Iconostasul tradițional constă din cinci rânduri de icoane încoronate cu o cruce. Această formă a iconostasului sa dezvoltat în Rusia, destul de târziu, în secolul al XV-lea.

Rândul superior al Iconostasis (vezi schema), prețhean.Este Biserica Vechiului Testament de la Adam la Moise. În centrul acestei serii, imaginea Sfintei Treimi este plasată sub forma a trei îngeri - fenomenul lui Dumnezeu către Avraam ca vechea indicație a Trinității lui Dumnezeu și a mementoului Consiliul gol Trinitatea binecuvântată, mântuirea omului și a lumii.

Al doilea rând de iconostasis - profetic. El descrie Biserica Vechiului Testament de la Moise la Hristos. În mâinile profeților, o defilare cu textele profețiilor despre mama lui Dumnezeu. În centrul acestui rând este amplasat pictograma Binecuvântat Fecioară Maria. Semnul rau În reaminarea profeției lui Isaia despre nașterea Mântuitorului de la Fecioare (este 7.14): " Domnul însuși vă va da un semn: marea, Fecioara în pântecele Invest și dă naștere unui fiu, iar numele va fi numit după el: Emmanuel" Pictograma Semnul rau (Mântuitorul sub forma unui copil pe Louis al lui Dumnezeu al lui Dumnezeu) prezintă o conștiință. Această pictogramă este plasată în centrul seriei profetice pentru a arăta conexiunea directă a Vechiului și Noului Testament: toată povestea Vechiului Testament a fost pregătită pentru venirea în lumea lui Dumnezeu, a doua persoană a Sfintei Treimi, cine a devenit un bărbat.

Al treilea rând de iconostasis - festivIcoanele sărbătorilor creștine din Nașterea Fecioarei Maria la Cincizecime și Adormire, precum și imaginile celor mai importante evenimente ale istoriei Evangheliei sunt colectate, precum și imaginile celor mai importante evenimente ale istoriei Evangheliei: Crucifixion , situația Mântuitorului în sicriu, ciclu în iad, sosirea soțiilor-mirrhoscez la sicriu. Această serie descrie ora Noului Testament ca executarea a ceea ce a fost proclamat în Vechiul Testament și reflectată în cele două rânduri de top de Iconostas.

Al patrulea rând este partea centrală și cea mai importantă a iconostasiei. Se numeste deisis. (Ce înseamnă rugăciune, rugăciune). În centrul unui rând (și în centrul întregii iconostasis) este o pictogramă Mântuitor la putereReprezentarea Domnului Isus Hristos așezat pe tron \u200b\u200bîn toată puterea și slava ca judecător al celor vii și morți. Pe părți sunt plasate icoanele mamei lui Dumnezeu, Ioan Forerunner și Sfinți. Această serie descrie rugăciunea Bisericii pentru întreaga lume, care este ridicată de la începutul fundației sale către Curtea teribilă. Deisis este implementarea a ceea ce este arătat în cele trei rânduri de top, rezultatul întregii istorie a lumii.

Domeniul inferior de iconostas este numit local. Icoanele Mântuitorului și Maicii lui Dumnezeu sunt plasate pe ambele părți ale porților regale. (Uneori pictograma Mântuitorului este înlocuită de icoana Sfintei Treimi, cum ar fi, de exemplu, în Catedrala Trinității Sfintei Treimi Sergiye Lavra). Pe partea laterală (nordul și sudul) ușile iconostasiei, arhanghelii Mikhail și Gabriel sunt descriși, primii diaconi Stephen și Philipp sau marele preot Aaron și Profetul Moise. În plus, în spatele ușilor laterale ale iconostasiei, sunt plasate pictogramele sfinților deosebit de privilegii. Prima pictogramă din dreapta pictogramei Mântuitorului, de regulă, este templu Icoana este o imagine a acelei sărbători sau a sfântului, în cinstea căreia templul este consacrat.

Porțile regale ale Iconostasiei sunt decorate cu imaginea de icoană a Buna Vestire Maria și cei patru evangheliști: Matei, Mark, Luke și Ioan. Porțile regale simbolizează intrarea în Împărăția cerurilor. Icoana de bronzare pe porțile țariste se reamintește că beneficiul știrilor despre premiu și mântuire, mamei lui Dumnezeu și predicate de guvernarea lui Dumnezeu și propovăduită de evangheliști, dezvăluie o persoană la această împărăție.

În salina în fața porților regale, are loc comuniunea de viteze. Prin urmare, pictograma este plasată pe porțile regale Cina cea de ceauaLa care a fost înființată sacramentul Euharistiei, conectarea unei persoane cu Dumnezeu, introducându-l în viața veșnică.

Astfel, pe iconostasis, când este privit de sus în jos, vom apărea întreaga istorie a omenirii, se pare vizibil calea către care Dumnezeu conduce toată omenirea față de mântuire.

Iconostasis a obținut principala sa dezvoltare în limba rusă Biserică ortodoxă Și a fost asociată cu particularitățile construcției templului național. Templele Patriarhazelor de Est (și pentru noi, mai degrabă sudice) au fost construite în principal din piatră. Lor decoratiune interioara De la podea până la cupole, frescele au fost pictate cu imaginea Domnului, Fecioara, Sfinții și Diverse parcele teologice și istorice.

În templele rusești, situația era diferită. Catedralele de piatră au fost, astfel încât să spunem "bunuri de bucătărie" pentru orașe sau mănăstiri majore. Cele mai multe biserici au fost ridicate din copac și, în consecință, nu au eșuat în interior. Prin urmare, în astfel de temple în loc de fresce, noile icoane au început să adauge la bariera de altar și a crescut până la mai multe rânduri.

Cum a apărut iconostasul

În Templul Ierusalimului, sfinții sfinți din sanctuar au separat o perdea uriașă, care a fost beată în două trecerea morții Mântuitorul, ca simbol al sfârșitului Vechiului Testament și intrarea omenirii într-una nouă.

Biserica Noului Testament din primele trei secole ale existenței sale era în poziția lui Gonim și a fost forțată să se ascundă în catacombele. Sacramentul Euharistiei a fost comis direct pe sicriele martirilor la digestorii adaptați sub templul Cubiculelor (camere), unde mergeau doar. În astfel de condiții, nu a existat nicio posibilitate, nici o nevoie particulară de tăiere a tronului de la cei prezenți.

Prima mențiune a templelor construite special pentru serviciul de închinare și despre obstacole sau parapete de altar care separă partea cea mai sacră a templului din spațiul său principal aparțin secolului al IV-lea.

După legalizarea creștinismului, împăratul Sfântului Apostolic, Konstantin, minunat la Biserică, a venit un număr mare de credincioși noi, al cărui lege al bisericilor era relativ scăzut. Prin urmare, tronul și altarul au fost obligați să protejeze împotriva unei posibile relații lipsite de respect.

Primul obstacol de altar au privit sau ca un gard scăzut, sau ca un număr de coloane, adesea încoronați cu un lemn încrucișat - "arhiterav". Au fost scăzute și nu le-au închis toată pictura apselor altarului și, de asemenea, au oferit ocazia de a observa ceea ce se întâmpla în altar. De mai sus, crucea a fost de obicei instalată pe arhitectură.

Despre obstacole similare menționează în " Istoria bisericii"Episcopul lui Esvestia Pamphil, care, de exemplu, despre biserica sicriului vesel a raportat următoarele:" Semicirle apcida a fost înconjurată de atâtea coloane, așa cum erau apostolii ".

Desigur, Crucea de pe arhitect a fost înlocuită de o serie de icoane și imagini ale Mântuitorului (drept în raport cu rugăciunea) și Fecioara (stânga) și după ceva timp - să completeze această serie de alți sfinți și îngeri , a început să pună părțile laterale ale Gazelor Regale. Astfel, a apărut prima iconostază unică și bunk, distribuită în bisericile de est.

Dezvoltarea iconostasului în Rusia

Iconostasul clasic Multi-Tier a apărut mai întâi și a primit distribuția în Biserica Ortodoxă Rusă, astfel încât a fost asociată cu caracteristici arhitecturale Templele rusești, care au fost deja menționate mai sus.

Primele temple construite în Rusia au copiat eșantioane bizantine. Iconsores în ele au avut 2-3 niveluri.

Nu se știe exact când au început să crească, dar dovada documentară a apariției primelor iconostaze cu patru niveluri aparțin începutul secolului al XV-lea. Instalat-ul său instalat Catedrala de asumare Vladimir, careandrei Rublev și Daniel Negru pictate. Până la sfârșitul secolului, o astfel de iconostază se răspândește peste tot.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, al cincilea rând apare în Iconostasis. În secolul al XVII-lea, un astfel de aspect devine clasic pentru majoritatea templelor rusești, iar în unele dintre ele puteți găsi iconostasis la șase și chiar în șapte rânduri. Mai mult, "Podelele" iconostasului cresc opriri.

Cea de-a șasea și a șaptea nivel sunt de obicei dedicate pasiunilor lui Hristos și, în consecință, pasiunilor apostolului (martiriul lor). Aceste parcele au venit în Rusia din Ucraina, unde erau destul de populare.

Clasic iconostasie pihhyrupică

Picicostasul pihraulic astăzi este clasic. Cel mai mic nivel este numit "local". În stânga și la stânga porților regale au întotdeauna icoanele Mântuitorului și, respectiv, a Fecioarei. Pe porțile regale în sine - imagini ale a patru evangheliști și complotul onorurilor.

Din dreapta pictogramei Mântuitorului, imaginea acelui sfânt sau a unei vacanțe, care este dedicată templului în care vă aflați și spre stânga imaginii Fecioarei, icoana unuia dintre sfinții cel mai venerat în aceasta zona.

Apoi vine sudul (de mâna dreaptă de la rugăciune) și ușile de nord (pe stânga). De obicei, scriu icoane din Arkhangel Mikhail și Gabriel sau ArhialaCon-urile lui Stephen și Lavrenti (deși sunt posibile și alte opțiuni), iar restul rândului local este umplut cu mai mulți sfinți, de asemenea, cel mai venerat în această regiune.

Al doilea nivel se numește "festiv". Aici, compoziția compoziției este pictograma "Cina cea de ceatala" pe porțile regale, spre stânga și din dreapta căruia puteți vedea parcelele de 12 cele mai semnificative din punctul de vedere al Bisericii Evangheliei: Înălțarea , Prezentare, Nașterea Fecioarei, Introducerea ei în templu, exaltarea crucii Domnului, intrarea Domnului în Ierusalim, transformare etc.

Al treilea nivel se numește "Deisis" - din limba greacă. "Rugăciunea". Calea centrală a acestei serii este Domnul Atotputernic, descris în toată puterea și gloria ei. El o recrea în haine de aur la tronul regal pe fundalul rhombusului roșu (lumea este invizibilă), ovala verde (lumea este spirituală) și pătratul roșu cu marginile alungite (lumea pământească), care simbolizează împreună plinătatea universului.

Cifrele Profetului, precursorii și baptiștii Domnului Ioan (dreapta), Fecioara Binecuvântată Maria (stânga) și alți sfinți sunt atrași de Mântuitorul în pozițiile opresiunii de rugăciune. Cifrele sfinților sunt descrise într-o jumătate de întoarcere la rugăciune, pentru a arăta că, în timpul închinării sfinților, ne vom conecta la noi înaintea lui Dumnezeu, suntem în fața lui Somdomhatenes în nevoile noastre pe care le cerem.

În al patrulea rând, descoperim profeții Vechiului Testament, iar în a cincea - strămoșii care trăiesc în zorii apariției omenirii. În centrul rândului "profetic", este plasată pictograma "semnului" virgin și în centrul "francezului" - icoana Sfintei Treimi.

Iconsores în temple moderne

Clădirea iconostasiei, ca și alte aspecte ale vieții bisericești interne, sunt reglementate de anumite tradiții. Dar acest lucru nu înseamnă că toate iconostasul este exact același. Când formați iconostasul, încercați să luați în considerare aspectul arhitectural global al unui anumit templu.

Dacă plasarea templului a fost transformată dintr-o altă construcție, iar plafonul său este scăzut și plat, atunci iconostasul poate face cu două sau singuri și singuri. Dacă aveți nevoie să arătați vopselele frumoase de credință a apsului altarului, alegeți iconostasul în stil bizantin trei rânduri Înălţime. În alte cazuri, încercați să stabiliți un pathraulic clasic.

Poziția și umplerea rangului nu este, de asemenea, reglementată dur. Rândul "decisian" poate merge după "local" și poate predomina "festiv". Pictograma centrală din nivelul "festiv" poate să nu fie " Mystery seara", Iar icoana" Învierea lui Hristos ". În loc de un număr festiv în unele temple, puteți vedea icoanele pasiunilor lui Hristos.

De asemenea, deasupra porților regale au plasat adesea figura sculptată a porumbeului în razele de strălucire, simbolizând spiritul sfântului, iar nivelul de vârf al iconostasiei traversează crucea sau imaginea răstignirii.

Andrei Stemteda.

În contact cu

În Biserica Ortodoxă nu există un singur lucru sau acțiuni care nu ar purta o povară spirituală semantică. Inclusiv Iconostasul, iar perdelele din porțile regale sunt complete "participanți" de închinare.

Care este valoarea acestor obiecte în microcosmosul Bisericii Ortodoxe?

Arhitectura și decorarea interioară a Bisericii Ortodoxe este, dacă o poți pune, cerul de pe Pământ. Acesta este un model al lumii spirituale - Împărăția Cerului - pe care Domnul ne-a deschis-o prin Sfântul Profet Moise pe Muntele Sinai. Atunci Dumnezeu a poruncit creatura lui Tabernacolul Vechiului Testament pe un eșantion clar dat lui Moise la cele mai mici detalii. Templul ortodox din Noul Testament are același dispozitiv ca Vechiul Testament, cu diferența că Domnul nostru Isus Hristos a devenit eradicat și a făcut o problemă de mântuire a rasei umane. Din cauza acestui eveniment grandios, a apărut schimbări în Templul Noului Testament privind Vechiul Testament.

Dar structura în trei părți a templului a rămas neschimbată. Cu Profetul Sfânt, Moise a fost: curtea, sanctuarul și sfinții sfinți. În templul Noului Testament, acesta este un primer, partea centrală a templului și altarului.

Addactorul și partea mijlocie a templului simbolizează biserica Pământului. Pot fi toți credincioșii creștini ortodocși. Partea mijlocie a templului corespunde sanctuarului Vechiului Testament. Anterior, nimeni nu putea fi în el, cu excepția preoților. Dar astăzi, din moment ce Domnul, cel mai exigent sânge ne-a eliberat pe toți și ne-am alăturat cu sacrament sacramentul botezului, apoi în partea de mijloc a templului - acest nou tavernă Sanctuarul - poate rămâne toți creștinii ortodocși.

Sfinții sfinți ai Templului Moiseeva corespunde bisericii Noului Testament al altarului. El este un simbol al împărăției cerului. Nu e de mirare că este construită pe altitudinea față de partea centrală a templului și pușca. Cuvântul "Altus" în latină indică "înălțime". Centrul altarului este tronul. Acesta este un tron \u200b\u200bpe care Dumnezeu însuși este invizibil în templu. Locul principal al Bisericii Ortodoxe. Chiar și clericul fără nevoi speciale (închinare, cerere) și îmbrăcămintea liturgică necesară (de exemplu, o corecție) nu ar trebui să-l atingă - acesta este Pământul sfânt, locul Domnului.

De obicei, un perete special decorat cu icoane este construit între altar și partea centrală a templului. Se numește "iconostasis". Cuvântul este grec, compozit, format din cuvintele "icon" și "stand". Această partiție este ridicată, ca o altă gândire incorect, nu pentru a nu fi văzut ceea ce tatăl a fost angajat în altar. Desigur că nu. Iconostasul are o povară liturgică și spirituală complet definită.

Practica de a ridica iconostasul este foarte veche. Potrivit legendei bisericii, primii care au poruncit să închidă altarul Cortei, a fost Sfântul Vasily Mare în a doua jumătate a secolului al IV-lea. Dar chiar și partițiile cunoscute anterior între altar și partea mijlocie a templului. De exemplu, în Biserica Globei Domnului din Ierusalim.

Vederea modernă a iconostasiei a fost practic formată în arta bisericii până la începutul secolului al XV-lea.

Deci, ce înseamnă iconostaste în sensul spiritual și liturgic?

El simbolizează lumea sfinților și a îngerilor - Împărăția Cerului, încă inaccesibilă pentru noi. Acesta este locul și starea sufletului, la care trebuie să ne străduim. Împărăția cerului pentru noi - trăind pe pământ - încă separat și nu este disponibil. Dar fiecare creștin ortodox este obligat să meargă la el și să se străduiască cu ajutorul celor care economisesc banii pe care biserica ne oferă și capul lui - Hristos.

Separarea vizuală a altarului din partea de mijloc a templului ar trebui să ne motiveze să ne tindem - în munte și această dorință este tija vieții fiecăruia crestin Ortodox. Noi credem că într-o zi, Domnul milostiv ne va deschide porțile spre cer și ne va prezenta în ea, ca un fad care-i iubește copilul ...

Pe de altă parte, icoanele iconostasis ne spun istoria mântuirii de către Domnul Uman de către Isus Hristos. De exemplu, iconostasul poate fi unică și multi-nivel. În primul nivel în mijlocul porților regale. Este, de asemenea, locul lui Dumnezeu. Chiar și preotul nu are dreptul să treacă prin ele: numai în închidere și într-un timp de serviciu strict definit. În dreapta și în stânga sunt așa-numitele porți de diaconie. Preoții și credincioșii bisericii pot intra în altar. Diaconienii sunt chemați deoarece, prin ei, diaconii ies din altar și se întorc în timpul pronunțării rugăciunilor speciale (obiecte) la porțile regale. Icoana Mântuitorului este plasată pe partea dreaptă a porților regale, iar în partea stângă a Fecioarei binecuvântate, pe aceleași porți diaconice sunt plasate, de regulă, icoanele sfintelor arhangheli ale lui Mikhail și Gabriel - aceste diaconi cerești a lui Dumnezeu sau sfinții primului coleg și Archidacon Stephen și martirul Lawrence. Mai puțin frecvent - alte icoane. Icoana templului este plasată pe partea dreaptă a porților Diacon.

Dacă există un al doilea nivel în iconostas, se numește "Deesus bărbie". "Deisis" tradus din limba greacă "rugăciune, petiție". Suntem deseori distribuiți forma incorectă Transferați în limba rusă modernă a acestui cuvânt - "Deesus". În centrul rândului, Cristos-Pantokerator (Atotputernic) este descris pe tron, spre dreapta lui (dacă te uiți din partea templului, apoi din stânga) - cea mai sfântă Maică a lui Dumnezeu în postura de rugăciune, Și în stânga (dacă din templu - apoi pe dreapta) - Sfântul Profet Serket și Botezătorul Domnului Ioan, de asemenea, cu mâinile întinse de rugăciune. Apoi, există icoane de diverși sfinți și în pozițiile de rugăciune adresate Mântuitorului. Diferiții sfinți ai Bisericii Ortodoxe pot fi descrise, cel mai adesea este de 12 apostoli.

Direct peste porțile regale este o icoană a unei serii secrete - care a devenit prima liturgie comisă de Dumnezeu însuși. Acesta este simbolul principal al Ministerului Bisericii și Templului, inclusiv Ministerul Sfântului Euharist - trupul și sângele lui Hristos.

Dacă există un al treilea nivel în Iconostasis, atunci este plasat icoane ale sărbătorilor de două luni. Sunt cei care simbolizează mântuirea omenirii căzute de Hristos. Mai puțin adesea (numai în catedrale mari), al patrulea și al cincilea nivel. În al patrulea rând, proorocii sfinți sunt descoperiți, în a cincea - strămoșii (Sfânta Progenă Adam și Eva, patriarhi, Avraam, Isaac etc.). În centrul rândului superior al iconostasiei, este plasată icoana Sfintei Treimi, iar Crucea Sa sfântă este încoronată ca principalul instrument al mântuirii noastre.

Cortina bisericii este numită cuvântul grecesc "Cattaretasma" (tradus "Cortina"). Separă porțile regale de la altar de la Sfântul Scaun.

Toate în templu: atât porțile regale, cât și perdeaua au o valoare strict definită.

De exemplu, porțile regale sunt, dacă o puteți pune, ușile lui Hristos. Prin urmare, icoanele rotunde ale anunțului celui mai sfânt Theotoko și cei patru sfinți ai evangheliștilor sunt adesea plasați pe ele - sunt inevitabili despre Hristosul Bogoclantian. Deschiderea porților regale și trecerea prin ei Preoții este un simbol al a ceea ce Domnul este prezent în templu și binele se roagă.

start vigil Vigil.. După ora nouă, porțile regale se deschid, iar preotul în tăcere se angajează pe fiecare, apoi a condus suveranul la sfântul Sfintei Treimi înaintea tronului, apoi prin porțile regale, el iese din altar și pe întregul templu , icoane, rugăciune. Toate acestea simbolizează începutul istoriei sacre, crearea păcii, umanității. Toată lumea cu preotul altarului și rugăciunea simbolizează faptul că Dumnezeu a fost în paradis cu oamenii și au vorbit imediat cu el. După fiecare, porțile regale sunt închise. Păcatul și expulzarea oamenilor din paradis. Porțile sunt deschise din nou la seara, se face o mică intrare cu Kadil - aceasta este promisiunea lui Dumnezeu să părăsească păcătoșii, dar să-i trimită pe fiul lor numai pentru mântuire.

În mod similar, pe liturghie. Porțile regale se deschid înainte de o mică intrare - simbolul ieșirii lui Hristos pentru predică, pentru că apostolul și Evanghelia sunt citite oarecum mai târziu. Intrare mare cu un castron și discosum - ieșirea Mântuitorului pe gisnă.

Închiderea catapetasmei înainte de "WONM. Sfântul Sfânt "este un simbol al morții lui Hristos, poziția trupului său în sicriu și șeful șocului.

De exemplu, multe servicii bune de închinare sunt deținute nu numai cu porți regale închise, ci și cu un voal închis. Acesta este un simbol al faptului că omenirea este expulzată din paradis pe care ar trebui să plângem acum și să ne străduim păcatele în fața intrării închise în Împărăția cerurilor.

Deschiderea și perdelele și porțile regale în timpul serviciilor de Paști - un simbol al restaurării manobiliatului pierdut, victoria lui Hristos asupra diavolului, moartea și păcatul și deschiderea drumului spre împărăția cerurilor pentru fiecare dintre noi.

Totul ne spune că în închinarea ortodoxă, ca și în dispozitivul templului, nu este nimic inutil, dar totul este ușor, armonios și intenționează să introducă un creștin ortodox față de parseri de paradis.

Andrei Chizhechko.

În capitolul de pe Iconostasis, manualele Legii lui Dumnezeu sau OPK sunt de obicei spuse despre Iconostasul High Rush Pyhyraulic. Dar dacă mergem la templu, atunci departe de a vedea întotdeauna cele cinci rânduri de icoane care corespund schemei din carte. De ce, pentru povestea despre Iconostas, este specia lui pihhyraulică, spun ei arpiesele lui Serghei de la Pravdnolubov, starețul Bisericii Bibliotecii Trinity din Gacheva (Moscova) și Larisa Gacheva, pictorul iconului, profesorul PSU.

Ca ros iconostasis.

Forma, înălțimea, stilul iconostaziei depinde de templu pe care îl va fi ridicat. "Iconostasul face parte din aspectul arhitectural al templului", spune Larisa Gacheva.. - Crearea unei iconostasici începe cu studiul arhitecturii, istoriei, stilului acelui templu, unde va fi plasat. În mod ideal, iconostasul trebuie să fie legat de stilul designului templului, să-și susțină proporțiile. În antichitate, iconostasul a proiectat arhitecți. Acum nu sunt atât de mulți arhitecți ai bisericii, deci se întâmplă că imaginea iconostasiei face pictori de pictograme sau monumenmentali care proiectează întregul sistem de biserici din templu, dar în orice caz, designul iconostasului ar trebui să se dezvolte sau să construiește sau să arhitect . "

Alegerea celor care creează iconostas este imensă. Construcții de iconostas și compoziția icoanelor au fost modificate de mai multe ori.

Primele informații despre separarea altarului din restul disciplului spațiului templu sau a cortinei aparțin secolului al IV-lea. În templele bizantin, obstacolele de altar au fost scăzute, ele au constat din parapete, coloane și un fascicul de piatră, numit Templu. În centru a pus o cruce. Pe marginea altarului, icoanele lui Hristos și mama lui Dumnezeu au fost de obicei plasate. În timp, icoanele au început să pună templu sau imaginile embosate au fost tăiate pe ea. Crucea a început să înlocuiască icoana lui Hristos și ea, la rândul său, - Deisis (din limba greacă ", găsirea, rugăciunea" - o compoziție de trei icoane: În centrul lui Hristos, se confruntă Atotputernicul și el în rugăciune: În partea stângă a Fecioarei, din dreapta lui Ioan Botezătorul. - ed.). Uneori, pe părțile laterale ale lui Deisis, au existat o serie de icoane festive (de exemplu, în mănăstirea Sanii Catherine din Sinai), uneori icoanele individuale ale sfinților au fost adăugați la rangul Deisis.

Decorarea antică a templelor ruse a repetat inițial probele bizantinice. Dar nu a fost întotdeauna posibil, de exemplu, în bisericile de lemn, care a fost majoritatea, numărul de icoane din iconostas a crescut în loc de ea, bariera de altar a crescut.

Iconostasul pitylastic a primit distribuția universală în Rusia în prima jumătate a anului - la mijlocul secolului al XVII-lea. Se compune dintr-un rând local, Deisis, sărbători, rânduri profetice și planice. Cel mai exemplu faimos. - Iconostasul Catedralei de la Moscova Kremlin. Iconostasul secolelor XV-XVII sunt numite adevărate. "Adevărat" este un cuvânt grecesc distorsionat "templu". Cronometrele de cataramă pictate pe ornament au fost separate orizontal rânduri de icoane care le-au fost atașate de ele. Mai târziu, au apărut coloane verticale între icoane.

Din moment ce iconostasul pitholous a închis complet întregul zid estic, în templele lui Rostov, marele altar a început să fie separat de un perete de piatră solidă, tăind porțile, iconostasul a fost scris de fresce dreapta de-a lungul zidului estic al templului, porțile au fost evidențiate cu portaluri luxuriante.

Stilul lui Naryshkinsky baroc decorat iconostasis cu fir vrac. Coloane, confiscate prin viță de vie, coloane și burghie înlocuite. Secvența de verticale și orizontale ale sistemului de ordine deliberat rupte, icoanele au făcut o formă rotundă, ovală sau de altă natură mai complexă. În templele baroce, iconostasul sa transformat într-un cadru placat cu aur luxur, cu intersiuni colorate ale icoanelor. O astfel de iconostază seamănă cu o grădină minunată de paradis, unde sfinții sunt (de exemplu, puteți vedea în catedrala Smolensk a mănăstirii Novodevichy din Moscova, în Catedrala Trinității Mănăstirii Ipatiev din Kostroma, în multe biserici de yaroslavl).

Bisericile clasice ale secolelor XVIII -XIX se caracterizează prin iconostază ridicată, spațiul deschis al zonei superioare al altarului, iconostasul însuși transformă într-o lucrare arhitecturală, este construită sub formă de portic, arcade triumfătoare sau templu în Templul, în timp ce conținutul iconografic al unor astfel de icoane este minim (este deosebit de puternic manifestat în templele Petersburg).

Ce să alegi?

Ce principii pot fi ghidate de creatorul Iconostasiei, alegând dintr-o astfel de varietate de stiluri, spune Larisa Gamava: "Obstacole vechi de altar scăzut au permis să vadă pictura altarului, au făcut parte din spațiul templului. De exemplu, în Sofia Kiev, devenind parte a spațiului templului, imaginile zidului industrial "și Euharistia sunt un credincios ceea ce se întâmplă în altar. Iconostasul scăzut poate fi făcut în legătură cu necesitatea arhitecturală - arată frumosul Konhu (o jumătate de secol al APSE altarului). În Rusia, au venit la imaginea unui iconostas ridicat când au început să presupună că întreaga istorie a mântuirii ar putea fi închiriată pe peretele care separă altarul. Uneori altarul trebuie să aloce într-un fel separat. În templul sicriului Domnului Kuvuklia - Special loc sfânt - Închis în templul Iconostasis. Și Biserica lui Hristos Mântuitorul este atât de mare încât în \u200b\u200bacest spațiu au nevoie doar de o iconostază sub forma unei biserici corturi ".

Ce pictograme nu pot face iconostasul? Larisa Gacheva: "Astăzi Iconostasis este imposibil de imaginat fără icoanele Mântuitorilor și Mama lui Dumnezeu, fără o pictogramă templă, care se află în partea dreaptă a icoanei Mântuitorului. Dacă templul este dedicat pictogramei Fecioarei, atunci această pictogramă este scrisă în Iconostas, dacă templul este dedicat vacanței Domnului, pictograma Mântuitor este înlocuită de o pictogramă festivă. Iconostasul Fără Gates Royal este imposibil, unde este descrisă, evanghelicele pot fi, de asemenea, Sf. Ioan Chrysostom și o mare compilatoare de liturghie, profeți. Porțile Dyaconian pot fi doar un văl. Acum există temple, unde porțile regale sunt făcute sub formă de perdele. Dacă iconostasul este Zaporny, atunci, în funcție de proporțiile arhitectului Altar, arhitectul și artistul decid care vor fi niște niveluri. Există întotdeauna un rând local. Un rând festiv sau o deteriorare poate fi adăugat la acesta, dercul poate fi inclus în rândul festiv, uneori pictograma Trinity provenind din rândul profetic este inclusă în el.

Ce să trimiteți în spațiu?

"Iconostasul rus ridicat este una dintre marile perspective ale poporului ortodox și a Mirosoria Ortodoxă, - el consideră arhiepiscopul Sergius din Pravdnoubov. "În picioare în fața iconostasiei, un om contemplă realitatea sa terestră cu terestră, la fel ca și icoana mamei lui Dumnezeu" despre tine fericit ". Pe această pictogramă a colectat întreaga biserică. Poate o persoană simplă să o prezinte imediat? Poate o persoană simplă să-și imagineze o bărbie deisivă?

Doar pentru a vedea tronul și viitorul, așa cum este acum acceptat de catolici, față oamenilor preotului nu este suficientă. Iconostasul este mult mai aproape om simpluAsta ar trebui să înțeleagă ceea ce luăm pe Liturghie, iar iconostasul îl ajută.

Pe pictograma "despre tine se bucură", oamenii viitoare sunt descriși fără Nitbov (cu Nimbami doar John Forerun și John Damaskin), există chiar și copii mici acolo. Pe această icoană, mama lui Dumnezeu este de obicei înconjurată de un cerc nerot (simbol al eternității), dar rupt. Sfera vine de sus, iar în partea de jos, unde oamenii stau, ea este ruptă. Și eternitatea coboară pentru noi, oameni obișnuiți. Dacă această pictogramă este descrisă pe peretele vestic (rareori, dar se întâmplă), atunci sfinții se confruntă cu fața în parohionii în picioare, iar zidul estic este o iconostază, din nou sfinții. Aici este în mod clar văzut că biserica este una, aceștia sunt oameni care se roagă aici, sfinți și concepute pentru sfințenie.

Într-o mănăstire de fermă pe peretele nordic există o frescă "despre tine fericit", iar icoana cu același complot se află în iconostasul lângă porțile regale. La intrarea în templu există două melodii. Se pare că imaginea "se bucură de tine", acest "modul de spațiu", repetat repetat. Vedem această imagine și pe partea laterală și chiar în fața ta, lângă porțile regale. Ne uităm la el și el este o imagine a noastră înșine. Stăm mai jos și înainte de altarul american, tronul lui Dumnezeu. Această icoană este o imagine simbolică excelentă a întregii omeniri. Acesta poate fi trimis în spațiu pentru alte civilizații. Iconostasul este, de asemenea, modul în care întreaga noastră istorie ".

Rândurile principale și profetice despre trecut. Icoanele sfinților din Vechiul Testament sunt situate în rândul francez, în special strămoșii lui Hristos, inclusiv primii oameni - Adam, Eva, Abel. În rândul profetic, icoanele profeților din Vechiul Testament, care dețin o sulgere cu citate din profețiile lor. Iată nu numai autorii cărților profetice, ci și regii lui David, Solomon și alți oameni asociați cu fruntea nașterii lui Hristos. Evenimentele Evangheliei arată un rând festiv. Rândul local este prezent, este aproape de noi, există o pictogramă templului în ea. Iconostasul vorbește despre viitor: Deisis, când Biserica se roagă judecătorului Hristos pentru omenire, arată momentul celei de-a doua venire a lui Hristos și a Curții teribile.

Intrând în templu, ne oprim înaintea iconostasiei. S-ar putea să nu acordăm atenție pictării cupolei sau frescelor pe coloane, dar nu pentru a vedea că iconostasul este imposibil. În același timp, dacă există o mulțime de studii istorice de artă despre el, singura dificultate care dezvăluie sensul său rămâne cartea tatălui Paul Florensky "Iconostasis", scrisă cu aproape o sută de ani în urmă.

Irina Rishko.

În partea de est a templului există o barieră de altar mare - iconostasis.
Iconostasul ridicat sa dezvoltat numai în secolul XV-XVI, înainte ca bariera de altar să fie scăzută, icoanele au fost plasate în diferite părți ale templului. De secolul al XIX-lea. Iconostasul este alcătuit din cinci niveluri (poate mai mult).
Schema de iconostasis.

1- rând de bază
Rând cu 2 căi (porțile A - Tsarist, porțile B, în partea laterală).
3 -plick rând
Seria 4-nedisivă (apostolică)
5-phent.
6- prethean
Am rândul (fundul) - local cu porțile regale pe C.V. Cele 4 evangheliste și Buna Vestire sunt descrise, pe părțile laterale Ts.v., pe dreapta: Mântuitorul, lângă icoana templului nostru; În partea stângă a doamnei, lângă icoana unui sfânt deosebit de dificil. Ușile nordice și sudice.
ROW - Festiv. Peste C.V. . Lady, exaltarea crucii (poate fi. Sărbători și pasiune).
III ROW - DEESUS (Deisis este rugăciune, greacă.). În centrul orașului Deesus Wow, BM, UE, pe părțile laterale ale apostolului.
Iv rând - profetic. În centru - doamna noastră cu un copil pe tron, pe părțile proorocilor,
V Un rând este un sincer. În centrul Savaofului sau semnului, Trinitatea NZ (cel mai adesea), pe părțile laterale ale strămoșilor.
A intrat la răstignirea Iconostasis cu BM și UB (sculptate și pitorească). Pot exista rânduri suplimentare, așa-numitele. - Sol.
În iconostasul antic, au fost instalate un număr de icoane (futut) între orizontală baruri din lemn - Diferă. Suprafața frontală a lui Bruus ar putea fi vopsită de ornament floral. Adevărata iconostază după secolul al XVII-lea. Difuzoare O iconostază mai complexă - sculptate cu un sistem de membri orizontali și verticali, bogat decorat cu sculpturi din lemn, stuc, plăci metalice deschise (Litas, Slit, etc.), folie de culoare etc.
Membrii orizontali sunt "bug-uri" arhitecturale ale unui profil complex - streașină inter-repellentă, arhitecți (transversale pe coloane de un rând), arhivate (încadrarea cadrului), frizonă (benzi de încadrare decorative), Fronton.
Membrii verticali - coloane (coloane), pilaștrii, semi-colți, decorate abundent cu sculpturi (coloane și pilaștri) Tipul: diagonală, semi-solide, rusă "diamant", viță de vie cu perii, în secolele XVII-XVIII. Sub influența barocului, decorul iconostasiei este semnificativ complicat. Sculptura de lemn, ca regulă, pleacă și acoperă cu aurit sau argint (prin polimedia) în diferite tehnici (combinație de suprafețe lustruite, cu mată, auriu și argintare împreună (în apropiere), auriu și cremă de argint în lacuri colorate).
În secolul al XIX-lea Utilizați toate aceste tehnici sunt foarte largi. Adesea, suprapunerile sunt, de asemenea, plasate pe frize sub formă de pietre prețioase, de diferite culori, forme și tăieri.
Când descrieți iconostasul, este necesar să se reflecte următoarele:
- data structurilor; dating icoane în ea;
- din ce număr de niveluri (rânduri) constă din iconostasis; Material osos;
- ce tip de design se referă (greu, sculptat);
- Care este decorarea lui decorativă (pictura, pictura, aurirea, argintul etc.);
- Listează rândurile iconostasiei (începând de jos), numele (bază, locală, festivă etc.);
- Listează numele icoanelor fiecărei glande (începând cu centrul central, apoi restul spre dreapta spre dreapta de la margine);
- Indicați modul în care pictogramele sunt situate într-un număr (în intervale - cuiburi între membrii verticali sau în partea de mijloc a panoului, dacă pictogramele sunt mai mici decât lacunele);
- marca (forme (contururi): dreptunghiulară etc. c (figurile marginii superioare sub formă de kokoshnik - rundă, cilindru, instalații sanitare etc.; pătrat, rotund, triunghi, oval, 8-fata etc. .;
- caracterizarea calității orizontale: cornișe, frize, arhitecți etc.;
- descrie calitatea verticală: coloane, pilaștri etc.;
- marcați caracterul și tehnica de execuție a decorului: firul este realizat în masa copacului sau suprapus (lipit, navigați, așa cum este atașat), solid sau deschis (prin), tehnician de aurire, argintare (pe stânga cu o polimație sau față), decor stucco - relieful echipamentelor (modelare, ștanțare etc.)
- Căptușeala metalică și așa mai departe.
- marca cele mai caracteristice elemente ale decorului: drumurile libere (scânduri deasupra capului sunt profilate manual sau pe mașină); Caissons, Filus, (adâncituri dreptunghiulare); Frunza Akanov, viță de vie cu perii; Căruțe; palmetka; prize; trilific; Arabesc; "C" și "s" în formă de "s"; Panglici, margele, coroane de laure, ghirlande, boabe, făt, "OA", chiuvete.
Starea de structuri și elemente cadru, icoane de montare în cuiburi,
Condiția de conservare ar trebui să reflecte starea iconostasisului însuși (os, corp, cadru, decor) și icoane în ea.
- marcați data ultimei restaurări;
- caracterizarea stării actuale a iconostasiei (poluare de suprafață, strat de protecție, atare, argintare, strat colorat, preparare, levkas, deass, comp. elemente de bază și decor, starea ei);
- Descrieți o scurtă (ca o întreagă) stare a pictogramelor (în funcție de locația straturilor picturale).