales. Un buen calentamiento grupal es el “Baile de varias partes del cuerpo”, así como las técnicas descritas en la “Antología sobre psicoterapia orientada al cuerpo”: “Máquina de escribir japonesa”, “Ritmo en círculo”, “Frase en un Círculo”, “Ajedrez”.

Técnicas:

1. Escultura grupal (otro nombre es "Pace - género - escultura")

El grupo se divide en tres partes.

El primero será la construcción de una composición escultórica. Cada miembro de este grupo encontrará su lugar en la composición de acuerdo con su tema y atmósfera general. El tema de la composición escultórica lo establece el segundo grupo, el género (atmósfera) el tercero.

Todo el trabajo se desarrolla en completo silencio. El presentador anuncia: “Ahora su atención se centrará en la composición escultórica del primer grupo sobre el tema…, realizada en el género…”. El primer miembro del primer grupo pasa al centro y adopta algún tipo de pose que esté en sintonía con el tema y el género. Los demás “se unen” a él uno por uno. Cuando se completa la escultura, a la orden del líder, todos los participantes “cobran vida”: a la cuenta de “¡Uno!” - hacer uno o más movimientos simples y congelarse nuevamente, a la cuenta de “¡Dos!” - vuelve a la vida por un momento y vuelve a congelarse.

2. TV (El equipo fue creado por psicólogos de Vladivostok. El autor, lamentablemente, no conoce los nombres de sus creadores, porque el equipo le llegó a través del “telégrafo oral”).

El grupo se divide en dos partes. El primer grupo piensa en una situación que representará (podría ser una situación fantástica, una obra literaria, etc.).

Se invita a un miembro del segundo grupo a ver una película “muda”, los miembros del primer grupo representan pantomimamente su situación. Se invita a mirar al segundo miembro del segundo grupo: el primer miembro del segundo grupo, solo, en papeles, representa pantomimamente la película que vieron, y así sucesivamente.

El último miembro del segundo grupo “muestra” la película tal como él la entendió. Después de esto, el primer grupo muestra la versión original.

3. Detente.

"Imagínese: de noche, una pequeña parada de tren. Todos ustedes son pasajeros aburridos esperando el tren. No se conocen, la zona les es desconocida y no son ustedes en absoluto, sino personas completamente opuestas a ustedes en personaje (tus antípodas).

El final de la improvisación lo marcará el silbido de un tren que se acerca."

4. Escultura dinámica de grupo.

"Encuentra tu lugar entre los demás. Siente la presencia individual de cada uno y tu presencia individual entre los demás. Escucha tus sentimientos desde la proximidad de tal o cual persona, percibe las impresiones, incluso las más sutiles, de los demás, de todos los presentes en cada uno. momento dado. Deja que tus movimientos estén en sintonía con tus sentimientos."

La implementación de todos los ejercicios de entrenamiento está asociada al trabajo de la imaginación, que primero “lanza” nuestras sensaciones y luego las “sigue”. También utilizamos técnicas de “hablar con el propio cuerpo”, que funcionan en el modo de “imaginación activa”.

5. Hablar con dolor.

"Siéntate cómodamente. Cierra los ojos. Escucha tu respiración. Date la oportunidad de balancearte libremente en las ondas de tu respiración. Siente tu brazo derecho (hombro, codo, mano, parte de la espalda, zona lumbar, glúteos, pierna derecha). (muslo, rodilla, espinilla, arco del pie, por separado cada dedo, pie, talón), pierna izquierda (muslo...), siente los genitales, abdomen bajo, abdomen superior, pecho. Siente tu corazón. Míralo. Qué ¿Cómo es? Acércate, míralo más de cerca. Hay una pequeña puerta por la que tú, si quieres, puedes entrar en tu corazón y hacer un viaje a través de él. Abre lentamente la puerta y entra. Tómate tu tiempo. ¿Qué ves a tu alrededor? Hay habitaciones en tu corazón donde viven tus alegrías, agravios y miedos. Hay una habitación frente a ti, aquí vive tu dolor. Abre la puerta, entra, trata de ayudarte a ti mismo. ¿Qué ¿Lo ves? Acércate. Considera la imagen que ha surgido. Pregúntale quién o qué le está causando dolor. Pregunta cómo puedes ayudar. Toca tu imagen. Tómalo en tu regazo, abrázalo y acunalo... Déjalo calentarse con tu aliento, con tus cuidados. ¿Qué está pasando?... Encuentra una oportunidad para decir adiós... Comienza lentamente tu viaje de regreso. Cierra la puerta de tu corazón. Siente cómo late. Siente tu respiración, siente tu pecho... (Necesitas ir completamente en la dirección opuesta)... Cuando estés listo, abre los ojos."

Es necesario señalar que la “entrada” en el ejercicio y la “salida” del mismo deben ser graduales (especialmente durante los primeros “viajes”). El facilitador que realiza el ejercicio debe asegurarse de que todos los participantes hayan “regresado” del viaje.

2. Diálogo con el cuerpo (Aquí forma parte de la Técnica del Diario Intensivo desarrollada por el psicoterapeuta junguiano Ira Progoff).

1) Escribe una “frase clave” (pregunta, comentario, deseo) con la que te gustaría dirigirte a tu cuerpo.

2) Recuerda los distintos estados de tu cuerpo, los distintos hitos de su desarrollo y anótalos en nombre de tu cuerpo. Por ejemplo:

EN…. año en que nací;

Recuerdo el sabor de la leche materna;

Recuerdo mi primer terror nocturno;

Recuerdo... enfermedad;

Recuerdo la sensación de ligereza al bailar con un ser querido;

Recuerdo mi primer cigarrillo;

Recuerdo la emoción antes…;

Recuerdo mi primer encuentro sexual;

Recuerdo el nacimiento de mi primer hijo;

3) Seleccione cualquier hito. En el que te gustaría sumergirte para hacer tu pregunta. Mire la frase clave nuevamente.

4) Cierra los ojos. Vuelve al momento que has elegido. Recuérdalo con el mayor detalle posible. Deja que tu cuerpo recuerde las sensaciones de ese momento. Siéntelos ahora. ¿Qué imágenes pasan ante ti? Estas pueden ser las imágenes más extrañas. Haz tu pregunta. Las respuestas pueden ser visibles, audibles, cinestésicas o no comprensibles de inmediato. Abre los ojos, escribe las imágenes y el diálogo. Si quieres, vuelve a cerrar los ojos y continúa la conversación.

Cuando termine tu diálogo, busca una oportunidad para agradecer a tu cuerpo y despedirte de él. Anota las sensaciones de tu cuerpo “presente”.

Referencias:

1. Lector sobre psicoterapia y psicotecnia orientada al cuerpo. comp. V.Yu.Baskakov, ONG "Psychotekhnika", M., 1993.

2. M. Chéjov. Patrimonio literario en dos años, volumen 2, M., “Iskusstvo”, 1986.

3. Kolesnikova E.V. Apuntes de clases prácticas de actuación (materiales no publicados).

4 Gippius SV. Gimnasia de sentimientos. Entrenamiento en técnicas creativas. M-L., “Arte”, 1967.

5. Novitskaya L.P. Estudio de los elementos de la psicotecnia del dominio de la actuación - Entrenamiento y ejercicios, M., "Sov Russia", 1969.

6. Jeanette Agua de lluvia. Está en tu poder. Cómo convertirte en tu propio psicoterapeuta. M, "Progreso", 1992.

7. Gerard Pprepberg, Henry Castero. Cómo leer a una persona como un libro. Antón Stangl. Lenguaje corporal, Bakú, “Sada”, 1992.

3.3. E. Gorshkova. Movimientos expresivos. Danza del alma

Los movimientos humanos expresivos son un componente integral de las emociones. No hay emoción o experiencia que no se exprese en el movimiento corporal. Aquí, por movimientos expresivos se entiende no solo expresiones faciales, gestos de brazos, piernas, cabeza, torso, postura de una persona, la naturaleza de sus movimientos en relación con otras personas, sino también reacciones involuntarias de su cuerpo, tales como: tensión o relajación. de músculos, profundidad o superficialidad de la respiración, su ritmo, etc. A través de sus propios movimientos expresivos, una persona puede comprender su estado interno, informar a otra sobre sus experiencias, intenciones, expectativas, etc. En este sentido, podemos hablar de lenguaje corporal. , el lenguaje de los movimientos expresivos, que se utilizan como medio de comunicación con los demás, medio de autoconocimiento y comprensión de los demás.

Sin embargo, en la vida cotidiana, el lenguaje corporal se utiliza con mayor frecuencia de forma inconsciente. Por lo tanto, sucede que en determinadas situaciones una persona puede comportarse como quiere, no se controla, da a los demás la impresión que desea y recibe de ellos reacciones que no espera en absoluto, y la mayoría Más importante aún, no entiende por qué todo sucede de esta manera. Se hace evidente la importancia de un conocimiento significativo del lenguaje de los movimientos expresivos, que ayuda a una persona a ver sus problemas, comprenderse a sí mismo y a quienes lo rodean y, en este sentido, descubrir la oportunidad (si lo desea) de cambiar algo en sí mismo y en su propia vida.

En la formación, los movimientos expresivos se utilizan como principal medio de autoexpresión, autoconocimiento e interacción (comunicación) de los participantes. El objetivo del entrenamiento es comprender las sensaciones del cuerpo y las experiencias que lo acompañan: desarrollar una actitud hacia uno mismo como sentimiento individual de autovaloración, autoaceptación; ampliando la “apertura” hacia una pareja: desarrollando la capacidad de sentirlo y aceptarlo, de confiar en él; a través de actividades conjuntas en un grupo, desarrollando la capacidad de encontrar su lugar en él para la interacción más completa y productiva con los demás.

Algunos principios para construir una metodología de formación

Los ejercicios de entrenamiento son de carácter danzario, musical y plástico. La plasticidad de la danza en la mayoría de los casos no está regulada por el objetivo de reproducir formas y estilos de danza conocidos; es gratuito y en gran medida de naturaleza improvisada. La bailabilidad de los movimientos está determinada no por sus propiedades formales, sino por sus propiedades de contenido: musicalidad, imaginería, integridad de la “vida” individual.

El uso de la música en el entrenamiento viene dictado por sus profundas conexiones con la esfera emocional-motora de una persona. En los ejercicios, no sólo sirve como “antecedentes emocionales”; Se recomienda a los participantes que combinen sus movimientos con la música en términos de tempo-ritmo, dinámica, entonación, etc., para mejorar el efecto de las sensaciones corporales y las experiencias asociadas con ellos. Para lograr una “resonancia” emocional y corporal, la música se selecciona específicamente para la tarea del ejercicio (en este caso, en la grabación se utiliza música instrumental, por regla general, sin letra de canción).

El contenido figurativo de los ejercicios son los estados emocionales y plásticos simulados, expresados ​​​​simbólicamente de una persona, las formas de su interacción con el mundo exterior. Estos modelos y símbolos son más o menos generalizados o se acercan a las manifestaciones plásticas cotidianas de una persona y están asociados a la reencarnación figurativa. Este “diseño” de los ejercicios permite a los participantes en el entrenamiento mirar sus estados emocionales y físicos como desde fuera y a través de ellos comprender sus problemas personales.

La danza es una forma, no es sólo un movimiento o una composición de movimientos. La danza es vida en movimiento, es “vivir” cada momento de movimiento. Una persona (su “yo”) deja de ser algo externo a los movimientos de su propio cuerpo, deja de “realizarlos”; el movimiento “entra” en una persona, impregna todo su ser, y la persona se disuelve en el flujo incesante del movimiento y lo experimenta subjetivamente como si estuviera fuera del tiempo. Cuanto más plenamente se puede lograr ese “vivir”, más obvio resulta que no es el cuerpo el que se mueve, sino el alma la que baila.

¿Cómo se puede lograr tal efecto?

La base para el desarrollo de la metodología de entrenamiento fue la posición de que las manifestaciones corporales externas y las experiencias internas son un todo. La forma y naturaleza de los movimientos humanos.

refleja sus características personales. Por tanto, el impacto en las emociones, un cambio en el carácter habitual de las experiencias conlleva cambios en los movimientos, la plasticidad, la postura de una persona y, por tanto, cambia su actitud hacia sí mismo y su cuerpo. Por otro lado, el impacto en los movimientos, los cambios en la plasticidad habitual de una persona provocan cambios en sus sentimientos y emociones. De ahí el uso en el entrenamiento de dos métodos “contraatacantes” mutuamente complementarios:

Al establecer una determinada emoción (por ejemplo, con la ayuda de la música), es posible evocar y desarrollar la plasticidad expresiva deseada;

Y viceversa, estableciendo un determinado movimiento, puedes despertar y fortalecer la experiencia y actitud correspondiente.

Está claro que el funcionamiento de estos métodos depende en gran medida del "factor subjetivo", es decir, de si una persona "acepta" tal o cual ejercicio, si se "sumerge" en él.

En este sentido, se vuelve obligatorio que los participantes intenten moverse libremente, “con todo el cuerpo”, durante cada ejercicio. Sólo bajo esta condición una persona se involucra completamente (emocionalmente) en la actuación y es capaz de expresarse de la manera más relajada. Para ello, a la hora de realizar algunos ejercicios se utiliza la participación de la voz (en forma de canto, onomatopeyas que acompañan los movimientos).

Estructura de entrenamiento y símbolos de ejercicio.

El entrenamiento de tres días consta de cuatro ciclos de ejercicios:

"Danzas rituales" grupales (1er día: 1er tiempo);

Ejercicios individuales: “inmersión en uno mismo” (1er día: 2da mitad);

Interacción con una pareja (segundo día);

Creatividad conjunta en grupo (3er día).

Al pasar de un ciclo a otro, el proceso de convertirse en una individualidad creativa libre es, por así decirlo, recreado (modelado).

En el primer ciclo de ejercicios, la interacción de los participantes se realiza según el principio del “NOSOTROS” indivisible, donde las manifestaciones de cada uno no están individualizadas. Esto se logra porque todos realizan simultáneamente los mismos movimientos (asignados por el entrenador) en formación circular. Acompañar el movimiento con canto u onomatopeya vocal hace que sea más fácil y natural lograr una completa implicación física y emocional en la danza de cada participante y una unidad general de interpretación. El carácter y la atmósfera de las “danzas rituales” ayudan a recrear el estado de ánimo deseado, probablemente similar al estado primitivo de autoconciencia humana, cuando no sólo se siente parte inseparable de la comunidad (tribu) a la que pertenece, sino también se siente “involucrado” en el mundo natural, el mundo del espacio infinito del Cosmos y su subordinación a sus leyes. Aquí no hay individualidad ni libertad creativa (o es mínima dentro del marco “rígido” del ritual), pero sí un sentido de pertenencia y seguridad.

El ejercicio del segundo ciclo se basa en el principio de un "yo" separado, para que los participantes puedan concentrarse en sus propias sensaciones emocionales y corporales. Esto se logra por el hecho de que tal o cual ejercicio lo realizan todos los participantes al mismo tiempo, pero al mismo tiempo cada uno actúa “por su cuenta”, aislado de los demás. Aquí se establece el principio básico o la naturaleza de los movimientos, pero cada participante lo implementa a su manera, como “su propio cuerpo lo pide”. En otras palabras, en esta etapa aún persisten “marcos limitantes”, que actúan como pautas orientadoras en el contexto de la apertura de oportunidades para la independencia y la creatividad.

Este ciclo contiene dos series de ejercicios.

El primero puede denominarse aproximadamente “Crecer”; implica crecimiento personal, expresado simbólicamente - en un cambio en la posición del artista en relación con el suelo: desde el más bajo (acostado o sentado en el suelo) - en el primer ejercicio hasta el más alto (de pie en toda su altura sobre la mitad de los dedos de los pies) - en el último. Al mismo tiempo, el área de apoyo externo del cuerpo disminuye gradualmente, lo que puede compensarse fortaleciendo el apoyo interno de la persona, que puede entenderse como confianza en uno mismo y en las propias capacidades.

La segunda serie es “Estados emocionales”. Aquí la secuencia de ejercicios se basa en el principio de contrastar estados de ánimo y experiencias musicales y plásticas. Esto, por así decirlo, recrea la "diferencia de emociones" que a menudo se encuentra en la vida cotidiana de una persona. El ejercicio final es reconciliarse con uno mismo, aceptar en uno mismo todas las manifestaciones inherentes a las personas.

El tercer ciclo del ejercicio se basa en la interacción con un compañero. Comienza con la serie “Encuentros”, donde cada participante contacta a los demás, intercambiando sólo uno o dos gestos, como sucede en la vida cotidiana cuando las personas se comunican por un corto tiempo: se encontraron e inmediatamente se separaron. La siguiente gran serie de ejercicios se realiza en parejas, según el principio “Tú y yo”. Se llama "Tocar". Aquí se modela la comunicación personal, en la que los socios se conocen mejor y se acercan gradualmente. En el lenguaje corporal, esto se expresa en una reducción de la distancia de comunicación (de un ejercicio a otro), así como en la sincronización de los movimientos, vivida como comprensión mutua. Los ejercicios especifican uno u otro principio del contacto, que los socios implementan de manera creativa: construyen la interacción teniendo en cuenta las reacciones de los demás. Gracias a esto, se “abren” cada vez más, confían unos en otros, es decir, cada participante puede experimentar y expresar más libremente su actitud hacia el otro.

El cuarto ciclo de ejercicios, actividad creativa conjunta en un grupo, también se basa en el principio "NOSOTROS", como si completara la revolución del desarrollo que comenzó en el primer ciclo: un individuo que se ha separado de la comunidad, ha realizado su "yo". , que ha conocido a su pareja a través de sí mismo y de sí mismo -a través de su pareja, nuevamente incluida en la comunidad, pero a otro nivel-. Ahora es una comunidad de individuos libres que interactúan y crean. Este nivel se alcanza a lo largo del curso previo de formación, como resultado de la acumulación de una cierta experiencia de interacción y entendimiento mutuo. Dicha experiencia - debido a la naturaleza de los ejercicios propuestos en este ciclo - puede ser aprovechada en su totalidad; además, aquí se generaliza por nuevas sensaciones, experiencias y formas de interacción.

Descripción de ejercicios

Calentamiento (ejercicio introductorio)

Se recomienda empezar con él todos los días de entrenamiento (especialmente el primero y segundo). El objetivo del calentamiento es crear en los participantes el estado de ánimo emocional necesario para el movimiento con música; "calentar" todo el cuerpo y prepararlo para el trabajo posterior; aliviar la tensión acumulada y relajarse. Además, el calentamiento ayuda al entrenador a identificar el repertorio de movimientos de los participantes y, si es necesario, puede ofrecer (con la ayuda de su propia demostración) un determinado conjunto de ellos para ampliar y enriquecer este repertorio.

Dependiendo de las tareas que se resuelven principalmente durante el calentamiento (invertir el repertorio de movimientos o identificar su volumen en los participantes), el entrenador puede dar diferentes instrucciones: moverse según el patrón propuesto o “como quieras”.

La duración del calentamiento es de 15 a 20 minutos. Se realiza mediante la grabación de varias obras instrumentales sucesivas (sin pausas) de diferente carácter, predominantemente de estilo pop moderno, más o menos cercano a la música cotidiana que suena y se percibe comúnmente. Esto hace que sea bastante fácil y natural transferir participantes con diferentes niveles de entrenamiento musical y motor a ejercicios posteriores realizados con música de otras direcciones y estilos.

Los movimientos en el calentamiento están guiados por la naturaleza de la música que se reproduce y pueden incluir elementos de balanceo, pisotones, sacudidas, palmas, estiramientos, movimientos de balanceo, etc., que ayudan a aliviar la tensión muscular. Durante el calentamiento, la actividad física aumenta debido a la transición de un paso tranquilo a correr y luego a saltar, así como a un aumento gradual en la amplitud, la dinámica del movimiento y una participación cada vez más activa en el movimiento holístico de el cuerpo (cuello y hombros). En este caso, cada participante dosifica la carga de forma independiente. Al final del calentamiento (la última pieza es un fragmento musical), se realiza un balanceo tranquilo, reduciendo la intensidad del movimiento, lo que permite recuperar la respiración uniforme.

Después del calentamiento, se realiza un ejercicio de relajación, o “descanso”, (acostado boca arriba en posición de “estrella”), que puede ir acompañado de música suave y tranquila. Luego puedes invitar a los participantes a discutir sus sentimientos, impresiones, comentarios durante el calentamiento y posteriormente, durante el proceso de relajación.

Ciclo de ejercicios grupales "danzas rituales"

Demostración y aprendizaje de movimientos básicos de danza, melodía y texto.

Prueba de danza con canto (onomatopeya);

Explicación de los matices de la interpretación, una breve historia sobre la situación en la que se realiza tal o cual baile, creando una representación figurativa adecuada para los participantes, así como una explicación de qué hacer una vez finalizado el baile;

La ejecución real de la danza como una acción detallada;

Autoobservación en estado de relajación y silencio (permanecer de pie en círculo, soltando los brazos y cerrando los ojos, o, agachándose al suelo, acuéstese boca arriba en posición de “estrella”);

Los participantes comentan sus impresiones.

1.1. Danza “Madre Tierra” (estilizada como un ritual)

Realizado con el acompañamiento de una pandereta.

Los participantes se ubican en un círculo común, con el lado izquierdo hacia el centro.

El movimiento principal es un paso alterno uno tras otro hacia la derecha en un círculo: un paso con el pie derecho hacia adelante, un paso con el pie izquierdo, etc. En este caso, el paso se realiza con las piernas dobladas, con todo el pie en el piso, con pisotones. Es importante que haya una sensación de contacto estrecho del pie con el suelo.

Los rituales de las antiguas tribus dedicadas a la Tierra se realizaban en terreno abierto y sólido. Mientras los artistas bailaban, golpeando el suelo con los pies, se levantó polvo. Desde fuera se percibía como si rezumara poder terrenal; los bailarines parecen bañarse en él y absorberlo. Cuanto más fuerte golpean el suelo los pies, más alto se eleva el polvo y más fuerza emite la Tierra. Cuanto más se agachan los bailarines, más cerca están de la Madre Tierra, antes se encuentran con la fuerza terrestre y más fuertes se vuelven.

El entrenador se sitúa en el centro del círculo con una pandereta en la mano. Después de los 4 tiempos iniciales, los participantes comienzan a bailar, acompañando los movimientos cantando la primera parte a una sola voz (el tempo lo marca el entrenador con la pandereta). Poco a poco, los bailarines pueden añadir subvoces a la melodía principal, improvisar al ritmo de pasos o palmas (con las manos, el cuerpo, los pies), “tejiéndolas” en la base de un ritmo uniforme general. Sintiendo la “implicación” de los participantes en la acción general, el entrenador comienza a interpretar la segunda canción en el contexto de la primera, que los bailarines del círculo continúan cantando. Poco a poco, uno a uno, se van uniendo al grupo dirigente, y así se obtiene una superposición de dos textos, en la que primero prevalece uno y luego el otro. La danza se realiza con repetidas repeticiones de textos dados, desarrollándose espontáneamente, (casi) sin la guía de un entrenador, hasta que gradualmente se desvanece.

1.2. Danza ritual de los indios norteamericanos.

Realizado con el acompañamiento de un instrumento musical rítmico (pandero, maracas).

Los participantes se sientan en un círculo común, mirando hacia el centro, tomados de la mano (abajo). El movimiento principal es un paso adicional hacia un lado, hacia la izquierda en un círculo: un paso hacia la izquierda con el pie izquierdo - un paso con el pie derecho, un paso con el pie izquierdo - un paso con el derecho, etc.

El entrenador se para en el centro del círculo y da los primeros 4/8 golpes de una pandereta, después de lo cual los participantes comienzan a moverse y cantar simultáneamente (en la versión original). Mientras realiza la danza, el entrenador acompaña el instrumento con golpes uniformes, cambiando solo la dinámica (volumen), acelerando o desacelerando ligeramente el tempo. De esta manera, parece “excitar” a los intérpretes, promoviendo su implicación en la acción. Luego, en el contexto del texto original, el entrenador comienza a cantar la versión rusa y los participantes poco a poco se van sumando a su parte. Así, ambas opciones pueden sonar simultáneamente o puede predominar una u otra. En este momento, el entrenador “libera” la actuación bajo su dirección y le permite desarrollarse de forma independiente, hasta que, finalmente, el baile en sí queda en nada.

El baile se puede realizar con los ojos cerrados.

1.3. Ejercicio "flujo y reflujo"

Acompañado de onomatopeyas (intérpretes) al son de las olas.

Los participantes se sientan en un círculo común, de cara al centro. Comienzan con pequeños y tranquilos balanceos hacia adelante y hacia atrás (quedarse quieto y transferir el peso del cuerpo desde la parte delantera de los pies hasta los talones y la espalda). Aumente gradualmente la amplitud y avance con pasos ligeros hacia el centro, desde el centro. En este caso, el movimiento hacia adelante, hacia el centro del círculo, va acompañado de la onomatopeya “sh-sh-sh” y un movimiento suave de los brazos hacia adelante, y la retirada con una inhalación silenciosa y movimiento de los brazos hacia abajo. El patrón general parece un estrechamiento y ensanchamiento repetidos y alternos de un círculo. Poco a poco, los artistas aumentan la fuerza y ​​​​la amplitud de los movimientos y, al mismo tiempo, el volumen de sus voces, cambiando al sonido "a-a-a" (inhalación de voz). Al llegar a la culminación del ejercicio, también reducen gradualmente la amplitud y la fuerza del movimiento hasta pasar a un balanceo tranquilo en el lugar hacia adelante y hacia atrás (como al principio), que también disminuye hasta detenerse por completo; simultáneamente con el movimiento, el sonido de las voces se desvanece (“a-a-a” se convierte en “sh-sh-sh”) hasta que finalmente se calla. (El entrenador puede realizar el ejercicio junto con todos, de pie en un círculo general).

La dificultad y condición para la efectividad de este ejercicio es que los balanceos y movimientos hacia adelante y hacia atrás se realicen como oscilaciones armónicas (similar al movimiento de un péndulo). Es decir, salir del punto extremo (donde cambia la dirección del movimiento) no debe ser un tirón brusco, sino que debe realizarse con una aceleración gradual de los pasos, así como llegar al punto extremo no debe ser una parada brusca, sino una desaceleración gradual de los pasos. Realizar el ejercicio en formación circular requiere que los participantes comiencen a reducir la velocidad en varios pasos a medida que avanzan hacia el centro. Realizar el ejercicio en formación de círculo requiere que a medida que los participantes se mueven hacia el centro, comiencen a reducir la velocidad unos pasos hasta que el círculo sea lo más estrecho posible (cuando los vecinos casi se tocan los hombros, pero no están apiñados).

Es muy importante que todos los participantes realicen los movimientos de forma sincrónica y que la integridad del círculo se mantenga durante todo el ejercicio.

Nota (para los tres ejercicios de baile)

El ciclo del ensimismamiento

Serie de ejercicios "Creciendo"

La mayoría de los ejercicios propuestos se realizan de forma muy lenta, suave, con movimientos que fluyen de una postura a otra, sin tirones ni paradas. Esta naturaleza de los movimientos ayuda a concentrarse en las sensaciones emocionales y corporales, experimentándolas como un flujo continuo prolongado en el tiempo, de acuerdo con el principio de "aquí y ahora".

General

Explicación del principio básico del movimiento, sus imágenes;

Los participantes realizan un ejercicio (con acompañamiento musical);

Relajación tumbado en el suelo (en posición de “estrella”) y autoobservación;

Discusión de impresiones en un círculo general.

2.1. Ejercicio "Bailar en la pista"

Se interpreta con una grabación de música (meditativa), que se asocia con el tranquilo murmullo del agua, el sonido de una corriente de agua que fluye. La duración del ejercicio con música es de 7 a 10 minutos.

Los participantes se colocan en todo el espacio libre de modo que haya una distancia de al menos dos metros entre los vecinos más cercanos (pero cuanto más, mejor), y se bajan hasta el suelo: en posición tumbada o sentada.

En cuanto empieza la música, cada uno empieza a moverse muy lentamente, suavemente, con todo el cuerpo: rodando, acurrucándose, girando, etc., como quieran. El ejercicio se puede realizar con los ojos cerrados.

Los movimientos pueden asociarse con el balanceo tranquilo de las algas en los flujos de agua, con el movimiento pausado de la ameba debido al flujo de líquido celular en su "cuerpo".

2.2. Ejercicio "Danza borracha"*

Realizado con una grabación de música ligera, suave y pausada. Duración 7-10 minutos.

Párese derecho, con las piernas ligeramente separadas y las rodillas dobladas, relaje todo el cuerpo lo más posible y realice un ligero movimiento de rotación con la parte inferior del cuerpo, luego libere el cuerpo para realizar movimientos espontáneos. Poco a poco, todas las articulaciones comenzarán a girar, los brazos y las piernas se moverán en diferentes direcciones y la cabeza girará en círculos. Para evitar la dificultad para respirar, el estómago debe estar lo más relajado posible.

El ejercicio se puede realizar con los ojos cerrados.

Es importante sentir el estrecho contacto de ambos curls con el suelo y mantener la atención en esta sensación hasta el final del ejercicio.

2.3.Ejercicio "Caída"

Se realiza sin música, en varios tiempos, con complicación paulatina. Cada opción de ejercicio se realiza varias veces. Cuando domines una opción más sencilla, podrás pasar a la siguiente, más compleja.

a) De pie en toda su altura, gire en su lugar para que sus brazos relajados vuelen hacia los lados y sus manos se vuelvan pesadas. Luego deténgase abruptamente y caiga hacia donde el cuerpo “le lleve”. Como regla general, la caída se produce con un giro, en espiral. El ejercicio es muy similar a cómo juegan los niños (girando).

b) Ponte de pie en toda tu altura. Habiendo relajado completamente el cuerpo, cae al suelo suavemente, girando (como lo hiciste después de girar en la versión anterior del ejercicio).

c) Ponte de pie en toda tu altura. Salta y cae suavemente al suelo (aterrizando sobre tus pies y luego rodando hacia un lado y hacia atrás).

d) Colóquese en toda su altura sobre un soporte elevado del suelo. Después de empujarte, salta y cae desde una altura hasta el suelo (aterrizando suavemente sobre tus pies y luego rodando hacia un lado y hacia atrás).

La actitud de una persona ante una caída física refleja cómo percibe las “caídas” de la vida, es decir, los fracasos: cuánto miedo les tiene y cuán difícil es superarlos. Es importante entender que las lesiones no son causadas por la caída en sí, sino por la resistencia a la misma, lo que limita la adaptabilidad física y psicológica natural de una persona a la situación. La capacidad de ver las caídas como componentes necesarios del desarrollo fortalece la confianza de una persona en sí misma y en sí misma.

2.4. Ejercicio "Equilibrio flotante"

La forma en que una persona mantiene el equilibrio corporal con una pequeña área de apoyo externo muestra cuán internamente equilibrada, segura de sí misma e independiente es en situaciones en las que no hay nada (o nadie) en quien confiar. El ejercicio tiene como objetivo identificar y desarrollar esta cualidad.

Se interpreta con una grabación de música tranquila y suave que recrea la imagen de las alturas y el espacio celestial. La duración del ejercicio con acompañamiento musical es de 7 a 10 minutos.

Se realiza en posición de pie: ya sea sobre una pierna, con apoyo en todo el pie, o sobre los medios dedos (es decir, de puntillas) de ambas piernas. Los movimientos se realizan de forma lenta, suave, sin tirones ni paradas, como si fluyeran de una postura a otra. El ejercicio se puede realizar con los ojos cerrados.

Intenta recrear en el cuerpo la sensación de apoyo interno, el centro de gravedad (a la altura del ombligo); Siéntete volando sobre el suelo, como un pájaro volador que apoya sus alas abiertas en el flujo de aire.

2.5. Ejercicio "Síntesis"

Realizado con una grabación de música tranquila. Duración 10 minutos. Se trata de un baile de improvisación que utiliza todos los principios de movimiento que se dominaron en los ejercicios anteriores de este ciclo.

Posibles preguntas para la discusión general:

¿Cómo te sentiste mientras hacías tal o cual ejercicio?

¿Con qué ejercicio te sentiste más (menos) cómodo?

¿Qué principios de movimiento usaste con más frecuencia (menos) en Synthesis?

¿Cómo te sientes ahora después de una serie de ejercicios? ¿Su estado actual es diferente al que tenía antes de comenzar? Si es así, ¿con qué?

Serie de ejercicios "Estados emocionales"

La serie consta de 6-7 ejercicios, cada uno de los cuales es una expresión de algún estado emocional en movimientos acompañados de música. La secuencia de ejercicios está estructurada de tal manera que las emociones transmitidas parecen arrojar a los artistas "de la sartén al agua", como suele suceder en la realidad: una persona, al experimentar un estado particular, no imagina qué emoción capturará. él en el próximo momento y cómo se manifestará en el exterior. El último ejercicio es de carácter reconciliador, propicio para que una persona que ha experimentado estados emocionales contrastantes, que pueden no siempre ser agradables, se acepte a sí mismo en todas sus manifestaciones, se reconcilie completamente consigo mismo. La duración de cada ejercicio es de hasta 5 minutos.

Se ofrece el siguiente repertorio musical:

L. Beethoven. Sonata Claro de Luna 1er movimiento;

J. Bizet. Introducción a la ópera "Carmen";

G. Händel. Aria (de la cantata "Dettingen Te Deum");

S. Prokófiev. La danza de Severyan (del ballet "El cuento de la flor de piedra")

P. Chaikovski. Canción de Otoño (del ciclo "Estaciones");

A. Glazunov. Preludio (Preludio y fuga para órgano);

G. Caccini. AVE María. Procedimiento para trabajar con ejercicios:

Instrucciones antes de iniciar la serie: muévete como te sugiere la música, es decir, intenta expresar en movimientos externos aquellos sentimientos y estados de ánimo que surgen bajo su influencia; Los ejercicios se suceden con breves pausas, durante las cuales cada participante está “uno a uno” consigo mismo, tratando de comprender las emociones que han surgido en él.

Los participantes realizan ejercicios uno tras otro con pausas de silencio e introspección (el formador no interfiere en este proceso con preguntas o comentarios)

Relajación tumbado en el suelo y autoobservación (realizada a criterio del formador).

Discusión de impresiones en un círculo general. El ciclo de "interacción con una pareja".

Serie de ejercicios "Reuniones"

Una característica común de los ejercicios de esta serie es que los participantes se mueven (dan pasos) por todo el espacio libre. En el proceso de tal movimiento, periódicamente se encuentran y, casi sin detenerse, intercambiando solo uno o dos (dados) gestos, siguen adelante. En este caso, el ritmo de los pasos debe corresponder al ritmo de la música que se reproduce.

Procedimiento para trabajar con ejercicios:

Realización de ejercicios con acompañamiento musical,

Explicación (si es necesario), aclaración de los matices del movimiento y ejecución repetida del ejercicio con música;

Intercambio de impresiones en círculo general.

3.1. Ejercicio "Reuniones en la calle"

Interpretado con música grabada: B. Trotsyuk. Camino a la felicidad; B. Zinkin Buenos días (español VIA "Melody").

Durante el primer fragmento musical, los participantes caminan en todas direcciones, intentando no tocarse; al mismo tiempo, pueden establecer contacto visual con los “transeúntes” más cercanos. Durante el segundo fragmento musical (que sigue al primero sin pausa), todos siguen caminando de la misma manera, dispersos, pero al encontrarse intercambian apretones de manos (derecha o izquierda) con contacto visual obligatorio.

Durante la discusión, se puede llamar la atención de los participantes sobre el hecho de que el ritmo acelerado de interacción (como en este ejercicio) provoca prisa y, por tanto, superficialidad en la comunicación; al mismo tiempo, se reducen las distancias entre los socios, quienes involuntariamente invaden los espacios personales del otro, generando como resultado un malestar más o menos notorio, que se manifiesta externamente como agitación y risa.

3.2. Ejercicio "Reuniones con reverencias"

Interpretada con una grabación de música: W. Mozart. Andante. Casación nº 1 en sol mayor.

El ejercicio modela la comunicación ritual: saludos “seculares” en un baile en la corte. Los participantes se mueven a un ritmo tranquilo en diferentes direcciones, cada uno por su cuenta; manos ligeramente separadas hacia los lados como si estuvieran acostadas sobre ropa exuberante. Esta posición de las manos “amplía” el espacio personal de cada uno. Al encontrarse, los “invitados al baile” se saludan y luego cada uno va en su propia dirección hasta conocer a su nuevo compañero.

Antes del ejercicio, puede invitar a los participantes a observar sus sensaciones durante las reverencias, utilizando diferentes tipos de contacto visual; por ejemplo, puedes mirar a tu pareja durante toda la interacción o solo antes y después de hacer la reverencia (y mientras haces la reverencia, baja la vista).

3.3. Ejercicio "Pasar un objeto (pelota)"

Interpretada con una grabación de música: L. Beethoven. Andante cantabile (fragmento). - Sonata n.º 8 en do menor “Patética”.

Antes de comenzar el ejercicio, la mitad de los participantes reciben pequeñas pelotas de plástico.

El ejercicio modela la naturaleza de la comunicación basándose en el principio de intimidad (E. Berne “Games People Play”) distingue 5 formas de relaciones, de las cuales la intimidad es la más compleja y valiosa: requiere apertura mutua, confianza, sensibilidad, respeto por parte de socios).

Los participantes se mueven a un ritmo tranquilo en diferentes direcciones por la sala. Quien tiene el balón lo sostiene delante de él en la palma de su mano, con la mano extendida hacia adelante, expresando así el deseo de “dárselo” a otro. Cuando se encuentra con alguien que no tiene una pelota en la mano, el primero le entrega la suya, como si le presentara un regalo (se la da y sigue adelante). El segundo, habiendo aceptado el regalo, a su vez lo pasa al participante más cercano a él cuyas manos están vacías. Etcétera.

La dificultad del ejercicio es sentir el gesto de presentar un regalo, llenarlo de significado personal, en el que el objeto transferido (bola) puede simbolizar la calidez y la buena energía del donante. Cuando quien da la pelota experimenta esta acción como si estuviera dando algo brillante, proveniente del alma, entonces el receptor lo comprende instantáneamente a través de micromovimientos expresivos. Ambos experimentan sensaciones de contacto espiritual, que, a pesar de su corta duración, logra sentirse. Si el donante no experimenta su acción como un regalo, pierde su significado y los socios comienzan a experimentar incomodidad mutua. Ésta es la peculiaridad de la comunicación según el principio de intimidad espiritual, que aquí no puedes esconderte detrás de una “forma”; la forma misma de comunicación es tal que o vive con el contenido que la llena, o muere con él, es decir, degenera en una parodia, una farsa.

La experiencia emocional de "dar" se puede lograr organizando los movimientos externos de cierta manera: transferir el peso del cuerpo a las partes delanteras de los pies y alcanzar con todo el cuerpo la mano, en cuya palma se encuentra la pelota. ; el brazo se extiende suavemente frente a usted (sin enderezar el codo) y la barbilla se levanta ligeramente. Quien acepta el regalo coge la bola con mucho cuidado, como una frágil joya. Al realizar estos movimientos, los socios que interactúan, por regla general, experimentan involuntariamente movimientos expresivos de gratitud mutua: en miradas, reverencias, así como alegría y placer al realizar este ejercicio.

Serie de ejercicios "Toque"

Los ejercicios se realizan en parejas. La peculiaridad de la mayoría de ellos es que todos los movimientos se realizan muy lentamente, sin prisas, como en cámara lenta, de modo que cada ángulo, gesto, mirada tenga tiempo de ser vivido y sentido.

Procedimiento para trabajar con ejercicios:

Explicación y demostración por parte del entrenador del principio básico del movimiento;

Realización del ejercicio con acompañamiento musical en parejas: uno desempeña el papel de líder, el otro, de seguidor; luego los compañeros cambian de roles y se repite el ejercicio;

Discusión por parte de los socios de sus impresiones sobre la interacción;

- (a criterio del entrenador) cambio de socios; el ejercicio se realiza con una nueva composición y los socios discuten sus impresiones;

Discusión en círculo general.

3.4. Ejercicio “Confianza” (“El ciego y el guía”)

Realizado en grabación: P. Tchaikovsky. La Bella Durmiente: Panorama.

El “ciego”, con los ojos cerrados, se mueve por el espacio libre en la dirección que quiere y, correlacionando sus movimientos con la música, simplemente camina o baila. La “guía” está cerca y no toca a los “persianos” hasta que es necesario cambiar la dirección del movimiento. Cuando surge la probabilidad de una colisión con otras parejas, obstáculos o paredes de la habitación, el líder, anticipándose a estas colisiones, ayuda rápidamente al seguidor a cambiar de dirección, tratando de girarlo en la dirección "segura" con un número mínimo de toques. En otras palabras, la tarea del “guía” es crear las condiciones para que los “ciegos” se sientan cómodos en el “vacío del espacio ilimitado”.

3.5. Ejercicio "Conociendonos"

Interpretada con una grabación de música: A. Vivaldi. Adagio. Lfrgo - Concierto \g°1 en sol menor.

El principio básico de la interacción es que los socios se tocan constantemente las yemas de los dedos (cada uno con una o ambas manos) y tratan de mirarse todo el tiempo (pero no siempre "cara a cara"). El líder marca el movimiento, el seguidor obedece su iniciativa; en general, su interacción se asemeja a una danza muy lenta. Por ejemplo, los socios, manteniendo todo el tiempo el contacto con las yemas de los dedos, luego se acercan lentamente, levantando las manos del mismo nombre, a modo de arco, luego se alejan, apenas alcanzándose con las manos; El líder hace girar al seguidor, como examinándolo por todos lados, admirándolo o llevándolo de la mano en una dirección u otra, etc.

La atmósfera del ejercicio de danza simboliza la situación de las citas en la vida real: aquí cada movimiento, como un comentario en una conversación, y cada nueva mirada, cada gesto, cambio de perspectiva, le dice al atento "interlocutor" mucha información sobre la persona. .

3.6. Ejercicio "Músico e instrumento"

Interpretado con música grabada: S. Weiss. Sarabanda. - Suite en La mayor, original - Suite para laúd. Arreglo para guitarra de M. Popse.

El líder, el "músico", toca a su compañero con los dedos con un suave movimiento de "empuje" (como si tocara la cuerda de un instrumento musical): toca su mano, luego su hombro, luego su cabeza, etc. - el "instrumento" - se queda quieto con los ojos cerrados, responde a cada toque con un movimiento de respuesta que recuerda a un suave "chapoteo", que (como el sonido de una cuerda pulsada) se desvanece gradualmente, se "derrite" ("respuestas" principalmente de la parte del cuerpo tocada por el “músico”, pero la “ola” de esta respuesta, menos perceptible, se extiende por todo el cuerpo).

La tarea del "músico" es identificar las capacidades del "instrumento" para que "suene" y muestre su individualidad. La tarea del “instrumento” es responder con sensibilidad a los toques del “músico”, sometiéndose completamente a él, sin intentar tomar iniciativa propia ni “ayudar” a su compañero, adivinando sus próximas acciones: lo principal es proporcionar al “músico” la oportunidad de improvisar libremente al “tocar el instrumento”.

3.7. Ejercicio "Dale un toque"

Interpretado con música grabada: J. Wiese - R. Shchedrin. Escena. Torrero y Carmen. - Suite Carmen.

El líder utiliza varios métodos para tocar el cuerpo de su compañero (deslizante, fijo, puntual, denso, presionando, suave, etc.). Al mismo tiempo, es sensible a la reacción de su pareja ante tal o cual toque: si es agradable, si es aceptado o no. Si el seguidor “responde” con rechazo, entonces el toque ya no se repite. La tarea del facilitador es identificar la variedad de toques que resultan agradables para la pareja.

El seguidor (parado con los ojos cerrados) responde a los toques del líder, pero no utiliza ningún movimiento "grande"; su reacción se expresa más bien en micromovimientos involuntarios: tensión o relajación muscular, libertad o dificultad para respirar, la naturaleza general de la postura, etc. Además, no debe intentar pensar en estos movimientos. Su tarea es permitir que su cuerpo reaccione libremente a las influencias de su pareja y observar su estado emocional con imparcialidad.

3.8. Ejercicio "Enseñar al tacto"

Interpretada con una grabación de música: A. Vivaldi. Adagio. - Concierto nº 3 en fa mayor “Otoño”; Adagio. - Concierto nº 8 en re menor.

El presentador muestra a su pareja tal o cual toque que a él mismo le gustaría “recibir”. El seguidor repite el toque, como si se lo devolviera al líder. Si el presentador cree que su pareja no reproduce con precisión el toque, lo demuestra nuevamente, tratando de prestar atención a los matices del movimiento. El hecho mismo de tal repetición anima al seguidor a ser más sensible en la percepción y más preciso en la reproducción de los gestos.

Si el líder siente que es desagradable para el seguidor reproducir un toque en particular, debe abandonarlo (y otros similares).

3.9. Ejercicio de “Aceptación” (“Abrazo”)

Interpretada con una grabación musical: G. Handel. Andante ma non troppo. - Concierto para viola y orquesta en si menor.

El líder abraza al compañero y lo mece ligeramente de un lado a otro, como si lo arrullara para dormir (las posiciones para abrazar pueden ser muy diferentes: cara a cara, de lado, de espaldas, y pueden cambiar varias veces durante el ejercicio) . El seguidor (de pie, inmóvil en toda su altura, con los ojos cerrados) sucumbe al ritmo del balanceo, relajándose lo más posible; puede apoyar la cabeza en el hombro del líder, pero no abrazarlo. (El líder, si quiere cambiar su posición con respecto al seguidor, deja suavemente de mecerse, luego, apoyando con cuidado su cabeza, la devuelve a su posición normal, pasa a otra posición, abraza nuevamente a su compañero, inclina su cabeza hacia su hombro. y continúa balanceándose). Los períodos de cinetosis son bastante largos; Los cambios de posición no son frecuentes.

3.10. Ejercicio "Proximidad"

La proximidad aquí no se entiende como la ausencia de distancia entre los cuerpos de los socios, sino como la consonancia, el contacto de las almas, "estar en la misma longitud de onda". A veces, la comunicación sin toques táctiles revela esa cercanía mucho más claramente.

Interpretado con música grabada: B. Marcello. Adagio. - Concierto en do menor para oboe y orquesta.

El presentador interactúa con su compañero a cierta distancia de él: sin tocar su cuerpo, pero como si tocara su “aura”. El seguidor (parado en el lugar con los ojos cerrados) reacciona a los toques distantes involuntariamente, es decir, cuando su cuerpo “pide” (los músculos se tensan o se relajan, la respiración se vuelve libre, profunda o comprimida, superficial, etc.).

La tarea del facilitador es intentar identificar la distancia a la que es posible influir en el compañero, provocando sus reacciones involuntarias, así como la naturaleza de los toques que generan determinadas reacciones. La tarea del seguidor es rastrear si siente los toques distantes realizados por el líder y observar su propio bienestar durante el ejercicio.

3.11. Ejercicio "Bailar con un espejo"

Interpretada con una grabación de música: W. Mozart. Minué. - Sinfonía n.º 40 en sol menor.

El líder baila, correlacionando los movimientos con la música y mirando a su compañero como si fuera su propio reflejo en el espejo (el líder puede moverse en el espacio en diferentes direcciones, girar, cambiar de ángulo, pero siempre fija su mirada en su “reflejo” ). El seguidor intenta reproducir con precisión los movimientos del líder utilizando el principio del reflejo en el espejo. Puedes utilizar una técnica en la que el líder sincronice sus movimientos con su propia respiración. Por ejemplo, levanta las manos al inhalar y las baja al exhalar. Luego el seguidor, reflejando sus movimientos, respirará al mismo ritmo que él. En este caso, es más fácil y rápido conseguir el efecto “espejo”.

3.12. Ejercicio “Síntesis” (en parejas, respectivamente)

Interpretado con música grabada: K. Gluck. Melodía. - Orfeo y Eurídice.

Los compañeros interactúan entre sí bailando, utilizando todas las técnicas de comunicación no verbal que se desarrollaron en ejercicios anteriores y al mismo tiempo asegúrese de correlacionar sus movimientos con la música. No existen roles prefijados de líder y seguidor. Primero uno, luego el otro, toma la iniciativa y esa comunicación se parece al intercambio de comentarios en una conversación.

Ciclo "cocreación en grupo"

4.1. Ejercicio "Organismo" ("Mecanismo")

Interpretada con música grabada: M. Ravel. Bolero.

Una persona inicia el baile, improvisando la música (quedándose quieto o moviéndose en el espacio). Otro se le une, “ajustando” sus movimientos a los movimientos del primero. De la misma manera, todos los demás se unen a la danza (pero solos), y cada uno encuentra su lugar en este único organismo y correlaciona sus movimientos con los de otros intérpretes, mientras intenta utilizar las posibilidades de la creatividad plástica individual.

4.2. Ejercicio "Dos criaturas se encontraron"

Realizado sin una banda sonora especificada

Al grupo se le asigna una tarea: idear y mostrar una situación (boceto), cómo se encontraron dos (tres) criaturas y cómo terminó. Condición: cada criatura está encarnada por varios participantes. Al mismo tiempo, es necesario mostrar las características plásticas de cada criatura, su reacción entre sí, la interacción, utilizando movimientos expresivos, ruidos y sonidos vocales, vocalizaciones, que formarán el acompañamiento “musical” natural de este ejercicio.

4.3. Ejercicio "Vida de emociones"

Realizado sin una banda sonora especificada.

Se pide al grupo que transmita al menos cuatro emociones mediante movimientos expresivos (para elegir: interés, sorpresa, alegría, tristeza, ira, miedo), pero no de forma aislada una de otra, sino secuencialmente, de modo que cada emoción subsiguiente "siga" del anterior (su orden determinado por la intención general de los participantes). Al mismo tiempo, es interesante transmitir cada emoción en desarrollo: su origen, crecimiento, culminación y declive (o una transición repentina a otra emoción). Como acompañamiento “musical” se utilizan ruidos e improvisaciones de voz (onomatopeyas, vocalizaciones, etc.).

Es preferible no mostrar eventos específicos con personajes específicos, sino, si es posible, abstraer y simbolizar la situación para que las emociones aparezcan como “en su forma pura”: como ciertas sustancias o diferentes “elementos”. Sin embargo, el derecho a elegir cómo implementar el plan sigue siendo del grupo.

Puede dividir el grupo en subgrupos de 10 a 15 personas, cada uno de los cuales desarrolla su propia idea y luego se turnan para “actuar” uno frente al otro.

Procedimiento de trabajo con ejercicios posteriores:

los participantes escuchan una grabación de música (acostados boca arriba con los ojos cerrados), mientras todos observan los dibujos e imágenes que surgen en su imaginación (no se dan los nombres de las obras ni de los ejercicios);

Todos intercambian sus impresiones sobre la música; por decisión del grupo, se desarrolla un plan general para un baile conjunto o los participantes acuerdan improvisar con la música;

El grupo realiza un ejercicio (danza creativa conjunta) con música;

La discusión general después del ejercicio queda a discreción del formador.

4.4. Ejercicio "fantasía"

Interpretada con música grabada: C. Debussy. Nubes.

Si el grupo trabaja activamente y con interés, entonces el entrenador intenta intervenir en el proceso.

De lo contrario, si el grupo no logra inspirarse para desarrollar e implementar un plan común, el entrenador puede acudir al rescate y ofrecer lo siguiente. Los participantes se dan la mano y, antes de comenzar el ejercicio, se alinean en un círculo común (o en espiral, o en una "serpiente", a su elección). Al son de la música, comienzan a moverse lentamente, como lo desean, moviéndose en el espacio de un participante a otro, y al mismo tiempo es imperativo mantener la conexión tomados de la mano (en posiciones que sean inconvenientes para el movimiento, puede soltar manos y agarrarse de los hombros y torsos de otros artistas).

4.5. Ejercicio "Lo que no pasa en el mundo"

Interpretado con música grabada: E. Grieg. En la cueva del rey de la montaña. Procesión de gnomos.

Aquí, a modo de sugerencia, el formador puede invitar a los participantes a moverse como criaturas fantásticas, utilizando una plasticidad que no es típica de los humanos en la vida cotidiana.

4.6. Ejercicio "luz y sombra"

Interpretado con música grabada: B. Petrov. Introducción. Rechazado. Baile de protesta. Adagio. - Ballet de rock "Memoria".

Los participantes improvisan un baile, intentando aprovechar al máximo la experiencia adquirida durante la formación.

Al final, los resultados de la formación se discuten en un círculo general.

Nota

La música aquí ofrecida puede ser sustituida por otras obras de similar naturaleza y duración sonora.

Los ejercicios indicados (especialmente individuales y por parejas) se pueden utilizar no sólo como parte del entrenamiento, sino también de forma selectiva. Si las clases en grupo se llevan a cabo durante un período prolongado, los ejercicios se pueden repetir para desarrollar cada vez más ciertas cualidades psicofísicas.

3.4 Reflexiones sobre la ética de la psicoterapia somática.

Introducción

Este artículo responde a la necesidad de contar con estándares éticos en el campo de la terapia corporal. Está dirigido tanto a consejeros y psicoterapeutas que utilizan métodos basados ​​en el cuerpo en su práctica como a la comunidad terapéutica en general. Los autores tienen la intención de hacer más accesible la información en esta área para aumentar la conciencia sobre las consideraciones éticas y desarrollar estándares éticos apropiados en la práctica.

Los enfoques somáticos en asesoramiento y psicoterapia se están volviendo líderes. En América del Norte y Europa existen actualmente alrededor de 52 institutos con programas de formación de más de cinco años.

La inclusión del cuerpo en la comprensión del desarrollo psicológico del individuo es relativamente nueva en el mundo occidental. Ya se han realizado algunas investigaciones sobre varios aspectos de este enfoque, pero a medida que crece el campo, crece la necesidad. Este artículo identifica algunas direcciones importantes para el desarrollo de consideraciones éticas.

Los enfoques somáticos requieren estándares éticos adicionales y más claros que el asesoramiento condicional y la psicoterapia porque:

a) existe una naturaleza específica del contacto y de los límites personales;

b) por la capacidad de los enfoques somáticos para superar defensas y habilidades “útiles”, lo que muchas veces provoca una reacción más poderosa y dramática que en otros casos.

Este artículo analiza consideraciones específicas, explora alternativas apropiadas y hace recomendaciones éticas específicas para quienes utilizan enfoques somáticos. La formulación de fórmulas éticas específicas está fuera del alcance de este artículo. Estas pautas tienen como objetivo mejorar y ampliar las consideraciones éticas en el asesoramiento y la psicoterapia profesionales.

Revisión de la naturaleza del problema.

El foco principal de la ética de los enfoques somáticos está en los límites. La psicoterapia corporal lleva al nivel de la conciencia aquellos aspectos del proceso oculto inconsciente que ocurre entre el cliente y el terapeuta que son indistinguibles o difíciles de identificar en la terapia verbal.

La terapia corporal se puede realizar sin la participación del tacto real. En tales casos, es más fácil formular consideraciones éticas y seguirlas. Cuando el terapeuta le pide al cliente que sea consciente de la respiración, las sensaciones o experiencias corporales, no hay necesidad de un contacto real, al igual que cuando se le pide al cliente que aumente la tensión existente o relaje áreas específicas del cuerpo.

Los casos de terapia corporal que utilizan el tacto son más difíciles. Esto requiere mayor precaución y es necesario garantizar que se respeten plenamente las consideraciones éticas. Este artículo llama la atención sobre la ética de la terapia corporal en su sentido más amplio. La Asociación Europea de Terapeutas de Trabajo Corporal (EATT) ha creado estándares de práctica, códigos de ética, definiciones de terapia de trabajo corporal y criterios para la competencia de los terapeutas. Estas definiciones y criterios se mencionan aquí para aclarar el significado de la terapia de trabajo corporal y ayudarnos a pensar sobre el alcance de la terapia de trabajo corporal y cuáles son las áreas de competencia de la EATT.

"Directa o indirectamente, el psicoterapeuta trabaja con una persona que es la encarnación de la vida intelectual, emocional y espiritual. El psicoterapeuta apoya tanto los procesos internos de autorregulación como la percepción precisa de la realidad externa.

El trabajo de un psicoterapeuta permite reconocer, comprender e integrar aspectos de la personalidad que parecían ajenos.

Para facilitar la transición de la alienación a la plenitud, un terapeuta corporal debe tener las siguientes cualidades:

1. La capacidad de sentir y percibir intuitivamente la dirección saludable del desarrollo humano.

2. Comprensión de diversos aspectos de los conflictos no resueltos originados en la infancia o en la separación crónica de mente y cuerpo.

3. Capacidad de percepción sistémica y sensibilidad específica a la influencia mutua:

A. Señales corporales: cambios en la autonomía; tensión y relajación muscular; bloqueo e integración de energía; pulsaciones; etapas de fortalecimiento de las funciones de autorregulación natural.

b. Fenómenos de la psicodinámica de transferencia, contratransferencia, proyección, regresión defensiva y diversos tipos de resistencia.

Incluir el cuerpo más directamente en el proceso terapéutico, especialmente a través del tacto, puede generar transferencias que involucren cuestiones de sexualidad y límites.

Tipos de contacto, así como cómo, qué y cuándo tocar: todo esto será el tema del próximo artículo. Todo esto puede provocar diferentes respuestas por parte del cliente. Este artículo proporciona una breve introducción al tema del tacto para ayudar al lector a comprender la complejidad de este tema.

Un límite de tacto significa que las manos del terapeuta se tocan con firmeza y claridad. Con un toque confuso se pierde la sensación de frontera. Por ejemplo, cuando tocas la palma del cliente con la palma y mantienes las manos así durante un tiempo, con el tiempo la sensación del límite entre sus dos superficies desaparece. Dos palmas parecen fusionarse en una. Si el terapeuta hace esto deliberadamente, entonces llamamos a ese contacto indistinto, continuo.

El toque erótico contiene un atractivo sexual, expresado en claros movimientos de la mano del terapeuta. El contacto neutral no transmite tales mensajes; por el contrario, no dice nada más que “se produjo el toque”.

El tema de la transferencia en la terapia corporal tiene sus propias características. Aquí hay algunos aspectos de esto:

1. La necesidad de aprovechar las oportunidades potenciales. Hablando de esto, Bernhardt y Bentzen (1991) señalaron la necesidad de abrir nuevos recursos para el cliente en el contacto y en la formación de un yo primario, que se basa en gran medida en el yo corporal.

El tacto en el proceso terapéutico puede ser increíblemente poderoso. El tipo de contacto, la ubicación y la duración pueden provocar reacciones completamente diferentes; por ejemplo, una persona que anhela comodidad física puede agitarse ante un contacto suave y afectuoso. Esto puede provocar una fuerte reacción de transferencia positiva. Si en el pasado esta persona carecía de cohesión en la familia o en la sociedad, entonces la aparición de tal transferencia puede dificultar el mantenimiento del equilibrio mental. En algunos casos, el terapeuta puede no estar preparado para soportar tal fuerza y ​​tratará de evitar el contacto, a pesar del posible surgimiento de contratransferencia.

2. Tonos sexys. Es muy importante dónde y qué tocar si existe alguna sospecha de que la persona tiene antecedentes de conducta sexual inapropiada. Evidentemente, tocar cualquier zona erógena es inaceptable. Además, se debe tener especial cuidado al tocar de cualquier forma la parte interna del muslo. No tanto

Obvio, pero igualmente importante es la forma de tocar, es decir, un toque distinto o continuo, un toque erótico o uno neutro.

3. Límites. Cuando el tacto es parte del proceso terapéutico, el cliente siente una invasión de su espacio personal. Cada uno experimenta el ego de manera diferente, dependiendo del acuerdo previo sobre el contacto, el tipo, profundidad y duración del contacto y la sensibilidad del terapeuta. Evidentemente es necesario obtener el consentimiento del cliente para el tacto.

4. La cuestión de las fronteras es sumamente importante. La interacción entre cliente y terapeuta puede llegar al punto de una profunda intimidad, es decir, la capacidad del terapeuta para percibir y reflejar sensaciones internas puede llevar a que el cliente se vuelva dependiente, y allí se manifestará la disfunción anterior, y al mismo tiempo habrá ser una fuerte transferencia a las habilidades aparentemente mágicas del terapeuta.

El terapeuta debe tener fuertes habilidades para reconocer los límites del cliente y los suyos propios. Si el tacto es necesario, determine cuándo es distinto y cuándo es continuo, cuándo es erótico y cuándo es neutral. También es necesario que el terapeuta sea consciente de lo que le sucede tanto a él como a su cliente. La siguiente discusión aclarará algunos aspectos de los límites.

Límite físico

Diferentes tipos de límites juegan un papel en la psicoterapia. Anteriormente, tendíamos a pensar en los límites en el sentido literal, es decir, límites físicos. Ejemplos de tal límite físico: la piel, el lugar de contacto físico entre una persona y su entorno, el lugar donde el terapeuta toca al cliente.

Frontera energética

A continuación debemos centrarnos en el límite energético, este límite se extiende más allá del cuerpo físico de una persona, a veces se cree que hay un "campo de energía" alrededor del cuerpo físico de una persona. Existen varias teorías científicas que explican el campo. Algunos terapeutas hablan de un campo electromagnético o electrostático que rodea el cuerpo; otros toman prestada de las filosofías y religiones orientales la idea de un caparazón energético que rodea a cada persona. Esto se refiere a un “aura” personal que consta de siete “cuerpos” que existen por encima del cuerpo físico. A esto podemos añadir que, según la experiencia del autor, las personas suelen determinar con mucha precisión la distancia entre la mano del terapeuta y su cuerpo, incluso con los ojos cerrados, y cuando la mano no hace ningún ruido, no provoca el más mínimo movimiento. de aire. El cliente puede sentir que usted lo está tocando o reconfortando con su toque “energético”, incluso si no lo está tocando físicamente.

Cuando los límites de un cliente son débiles, un tipo de contacto sólido puede precipitar el sentimiento del cliente de "perderse" a sí mismo, mientras que un contacto más firme puede experimentarse como intrusión y violencia.

Límites interpersonales

El tercer límite al que recurriremos es el interpersonal. El concepto de variación individual en lo que se denomina proximidad y distancia fue desarrollado por Hall (1966). Hall estudió las diferencias en las normas de seguridad, respeto y preocupación entre culturas. Prestaremos la misma atención a la nueva conciencia, experiencia y expresión del cuerpo de nuestra cultura en el proceso terapéutico. A menudo, el cliente comienza a darse cuenta de su sensibilidad a los límites interpersonales, lo cual es nuevo y, a veces, incómodo para él. Es extremadamente importante guiar el proceso para que el entorno del cliente sea terapéuticamente seguro.

Seguridad

La naturaleza de la psicoterapia corporal es bastante íntima, y ​​ésta es una intimidad bastante inusual en un contexto terapéutico. El cliente podrá recibir masajes, tratamiento quiropráctico o fisioterapia. La atención al cuerpo en el tratamiento psicológico puede ser inusual. Establecer una relación terapéutica adecuada suele requerir más explicaciones al cliente sobre la naturaleza teórica y práctica del proceso que con otros enfoques terapéuticos.

Es necesario prestar atención a lo discutido anteriormente para que no se produzca una violación de los límites corporales, tal como los percibe el cliente (aquí se requiere experiencia laboral). Debes prestar atención a cómo afectará esto a la transferencia. Y el terapeuta podrá determinar el tipo de transferencia que se ha producido según cómo afectó al cliente.

El deseo constante del terapeuta de mejorar sus habilidades en la práctica de la terapia corporal es invaluable. Mostrar el debido respeto en el trato es de suma importancia. En el campo de la terapia corporal hay muchos terapeutas concienzudos que intuitivamente han elegido diferentes enfoques. Algunos de ellos funcionan muy bien. Cuando hablamos de desarrollar directrices para proteger al público, no debemos considerar estas excepciones, sino una base sólida de teoría y práctica. Para los terapeutas verbales, los límites físicos e interpersonales son naturalmente importantes, pero se da poca o ninguna consideración a los límites energéticos. Los autores creen que tanto los terapeutas físicos como los verbales a menudo participan en un tipo de contacto energético de fusión y ni siquiera son conscientes de ello.

El terapeuta debe sentir una responsabilidad ética y tener la experiencia para pensar en ello. Sin una base completa y bien desarrollada en esta área y bajo la guía adecuada, el terapeuta puede cometer involuntariamente un acto poco ético, a pesar de sus buenas intenciones.

Consideraciones personales privadas

El propósito de esta sección es brindar una imagen más completa de las cuestiones laborales que tienen implicaciones teóricas, prácticas y éticas. Estas consideraciones prácticas serán el tema de un futuro artículo de los autores.

Para trabajar eficazmente, el terapeuta debe desarrollar la capacidad de actuar de manera adecuada. Esta sección ilustra dos patrones de exposición que pueden causar angustia al estar sobreexpuesto/apresurado y subexpuesto/retrasado. Estos ejemplos pretenden servir como un recordatorio parcial para los terapeutas de trabajo corporal en ejercicio de algunos de los dilemas teóricos y prácticos de este tipo de terapia. También están destinados a aquellos profesionales que no utilizan un enfoque somático y que están interesados ​​en ejemplos más específicos del tipo de consideraciones que pueden surgir en la psicoterapia corporal.

Excesivo\apresurado

Cuando se trabaja con un cliente utilizando un enfoque centrado en el cuerpo, el terapeuta puede agotarse fácilmente. Los clientes no están acostumbrados a los efectos que pueden ocurrir si respiran de manera diferente, permiten palpar o aplican presión sobre sus músculos de cierta manera. Los clientes están más familiarizados con los resultados de pensar, visualizar y hablar. Cuando participamos en actividades que son relativamente desconocidas para los clientes, no tienen el sentido habitual de defensa adecuada y saludable. Esto les permite caer en un estado de conciencia desconocido, entrar en una experiencia de shock postraumático o caer en una regresión en relación con viejos puntos dolorosos, sin el apoyo interno adecuado para resolver estos problemas. Si el cliente no obtiene ese acceso a los recursos durante el proceso terapéutico, entonces el terapeuta debe ser aún más consciente de las posibles consecuencias negativas de cualquier impacto en el sentido de sí mismo del cliente.

El uso de técnicas de respiración profunda a veces puede generar una maravillosa sensación de bienestar, lo que conduce a un nivel más profundo de intuición y una sensación de conexión espiritual. El mismo tratamiento aplicado a otro cliente, o al mismo cliente pero en una etapa diferente de la terapia, puede conducir a la destrucción de recursos. Por lo tanto, construir un camino hacia la psique significa a menudo escapar a la esfera transpersonal de la necesidad de actuar, pensar constantemente y confiar en la realidad.

Insuficiente/tarde

En el otro polo se encuentran las influencias o estímulos insuficientes o retrasados. Por ejemplo, cuando los clientes toman conciencia de lo que le está pasando a su cuerpo y lo informan en una sesión. Dicen que están inmersos en algún tipo de estado, se sienten infelices y parecen asustados. Si este "proceso natural" se deja a su suerte, es muy posible que retrocedan a una etapa temprana de desarrollo, sin recursos adecuados para encontrar una nueva solución al problema inacabado que allí se encuentra. También pueden entrar en un período de shock postraumático de tal manera que vuelvan a traumatizarse. En tales casos, el terapeuta necesita saber cómo servir como un recurso necesario para el cliente para ralentizar este proceso y no caer en una espiral y recrear las condiciones del dolor original. En este caso, es posible que el terapeuta necesite tocar o sostener al cliente de cierta manera. Ciertos grupos de músculos pueden restringirse o estimularse para evitar que el cliente experimente en un nivel menos preparado para que tenga los recursos para reconstruir el patrón original.

Esto nos lleva a una discusión sobre el sentido del tiempo. Es muy difícil enseñar esto. Es más fácil para las personas comprender qué habilidades se necesitan para evaluar o influir. Muchos profesores y formadores de terapeutas cualificados son capaces de desarrollar un sentido del tiempo (un sentido de cuándo y qué hay que hacer). Si el terapeuta tiene un sentido incorrecto del tiempo, entonces, al elegir el momento adecuado, realiza acciones innecesarias o actúa correctamente, pero en el momento equivocado. Conocimiento de cuándo y cómo influir en el cliente para no sobrecargarlo, pero aún así ayudarlo a generar los recursos necesarios para reconstruir sus experiencias de manera positiva; este conocimiento se basa en una base teórica desarrollada, una buena capacitación y supervisión, en resultados. en la construcción de un mapa confiable para el recorrido terapéutico. Y la experiencia y creencias de los autores del artículo indican que en la actualidad el campo de la terapia corporal es muy débil en lo que se llama práctica profesional. Si bien existen muchos profesores excelentes y programas de formación para profesionales, el campo de la práctica de la terapia de trabajo corporal es vasto y amplio. La EATT ha provocado avances significativos en esta dirección. En cada nueva área, este tipo de apertura es necesaria para que esta disciplina pueda ser investigada en diferentes direcciones, de modo que luego estos estudios se combinen en un conjunto más o menos homogéneo de conocimiento, teoría y práctica. La opinión de los autores es que el campo de la terapia de trabajo corporal está avanzando hacia una etapa más madura y, con ello, existe una necesidad creciente de tomar más en serio los fundamentos sobre los que se sustenta y las consideraciones éticas sobre las que opera.

Esto nos lleva a un dilema al que se enfrentan tanto los terapeutas corporales experimentados como los inexpertos. Como ocurre con cualquier otra forma especializada de terapia, requiere una formación especial y el dominio de determinadas habilidades.

La mayoría de los consultores admiten que cuando llegan a la edad adulta, comienzan a preocuparse un poco por lo que no aprendieron en los primeros años, aunque en ese momento estaban convencidos de que habían recibido una educación académica y experiencia práctica adecuadas. El campo de la terapia corporal es tan joven que no existe un sistema de conocimientos y criterios de formación tan desarrollados para que un aspirante a psicoterapeuta pueda aspirar a una base estable. Esto indica la necesidad de ser aún más exhaustivos y diligentes en el estudio de los elementos constitutivos de este ámbito. Formación en habilidades de evaluación y tratamiento, así como una adecuada supervisión. Lo siguiente será de utilidad para que el terapeuta corporal responsable construya una estructura de conceptos éticos para la terapia corporal.

1. Dicho terapeuta debe dedicarse al estudio de la teoría y la práctica de la terapia corporal. Esto debe incluir al menos familiaridad con la anatomía y fisiología básicas, un conocimiento profundo de asesoramiento y habilidades psicoterapéuticas.

2. Habiendo recibido los conceptos básicos de la terapia de trabajo corporal, el terapeuta comienza a trabajar bajo la supervisión de un terapeuta de trabajo corporal experimentado.

3. Un terapeuta así tiene una buena relación con su propio cuerpo, lo conoce y lo utiliza como herramienta para reflexionar e influir en el cliente. El terapeuta se da cuenta de la profundidad del contacto que surge.

4. Así, el terapeuta, mediante el estudio y la práctica intensiva bajo supervisión, desarrolla una alta sensibilidad hacia los límites del cliente y los suyos propios. Esta sensibilidad a los límites se desarrolla igualmente en términos de contacto físico, presencia energética y límites, y en términos de límites interpersonales.

5. Este terapeuta debe someterse él mismo a una terapia personal profunda en el área que está estudiando.

6. Durante la formación, dicho terapeuta explora su propia actitud hacia el tacto (buscarlo o evitarlo) y cómo esto puede afectar su trabajo con diferentes clientes.

7. Debes estar especialmente atento a tus mensajes verbales. El terapeuta debe ser consciente de estos “meta” mensajes.

8. El terapeuta debe dar una explicación adecuada del proceso en curso y hablar sobre la posibilidad de una fuerte reacción emocional ante lo que está sucediendo. Bajo ninguna circunstancia el contacto debe ser sexual. En ningún caso se debe llevar al cliente al límite para encontrar una nueva solución a problemas de desarrollo inconclusos o situaciones de shock.

Bernhardt, Peter y Bentzen, Marianne, (1993). Waking The Body Ego, manuscrito inédito, Albany, California: Bodynamic Institute, EE.UU.

Folleto informativo de la Asociación Europea de Psvchotcrapy Corporal, Lindau, Alemania, (1991).

Salón, Eduardo, (1966). La dimensión oculta.

Notas:

El artículo fue escrito por V. Berezkina-Orlova y G. Chentsova basándose en la monografía de D. Boadella "Lifestreams - An Introducción a la biosíntesis" (Londres, 1987), artículos de la revista "Energy and Character" y seminarios de formación práctica dentro el marco del programa internacional de formación a largo plazo en biosíntesis (1994-1999)

Ian Macnaughton, Ph.D., R.C.C., Marianne Bentzen, M.A., Enc Jarlnaes, M.A. Consideración Ética en Psicoterapias Somáticas, “Energía y Carácter”, Vol.24, No. 2. Traducción del inglés. M. Bulygina

La idea del nombre del lector “Cuerpo libre” la tomamos del credo principal del alquimista: “Liberar el espíritu a través de la materia y liberar la materia a través del espíritu” (Schwartz F-, Poisson A., Blavatsky E.P. Theories and símbolos de los alquimistas. - M.: Nueva Acrópolis, 1995. - p. I) y refleja la dirección general de acción en el campo de la psicoterapia orientada al cuerpo: brinda asistencia para establecer el contacto más completo y de confianza entre una persona y su cuerpo. . El contacto es necesario para que podamos ayudar al cuerpo a deshacerse de sus problemas, y el cuerpo, agradecido por ello, puede ayudarnos a deshacernos de nuestros problemas. La pregunta “¿eres dueño de tu cuerpo?” sigue siendo una pregunta común, que está fijada en la mente y es en sí misma un reflejo de relaciones completamente diferentes (¡no de asociación!): relaciones de dependencia, poder y uso. No hay que sorprenderse del grado de paciencia y resignación con el que nuestro cuerpo nos trata después de esto.

Somos lo más amigables posible con nuestro cuerpo, en la infancia. A pesar de que es lo más desobediente posible con nosotros. Cuántos golpes y moretones recibimos al dominar acciones aparentemente muy simples: caminar, andar en bicicleta. Pero, al dominarlo y dominar el mundo a través de él, siempre le estuvimos agradecidos. Y él, este cuerpo desobediente, nos lo agradeció.

En la edad adulta, nuestro cuerpo ya no está controlado por la alegría del descubrimiento y la exploración, sino, por desgracia, por la conveniencia. Ponerse al día con un autobús que sale con las manos llenas de bolsas: ¿de qué tipo de alegría podemos hablar? Y por delante está la vejez. Y no tengo fuerzas para levantar mi cuerpo ya débil y, lo más importante, abandonado. "¿Tienes el control de tu cuerpo?"

Por primera vez, este Lector incluye sistemas que en nuestro país están representados por programas de formación a largo plazo: la biosíntesis y el método Rosen. Una cierta dificultad para el compilador fue la tarea de definir un marco para los sistemas que trabajan con el cuerpo humano. Por qué ellos y no, por ejemplo, el yoga o el masaje clásico. Allí también se utiliza el cuerpo humano. En relación con esta tarea, nosotros (como modelo de trabajo e invitación a la discusión) hemos desarrollado y propuesto los siguientes cinco signos que distinguen los sistemas de psicoterapia orientada al cuerpo de otros que tienen en su arsenal métodos de trabajo con el cuerpo humano.

En primer lugar, los sistemas de psicoterapia orientada al cuerpo son un producto occidental y su metodología se basa en el psicoanálisis tardío o en la crítica de este último.

Para hacer esto, basta con tomar construcciones básicas de esta área como la idea de "capa muscular", "estructura del carácter" y los mecanismos de su formación.

En segundo lugar, podemos hablar de un número bastante limitado de técnicas para trabajar con el cuerpo en esta zona.

Por supuesto, puede idear cualquier técnica "nueva" para trabajar con el cuerpo humano, pero a medida que se aplique, desaparecerá por ser innecesaria o, sorprendentemente, se encontrará en el inexistente "Libro Dorado de las Técnicas". ...”.

En tercer lugar, esta zona se caracteriza por una tabla especial de correspondencias de los problemas humanos y/o (lo que es lo mismo) enfermedades con determinadas partes del cuerpo y órganos internos. Llamemos a esto una especie de "anatomía del problema". En este lector se presentan páginas separadas de esta anatomía en la sección "Estructura del carácter".

En cuarto lugar, durante la existencia de la psicoterapia orientada al cuerpo, se ha desarrollado su lenguaje único. Intente encontrar el equivalente ruso del concepto "frente" (del inglés face - face). ¿"Pyling"? ¿"Mordiendo"? ¿Qué pasa con los conceptos de "conexión a tierra" (del inglés tierra - tierra), "centrado", "sonido"?

Finalmente, en quinto lugar, por extraño que parezca, existe cierta fidelidad al nombre original: psicoterapia orientada al cuerpo. ¡Qué tipo de distorsiones puedes encontrar en el idioma ruso! Desde el despectivo y ofensivo “cuerpo” (intenta imaginar el “pequeño de Erickson” en lugar de la hipnosis de Erickson), hasta la incomprensible “terapia corporal” (¿cirugía? ¿fisioterapia?) y la “orientación corporal” (correr un rato por la zona con tu lengua colgando).

V. Baskakov, coordinador del programa internacional "Cultura corporal"

CAPÍTULO 1. Sistemas de psicoterapia y psicotecnia orientada al cuerpo.

La biosíntesis es una dirección de la psicoterapia orientada al cuerpo (o somática), que desde principios de los años setenta de nuestro siglo ha sido desarrollada por D. Boadella y sus seguidores en Inglaterra, Alemania, Grecia y otros países europeos, América del Norte y del Sur, Japón y Australia.

El enfoque se basa en la experiencia:

1) embriología: en este sentido, se dice de la biosíntesis que gracias a ella el psicoanálisis recibió su base orgánica;

2) terapia reichiana;

3) teoría de las relaciones objetales.

El término “biosíntesis” fue utilizado por primera vez por el analista inglés Francis Mott. En su trabajo se basó en estudios profundos de la vida intrauterina.

Tras la muerte de F. Mott, David Boadella decidió utilizar este término para describir su propio enfoque terapéutico. También quiso resaltar la diferencia entre su método y la bioenergética, desarrollada por A. Lowen y J. Pierre-racos, y la biodinámica, la escuela de G. Boysen y sus seguidores, que practicaban diversas formas de masaje para liberar la energía bloqueada.

El término "biosíntesis" significa "integración de la vida". Hablamos de la integración de tres flujos de energía vital que se diferencian en la primera semana de vida embrionaria, cuya existencia integradora es esencial para la salud somática y mental y que se mantienen unidos en los neuróticos.

Estos flujos de energía están asociados con tres capas germinales: endodermo, mesodermo y ectodermo.

A partir del endodermo se desarrollan posteriormente los órganos digestivos y respiratorios, que son responsables del metabolismo y la energía. El flujo de energía asociado con el endodermo es el flujo de emociones. El endodermo es el sustrato orgánico de “IT” (como fuente vegetativa de energía).

A partir del mesodermo se desarrollan los huesos, los músculos y el sistema circulatorio. Asociado a esta capa germinal hay un flujo de energía motora, que es responsable de la postura, los movimientos y las acciones. El mesodermo es el sustrato orgánico de esa parte del “yo” que es coordinadora de los movimientos.

A partir del ectodermo se desarrollan la piel, el cerebro, los nervios y los órganos sensoriales. Asociado a él está el flujo de percepción de pensamientos e imágenes. El ectodermo es el sustrato orgánico de esa parte del “yo” que es el integrador de las sensaciones.

En cuanto al “SUPER-Yo”, no tiene un sustrato orgánico (biológico) y su desarrollo está determinado únicamente por la influencia de la sociedad.

Inicialmente, estas tres capas germinales y sus correspondientes tres flujos de energía están integrados y se corresponden libremente entre sí. Pero como resultado del estrés intrauterino o del parto, de un trauma en la infancia o más tarde, esta integración inicial se ve alterada. Como resultado, o la acción queda “separada” del pensamiento y el sentimiento, o la emoción del movimiento y la percepción, o la comprensión del movimiento y el sentimiento.

En el cuerpo humano, estas alteraciones en la interacción de pensamientos, acciones y sentimientos son más focalizadas:

Entre la cabeza y la columna (entre el ecto-

y mesodermo), entre pensamientos y acciones, en la nuca. Este es el bloqueo más temprano que adquiere una persona en la vida intrauterina, durante el parto y en los primeros días y semanas de vida;

Entre la cabeza y el torso (entre el ecto y el endodermo), entre pensamientos y emociones, en la garganta. Este bloqueo se forma cuando “los problemas bucales constriñen la garganta”;

Entre la columna y los órganos internos (entre meso y endodermos), entre sentimientos y acciones, entre acciones y respiración, en la zona del diafragma. Este es un bloqueo posterior y corresponde a la supresión anal y genital.

SISTEMAS DE PSICOTERAPIA Y PSICOTECNICAS ORIENTADAS AL CUERPO

Fadiman D., Frager R. Wilhelm Reich Y psicología corporal

Feldenkrais M. Comprender mientras se hace

Lowen A., Lowen L. Introducción: ¿Qué es la bioenergía?

Dr. T. Tai Chi y la psicoterapia

EXPERIENCIA SENSUAL DIRECTA Y EXPERIENCIA DE CORPORIDAD

Jung K.G. Tipo de problema

Osnitsky A.K. Sobre la conexión entre lo directamente sensorial y lo mediado, significado en la experiencia humana,

Eliseev V.A. Actividad mental y relaciones psicosomáticas en las visiones tradicionales de la medicina popular china.

LÍMITES DE LA CORPORIDAD

Cartas AA de Ukhtomsky

Bhagwan Shri Rajnyash ¿Qué es el amor?

Yampolsky M Muerte y cine

MÉTODOS

Berezkina-Orlova V.B., Baskakova M.A. Orientación corporal ­ Psicotecnia estandarizada del actor.

Rudneva S.D., Pasynkova A.V. Experiencia en el desarrollo de la actividad estética utilizando el método del movimiento musical.

1. SISTEMAS

ORIENTADO AL CUERPO

PSICOTERAPIA

Fadiman D., Frager R.

WILHELM REICH Y LA PSICOLOGÍA DEL CUERPO

En este capítulo hablaremos de Wilhelm Reich, el fundador de lo que podría llamarse psicoterapia orientada al cuerpo. Wilhelm Reich era miembro del círculo íntimo psicoanalítico de Viena y dirigió un seminario de formación para aspirantes a analistas. En su trabajo terapéutico, gradualmente comenzó a enfatizar la importancia de prestar atención a los aspectos físicos del carácter de un individuo, especialmente los patrones de tensión muscular crónica, a los que llamó armadura corporal. También habló del papel de la sociedad en la conciencia de las prohibiciones relativas a la vida instintiva, especialmente sexual, del individuo. Según un investigador, Reich "probablemente desarrolló de manera más consistente que nadie las implicaciones críticas y revolucionarias de la teoría psicoanalítica".

La segunda parte de este capítulo consiste en una breve descripción de otros enfoques importantes de la terapia y el crecimiento personal centrados en el cuerpo. Aquí se pueden identificar tres áreas principales:

1) Trabajo sobre la estructura del cuerpo: bioenergética, integración estructural, técnica Alexander, método Feldenkrais;

2) Sistemas destinados a mejorar el funcionamiento del cuerpo: conciencia sensorial y relajación de los sentidos;

3) Enseñanzas orientales centradas en el cuerpo: hatha yoga, tai chi, aikido.

Publicado por: Fadiman J., Frager R. Personalidad y crecimiento personal. Nueva York, Londres, 1976. Transl. MP Papusha

VISTAS BÁSICAS

PERSONAJE

Según Reich, el carácter consiste en las actitudes y actitudes habituales del paciente, el patrón constante de sus reacciones ante diversas situaciones. Incluye actitudes y valores conscientes, estilo de comportamiento (timidez, agresividad, etc.), posturas físicas, hábitos de sostenerse y moverse, etc.

El concepto de carácter apareció por primera vez en Freud en 1908 (“Carácter y erotismo anal”). Reich desarrolló este concepto y fue el primer analista en interpretar la naturaleza y función del carácter al trabajar con pacientes, en lugar de analizar los síntomas.

CARCASA CARACTERÍSTICA

Reich creía que el carácter crea una defensa contra la ansiedad, que es causada en el niño por sentimientos sexuales intensos acompañados de miedo al castigo. La primera defensa contra este miedo es la represión, que frena temporalmente los impulsos sexuales. A medida que las defensas del ego se vuelven permanentes y automáticas, se convierten en características o en un caparazón característico. El concepto de Reich de la armadura característica incluye todas las fuerzas de defensa supresoras organizadas en un patrón del yo más o menos coherente. "El establecimiento de un rasgo característico... indica la resolución del problema de la regresión: o hace innecesario el proceso de represión o transforma la represión una vez establecida en una formación relativamente rígida aceptada en el ego".

Las características no son síntomas neuróticos. El desarrollo de Reich es que los síntomas neuróticos (como miedos irracionales o fobias) se experimentan como extraños para el individuo, como elementos extraños en su alma, mientras que las características neuróticas (como un amor exagerado por el orden o una timidez ansiosa) se experimentan como componentes de la personalidad. . Uno puede quejarse de timidez, pero esta timidez no parece carente de sentido ni patológica, como los síntomas neuróticos. Las defensas características son en parte efectivas y muy difíciles de eliminar porque el individuo las racionaliza bien y las experimenta como parte de su autoimagen.

Reich intentó constantemente concienciar a los pacientes sobre sus rasgos característicos. A menudo imitaba sus rasgos o posturas características, o pedía a los propios pacientes que repitieran o exageraran un patrón de comportamiento, por ejemplo, una sonrisa nerviosa. Cuando los pacientes dejan de dar por sentado su comportamiento característico, aumenta su motivación para cambiar.

LIBERACIÓN (Aflojamiento) DE LOS BRAZOS MUSCULARES

Reich creía que cada actitud característica tiene una postura física correspondiente y que el carácter del individuo se expresa en su cuerpo en forma de rigidez muscular o armadura muscular. Reich comenzó un trabajo directo con la relajación de la armadura muscular junto con un trabajo analítico. Descubrió que la relajación de la armadura muscular liberaba una importante energía libidinal y ayudaba al proceso de psicoanálisis. El trabajo psiquiátrico de Reich avanzó cada vez más hacia la liberación de emociones (placer, ira, excitación) a través del trabajo con el cuerpo. Descubrió que esto conducía a una experiencia mucho más intensa del material infantil revelado en el análisis.

Reich comenzó aplicando la técnica del análisis de características a las posturas físicas. Analizó en detalle la postura y los hábitos físicos del paciente para que se dieran cuenta de cómo suprimían sentimientos vitales en varias partes del cuerpo. Reich pidió a los pacientes que fortalecieran una tensión particular para ser más conscientes de ella, sentirla e identificar la emoción asociada en esa parte del cuerpo. Vio que sólo después de que la emoción reprimida encuentra su expresión el paciente puede abandonar por completo la tensión crónica o el pinzamiento. Poco a poco, Reich comenzó a trabajar directamente con los músculos pinzados, amasándolos con las manos para liberar las emociones asociadas en ellos. “Al final no pude evitar la impresión de que la rigidez física y En realidad representa la parte más esencial de la represión. Todos los pacientes, sin excepción, dijeron que vivieron períodos de su infancia en los que aprendieron a reprimir el odio, la ansiedad o el amor mediante determinadas acciones que influían en las funciones autónomas (contener la respiración, tensar los músculos abdominales, etc.). ... Una y otra vez uno se sorprende de cómo la liberación de los músculos rígidos libera no sólo energía vegetativa, sino que también trae recuerdos de una situación en la primera infancia, cuando esta pinza se usaba para cierta supresión”.

En su trabajo sobre la armadura muscular, Reich descubrió que la tensión muscular crónica bloquea tres excitaciones biológicas básicas: ansiedad, ira y excitación sexual. Llegó a la conclusión de que la armadura física (muscular) y psicológica son la misma. “La armadura del carácter resulta funcionalmente idéntica a la sobretensión muscular, una armadura muscular. Esta identidad funcional no significa más que el hecho de que los patrones y características musculares cumplen la misma función en el aparato mental; pueden influirse mutuamente y reemplazarse mutuamente. Esencialmente no pueden separarse; son idénticos en función”.

CARÁCTER GENITAL

El término “carácter genital” significaba para Freud el nivel final del desarrollo psicosexual. En la interpretación de Reich, esto significa específicamente el logro de la potencia orgásmica. "La potencia orgástica es la capacidad de entregarse al flujo de energía biológica sin ninguna supresión, la capacidad de descargar completamente la excitación sexual acumulada en movimientos corporales involuntarios y placenteros". Reich descubrió que a medida que sus pacientes abrían su armadura y desarrollaban potencia orgástica, muchos aspectos de la personalidad cambiaban espontáneamente.

En lugar de un control neurótico rígido y rígido, los individuos desarrollan la capacidad de autorregularse. Reich contrastó la autorregulación natural de los individuos con la moralidad forzada. El individuo natural actúa de acuerdo con sus inclinaciones y sentimientos internos, en lugar de seguir un conjunto externo de requisitos establecidos por otros.

Después de la terapia Reichiana, los pacientes que antes eran propensos a la promiscuidad neurótica (promiscuidad sexual) adquirieron una mayor sensibilidad, la capacidad de apegarse y espontáneamente comenzaron a esforzarse por tener relaciones más duraderas y satisfactorias. Aquellos que estaban en matrimonios infértiles y sin amor descubrieron que no podían tener relaciones sexuales por puro sentido del deber.

El carácter genital no está aprisionado por su caparazón y sus defensas psicológicas. Es capaz de defenderse si es necesario en un entorno hostil. Pero esta protección se ejerce de forma más o menos consciente y puede eliminarse cuando ya no sea necesaria.

Reich escribió que el carácter genital es una persona que ha trabajado a través de su complejo de Edipo para que este material no sea suprimido y no tenga una carga fuerte. "El superyó se convierte en un" afirmador de la sexualidad "y, por tanto, actúa en armonía con el KD". El carácter genital es capaz de experimentar libre y plenamente el orgasmo sexual, descargando por completo la libido existente. La culminación de la actividad sexual se caracteriza por la capacidad de entregarse a la experiencia sexual, movimientos involuntarios que no se bloquean, a diferencia de los movimientos forzados, incluso violentos, de un individuo protegido por un caparazón.

BIOENERGÍA

Al trabajar con la armadura muscular, Reich descubrió que la liberación de músculos crónicamente tensos a menudo genera sensaciones físicas especiales: una sensación de calor o frío, hormigueo, picazón o elevación emocional. Creía que estas sensaciones eran el resultado de la liberación de energía vegetativa o biológica.

Reich también creía que la movilización y descarga de bioenergía son etapas esenciales en el proceso de excitación sexual y orgasmo. Llamó a esto la "fórmula del orgasmo", un proceso de cuatro partes característico de todos los organismos vivos: tensión mecánica - carga bioenergética - descarga bioenergética - relajación mecánica.

Como resultado del contacto físico, se acumula energía en ambos cuerpos, que finalmente se descarga en el orgasmo, que es esencialmente un fenómeno de descarga biológica: 1) los órganos sexuales se llenan de líquido: tensión mecánica; 2) como resultado, se produce una intensa excitación: una carga bioenergética; 3) la excitación sexual se descarga en las contracciones musculares: descarga bioenergética; 4) se produce relajación física: relajación mecánica.

ENERGÍA ORGÓNICA

El interés por el funcionamiento físico de los pacientes llevó a Reich a realizar experimentos de laboratorio en fisiología y biología y, en última instancia, a la investigación en física. Se convenció de que la bioenergía en los organismos individuales es sólo un aspecto de la energía universal presente en todas las cosas. En el término “orgón”, “energía orgónica”, combinó las raíces de “organismo” y “orgasmo”. “La energía cósmica orgokic funciona en los organismos vivos como energía biológica específica. En esta capacidad controla todo el organismo y se expresa tanto en emociones como en movimientos puramente biofísicos de los órganos”.

La mayoría de los críticos y científicos ignoraron la extensa investigación de Reich sobre la energía orgánica y temas relacionados. Sus descubrimientos contradecían muchas teorías y axiomas aceptados de la física y la biología; Además, su trabajo también tiene debilidades experimentales. Sin embargo, sus resultados nunca han sido refutados, ni siquiera probados exhaustivamente o considerados seriamente por ningún científico respetado. Uno de los psicólogos que trabajó con Reich señala: “Durante más de veinte años desde que Reich anunció el descubrimiento de la energía orgónica, no ha habido un informe de una repetición creíble de un solo experimento definitivo que pudiera refutar los resultados de Reich... El hecho es que a pesar (y en parte gracias a) las burlas, las calumnias y los intentos de los ortodoxos de “enterrar” a Reich y la orgonomía, ni una sola publicación científica contiene una refutación de sus experimentos, y mucho menos una refutación sistemática del enorme trabajo científico que confirma sus posiciones. "

La energía orgánica tiene las siguientes propiedades básicas:

1) está libre de masa, no tiene inercia ni peso;

2) está presente en todas partes, aunque en concentraciones variables, incluso en el vacío;

3) es un medio de interacciones electromagnéticas y gravitacionales, sustrato de la mayoría de los fenómenos naturales fundamentales;

4) está en constante movimiento y puede observarse en condiciones apropiadas;

5) una alta concentración de energía orgónica atrae energía orgónica de un entorno menos concentrado (lo que "contradice" la ley de la entropía);

6) la energía orgón forma unidades que se convierten en centros de actividad creativa. Pueden ser células, plantas y animales, así como nubes, planetas, estrellas, galaxias.

DINÁMICA

CRECIMIENTO PSICOLÓGICO

Reich define el crecimiento como el proceso de reabsorción de la armadura psicológica y física, convirtiéndose gradualmente en un ser humano más libre y abierto, adquiriendo la capacidad de disfrutar de un orgasmo pleno y satisfactorio.

Reich argumentó que la armadura muscular está organizada en siete segmentos protectores principales, formados por músculos y órganos correspondientes a las funciones de expresión. Estos segmentos forman una serie de siete anillos aproximadamente horizontales en ángulo recto con el torso y la columna. Los principales segmentos del caparazón se ubican en las áreas de los ojos, boca, cuello, pecho, diafragma, abdomen y pelvis.

(Nota de los autores). Los siete segmentos de la asociación de causa fantasma del Reich­ relación con los siete chakras del yoga, aunque la correspondencia no es del todo exacta. Es interesante observar que Reich se mueve de arriba hacia abajo; El trabajo con la paciente finaliza con el segmento pélvico, que es más importante. En yoga, el movimiento comienza con la base.­ dirección de la columna hacia arriba y “termina” con la apertura del loto de mil pétalos." (Aprox. Per.) El yoga de Aurobindo también comienza desde arriba, más importante en esta analogía­ Lo principal es que las concentraciones en los chakras conducen a ciertos patrones de relajación y tensión muscular.

Según Reich, la energía orgónica fluye naturalmente hacia arriba y hacia abajo por el cuerpo en paralelo a la columna. Los anillos de la concha se forman en ángulo recto con respecto a estos flujos y los obstruyen. Paibc señala que no es casualidad que en nuestra cultura occidental se formara un movimiento afirmativo de la cabeza hacia arriba y hacia abajo, en la dirección del flujo de energía a través del cuerpo, mientras que el movimiento negativo de la cabeza de un lado a otro se formara. el movimiento de formación de una concha, protección, cruce del flujo.

La defensa sirve para limitar tanto el libre flujo de energía como la libre expresión de las emociones en el individuo. Lo que inicialmente aparece como una defensa contra sentimientos abrumadores de tensión y agitación se convierte en una camisa de fuerza física y emocional. “En el cuerpo humano, cubierto por una capa protectora, la energía orgónica está ligada a una tensión muscular crónica. Después de que se abre el anillo blindado, el orgón en el cuerpo no comienza a fluir libremente de inmediato... A medida que se abren los primeros bloques blindados, descubrimos que el orgón fluye y las sensaciones, la expresión de "dar" y "dar" se desarrollan cada vez más. Sin embargo, todavía existen protecciones que impiden el pleno desarrollo”.

La terapia reichiana consiste principalmente en abrir el caparazón de cada segmento, comenzando por los ojos y terminando en la pelvis. Cada segmento es más o menos independiente y puede tratarse por separado.

Se utilizan tres tipos de medios para abrir el caparazón: 1) almacenar energía en el cuerpo mediante la respiración profunda; 2) impacto directo sobre la tensión muscular crónica (mediante presión, pellizcos, etc.) para relajarlos; 3) mantener la cooperación con el paciente para examinar abiertamente las resistencias y limitaciones emocionales que se revelan.

1 Ojos. La armadura protectora en el área de los ojos se manifiesta en la inmovilidad de la frente y la expresión "vacía" de los ojos, que parecen mirar desde detrás de una máscara inmóvil. El florecimiento se logra cuando los pacientes abren los ojos lo más que pueden (como en el “miedo”) para movilizar los párpados y la frente en una expresión emocional forzada, así como movimientos oculares libres, rotaciones y miradas de lado a lado.

2. Boca. El segmento oral incluye los músculos del mentón, la garganta y la parte posterior de la cabeza. La mandíbula puede estar demasiado apretada o relajada de forma antinatural. Este segmento contiene la expresión emocional de llorar, gritar, enojarse, morder, chupar, hacer muecas. El paciente puede relajar la capa protectora imitando el llanto, emitiendo sonidos que movilicen los labios, mordiendo, atragantándose y trabajando directamente los músculos relevantes.

3. Cuello. Este segmento incluye los músculos profundos del cuello y la lengua. La coraza protectora retiene principalmente la ira, los gritos y el llanto. El impacto directo sobre los músculos profundos del cuello es imposible, por lo que gritar, chillar, tener arcadas, etc. son un medio importante para liberar el caparazón.

4. Mama. El segmento torácico incluye los músculos anchos del tórax, los músculos de los hombros, los omóplatos, todo el tórax y los brazos con las manos. Este segmento reprime la risa, la ira, la tristeza, la pasión. Contener la respiración, que es un medio importante para suprimir cualquier emoción, se lleva a cabo en gran medida en el pecho. El caparazón se puede liberar trabajando la respiración, especialmente exhalando por completo. Los brazos y las manos se utilizan para golpear con precisión, para desgarrar, estrangular, golpear, para lograr algo con pasión. ,

5. Diafragma. Este segmento incluye el diafragma, el plexo solar, varios órganos abdominales y músculos de las vértebras inferiores.

La armadura protectora se expresa en el arqueamiento de la columna hacia adelante, de modo que cuando el paciente se acuesta, queda un espacio significativo entre la zona lumbar y la camilla. La exhalación resulta más difícil que la inhalación. El caparazón aquí contiene principalmente una fuerte ira. Hay que disolver en gran medida los cuatro primeros segmentos antes de pasar a disolver éste mediante el trabajo con la respiración y el reflejo nauseoso (las personas con bloqueos fuertes en este segmento son prácticamente incapaces de vomitar).

6. Estómago. El segmento abdominal incluye los músculos abdominales anchos y los músculos de la espalda. La tensión de los músculos lumbares se asocia con el miedo a un ataque. La capa protectora en los lados crea miedo a las cosquillas y se asocia con la supresión de la ira y la hostilidad. La apertura de la carcasa en este segmento es relativamente fácil si los segmentos superiores ya están abiertos.

7. Pelvis. El último segmento incluye todos los músculos de la pelvis y las extremidades inferiores. Cuanto más fuerte es la capa protectora, más se extiende la pelvis hacia atrás, sobresaliendo por detrás. Los músculos de los glúteos están tensos y dolorosos. La pelvis es rígida, “muerta” y asexuada. La capa pélvica sirve para suprimir la excitación, la ira y el placer. La excitación (ansiedad) surge de sensaciones reprimidas de placer sexual, y es imposible experimentar plenamente el placer en esta área hasta que se descargue la ira en los músculos pélvicos. El caparazón se puede liberar movilizando la pelvis y luego pateando las piernas y golpeando el sofá con la pelvis.

Reich descubrió eso. A medida que los pacientes adquieren la capacidad de realizar el otorgamiento genital, todo su ser y su estilo de vida cambian fundamentalmente. “Cuando la unidad del reflejo orgásmico se restablece a través de la terapia, la sensación de profundidad y sinceridad que antes se perdía también regresa con ella. En este sentido, los pacientes recuerdan el período de la primera infancia, cuando aún no se había destruido la unidad de las sensaciones del cuerpo. Profundamente conmovidos, hablan de cómo cuando eran niños pequeños se sentían uno con la naturaleza, con todo lo que los rodeaba, cómo se sentían “vivos”, pero cómo luego esto fue roto en pedazos y destruido por el aprendizaje”. .

Estas personas comienzan a sentir que la rígida moralidad de la sociedad, que antes les parecía evidente, se vuelve extraña y antinatural. Su actitud hacia el trabajo también cambia notablemente. Aquellos que hacían su trabajo mecánicamente comienzan a buscar un trabajo nuevo, más animado, que satisfaga sus necesidades y deseos internos. Quienes se interesan por su profesión adquieren nueva energía, interés y habilidades.

obstáculos al crecimiento

CIZALLA PROTECTORA

Según Reich, la capa protectora es el principal obstáculo para el crecimiento. “El individuo, atrapado por su capa protectora, no es capaz de disolverla. Tampoco puede expresar las emociones biológicas más simples. Sólo conoce las sensaciones de cosquillas, no el placer orgánico. No puede dejar escapar un suspiro de placer ni imitarlo. Si lo intenta, será un gemido, un gruñido ahogado o un impulso de vomitar. No puede soltar un grito de ira ni pretender siquiera golpear el sofá”.

Reich creía que el proceso de creación de una capa protectora creó dos tradiciones intelectuales falsas que forman la base de la civilización: la religión mística y la ciencia mecanicista. Los mecanicistas están tan bien protegidos que han perdido el sentido de su propio proceso vital y de su naturaleza interior. Les asalta un miedo profundo a la emocionalidad profunda, la vitalidad, la espontaneidad y se esfuerzan por crear ideas mecánicas rígidas sobre la naturaleza, interesándose principalmente por los objetos externos de las ciencias naturales. “El coche debe ser perfecto. De ello se deduce que el pensamiento y las acciones de un físico deben ser "perfectos". El perfeccionismo es una característica esencial del pensamiento mecanicista. No reconoce los errores, se evitan la incertidumbre, la incertidumbre, las situaciones poco claras... Pero cuando se aplica a la naturaleza, esto conduce inevitablemente a errores. La naturaleza es imprecisa, la naturaleza no actúa mecánicamente, sino funcionalmente”.

Los místicos no están tan completamente esclavizados por su defensa; permanecen parcialmente en contacto con su energía vital y son capaces de lograr grandes conocimientos a través de este contacto parcial con su naturaleza interior. Sin embargo, Reich consideró que estas ideas estaban distorsionadas por las tendencias ascéticas y antisexuales de los místicos, su negación de su propia naturaleza física y la pérdida de contacto con su propio cuerpo. Negaron el origen de la fuerza vital en su propio cuerpo y la colocaron en un alma hipotética, que creían que estaba sólo vagamente conectada con el cuerpo.

“La destrucción de la unidad de los sentimientos corporales mediante la supresión de la sexualidad y la sed constante de restablecer el contacto con uno mismo y con el mundo es la base subjetiva de las religiones que niegan el sexo. Dios es la idea mística de la armonía vegetativa del yo con la naturaleza”.

SUPRESIÓN DE LA SEXUALIDAD

Otro obstáculo al crecimiento es la represión social y cultural de los instintos naturales y la sexualidad del individuo. Reich lo consideraba la principal fuente de neurosis. Esta supresión ocurre durante tres fases principales de la vida: la primera infancia, la pubertad y la edad adulta.

Los bebés y los niños pequeños están expuestos a entornos familiares neuróticos, autoritarios y represivos desde el punto de vista sexual. Respecto a este período de su vida, Reich reproduce las observaciones de Freud sobre el efecto negativo de las exigencias de los padres en relación con la educación para el baño, el autocontrol, el “control de uno mismo” y el “buen” comportamiento. Durante la pubertad, los adolescentes se ven privados de una vida sexual real; Está prohibida la masturbación. Más importante aún, la sociedad en su conjunto impide que los adolescentes encuentren un trabajo significativo y significativo. Este estilo de vida antinatural hace que sea especialmente difícil para los adolescentes superar su apego infantil a sus padres.

Finalmente, como adultos, la mayoría de las personas se encuentran atrapadas en un matrimonio forzado para el cual no están sexualmente preparadas debido al requisito de la castidad prematrimonial. Reich también señala que el matrimonio en nuestra cultura contiene un conflicto inevitable. “Todo matrimonio está internamente destruido por el creciente conflicto entre las necesidades sexuales y económicas. Las necesidades sexuales sólo pueden satisfacerse con la misma pareja durante un tiempo limitado. La dependencia económica, las exigencias morales y las costumbres, por otro lado, obligan a que la relación continúe. Este conflicto es la base del sufrimiento familiar”.

La situación familiar emergente crea una atmósfera neurótica para la próxima generación.

Reich sostiene que los individuos criados en una atmósfera que niega la vida y el sexo crean dentro de sí mismos un miedo al placer, representado por su armadura muscular. La armadura del carácter es la base de la soledad, el desamparo, la búsqueda de la autoridad, el miedo a la responsabilidad, las aspiraciones místicas, el sufrimiento sexual, la rebelión impotente, así como la obediencia a tipos patológicos antinaturales”.

Reich no se mostró optimista sobre el posible efecto de sus descubrimientos. Creía que la mayoría de las personas, debido a sus poderosas defensas, no serían capaces de entender su teoría y distorsionarían sus ideas. “La enseñanza de vivir la Vida, asumida y distorsionada por el hombre en una coraza protectora, será la desgracia final para toda la humanidad y sus instituciones... La consecuencia más probable del principio de la “potencia orgástica” será la propagación de una filosofía perniciosa... Como una flecha lanzada desde los confines de la cuerda tensa de un arco, “La búsqueda de un placer genital rápido, fácil y venenoso destruirá la sociedad humana”.

La coraza protectora nos separa de nuestra naturaleza interior, pero también del sufrimiento social que nos rodea. “Debido a la fractura en el carácter humano moderno, la naturaleza y la cultura, el instinto y la moralidad, la sexualidad y el éxito se consideran incompatibles. La unidad de cultura y naturaleza, trabajo y amor, moralidad y sexualidad, que la humanidad eternamente anhela, sigue siendo una quimera mientras el hombre rechace la satisfacción de las demandas biológicas de la sexualidad natural (orgástica). En estas condiciones, la verdadera democracia y la libertad responsable siguen siendo una ilusión...”

ESTRUCTURA

Reich consideraba que la mente y el cuerpo eran una unidad indisoluble. Como ya se ha dicho, pasó continuamente del trabajo analítico basado únicamente en el lenguaje verbal al análisis de los aspectos tanto psicológicos como físicos del carácter y de la armadura característica, y luego a un énfasis en el trabajo con la armadura protectora muscular, con el objetivo de asegurar la libre flujo de bioenergía.

SISTEMAS DE ORIENTACIÓN CORPORAL
PSICOTERAPIAS Y PSICOTECNICAS
Fadiman D., Frager R. Wilhelm Reich y la psicología del cuerpo
Feldenkrais M. Comprender mientras se hace
Lowen A., Lowen L. Introducción: ¿Qué es la bioenergía?
Dr. T. Tai Chi y la psicoterapia
EXPERIENCIA SENSORIAL DIRECTA
Y LA EXPERIENCIA DE LA CORPORIDAD
Jung K.G. Tipo de problema
Osnitsky A.K. Sobre la conexión entre lo directamente sensorial y lo mediado, significado en la experiencia humana,
Eliseev V.A. Actividad mental y relaciones psicosomáticas en las visiones tradicionales de la medicina popular china.
LÍMITES DE LA CORPORIDAD
Cartas AA de Ukhtomsky
Bhagwan Shri Rajnyash ¿Qué es el amor?
Yampolsky M Muerte y cine
MÉTODOS
Berezkina-Orlova V.B., Baskakova M.A. Psicotecnia orientada al cuerpo de un actor.
Rudneva S.D., Pasynkova A.V. Experiencia en el desarrollo de la actividad estética utilizando el método del movimiento musical.

1. SISTEMAS
ORIENTADO AL CUERPO
PSICOTERAPIA
Fadiman D., Frager R.
WILHELM REICH Y LA PSICOLOGÍA DEL CUERPO
En este capítulo hablaremos de Wilhelm Reich, el fundador de lo que podría llamarse psicoterapia orientada al cuerpo. Wilhelm Reich era miembro del círculo íntimo psicoanalítico de Viena y dirigió un seminario de formación para aspirantes a analistas. En su trabajo terapéutico, gradualmente comenzó a enfatizar la importancia de prestar atención a los aspectos físicos del carácter de un individuo, especialmente los patrones de tensión muscular crónica, a los que llamó armadura corporal. También habló del papel de la sociedad en la conciencia de las prohibiciones relativas a la vida instintiva, especialmente sexual, del individuo. Según un investigador, Reich "probablemente desarrolló de manera más consistente que nadie las implicaciones críticas y revolucionarias de la teoría psicoanalítica".
La segunda parte de este capítulo consiste en una breve descripción de otros enfoques importantes de la terapia y el crecimiento personal centrados en el cuerpo. Aquí se pueden identificar tres áreas principales:
1) Trabajo sobre la estructura del cuerpo: bioenergética, integración estructural, técnica Alexander, método Feldenkrais;
2) Sistemas destinados a mejorar el funcionamiento del cuerpo: conciencia sensorial y relajación de los sentidos;
3) Enseñanzas orientales centradas en el cuerpo: hatha yoga, tai chi, aikido.
Publicado por: Fadiman J., Frager R. Personaidad y crecimiento de la persona. Nueva York, Londres, 1976. Transl. MP Papusha
VISTAS BÁSICAS
PERSONAJE
Según Reich, el carácter consiste en las actitudes y actitudes habituales del paciente, el patrón constante de sus reacciones ante diversas situaciones. Incluye actitudes y valores conscientes, estilo de comportamiento (timidez, agresividad, etc.), posturas físicas, hábitos de sostenerse y moverse, etc.
El concepto de carácter apareció por primera vez en Freud en 1908 (“Carácter y erotismo anal”). Reich desarrolló este concepto y fue el primer analista en interpretar la naturaleza y función del carácter al trabajar con pacientes, en lugar de analizar los síntomas.
CARCASA CARACTERÍSTICA
Reich creía que el carácter crea una defensa contra la ansiedad, que es causada en el niño por sentimientos sexuales intensos acompañados de miedo al castigo. La primera defensa contra este miedo es la represión, que frena temporalmente los impulsos sexuales. A medida que las defensas del ego se vuelven permanentes y automáticas, se convierten en características o en un caparazón característico. El concepto de Reich de la armadura característica incluye todas las fuerzas de defensa supresoras organizadas en un patrón del yo más o menos coherente. "El establecimiento de un rasgo característico... indica la resolución del problema de la regresión: o hace innecesario el proceso de represión o transforma la represión una vez establecida en una formación relativamente rígida aceptada en el ego".
Las características no son síntomas neuróticos. El desarrollo de Reich es que los síntomas neuróticos (como miedos irracionales o fobias) se experimentan como extraños para el individuo, como elementos extraños en su alma, mientras que las características neuróticas (como un amor exagerado por el orden o una timidez ansiosa) se experimentan como componentes de la personalidad. . Uno puede quejarse de timidez, pero esta timidez no parece carente de sentido ni patológica, como los síntomas neuróticos. Las defensas características son en parte efectivas y muy difíciles de eliminar porque el individuo las racionaliza bien y las experimenta como parte de su autoimagen.
Reich intentó constantemente concienciar a los pacientes sobre sus rasgos característicos. A menudo imitaba sus rasgos o posturas características, o pedía a los propios pacientes que repitieran o exageraran un patrón de comportamiento, por ejemplo, una sonrisa nerviosa. Cuando los pacientes dejan de dar por sentado su comportamiento característico, aumenta su motivación para cambiar.

Serie Psicoterapia orientada al cuerpo Número 3

Editor-compilador V.Yu.Baskakov

Cuerpo libre

Prefacio. Cuerpo libre

La idea del nombre del lector “Cuerpo libre” la tomamos del credo principal del alquimista: “Liberar el espíritu a través de la materia y liberar la materia a través del espíritu” (Schwartz F-, Poisson A., Blavatsky E.P. Theories and símbolos de los alquimistas. - M.: Nueva Acrópolis, 1995. - p. I) y refleja la dirección general de acción en el campo de la psicoterapia orientada al cuerpo: brinda asistencia para establecer el contacto más completo y de confianza entre una persona y su cuerpo. . El contacto es necesario para que podamos ayudar al cuerpo a deshacerse de sus problemas, y el cuerpo, agradecido por ello, puede ayudarnos a deshacernos de nuestros problemas. La pregunta “¿eres dueño de tu cuerpo?” sigue siendo una pregunta común, que está fijada en la mente y es en sí misma un reflejo de relaciones completamente diferentes (¡no de asociación!): relaciones de dependencia, poder y uso. No hay que sorprenderse del grado de paciencia y resignación con el que nuestro cuerpo nos trata después de esto.

Somos lo más amigables posible con nuestro cuerpo, en la infancia. A pesar de que es lo más desobediente posible con nosotros. Cuántos golpes y moretones recibimos al dominar acciones aparentemente muy simples: caminar, andar en bicicleta. Pero, al dominarlo y dominar el mundo a través de él, siempre le estuvimos agradecidos. Y él, este cuerpo desobediente, nos lo agradeció.

En la edad adulta, nuestro cuerpo ya no está controlado por la alegría del descubrimiento y la exploración, sino, por desgracia, por la conveniencia. Ponerse al día con un autobús que sale con las manos llenas de bolsas: ¿de qué tipo de alegría podemos hablar? Y por delante está la vejez. Y no tengo fuerzas para levantar mi cuerpo ya débil y, lo más importante, abandonado. "¿Tienes el control de tu cuerpo?"

Por primera vez, este Lector incluye sistemas que en nuestro país están representados por programas de formación a largo plazo: la biosíntesis y el método Rosen. Una cierta dificultad para el compilador fue la tarea de definir un marco para los sistemas que trabajan con el cuerpo humano. Por qué ellos y no, por ejemplo, el yoga o el masaje clásico. Allí también se utiliza el cuerpo humano. En relación con esta tarea, nosotros (como modelo de trabajo e invitación a la discusión) hemos desarrollado y propuesto los siguientes cinco signos que distinguen los sistemas de psicoterapia orientada al cuerpo de otros que tienen en su arsenal métodos de trabajo con el cuerpo humano.

En primer lugar, los sistemas de psicoterapia orientada al cuerpo son un producto occidental y su metodología se basa en el psicoanálisis tardío o en la crítica de este último.

Para hacer esto, basta con tomar construcciones básicas de esta área como la idea de "capa muscular", "estructura del carácter" y los mecanismos de su formación.

En segundo lugar, podemos hablar de un número bastante limitado de técnicas para trabajar con el cuerpo en esta zona.

Por supuesto, puede idear cualquier técnica "nueva" para trabajar con el cuerpo humano, pero a medida que se aplique, desaparecerá por ser innecesaria o, sorprendentemente, se encontrará en el inexistente "Libro Dorado de las Técnicas". ...”.

En tercer lugar, esta zona se caracteriza por una tabla especial de correspondencias de los problemas humanos y/o (lo que es lo mismo) enfermedades con determinadas partes del cuerpo y órganos internos. Llamemos a esto una especie de "anatomía del problema". En este lector se presentan páginas separadas de esta anatomía en la sección "Estructura del carácter".

En cuarto lugar, durante la existencia de la psicoterapia orientada al cuerpo, se ha desarrollado su lenguaje único. Intente encontrar el equivalente ruso del concepto "frente" (del inglés face - face). ¿"Pyling"? ¿"Mordiendo"? ¿Qué pasa con los conceptos de "conexión a tierra" (del inglés tierra - tierra), "centrado", "sonido"?

Finalmente, en quinto lugar, por extraño que parezca, existe cierta fidelidad al nombre original: psicoterapia orientada al cuerpo. ¡Qué tipo de distorsiones puedes encontrar en el idioma ruso! Desde el despectivo y ofensivo “cuerpo” (intenta imaginar el “pequeño de Erickson” en lugar de la hipnosis de Erickson), hasta la incomprensible “terapia corporal” (¿cirugía? ¿fisioterapia?) y la “orientación corporal” (correr un rato por la zona con tu lengua colgando).

V. Baskakov, coordinador del programa internacional "Cultura corporal"

CAPÍTULO 1. Sistemas de psicoterapia y psicotecnia orientada al cuerpo.

La biosíntesis es una dirección de la psicoterapia orientada al cuerpo (o somática), que desde principios de los años setenta de nuestro siglo ha sido desarrollada por D. Boadella y sus seguidores en Inglaterra, Alemania, Grecia y otros países europeos, América del Norte y del Sur, Japón y Australia.

El enfoque se basa en la experiencia:

1) embriología: en este sentido, se dice de la biosíntesis que gracias a ella el psicoanálisis recibió su base orgánica;

2) terapia reichiana;

3) teoría de las relaciones objetales.

El término “biosíntesis” fue utilizado por primera vez por el analista inglés Francis Mott. En su trabajo se basó en estudios profundos de la vida intrauterina.

Tras la muerte de F. Mott, David Boadella decidió utilizar este término para describir su propio enfoque terapéutico. También quiso resaltar la diferencia entre su método y la bioenergética, desarrollada por A. Lowen y J. Pierre-racos, y la biodinámica, la escuela de G. Boysen y sus seguidores, que practicaban diversas formas de masaje para liberar la energía bloqueada.

El término "biosíntesis" significa "integración de la vida". Hablamos de la integración de tres flujos de energía vital que se diferencian en la primera semana de vida embrionaria, cuya existencia integradora es esencial para la salud somática y mental y que se mantienen unidos en los neuróticos.

Estos flujos de energía están asociados con tres capas germinales: endodermo, mesodermo y ectodermo.

A partir del endodermo se desarrollan posteriormente los órganos digestivos y respiratorios, que son responsables del metabolismo y la energía. El flujo de energía asociado con el endodermo es el flujo de emociones. El endodermo es el sustrato orgánico de “IT” (como fuente vegetativa de energía).

A partir del mesodermo se desarrollan los huesos, los músculos y el sistema circulatorio. Asociado a esta capa germinal hay un flujo de energía motora, que es responsable de la postura, los movimientos y las acciones. El mesodermo es el sustrato orgánico de esa parte del “yo” que es coordinadora de los movimientos.

A partir del ectodermo se desarrollan la piel, el cerebro, los nervios y los órganos sensoriales. Asociado a él está el flujo de percepción de pensamientos e imágenes. El ectodermo es el sustrato orgánico de esa parte del “yo” que es el integrador de las sensaciones.

En cuanto al “SUPER-Yo”, no tiene un sustrato orgánico (biológico) y su desarrollo está determinado únicamente por la influencia de la sociedad.

Inicialmente, estas tres capas germinales y sus correspondientes tres flujos de energía están integrados y se corresponden libremente entre sí. Pero como resultado de un parto intrauterino o