जिस प्रकार वृक्ष की जड़ें मिट्टी की गहराई पर भोजन करती हैं, उसी प्रकार लेबनानी संस्कृतिसदियों की पुरातनता पर फ़ीड करता है। लेबनान संस्कृतिअपने साहित्य, संगीत, वास्तुकला, पारंपरिक व्यंजनों आदि के लिए जाना जाता है। त्योहार, बिल्कुल। आज यह यूरोपीय के बहुत करीब है।

लेबनान का धर्म

लगभग १००% अरब देश, आश्चर्यजनक रूप से एक ही समय में कई धर्मों को जोड़ता है ... लेबनान का धर्म 57% मुस्लिम (शिया और सुन्नियों का बड़ा हिस्सा, ड्रूज़ का एक छोटा अनुपात), और 43% ईसाई (मैरोनाइट और रूढ़िवादी ईसाई) शामिल हैं।

लेबनान की अर्थव्यवस्था

अरब और यूरोपीय दोनों देशों के साथ व्यापार और सांस्कृतिक संबंधों ने अर्थव्यवस्था के मुख्य क्षेत्रों में से एक के रूप में व्यापार के विकास के लिए पूर्वापेक्षाएँ निर्धारित कीं। सामान्य तौर पर, यह एशिया के कुछ राज्यों में से एक है, जिनकी आय का आधा हिस्सा सेवा क्षेत्र और व्यापार से होने वाले मुनाफे से बना है।

बेरूत को पूर्वी स्विट्ज़रलैंड भी कहा जाता है, कई वर्षों से मध्य पूर्व से तेल की बिक्री से नकदी प्रवाह यहाँ प्रवाहित होता रहा है। लेबनानअपनी बैंकिंग प्रणाली के साथ, यह बड़ी पूंजी के लिए अधिक आकर्षक है, क्योंकि जमा की गोपनीयता अभी भी वहां संरक्षित है, और इनका आकार और जिस स्रोत से वे आते हैं वह ज्यादा ध्यान आकर्षित नहीं करता है।

लेबनानी विज्ञान

लेबनान में शिक्षा का स्तर मध्य पूर्व के देशों में सर्वश्रेष्ठ में से एक माना जाता है। शैक्षिक मॉडल फ्रेंच के समान है। लेबनानी विज्ञानलेबनानी राष्ट्रीय अनुसंधान परिषद द्वारा विश्वविद्यालयों में समन्वित। कुछ उच्च शिक्षा संस्थानों का इतिहास एक सदी से भी अधिक पुराना है।

लेबनानी कला

पुराने और नवोन्मेषी का लैकोनिक इंटरविविंग इसे अद्वितीय और मौलिक बनाता है। बैले, ओपेरा, जैज़, शास्त्रीय संगीत, लोकगीत, आधुनिक और धार्मिक संगीत देश के शहरों में लगातार आयोजित होने वाले विभिन्न त्योहारों में सह-अस्तित्व में हैं। बेरूत बड़ी संख्या में थिएटरों से भरा हुआ है, जिनमें विभिन्न प्रकार के फोकस हैं।

लेबनानी व्यंजन

जैसा कि संस्कृति में, यूरोपीय और अरबी के अंतर्संबंध का पता पाक प्राथमिकताओं में लगाया जा सकता है। लेबनानी व्यंजनस्टॉज, कीमा बनाया हुआ मांस और कीमा बनाया हुआ मांस, साथ ही सब्जियों, अनाज, दूध, जड़ी-बूटियों आदि से बहुत सारे व्यंजन पेश करता है। एक महत्वपूर्ण विशेषता कांटे के बजाय स्थानीय लवाश ब्रेड का उपयोग है। प्रसिद्ध मेज़ेज़ स्नैक में ठंडे और गर्म उत्पादों के लगभग तीस आइटम होते हैं। लेबनान का भूगोलऔर इसके इतिहास ने देश को एक प्रसिद्ध शराब क्षेत्र बना दिया है। इसके अलावा लेबनान चिरायता का जन्मस्थान है - रचनात्मक बोहेमियन का एक पारंपरिक पेय। इसके उत्पादन पर प्रतिबंध के बाद, ऐनीज़ वोदका बहुत लोकप्रिय है।

लेबनान के रीति-रिवाज और परंपराएं

किसी भी पूर्वी देश की तरह, स्थानीय आबादी बहुत मेहमाननवाज और मिलनसार है, लेकिन यह मत भूलो कि लेबनानी अपने दैनिक जीवन में कुछ परंपराओं और व्यवहार के मानदंडों का पालन करते हैं। लेबनान के रीति-रिवाज और परंपराएंलेबनानी शादियों में बहुत ही रोचक और स्पष्ट। नवविवाहितों को खुशी की कामना के साथ चावल और फूलों की पंखुड़ियां छिड़की जाती हैं। आपको कॉफी पीने के प्रस्ताव को मना नहीं करना चाहिए, इसे अपमान माना जा सकता है। बातचीत में राजनीतिक और जातीय विषयों से बचना चाहिए। स्थानीय मस्जिदों में जाने के लिए मंदिर में प्रवेश करने से पहले अपने जूते उतारने पड़ते हैं, और महिलाओं को भी अपना सिर ढंकना पड़ता है।

खेल लेबनान

लेबनान के लोग बहुत एथलेटिक हैं। खेल लेबनानबास्केटबॉल, तैराकी, दौड़, टेनिस और घुड़सवारी द्वारा प्रतिनिधित्व किया। गणतंत्र में बहुत सारे जलीय केंद्र हैं जहाँ आप वाटर स्की, स्कूटर और यहाँ तक कि पैराशूट किराए पर ले सकते हैं।

योजना:

परिचय

• १ मूल्यवर्ग
  • 1.1 आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त धार्मिक समुदायों की सूची
• 2 अनुमानित आंकड़े
• 3 मुसलमान
• 4 ईसाई
• 5 अन्य धर्म
नोट्स (संपादित करें)

परिचय

लेबनान में धार्मिक समूहों का पुनर्वास।

लेबनान में धर्मसमाज के सभी क्षेत्रों में एक बड़ी भूमिका निभाता है। यहां तक ​​​​कि गणतंत्र की राजनीतिक संरचना स्वीकारोक्तिवाद पर आधारित है, जो समाज के धार्मिक समुदायों में विभाजन के अनुसार राज्य सत्ता के संगठन को निर्धारित करती है।

लेबनान अपनी चरम धार्मिक विविधता के लिए खड़ा है। यह एकमात्र अरब राज्य है जिसकी अध्यक्षता (लेबनानी गणराज्य के राष्ट्रपति), संविधान के अनुसार, एक ईसाई (मैरोनाइट) है। प्रधानमंत्री सुन्नी मुसलमान हैं। संसद के अध्यक्ष एक शिया मुसलमान हैं।

लेबनान में कई अलग-अलग धार्मिक समुदाय हैं। उनके बीच विभाजन और प्रतिद्वंद्विता कम से कम 15 शताब्दी पुरानी है और आज भी एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारक है। शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के सिद्धांतों में 7वीं शताब्दी के बाद से थोड़ा बदलाव आया है, लेकिन जातीय सफाई (सबसे हाल ही में लेबनानी गृहयुद्ध के दौरान) के मामले सामने आए हैं, जिसने देश के राजनीतिक मानचित्र में महत्वपूर्ण बदलाव किए हैं।

1. मूल्यवर्ग

लेबनान में अरब देशों की ईसाई आबादी का सबसे बड़ा प्रतिशत है। लेबनान में ईसाई धर्म और इस्लाम दोनों को कई अलग-अलग संप्रदायों के रूप में दर्शाया गया है। सबसे बड़े समुदाय हैं: सुन्नी, शिया और मैरोनाइट। कोई भी आँकड़े अत्यधिक विवादास्पद होते हैं, क्योंकि प्रत्येक धार्मिक समुदाय अपने अनुयायियों की संख्या को कम करके आंकने में रुचि रखता है। यह महत्वपूर्ण है कि संप्रदायों के प्रतिशत पर विवाद के बावजूद, धार्मिक नेता एक नई सामान्य जनसंख्या जनगणना से बचते हैं, इस डर से कि इससे सांप्रदायिक संघर्षों का एक नया दौर हो सकता है। अंतिम आधिकारिक जनगणना 1932 में की गई थी।

लेबनानी आबादी के विभाजन में धर्म पारंपरिक रूप से मुख्य कारक रहा है। समुदायों के बीच राज्य शक्ति का विभाजन और धार्मिक अधिकारियों को न्यायिक शक्ति प्रदान करना उन दिनों से है जब लेबनान ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा था। यह प्रथा फ्रांसीसी जनादेश के दौरान जारी रही, जब ईसाई समुदायों को विशेषाधिकार दिए गए थे। शासन की यह प्रणाली, हालांकि एक समझौता, लेबनान की राजनीति में हमेशा तनाव का कारण रही है।

ऐसा माना जाता है कि 1930 के दशक के उत्तरार्ध से ईसाई आबादी। लेबनान में बहुमत नहीं है, लेकिन गणतंत्र के नेता राजनीतिक शक्ति के संतुलन को बदलना नहीं चाहते हैं। मुस्लिम समुदायों के नेता सरकार में अपने प्रतिनिधित्व में वृद्धि की मांग कर रहे हैं, जो लगातार सांप्रदायिक तनाव का कारण बनता है जिसके कारण 1958 में हिंसक संघर्ष (अमेरिकी सैन्य हस्तक्षेप के बाद) और 1975-1990 में एक लंबा गृह युद्ध हुआ।

1943 के राष्ट्रीय संधि द्वारा शक्ति संतुलन को थोड़ा बदल दिया गया था, जिसमें 1932 की जनगणना के अनुसार धार्मिक समुदायों के बीच राजनीतिक शक्ति का वितरण किया गया था। उस समय तक, सुन्नी अभिजात वर्ग अधिक प्रभावशाली हो गया था, लेकिन मैरोनाइट ईसाई सरकार की व्यवस्था पर हावी रहे। इसके बाद, सत्ता में अंतरधार्मिक संतुलन को फिर से मुसलमानों के पक्ष में बदल दिया गया। शिया मुसलमानों (अब सबसे बड़ा समुदाय) ने तब राज्य तंत्र में अपना प्रतिनिधित्व बढ़ाया और संसद में अनिवार्य ईसाई-मुस्लिम प्रतिनिधित्व को 6: 5 से बदलकर 1: 1 कर दिया गया।

लेबनानी गणराज्य का संविधान आधिकारिक तौर पर 18 धार्मिक समुदायों को मान्यता देता है, जो लेबनान की राजनीति में मुख्य खिलाड़ी हैं। उन्हें अपनी परंपराओं के अनुसार पारिवारिक कानून का संचालन करने का अधिकार है। यह महत्वपूर्ण है कि ये समुदाय विषम हैं और उनके भीतर एक राजनीतिक संघर्ष है।

१.१. आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त धार्मिक समुदायों की सूची

• अलवाइट्स
• Ismailis
• सुन्नियों
• शियाओं
• द्रूज

• अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन
• अर्मेनियाई कैथोलिक
• पूर्व का असीरियन चर्च
• कलडीन कैथोलिक चर्च
• काप्ट
• इंजील ईसाई (बैपटिस्ट और सातवें दिन के एडवेंटिस्ट सहित)
• ग्रीक कैथोलिक
• रूढ़िवादी
• मरोनाइट्स
• रोमन कैथोलिक गिरजाघर
• सीरियाई कैथोलिक चर्च
• सीरियाई रूढ़िवादी चर्च

• यहूदीवादी

2. अनुमानित आंकड़े

सीआईए वर्ल्ड फैक्टबुक के अनुसार

अन्य धर्म: 1.3%

3. मुसलमान

फिलहाल, लेबनान में एक आम सहमति है कि मुस्लिम गणतंत्र की आबादी के बहुमत का गठन करते हैं। देश में सबसे बड़ा धार्मिक समुदाय शिया है। दूसरा सबसे बड़ा सुन्नी है। ड्रूज़, उनकी छोटी संख्या के बावजूद, एक महत्वपूर्ण प्रभाव डालते हैं।

4. ईसाई

लेबनान में Maronites सबसे बड़ा ईसाई समुदाय है। इसका रोमन कैथोलिक चर्च के साथ एक लंबे समय से संबंध है, लेकिन इसके अपने कुलपति, मुकदमेबाजी और रीति-रिवाज हैं। परंपरागत रूप से, Maronites के पश्चिमी दुनिया, विशेष रूप से फ्रांस और वेटिकन के साथ अच्छे संबंध हैं। वे अभी भी लेबनानी सरकार पर हावी हैं। लेबनान के राष्ट्रपति को हमेशा मैरोनियों में से चुना जाता है। उनका प्रभाव हाल ही में कम हो रहा है। सीरिया द्वारा लेबनान के कब्जे के दौरान, उसने सुन्नियों और अन्य मुस्लिम समुदायों की मदद की और कई मरोनियों का विरोध किया। Maronites मुख्य रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में बसे हुए हैं, लेबनान के पहाड़ों और बेरूत में महत्वपूर्ण एकाग्रता में रहते हैं।

ग्रीक ऑर्थोडॉक्स दूसरा सबसे बड़ा ईसाई समुदाय है। वह मरोनियों की तुलना में पश्चिमी देशों से कम जुड़ी हुई है। ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च अरब दुनिया के कई देशों में मौजूद है और इसके अनुयायी अक्सर अरब समर्थक और सीरिया समर्थक भावनाओं में देखे जाते हैं।

5. अन्य धर्म

बहुत कम यहूदी आबादी के अवशेष पारंपरिक रूप से बेरूत में केंद्रित हैं। यह बड़ा था - 1967 के छह दिवसीय युद्ध के बाद अधिकांश यहूदियों ने देश छोड़ दिया।

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लेबनान में धर्म समाज के सभी क्षेत्रों में एक बड़ी भूमिका निभाता है। यहां तक ​​​​कि गणतंत्र की राजनीतिक संरचना स्वीकारोक्तिवाद पर आधारित है, जो समाज के धार्मिक समुदायों में विभाजन के अनुसार राज्य सत्ता के संगठन को निर्धारित करती है।

7 वीं शताब्दी में अरबों द्वारा देश की विजय के दौरान। व्यावहारिक रूप से लेबनान की पूरी आबादी, जो उस समय बीजान्टियम के शासन के अधीन थी, ने ईसाई धर्म को स्वीकार किया। इस्लाम मुस्लिम योद्धाओं के माध्यम से आया, जो इसकी भूमि में बस गए, विशेष रूप से बड़े शहरों में, और अरबी भाषी जनजातियों के लिए धन्यवाद, ज्यादातर मुस्लिम, जो देश के दक्षिणी और उत्तरपूर्वी क्षेत्रों में बस गए, हालांकि उनमें से कुछ ने ईसाई धर्म को स्वीकार किया।

मुसलमान - 60%, ईसाई (मैरोनाइट्स, ऑर्थोडॉक्स, अर्मेनियाई चर्च के कैथोलिक, आदि) - 40%। कानून धर्मों की पूर्ण समानता का समर्थन करता है, यहां तक ​​​​कि राजनीतिक पदों के लिए चुनाव करते समय, धार्मिक समूहों के समान प्रतिनिधित्व के सिद्धांत का उपयोग किया जाता है - लेबनान के राष्ट्रपति को आमतौर पर ईसाई मैरोनियों, प्रधान मंत्री सुन्नियों और अध्यक्ष के रूप में चुना जाता है। शियाओं से संसद।

लेबनान में अरब देशों की ईसाई आबादी का सबसे बड़ा प्रतिशत है। लेबनान में ईसाई धर्म और इस्लाम दोनों को कई अलग-अलग संप्रदायों के रूप में दर्शाया गया है। सबसे बड़े समुदाय हैं: सुन्नी, शिया और मैरोनाइट। कोई भी आँकड़े अत्यधिक विवादास्पद होते हैं, क्योंकि प्रत्येक धार्मिक समुदाय अपने अनुयायियों की संख्या को कम करके आंकने में रुचि रखता है। यह महत्वपूर्ण है कि संप्रदायों के प्रतिशत पर विवाद के बावजूद, धार्मिक नेता एक नई सामान्य जनसंख्या जनगणना से बचते हैं, इस डर से कि इससे सांप्रदायिक संघर्षों का एक नया दौर हो सकता है। अंतिम आधिकारिक जनगणना 1932 में की गई थी।

देश में सबसे बड़ा धार्मिक मुस्लिम समुदाय शिया है। दूसरा सबसे बड़ा सुन्नी है। 11वीं शताब्दी में ड्रुज़ संप्रदाय का उदय हुआ। मिस्र में शिया इस्लामियों के बीच। इसके पहले अनुयायी दक्षिण में एट-टाइम वैली के निवासी थे।

लेबनान में Maronites सबसे बड़ा ईसाई समुदाय है। इसका रोमन कैथोलिक चर्च के साथ एक लंबे समय से संबंध है, लेकिन इसके अपने कुलपति, मुकदमेबाजी और रीति-रिवाज हैं। परंपरागत रूप से, Maronites के पश्चिमी दुनिया, विशेष रूप से फ्रांस और वेटिकन के साथ अच्छे संबंध हैं। वे अभी भी लेबनानी सरकार पर हावी हैं। लेबनान के राष्ट्रपति को हमेशा मैरोनियों में से चुना जाता है।
ग्रीक ऑर्थोडॉक्स दूसरा सबसे बड़ा ईसाई समुदाय है। वह मरोनाइट्स की तुलना में पश्चिमी देशों से कम जुड़ी हुई है। ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च अरब दुनिया के कई देशों में मौजूद है।

कुल मिलाकर, लेबनानी गणराज्य का संविधान आधिकारिक तौर पर 18 धार्मिक समुदायों को मान्यता देता है, जो लेबनान की राजनीति में मुख्य खिलाड़ी हैं। उन्हें अपनी परंपराओं के अनुसार पारिवारिक कानून का संचालन करने का अधिकार है। यह महत्वपूर्ण है कि ये समुदाय विषम हैं और उनके भीतर एक राजनीतिक संघर्ष है।

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लेबनान में धार्मिक समूहों का पुनर्वास

मैरोनाइट पैट्रिआर्क और लेबनान के कार्डिनल बेशर बुट्रोस राय के नेतृत्व में दो युवा विश्वासियों की याद में यीशु मसीह की पीड़ा के मुख्य क्षणों को फिर से बनाएंगे। रिपोर्ट में कहा गया है कि पोप जोसेफ रत्ज़िंगर ने "लेबनॉन की अपनी हालिया यात्रा की याद में और मध्य पूर्व के ईसाई समुदाय के लिए प्रार्थना करने और समस्याओं के शांतिपूर्ण समाधान के लिए पूरे चर्च के आह्वान के रूप में" यह चुनाव किया।

बेनेडिक्ट सोलहवें की इटली से बाहर लेबनान की अंतिम यात्रा सितंबर के मध्य में हुई थी। बड़ी संख्या में विश्वासियों ने उनका स्वागत किया जो अन्य देशों से भी आए थे। उत्तरी अफ्रीका और मध्य पूर्व के सभी देशों में, लेबनान ईसाइयों के लिए सबसे सुरक्षित स्थान है, जहाँ अपेक्षाकृत बड़ी संख्या में ईसाई हैं। लेकिन कई वर्षों से, सभी की आंखों के सामने, धर्मों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के बहुप्रशंसित मॉडल का विनाश हो रहा है। बेनेडिक्ट सोलहवें ने एक सतर्क अपील जारी की: "प्रसिद्ध लेबनानी संतुलन को क्रिया में रखने के लिए सभी लेबनानियों की सद्भावना की आवश्यकता है। तभी लेबनान क्षेत्र और पूरी दुनिया के लोगों के लिए रोल मॉडल बनेगा।"

यह स्पष्ट है कि सीरियाई आपदा ने हिज़्बुल्लाह आंदोलन के लेबनानी शियाओं को ख़तरे में डाल दिया है, क्योंकि उनके संरक्षक दमिश्क और तेहरान में रहते हैं। लेकिन इससे ईसाइयों की स्थिति में भी सुधार नहीं हुआ। लेबनानी ईसाइयों ने लंबे समय से देश में आधिपत्य जीतने का सपना देखना बंद कर दिया है। वे आंतरिक रूप से विभाजित हैं: कुछ शियाओं का समर्थन करते हैं, अन्य सुन्नियों का समर्थन करते हैं। लेबनानी सुन्नियों और शियाओं के बीच टकराव अधिक से अधिक कट्टरपंथी होता जा रहा है। लेबनान में शिया-अलावाइट असद शासन के खिलाफ सीरिया में हमले को दोहराने के लिए यह लुभावना है।

इस सब के बावजूद, लेबनान में कुछ ईसाई और कुछ मुसलमान उम्मीद करते हैं कि उनका शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व जारी रहेगा और इस भावना से कार्य करेगा। नीचे अंतरराष्ट्रीय पत्रिका ओएसिस के नवीनतम अंक में प्रकाशित एक जांच है। यह 2004 से वेनिस के कुलपति द्वारा अरबी और उर्दू सहित छह भाषाओं में प्रकाशित किया गया है, और इस्लामी दुनिया में रहने वाले ईसाइयों के लिए अभिप्रेत है। पत्रिका का उद्देश्य ईसाइयों और मुसलमानों को एक-दूसरे को बेहतर तरीके से जानने और समझने में सक्षम बनाना है। द्विमासिक पत्रिका और पूरक न्यूज़लैटर, स्पेनिश में भी, कार्डिनल एंजेलो स्कोला के नेतृत्व में है। वह हर साल अंतरराष्ट्रीय बैठकें आयोजित करता है। 2010 में लेबनान के बेरूत में ऐसी ही एक बैठक हुई थी।

रासायनिक लेबनानी सूत्र

पोप ने किस तरह का लेबनान देखा? बेरूत का केंद्र अभी भी यह विश्वास कर सकता है कि देश तेजी से विकसित हो रहा है: समुद्र के पास कई गगनचुंबी इमारतें निर्माणाधीन हैं। लेकिन यह केंद्र से थोड़ा आगे बढ़ने के लिए पर्याप्त है, और आप खुद को सबसे गरीब इलाकों में पाते हैं, जहां सड़क के निशान में निवासी अभी भी गृहयुद्ध की अग्रिम पंक्तियों को पहचानते हैं। और अगर आप राजधानी से दूर जाते हैं, तो परिदृश्य और भी बदल जाता है। पूर्व की ओर गाँव और परिवार हैं जिनका इतिहास पड़ोसी सीरिया से जुड़ा है। कुछ साल पहले, सीरियाई "कब्जे वाले" थे, लेकिन अब, गृहयुद्ध के कारण, वे "शरणार्थी" बन गए हैं।

लेबनान के गांवों में शरण पाने वाले सीरियाई अपनी दुखद कहानियां सुनाते हैं। एक महीने से अधिक समय से चल रही लगातार बमबारी, छापे और अपहरण से सैकड़ों हजारों लोग भाग गए, जो या तो नियमित सैनिकों द्वारा या विद्रोहियों द्वारा किए जाते हैं। उन्होंने राहत की तलाश में सीमा पार की। लेबनानी सरकार शरणार्थी शिविरों की औपचारिक स्थापना की अनुमति नहीं देती है - विभिन्न समुदायों के बीच संतुलन बहुत नाजुक है - लेकिन वास्तव में शरणार्थियों को प्राप्त करने और आवास के लिए स्थान हैं।

बेका प्रांत के तालाबाया में, लेबनानी केंद्र कैरिटास हर दिन नए सीरियाई परिवारों का स्वागत करता है, उन्हें भोजन और कंबल के एक सेट के रूप में न्यूनतम सहायता प्राप्त करने के लिए पंजीकरण करने के लिए कहता है। पास में एक कैंप है, जहां शरणार्थियों ने गत्ते, कपड़े और टिन से बने बैरक बनाए। दो से दस साल की उम्र के एक सौ पचास बच्चे, जो रौंदी हुई जमीन पर छल करने के लिए स्वतंत्र हैं, यह गरीब शिविर भी एक खेल का मैदान है। वे कपड़े धोने और बदलने में असमर्थता के बारे में बहुत चिंतित नहीं हैं, वे अपने साथियों के साथ खेल के लिए पूरी तरह से आत्मसमर्पण कर देते हैं। उनकी आंखें जीने की इच्छा से भरी हैं, जबकि उनकी मां की आंखें खाली हैं और निराशा में खोई हुई हैं।

इन दो सौ परिवारों में से अधिकांश होम्स नगर के क्षेत्र में उत्पन्न हुए नरक से भाग गए, और इन बैरक में समाप्त हो गए। यह विचार कि आपको पूरी सर्दी उनमें बितानी होगी, असहनीय लगता है। छब्बीस साल की एक युवा माँ के लिए, समय ठहर गया है। उसके पति की सीरिया में मौत हो गई थी, घर एक बम से तबाह हो गया था। वह अपने सामने भविष्य नहीं देखती, केवल एक निराशाजनक वर्तमान ही उस पर और उसके दो बच्चों पर हावी है।

सैकड़ों अन्य भी हताश हैं। प्रत्येक शरणार्थी जो सीमा पार करता है वह एक भार वहन करता है जो दुर्भाग्य में अन्य साथियों के बोझ के विपरीत होता है। दमिश्क के बीस परिवारों को उसी बेका प्रांत के दयार ज़ानौन गाँव में एक प्राथमिक विद्यालय की इमारत में रखा गया है। उनके सिर पर कम से कम एक छत, दिन में दो घंटे चलने वाला पानी और बिजली है। लेकिन उनका उत्साह चरम सीमा पर पहुंच जाता है जब कैरिटास सेंटर के एक सामाजिक कार्यकर्ता ने उन्हें घोषणा की कि स्कूल वर्ष की शुरुआत में, उन्हें स्कूल की दीवारों को छोड़ना होगा।

भोजन वितरण के दौरान स्वयंसेवक उन शरणार्थियों का विरोध कर रहे हैं जो स्कूल नहीं छोड़ना चाहते हैं। वे सुन्नी हैं और बालबेक में स्थानांतरित होने से डरते हैं, जहां शिया बहुसंख्यक रहते हैं। प्रधानाध्यापक चिंतित होकर परिसर का निरीक्षण कर रहे हैं, घुसपैठियों से हुए नुकसान की जांच कर रहे हैं. कक्षाएं एक ही समय में बेडरूम और रसोई में बदल गई हैं, बोर्डों के किनारों पर साबुन और कंघी हैं, और बगीचे का उपयोग शौचालय के रूप में किया जाता है।

युवा बढ़ई, तीन बेटों का पिता, सीरिया से भाग गया, क्योंकि उसने अपने भाई की तरह गायब होने का जोखिम उठाया, जिससे कोई खबर नहीं है, जैसे कि उसकी मातृभूमि में वास्तव में क्या हो रहा है, इसकी कोई खबर नहीं है। लेकिन कम से कम उसने अपनी पत्नी और तीन बच्चों को तो बचा लिया। गांवों और बड़े शहरों में अधिक संपन्न शरणार्थी हैं जो 200 से 250 डॉलर प्रति माह किराए का भुगतान कर सकते हैं। वे इसे वहन कर सकते हैं क्योंकि परिवार के कम से कम एक सदस्य को नौकरी मिल गई थी। कई परिवार एक अपार्टमेंट और एक आम दुख साझा करते हैं। घरों में फर्नीचर नहीं है, व्यावहारिक रूप से जीवन फर्श पर चलता है।

आम दुर्भाग्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ, ऐसी कहानियां हैं जो अविस्मरणीय कृतज्ञता और कृतज्ञता दिखाती हैं: एक सीरियाई परिवार, जिसमें चार बच्चों की मां अपने पति के भाग्य के बारे में कुछ नहीं जानती, एक लेबनानी परिवार में आश्रय पाया, जिसे उसने पहले अपने में रखा था सीरियाई घर जब लेबनान में हिंसा का राज था। लेकिन अगर इतिहास अपनी दोहराव पर प्रहार कर रहा है, तो भूगोल कुछ ही दूरी पर अचानक परिवर्तन के साथ अद्भुत है। कार से सिर्फ एक घंटे की दूरी पर, और आप अपने आप को एक ऐसे क्षेत्र से पाते हैं जहां सीरियाई शरणार्थियों की निराशा शासन करती है, बेरूत, जहां कैथोलिकों की भीड़ पोप के साथ विश्वास और आशा में खुद को स्थापित करने के लिए आई है।

पोप की लेबनान यात्रा से पहले के दिनों में एक से अधिक आलोचनात्मक आवाजें सुनी गईं। आइए सलाफी शेख के बारे में बात न करें जो रेगेन्सबर्ग में अपने भाषण के लिए बेनेडिक्ट सोलहवें से माफी मांगना चाहते थे, जब सभी समुदायों ने आशा व्यक्त की थी कि पोप की यात्रा "विराम" की तरह कुछ प्रदान करेगी। यही हुआ, अगर हम इन दिनों त्रिपोली में फिल्म "इनोसेंस ऑफ मुस्लिम्स" के खिलाफ हुए प्रदर्शनों को ध्यान में नहीं रखते हैं, जिसके दौरान एक व्यक्ति की मौत हो गई और तीस घायल हो गए।

लेबनान के अर्थशास्त्री और इतिहासकार जोर्ड कोर्म बताते हैं, "पोप की यात्रा को एक बड़ी सकारात्मक प्रतिक्रिया मिली क्योंकि इसे हमारे लोगों ने एक सुखद विराम के रूप में माना था।" - जनता बेताब है, सबकी नसें बंधी हैं. राजनीतिक तनाव के साथ अपराध दर में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। देश के कुछ इलाकों में दिन में 12-18 घंटे बिजली नहीं है। कई इलाकों में नलों से पानी नहीं बहता है। सामाजिक-आर्थिक स्थिति बहुत खराब है। मुश्किल जीवन की पृष्ठभूमि के खिलाफ खुशी का एक छोटा पल भी बहुत मायने रखता है जिसे हम 40-50 वर्षों से जी रहे हैं। ”

"लेकिन यह जारी नहीं रह सका," कोर्म ने कहा। 1997 में जॉन पॉल द्वितीय की लेबनान यात्रा देश के इतिहास में एक महान क्षण था, क्योंकि यहां से पूरे मध्य पूर्व और पश्चिम में पोप की अपील सुनी गई थी, लेकिन यह संदेश अनुत्तरित रहा। बेनेडिक्ट के जाने के एक महीने बाद अशरफी के ईसाई क्वार्टर में XVI, बेरूत के बहुत केंद्र में, एक आतंकवादी हमले के दौरान, गुप्त सेवाओं का प्रमुख मारा गया था। कोर्म का मानना ​​है कि लेबनान की कमजोरी के कई कारण हैं। उनमें से एक आबादी का समुदायों में विभाजन है, जो नागरिकता के विकास में बाधा डालता है, क्योंकि लोग खुद को देश के साथ नहीं, बल्कि राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त अठारह इकबालिया समूहों में से एक के साथ पहचानते हैं।

कोई शैक्षिक कार्य नहीं है जो लेबनानी ईसाइयों की परंपराओं के महत्व को दिखाएगा। सोर्म बताते हैं: “आपको हमारे स्कूलों में एक भी पाठ्यपुस्तक नहीं मिलेगी जो अन्ताकिया में चर्च के इतिहास के बारे में बताए, लेकिन फ्रांस या संयुक्त राज्य अमेरिका का इतिहास याद किया जाता है। लोग सोचते हैं कि ईसाई धर्म की उत्पत्ति रोम में हुई थी। यदि आप मध्य पूर्व में ईसाइयों के उत्पीड़न पर एक किताब लिखते हैं, तो यह बेस्टसेलर बन जाएगी। लेकिन अगर आप यहां मौजूद स्थिति की जटिलता के बारे में एक किताब लिखेंगे, तो आप ज्यादा नहीं बेच पाएंगे ..."।

जिन शब्दों के साथ लेबनानी सुन्नियों के सर्वोच्च मुफ्ती, मोहम्मद राशिद कब्बानी ने पोप को संबोधित किया, कई लोगों ने ईसाइयों को मध्य पूर्व नहीं छोड़ने के लिए एक आह्वान के रूप में समझा, क्योंकि उनकी उपस्थिति सामाजिक एकता की गारंटी है। मुफ्ती ने कहा: "हम अरब दुनिया में रहने के लिए मशरिक में ईसाइयों के आह्वान का समर्थन करते हैं और इस उम्मीद में राष्ट्रीय मामलों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते रहेंगे कि इससे दुनिया के इस हिस्से में सामाजिक ताने-बाने की अखंडता को बनाए रखने में मदद मिलेगी। ।"

लेबनान के संवैधानिक न्यायालय के एक मैरोनाइट कैथोलिक सदस्य एंटोनी मेसारा इन शब्दों को बहुत महत्वपूर्ण मानते हैं: "इसलिए, अरब इस्लाम स्वयं को मुक्त कर रहा है और हमें इसे स्वयं को मुक्त करने में मदद करने की आवश्यकता है। यह शर्म की बात है कि अरब जगत के ईसाई एक कदम पीछे हट गए हैं। लेबनानी मुसलमानों को स्वतंत्रता की अपनी परंपराओं का समर्थन करने के लिए ईसाइयों की आवश्यकता है। मुझे लगता है कि मुफ्ती के बयान का यही अर्थ है। यह बहुत शर्मनाक है कि धर्म उन लोगों में विभाजित हैं जो भय को प्रेरित करते हैं और धर्म जो भय से जकड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, कल्पना कीजिए कि मैं इस्लाम से डरता हूँ। लेकिन इस्लाम मेरी संस्कृति का हिस्सा है, यह मेरे दैनिक जीवन और रिश्तों में शामिल है!"

इससे पहले, प्रवमीर ने पहले ही मध्य पूर्व में ईसाइयों की चिंताजनक स्थिति का विषय उठाया था। बड़े पैमाने पर ईसाई आबादी की स्थिति पर चर्चा करने के लिए, रूसी जनता के प्रतिनिधियों के एक प्रतिनिधिमंडल ने 14 से 17 जुलाई तक लेबनान गणराज्य का दौरा किया। प्रतिनिधिमंडल में रूस के विभिन्न सार्वजनिक संगठनों के प्रतिनिधि, रूस के प्रमुख उच्च शिक्षण संस्थानों के प्रतिनिधि, प्रमुख समाचार एजेंसियों के पत्रकार, विशेष रूप से वॉयस ऑफ रूस शामिल थे।

ईसाई चर्चों के समर्थन के लिए फाउंडेशन के निदेशक दिमित्री पखोमोव "क्रिश्चियन सॉलिडेरिटी के लिए अंतर्राष्ट्रीय कोष" ने हमारे पोर्टल को यात्रा के परिणामों और लेबनान की स्थिति के बारे में बताया।

- दिमित्री, आपने अपनी यात्रा के दौरान लेबनान में किसके साथ बात करने का प्रबंधन किया?

हमारे प्रतिनिधिमंडल का बहुत उच्च स्तर पर स्वागत किया गया: गणतंत्र के राष्ट्रपति मिशेल सुलेमान, मैरोनाइट कैथोलिक चर्च के पैट्रिआर्क-कार्डिनल बेशर बुत्रोस अल-राय, जिन्होंने हाल ही में मास्को की आधिकारिक यात्रा की, और लेबनान के रक्षा मंत्री फ़ैज़ घोसन।

- और आप देश में ईसाइयों की स्थिति के बारे में क्या कह सकते हैं?

अब ईसाइयों की स्थिति काफी सहिष्णु है, लेकिन जिन लोगों के साथ हम मिले, विशेष रूप से राष्ट्रपति और कार्डिनल ने उन घटनाओं के बारे में बहुत चिंता व्यक्त की जो अब सीरिया में हो रही हैं। उनके मुताबिक इसका सीधा असर उनके देश पर पड़ रहा है. पैट्रिआर्क-कार्डिनल के मुताबिक लेबनान में वहाबी इस्लामी कट्टरपंथियों की गतिविधियां अब तेज हो रही हैं. हाल ही में, मीडिया ने गणतंत्र के दो शहरों में विद्रोह की सूचना दी। उन्हें सेना की मदद से दबा दिया गया, लेकिन सैनिकों को भारी नुकसान हुआ।

- और वहाबियों ने औपचारिक रूप से क्या मांग की?

वे बशर अल-असद के शासन का समर्थन करने की लेबनान की नीति में बाधा डालना चाहते थे।

- लेकिन ये विशुद्ध रूप से राजनीतिक मांगें हैं। वे ईसाइयों की स्थिति को कैसे प्रभावित कर सकते हैं?

लेबनान और सीरिया में एक कहावत है: "दो देश, एक लोग।" तथ्य यह है कि लेबनानी और सीरियाई वास्तव में खुद को एक व्यक्ति के रूप में पहचानते हैं। २०वीं सदी में, उदाहरण के लिए, लेबनान में ईसाइयों को वर्तमान सीरियाई राष्ट्रपति हाफ़ेस असद के पिता द्वारा कट्टरपंथी इस्लामवादियों द्वारा प्रतिशोध से बचाया गया था। तब ईसाइयों को सुरक्षा के लिए व्यक्तिगत रूप से उनके पास जाना पड़ा, और सीरियाई सैनिकों को लेबनान में लाया गया, जिससे रक्तपात को रोकने में मदद मिली। तब से, लेबनान की राजधानी बेरूत की सड़कों में से एक का नाम हाफेस असद के नाम पर रखा गया है। इसलिए, वहाबियों द्वारा असद से जुड़ी हर चीज को अस्वीकार करने से अनजाने में ईसाइयों पर आघात होता है।

फिलहाल हम कह सकते हैं कि लेबनान में ईसाई काफी शांति से रहते हैं। जब हम दो सौ किलोमीटर से अधिक की दूरी पर मैरोनाइट पैट्रिआर्क के निवास के लिए सर्पिन पर्वत सड़क पर चढ़ गए, तो मुझे एक भी मस्जिद नहीं दिखाई दी। यह पूरी तरह से ईसाई क्षेत्र था, जहां सचमुच हर सौ मीटर में अलग-अलग स्वीकारोक्ति के चर्च हैं, और पहाड़ों में डेढ़ हजार साल पहले बने प्राचीन मठ हैं। जिन गुफाओं में प्राचीन भिक्षु रहते थे, उन्हें चट्टानों में उकेरा गया था।

- क्या आप बता सकते हैं कि लेबनान में कितने प्रतिशत ईसाई और कौन से संप्रदाय रहते हैं?

तथ्य यह है कि पिछली जनगणना २०वीं शताब्दी के २० के दशक में ही की गई थी। तब से, इस देश में संविधान को जानबूझकर नहीं बदला गया है और धार्मिक आधार पर संघर्ष को भड़काने के लिए कोई जनगणना नहीं की गई है। इसलिए, वर्तमान में कोई आधिकारिक डेटा नहीं है, और इस मामले पर लेबनान में कोई भी आंकड़े निषिद्ध हैं। अनौपचारिक आंकड़ों के अनुसार, अब लेबनान में ईसाइयों की कुल संख्या लगभग ४५% है, यानी आबादी का एक अच्छा आधा। पहले, उनकी संख्या 60% से अधिक थी।

लेबनान में कुल 8 ईसाई संप्रदाय हैं। अर्मेनियाई चर्च सबसे अधिक है। कई चर्च कैथोलिक-मैरोनाइट्स के हैं, कुछ - ग्रीक-रूढ़िवादी के हैं। हाल ही में, देश में एक रूढ़िवादी ईसाई पार्टी भी बनाई गई थी। वैसे, मैरोनाइट चर्च लेबनान के सबसे बड़े जमींदारों में से एक है। लेबनानी सेना के जनरलों के एक महत्वपूर्ण हिस्से में ईसाई और शिया शामिल हैं।

- क्या हाल ही में लेबनान में ईसाइयों की स्थिति खराब हुई है?

आंशिक रूप से। मुख्य रूप से सुन्नी आबादी वाले क्षेत्रों में पहले से ही एपिसोडिक पोग्रोम्स और लूटपाट के मामले हैं। जबकि पुलिस ने उनका जमकर दमन किया है। अब लेबनानी नेतृत्व का मुख्य कार्य स्वीकारोक्ति के बीच संबंधों में यथास्थिति को बनाए रखना है और इस तरह लेबनानी राज्य का संरक्षण करना है। वैसे, पैट्रिआर्क बेशारा बुट्रोस अल-राय ने रूसी रूढ़िवादी चर्च की उत्कृष्ट भूमिका और व्यक्तिगत रूप से अपने देश में ईसाइयों की सुरक्षा में उल्लेख किया। हमारा फाउंडेशन लेबनान में अपना प्रतिनिधि कार्यालय भी खोलता है।