Ikone u kući moraju biti postavljene na posebno mjesto za ovo. Međutim, postoji tradicija za isporuku ikona na istočnoj zidnoj polici, međutim, ako ne postoji takva mogućnost, nije potrebno organizirati ikonostazu kuće na istočnoj strani. Ponekad se ikone isporučuju u takozvanom crvenom uglu. "Crveno" znači "prelijepo" - ovo je pokazatelj da bi mjesto za ikone trebalo biti čisto, uredno i lijepo.

Svete slike mogu se staviti u sve stambene sobe. U spavaćoj sobi postoji pobožna tradicija da ima slike za svadbe. Ako je porodica velika, tada su ikone u svakoj stambenoj sobi potrebne za molitvu celona svih članova porodice.

U pobožnim vjernicima svete slike (ili barem jedna mala ikona) nalaze se u kuhinji. To se objašnjava praksom molitve prije i nakon grize hrane.

Svete ikone se ne mogu postaviti na policu sa knjigama koje imaju nekršćanski sadržaj. Nepoželjno ih je opskrbiti televizoru ili zajedno sa sekularnim slikama - mjesto za ikone treba biti posebno namijenjeno za ovo svetilište.

Neki vjernici isporučuju ikonu preko ulaza u kuću. Često možete vidjeti sliku Blažena Djevica Mary Odigitrijski vodič, kao pravoslavni vjernik prije odlaska izvan njega korisno je moliti se za pomoć u dobrim nastojanjima. Ponekad postoji križ preko ulaza u kuću.

Kako organizirati ikone u kući

Na principu uređenja ikona na home ikonostasu izgrađen je na hijerarhiji, poput aranžmana ikonostasa u hramu. Ako se ikone nalaze na zidu, a zatim ikona Svete Trojstva ili Lord Isusa Krista treba biti smještena u centru na čelu ikonostasa. Desno od ove slike može se postaviti ikonu Božja majka, a s lijeve strane svetog Jovana Krstitelja ili posebno počašćeni sveti, na primjer, Nicholas Wonderworker. Ispod se mogu naći druge slike - anđeli, sveti, proroci, ugledni, pravedni. Pomicanje home ikonostasa može raspeća.

Ne može se reći da postoje posebna uputstva o redoslijedu postavljanja ikona u kućnu ikonostazu (osim što je Gospodin poželjno centralno mjesto).

Ako dozvoljava prostamentu, zatim pod glavnim ikonama Gospoda i Djevice Marije mogu se postaviti svete slike dvomjesečnog kršćanskog praznika. U slučaju kada domaći ikonostas uključuje nekoliko desetaka ikona, a zatim pod centralnim slikama moguće je i svetišta sa Spasiteljevim objektima ili momcima djevice i svetaca.

Ikonostas u crkvi.

Ikonostas Smolensk hrama manastira Novodevichy. 2010.

Ikonostas - Oltarna particija, odvajanje oltara i srednjeg dijela hrama, sa sjevera do južnog zida. Sastoji se od ikona koje se nalaze u slojevima. Broj nivoa je od tri do pet.

U sredini donjeg nivoa su Tsaristička vrata. Desno ot Kraljevske kapije - Velika ikona spasitelja, s lijeve strane - ikona Majke Božje s bebom u naručju. Na sjevernoj i južnoj kapiji - Arhanđeli Gabriel i Mihail (ponekad sveti đakoni). Dijakone vrata nalaze se iza ikona donjeg reda na obje strane. Ikona tajnog uveče postavlja se na kraljevske kapije.

Drugi nivo u nastavku sadrži ikone dvomjesečnih praznika. Ovo je takozvani "svečani" red. To se i dalje može nazvati povijesnim: on nas uvodi sa događajima evanđelja istorije. Prva ikona ovdje je Božić za blagoslovljenu djevicu, a zatim uvod u hram, najava, božić, prezentacija, epifanija, transformacija, ulaz u Jeruzalem, raspeća, porijeklom Svetog Duha, porijeklom. Broj svečanih ikona može biti drugačiji.

Treći nivo - Deesus ikone. Sve ove serije simbolizira molitvu crkve Kristu koji će se završiti u straljivom sudu. U centru broja direktno preko kraljevskih vrata i ikone "Zadnje večere", postoji ikona "Spasitelj u silama". Krist, sjedenje na tronu s knjigom, prikazan je protiv pozadine crvenog trga s izduženim krajevima (zemlja), plavim ovalnim (duhovnim svijetom) i crvenim rombusom (svijet je nevidljiv). Ova slika predstavlja Krista kao strašnu presudu svih svemira. S desne strane je slika Johna The Forerunner, baptista Gospodnji, s lijeve strane - ikona Majke Božjeg. To nije slučajno da je to "zagovor" - trgovina je prikazana u potpunom rastu gledanja ulijevo i sa pomičnim brodom u ruci. S desne strane i s lijeve strane ovih ikona - slike arhanđela, proroka i najpoznatijih dizajnera, koje su Sveta Crkva Hrista.

Četvrti red. Ako su ikone trećeg retka osebujne ilustracije na novi zavjet, četvrti red uvodi u nas u vrijeme stare zavjese. Ovdje prikazujemo proroke, koji su se grijali zbog dolaska: Mesija i Djevice, iz kojeg će se boriti Krist. Nije slučajno da je u središtu reda ikona majke majke "Oranta" ("znak") ili "moleći", prikazujući pre-damo uz molitvu i bebu na prasak.

Vrh, peti nivo naziva se "francuski". Njegove ikone nas pozivaju na događaje još duže vrijeme. Ovdje su ikone starozavjetnih pravednih i Pupratanaca - od Adama do Mojsija (Abraham, Isaac, James itd.). U centru zareda postavlja se stara zasigurna Trojstva.

Vrh ikonostasa je okrunjen slikama raspeća.

http: //azbyka.ru/ndictiony/09/ikonostas ...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoktac.htm.

Home ikonostas .

Kako odrediti mjesto u stanu, seoska kućaGdje pravilno staviti ikone? Da li je istina da ikone treba staviti samo u kut? Kako staviti ikone na pravo mjesto, u određenom slijedu? Tada ćete imati kućno ikonostazu, koji neće samo ugoditi oko, već i zaštititi kuću i njene stanovnike, održavati duhovnu čistoću u sobi, ispunite vas o osjećaju dobrote. Stvaranje kuće ikonostasa može biti djelo koje nas približava Bogu.

Prethodno su kuće izgrađene posebno u izračunu na takozvanom "Crvenom uglu". Dao ga je najudaljeniji ugao kolibe, na istočnoj strani, dijagonalno iz peći. U ovom slučaju, oba zida, susjedna sa "crvenim uglom", bili su sa prozorima. Pokazalo se da se ikonostas nalazi na najokružnom mjestu kod kuće. Budući da home ikonostas ortodoks crkve ne nameće previše stroge zahtjeve, od ovih se pravila može povući. Ovo su stvarnosti našeg života - u moderni apartmani Nije predviđeno mjesto za "Crveni kutak". Samo u skladu sa najjednostavnijim pravilima. Ako je moguće, potrebno je odabrati istočni zid za ikonostazu. Ako je to teško s ovim, ne zastrašujuće. Samo pronađite besplatno i lako dostupno mjesto za njega, gdje vas ništa ne spriječi da se molite.

Obavezno stanje - imaju dvije ikone: Spasitelj i majka Božja. Slike Gospoda Isusa Krista i Djevice, kao najsavršenijih zemaljskih ljudi, potrebne su za svako pravoslavno. Što se tiče ostalih ikona preporučuje se dobiti slike onih svetaca čija su imena imenovana članovima porodice.

Ikonostas mora biti smješten udaljen od televizije (u moderan život Često nas zamjenjuje ikonu), VCR, računar, muzički centar i drugi kućanskih aparata. Međutim, ovdje su izvršene izuzeci. Na primjer, u radnom prostoru (uredima, uredima) nije formirano da se ikone postavljaju u susjed računaru.Ako zaposleni radi kod kuće, tada se ikona postavlja u blizini računara služi kao potvrda da se ova tehnika koristi za distribuciju dobrih vijesti da se to stvorilo rukama ljudi koji alat služi kao dirigent WHAW Will.

Dekoracija home ikonostasa može biti cvijeće uživo. Pored kuće ikonostas ne smije biti ukrasni predmeti sekularnog karaktera - fotografije, vaze, figurice, slike, plakati, plakati magazina i tako dalje. Sve to odražava svijet fizičkih, materijalnih, takvih slika su niski i ne odgovaraju svrsi sakralnih ikona. Sljedeća vrata ikonostasu možete podići slike hramova, vrsta svetog zemljišta, mirnih pejzaža i tako dalje. Važno je da sve ove vrste ne sadrže agresiju, nisu odvratili vaš pogled iz ikonostasa i obješeli na relativnu udaljenost od nje.

Domostroy je propisao da stavljaju ikone u svakoj sobi. U svijesti osobe, njihov je broj bio "povući nebo u stvarnom svijetu:" Svaki hrišćanin bi trebao biti u kući, u svim sobama, prevara svete svece, lijepo i stavite lampe u koje se ispred Svete slike osvetljene su u vremenu oblikovanja svijeće, a nakon usluge ga je ugašena, zatvorena zavjesom čistoće radi prašine, radi stroge naloga i za očuvanje; I uvijek ih treba stisnuti čistom krilom i mekom mrakom za brisanje, a soba uvijek čisti u čistoću. " Donji red takvih ikonostasa okupirali su ikone "Lokalni", "na pramcu". Pored ikona Krista i Majke Božje, ove serije okupirali su posebno lične slike, poput ikona asomentiranih svetaca, blagoslovljenih ikona od roditelja i rođaka, prekršaja i teret sa Svetim reliktorima, liste slavnih Čudesne slike; Konačno, ikone svetaca - asistenti, molitve i zagovori u određenim poslovima.

Vjeruje se da ikone bolje stoje na čvrstoj površini, a ne viseći na zidu. Prije toga, ikonostas je postavljen na posebnu policu ili čak u posebnom ormaru - Kyota - prodaje se u svim crkvenim trgovinama. Prije ikona obustave ili stavite lampu. Mora biti osvijetljeno tokom molitve, a u nedjelju i crkveni praznici Ona može zapaliti cijeli dan.

Ikonostasi su dobili glavni razvoj na ruskom Pravoslavna crkva I bila je povezana sa osobitostima nacionalnog izgradnje hrama. Hramovi istočnog (i za nas prilično južnih) patrijarhata bili su uglavnom izgrađeni od kamena. Njih unutrašnja dekoracija Od poda do kupola, freske su obojeni sa imicom Gospoda, Djevice, svetaca i raznim teološkim i povijesnim parcelama.

U ruskim hramovima situacija je bila drugačija. Kamene katedrale su bili, tako da govore, "komadne robe" za gradove ili velike manastire. Većina crkava podignuta je s drveta i u skladu s tim, nije uzorci unutar. Stoga, u takvim hramovima umjesto freska, nove ikone su počele dodati u oltarsku barijeru i odrasla je do nekoliko redaka.

Pojavio se ikonostas

U hramu Jeruzalem sveti sveti iz svetišta razdvojili su ogromnu zavjesu, koja je bila pijana u dva poprečno smrt Spasitelj, kao simbol kraja Starog zavjeta i ulazak čovječanstva u novom.

Nova zavjetska crkva u prva tri stoljeća njegovog postojanja bila je u mjestu Gonim i bila je primorana da se sakriva u katakombi. Sakrament euharistije bio je posvećen direktno na lijesove mučenika na digestere prilagođene pod hramom kubikula (sobe), gdje su išli samo. U takvim uvjetima nije bilo mogućnosti, posebno nije potrebno preseći u tron \u200b\u200bod prisutnih.

Prvo spominjanje hramova posebno izgrađenih za bogoslužnu službu i o oltarnim preprekama ili parapetama koje razdvajaju najsvetiji dio hrama iz svog glavnog prostora pripadaju IV vijeku.

Nakon legalizacije kršćanstva, sveti jednaki apostoli Car Konstantin Veliki za crkvu došao je ogroman broj novih vjernika, od kojih je nivo crkava bio relativno nizak. Stoga je prijestor i oltar potreban za zaštitu od mogućeg nepoštenog odnosa.

Prve oltarske prepreke izgledale su ili kao niska ograda ili kao niz stupaca, koji su često bili okrunjeni ukrštenom od drveta - "Arhivarav". Bili su niski i nisu ih zatvorili svu sliku oltara APSE, a također su dali priliku da posmatraju ono što se događa u oltaru. Između gore, križ je obično instaliran na arhitekturi.

O sličnim preprekama spominju u svom " Crkvena istorija"Bishop Esvestia Pamphila, koji, na primjer, o crkvi veselog lijesa izvijestio je sljedeće:" Pozicircle apcida bio je okružen toliko kolona kao što su bili apostoli. "

Prilično brzo, prelazak na arhitektu zamijenjen je niz ikona i slikama Spasitelja (pravo u odnosu na molitvu) i djevicu (lijevo), a nakon nekog vremena - da nadopunjuju ovu seriju drugih svetaca i anđela , počeo da postavlja strane kraljevske gaze. Tako se pojavilo prvi ikonostas i ikonostas i istočne crkve.

Razvoj ikonostasa u Rusiji

Klasični višeslojni ikonostas prvi se pojavio i primio distribuciju u ruskoj pravoslavnoj crkvi tako da je bilo povezano sa arhitektonske karakteristike Ruski hramovi, koji su već već spomenuti.

Prvi hramovi izgrađeni u Rusiji kopirali su vizantijske uzorke. Iconsores u njima su imali 2-3 nivoa.

Nije poznato tačno kada su počeli rasti, ali dokumentarni dokazi o nastanku prve četverostruke ikonostaze pripadaju početku XV veka. Njegov instaliran u Aspedata Katedrala Vladimir, kojiandrei Rublev i Daniel Black Slikan. Do kraja veka takav ikonostas se širio svuda.

U drugoj polovini XVI veka, peti red se pojavljuje u ikonostasu. U XVII veku takav raspored postaje klasičan za većinu ruskih hramova, a u nekim od njih možete pronaći ikonostazu u šest, pa čak i u sedam redaka. Nadalje, "podovi" ikonostasa rastu zaustavljaju se.

Šesti i sedmi nivo obično su posvećeni Kristom strastima i u skladu s tim, strasti apostolskog (njihovog mučeništva). Ove parcele su došle u Rusiju iz Ukrajine, gdje su bili prilično popularni.

Klasični pihyrupcial ikonostas

Pyhiyraulic ikonostas danas je klasičan. Najniži sloj se naziva "lokalno". S lijeve strane i lijevo od kraljevskih vrata uvijek imaju ikone Spasitelja i Djevice, respektivno. Na sami kraljevske kapije - slike četiri evanđelista i zaplet počasti.

S pravom na ikonu Spasitelja, slika tog svetaca ili odmora, koja je posvećena hramu u kojoj se nalazite, a s lijeve strane slike Djevice, ikona jednog od svetaca koji se najviše vraća Ovo područje.

Slijedi južnu (desnom rukom molitve) i sjeverne (na lijevoj) vratima. Obično pišu ikone Arkhangelov Mihail i Gabriela ili Stephenovih arhikakona i Lavrenti (iako su moguće ostale opcije), a ostatak lokalnog reda ispunjen je nekoliko svetaca, također najvažnije u ovom regionu.

Drugi nivo naziva se "svečano". Sastav kompozicije je ikona "poslednje večere" na kraljevskim kapijama, s lijeve strane i desno od kojih možete vidjeti parcele od 12 najznačajnije sa stanovišta crkve Evanđelje događaja: Uzašašće , Prezentacija, rođenja djevice, njen uvod u hram, uzvišenost krsta Gospodnji, ulaz Gospoda u Jeruzalemu, transformaciju itd.

Treći nivo naziva se "Deisis" - od grčkog. "Moli se." Središnji način ove serije je Gospod Svemogući, prikazan u svim snagama i slavi. Recenzije u zlatnoj odjeći u kraljevskom prestolju protiv pozadine Crvenog romba (svijet je nevidljiv), zeleni oval (svijet je duhovni) i Crveni trg s izduženim ivicama, koji zajedno simboliziraju punoća svemira.

Podaci proroka, Forerunners i baptista Gospoda Johna (desno), Blažena Djevica Marija (lijevo) i ostali sveci izvučeni su u Spasitelju u pozajmicama molitvenog ugnjetavanja. Podaci svetaca prikazuju se na pola okreta u molitvu, da pokažu da ćemo tokom obožavanja svetaca povezati s nama prije Boga, pred sommahatane u našim potrebama koje ih postavljamo.

U četvrtom redu prikazujemo stare zavjese i peti - preci koji žive u zoru pojave čovječanstva. U centru "proročkog" reda, na raspolaganju je ikona djevice "Znak", a u centru "francuskog" - ikone Svete Trojstva.

Iconsores u modernim hramovima

Izgradnja ikonostasa, kao i drugi aspekti unutarnjeg crkvenog života, regulirani su određenim tradicijama. Ali to ne znači da su svi ikonostas potpuno isti. Prilikom formiranja ikonostasa pokušajte uzeti u obzir cjelokupni arhitektonski izgled određenog hrama.

Ako je plasman hrama pretvoren iz neke druge građevine, a njegov plafon je nizak i stan, tada ikonostas može dobro raditi dvo- ili sam. Ako trebate pokazati vjerniku prekrasno slikanje oltara apside, odaberite ikonostazu u vizantijskom stilu tri retka Visina. U drugim slučajevima pokušajte uspostaviti klasičnu pihiyraulicu.

Položaj i popunjavanje redova također ne reguliraju strogo. "Decisijski" red može ići nakon "lokalnog" i prevladavanja "svečana". Središnja ikona u "svečanom" sloju možda nije " Misteriozno veče", A ikona" Ukrštanje Krista ". Umjesto svečanog broja u nekim hramovima možete vidjeti ikone strasti Krista.

Također iznad kraljevskih kapija često je postavljalo rezbarenu lik golub u zrake zračenja, simbolizirajući duh sveca, a gornji nivo ikonostasa prelazi križ ili sliku raspeća.

Andrei Stemteda

U kontaktu sa

09:10 2012

Uređaj pravoslavnog hrama (II). Ikonostas

Ikonostas To je jedan od najvažnijih i najbrža elemenata pravoslavne crkve. Ikonostas je particija odvajanje oltara iz srednjeg dijela crkve, naziva se naftom i sigurno stiliraju ikone. Zapravo posljednja karakteristika i dao ime "ikonostas" koji označava "stalne slike, ili ikone" (od grčkog. EIKONOSTASIS: ikona - slika, slika + staze).

Ikonostas nije bio izum bilo koje odgovorne osobe ili kreativne figure, to nije bilo i rezultat volurnog napora vladara ili crkvenog pastira. Ikonostas je postao prijevoznik vjerskog iskustva skupa generacija različitih naroda, njihovo pretraživanje optimalnog rasporeda kultne zgrade za provedbu glavnog cilja religije - obnavljanje komunikacija s tvorcem, prekinuto je padom Prvi ljudi, obnova miniranja. I zbog toga, nema definicije ikonostasa, uključujući one koji nam nude, ne može uključiti svu potpunost vrijednosti i funkcija ikonostasa. Oni su nerazdvojni iz istorije pravoslavne crkve, vodeći njihovo porijeklo iz starih testamentalnih događaja, crkvene prakse (crkvena služba, crkveni sakramenti), iz crkvene umetnosti (značenje i destinacija, njena ikonografija i druge karakteristike).

Osnova ikonostasa legla tri idejeRođen u različitim vremenima ljudske vjerske istorije, čija nam je interakcija dala ono što danas vidimo u pravoslavnim crkvama i nazivamo ikonostazu.

Feofan Grek, Andrei Rublev, Prokhor sa gradom i drugima
Ikonostas Blagoveshchenska katedrala Moskve Kremlja. XV-XVII vekovima.

Serija šeme:

A. Lokalne serije;

B. Podnynnyy serija;

B. Deesus brada. Oko 1405;

G. Svečani red. Oko 1405;

D. Prošitski red;

E. Brandy serija

Izgled ikone lokacije: 1. Savaof; 2. Gospa na tronu; 3. najava; 4. Božić Hrista; 5. Tvrdnje; 6. Dizajn; 7. Krštenje; 8. transformacija; 9. Ukrštanje Lazara; 10. ulaz u Jerusalim; 11. Zadnja večera; 12. raspeća; 13. Položaj u lijesu; 14. silazak u pakao; 15. Uzašašće; 16. Spuštanje Svetog Duha; 17. Pretpostavka; 18. Vasily Great; 19. Apostol Peter; 20. Arhanđela Mihail; 21. Gospa; 22. Krista Svemogući;. 23. John The Forerunner; 24. Arhanđeo Gabrijel; 25. Apostol Paul; 26. John Zlatoust; 27. Nikola, sa čudarima; 28. Naša Lady Tikhvinskaya, sa čudarima; 29. Arhanđeli uriel.

Sjeverna oltarna vrata; 30. Spasitelj sa nadolazećom djevice i Johnom Forerunnerom, sa svecima na poljima; 31. Rama iz ikone "Gospa Donskaya" sa slikom pravednih žena; 32. Pasch na prijestolju; 33. Objavljivanje naše dame, sa stirstvu akatista. Ikona hrama; 34. John Forerunner, Apostol Peter i Aleksej, čovjek Božji; 35. Arhanđeo Rafail.

Južna oltarna vrata; 36. Spremljeno sa Swiddling Saint Sergius Radonezh i Varlaam Khutynsky, sa stirstvama izredba; 37. Ikona "četverostrana". 38-39. Ikone propaičnih reda; 40-41. Proročke ikone; 42-43. Red za minsko tablet; 44. Nicola Mozhaisky; 45. Spremanje pojasa; 46. \u200b\u200bUkrštanje Lazara.

Prvo, Najstarija od temeljnih ideja ikonostasa povezana je s podnošenjem svetog mjesta, odvojena od uobičajenog izvještaja svijeta i dostupna je samo posvećena. Takve prostorije su postojale u satim strukturama u prekršćanskom periodu u svim kulturama, među različitim narodima.

Novi zavjetski hram Zadržava tradiciju dispenzacije starog zavjetskog tabernale sastanka i otkrivenja, pretvarajući ga u svjetlost otkupa čovječanstva Spasitelja svijeta i otvaranje nebeskog otvaranja. Slika vještine, dobivena na Sinaju od strane proroka Mojsija, bila je utjelovljenje ideje o odvajanju svetog mjesta za boravak Božje i komunicirati s njim. Tabernacle(rastavljen prijenosni hram) imao je tri glavna dijela: 1) Sveti sveci; 2) utočište; 3) dvorište Tabernaya. Najsvetiji dio tabernale - Sveti sveci - Simbolizirao nebesko Božje kraljevstvo, tako da niko nije došao u svete svece staroslovjetnog hrama, osim Veliki svećenikšto je dozvoljeno da tamo uđe tamo jednom godišnje. Čuvao je ovde Ark saveza. Sveta sveta zatvorila je "gluuro" veo, odvajajući kraljevstvo Božje od ostatka sveta, čak i iz svetišta, u kojem svakog dana ujutro, a uveče u satelitu, božju žensku smolu je otpušten. Slika i dispenzacija tabernale prebačeni su u stacionarni stari zavjetski hram, ugrađeni u Jeruzalem sin kralja Davida Solomona.

Četvororedni ikonostas Crkve Preobrazhenskaya Crkva Kizhskyja. Rekonstrukcija

U pravoslavnoj crkvi Sveti sveci odgovaraju oltar. Prije dolaska Krista i pomilovanja grijeha ljudskih grijeha, niko nije mogao ući u Nebesko kraljevstvo, čak i pravednika, stoga je sveta svetaca zatvorena. Kršćanstvo na svijetu ulazi nova ideja, ideja o novom zavjetu je otkup i otvaranje nebeskog kraljevstva svim ljudima kroz otkup Kristovu. Dakle, u tradicionalnoj kultnom stare zavjetu uključuje ovu ideju - otvorenost Kraljevine Nebeska, koja počinje ovdje, na zemlji, u SAD-u.

Jedna od najvažnijih vjerskih filozofskih misli sada je dostupna svima na slici: Božje kraljevstvo je, ali bilo je zatvoreno u Starom zavjetu, koji predstavlja najveću tajnu Božje - tajnu božanske riječi i žrtvene ljubavi, stvarajući i očuvanje svijet. Samo su proroci razgovarali o tome.

Prema Svetim pismima, tokom otkupa, nakon riječi Spasitelja, emitirajući duh: "dogodilo se", sunce se fokusiralo, potres i zavjesa u hramu Jeruzalem. Otvorila se kraljevstvo nebesko, kroz žrtvenu ljubav sa Spasitelja ušla je u svijet. A osoba kroz vjeru u Krista otvara svetu svetaca - srce mu je prvenstveno za sebe za sebe. U hrišćanu, kao u hramu, postoji kraljevstvo nebo, Bog je, komunicirajući sa čovjekom i preko osobe - sa svijetom. Upoređujući imenovanje dijelova starog zavjeta i novih zavjetskih hramova, vidimo kako je simbolično utjelovljeno riječi evanđelja: "Kraljevstvo nebeska se približavalo."

Troredni ikonostas

Dvoredni ikonostas

Nova ideja Otvorenost bivšeg svetog bića bila je uticati na poremećaj hrama, u odnosima oltara i Neuma (bivših svetih svetišta i svetišta). Započinje interakcija dvije ideje - otvorenost i tajne.

Zadatak za christian Mira Nije jednostavno. Misterija božanske kreativnosti i spasenja otvorila se i istovremeno ostaje misterija. Otvara se vjernicima u Kristu u njihovom vjerskom iskustvu, postepeno, kroz sakramente crkve, svijest o grijehu, pokajanjem, provjeravajući njihovu ljubav prema Bogu i ljudima, a ovo otkriće je nebitno i neravnomjerno je za ljude beskonačno i ovisi o osobi i ribarstvu Boga. A možda i sakrament euharistije - misterija žrtava Božje, stalno za svijet koji donosi, - da se napravi pred svim ljudima, među kojima mogu biti nevjernici, a samo započeti svoj put u Kristu? Ali glavna stvar - gdje je mjera koja se može primijeniti na ljude koji su došli u hram? Ko može biti prisutan, dovodeći molitvu revansom uzbuđenjem, a ko može ometati, odvratiti svećeniku od najvažnijih od svih slučajeva ljudskih - molitve, čime se čine crkveni sakrat?

Naravno, takva mjera je samo živim Bogom. I uspostaviti takva mjera na ljudskoj dozvoli - znači vratiti se u preokret, iz Grace - do zakona, a čak ih je osnovao ljudi, da se ometaju oslobađanje njegovog srca za Božje vodstvo.

U najstarijim vizantijskim hramovima oltar nije bio razdvojen.

Izvod iz teksta napisan u IV vijeku, omogućava vam da se osjećate kao da su u tim danima u tim danima doživjeli, percipiraju euharistiju: "Strah i uzbuđenje pokriva svećenika u ovom strašnom za njega i za lagost sat vremena. U svom izvanrednom kvalitetu i u njegovoj kancelariji on se užas užas čak i za Serafim, postoji sin iz prašine zemlje kao redemputira, pokriven velikim strahom. Strašni kralj, mistično se žrtvovao i žrtvovao i - uplašeni gledatelji lepršaju iz straha od Gospoda. " Oltar je značio božanski prijestor, uzrokujući svetih hhrt, a euharistiji je održan kao "instituing sakrament".

I vremenom se počelo koristiti zavjesa (kataretasma), koji je izvučen tokom Komisije. Sasvim rano sudeći po opisu crkvenog pisca IV veka. Bishop eusevia caesarian, pojavio se takozvani blok - Niska particija sa vratima u sredini. Slike takvih prepreka često se nalaze u drevnim slikama hramova, posebno u kompozicijama euharistije. Kasnije ove niske barijere počelo je stavljati ikone, obično dva, s desne strane i lijevo od kraljevskih kapija.

Unutrašnjost hrama manastira u zboru - najočareni su svoje prkosijske vrste vizantijske crkve u Istanbulu (ranije. Consterinople)

To uključuje treću ideju ikonostasa - ikone poput prozora u duhovnom svijetu. Biti u Nefovu hrama, vjernici nisu jednostavno ograđeni od oltara, ali suočeni su sa poviješću spasenja čovječanstva i pred duhovnim svijetom, da pogledaju i uđu na koji svaka osoba može zahvaliti mnogim prozorima čiji Uloga se izvodi ikonama, slikama ikonostasa. Tako je pronađena ravnoteža između potrebe za očuvanjem duha poštovanja prilikom izrade sakramenta euharistije i mogućnosti prisutnosti i sudjelovanja u njemu svakog vjernika, i istovremeno, samo Bog poznaje Mercen.

U ovom bi obliku trebalo biti, ikonostas se preselio iz vizantija u Rusiju i tako postojao do XV veka., Kada ikonik dostigne posebnu hej, a crkva počinje biti ispunjena raznim ikonama koje se ponavljaju gotovo sakom cijelom svijetu . Ikone na oltarnoj barijeri već su postavljene u nekoliko reda, a sama prepreka, a sama prepreka napreduju, zatvaraju orijentalni stubovi, oltar i diaconnik, ili sakristič, repozitorij svete posude, liturgijskih svrha, knjiga, vina , zaslepljeni i drugi predmeti potrebni za obožavanje i počinjenje

U XV-XVI veku. Postoji ruski tip ikonostasa - visoka ikonostas. Ruski ikonostas je najteži i za razliku od grčkog karakteriziranog strogim vodoravnim i vertikalnim konstrukcijama. Ikonostas, prema uočenoj grčko-vizantijskoj tradiciji, ima tri vrata. Srednja vrata nazivaju se kraljevskim kapijama, jer samo kroz njih svećenik postavlja tempo (zdjelu) sa svetim poklonima (pod krinkom hljeba i vina - tijelo i krv, sami, kralj Glory, prolazi kroz ove kapije. Na kraljevskim kapijama prikazuju se najava i četiri evanđela.

Ostale kapije sjeverna i južna, nose slike arhanđela ili svetaca đakona (ponekad sveti) i nazivaju se diaconianjer obično prelaze đakone kroz njih. Svećenici prelaze kroz ove kapije tokom obožavanja nekoliko puta, a biskup nikad, od tada, simbolizirao Krista Spasitelja, prolazi kroz kraljevske kapije.

Kao znak da nakon iskrene žrtve Krista, Kraljevstvo nebesko je otvorilo ljude u novozavetnom hramu, oltar se otvara u svemu bitne trenutke obožavanje. Ali samo oni koji prave bogoslužje mogu ući u oltar ili služiti za vrijeme njega, samo u crkvenom zatvaranju i samo tokom usluge.

Ikone na ikonostasima nalaze se u određenom redoslijedu, na nivoima (ili redovima ili redovima).

Klasični ruski visoki ikonostas izgleda ovako. S desne strane od kraljevskih vrata smješten ikona spasioca, ali lijevo - Majka Božja sa bebom. Pored ikone Krista se postavljaju ikona hrama (Prikazuje sveti ili sacredni događaj koji je posvećen hramu). to lokalni yar.

Iznad lokalnog se nalazi deesus (decisijan) (od grčkog. D'EZES je molitva) red, simbolizirajući molitvu čitave nebeske crkve u Krista. Centralna ikona ove serije - "Spasitelja na moći" - prikazuje Spasitelja kao prosudbu cijelog svijeta (u kraljevskom ili biskupu ili biskupu na nebeskom prijestolju). Lijevo i desno - Slike nadolazećeg prijema u molitvi Božja majka i John Baptist. Ove slike simboliziraju savršenu molitvu, kao u najvestoj Djevici i Johnu, preteča najveće svetosti, što je moguće za ljudsku rasu. Na drugoj strani Iz središnjih slika Spasitelja, majke i Johna Forerunners se nalaze ikone molećih apostola i drugih svetaca, tako da se ovaj nivo ponekad naziva apostolski.

Treća brada Nosi naslov "Svečani", Jer, ovdje, u strogu u skladu sa parcelom i kompozicijskim kanonima, prikazi se glavni pravoslavni praznici.

Slijedeći Četvrti rang je proročki. Postavlja se ikone Old Testament Pravednici - prorociOni koji su dobili otkrivenje inkarnacije Spasitelja i Djevice Marije. Ikona Majke Božjeg "Znak", simboliziranje Krista, nalazi se u centru ove serije.

Peti nivo sa ikonostasa - Francuzi - Sadrži slike pretchev - stari zavjetski patrijarši i ikona Svetog Trojstva u centru.

Direktno preko kraljevskih vrata Smještena ikona "Zadnja večera".

U centru iznad gornjeg kata je križ (kalvarija) - Simbol otkupa čovječanstva i pobjede božanske ljubavi nad smrću.

Ikonostas katedrale Svetog Isaaka
XIX vek St. Petersburg

U Drevna Rusija Ova vrsta ikonostasa bila je najčešća, iako bi se broj slojeva mogao i smanjivati u jedan red, sa obaveznom slikom tajne večeri nad kraljevskim kapijama. Pod ikonama donjeg reda, gotovo na većini etaži, čak su i slike poganskih filozofa i sivilla, kao i oni, kao što oni, iako nisu znali pravog Boga, tražili su ga za znanje.

Ikonostas, kao cijeli oltar, je uključen uzvišeno mjestokoji se izdaje u srednjem dijelu hrama i naziva se salus.

Uspostavljena pravila i formirane tradicije u uređenju pravoslavnih crkava strogo su opažene, ali su također dozvoljene razlike (ne temeljne), zbog karakteristika određenog hrama, a svaka pravoslavna crkva također jedinstvena na svoj način izvana i interno.

Pravoslavna crkva može imati dodatni oltariFormiranje hram feats, respektivno svaki oltar ima svoj ikonostas.

Latinski hramovi su također bogato ukrašeni.
Slika je poznati zlatni oltar katedrala U Sevilji, u Španiji.

Sastoji se od nekoliko redaka ili, kao što se i oni nazivaju, slojevi ili redovi. Broj reda može se raznoviti ovisno o lokalnim tradicijama i kategorijama hrama.

Na prelazu XIV-XV vekova u ikonostasu je bilo 3 reda, u XVI veku bilo je 4, do kraja XVII veka, broj količina nekih ikonostasa povećao se čak i na 7, ali najčešće postale su pihylaigric strukture.

Svi redovi su od posebnog značaja i simboličkog imena.

Prvi, najniži je lokalni red. Nazvan je, tako da postoje ikone o svetim ili praznici posebno važnim na ovom terenu. Takve se ikone nazivaju lokalno.

Neke su ikone u ovom nivou konstantne u bilo kojem hramu. S desne strane kraljevskih vrata uvijek će biti ikona spasitelja, lijevo - lice naše dame. Simbolizira činjenicu da se Krist i Djevica Mary upoznaju s svima na putu za nebesko kraljevstvo i prate na putu za vječni život. Slika prava na ikonu Spasitelja naziva se "hram" i prikazuje sveti ili događaj, u čast kojoj je crkva imenovana. Na primjer, u Crkvi za pretpostavku, na ovom mjestu je scena pretpostavke naše dame, u Nikolskoj - Nikoli.

Preko meštana nalazi se svečani red. Sastoji se od ikona dvomjesečnog odmora i slika strastvenih i uskršnjih sedmica. Zanimljivo je da, u najranijim ikonostasima, slijedi treći nivo, preko Deesusa - ali tada je počeo da ga ima ispod, tako da vjernici mogu bolje razmotriti svečane parcele.

Treći red, centralni i najvažniji, zove se Deesus. U centru njega postoji "sačuvan u silama", što prikazuje Isusa - sudiju, a u ivicama su vjerni Kristu sa molitvom svetaca. Stoga je ime ranga i dolazi iz riječi "deisis", koja prevedena iz grčkog znači "molitva".

Četvrti red ikonostasa je proročki, a peti nivo je brz.

U nekim je slučajevima još uvijek strastvena serija zbog brze, prikazujući Hristovu u posljednjem tjednu uoči raspeća i vaskrsenja.

Na samom vrhu, Golgota je uvijek prikazana - "nepristupačna planina". Ispred toga su svi koji su došli u hram nagnute.

Ako govorimo o strukturi ikonostasa, Najjednostavnija stvar je težak (pojam dolazi iz ruske riječi "Drvo" - bar, koji se zauzvrat dogodilo od latinskog tabule - ploče). U hardcomostasis se ikone postavljaju na trupce, u posebnim olukama. Sami zapisnici prekriveni su slikama s bojama s cvijećem i uzorcima i fiksirani su u posebnim udubljenjima na sjevernim i južnim zidovima hrama. Ovo je najstarniji pogled na ikonostazu, s vremenom, njegov je ukras postao bogatiji. Dakle, K. XVII vek Mnogo je ikonostasa stekao skulpturalne ukrase, pa čak i zlatne drvene rezbarenje - uprkos neodobravanju crkve, nazvao ga "zapadno i Mirskom". Danas naprotiv, ne samo ikonostas i središnji dio pravoslavne crkve, već se svi objekti razlikuju u luksuznom ukrasu