(VIEJOS CREYENTES)- el nombre general de los seguidores de los movimientos religiosos en Rusia que surgieron como resultado de las reformas de la iglesia llevadas a cabo por el Patriarca Nikon (1605-1681). S. no aceptó las "innovaciones" de Nikon (corrección de libros litúrgicos, cambios en los rituales), interpretándolas como el Anticristo. Los propios S. prefirieron llamarse "viejos creyentes", enfatizando la antigüedad de su fe y su diferencia con la nueva fe, que consideraban herética.

S. estaba encabezado por el arcipreste Avvakum (1620 o 1621 - 1682). Después de la condena en el concilio de la iglesia de 1666-1667. Avvakum fue exiliado a Pustozersk, donde 15 años después fue quemado por decreto real. S. comenzó a ser sometido a una severa persecución por parte de las autoridades eclesiásticas y seculares. Comenzaron las autoinmolaciones de viejos creyentes, que a menudo se generalizaron.

A finales del siglo XVII. S. dividido en sacerdotes Y bespopovtsy. El siguiente paso fue la división en numerosos acuerdos y rumores. En el siglo 18 Muchos S. se vieron obligados a huir fuera de Rusia para escapar de la persecución. Esta situación cambió mediante un decreto emitido en 1762, que permitió a los Viejos Creyentes regresar a su tierra natal. De finales del siglo XVIII. Surgieron dos centros principales de comunidades de viejos creyentes: Moscú, dondebespopovtsyvivía en el territorio adyacente al cementerio Preobrazhenskoe, ysacerdotes- al cementerio de Rogozhskoe y a San Petersburgo. A finales del siglo XIX. Los principales centros de viejos creyentes en Rusia eran Moscú, p. Guslitsy (región de Moscú) y región del Volga.

En la primera mitad del siglo XIX. La presión sobre los viejos creyentes aumentó. En 1862Jerarquía BelokrinitskyCondenó las ideas del reinado del Anticristo en su “Mensaje de Distrito”.

Durante los años del poder soviético, S. siguió siendo perseguido. Sólo en 1971 el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa levantó el anatema contra los Viejos Creyentes. Actualmente, existen comunidades S. en Rusia, Bielorrusia, Ucrania, los países bálticos, América del Sur, Canadá, etc.

Literatura:

Molzinsky V.V. Movimiento de viejos creyentes de la segunda mitad del siglo XVII. en la literatura científico-histórica rusa. San Petersburgo, 1997; Ershova O. P. Viejos creyentes y poder. M, 1999; Mélnikov F. E. 1) Solicitudes modernas para los viejos creyentes. M., 1999; 2) Una breve historia de la antigua iglesia ortodoxa (viejo creyente). Barnaúl, 1999.

En los últimos años nuestro país ha ido creciendo interés en los viejos creyentes. Muchos autores, tanto seculares como eclesiásticos, publican materiales dedicados al patrimonio espiritual y cultural, la historia y la actualidad de los Viejos Creyentes. Sin embargo, él mismo fenómeno de los viejos creyentes, su filosofía, su cosmovisión y sus características terminológicas aún están poco investigadas. Sobre el significado semántico del término “ Viejos creyentes"leer el artículo" ¿Qué son los viejos creyentes?».

¿Disidentes o viejos creyentes?

Esto se hizo porque las antiguas tradiciones de la iglesia rusa de viejos creyentes, que existieron en Rusia durante casi 700 años, fueron reconocidas como no ortodoxas, cismáticas y heréticas en los concilios de nuevos creyentes de 1656, 1666-1667. El término en sí Viejos creyentes" surgió por necesidad. El hecho es que la Iglesia sinodal, sus misioneros y teólogos llamaron a los partidarios del pre-cisma, la ortodoxia anterior a Nikon, nada más que cismáticos y herejes.

De hecho, el mayor asceta ruso, Sergio de Radonezh, fue reconocido como no ortodoxo, lo que provocó una evidente y profunda protesta entre los creyentes.

La Iglesia sinodal tomó esta posición como la principal y la utilizó, explicando que los partidarios de todos los acuerdos de los viejos creyentes, sin excepción, se alejaron de la "verdadera" Iglesia debido a su firme renuencia a aceptar la reforma de la iglesia que comenzaron a poner en práctica. Patriarca Nikon y continuado en un grado u otro por sus seguidores, incluido el emperador Pedro I.

Sobre esta base, se llamó a todos los que no aceptaran las reformas. cismáticos, transfiriéndoles la responsabilidad de la división de la Iglesia rusa, de la supuesta separación de la ortodoxia. Hasta principios del siglo XX, en toda la literatura polémica publicada por la iglesia dominante, los cristianos que profesaban las tradiciones eclesiásticas anteriores al cisma eran llamados "cismáticos", y el movimiento espiritual del pueblo ruso en defensa de las costumbres de la iglesia paterna se llamaba "cisma". .”

Este y otros términos aún más ofensivos se utilizaron no sólo para exponer o humillar a los viejos creyentes, sino también para justificar la persecución y represión masiva contra los partidarios de la antigua piedad de la iglesia rusa. En el libro “La Honda Espiritual”, publicado con la bendición del Sínodo de los Nuevos Creyentes, se dice:

“Los cismáticos no son hijos de la iglesia, sino simples negligentes. Son dignos de ser entregados al castigo del tribunal de la ciudad... dignos de todo castigo y herida.
Y si no hay curación, habrá muerte"..

En la literatura del viejo creyenteXVII — en la primera mitad del siglo XIX no se utilizaba el término “viejo creyente”

Y la mayoría del pueblo ruso, sin quererlo, empezó a ser llamado ofensivo, poniendo las cosas patas arriba. la esencia de los viejos creyentes, término. Al mismo tiempo, internamente en desacuerdo con esto, los creyentes, partidarios de la ortodoxia anterior al cisma, buscaron sinceramente lograr un nombre oficial que fuera diferente.

Para la autoidentificación tomaron el término “ Viejos cristianos ortodoxos"—de ahí el nombre del consenso de cada Viejo Creyente de su Iglesia: Ortodoxo antiguo. También se utilizaron los términos “ortodoxia” y “verdadera ortodoxia”. En los escritos de los lectores viejos creyentes del siglo XIX, el término " verdadera iglesia ortodoxa».

Es importante que entre los creyentes "a la antigua usanza" el término "viejos creyentes" no se haya utilizado durante mucho tiempo porque los propios creyentes no se llamaban así. En los documentos de la iglesia, la correspondencia y la comunicación cotidiana, preferían llamarse "cristianos", a veces "viejos creyentes". El término " Viejos creyentes”, legalizado por autores seculares del movimiento liberal y eslavófilo en la segunda mitad del siglo XIX, no se consideró del todo correcto. El significado del término "Viejos Creyentes" como tal indicaba la estricta primacía de los rituales, mientras que en realidad los Viejos Creyentes creían que la Vieja Fe no solo era viejos rituales, pero también un conjunto de dogmas de la iglesia, verdades de la cosmovisión, tradiciones especiales de espiritualidad, cultura y vida.

Cambio de actitudes hacia el término “viejos creyentes” en la sociedad

Sin embargo, a finales del siglo XIX, la situación de la sociedad y del Imperio ruso comenzó a cambiar. El gobierno comenzó a prestar gran atención a las necesidades y demandas de los antiguos cristianos ortodoxos; se necesitaba un cierto término generalizador para el diálogo civilizado, las regulaciones y la legislación.

Por esta razón, los términos " Viejos creyentes", los "viejos creyentes" se están generalizando cada vez más. Al mismo tiempo, los viejos creyentes de diferentes consentimientos se negaron mutuamente la ortodoxia y, estrictamente hablando, para ellos el término "viejos creyentes" unía, sobre una base ritual secundaria, a las comunidades religiosas privadas de la unidad entre iglesia y religión. Para los viejos creyentes, la inconsistencia interna de este término consistía en el hecho de que, al usarlo, unían en un solo concepto a la Iglesia verdaderamente ortodoxa (es decir, su propio consentimiento de los viejos creyentes) con los herejes (es decir, los viejos creyentes de otros consentimientos).

Sin embargo, los viejos creyentes de principios del siglo XX percibieron positivamente que en la prensa oficial los términos "cismáticos" y "cismáticos" comenzaron a ser reemplazados gradualmente por "viejos creyentes" y "viejos creyentes". La nueva terminología no tenía una connotación negativa y, por tanto, El consentimiento de los viejos creyentes Comenzó a utilizarlo activamente en la esfera social y pública.

La palabra "viejos creyentes" es aceptada no sólo por los creyentes. Publicistas y escritores seculares y viejos creyentes, figuras públicas y gubernamentales lo utilizan cada vez más en la literatura y los documentos oficiales. Al mismo tiempo, los representantes conservadores de la Iglesia sinodal en tiempos prerrevolucionarios continúan insistiendo en que el término "viejos creyentes" es incorrecto.

"Reconocer la existencia" Viejos creyentes", dijeron, "tendremos que admitir la presencia de " Nuevos creyentes", es decir, admitir que la iglesia oficial no utiliza ritos y rituales antiguos, sino recién inventados".

Según los misioneros nuevos creyentes, no se podía permitir tal exposición.

Y, sin embargo, con el tiempo, las palabras "viejos creyentes" y "viejos creyentes" se arraigaron cada vez más en la literatura y en el habla cotidiana, desplazando el término "cismáticos" del uso coloquial de la abrumadora mayoría de los partidarios de lo "oficial". Ortodoxia.

Maestros viejos creyentes, teólogos sinodales y eruditos seculares sobre el término “viejos creyentes”

Al reflexionar sobre el concepto de "viejos creyentes", escritores, teólogos y publicistas dieron diferentes valoraciones. Hasta ahora, los autores no pueden llegar a una opinión común.

No es casualidad que incluso en el popular libro, el diccionario “Viejos Creyentes. Personas, objetos, eventos y símbolos” (M., 1996), publicado por la editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes, no existe un artículo separado “Viejos Creyentes” que explique la esencia de este fenómeno en la historia de Rusia. Lo único aquí es que sólo se señala que se trata de “un fenómeno complejo que une bajo un mismo nombre tanto a la verdadera Iglesia de Cristo como a las tinieblas del error”.

La percepción del término "viejos creyentes" se complica notablemente por la presencia entre los viejos creyentes de divisiones en "acuerdos" ( Iglesias de viejos creyentes), que se dividen en partidarios de una estructura jerárquica con sacerdotes y obispos viejos creyentes (de ahí el nombre: sacerdotes - Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes, Iglesia Ortodoxa Rusa Antigua) y sobre aquellos que no aceptan sacerdotes y obispos - no sacerdotes ( Antigua iglesia ortodoxa de Pomerania,Concordia cada hora, corredores (consentimiento del vagabundo), consentimiento de Fedoseevskoe).

Viejos creyentes—portadores de la antigua fe

Alguno Autores viejos creyentes Creen que no es sólo la diferencia en los rituales lo que separa a los viejos creyentes de los nuevos creyentes y otras religiones. Existen, por ejemplo, algunas diferencias dogmáticas en relación con los sacramentos de la iglesia, profundas diferencias culturales en relación con el canto de la iglesia, la pintura de iconos, diferencias canónicas de la iglesia en la administración de la iglesia, la celebración de concilios y en relación con las reglas de la iglesia. Dichos autores sostienen que los Viejos Creyentes contienen no solo rituales antiguos, sino también vieja fe.

En consecuencia, sostienen dichos autores, es más conveniente y correcto desde el punto de vista del sentido común utilizar el término “Vieja creencia", implicando tácitamente todo lo que es lo único cierto para quienes aceptaron la ortodoxia anterior al cisma. Es de destacar que inicialmente el término "vieja creencia" fue utilizado activamente por los partidarios de los acuerdos de viejos creyentes sin sacerdotes. Con el tiempo, se arraigó en otros acuerdos.

Hoy en día, los representantes de las iglesias de nuevos creyentes rara vez llaman cismáticos a los viejos creyentes, el término "viejos creyentes" se ha arraigado tanto en los documentos oficiales como en el periodismo de la iglesia. Sin embargo, los autores neocreyentes insisten en que el significado de los viejos creyentes radica en la adhesión exclusiva a los antiguos rituales. A diferencia de los autores sinodales prerrevolucionarios, los teólogos actuales de la Iglesia Ortodoxa Rusa y otras iglesias de nuevos creyentes no ven ningún peligro en utilizar los términos “viejos creyentes” y “nuevos creyentes”. En su opinión, no importa la edad o la verdad del origen de un ritual en particular.

El Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1971 reconoció viejos y nuevos rituales absolutamente iguales, igualmente honestos e igualmente salvadores. Así, en la Iglesia Ortodoxa Rusa la forma del ritual pasa ahora a un segundo plano. Al mismo tiempo, los autores nuevos creyentes continúan instruyendo que los viejos creyentes, los viejos creyentes son parte de los creyentes, se separó de la Iglesia Ortodoxa Rusa y, por tanto, de toda la ortodoxia, tras las reformas del Patriarca Nikon.

¿Qué son los viejos creyentes?

Entonces, ¿cuál es la interpretación del término “ Viejos creyentes» ¿Es más aceptable hoy tanto para los propios viejos creyentes como para la sociedad secular, incluidos los científicos que estudian la historia y la cultura de los viejos creyentes y la vida de las iglesias modernas de viejos creyentes?

Entonces, en primer lugar, dado que en el momento del cisma de la iglesia del siglo XVII los Viejos Creyentes no introdujeron ninguna innovación, sino que se mantuvieron fieles a la antigua tradición de la iglesia ortodoxa, no se les puede llamar "separados" de la ortodoxia. Nunca se fueron. Por el contrario, defendieron Tradiciones ortodoxas en su forma inalterada y abandonaron las reformas e innovaciones.

En segundo lugar, los viejos creyentes eran un grupo importante de creyentes de la antigua Iglesia rusa, formado tanto por laicos como por clérigos.

Y en tercer lugar, a pesar de las divisiones dentro de los viejos creyentes, que surgieron debido a la severa persecución y la incapacidad de organizar una vida de iglesia completa a lo largo de los siglos, los viejos creyentes conservaron características sociales y eclesiásticas tribales comunes.

Teniendo esto en cuenta, podemos proponer la siguiente definición:

ANTIGUA CREENCIA (o ANTIGUA CREENCIA)- este es el nombre general del clero y los laicos ortodoxos rusos que buscan preservar las instituciones y tradiciones de la iglesia de la antigüedad. Iglesia Ortodoxa Rusa ylos que se negaronaceptar la reforma emprendida enXVIIsiglo por el Patriarca Nikon y continuado por sus seguidores, hasta PeterIinclusivo.

Material tomado aquí: http://ruvera.ru/staroobryadchestvo

Han pasado más de tres siglos desde el cisma de la iglesia del siglo XVII y la mayoría aún no sabe en qué se diferencian los viejos creyentes de los cristianos ortodoxos.

Terminología

La distinción entre los conceptos de "viejos creyentes" e "Iglesia ortodoxa" es bastante arbitraria. Los propios viejos creyentes admiten que su fe es ortodoxa y la Iglesia ortodoxa rusa se llama nuevos creyentes o nikonianos.

En la literatura de viejos creyentes del siglo XVII y la primera mitad del XIX, no se utilizó el término "viejo creyente".

Los viejos creyentes se llamaban a sí mismos de otra manera. Viejos creyentes, viejos cristianos ortodoxos... También se utilizaron los términos “ortodoxia” y “verdadera ortodoxia”.

En los escritos de los maestros viejos creyentes del siglo XIX, se usaba a menudo el término "verdadera Iglesia Ortodoxa". El término "viejos creyentes" no se generalizó hasta finales del siglo XIX. Al mismo tiempo, los viejos creyentes de diferentes acuerdos se negaron mutuamente la ortodoxia y, estrictamente hablando, para ellos el término "viejos creyentes" unía, sobre una base ritual secundaria, a las comunidades religiosas privadas de la unidad iglesia-religiosa.

Dedos

Es bien sabido que durante el cisma la señal de la cruz de dos dedos se cambió por la de tres dedos. Dos dedos son un símbolo de las dos hipóstasis del Salvador (Dios verdadero y hombre verdadero), tres dedos son un símbolo de la Santísima Trinidad.

El signo de tres dedos fue adoptado por la Iglesia Ortodoxa Ecuménica, que en ese momento consistía en una docena de Iglesias Autocéfalas independientes, después de los cuerpos conservados de los mártires-confesores del cristianismo de los primeros siglos con los dedos cruzados del Signo de tres dedos. La Cruz se encontró en las catacumbas romanas. Hay ejemplos similares del descubrimiento de reliquias de santos en Kiev Pechersk Lavra.

Acuerdos y rumores

Los Viejos Creyentes están lejos de ser homogéneos. Hay varias docenas de acuerdos y aún más rumores de viejos creyentes. Incluso hay un dicho que dice: “No importa lo que sea un hombre, no importa lo que sea una mujer, hay acuerdo”. Hay tres "alas" principales de los Viejos Creyentes: sacerdotes, no sacerdotes y correligionarios.

Jesús

Durante la reforma de Nikon, se cambió la tradición de escribir el nombre "Jesús". El doble sonido "y" comenzó a transmitir la duración, el sonido "prolongado" del primer sonido, que en griego se indica mediante un signo especial, que no tiene análogo en el idioma eslavo, de ahí la pronunciación de ". Jesús” es más consistente con la práctica universal de sondear al Salvador. Sin embargo, la versión del Viejo Creyente se acerca más a la fuente griega.

Diferencias en el Credo

Durante la "reforma del libro" de la reforma de Nikon, se realizaron cambios en el Credo: se eliminó la conjunción-oposición "a" en las palabras sobre el Hijo de Dios "nacido, no hecho".

De la oposición semántica de propiedades se obtuvo así una enumeración simple: “engendrado, no creado”.

Los viejos creyentes se opusieron tajantemente a la arbitrariedad en la presentación de los dogmas y estaban dispuestos a sufrir y morir "por una sola az" (es decir, por una letra "a").

En total, se realizaron alrededor de 10 cambios en el Credo, que fue la principal diferencia dogmática entre los Viejos Creyentes y los Nikonianos.

hacia el sol

A mediados del siglo XVII se había establecido en la Iglesia rusa la costumbre universal de realizar una procesión de la cruz. La reforma de la iglesia del Patriarca Nikon unificó todos los rituales según los modelos griegos, pero las innovaciones no fueron aceptadas por los viejos creyentes. Como resultado, los nuevos creyentes realizan el movimiento anti-salación durante las procesiones religiosas y los viejos creyentes realizan procesiones religiosas durante la salazón.

Corbatas y mangas

En algunas iglesias de viejos creyentes, en memoria de las ejecuciones durante el cisma, está prohibido acudir a los servicios con mangas arremangadas y corbatas. Los rumores populares asociados se arremangaron con los verdugos y se atan con la horca. Aunque esta es sólo una explicación. En general, es costumbre que los viejos creyentes usen ropa especial de oración (con mangas largas) para los servicios, y no se puede atar una corbata a la blusa.

pregunta de la cruz

Los viejos creyentes reconocen sólo la cruz de ocho puntas, mientras que después de la reforma de Nikon en la ortodoxia las cruces de cuatro y seis puntas fueron reconocidas como igualmente honorables. En la tablilla de la crucifixión de los Viejos Creyentes generalmente no está escrito I.N.C.I., sino "Rey de Gloria". Los viejos creyentes no tienen la imagen de Cristo en sus cruces corporales, ya que se cree que se trata de la cruz personal de una persona.

Un aleluya profundo y poderoso

Durante las reformas de Nikon, la pronunciación pronunciada (es decir, doble) de "aleluya" fue reemplazada por una triple (es decir, triple). En lugar de “Aleluya, aleluya, gloria a ti, Dios”, comenzaron a decir “Aleluya, aleluya, aleluya, gloria a ti, Dios”.

Según los nuevos creyentes, la triple pronunciación del aleluya simboliza el dogma de la Santísima Trinidad.

Sin embargo, los viejos creyentes argumentan que la pronunciación estricta junto con "gloria a ti, oh Dios" ya es una glorificación de la Trinidad, ya que las palabras "gloria a ti, oh Dios" son una de las traducciones al idioma eslavo del hebreo. palabra Aleluya (“alabado sea Dios”).

Reverencias al servicio

En los servicios en las iglesias de viejos creyentes, se ha desarrollado un estricto sistema de reverencias, está prohibido reemplazar las postraciones con reverencias desde la cintura. Hay cuatro tipos de reverencias: “regular”: reverencia al pecho o al ombligo; “mediano” - en la cintura; pequeña reverencia al suelo - "arrojar" (no del verbo "arrojar", sino del griego "metanoia" = arrepentimiento); gran postración (proskynesis).

Mucha gente hace la pregunta: "¿Quiénes son los viejos creyentes y en qué se diferencian de los creyentes ortodoxos?" La gente interpreta la antigua creencia de manera diferente, equiparándola con una religión o con un tipo de secta.

Intentemos comprender este tema sumamente interesante.

Viejos creyentes: ¿quiénes son?

La antigua creencia surgió en el siglo XVII como protesta contra los cambios en las antiguas costumbres y tradiciones de la iglesia. Un cisma comenzó después de las reformas del Patriarca Nikon, quien introdujo innovaciones en los libros y la estructura de la iglesia. Todos los que no aceptaron los cambios y abogaron por la preservación de las antiguas tradiciones fueron anatematizados y perseguidos.

La gran comunidad de viejos creyentes pronto se dividió en ramas separadas que no reconocían los sacramentos y las tradiciones de la Iglesia ortodoxa y, a menudo, tenían diferentes puntos de vista sobre la fe.

Evitando la persecución, los Viejos Creyentes huyeron a lugares deshabitados, instalándose en el norte de Rusia, la región del Volga, Siberia, instalándose en Turquía, Rumania, Polonia, China, llegando a Bolivia e incluso Australia.

Costumbres y tradiciones de los viejos creyentes.

La forma de vida actual de los Viejos Creyentes prácticamente no se diferencia de la que utilizaban sus abuelos y bisabuelos hace varios siglos. En estas familias se respetan la historia y las tradiciones que se transmiten de generación en generación. A los niños se les enseña a respetar a sus padres, se les educa en rigor y obediencia, para que en el futuro se conviertan en un apoyo confiable.

Desde una edad muy temprana, a los hijos e hijas se les enseña a trabajar, lo que los viejos creyentes tienen en gran estima. Tienen que trabajar mucho: los viejos creyentes intentan no comprar comida en la tienda, por eso cultivan verduras y frutas en sus jardines, mantienen el ganado en perfecta limpieza y hacen muchas cosas en la casa con sus propias manos.

No les gusta hablar de sus vidas con extraños e incluso tienen platos separados para quienes llegan a la comunidad “de afuera”.

Para limpiar la casa, utilice únicamente agua limpia de un pozo o manantial bendito. La casa de baños se considera un lugar inmundo, por lo que se debe quitar la cruz antes del procedimiento, y cuando ingresan a la casa después de la sala de vapor, deben lavarse con agua limpia.

Los viejos creyentes prestan gran atención al sacramento del bautismo. Intentan bautizar al bebé unos días después de su nacimiento. El nombre se elige estrictamente de acuerdo con el calendario, y para un niño, dentro de los ocho días posteriores al nacimiento, y para una niña, dentro de los ocho días antes y después del nacimiento.

Todos los atributos utilizados en el bautismo se mantienen en agua corriente durante algún tiempo para que queden limpios. Los padres no pueden asistir a los bautizos. Si mamá o papá presencian la ceremonia, entonces esta es una mala señal que amenaza con el divorcio.

En cuanto a las tradiciones nupciales, los familiares hasta la octava generación y los familiares "en la cruz" no tienen derecho a caminar hacia el altar. No hay bodas los martes y jueves. Después del matrimonio, una mujer usa constantemente un tocado shashmura; aparecer en público sin él se considera un gran pecado.

Los viejos creyentes no visten luto. Según la costumbre, el cuerpo del difunto no es lavado por familiares, sino por personas elegidas por la comunidad: un hombre es lavado por un hombre, una mujer por una mujer. El cuerpo se coloca en un ataúd de madera con virutas en el fondo. En lugar de una funda hay una sábana. En los funerales no se recuerda al difunto con alcohol y sus pertenencias se distribuyen a los necesitados como limosna.

¿Hay viejos creyentes en Rusia hoy?

Hoy en Rusia hay cientos de asentamientos en los que viven los viejos creyentes rusos.

A pesar de las diferentes tendencias y ramas, todos continúan la vida y el modo de vida de sus antepasados, preservan cuidadosamente las tradiciones y crían a sus hijos con un espíritu de moralidad y ambición.

¿Qué tipo de cruz tienen los viejos creyentes?

En los rituales y servicios de la iglesia, los viejos creyentes utilizan una cruz de ocho puntas, en la que no hay ninguna imagen de la Crucifixión. Además de la barra transversal horizontal, hay dos más en el símbolo.

La de arriba muestra una tabla en la cruz donde Jesucristo fue crucificado, la de abajo implica una especie de "balanza" que mide los pecados humanos.

Cómo se bautizan los viejos creyentes

En la ortodoxia, es costumbre hacer la señal de la cruz con tres dedos, tres dedos, que simbolizan la unidad de la Santísima Trinidad.

Los viejos creyentes se santiguan con dos dedos, como era costumbre en Rusia, diciendo "Aleluya" dos veces y añadiendo "Gloria a Ti, Dios".

Para el culto se visten con ropa especial: los hombres se ponen una camisa o blusa, las mujeres un vestido de verano y una bufanda. Durante el servicio, los Viejos Creyentes cruzan los brazos sobre el pecho en señal de humildad ante el Todopoderoso y se inclinan hasta el suelo.

¿Dónde están los asentamientos de los viejos creyentes?

Además de aquellos que permanecieron en Rusia después de las reformas de Nikon, los viejos creyentes que han vivido durante mucho tiempo exiliados fuera de sus fronteras continúan regresando al país. Ellos, como antes, honran sus tradiciones, crían ganado, cultivan la tierra y crían hijos.

Mucha gente aprovechó el programa de reasentamiento en el Lejano Oriente, donde hay muchas tierras fértiles y existe la oportunidad de construir una economía fuerte. Hace varios años, gracias al mismo programa de reasentamiento voluntario, los viejos creyentes de América del Sur regresaron a Primorye.

En Siberia y los Urales hay pueblos donde las comunidades de viejos creyentes están firmemente establecidas. Hay muchos lugares en el mapa de Rusia donde florecen los viejos creyentes.

¿Por qué a los viejos creyentes se les llamó bespopovtsy?

La división de los Viejos Creyentes formó dos ramas separadas: el sacerdocio y el no sacerdocio. A diferencia de los viejos creyentes-sacerdotes, que después del cisma reconocieron la jerarquía de la iglesia y todos los sacramentos, los viejos creyentes-sacerdotes comenzaron a negar el sacerdocio en todas sus manifestaciones y reconocieron solo dos sacramentos: el bautismo y la confesión.

Hay movimientos de viejos creyentes que tampoco niegan el sacramento del matrimonio. Según los bespopovitas, el Anticristo ha reinado en el mundo y todo el clero moderno es una herejía que no sirve de nada.

¿Qué tipo de Biblia tienen los viejos creyentes?

Los viejos creyentes creen que la Biblia y el Antiguo Testamento en su interpretación moderna están distorsionados y no contienen la información original que debería contener la verdad.

En sus oraciones utilizan la Biblia, que se utilizaba antes de la reforma de Nikon. Los libros de oraciones de aquella época han sobrevivido hasta el día de hoy. Se estudian y utilizan cuidadosamente en la adoración.

¿En qué se diferencian los viejos creyentes de los cristianos ortodoxos?

La principal diferencia es esta:

1. Los creyentes ortodoxos reconocen los ritos y sacramentos de la Iglesia Ortodoxa y creen en sus enseñanzas. Los viejos creyentes consideran verdaderos los antiguos textos anteriores a la reforma de los Libros Sagrados, sin reconocer los cambios realizados.
2. Los viejos creyentes usan cruces de ocho puntas con la inscripción "Rey de gloria", no tienen ninguna imagen de la Crucifixión, se santiguan con dos dedos y se inclinan hasta el suelo. En la ortodoxia, se aceptan cruces de tres dedos, las cruces tienen cuatro y seis extremos y la gente generalmente se inclina hasta la cintura.
3. El rosario ortodoxo consta de 33 cuentas, los viejos creyentes utilizan el llamado lestovki, que consta de 109 nudos.
4. Los viejos creyentes bautizan a las personas tres veces, sumergiéndolas completamente en agua. En la ortodoxia, una persona se rocía con agua y se sumerge parcialmente.
5. En la ortodoxia, el nombre “Jesús” se escribe con la doble vocal “y”, los viejos creyentes son fieles a la tradición y lo escriben como “Isus”.
6. Hay más de diez lecturas diferentes en el Credo de los ortodoxos y los viejos creyentes.
7. Los viejos creyentes prefieren los íconos de cobre y estaño a los de madera.

Conclusión

Un árbol se puede juzgar por sus frutos. El propósito de la Iglesia es conducir a sus hijos espirituales a la salvación, y sus frutos, resultado de sus trabajos, pueden evaluarse por los dones que sus hijos han adquirido.

Y los frutos de la Iglesia Ortodoxa son una multitud de santos mártires, santos, sacerdotes, libros de oraciones y otros maravillosos Agradadores de Dios. Los nombres de nuestros santos son conocidos no sólo por los ortodoxos, sino también por los viejos creyentes, e incluso por personas que no pertenecen a la iglesia.

Viejos creyentes y viejos creyentes: con qué frecuencia se confunden estos conceptos. Antes se sentían confundidos durante las conversaciones y todavía lo están hoy, incluso en los medios de comunicación. Toda persona educada que respete la cultura de su pueblo está simplemente obligada a comprender la diferencia entre estas dos categorías diferentes de personas.

Los viejos creyentes son personas que se adhieren a antiguos rituales cristianos. Durante el reinado de A.M. Romanov, bajo el liderazgo del Patriarca Nikon, llevó a cabo una reforma religiosa. Aquellos que se negaron a obedecer las nuevas reglas se unieron e inmediatamente comenzaron a ser llamados cismáticos, ya que parecían dividir la fe cristiana en antigua y nueva. En 1905 empezaron a llamarse Viejos Creyentes. Los viejos creyentes se generalizaron en Siberia.


Las principales diferencias entre los rituales nuevos y antiguos incluyen:

• Los Viejos Creyentes escriben el nombre de Jesús, como antes, con una letra minúscula y una “y” (Jesús).
• El signo de tres dedos introducido por Nikon no es reconocido por ellos y por eso continúan santiguándose con dos dedos.
• El bautismo se realiza según la tradición de la antigua Iglesia: la inmersión, porque así era exactamente como se bautizaba en Rusia.
• Al leer oraciones según antiguos rituales, se utiliza ropa especialmente diseñada para este fin.

Los viejos creyentes no son personas de fe cristiana, son aquellos que se adhieren a la que existía antes en Rusia. Son los verdaderos guardianes de la fe de sus antepasados.


Su visión del mundo es Rodnoverie. La fe nativa eslava existe desde que comenzaron a aparecer las primeras tribus eslavas. Esto es lo que guardan los viejos creyentes. Los viejos creyentes creen que nadie tiene el monopolio de la verdad, y esto es precisamente lo que afirman todas las religiones. Cada nación tiene su propia fe y cada uno es libre de comunicarse con Dios como mejor le parezca y en el idioma que considere correcto.

Según la fe nativa, una persona, a través de su cosmovisión, crea su propia comprensión del mundo. Una persona no está obligada a aceptar como fe la idea del mundo de otra persona. Por ejemplo, dile a alguien: todos somos pecadores, este es el nombre de Dios y debes dirigirte a él así.

Diferencias

De hecho, a menudo intentan atribuir la misma cosmovisión a los viejos creyentes y a los viejos creyentes, a pesar de que existen enormes diferencias entre ellos. Estas confusiones las crean personas que no conocen la terminología rusa e interpretan las definiciones a su manera.

Los viejos creyentes originalmente creen en su propia familia y, al mismo tiempo, no pertenecen a ninguna religión. Los viejos creyentes se adhieren a la religión cristiana, pero la que existía antes de la reforma. Desde cierto punto de vista, incluso se les puede llamar un tipo de cristianos.

Es fácil diferenciarlos:

1. Los viejos creyentes no tienen oraciones. Creen que la oración humilla tanto a quien se dirige como a quien la realiza. Hay sus propios rituales entre el clan, pero solo los conoce un clan específico. Los viejos creyentes rezan, sus oraciones son similares a las que se pueden escuchar en las iglesias ortodoxas, pero se realizan con una túnica especial y terminan santiguándose según los antiguos ritos con dos dedos.
2. Los rituales de los viejos creyentes y sus ideas sobre el bien, el mal y la forma de vida no están escritos en ninguna parte. Se transmiten de generación en generación de boca en boca. Pueden estar escritos, pero cada clan mantiene estos registros en secreto. Los escritos religiosos de los viejos creyentes constituyen los primeros libros cristianos. 10 mandamientos, biblia, antiguo testamento. Son de dominio público y el conocimiento se transmite libremente, sin vínculos familiares.
3. Los viejos creyentes no tienen íconos. En cambio, su casa está llena de fotografías de sus antepasados, sus cartas y premios. Honran a su familia, la recuerdan y están orgullosos de ella. Los viejos creyentes tampoco tienen iconos. Aunque profesan la fe cristiana, sus iglesias no están repletas de iconostasios impresionantes, ni siquiera en el tradicional “rincón rojo” hay iconos. En cambio, hacen agujeros en las iglesias en forma de agujeros, porque creen que Dios no está en los iconos, sino en el cielo.
4. Los viejos creyentes no tienen idolatría. Tradicionalmente, en la religión hay un elemento vivo principal al que se venera y se llama Dios, su hijo o profeta. Por ejemplo, Jesucristo, el profeta Mahoma. Rodnoverie elogia sólo la naturaleza circundante, pero no la considera una deidad, sino que se considera parte de ella. Los viejos creyentes alaban a Jesús, el héroe bíblico.
5. En la fe nativa de los viejos creyentes, no existen reglas específicas que deban seguirse. Cada persona es libre de vivir en armonía con su propia conciencia. No es necesario participar en ningún ritual, usar túnicas y seguir una opinión común. Para los viejos creyentes, las cosas son diferentes, porque tienen una jerarquía claramente definida, un conjunto de reglas y vestimenta.

¿Hay algo en común?

Los viejos creyentes y los viejos creyentes, a pesar de sus diferentes religiones, tienen algo en común. En primer lugar, estaban conectados por la historia misma. Cuando los Viejos Creyentes, o como se llamaba entonces a los cismáticos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, comenzaron a ser perseguidos, y esto fue precisamente en la época de Nikon, se dirigieron a Belovodye y Pomorie en Siberia. Los viejos creyentes vivían allí y les daban refugio. Por supuesto, tenían diferentes religiones, pero aún así, por sangre todos eran rusos y trataron de que no se los quitaran.

Breve trasfondo histórico sobre los viejos creyentes.

En los últimos años nuestro país ha ido creciendo interés en los viejos creyentes. Muchos autores, tanto seculares como eclesiásticos, publican materiales dedicados al patrimonio espiritual y cultural, la historia y la actualidad de los Viejos Creyentes. Sin embargo, él mismo fenómeno de los viejos creyentes, su filosofía, su cosmovisión y sus características terminológicas aún están poco investigadas. Sobre el significado semántico del término “ Viejos creyentes"leer el artículo" ¿Qué son los viejos creyentes?».

¿Disidentes o viejos creyentes?

El término en sí Viejos creyentes" surgió por necesidad. El hecho es que la Iglesia sinodal, sus misioneros y teólogos llamaron a los partidarios del pre-cisma, la ortodoxia anterior a Nikon, nada más que cismáticos y herejes. Esto se hizo porque las antiguas tradiciones de la iglesia rusa de viejos creyentes, que existieron en Rusia durante casi 700 años, fueron reconocidas como no ortodoxas, cismáticas y heréticas en los concilios de nuevos creyentes de 1656, 1666-1667.

De hecho, un gran asceta ruso como Sergio de Radonezh fue reconocido como no ortodoxo, lo que provocó una evidente y profunda protesta entre los creyentes.

La Iglesia sinodal tomó esta posición como la principal y la utilizó, explicando que los partidarios de todos los acuerdos de los viejos creyentes, sin excepción, se alejaron de la "verdadera" Iglesia debido a su firme renuencia a aceptar la reforma de la iglesia que comenzaron a poner en práctica. Patriarca Nikon y continuado en un grado u otro por sus seguidores, incluido el emperador Pedro I.

Sobre esta base, se llamó a todos los que no aceptaran las reformas. cismáticos, transfiriéndoles la responsabilidad de la división de la Iglesia rusa, de la supuesta separación de la ortodoxia. Hasta principios del siglo XX, en toda la literatura polémica publicada por la iglesia dominante, los cristianos que profesaban las tradiciones eclesiásticas anteriores al cisma eran llamados "cismáticos", y el movimiento espiritual del pueblo ruso en defensa de las costumbres de la iglesia paterna se llamaba "cisma". .”

Este y otros términos aún más ofensivos se utilizaron no sólo para exponer o humillar a los viejos creyentes, sino también para justificar la persecución y represión masiva contra los partidarios de la antigua piedad de la iglesia rusa. En el libro " Honda espiritual", publicado con la bendición del Sínodo de los Nuevos Creyentes, decía:

“Los cismáticos no son hijos de la iglesia, sino simples negligentes. Son dignos de ser entregados al castigo del tribunal de la ciudad... dignos de todo castigo y herida.
Y si no hay curación, habrá muerte"..

En la literatura del viejo creyenteXVII - en la primera mitad del siglo XIX no se utilizaba el término "viejo creyente"

Y la mayoría del pueblo ruso, sin quererlo, empezó a ser llamado ofensivo, poniendo las cosas patas arriba. la esencia de los viejos creyentes, término. Al mismo tiempo, internamente en desacuerdo con esto, los creyentes, partidarios de la ortodoxia anterior al cisma, se esforzaron sinceramente por lograr un nombre oficial que fuera diferente. Para la autoidentificación tomaron el término “ Viejos cristianos ortodoxos"- de ahí el nombre de cada Viejo Creyente que acepta su Iglesia: Ortodoxo antiguo. También se utilizaron los términos “ortodoxia” y “verdadera ortodoxia”. En los escritos de los lectores viejos creyentes del siglo XIX, el término " verdadera iglesia ortodoxa».

Es importante que entre los creyentes "a la antigua usanza" el término "viejos creyentes" no se haya utilizado durante mucho tiempo porque los propios creyentes no se llamaban así. En los documentos de la iglesia, la correspondencia y la comunicación cotidiana, preferían llamarse "cristianos", a veces "". El término " Viejos creyentes”, legalizado por autores seculares del movimiento liberal y eslavófilo en la segunda mitad del siglo XIX, no se consideró del todo correcto. El significado del término "Viejos Creyentes" como tal indicaba la estricta primacía de los rituales, mientras que en realidad los Viejos Creyentes creían que la Vieja Fe no solo era viejos rituales, pero también un conjunto de dogmas de la iglesia, verdades de la cosmovisión, tradiciones especiales de espiritualidad, cultura y vida.

Cambio de actitudes hacia el término “viejos creyentes” en la sociedad

Sin embargo, a finales del siglo XIX, la situación de la sociedad y del Imperio ruso comenzó a cambiar. El gobierno comenzó a prestar gran atención a las necesidades y demandas de los antiguos cristianos ortodoxos; se necesitaba un cierto término generalizador para el diálogo civilizado, las regulaciones y la legislación. Por esta razón, los términos " Viejos creyentes", los "viejos creyentes" se están generalizando cada vez más. Al mismo tiempo, los viejos creyentes de diferentes consentimientos se negaron mutuamente la ortodoxia y, estrictamente hablando, para ellos el término "viejos creyentes" unía, sobre una base ritual secundaria, a las comunidades religiosas privadas de la unidad entre iglesia y religión. Para los viejos creyentes, la inconsistencia interna de este término consistía en el hecho de que, al usarlo, unían en un solo concepto a la Iglesia verdaderamente ortodoxa (es decir, su propio consentimiento de los viejos creyentes) con los herejes (es decir, los viejos creyentes de otros consentimientos).

Sin embargo, los viejos creyentes de principios del siglo XX percibieron positivamente que en la prensa oficial los términos "cismáticos" y "cismáticos" comenzaron a ser reemplazados gradualmente por "viejos creyentes" y "viejos creyentes". La nueva terminología no tenía una connotación negativa y, por tanto, El consentimiento de los viejos creyentes Comenzó a utilizarlo activamente en la esfera social y pública. Palabra " Viejos creyentes"Es aceptado no sólo por los creyentes. Publicistas y escritores seculares y viejos creyentes, figuras públicas y gubernamentales lo utilizan cada vez más en la literatura y los documentos oficiales. Al mismo tiempo, los representantes conservadores de la Iglesia sinodal en tiempos prerrevolucionarios continúan insistiendo en que el término "viejos creyentes" es incorrecto.

"Reconocer la existencia" Viejos creyentes“, dijeron, “tendremos que admitir la presencia de “ Nuevos creyentes", es decir, admitir que la iglesia oficial no utiliza ritos y rituales antiguos, sino recién inventados".

Según los misioneros nuevos creyentes, no se podía permitir tal exposición. Y, sin embargo, con el tiempo, las palabras "viejos creyentes" y "viejos creyentes" se arraigaron cada vez más en la literatura y en el habla cotidiana, desplazando el término "cismáticos" del uso coloquial de la abrumadora mayoría de los partidarios de lo "oficial". Ortodoxia.

Maestros viejos creyentes, teólogos sinodales y eruditos seculares sobre el término “viejos creyentes”

Al reflexionar sobre el concepto de "viejos creyentes", escritores, teólogos y publicistas dieron diferentes valoraciones. Hasta ahora, los autores no pueden llegar a una opinión común.

No es casualidad que incluso en el popular libro, el diccionario “Viejos Creyentes. Personas, objetos, eventos y símbolos” (M., 1996), publicado por la editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes, no existe un artículo separado “Viejos Creyentes” que explique la esencia de este fenómeno en la historia de Rusia. Lo único aquí es que sólo se señala que se trata de “un fenómeno complejo que une bajo un mismo nombre tanto a la verdadera Iglesia de Cristo como a las tinieblas del error”.

La percepción del término "viejos creyentes" se complica notablemente por la presencia entre los viejos creyentes de divisiones en "acuerdos" ( Iglesias de viejos creyentes), que se dividen en partidarios de una estructura jerárquica con sacerdotes y obispos viejos creyentes (de ahí el nombre: sacerdotes - Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes, Iglesia Ortodoxa Rusa Antigua) y sobre aquellos que no aceptan sacerdotes y obispos - no sacerdotes ( Antigua iglesia ortodoxa de Pomerania, Concordia cada hora, corredores (consentimiento del vagabundo), consentimiento de Fedoseevskoe).

Viejos creyentes-portadores de la antigua fe

Alguno Autores viejos creyentes Creen que no es sólo la diferencia en los rituales lo que separa a los viejos creyentes de los nuevos creyentes y otras religiones. Existen, por ejemplo, algunas diferencias dogmáticas en relación con los sacramentos de la iglesia, profundas diferencias culturales en relación con el canto de la iglesia, la pintura de iconos, diferencias canónicas de la iglesia en la administración de la iglesia, la celebración de concilios y en relación con las reglas de la iglesia. Dichos autores sostienen que los Viejos Creyentes contienen no solo rituales antiguos, sino también vieja fe.

En consecuencia, sostienen dichos autores, es más conveniente y correcto desde el punto de vista del sentido común utilizar el término “ Vieja creencia", implicando tácitamente todo lo que es lo único cierto para quienes aceptaron la ortodoxia anterior al cisma. Es de destacar que inicialmente el término "vieja creencia" fue utilizado activamente por los partidarios de los acuerdos de viejos creyentes sin sacerdotes. Con el tiempo, se arraigó en otros acuerdos.

Hoy en día, los representantes de las iglesias de nuevos creyentes rara vez llaman cismáticos a los viejos creyentes, el término "viejos creyentes" se ha arraigado tanto en los documentos oficiales como en el periodismo de la iglesia. Sin embargo, los autores neocreyentes insisten en que el significado de los viejos creyentes radica en la adhesión exclusiva a los antiguos rituales. A diferencia de los autores sinodales prerrevolucionarios, los teólogos actuales de la Iglesia Ortodoxa Rusa y otras iglesias de nuevos creyentes no ven ningún peligro en utilizar los términos “viejos creyentes” y “nuevos creyentes”. En su opinión, no importa la edad o la verdad del origen de un ritual en particular.

El Concilio de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1971 reconoció viejos y nuevos rituales absolutamente iguales, igualmente honestos e igualmente salvadores. Así, en la Iglesia Ortodoxa Rusa la forma del ritual pasa ahora a un segundo plano. Al mismo tiempo, los autores nuevos creyentes continúan instruyendo que los viejos creyentes, los viejos creyentes son parte de los creyentes, se separó de la Iglesia Ortodoxa Rusa y, por tanto, de toda la ortodoxia, tras las reformas del Patriarca Nikon.

¿Qué son los viejos creyentes rusos?

Entonces, ¿cuál es la interpretación del término “ Viejos creyentes» ¿Es más aceptable hoy tanto para los propios viejos creyentes como para la sociedad secular, incluidos los científicos que estudian la historia y la cultura de los viejos creyentes y la vida de las iglesias modernas de viejos creyentes?

Entonces, en primer lugar, dado que en el momento del cisma de la iglesia del siglo XVII los Viejos Creyentes no introdujeron ninguna innovación, sino que se mantuvieron fieles a la antigua tradición de la iglesia ortodoxa, no se les puede llamar "separados" de la ortodoxia. Nunca se fueron. Por el contrario, defendieron Tradiciones ortodoxas en su forma inalterada y abandonaron las reformas e innovaciones.

En segundo lugar, los viejos creyentes eran un grupo importante de creyentes de la antigua Iglesia rusa, formado tanto por laicos como por clérigos.

Y en tercer lugar, a pesar de las divisiones dentro de los viejos creyentes, que surgieron debido a la severa persecución y la incapacidad de organizar una vida de iglesia completa a lo largo de los siglos, los viejos creyentes conservaron características sociales y eclesiásticas tribales comunes.

Teniendo esto en cuenta, podemos proponer la siguiente definición:

ANTIGUA CREENCIA (o ANTIGUA CREENCIA)- este es el nombre general del clero y los laicos ortodoxos rusos que buscan preservar las instituciones y tradiciones de la iglesia de la antigüedad. Iglesia Ortodoxa Rusa ylos que se negaronaceptar la reforma emprendida enXVIIsiglo por el Patriarca Nikon y continuado por sus seguidores, hasta PeterI inclusivo.