Kao što se korijenje drveta hrani dubinom tla, tako Libanska kultura hrani se antikom vjekova. Libanon kultura poznat po književnosti, muzici, arhitekturi, tradicionalnoj kuhinji itd. festivale, naravno. Danas je vrlo blizu evropskog.

Religija Libana

Gotovo 100% arapska zemlja, iznenađujuće kombinira nekoliko religija u isto vrijeme ... Religija Libana sastoji se od 57% muslimana (većina šiita i sunita, mali dio Druza) i 43% kršćana (maroniti i pravoslavni kršćani).

Libanska ekonomija

Trgovinske i kulturne veze, kako sa arapskim tako i sa evropskim zemljama, odredile su preduslove za razvoj trgovine kao jednog od glavnih sektora privrede. Općenito, to je jedno od rijetkih u azijskim državama, čiji se polovinu prihoda sastoji od dobiti iz uslužnog sektora i trgovine.

Bejrut se naziva i istočna Švicarska; dugi niz godina ovamo teku novčani tokovi od prodaje nafte sa Bliskog istoka. Libanon sa svojim bankarskim sistemom, privlačniji je za velike kapitale, budući da se tamo još uvijek čuva povjerljivost depozita, a veličina ovih i izvor iz kojeg dolaze ne privlače veliku pažnju.

Lebanese Science

Nivo obrazovanja u Libanu smatra se jednim od najboljih među zemljama Bliskog istoka. Obrazovni model sličan je francuskom. Lebanese Science na univerzitetima koordinira Nacionalno vijeće za istraživanje Libanona. Neke visokoškolske ustanove imaju više od stoljeća istorije.

Libanska umetnost

Lakonsko ispreplitanje starog i inovativnog čini ga neponovljivim i originalnim. Balet, opera, jazz, klasična muzika, folklor, moderna i vjerska muzika koegzistiraju na raznim festivalima koji se stalno održavaju u gradovima zemlje. Bejrut je prepun velikog broja pozorišta koja imaju širok spektar fokusa.

Libanska kuhinja

Kao i u kulturi, preplitanje europskog i arapskog jezika može se pratiti u kulinarskim preferencijama. Libanska kuhinja nudi mnogo jela od variva, mljevenog mesa i mljevenog mesa, kao i povrća, žitarica, mlijeka, bilja itd. Važna karakteristika je upotreba lokalnog hljeba od lavaša umjesto vilice. Čuvena mezze grickalica sastoji se od tridesetak artikala hladnih i toplih proizvoda. Geografija Libana a njegova istorija učinila je državu poznatom vinskom regijom. Takođe, Liban je rodno mjesto absinta - tradicionalnog pića kreativnih boema. Nakon zabrane njegove proizvodnje, votka od anisa je vrlo popularna.

Libanski običaji i tradicija

Kao i u bilo kojoj istočnoj zemlji, lokalno stanovništvo je vrlo gostoljubivo i prijateljsko, ali ne zaboravite da se Libanonci pridržavaju određenih tradicija i normi ponašanja u svom svakodnevnom životu. Libanski običaji i tradicija vrlo zanimljivo i izraženo na libanonskim vjenčanjima. Mladenci su posuti rižom i laticama cvijeća sa željama sreće. Ne biste trebali odbiti ponudu za ispijanje kave, to se može smatrati uvredom. U razgovoru treba izbjegavati političke i etničke teme. Posjeta lokalnih džamija zahtijeva skidanje cipela prije ulaska u hram, a žene također moraju pokriti glavu.

Sportski Liban

Ljudi u Libanu su vrlo atletski orijentisani. Sportski Liban koji predstavljaju košarka, plivanje, trčanje, tenis i jahanje. U republici postoji mnogo vodenih centara u kojima možete iznajmiti skije za vodu, skutere, pa čak i padobrane.

Plan:

Uvod

• 1 apoeni
  • 1.1 Spisak zvanično priznatih vjerskih zajednica
• 2 Približna statistika
• 3 muslimana
• 4 hrišćana
• 5 Druge religije
Bilješke (uredi)

Uvod

Preseljenje vjerskih grupa u Libanon.

Religija u Libanu igra ogromnu ulogu u svim sferama društva. Čak se i politička struktura republike temelji na konfesionalizmu, koji pretpostavlja organizaciju državne vlasti u skladu s podjelom društva na vjerske zajednice.

Liban se ističe svojom ekstremnom vjerskom raznolikošću. Ovo je jedina arapska država na čijem je čelu (predsjednik Libanonske Republike), prema Ustavu, kršćanska (maronitska). Premijer je sunitski musliman. Predsjednik parlamenta je šiitski musliman.

U Libanu postoji mnogo različitih vjerskih zajednica. Podjela i suparništvo među njima datiraju najmanje 15 vijekova i ostaju vrlo važan faktor i danas. Načela mirnog suživota malo su se promijenila od 7. stoljeća, ali bilo je slučajeva etničkog čišćenja (posljednjeg za vrijeme građanskog rata u Libanonu), što je dovelo do značajnih promjena u političkoj mapi zemlje.

1. Denominacije

Liban ima najveći postotak kršćanskog stanovništva iz arapskih zemalja. I kršćanstvo i islam u Libanu predstavljeni su u obliku mnogo različitih vjeroispovijesti. Najveće zajednice su: suniti, šiiti i maroniti. Svaka statistika je vrlo kontroverzna, jer je svaka vjerska zajednica zainteresirana za precjenjivanje broja svojih sljedbenika. Važno je da unatoč kontroverzama oko postotka vjeroispovijesti, vjerski vođe izbjegavaju novi opći popis stanovništva, strahujući da bi to moglo izazvati novu rundu sektaških sukoba. Posljednji službeni popis stanovništva održan je 1932.

Religija je tradicionalno bila glavni faktor podjele libanonskog stanovništva. Podjela državne vlasti među zajednicama i dodjela sudske vlasti vjerskim vlastima datiraju iz dana kada je Liban bio dio Osmanskog carstva. Ta se praksa nastavila i za vrijeme francuskog mandata, kada su kršćanskim zajednicama dodijeljene privilegije. Ovaj sistem upravljanja, iako kompromis, uvijek je izazivao napetosti u libanonskoj politici.

Vjeruje se da je kršćansko stanovništvo s kraja 1930 -ih. nema većinu u Libanu, ali čelnici republike ne žele promijeniti odnos političkih snaga. Čelnici muslimanskih zajednica zahtijevaju povećanje svoje zastupljenosti u vladi, što uzrokuje stalne sektaške napetosti koje su dovele do nasilnog sukoba 1958. (nakon čega je uslijedila američka vojna intervencija) i dugog građanskog rata 1975-1990.

Odnos snaga malo je promijenjen Nacionalnim paktom iz 1943. godine, u kojem je politička moć raspodijeljena među vjerskim zajednicama u skladu sa popisom iz 1932. godine. Do tada je sunitska elita postala sve utjecajnija, ali su maronitski kršćani nastavili dominirati sistemom vlasti. Nakon toga, međuvjerska ravnoteža moći ponovo je promijenjena u korist muslimana. Šiitski muslimani (sada najveća zajednica) tada su povećali svoju zastupljenost u državnom aparatu, a obavezna kršćansko-muslimanska zastupljenost u Parlamentu promijenjena je sa 6: 5 na 1: 1.

Ustav Libanonske Republike službeno priznaje 18 vjerskih zajednica, koje su glavni akteri u libanonskoj politici. Oni imaju pravo upravljati porodičnim pravom u skladu sa svojom tradicijom. Važno je da su te zajednice heterogene i da unutar njih postoji politička borba.

1.1. Spisak zvanično priznatih vjerskih zajednica

• Alaviti
• Ismailiti
• Suniti
• Šiiti
• Druze

• Armensko-gregorijanski
• Jermenski katolici
• Asirska crkva na istoku
• Kaldejska katolička crkva
• Kopti
• Evanđeoski kršćani (uključujući baptiste i adventiste)
• Grkokatolici
• Pravoslavci
• Maroniti
• Rimokatolička crkva
• Sirijska katolička crkva
• Sirijska pravoslavna crkva

• Judaisti

2. Približna statistika

Prema CIA World Factbook -u

Druge religije: 1,3%

3. Muslimani

Trenutno u Libanu postoji konsenzus da muslimani čine većinu republičkog stanovništva. Najveća vjerska zajednica u zemlji je šiitska. Drugi po veličini su suniti. Druze, unatoč njihovom malom broju, također imaju značajan utjecaj.

4. Hrišćani

Maroniti su najveća kršćanska zajednica u Libanu. Ima dugogodišnji odnos s Rimokatoličkom crkvom, ali ima svog patrijarha, liturgiju i običaje. Tradicionalno, Maroniti imaju dobre odnose sa zapadnim svijetom, posebno Francuskom i Vatikanom. Oni i dalje dominiraju libanskom vladom. Libanonski predsjednik uvijek se bira između maronita. Njihov utjecaj se u posljednje vrijeme smanjuje. Tokom okupacije Libana od strane Sirije, pomagala je sunitima i drugim muslimanskim zajednicama i odupirala se mnogim maronitima. Maroniti su uglavnom nastanjeni u ruralnim područjima, sa značajnom koncentracijom u libanonskim planinama i Bejrutu.

Grci pravoslavci su druga po veličini kršćanska zajednica. Manje je povezana sa zapadnim zemljama od Maronita. Grčka pravoslavna crkva postoji u mnogim zemljama arapskog svijeta i njeni sljedbenici se često vide u proarapskim i prosirijskim osjećajima.

5. Druge religije

Ostaci vrlo male židovske populacije tradicionalno su koncentrirani u Bejrutu. Bio je veći - većina Jevreja napustila je zemlju nakon Šestodnevnog rata 1967. godine.

Bilješke (uredi)

skinuti
Ovaj sažetak zasnovan je na članku iz ruske Wikipedije. Sinhronizacija je završena 07.12.2011. 07:51:30
Slični sažeci:

Religija u Libanu igra ogromnu ulogu u svim sferama društva. Čak se i politička struktura republike temelji na konfesionalizmu, koji pretpostavlja organizaciju državne vlasti u skladu s podjelom društva na vjerske zajednice.

Tokom osvajanja zemlje od strane Arapa u 7. stoljeću. gotovo cijelo stanovništvo Libana, koje je u to vrijeme bilo pod vlašću Vizantije, ispovijedalo je kršćanstvo. Islam je ušao preko muslimanskih ratnika koji su se naselili u njegovim zemljama, posebno u velikim gradovima, i zahvaljujući plemenima koja su govorila arapski, uglavnom muslimanskim, koji su se naselili u južnim i sjeveroistočnim regijama zemlje, iako su neki od njih ispovijedali kršćanstvo.

Muslimani - 60%, kršćani (maroniti, pravoslavci, katolici jermenske crkve itd.) - 40%. Zakon podržava apsolutnu jednakost religija, čak i pri izboru na politička mjesta koristi se princip jednake zastupljenosti vjerskih grupa - predsjednik Libanona obično se bira iz redova kršćanskih maronita, premijer iz sunita i predsjednik Parlament od šiita.

Liban ima najveći postotak kršćanskog stanovništva iz arapskih zemalja. I kršćanstvo i islam u Libanu predstavljeni su u obliku mnogo različitih vjeroispovijesti. Najveće zajednice su: suniti, šiiti i maroniti. Svaka statistika je vrlo kontroverzna, jer je svaka vjerska zajednica zainteresirana za precjenjivanje broja svojih sljedbenika. Važno je da unatoč kontroverzama oko postotka vjeroispovijesti, vjerski vođe izbjegavaju novi opći popis stanovništva, strahujući da bi to moglo izazvati novu rundu sektaških sukoba. Posljednji službeni popis stanovništva održan je 1932.

Najveća vjerska muslimanska zajednica u zemlji su šiiti. Drugi po veličini su suniti. Sekta Druza nastala je u 11. stoljeću. u Egiptu među šiitskim islamitima. Njeni prvi adepti bili su stanovnici doline At-Time na jugu.

Maroniti su najveća kršćanska zajednica u Libanu. Ima dugogodišnji odnos s Rimokatoličkom crkvom, ali ima svog patrijarha, liturgiju i običaje. Tradicionalno, Maroniti imaju dobre odnose sa zapadnim svijetom, posebno Francuskom i Vatikanom. Oni i dalje dominiraju libanskom vladom. Libanonski predsjednik uvijek se bira između maronita.
Grci pravoslavci su druga po veličini kršćanska zajednica. Manje je povezana sa zapadnim zemljama od Maronita. Grčka pravoslavna crkva postoji u mnogim zemljama arapskog svijeta.

Ukupno, Ustav Libanonske Republike službeno priznaje 18 vjerskih zajednica, koje su glavni akteri u libanonskoj politici. Oni imaju pravo upravljati porodičnim pravom u skladu sa svojom tradicijom. Važno je da su te zajednice heterogene i da unutar njih postoji politička borba.

O ovoj temi možete raspravljati na našem forumu:

Preseljenje vjerskih grupa u Libanon

Dvojica mladića obnovit će u sjećanju vjernika glavne trenutke stradanja Isusa Krista pod vodstvom maronitskog patrijarha i libanskog kardinala Beshara Boutros Raija. U izvještaju se kaže da je papa Joseph Ratzinger napravio ovaj izbor “u znak sjećanja na svoje nedavno putovanje u Libanon i kao poziv cijeloj crkvi da se moli za kršćansku zajednicu Bliskog istoka i mirno rješenje problema.

Posljednje putovanje Benedikta XVI izvan Italije u Liban dogodilo se sredinom septembra. Dočekao ga je veliki broj vjernika koji su također došli iz drugih zemalja. Od svih zemalja sjeverne Afrike i Bliskog istoka, Liban je najsigurnije mjesto za kršćane, s relativno velikim brojem njih. No, dugi niz godina, pred očima svih, događa se uništavanje toliko hvaljenog modela mirnog suživota religija. Benedikt XVI uputio je oprezan apel: „Dobra volja svih Libanonaca potrebna je za održavanje poznate libanske ravnoteže na djelu. Tek tada će Liban postati uzor ljudima u regiji i cijelom svijetu. "

Jasno je da je sirijska katastrofa ugrozila libanske šiite pokreta Hezbolah, budući da njihovi pokrovitelji žive u Damasku i Teheranu. Ali to nije poboljšalo ni položaj kršćana. Libanonski kršćani odavno su prestali sanjati o osvajanju hegemonije u zemlji. Oni su interno podijeljeni: jedni podržavaju šiite, drugi podržavaju sunite. Sukob između libanskih sunita i šiita postaje sve radikalniji. U iskušenju je ponoviti ofanzivu u Siriji protiv šiitsko-alavitskog Asadovog režima u Libanu.

Uprkos svemu tome, neki kršćani i neki muslimani u Libanu i dalje se nadaju da će se njihov miran suživot nastaviti i djelovati u tom duhu. Ispod je istraga objavljena u najnovijem broju međunarodnog časopisa Oasis. Izdaje ga od 2004. Venecijanska patrijaršija na šest jezika, uključujući arapski i urdu, i namijenjen je kršćanima koji žive u islamskom svijetu. Cilj časopisa je omogućiti kršćanima i muslimanima da se bolje upoznaju i razumiju. Dvomjesečni časopis i prilog Newsletter, takođe na španskom, vodi kardinal Angelo Scola. Svake godine organizuje međunarodne sastanke. Takav sastanak održan je 2010. godine u Bejrutu, Liban.

Kemijska libanska formula

Kakav je Liban vidio Papa? Centar Bejruta još uvijek može uvjeriti da se zemlja brzo razvija: u blizini mora ima mnogo nebodera u izgradnji. No, dovoljno je malo pomaknuti se od centra i naći ćete se u najsiromašnijim četvrtima, gdje na oznakama na putevima stanovnici i dalje prepoznaju prve crte građanskog rata. A ako se odvezite od glavnog grada, krajolik se još više mijenja. Prema istoku su sela i porodice čija je istorija povezana sa susjednom Sirijom. Prije samo nekoliko godina, Sirijci su bili "okupatori", ali su sada, zbog građanskog rata, postali "izbjeglice".

Sirijci koji su našli utočište u libanskim selima pričaju svoje tužne priče. Stotine hiljada ljudi pobjeglo je od neprestanog bombardovanja, koje traje više od mjesec dana, od racija i otmica, koje izvode regularne trupe ili pobunjenici. Prešli su granicu u potrazi za predahom. Libanska vlada ne dozvoljava formalno osnivanje izbjegličkih kampova - ravnoteža između različitih zajednica je previše krhka - ali u stvari postoje mjesta za prihvat i smještaj izbjeglica.

U Taalabayi u provinciji Bekaa, libanski centar Caritas svakodnevno dočekuje nove sirijske porodice, tražeći od njih da se registruju kako bi dobili minimalnu pomoć u obliku kompleta hrane i ćebadi. U blizini se nalazi kamp u kojem su izbjeglice sagradile barake od kartona, tkanine i lima. Za sto pedeset djece od dvije do deset godina, koja mogu slobodno lutati po ugaženom tlu, ovaj siromašni kamp ujedno je i igralište. Nisu jako zabrinuti zbog nemogućnosti pranja i presvlačenja, potpuno se predaju igri sa svojim drugovima. Oči su im pune volje za životom, dok su im oči majke prazne i izgubljene u očaju.

Većina od ovih dvjesto porodica pobjegla je iz pakla koji je nastao na području grada Homsa, i završila u ovim barakama. Ideja da ćete u njima morati provesti cijelu zimu čini se nepodnošljivom. Za mladu majku od dvadeset šest godina, vrijeme je stalo. Njen muž je ubijen u Siriji, kuća je uništena bombom. Ona ne vidi budućnost ispred sebe, samo beznadežna sadašnjost dominira njom i njeno dvoje djece.

Stotine drugih je također očajno. Svaki izbjeglica koji pređe granicu nosi teret koji se ne razlikuje od tereta drugih drugova u nesreći. Dvadeset porodica iz Damaska ​​smješteno je u zgradi osnovne škole u selu Dayr Zanoun u istoj provinciji Bekaa. Oni barem imaju krov nad glavom, tekuću vodu i struju dva sata dnevno. No, njihovo uzbuđenje doseže kraj kada im socijalni radnik iz Caritas centra najavi da će početkom školske godine morati napustiti zidove škole.

Tokom podjele hrane, volonteri protestuju protiv izbjeglica koje ne žele napustiti školu. Oni su suniti i plaše se prebacivanja u Baalbek, gdje živi šiitska većina. Ravnatelj zabrinuto pregledava prostorije, ispitujući štetu koju su nanijeli uljezi. Učionice su se istovremeno pretvorile u spavaće sobe i kuhinje, sapun i češljevi su na podmetačima za daske, a vrt se koristi kao toalet.

Mladi stolar, otac tri sina, pobjegao je iz Sirije, jer je riskirao nestanak, poput svog brata, od kojeg nema vijesti, kao što nema ni vijesti o onome što se zapravo događa u njegovoj domovini. Ali barem je spasio svoju ženu i troje djece. Ima bogatijih izbjeglica u selima i velikim gradovima koji mogu platiti od 200 do 250 dolara mjesečno za stanarinu. Oni si to mogu priuštiti jer je barem jedan član porodice uspio pronaći posao. Mnoge porodice dijele jedan stan i zajedničku tugu. U kućama nema namještaja, praktički život teče po podu.

Na pozadini zajedničke nesreće, postoje priče koje pokazuju nezaboravnu zahvalnost i zahvalnost: sirijska porodica, u kojoj majka četvoro djece ne zna ništa o sudbini svog supruga, našla je utočište u jednoj libanskoj porodici, koju je prethodno ugostila u svojoj Sirijski dom dok je u Libanonu vladalo nasilje. Ali ako je povijest zadivljujuća u svojoj ponovljivosti, onda je geografija nevjerojatna s naglim promjenama na kratkoj udaljenosti. Samo sat vremena vožnje automobilom, i zatičete se iz područja gdje vlada očaj sirijskih izbjeglica, do Bejruta, gdje se masa katolika skupila kako bi se uspostavila u vjeri i nadi uz Papu.

U danima koji su prethodili papinoj poseti Libanu čulo se više od jednog kritičkog glasa. Nemojmo pričati o selefijskom šeiku koji je želio dobiti izvinjenje od Benedikta XVI za njegov govor u Regensburgu u vrijeme kada su sve zajednice izrazile nadu da će Papina posjeta pružiti nešto poput "primirja". To se dogodilo, ako ne uzmemo u obzir demonstracije koje su se ovih dana održale u Tripoliju protiv filma "Nevinost muslimana", tokom kojih je jedna osoba poginula, a trideset ranjeno.

"Papina posjeta naišla je na veliki pozitivan odjek jer su je naši ljudi doživjeli kao sretan odmor", objašnjava libanski ekonomista i istoričar Jord Korm. - Stanovništvo je očajno, svima su živci goli. Političkim tenzijama pridodaje se i značajan porast stopa kriminala. U nekim područjima zemlje nema struje 12-18 sati dnevno. U mnogim regijama voda ne teče iz slavina. Društveno-ekonomska situacija je veoma loša. Čak i kratak trenutak sreće znači mnogo u pozadini teškog života koji vodimo 40-50 godina. "

"Ali nije se moglo nastaviti", dodala je Korm. Posjeta Ivana Pavla II Libanu 1997. godine bila je veliki trenutak u istoriji zemlje, jer se odavde čuo Papin apel na čitav Bliski istok i Zapad, ali ova poruka je ostala bez odgovora. Mjesec dana nakon odlaska Benedikta XVI u hrišćanskoj četvrti Ashrafi, u samom centru Bejruta, tokom terorističkog napada, ubijen je šef tajnih službi. Korm vjeruje da postoji mnogo razloga za slabost Libanona. Jedan od njih je podjela stanovništva na zajednice, što koči razvoj građanstva, jer se ljudi ne identificiraju sa zemljom, već s jednom od osamnaest konfesionalnih grupa koje država priznaje.

Ne postoji obrazovni rad koji bi pokazao značaj tradicije libanonskih kršćana. Sorm objašnjava: „U našim školama nećete pronaći nijedan udžbenik koji govori o istoriji crkve u Antiohiji, ali se istorija Francuske ili Sjedinjenih Američkih Država pamti. Ljudi misle da je kršćanstvo nastalo u Rimu. Ako napišete knjigu o progonu kršćana na Bliskom istoku, ona će postati bestseler. Ali ako napišete knjigu o složenosti postojeće situacije, nećete moći puno prodati ... ".

Riječi kojima se vrhovni muftija libanskih sunita Mohammed Rashid Kabbani obratio papi mnogi su shvatili kao poziv kršćanima da ne napuštaju Bliski istok, jer je njihovo prisustvo garancija društvenog jedinstva. Muftija je rekao: "Podržavamo poziv kršćanima u Mašriku da ostanu u arapskom svijetu i nastave igrati važnu ulogu u nacionalnim poslovima u nadi da će to pomoći očuvanju integriteta društvenog tkiva u ovom dijelu svijeta . "

Antoine Messarra, maronitski katolički član Ustavnog suda Libanona, smatra ove riječi vrlo važnima: „Dakle, arapski islam se oslobađa i moramo mu pomoći da se oslobodi. Sramota je što su se kršćani u arapskom svijetu povukli korak unatrag. Libanonski muslimani trebaju kršćane da podrže svoju tradiciju slobode. Mislim da je ovo smisao muftijine izjave. Vrlo je neugodno što se religije dijele na one koje izazivaju strah i religije koje strah zahvaća. Zamislite, na primjer, da se bojim islama. Ali islam je dio moje kulture, uključen je u moj svakodnevni život i odnose! ”

Pravmir je ranije već pokrenuo temu prilično alarmantne situacije kršćana na Bliskom istoku. U velikoj mjeri kako bi razgovarali o položaju kršćanskog stanovništva, delegacija predstavnika ruske javnosti posjetila je Libansku Republiku od 14. do 17. jula. U delegaciji su bili predstavnici različitih javnih organizacija Rusije, vodećih visokoškolskih ustanova Rusije, novinari vodećih novinskih agencija, posebno Glasa Rusije.

Dmitrij Pakhomov, direktor Fondacije za podršku kršćanskim crkvama "Međunarodni fond za kršćansku solidarnost", rekao je za naš portal o rezultatima putovanja i situaciji u Libanu.

- Dmitrije, s kim ste uspjeli razgovarati u Libanu tokom vašeg putovanja?

Naša delegacija primljena je na vrlo visokom nivou: predsjednik Republike Michel Suleiman, patrijarh-kardinal maronitske katoličke crkve Beshara Boutros al-Rai, koji je nedavno boravio u službenoj posjeti Moskvi, i libanonski ministar odbrane Fayez Ghosn.

- A šta možete reći o položaju kršćana u zemlji?

Sada je položaj kršćana prilično tolerantan, ali svi s kojima smo se susreli, posebno predsjednik i kardinal, izrazili su veliku zabrinutost zbog događaja koji se sada odvijaju u Siriji. Prema njihovim riječima, to ima direktan utjecaj na njihovu državu. Prema riječima patrijarha-kardinala, aktivnosti vehabijskih islamskih radikala sada se intenziviraju u Libanu. Nedavno su mediji izvještavali o pobunama u dva grada republike. Oni su potisnuti uz pomoć vojske, ali su vojnici pretrpjeli velike gubitke.

- A šta su vehabije formalno zahtijevale?

Htjeli su opstruirati libanonsku politiku podrške režimu Bashara al-Assada.

- Ali to su čisto politički zahtjevi. Kako mogu utjecati na položaj kršćana?

U Libanu i Siriji postoji izreka: "Dvije zemlje, jedan narod." Činjenica je da se Libanonci i Sirijci zaista prepoznaju kao jedan narod. U 20. stoljeću, na primjer, kršćane u Libanu spasio je od odmazde radikalnih islamista otac sadašnjeg sirijskog predsjednika Hafes Assad. Kršćani su mu se tada morali osobno obratiti radi zaštite, a sirijske trupe dovedene su u Libanon, što je pomoglo u zaustavljanju krvoprolića. Od tada je jedna od ulica glavnog grada Libanona, Beirut, dobila ime po Hafes Assadu. Stoga, odbijanje vehabija od svega u vezi s Asadom nehotično pogađa kršćane.

U ovom trenutku možemo reći da kršćani u Libanu žive prilično mirno. Kad smo se popeli serpentinskim planinskim putem do rezidencije maronitskog patrijarha, na udaljenosti većoj od dvjesto kilometara, nisam vidio nijednu džamiju. Bilo je to potpuno kršćansko područje, gdje se doslovno na svakih stotinjak metara nalaze crkve različitih vjeroispovijesti, a u planinama postoje drevni manastiri, izgrađeni prije hiljadu i pol godina. Pećine u kojima su živjeli drevni monasi uklesane su u stijene.

- Možete li reći koji postotak kršćana i koje vjeroispovijesti žive u Libanu?

Činjenica je da je posljednji popis izvršen tek 20 -ih godina 20. stoljeća. Od tada, Ustav se u ovoj zemlji nije namjerno mijenjao, niti su vršeni popisi stanovništva kako ne bi izazvali sukobe na vjerskoj osnovi. Stoga trenutno nema službenih podataka, a bilo kakva statistika u Libanu po ovom pitanju je zabranjena. Što se tiče nezvaničnih podataka, sada je ukupan broj kršćana u Libanu oko 45%, odnosno dobra polovina stanovništva. Ranije je njihov broj prelazio 60%.

U Libanu postoji ukupno 8 kršćanskih vjeroispovijesti. Najbrojnija je Armenska crkva. Mnoge crkve pripadaju katolicima-maronitima, neke-grčko-pravoslavcima. Nedavno je u zemlji čak osnovana pravoslavna kršćanska stranka. Maronitska crkva je, inače, jedan od najvećih zemljoposjednika u Libanu. Značajan dio generala libanonske vojske čine kršćani i šiiti.

- Je li se položaj kršćana u Libanu nedavno pogoršao?

Delimično. Već postoje epizodni pogromi i slučajevi pljačke, uglavnom u područjima u kojima dominira sunitska populacija. Dok ih policija oštro suzbija. Sada je glavni zadatak libanskog vodstva očuvanje statusa quo u odnosima između konfesija i na taj način očuvati libansku državnost. Inače, patrijarh Beshara Boutros al-Rai primijetio je izuzetnu ulogu Ruske pravoslavne crkve i lično u zaštiti kršćana u svojoj zemlji. Naša fondacija takođe otvara svoje predstavništvo u Libanu.