Arcona - Ciudad sagrada de los Slavos

Las tribus bálticas islavas occidentales (Vendi), establecidas entre el Elba (LABA), Oder (ODRA) y el Bolt, llegaron al alto desarrollo a los siglos IX-X de nuestra era, construyendo la ciudad santa de los templos de Arkon en la isla, que fue Realizado para todos los islavos bálticos para todos los eslavos bálticos el papel de la Meca Eslavica y el Dolfic Oracle. La tribu eslava de las heridas ha formado un sacerdote delicado en su entorno (como los brahmins indios o el Halldi Babilonia) y ningún problema grave y político serio decidido con otras tribus eslavas sin un consejo con heridas.

Las heridas (Ruan) poseían la escritura rina de la tradición de Venndian, cuyos gráficos difierieron notablemente de las famosas runas senior y más jóvenes (probablemente el término de la herida ocurrió de la herida eslava, es decir, recorte runas en tablones de madera). La construcción de la ciudad de los templos y el auge de la cultura pagana de los etnos vendianos fue la respuesta de la élite sacerdotal eslava para la cohesión ideológica de los islavos bálticos contra la expansión fortalecida de Frankish, y luego los agresores alemanes y daneses que realizaron un Genocidio planeado de la población eslava bajo la bandera de la cristianización del territorio. Por los siglos XIII-XIV, bajo las nacionales intensivas de los cruzados danés y alemanes, los principios eslavos del Paraíso, Mecklenburg, Brandenburgo y otros cayeron, y la puntuación étnica de Venndan Eslavos Báltica ha dejado de existir.

Damos la información de las crónicas occidentales (Adam Bremensky, Ottone Bamberg, Titmar Merzeburg) sobre el paganismo de los Eslavos Bálticos.

Arcon fue construido en una alta costa rocosa de la isla de Rügen y del mar Báltico fue inexpugnable. Hubo muchos templos en la ciudad de todos los dioses eslavos tribales. El dios principal de Arkon fue Satovit, cuyo ídolo se instaló en un templo especial. El ídolo era un crecimiento humano enorme y más alto, con cuatro cabezas en cuatro cuellos separados con cabello en rodajas y barbas abrumadas. Cuatro cabezas, aparentemente, simbolizan el poder de Dios durante cuatro lados del mundo (como cuatro vientos) y cuatro estaciones de tiempo, es decir, el dios del espacio del espacio-tiempo (similar a Roman Janus). En la mano derecha del ídolo celebrado rog, presentado múltiples metales Y se llenó anualmente con vino, la mano izquierda estaba curvada por el arco y se apoyó en el lado. Cuerno simbolizó el poder de Dios sobre el rendimiento y la fertilidad, es decir, como un dios de la vida y la potencia vegetal. Cerca del ídolo había un zlond, silla de montar y una gran espada de combate y escudo (símbolos del dios de la guerra). En el templo había una bandera sagrada de Svyatovit, llamada al pueblo. Este pueblo de heridas fue honrado como el santuario mismo y la llevó frente a él en la campaña o la batalla, se consideró bajo la cobertura de su Dios (un banner de combate también se puede atribuir como un símbolo de la guerra de la guerra).

Después de limpiar el pan en Arkon, muchas personas estaban brilladas y se trajo mucho vino para las víctimas y una pyr. Aparentemente, esto sucedió en septiembre, en Slavyansky - Ryun, desde donde el segundo nombre de la isla de Ruyugen. En la víspera de las vacaciones, el sacerdote de Svyatiths con una escoba en sus manos estaba incluida en el santuario interior y, al contener la respiración, para no profanar la deidad, palmeó el suelo. La escoba y la sudoración significan simbólicamente, se refieren simbólicamente al final del ciclo de tiempo, en este caso una anual, para el día siguiente, la fortuna que contó en el pastel, similar a la Blange de Navidad Eslavica Oriental. Esto significa que los sacerdotes del paraíso utilizaron el estilo de estilo de septiembre (el año comenzó con el equinoccio de otoño). Al día siguiente, en presencia de todas las personas, el sacerdote sacó del cuerno del ídolo y lo examinó con cuidado, predicho: ser o no ser cosecha para el próximo año. Lanzar vino viejo a los pies del ídolo, el sacerdote llenó el cuerno con un nuevo vino y lo arrastró con un espíritu, pidiendo todo tipo de favor y personas. Luego volvió a vertió el cuerno con vino nuevo y lo hizo en su mano al Istukan. Después de eso, trajeron un pastel de ídolo de una masa dulce sobre el crecimiento humano. Sacerdote se escondió detrás del pastel y le preguntó a la gente, ya sea visible. Cuando respondieron que solo un pastel era visible, el sacerdote le pidió a Dios que, y durante un año, podían hacer el mismo pastel. En conclusión, el nombre de los santos, el sacerdote bendijo a la gente, se castigó a honrar al Dios arkoniano, prometiendo la abundancia de frutos en una recompensa, ganando el mar y en la tierra. Luego, todos bebieron y lucharon antes del basurero, porque la abstinencia fue tomada por la definición.

Arkona también visitó por fortunas. En el templo, había un caballo sagrado de mierda, traje blanco con mucho tiempo, nunca recortado con una melena y una cola.

Solo el sacerdote de Svyatniti podía alimentarse y sentarse en este caballo, en el que, por la creencia de la herida, luchó contra Sagnolit contra sus enemigos. A través de este caballo y se preguntaba antes del comienzo de la guerra. Los sirvientes se clavaron frente al templo tres pares de copias a una distancia conocida entre sí, la tercera lanza estaba atada a cada pareja. Sacerdote, diciendo una oración solemne, se quitó el caballo en la ciudad del templo de Sena y condujo en lanzas cruzadas. Si el caballo a través de todas las lanzas pasa primero la pierna derecha, y luego la izquierda fue considerada un capataz feliz. Si el caballo pasa primero el pie izquierdo, entonces la caminata fue cancelada. Tres pares de copias quizás se mostraron simbólicamente en Gadas la voluntad de los dioses del cielo, la tierra y el metro (3 reinos en los cuentos de hadas rusos).

Por lo tanto, el símbolo principal-Oracle del culto arkoniano fue el bote de combate de los caballos de SVYATOVITIS White Maste: "Yar Horse", desde donde fue posible y el nombre de la Ciudad Sagrada de Ar-Kona, es decir, un caballo ardiente o La ciudad de un viejo caballo.

Además de las funciones del Oracle-Progressant, la posterior de Svyatioli también realizó el papel de un indicador biológico del estado de la fase de vitalidad en este momento. Si el caballo se tembla, con el cabello confundido y suspendido, la fase de vitalidad se consideró negativa (depresiva) y se canceló la campaña planificada. Si el caballo estaba en excelente condición física (apasionario), entonces la campaña planificada fue bendecida.

Desafortunadamente, las fuentes literarias no dan una respuesta inequívoca de acuerdo con el método de esta fortuna, diciéndole: por uno, el caballo toda la noche está en el templo, a lo largo del otro, el sacerdote (o el santuario) toda la noche salta con la conducción.

El templo arkoniano se convirtió en el santuario principal de Pomerania Eslavos, el foco del paganismo eslavo. Según la convicción general de los eslavos bálticos, el Dios Arkonsky dio las victorias más famosas, los genuinos más precisos. Por lo tanto, para los sacrificios y para la fortuna diciendo aquí los eslavos acudieron en todos los lados de Pomoria. Desde en todas partes le entregó los regalos en el panal, no solo de los individuos, sino también a todas las tribus. Cada tribu le envió un homenaje anual a las víctimas. El templo tuvo grandes propiedades que le dieron ingresos, a favor de él reunieron deberes de comerciantes que se negociaron en Arkon, de los industriales que atraparon arenques en la isla de Rügen. Fue traído por la tercera parte de la presa militar, todas las joyas, el oro, la plata y las perlas minadas en guerra. Por lo tanto, en el templo había cofres llenos de joyas. En el templo había un escuadrón permanente de 300 ventas en caballos de combate blanco, equipado con brazos pesados \u200b\u200bcaballerescos. Este escuadrón participó en las campañas a favor de un tercio de la extracción a favor del templo.

El fenómeno del templo de Arkonsky se asemeja al Oracle Delphic en los griegos. La analogía continúa: ambos regalos fueron enviados a Delphs y las entradas fueron tratadas por predicciones, y los regalos de los señores de los pueblos vecinos fueron enviados al templo arkoniano. Por ejemplo, el rey danés de Sven donó a la iglesia del tazón de oro.

La reverencia de las tribus eslavas bálticas al santuario arkoniano se transfirió involuntariamente a las heridas que estaban tan cerca de este santuario.

Adam Bremensky escribió que los islavos bálticos tienen la ley: no hay nada que decidir en los asuntos del general y no tomar la opinión de las personas del paraíso, tenían miedo de las heridas por la conexión con los dioses.

El santuario, similar a Arkon, también existió en las cerdas, donde se encontraba el ídolo de Triglava, en la bobina, donde se levantó el ídolo de Yarovit en otras ciudades. El Santuario de Triglava estaba en la más alta de las tres colinas, que se ubicaba en la ciudad de Schetn. Las paredes del santuario interior y exterior estaban cubiertas de hilos de colores con la imagen de personas y animales. La estatua de Dios de tres cabezas fue removida por oro. Los sacerdotes argumentaron que tres capítulos eran el símbolo del poder de Dios sobre los tres reinos, el cielo, la Tierra y Pecl. En el templo, se produjeron armas, que se minó en las guerras, y prescritas por ley la décima parte de la producción tomada en batallas al mar y en la tierra. También se mantuvieron tazones de oro y plata, que fueron sacados solo de vacaciones, desde las cuales bebieron y se preguntaban Veelmazby y personas nobles, doradas y decoradas cuernos, espadas, cuchillos y diversos cultos del culto.

En las cerdas era un caballo sagrado dedicado a Triglan. Nadie podía sentarse sobre él. Le cuidaba a uno de los sacerdotes. Con la ayuda de este caballo, se realizó la adivinación antes de las campañas, por las cuales se atascan en la tierra de una lanza y obligaron al caballo a superar a través de ellos.

El tercer centro de paganismo en los islavos bálticos fue la ciudad de Radigosh en la Tierra en la Tierra. Según la descripción de la ciudad de Titmar Merzeburg, yacía entre el gran bosque en la orilla del lago Denlane. Este bosque fue considerado sagrado e inviolable. Dentro de la ciudad, donde se dirigió la Tres Puerta, solo había un santuario de madera, cuyas paredes estaban decoradas fuera de los cuernos de los animales, y desde el interior de los hilos que representan a los dioses y diosas. El santuario era terrible estatuas de dioses, vestidas con cascos y conchas, y el primer lugar entre ellos fue ocupado por el ídolo Weshirch, venerado por todos los eslavos.

Un santuario seminal también fue el templo de Ruhetz o Yarovit en la bobina (Ciudad de Dios Veles) en Pomorie. El significado de este Dios está claramente determinado por las palabras que, según la historia de las vidas de St. Ottone, Bamberg pronunció a su sacerdote, en nombre de Dios: "Yo soy tu Dios, soy el que pone los campos con Pan y bosques con hojas, frutas de NIVA y jardines. Frutos de vida y todo lo que sirve los beneficios de una persona, en mi poder ".

Ruhevit fue representada con siete personas en una cabeza, siete espadas en la funda estaban atadas a su cinturón, y él sostuvo el octavo en su mano derecha.

La imagen, funciones y el nombre de la Ruevite indican que era un dios calendario de referencia de los biorritmos de vitalidad como los días de la semana, y los segmentos de siete días, a partir del día del equinoccio de otoño (Ryen). Cada día de la semana para las ideas de los antiguos tiene su color emocional y fisiológico y característico (su espada y su cara). La cuenta regresiva de los biorritmos de fuerza vitalicia comienza desde el momento del nacimiento de una persona, en una cuenta femenina a la derecha de las semanas de siete días y termina con la muerte, la espada en la mano derecha y el cráneo (símbolos de la muerte).

En la tradición eslava este, tales funciones realizan veles, el dios de la vitalidad subterránea (chonio).

Un ídolo Ruyevit se dedicó al escudo al que nadie fue audaz para tocar y que fue sacado del templo solo durante la guerra, y la gente salió o cayó en la Tierra. La eliminación del escudo del templo (equivalente a la divulgación de la puerta del templo) convencionalmente significó la apertura de la tierra y la radiación de las fuerzas de vida fértiles, contribuyendo a la victoria sobre los enemigos (el escudo es el símbolo condicional de la tierra. ).

Idol Ruhevit, junto con los ídolos de la puta y porno, se mantuvo en la residencia principesca de las heridas de Cartiya. Según las noticias de la Santa Ottona del mismo Dios, bajo el nombre de Yarovit (Herovita), Havolyan se contó con honor de sus vacaciones especiales. Según Titmar Merzeburgsky, los islavos bálticos tenían muchos templos y dioses, igual al número de sus volots.

En 1166, el rey de Danish Waldemar con su ejército y sus destacamentos auxiliares de los príncipes de Bodritsky y Pomerania (sus vasallos) finalmente conquistaron la isla de Rügen, la extensión del paganismo eslavo y la decadencia marina. Todos los templos y santuarios paganos fueron destruidos.

El culto arkoniano eslavo occidental de la santidad cuando conquistando las tierras eslavas orientales con los ataques bálticos recibió un nuevo nombre, un culto al perun o, en común, Beloboga. El escuadrón principesco como el portador principal del Druzhinno-Prince Cult Perun recibió el nombre de la casta RUS (RUS - RHONE, LIGHT, BLANCO - SOBRE EL COLOR DEL DIOS DE LA CASTA DE LA GUERRA DE PERUN-BELOBOGA, que fue al mismo tiempo el dios del espacio De partes ligeras del día). Las tierras controladas por un amigable principiante, recolectar ascensores o homenajes a la población de estas tierras, se llamaban Tierra Rusa. Y los principesios guerreros fueron llamados Rusyn.

Para las tribus eslavas del este, que vivían por el edificio genérico dedicado a la agricultura, la cría de ganado, la pesca, la caza, la sujeción y la miel, el principal campesino, el dios casero era Veles (Chernobog), un tamiz patrón de trabajo agrícola, ganadería y fertilidad, Y hubo una casta separada de Volkhvov Vetsov Veles.

Belobog (Perun) fue familiar para los eslavos orientales, pero se realizó en comparación con Veles las funciones secundarias como una corriente de tormentas y lluvias, como se oró por el tiempo seco.

A diferencia de los islavos bálticos, involucrados en las personas mayores (Isla Rügen) y las redadas en los vecinos, por qué recibieron el nombre de la crónica Variagi-Rus, los Eslavos del Este, debido a su estilo de vida campesino, necesarios menos que Dios de la guerra.

Cuando se gana los bálticos príncipes eslavos de la tierra eslava este, el Dios amigable con la guerra, la guerra, PERUN-BELOBOG fue proclamada primaria, y el campesino Veles-Chernobogogogogo es secundario, que se registró en los textos de los acuerdos de los príncipes rusos con los griegos: " Y Olek se incrementó en su ley por el ídolo de PERUN y la ley de ganado Dios ".

Antes, antes de organizar el edificio druzeno-principesco en las tierras eslavas orientales, a ambos de estos Dios, Dios y Chernobogo, parece ser igual que el Dios del día (bueno) y el Dios de la Noche (Mal). Tal vez Black y Gode-Veles en sus funciones de la fertilidad de Dios y la vitalidad en el entorno campesino se vean venerados anteriormente.

Observamos lo mismo en la era cristiana: el campesino Nikola Roman (Diputado Veles) se honra más alto que el ILYA-profeta (Diputado Perun-Ruoroujnz).

En relación con lo anterior, intentaremos aclarar el origen del término "rus blanco", asociado principalmente con el surgimiento del Principado de Polotsk y la promoción del culto arkónico de Svyatiyat en su territorio. En las crónicas rusas bajo el 980 año, hay un récord: "Be Bo-Rogovod llegó a Zamoria y el poder de tortura en la mujer. Y hay un recorrido por el recorrido con él, pero en la ronda, de Ithemmer y Tours son Nicknie ".

Aproximadamente el mismo período se refiere a la conquista de los Caballeros alemanes de las tierras eslavas bajo Herrhea I y Otton I (919-973). Polonia y tierras eslavas bálticas se dividieron en 18 marcas alemanas con la subordinación de la iglesia al obispo Magdeburgo. N.M. Karamzin menciona los enlaces sanguíneos entre Pomorsi y Polotsky Princes. Los nombres: apodos de Polotsk Prince Rogroolova y su hija Rogneda apuntan a una posible conexión con el culto arkoniano de Svyatovitz (sosteniendo un cuerno de fertilidad en la mano).

Por lo tanto, se puede suponer que la aparición del término "rus blanco" se asocia con el desplazamiento del Hermann de la Pomera Báltica de los Príncipes Pomerania Eslavos, que trajo el culto de Arkonsky en Polotsk cuando se conquistó en 980.

Un argumento importante a favor de la hipótesis sugerida es la detección de Zbruch Idol de SVYOVIT en el territorio de la región de Ternopil.

La promoción del culto arkoniano en la tierra eslava este se puede rastrear en una variedad de personajes y parcelas del folklore eslavo oriental:

Battle Boat Horse Blanco traje en las épicas y cuentos de hadas, que trae buena suerte y gana con su dueño y, al mismo tiempo, poseiendo las propiedades del Oracle-Prunerator;

Mencionado en los cuentos de hadas del bogatyr "espada-kladenian";

Bridle mágico (caballo de caballos), que tiene las propiedades de la deducción de la fuerza sucia;

Herradura (el símbolo condicional del caballo del Santo), que está navegable a las puertas "para la felicidad" y para asustar a la fuerza inmunda;

Carácter de caballo blanco (a veces cabeza de caballo en un palo) en los avances de aparejo de Navidad;

Saty Fortune contando a las niñas rurales sobre el próximo matrimonio a través de un caballo blanco, pasando por el cuello;

Una imagen de una cabeza de caballo tallada en el techo de la vivienda, caballo.

En los rusos, el lenguaje alegurario de los símbolos mostró la transferencia de poder a la perun rusa (Ilya Muromtsu) del Arkonsky Svyatovit (el santo), así como de Pomeranian Triglav (tres tazones de vino verde).

En conclusión, haremos una conclusión importante de que los orígenes de la cultura prehistía pagana rusa aumentarán al santuario arkónico de las islas del Rügen, que en todas las conspiracciones rusas se llama la isla de Buyan.

Arconea - Esta es la ciudad de la iglesia del estado de Rusia en la isla de Ruyan (Buyan) en el Mar Varangian (ahora la isla alemana Rügen en el mar Báltico). Después de la caída de Arkons en 1168, comenzó el genocidio sin precedentes y más grande, comenzó el natisco alemán al este en la Tierra, como resultado de los cuales se capturaron las tierras eslavas occidentales, y las naciones y las tribus fueron destruidas o asimiladas.

Las tribus bálticas islavas oeste (Venedy-Wendedes), establecidas entre el Elba (LABA), Oder (ODRA) y el Bolt, alcanzaron el alto desarrollo a los siglos IX-X de nuestra era, construyendo en la isla de Ryugen (Rügen) el Santo Templos de la ciudad de Arkon, que actuaron para todos los eslavos Bálticos el papel del capital védico eslavo.

Después de todo, fue aquí, en el extremo norte de la isla había una fortaleza legendaria. Arconea. Altamente en una roca de tiza, en un acantilado fresco, protegido de tres lados junto al mar, y con un cuarto, un enorme eje de fortaleza, una impregnable para el enemigo, la capital de la tribu más poderosa de los islavos occidentales.

Los antiguos eslavos siempre utilizaron las características de los paisajes naturales para la defensa de sus ciudades, pero el arreglo de acuerdo es tan grande, ingenioso e increíblemente, lo que permitió a este pequeño principado eslavo mantener su voluntad, independencia y fe, siendo un estado constante de guerra con En muchos aspectos, superiores sobre el número y el poder militar de los vecinos de Judochricistán, el estado polaco católico, la Alemania imperial y Dania. Y no solo defiende contra numerosos enemigos. Poseer una poderosa flota, Ruyang se mantuvo durante mucho tiempo bajo control la mayor parte de la costa sur del mar Báltico.
La enorme riqueza acumulada en la fortaleza de Arcona, en parte, siendo conquistada en campañas militares, en parte, presentado en forma de DANI y la víctima de Dios a Svyatovitu (swing) con todo el resto de las tribus eslavas. Sacerdotes con regalos Dios a Dios no solo fueron de toda la costa báltica, la moderna Alemania Oriental y Polonia, sino también de Moravia y Rusia. La memoria de este lugar se conserva y en las leyendas rusas.
En las antiguas leyendas rusas, esta isla de Buyan en el mar - Okiasin, donde se encuentra la piedra-Alatyr Bel-Guliuch, PRADUBA Ancient Neuhwatn y Mogrance Stands, Siete Heaven perfora y apoya el centro del universo. Arcona - Yarkon - Yarm - Caballo blanco ardiente: un símbolo de la gracia del dios de la luz - luz. El caballo blanco es un símbolo de la herencia de las tradiciones de las tradiciones de sus antepasados, legendario Ary.

Ilya Glazunov "Rügen Island. Sacerdote y caballo sagrado svyatovit

El Templo de Arcon en la isla de Ruyan fue el principal santuario de los islavos occidentales, fue el mayor centro religioso y el último bastión del paganismo islavo occidental que se opuso al impacto del judocristismo. Según la convicción general de los islavos bálticos, Dios de Svyatikov dio las victorias más famosas, el progreso más preciso. Por lo tanto, para los sacrificios y para la fortuna diciendo aquí los eslavos acudieron en todos los lados de Pomoria.

El caballo blanco sagrado vivía en Arcone con el templo de la luz (Svetimit). Su melena y cola se dejaron no triviales. Solo el primer sacerdote podría ser ensillado. Este caballo, también participó en la fortuna, lo estaba adivinando antes del inicio de la campaña militar. En las batallas más importantes, el caballo blanco se situó en el tostador principesco.
En casos particularmente importantes, el caballo sagrado "dio respuestas" a los temas difíciles de importancia estatal: el caballo blanco llevó la voluntad de la luz, pasando por las espinas del rito, los rusos en los riesgos de la vida siempre fueron asesinados.
Hubo varias formas de adivinar a los Ministros de la Svetovat sobre la venida. Algunos de ellos, con la ayuda de un caballo blanco sagrado de Dios.
Los ministros se quedaron frente al templo tres pares de copias a una distancia conocida entre sí, la tercera lanza estaba atada a cada pareja. Sacerdote solemnemente pronunciado la oración, luego se quitó el caballo para el ultrasonido del Sena del Templo y condujo a las lanzas cruzadas. Si el caballo se asemeja a través de todas las lanzas, paso primero con el pie derecho, y luego a la izquierda, se consideró un presagio feliz, si el caballo pasa primero con su pie izquierdo, entonces la campaña militar en este caso fue cancelada.
Y todavía hay una creencia de que levantarse por la mañana con la pierna izquierda - mala señal, y dicen: "No me levanté de ese pie".
Tres pares de copias pueden haberse mostrado simbólicamente en Gadas la voluntad de los dioses de los dioses de la Tierra y el metro (3 reinos en los cuentos de hadas rusos).
También se preguntaron de la siguiente manera: debajo de la noche, el caballo se dejó apretado, y en la mañana lo encontraron espuma y sucio (todas las luces de la noche latían con el enemigo en su caballo). Como caballo, se determinó si valía la pena comenzar la guerra o no, la campaña planificada fue bendecida, solo si el caballo de lanzamiento de combate en barco estaba en una excelente forma física.

En el templo había un escuadrón permanente en 300 vites en caballos de combate blanco. Cada uno de los cuales se desempeñó voluntariamente de su tribu, fue el cuarto favorito, equipado con armas pesadas. Este escuadrón participó en las campañas a favor de un tercio de la extracción a favor del templo.

Vsevolod Ivanov "Iglesia de Svyatovit en Arcone"

El dios principal Arkon era Dios Svetovit (swing), le estaba dedicado al templo más grande y rico de la isla (durante las excavaciones cerca del templo, se descubrió el área de las asambleas de las personas, y los edificios residenciales estaban ubicados al oeste).
La iluminación (Santuario) estaba ubicada en la parte superior de la capa, la plaza principal estaba protegida del mar con acantilados empinados, y desde la isla por el doble sistema de medias medias de los RVS y los ejes (generalmente característicos de Luminais eslavos), Y en la plaza central había una capital de madera, rodeada de palicol con una gran puerta al patio.

Vsevolod Ivanov "Rainbow sobre Arcone"

Dentro del santuario estaba el ídolo del Santo. El templo en sí era una estructura de madera y resumió la llanura.
Las paredes del templo decoraron las pinturas, solo había una entrada. Había dos habitaciones en el edificio, en una de las cuales, que consistían en varias columnas y cortinas maravillosas, fue el ídolo de Larovad y su equipo de combate completo: una espada, así como el judo y la silla de su caballo, que se mantuvo. Aquí en el templo.
Una vez que este templo de Svetite fue uno de los lugares más brillantes (santos) de Veni (Europa), un milagro de luz, no menos que el templo de Zeus en Olimpia. Y, por lo tanto, emocionado en la envidia y el odio de los vecinos de Jewokhristian.

Hospital Idol instalado en Arcone por Polish Rodnovers en los años 90 del siglo XX

El ídolo de Svetovit tenía cuatro caras mirando diferentes direcciones del mundo y, posiblemente, simbolizando el poder de Dios durante cuatro lados del mundo (como cuatro vientos) y cuatro estaciones de tiempo. Según una versión en su mano izquierda, tenía un arco, por la otra, ella descansaba en el lado. La camisa fue hecha al codo; Las partes inferiores de las manos estaban hechas de diferentes variedades de madera y, por lo tanto, se conectaron con las rodillas, que a primera vista era difícil reconocer el lugar de sus conexiones. Los pies descansaban en el suelo y se fueron al suelo ". En su mano derecha, la Deidad sostenía un cuerno con diferentes metales, golpeando sus tamaños: el sacerdote llenó anualmente su líquido, de modo que más tarde para predecir rendimiento futuro (El idol en sí superó la altura humana), la espada se colgó en la cadera en la cadera.

Además de los listados en el templo había una bandera sagrada de Larovad ( stitzya), fue llevado por delante de las tropas antes de la batalla. Al igual que otros atributos militares, la pancarta nos dice que la luz respaldó la guerra de la guerra.
La derecha de Larovad significaba patrocinio de la fertilidad.
Las vacaciones en honor de Dios de Svyatovitis en Slavyan se observaron al hornear un enorme pastel público, para la fabricación de los cuales debería ser requerido un gran número de Granited.

El templo tenía extensas propiedades que le dieron ingresos, a favor de él reunieron tareas de comerciantes que se negociaron en Arkon, de los industriales que atraparon arenques en la isla de Ryuja. Fue traído por la tercera parte de la presa militar, todas las joyas, el oro, la plata y las perlas minadas en guerra. Por lo tanto, en el templo había cofres llenos de joyas. Y el propio Arkon estaba rodeado por unos pocos pueblos más.

La Ciudad Sagrada de Arcona estaba en esos momentos lejanos para la Forja de las Artes Marciales del Norte Europeo. Historia antigua Polabskiy Slavs me da recuerdos que hubo un tipo especial de servicio militar con templos. Estos guerreros del templo fueron llamados inicialmente caballeros.

Cuando, después de la lucha del siglo vigilante con los bautizadores franco, germánicos, danés judocristinos, los pueblos de los islavos bálticos uno tras otro, fueron esclavizados, Arcona se convirtió en la última ciudad eslava libre de los dioses gobernantes. Y permaneció así, antes de su destrucción en 1168.
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La muerte de la arcia

En la primavera de 1168, por orden del obispo judocristiano de Absalon, las tropas del rey danés Valdemara I con los aliados, atacaron el poder arkónico.

Casi un mes y medio fue la guerra en posesión de alfombras en las orillas del mar Báltico. Y solo entonces, cuando los remanentes de las tropas se mudaron a la isla, el rey danés con destacamentos alemanes comenzó el asalto a la ciudad de la fortaleza de Arcona.
En total, los invasores numeraron hasta 20,000 soldados: guerreros profesionales y no ganados en los pueblos ...
Ya al \u200b\u200bprincipio, en el primer día, el ejército principal de arrow murió (alrededor de 2500 personas), lo que refleja el aterrizaje de los alienígenas judocristianos.
Luego, una semana entera de daneses y los alemanes asaltaron a las paredes urbanas donde estaban de pie. gente sencillaque se pelean heroicamente. Cuando el hombre cristiano no podía tomar la ciudad asaltando, se incendió de todos lados. Slavos se apresuró al fuego y prefería la muerte con cautiverio y bautismo.

Todo este tiempo, lado a lado, luchó con los restos de las tropas arkonianas, el escuadrón profesional de los Caballeros del Templo, en el momento de la caída de la ciudad, hay menos de 200 personas. Y cuando después del fuego, se tomó la ciudad, solo que el templo de Svetite se mantuvo.
Casi una semana 200 con un pequeño guerrero derrotó de 15,000 tropas (tanto dejadas de 30,000 tropas cristianas, alrededor de 10,000 muertos en la costa y 5,000 durante la tormenta).

El templo se fortaleció y se ubicó en la parte superior del acantilado, se llevaron a 2 caminos en los que se dirigían a Arkon Warriors.
Durante 2 semanas de lucha (en las crónicas alemanas que escriben 6 días y las pérdidas se les causan ...) Vityazi-soldados del templo de la Svetita, que permaneció en ese momento 9! Hombre, retirado por casi 4500 mil guerreros judocéricos profesionales. Los cadáveres se llenaron de toda la zanja antes del templo, las espadas fueron tomadas de los compañeros asesinados.
Normans y Daci ya han tenido simplemente temer ir a la próxima asalta, 2 hermanos Rey, 7 barones, los jinetes fueron destruidos con espadas junto con caballos. Después de todo, fueron los mejores soldados de los Slavos, lo mejor de lo mejor!

En el día, cuando solo se mantuvieron 9 soldados del templo, el desprendimiento para el desapego en el asalto del templo fue el alemán y los destacamentos danés, por primera vez, aplicando el método de cambio, los daneses vencieron por la noche y en El día de los alemanes.
Los Slavos no se dieron por vencidos y no renunciaron a los eslavos varias noches y durante el último día, los alemanes no podían matar a nadie de las 9 guerras del templo eslavo de Vityaze (uno de ellos era el sacerdote supremo)

Luego, los daneses reunieron todos los barriles con la resina (ella ya se llevó a este tiempo en los barcos) y el templo fue lanzado de la catapulta, y luego le prendió fuego.
El último minuto oblado que los luchadores eslavos, salieron corriendo del templo y se precipitaron a los gruesos de las tropas que mataron a todos, hasta que murieron ...
Así que el último poder védico de los eslavos en Venise (Europa) murió.

La fecha oficial cristiana de la caída de Arkon el 15 de junio de 1168, pero estas 2 semanas fueron tachadas de muchas crónicas, nadie quería saber sobre los héroes.
De hecho, la caída llamada. 1 de julio de 1168.Entonces fue que el templo con los últimos defensores se quemaron.
Según el renacimiento de la nación de RUS y Rodnovier, comenzará cuando se devolverá el ídolo gobernado del Svetite (Svetovitis) a Arkon.

1168 años. Cristianos militantes, bajo el liderazgo del obispo de Absalone, destruyen la estatua del Dios de Dios en Arcone.

El 1 de julio de 1168, el Arcon fue destruido por Arcona, el santuario en la isla de Ruyan, el primero una vez unido eslavo. El templo de la luz, el sol de todas las tribus eslavas se derrumbó en el fuego. Su quemado, el rey danés cristiano, Waldemar 1, de nuevo, llamado "Great".

Entonces, la última, la fortaleza más norte de los eslavos era una cosa de la cara de la tierra. Sangre sacrificial de los eslavos bálticos: insaciable Jehová luchó. Pero todavía había los eslavos del este. Había un pueblo poderoso RUS. Y había un rus santo.

Sí, RUS fue santo para la "apelación" sangrienta al cristianismo. Santos significa luz (soleado), el significado se fusiona aquí en tocar.

Después de un viaje, Arkon comenzó el genocidio sin precedentes y el mayor genocidio de los eslavos (no fue un holocausto judío de cal), durante 50 años, desde los 8 millones de los eslavos que quedan con vida, es decir, Como si se asimiera menos de 0.5 millones de personas.
Pero esto en Europa ni la línea es un tabú ...
Todas las GDR son todas las tierras eslavas, no en Vain Stalin divididas a Alemania en la frontera del asentamiento de los Slavos durante Arkon.
Los eslavos del este y occidental (Báltico) son grupos relacionados, están más cerca de nosotros que los eslavos o polos del sur o los checos. No había diferencias entre nosotros con Rusichi y ellos. Fue una gran civilización anticristiana, desenrosque la cruz judocristiana y los muertos, pero siempre los recordaremos.

En 1308, se produjo un terremoto en el Báltico, después de lo cual la mayoría de la isla de Runo (Rügen) y una buena mitad de los arcons fueron al fondo marino. En 1325, el último príncipe de Ruyugen murió, Vilaw III, y después de otros 80 años, la última mujer murió en Rugen, quien le dijo en Eslavic.

El étnico de Ventensky Eslavo Báltico Closer dejó de existir, muchas personas lo creen, pero incluso ahora casi en el centro de la tierra de largo alcance se pueden escuchar un antiguo discurso eslavo ...

Actualmente, dos fútbol saldrán en lugar de una antigua fortaleza. El primero fue construido en 1826, y el segundo lugar, en 1902.

Las tribus bálticas islavas occidentales (Vendi), establecidas entre el Elba (LABA), Oder (ODRA) y el Bolt, llegaron al alto desarrollo a los siglos IX-X de nuestra era, construyendo la ciudad santa de los templos de Arkon en la isla, que fue Realizado para todos los islavos bálticos para todos los eslavos bálticos el papel de la Meca Eslavica y el Dolfic Oracle. La tribu eslava de las heridas ha formado un sacerdote delicado en su entorno (como los brahmins indios o el Halldi Babilonia) y ningún problema grave y político serio decidido con otras tribus eslavas sin un consejo con heridas.

Las heridas (Ruan) poseían la escritura rina de la tradición de Venndian, cuyos gráficos difierieron notablemente de las famosas runas senior y más jóvenes (probablemente el término de la herida ocurrió de la herida eslava, es decir, recorte runas en tablones de madera).

La construcción de la ciudad de los templos y el auge de la cultura pagana de los etnos vendianos fue la respuesta de la élite sacerdotal eslava para la cohesión ideológica de los islavos bálticos contra la expansión fortalecida de Frankish, y luego los agresores alemanes y daneses que realizaron un Genocidio planeado de la población eslava bajo la bandera de la cristianización del territorio. Por los siglos XIII-XIV, bajo las nacionales intensivas de los cruzados danés y alemanes, los principios eslavos del Paraíso, Mecklenburg, Brandenburgo y otros cayeron, y la puntuación étnica de Venndan Eslavos Báltica ha dejado de existir.

Damos la información de las crónicas occidentales (Adam Bremensky, fuera de Bamberg, Titmar Merzeburg) sobre el paganismo de los islavos bálticos.

Arcon fue construido en una alta costa rocosa de la isla de Rügen y del mar Báltico fue inexpugnable. Hubo muchos templos en la ciudad de todos los dioses eslavos tribales.

El dios principal de Arkon fue Satovit, cuyo ídolo se instaló en un templo especial. El ídolo era un crecimiento humano enorme y más alto, con cuatro cabezas en cuatro cuellos separados con cabello en rodajas y barbas abrumadas.

Cuatro cabezas, aparentemente, simbolizan el poder de Dios durante cuatro lados del mundo (como cuatro vientos) y cuatro estaciones de tiempo, es decir, el dios del espacio del espacio-tiempo (similar a Roman Janus). En la mano derecha, el ídolo mantuvo un cuerno, dispuesto por diferentes metales y se llenó anualmente con vino, la mano izquierda estaba curvada por el arco y se apoyó en el lado.

Cuerno simbolizó el poder de Dios sobre el rendimiento y la fertilidad, es decir, como un dios de la vida y la potencia vegetal. Cerca del ídolo había un zlond, silla de montar y una gran espada de combate y escudo (símbolos del dios de la guerra). En el templo había una bandera sagrada de Svyatovit, llamada al pueblo. Este pueblo de heridas fue honrado como el santuario mismo y la llevó frente a él en la campaña o la batalla, se consideró bajo la cobertura de su Dios (un banner de combate también se puede atribuir como un símbolo de la guerra de la guerra).

El reasentamiento de los islavos occidentales al final del I mil AD. Mapa A. Belova. En la parte superior, el plan de la Ciudad Sagrada de Arkon, la reconstrucción del Templo de Svyatovit.

Después de limpiar el pan en Arkon, muchas personas estaban brilladas y se trajo mucho vino para las víctimas y una pyr. Aparentemente, esto sucedió en septiembre, en Slavyansky - Ryun, desde donde el segundo nombre de la isla de Ruyugen. En la víspera de las vacaciones, el sacerdote de Svyatiths con una escoba en sus manos estaba incluida en el santuario interior y, al contener la respiración, para no profanar la deidad, palmeó el suelo. La escoba y la sudoración significan simbólicamente, se refieren simbólicamente al final del ciclo de tiempo, en este caso una anual, para el día siguiente, la fortuna que contó en el pastel, similar a la Blange de Navidad Eslavica Oriental.

Esto significa que los sacerdotes del paraíso utilizaron el estilo de estilo de septiembre (el año comenzó con el equinoccio de otoño). Al día siguiente, en presencia de todas las personas, el sacerdote sacó del cuerno del ídolo y lo examinó con cuidado, predicho: ser o no ser cosecha para el próximo año. Lanzar vino viejo a los pies del ídolo, el sacerdote llenó el cuerno con un nuevo vino y lo arrastró con un espíritu, pidiendo todo tipo de favor y personas. Luego volvió a vertió el cuerno con vino nuevo y lo hizo en su mano al Istukan. Después de eso, trajeron un pastel de ídolo de una masa dulce sobre el crecimiento humano. Sacerdote se escondió detrás del pastel y le preguntó a la gente, ya sea visible. Cuando respondieron que solo un pastel era visible, el sacerdote le pidió a Dios que, y durante un año, podían hacer el mismo pastel. En conclusión, el nombre de los santos, el sacerdote bendijo a la gente, se castigó a honrar al Dios arkoniano, prometiendo la abundancia de frutos en una recompensa, ganando el mar y en la tierra. Luego, todos bebieron y lucharon antes del basurero, porque la abstinencia fue tomada por la definición.

Arkona también visitó por fortunas. En el templo, había un caballo sagrado de mierda, traje blanco con mucho tiempo, nunca recortado con una melena y una cola.

Solo el sacerdote de Svyatniti podía alimentarse y sentarse en este caballo, en el que, por la creencia de la herida, luchó contra Sagnolit contra sus enemigos. A través de este caballo y se preguntaba antes del comienzo de la guerra. Los sirvientes se clavaron frente al templo tres pares de copias a una distancia conocida entre sí, la tercera lanza estaba atada a cada pareja. Sacerdote, diciendo una oración solemne, se quitó el caballo en la ciudad del templo de Sena y condujo en lanzas cruzadas. Si el caballo a través de todas las lanzas pasa primero la pierna derecha, y luego la izquierda fue considerada un capataz feliz. Si el caballo pasa primero el pie izquierdo, entonces la caminata fue cancelada. Tres pares de copias quizás se mostraron simbólicamente en Gadas la voluntad de los dioses del cielo, la tierra y el metro (3 reinos en los cuentos de hadas rusos).

Por lo tanto, el símbolo principal-Oracle del culto arkoniano fue el bote de combate de los caballos de SVYATOVITIS White Maste: "Yar Horse", desde donde fue posible y el nombre de la Ciudad Sagrada de Ar-Kona, es decir, un caballo ardiente o La ciudad de un viejo caballo.

Además de las funciones del Oracle-Progressant, la posterior de Svyatioli también realizó el papel de un indicador biológico del estado de la fase de vitalidad en este momento. Si el caballo se tembla, con el cabello confundido y suspendido, la fase de vitalidad se consideró negativa (depresiva) y se canceló la campaña planificada. Si el caballo estaba en excelente condición física (apasionario), entonces la campaña planificada fue bendecida.

Desafortunadamente, las fuentes literarias no dan una respuesta inequívoca de acuerdo con el método de esta fortuna, diciéndole: por uno, el caballo toda la noche está en el templo, a lo largo del otro, el sacerdote (o el santuario) toda la noche salta con la conducción.

El templo arkoniano se convirtió en el santuario principal de Pomerania Eslavos, el foco del paganismo eslavo. Según la convicción general de los eslavos bálticos, el Dios Arkonsky dio las victorias más famosas, los genuinos más precisos. Por lo tanto, para los sacrificios y para la fortuna diciendo aquí los eslavos acudieron en todos los lados de Pomoria. Desde en todas partes le entregó los regalos en el panal, no solo de los individuos, sino también a todas las tribus. Cada tribu le envió un homenaje anual a las víctimas. El templo tuvo grandes propiedades que le dieron ingresos, a favor de él reunieron deberes de comerciantes que se negociaron en Arkon, de los industriales que atraparon arenques en la isla de Rügen. Fue traído por la tercera parte de la presa militar, todas las joyas, el oro, la plata y las perlas minadas en guerra. Por lo tanto, en el templo había cofres llenos de joyas. En el templo había un escuadrón permanente de 300 ventas en caballos de combate blanco, equipado con brazos pesados \u200b\u200bcaballerescos. Este escuadrón participó en las campañas a favor de un tercio de la extracción a favor del templo.

El fenómeno del templo de Arkonsky se asemeja al Oracle Delphic en los griegos. La analogía continúa: ambos regalos fueron enviados a Delphs y las entradas fueron tratadas por predicciones, y los regalos de los señores de los pueblos vecinos fueron enviados al templo arkoniano. Por ejemplo, el rey danés de Sven donó a la iglesia del tazón de oro.

La reverencia de las tribus eslavas bálticas al santuario arkoniano se transfirió involuntariamente a las heridas que estaban tan cerca de este santuario.

Adam Bremensky escribió que los islavos bálticos tienen la ley: no hay nada que decidir en los asuntos del general y no tomar la opinión de las personas del paraíso, tenían miedo de las heridas por la conexión con los dioses.

El santuario, similar a Arkon, también existió en las cerdas, donde se encontraba el ídolo de Triglava, en la bobina, donde se levantó el ídolo de Yarovit en otras ciudades. El Santuario de Triglava estaba en la más alta de las tres colinas, que se ubicaba en la ciudad de Schetn. Las paredes del santuario interior y exterior estaban cubiertas de hilos de colores con la imagen de personas y animales. La estatua de Dios de tres cabezas fue removida por oro. Los sacerdotes argumentaron que tres capítulos eran el símbolo del poder de Dios sobre los tres reinos, el cielo, la Tierra y Pecl. En el templo, se produjeron armas, que se minó en las guerras, y prescritas por ley la décima parte de la producción tomada en batallas al mar y en la tierra. También se mantuvieron tazones de oro y plata, que fueron sacados solo de vacaciones, desde las cuales bebieron y se preguntaban Veelmazby y personas nobles, doradas y decoradas cuernos, espadas, cuchillos y diversos cultos del culto.

En las cerdas era un caballo sagrado dedicado a Triglan. Nadie podía sentarse sobre él. Le cuidaba a uno de los sacerdotes. Con la ayuda de este caballo, se realizó la adivinación antes de las campañas, por las cuales se atascan en la tierra de una lanza y obligaron al caballo a superar a través de ellos.

El tercer centro de paganismo en los islavos bálticos fue la ciudad de Radigosh en la Tierra en la Tierra. Según la descripción de la ciudad de Titmar Merzeburg, yacía entre el gran bosque en la orilla del lago Denlane. Este bosque fue considerado sagrado e inviolable. Dentro de la ciudad, donde se dirigió la Tres Puerta, solo había un santuario de madera, cuyas paredes estaban decoradas fuera de los cuernos de los animales, y desde el interior de los hilos que representan a los dioses y diosas. El santuario era terrible estatuas de dioses, vestidas con cascos y conchas, y el primer lugar entre ellos fue ocupado por el ídolo Weshirch, venerado por todos los eslavos.

Un santuario seminal también fue el templo de Ruhetz o Yarovit en la bobina (Ciudad de Dios Veles) en Pomorie. El significado de este Dios está claramente determinado por las palabras que, según la historia de la vida de San Bambergs, que pronunció a su sacerdote, en nombre de Dios: "Yo soy tu Dios, me pongo los campos del pan y Bosque con hojas, frutas de NIVA y jardines. Frutas que viven y todo lo que sirve como beneficios de una persona, en mi poder ".

Ruhevit fue representada con siete personas en una cabeza, siete espadas en la funda estaban atadas a su cinturón, y él sostuvo el octavo en su mano derecha.

La imagen, funciones y el nombre de la Ruevite indican que era un dios calendario de referencia de los biorritmos de vitalidad como los días de la semana, y los segmentos de siete días, a partir del día del equinoccio de otoño (Ryen). Cada día de la semana para las ideas de los antiguos tiene su color emocional y fisiológico y característico (su espada y su cara). La cuenta regresiva de los biorritmos de fuerza vitalicia comienza desde el momento del nacimiento de una persona, en una cuenta femenina a la derecha de las semanas de siete días y termina con la muerte, la espada en la mano derecha y el cráneo (símbolos de la muerte).

En la tradición eslava este, tales funciones realizan veles, el dios de la vitalidad subterránea (chonio).

Un ídolo Ruyevit se dedicó al escudo al que nadie fue audaz para tocar y que fue sacado del templo solo durante la guerra, y la gente salió o cayó en la Tierra. La eliminación del escudo del templo (equivalente a la divulgación de la puerta del templo) convencionalmente significó la apertura de la tierra y la radiación de las fuerzas de vida fértiles, contribuyendo a la victoria sobre los enemigos (el escudo es el símbolo condicional de la tierra. ).

Idol Ruhevit, junto con los ídolos de la puta y porno, se mantuvo en la residencia principesca de las heridas de Cartiya. Según las noticias de la Sagrada Chip del mismo Dios con el nombre de Yarovit (Herovita), Havolyan fue honrado, certificando sus vacaciones especiales. Según Titmar Merzeburgsky, los islavos bálticos tenían muchos templos y dioses, igual al número de sus volots.

En 1166, el rey de Danish Waldemar con su ejército y sus destacamentos auxiliares de los príncipes de Bodritsky y Pomerania (sus vasallos) finalmente conquistaron la isla de Rügen, la extensión del paganismo eslavo y la decadencia marina. Todos los templos y santuarios paganos fueron destruidos.

El culto arkoniano eslavo occidental de la santidad cuando conquistando las tierras eslavas orientales con los ataques bálticos recibió un nuevo nombre, un culto al perun o, en común, Beloboga. El escuadrón principesco como el portador principal del Druzhinno-Prince Cult Perun recibió el nombre de la casta RUS (RUS - RHONE, LIGHT, BLANCO - SOBRE EL COLOR DEL DIOS DE LA CASTA DE LA GUERRA DE PERUN-BELOBOGA, que fue al mismo tiempo el dios del espacio De partes ligeras del día). Las tierras controladas por un amigable principiante, recolectar ascensores o homenajes a la población de estas tierras, se llamaban Tierra Rusa. Y los principesios guerreros fueron llamados Rusyn.

Para las tribus eslavas del este, que vivían por el edificio genérico dedicado a la agricultura, la cría de ganado, la pesca, la caza, la sujeción y la miel, el principal campesino, el dios casero era Veles (Chernobog), un tamiz patrón de trabajo agrícola, ganadería y fertilidad, Y hubo una casta separada de Volkhvov Vetsov Veles.

Belobog (Perun) fue familiar para los eslavos orientales, pero se realizó en comparación con Veles las funciones secundarias como una corriente de tormentas y lluvias, como se oró por el tiempo seco.

A diferencia de los islavos bálticos, involucrados en las personas mayores (Isla Rügen) y las redadas en los vecinos, por qué recibieron el nombre de la crónica Variagi-Rus, los Eslavos del Este, debido a su estilo de vida campesino, necesarios menos que Dios de la guerra.

Cuando se gana los bálticos príncipes eslavos de la tierra eslava este, el Dios amigable con la guerra, la guerra, PERUN-BELOBOG fue proclamada primaria, y el campesino Veles-Chernobogogogogo es secundario, que se registró en los textos de los acuerdos de los príncipes rusos con los griegos: " Y Olek se incrementó en su ley por el ídolo de PERUN y la ley de ganado Dios ".

Antes, antes de organizar el edificio druzeno-principesco en las tierras eslavas orientales, a ambos de estos Dios, Dios y Chernobogo, parece ser igual que el Dios del día (bueno) y el Dios de la Noche (Mal). Tal vez Black y Gode-Veles en sus funciones de la fertilidad de Dios y la vitalidad en el entorno campesino se vean venerados anteriormente.

Observamos lo mismo en la era cristiana: el campesino Nikola Roman (Diputado Veles) se honra más alto que el ILYA-profeta (Diputado Perun-Ruoroujnz).

En relación con lo anterior, intentaremos aclarar el origen del término "rus blanco", asociado principalmente con el surgimiento del Principado de Polotsk y la promoción del culto arkónico de Svyatiyat en su territorio. En las crónicas rusas bajo el 980 año, hay un récord: "Be Bo-Rogovod llegó a Zamoria y el poder de tortura en la mujer. Y hay un recorrido por el recorrido con él, pero en la ronda, de Ithemmer y Tours son Nicknie ".

Aproximadamente con el mismo período se refiere a la conquista de los Caballeros alemanes de las tierras eslavas en Henrich I y la destilación I (919-973). Polonia y tierras eslavas bálticas se dividieron en 18 marcas alemanas con la subordinación de la iglesia al obispo Magdeburgo. N.M. Karamzin menciona los enlaces sanguíneos entre Pomorsi y Polotsky Princes. Los nombres: apodos de Polotsk Prince Rogroolova y su hija Rogneda apuntan a una posible conexión con el culto arkoniano de Svyatovitz (sosteniendo un cuerno de fertilidad en la mano).

Por lo tanto, se puede suponer que la aparición del término "rus blanco" se asocia con el desplazamiento del Hermann de la Pomera Báltica de los Príncipes Pomerania Eslavos, que trajo el culto de Arkonsky en Polotsk cuando se conquistó en 980.

Un argumento importante a favor de la hipótesis sugerida es la detección de Zbruch Idol de SVYOVIT en el territorio de la región de Ternopil.

La promoción del culto arkoniano en la tierra eslava este se puede rastrear en una variedad de personajes y parcelas del folklore eslavo oriental:

• battle Boat Horse Blanco traje en las épicas y cuentos de hadas, que trae buena suerte y gana con su dueño y, al mismo tiempo, poseiendo las propiedades del Oracle-Prunerator;
• mencionado en los cuentos de hadas del bogatyr "espada-kladenian";
• bridle mágico (caballo de caballos), que tiene las propiedades de la deducción de la fuerza sucia;
• herradura (el símbolo condicional del caballo del Santo), que está navegable a las puertas "para la felicidad" y para asustar a la fuerza inmunda;
• carácter de caballo blanco (a veces cabeza de caballo en un palo) en los avances de aparejo de Navidad;
• saty Fortune contando a las niñas rurales sobre el próximo matrimonio a través de un caballo blanco, pasando por el cuello;
• una imagen de una cabeza de caballo tallada en el techo de la vivienda, caballo.

En los rusos, el lenguaje alegurario de los símbolos mostró la transferencia de poder a la perun rusa (Ilya Muromtsu) del Arkonsky Svyatovit (el santo), así como de Pomeranian Triglav (tres tazones de vino verde).

En conclusión, haremos una conclusión importante de que los orígenes de la cultura prehistía pagana rusa aumentarán al santuario arkónico de las islas del Rügen, que en todas las conspiracciones rusas se llama la isla de Buyan.

Las tribus bálticas islavas occidentales (Vendi), establecidas entre el Elba (LABA), Oder (ODRA) y el Bolt, llegaron al alto desarrollo a los siglos IX-X de nuestra era, construyendo la ciudad santa de los templos de Arkon en la isla, que fue Realizado para todos los islavos bálticos para todos los eslavos bálticos el papel de la Meca Eslavica y el Dolfic Oracle. La tribu eslava de las heridas ha formado un sacerdote delicado en su entorno (como los brahmins indios o el Halldi Babilonia) y ningún problema grave y político serio decidido con otras tribus eslavas sin un consejo con heridas.

200 millones de Arkon a Southwest son hoy Hamburgo.

Las heridas (Ruan) poseían la escritura rina de la tradición de Venndian, cuyos gráficos difierieron notablemente de las famosas runas senior y más jóvenes (probablemente el término de la herida ocurrió de la herida eslava, es decir, recorte runas en tablones de madera). La construcción de la ciudad de los templos y el auge de la cultura pagana de los etnos vendianos fue la respuesta de la élite sacerdotal eslava para la cohesión ideológica de los islavos bálticos contra la expansión fortalecida de Frankish, y luego los agresores alemanes y daneses que realizaron un Genocidio planeado de la población eslava bajo la bandera de la cristianización del territorio. Por los siglos XIII-XIV, bajo las nacionales intensivas de los cruzados danés y alemanes, los principios eslavos del Paraíso, Mecklenburg, Brandenburgo y otros cayeron, y la puntuación étnica de Venndan Eslavos Báltica ha dejado de existir. Damos la información de las crónicas occidentales (Adam Bremensky, fuera de Bamberg, Titmar Merzeburg) sobre el paganismo de los islavos bálticos.

Arcon fue construido en una alta costa rocosa de la isla de Rügen y del mar Báltico fue inexpugnable. Hubo muchos templos en la ciudad de todos los dioses eslavos tribales. El dios principal de Arkon fue Satovit, cuyo ídolo se instaló en un templo especial.

El ídolo era un crecimiento humano enorme y más alto, con cuatro cabezas en cuatro cuellos separados con cabello en rodajas y barbas abrumadas. Cuatro cabezas, aparentemente, simbolizan el poder de Dios durante cuatro lados del mundo (como cuatro vientos) y cuatro estaciones de tiempo, es decir, el dios del espacio del espacio-tiempo (similar a Roman Janus). En la mano derecha, el ídolo mantuvo un cuerno, dispuesto por diferentes metales y se llenó anualmente con vino, la mano izquierda estaba curvada por el arco y se apoyó en el lado. Cuerno simbolizó el poder de Dios sobre el rendimiento y la fertilidad, es decir, como un dios de la vida y la potencia vegetal. Cerca del ídolo había un zlond, silla de montar y una gran espada de combate y escudo (símbolos del dios de la guerra). En el templo había una bandera sagrada de Svyatovit, llamada al pueblo. Este pueblo de heridas fue honrado como el santuario mismo y la llevó frente a él en la campaña o la batalla, se consideró bajo la cobertura de su Dios (un banner de combate también se puede atribuir como un símbolo de la guerra de la guerra).

Después de limpiar el pan en Arkon, muchas personas estaban brilladas y se trajo mucho vino para las víctimas y una pyr. Aparentemente, esto sucedió en septiembre, en Slavyansky - Ryun, desde donde el segundo nombre de la isla de Ruyugen. En la víspera de las vacaciones, el sacerdote de Svyatiths con una escoba en sus manos estaba incluida en el santuario interior y, al contener la respiración, para no profanar la deidad, palmeó el suelo. La escoba y la sudoración significan simbólicamente, se refieren simbólicamente al final del ciclo de tiempo, en este caso una anual, para el día siguiente, la fortuna que contó en el pastel, similar a la Blange de Navidad Eslavica Oriental.

Esto significa que los sacerdotes del paraíso utilizaron el estilo de estilo de septiembre (el año comenzó con el equinoccio de otoño). Al día siguiente, en presencia de todas las personas, el sacerdote sacó del cuerno del ídolo y lo examinó con cuidado, predicho: ser o no ser cosecha para el próximo año. Lanzar vino viejo a los pies del ídolo, el sacerdote llenó el cuerno con un nuevo vino y lo arrastró con un espíritu, pidiendo todo tipo de favor y personas. Luego volvió a vertió el cuerno con vino nuevo y lo hizo en su mano al Istukan. Después de eso, trajeron un pastel de ídolo de una masa dulce sobre el crecimiento humano. Sacerdote se escondió detrás del pastel y le preguntó a la gente, ya sea visible. Cuando respondieron que solo un pastel era visible, el sacerdote le pidió a Dios que, y durante un año, podían hacer el mismo pastel. En conclusión, el nombre de los santos, el sacerdote bendijo a la gente, se castigó a honrar al Dios arkoniano, prometiendo la abundancia de frutos en una recompensa, ganando el mar y en la tierra. Luego, todos bebieron y lucharon antes del basurero, porque la abstinencia fue tomada por la definición.

Arkona también visitó por fortunas. En el templo, había un caballo sagrado de mierda, traje blanco con mucho tiempo, nunca recortado con una melena y una cola.
Solo el sacerdote de Svyatniti podía alimentarse y sentarse en este caballo, en el que, por la creencia de la herida, luchó contra Sagnolit contra sus enemigos. A través de este caballo y se preguntaba antes del comienzo de la guerra. Los sirvientes se clavaron frente al templo tres pares de copias a una distancia conocida entre sí, la tercera lanza estaba atada a cada pareja. Sacerdote, diciendo una oración solemne, se quitó el caballo en la ciudad del templo de Sena y condujo en lanzas cruzadas. Si el caballo a través de todas las lanzas pasa primero la pierna derecha, y luego la izquierda fue considerada un capataz feliz. Si el caballo pasa primero el pie izquierdo, entonces la caminata fue cancelada. Tres pares de copias quizás se mostraron simbólicamente en Gadas la voluntad de los dioses del cielo, la tierra y el metro (3 reinos en los cuentos de hadas rusos).

Por lo tanto, el símbolo principal-Oracle del culto arkoniano fue el bote de combate de los caballos de SVYATOVITIS White Maste: "Yar Horse", desde donde fue posible y el nombre de la Ciudad Sagrada de Ar-Kona, es decir, un caballo ardiente o La ciudad de un viejo caballo.

Además de las funciones del Oracle-Progressant, la posterior de Svyatioli también realizó el papel de un indicador biológico del estado de la fase de vitalidad en este momento. Si el caballo se tembla, con el cabello confundido y suspendido, la fase de vitalidad se consideró negativa (depresiva) y se canceló la campaña planificada. Si el caballo estaba en excelente condición física (apasionario), entonces la campaña planificada fue bendecida.

Desafortunadamente, las fuentes literarias no dan una respuesta inequívoca de acuerdo con el método de esta fortuna, diciéndole: por uno, el caballo toda la noche está en el templo, a lo largo del otro, el sacerdote (o el santuario) toda la noche salta con la conducción.

El templo arkoniano se convirtió en el santuario principal de Pomerania Eslavos, el foco del paganismo eslavo. Según la convicción general de los eslavos bálticos, el Dios Arkonsky dio las victorias más famosas, los genuinos más precisos. Por lo tanto, para los sacrificios y para la fortuna diciendo aquí los eslavos acudieron en todos los lados de Pomoria. Desde en todas partes le entregó los regalos en el panal, no solo de los individuos, sino también a todas las tribus. Cada tribu le envió un homenaje anual a las víctimas. El templo tuvo grandes propiedades que le dieron ingresos, a favor de él reunieron deberes de comerciantes que se negociaron en Arkon, de los industriales que atraparon arenques en la isla de Rügen. Fue traído por la tercera parte de la presa militar, todas las joyas, el oro, la plata y las perlas minadas en guerra. Por lo tanto, en el templo había cofres llenos de joyas. En el templo había un escuadrón permanente de 300 ventas en caballos de combate blanco, equipado con brazos pesados \u200b\u200bcaballerescos. Este escuadrón participó en las campañas a favor de un tercio de la extracción a favor del templo.

El fenómeno del templo de Arkonsky se asemeja al Oracle Delphic en los griegos. La analogía continúa: ambos regalos fueron enviados a Delphs y las entradas fueron tratadas por predicciones, y los regalos de los señores de los pueblos vecinos fueron enviados al templo arkoniano. Por ejemplo, el rey danés de Sven donó a la iglesia del tazón de oro.

La reverencia de las tribus eslavas bálticas al santuario arkoniano se transfirió involuntariamente a las heridas que estaban tan cerca de este santuario.

Adam Bremensky escribió que los islavos bálticos tienen la ley: no hay nada que decidir en los asuntos del general y no tomar la opinión de las personas del paraíso, tenían miedo de las heridas por la conexión con los dioses.

El santuario, similar a Arkon, también existió en las cerdas, donde se encontraba el ídolo de Triglava, en la bobina, donde se levantó el ídolo de Yarovit en otras ciudades. El Santuario de Triglava estaba en la más alta de las tres colinas, que se ubicaba en la ciudad de Schetn. Las paredes del santuario interior y exterior estaban cubiertas de hilos de colores con la imagen de personas y animales. La estatua de Dios de tres cabezas fue removida por oro. Los sacerdotes argumentaron que tres capítulos eran el símbolo del poder de Dios sobre los tres reinos, el cielo, la Tierra y Pecl. En el templo, se produjeron armas, que se minó en las guerras, y prescritas por ley la décima parte de la producción tomada en batallas al mar y en la tierra. También se mantuvieron tazones de oro y plata, que fueron sacados solo de vacaciones, desde las cuales bebieron y se preguntaban Veelmazby y personas nobles, doradas y decoradas cuernos, espadas, cuchillos y diversos cultos del culto.

En las cerdas era un caballo sagrado dedicado a Triglan. Nadie podía sentarse sobre él. Le cuidaba a uno de los sacerdotes. Con la ayuda de este caballo, se realizó la adivinación antes de las campañas, por las cuales se atascan en la tierra de una lanza y obligaron al caballo a superar a través de ellos.

El tercer centro de paganismo en los islavos bálticos fue la ciudad de Radigosh en la Tierra en la Tierra. Según la descripción de la ciudad de Titmar Merzeburg, yacía entre el gran bosque en la orilla del lago Denlane. Este bosque fue considerado sagrado e inviolable. Dentro de la ciudad, donde se dirigió la Tres Puerta, solo había un santuario de madera, cuyas paredes estaban decoradas fuera de los cuernos de los animales, y desde el interior de los hilos que representan a los dioses y diosas. El santuario era terrible estatuas de dioses, vestidas con cascos y conchas, y el primer lugar entre ellos fue ocupado por el ídolo Weshirch, venerado por todos los eslavos.

Un santuario seminal también fue el templo de Ruhetz o Yarovit en la bobina (Ciudad de Dios Veles) en Pomorie. El significado de este Dios está claramente determinado por las palabras que, según la historia de la vida de San Bambergs, que pronunció a su sacerdote, en nombre de Dios: "Yo soy tu Dios, me pongo los campos del pan y Bosque con hojas, frutas de NIVA y jardines. Frutas que viven y todo lo que sirve como beneficios de una persona, en mi poder ".

Ruhevit fue representada con siete personas en una cabeza, siete espadas en la funda estaban atadas a su cinturón, y él sostuvo el octavo en su mano derecha.
La imagen, funciones y el nombre de la Ruevite indican que era un dios calendario de referencia de los biorritmos de vitalidad como los días de la semana, y los segmentos de siete días, a partir del día del equinoccio de otoño (Ryen). Cada día de la semana para las ideas de los antiguos tiene su color emocional y fisiológico y característico (su espada y su cara). La cuenta regresiva de los biorritmos de fuerza vitalicia comienza desde el momento del nacimiento de una persona, en una cuenta femenina a la derecha de las semanas de siete días y termina con la muerte, la espada en la mano derecha y el cráneo (símbolos de la muerte).
En la tradición eslava este, tales funciones realizan veles, el dios de la vitalidad subterránea (chonio).

Un ídolo Ruyevit se dedicó al escudo al que nadie fue audaz para tocar y que fue sacado del templo solo durante la guerra, y la gente salió o cayó en la Tierra. La eliminación del escudo del templo (equivalente a la divulgación de la puerta del templo) convencionalmente significó la apertura de la tierra y la radiación de las fuerzas de vida fértiles, contribuyendo a la victoria sobre los enemigos (el escudo es el símbolo condicional de la tierra. ).

Idol Ruhevit, junto con los ídolos de la puta y porno, se mantuvo en la residencia principesca de las heridas de Cartiya. Según las noticias de la Sagrada Chip del mismo Dios con el nombre de Yarovit (Herovita), Havolyan fue honrado, certificando sus vacaciones especiales. Según Titmar Merzeburgsky, los islavos bálticos tenían muchos templos y dioses, igual al número de sus volots.

En 1166, el rey de Danish Waldemar con su ejército y sus destacamentos auxiliares de los príncipes de Bodritsky y Pomerania (sus vasallos) finalmente conquistaron la isla de Rügen, la extensión del paganismo eslavo y la decadencia marina. Todos los templos y santuarios paganos fueron destruidos.

El culto arkoniano eslavo occidental de la santidad cuando conquistando las tierras eslavas orientales con los ataques bálticos recibió un nuevo nombre, un culto al perun o, en común, Beloboga. El escuadrón principesco como el portador principal del Druzhinno-Prince Cult Perun recibió el nombre de la casta RUS (RUS - RHONE, LIGHT, BLANCO - SOBRE EL COLOR DEL DIOS DE LA CASTA DE LA GUERRA DE PERUN-BELOBOGA, que fue al mismo tiempo el dios del espacio De partes ligeras del día). Las tierras controladas por un amigable principiante, recolectar ascensores o homenajes a la población de estas tierras, se llamaban Tierra Rusa. Y los principesios guerreros fueron llamados Rusyn.

Para las tribus eslavas del este, que vivían por el edificio genérico dedicado a la agricultura, la cría de ganado, la pesca, la caza, la sujeción y la miel, el principal campesino, el dios casero era Veles (Chernobog), un tamiz patrón de trabajo agrícola, ganadería y fertilidad, Y hubo una casta separada de Volkhvov Vetsov Veles.

Belobog (Perun) fue familiar para los eslavos orientales, pero se realizó en comparación con Veles las funciones secundarias como una corriente de tormentas y lluvias, como se oró por el tiempo seco.

A diferencia de los islavos bálticos, involucrados en las personas mayores (Isla Rügen) y las redadas en los vecinos, por qué recibieron el nombre de la crónica Variagi-Rus, los Eslavos del Este, debido a su estilo de vida campesino, necesarios menos que Dios de la guerra.

Cuando se gana los bálticos príncipes eslavos de la tierra eslava este, el Dios amigable con la guerra, la guerra, PERUN-BELOBOG fue proclamada primaria, y el campesino Veles-Chernobogogogogo es secundario, que se registró en los textos de los acuerdos de los príncipes rusos con los griegos: " Y Olek se incrementó en su ley por el ídolo de PERUN y la ley de ganado Dios ".

Antes, antes de organizar el edificio druzeno-principesco en las tierras eslavas orientales, a ambos de estos Dios, Dios y Chernobogo, parece ser igual que el Dios del día (bueno) y el Dios de la Noche (Mal). Tal vez Black y Gode-Veles en sus funciones de la fertilidad de Dios y la vitalidad en el entorno campesino se vean venerados anteriormente.

Observamos lo mismo en la era cristiana: el campesino Nikola Roman (Diputado Veles) se honra más alto que el ILYA-profeta (Diputado Perun-Ruoroujnz).

En relación con lo anterior, intentaremos aclarar el origen del término "rus blanco", asociado principalmente con el surgimiento del Principado de Polotsk y la promoción del culto arkónico de Svyatiyat en su territorio. En las crónicas rusas bajo el 980 año, hay un récord: "Be Bo-Rogovod llegó a Zamoria y el poder de tortura en la mujer. Y hay un recorrido por el recorrido con él, pero en la ronda, de Ithemmer y Tours son Nicknie ".

Aproximadamente con el mismo período se refiere a la conquista de los Caballeros alemanes de las tierras eslavas en Henrich I y la destilación I (919-973). Polonia y tierras eslavas bálticas se dividieron en 18 marcas alemanas con la subordinación de la iglesia al obispo Magdeburgo. N.M. Karamzin menciona los enlaces sanguíneos entre Pomorsi y Polotsky Princes. Los nombres: apodos de Polotsk Prince Rogroolova y su hija Rogneda apuntan a una posible conexión con el culto arkoniano de Svyatovitz (sosteniendo un cuerno de fertilidad en la mano).

Boris (ROG VOLODYA) VSESLAM

Por lo tanto, se puede suponer que la aparición del término "rus blanco" se asocia con el desplazamiento del Hermann de la Pomera Báltica de los Príncipes Pomerania Eslavos, que trajo el culto de Arkonsky en Polotsk cuando se conquistó en 980.

Un argumento importante a favor de la hipótesis sugerida es la detección de Zbruch Idol de SVYOVIT en el territorio de la región de Ternopil.

La promoción del culto arkoniano en la tierra eslava este se puede rastrear en una variedad de personajes y parcelas del folklore eslavo oriental:

- Battle Boat Horse White traje en los cuentos de hadas y épicos, trayendo buena suerte y gana con su dueño y, al mismo tiempo, posee las propiedades del Oracle-Prunerator;

- mencionado en los cuentos de hadas de la espada Bogatyr-Kladenian;

- Bridle mágica (caballo de caballos), que tiene las propiedades de la deducción de la fuerza sucia;

- Herradura (el símbolo condicional del caballo del Santo), navegable a las puertas "para la felicidad" y para asustar la fuerza inmundicia;

- un personaje de caballo blanco (a veces una cabeza de caballo en un palo) en el rito navideño de los avances;

- Saty Fortune contando a las niñas rurales sobre el próximo matrimonio mediante un caballo blanco, pasando por el cuello;

- Imagen de una cabeza de caballo tallada en el techo de la vivienda, caballo.

En los rusos, el lenguaje alegurario de los símbolos mostró la transferencia de poder a la perun rusa (Ilya Muromtsu) del Arkonsky Svyatovit (el santo), así como de Pomeranian Triglav (tres tazones de vino verde).

En conclusión, haremos una conclusión importante de que los orígenes de la cultura prehistía pagana rusa aumentarán al santuario arkónico de las islas del Rügen, que en todas las conspiracciones rusas se llama la isla de Buyan.

COMPRANO DE LA ISLA.

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Ningún otro santuario eslavo fue en un momento tan famoso como el que estaba en Rugius (Ruyan). Gracias a su santidad y poder, ella tiró de las rodillas de los monarcas europeos y conquistó a los pueblos ...

Aquí estaba el foco de toda la fe, toda la esperanza de los esclavos paganos. Y no solo los Slavos, los danés rey Espadas y muchos otros sacrificaron la presa del templo de Arkon, y en los templos mismos, idiotas y rituales, los científicos ven mucho en común con la religión de los celtas. ¡La antigüedad del gris duerme en las orillas de Ryugen: ella recuerda a los druidas destruidos por César! De vuelta en el siglo XI, en el arco a su santuario principal, el ídolo de cuatro cabezas de Svyatovit, los peregrinos eran de distancia, ya dos siglos parecen ser la República Christiana Checa. El templo arkoniano se convirtió en el principal centro religioso de Pomerania Eslavos. El templo tenía extensas propiedades que le dieron ingresos, a favor de él reunieron tareas de comerciantes que se negociaron en Arkon, de los industriales que atraparon arenques en la isla de Ryuja. Fue traído por la tercera parte de la presa militar, todas las joyas, el oro, la plata y las perlas minadas en guerra. Por lo tanto, en el templo había cofres llenos de joyas.

Durante más de 350 años, Arcona fue el centro de resistencia a los Slavos contra la agresión de Judochristian Germany-Dinamarca-Polonia. Fue gracias a ella que estaba completamente roto por 4 enamorados, el más grande de la historia de la Edad Media, (tres ejércitos con un número total de 200,000) campaña contra los Slavos (¡y no fue el único !!!). Hay muchas descripciones, ya que se rompieron 4 Cruzadas. Los Caballeros alemanes se dividieron en 3 columnas a las que se unió el rey danés, las tropas del Papa, las partes franjas de Bretaña y otros (bueno, como de costumbre, todo lo habitual). No describiré a toda la compañía, sino que el hecho es que el príncipe militar de todas las asociaciones eslavas del Luthich, encripse, etc. rompió alternativamente las 3 columnas por maniobras muy astutas, y en este momento la flota de Arkon rompió el Danés. Flota que apoya la invasión del mar. En este tema hay literatura, por lo que vale la pena buscarlo.

Todos recuerdan a los 300 SPARTAR, pero pocas personas no saben que teníamos nuestros 300 "espartanos" eslavos ...

La Ciudad Sagrada de Arcone, apareció en aquellos momentos distantes para la Forja de las Artes Marciales del Norte Europeo. La antigua historia de los Slavos de Polansky está acelerando los recuerdos que hubo un tipo especial de servicio militar en los templos. Estos guerreros del templo fueron llamados inicialmente "caballeros".

El fenómeno era único, ya que las tropas especiales en los templos en otras naciones no existían en Europa. El ejército del templo fue considerado de Polonia Slavs SAGRED. Consistía en mensajeros-juventud, nible parto eslavo. Además, estos jóvenes ya han permanecido a los guerreros profesionales de la vida.

Trescientos (!) Vityaze: los zapatos de oro (DVJJ, Twgggling), Arkon Temple Warriors, sostuvieron todas las tribus y pueblos circundantes de Báltico bajo su control. Con el Koi se hicieron tributo al mundo, y recogieron con una espada.

Al igual que en Arcone, con el continuo de otros dioses, en otros centros tribales, también contenía 300 Vites, "reclutados" de las mejores familias de las tribus de Polandsky, después de todo, eran esencialmente las tropas de seguridad necesarias de los Haggavios Sagrados-Fortalezas. Por lo tanto, en batallas, por ejemplo, contra los alemanes por delante de las tropas de Polandskogo realizó 300 caballos en los caballos, de un solo color con el caballo de la divina: por ejemplo, en los caballos blancos 300 de los vínculos Shynzit, en negro - 300 ventas triglavas.

En el origen de la palabra "Vityaz":

La palabra "Vityaz" consiste en la raíz de "vit", los pronombres de "Yaz" y el final de la "B" (EP), que podría ser anunciado por el sonido "E" (ESI). La palabra en conjunto descifra "vit i is".
Las tierras de Polonia eran famosas por los templos de los dioses paganos que fueron (además de Arkon) en Radre, Retre, Corbel y otras ciudades. Los dioses se llamaron nombres con el final del "Vit" ("Viti" Sanskr. - Luz, todo el mundo habitable). Y su enorme, tallado en el árbol de los Eastukans fueron muchos dirigidos: Svyatovic tenía 4 cabezas, traduciendo - 5, Koreng - 5 personas (cuatro - bajo un cráneo, quinto - en el pecho), Yarovit - 7. En el alemán. Crónicas, los nombres de los dioses se transportan en todos los sentidos, el "ingenio" el "ingenio" se escribió en todas partes: alemán Wiht, que significaba una especie de cara, la persona y pertenecía a fuerzas sobrenaturales: espíritus, demonios.

Desde el Bogov Polandic - "Vitov", y más en ninguna parte, la palabra "Vityaz" ocurrió. La palabra se usó en el Chekhov, el más cercano étnicamente a los Slavos de Polonia, y "Vitezky" significaba que tienen "victoriosos". Es decir, "Vityaz" significa "Yo soy Dios" (en el sentido de como conductor). Añadiré, de manera similar, se cree que los cosacos y las características durante la batalla se comunican directamente con ellos mismos.

Y por cierto, si recuerda los cosacos, su costumbre para usar un bigote y un chub, antes veremos el valiente de Svyatoslav (VariGui-Rus antes de que el bautismo de la cabeza y las barbas sean casi cortos, ya que se informan los árabes y los bizantinos. Su dios Perun ha retratado "Silver USSA", y en miniaturas de la crónica de Radziwill, con el eco militar en la cabeza), e incluso antes ...

"Eslavos, contrarios a la imagen del" antiguo Slav "con el cabello a los hombros y una barba de una pala, poco de golpe, e incluso cabello y barba compartidos. ¡Warriors nobles - Lutchi !!! (en Titmar) - podría en Un signo de alto tipo y militar, se eliminó para salir en la parte superior, o en la parte delantera del cráneo del bloqueo del cabello no hinchado. El ídolo arkoniano de Svyatovit tenía cabezas y barbas abrumadas "según la costumbre popular", de acuerdo con Gramática saxon. Sólo los sacerdotes llevaban pelo largo y barba "contrariamente a lo general".

Entonces, lo más probable, los cosacos y características legendarios son portadores de tradiciones y conocimiento de los arcos de ataque del templo ...