ATLAS INUSUAL

Dialectos y lengua literaria. El atlas "La lengua de la aldea rusa" es inusual. Este no es un atlas geográfico o histórico, como los que se conocen en la escuela durante las lecciones de geografía e historia. Este es un atlas dialectológico. Al leerlo, podrá conocer las diferencias en la pronunciación de las palabras, formas gramaticales, nombres de los mismos objetos y conceptos en las diferentes regiones de Rusia donde se habla ruso. Probablemente muchos de ustedes se hayan encontrado con el hecho de que los residentes incluso de los pueblos cercanos difieren entre sí en su dialecto. Las peculiaridades de la pronunciación a menudo se fijan en los apodos. Entonces puedes escuchar: "Sí, los llamamos shchimyaki, están en sch Ellos dicen; aquí, por ejemplo, cosquillas(Ahora)". La ciencia que estudia las variedades territoriales de la lengua local. hablar, o dialectos, se llama dialectología(del griego dialektos “habla, adverbio” y logos “palabra, enseñanza”).
Cada lengua nacional incluye una lengua estándar y dialectos territoriales. Literario, o “estándar”, es el lenguaje de la comunicación cotidiana, los documentos comerciales oficiales, la educación escolar, la escritura, la ciencia, la cultura y la ficción. Su rasgo distintivo normalización, es decir, la presencia de reglas (las aprendes en la escuela de año en año), cuyo cumplimiento es obligatorio para todos los miembros de la sociedad. Están consagrados en gramáticas, libros de referencia y diccionarios de la lengua rusa moderna. Los dialectos también tienen sus propias leyes lingüísticas. Sin embargo, los hablantes de dialectos y los residentes rurales no los entienden claramente, y mucho menos tienen una plasmación escrita en forma de reglas. Los dialectos rusos se caracterizan únicamente por forma oral existencia, en contraste con una lengua literaria, que tiene formas tanto orales como escritas.
Un dialecto, o dialecto, es uno de los conceptos básicos de la dialectología. El dialecto es la variedad territorial más pequeña de una lengua. Lo hablan los residentes de uno o más pueblos. El alcance del dialecto es el mismo que el alcance de la lengua literaria, que es un medio de comunicación para todos los que hablan ruso.
¿Cómo tratar los dialectos? El lenguaje literario y los dialectos interactúan e influyen constantemente entre sí. La influencia de la lengua literaria sobre los dialectos es, por supuesto, más fuerte que la de los dialectos sobre la lengua literaria. Su influencia se extiende a través de la escuela, la televisión y la radio. Poco a poco, los dialectos se destruyen y pierden sus rasgos característicos. Muchas palabras que denotan rituales, costumbres, conceptos y artículos domésticos de una aldea tradicional han desaparecido y desaparecen junto con la gente de la generación anterior. Por eso es tan importante registrar la lengua viva del pueblo de la manera más completa y detallada posible.
En nuestro país prevaleció durante mucho tiempo una actitud desdeñosa hacia los dialectos locales como fenómeno a combatir. Pero no siempre fue así. A mediados del siglo XIX. En Rusia hay un pico de interés público por el discurso popular. En este momento, se publicó la "Experiencia del gran diccionario regional ruso" (1852), donde por primera vez se recopilaron especialmente palabras dialectales, y el "Diccionario explicativo de la gran lengua rusa viva" de Vladimir Ivanovich Dahl en 4 volúmenes. (1863-1866), incluyendo también una gran cantidad de palabras dialectales. Los amantes de la literatura rusa ayudaron activamente a recopilar materiales para estos diccionarios. Las revistas y periódicos provinciales de la época publicaron diversos tipos de bocetos etnográficos, descripciones dialectales y diccionarios de dichos locales de un número a otro.
En los años 30 se observó una actitud opuesta hacia los dialectos. de nuestro siglo. En la época de la desintegración de la aldea, el período de la colectivización, se proclamó la destrucción de las antiguas formas de agricultura, de vida familiar y de cultura campesina, es decir, de todas las manifestaciones de la vida material y espiritual de la aldea. En la sociedad se ha extendido una actitud negativa hacia los dialectos. Para los propios campesinos, el pueblo se convirtió en un lugar del que tuvieron que huir para salvarse, para olvidar todo lo relacionado con él, incluida la lengua. Toda una generación de residentes rurales, habiendo abandonado deliberadamente su lengua, al mismo tiempo no supo percibir un nuevo sistema lingüístico para ellos: la lengua literaria, ni dominarla. Todo esto condujo al declive de la cultura lingüística en la sociedad.
Una actitud respetuosa y cuidadosa hacia los dialectos es característica de muchas naciones. Para nosotros, la experiencia de los países de Europa occidental es interesante e instructiva: Austria, Alemania, Suiza, Francia. Por ejemplo, en las escuelas de varias provincias francesas se ha introducido una materia optativa en el dialecto nativo, cuya nota se incluye en el certificado. En Alemania y Suiza se acepta generalmente el bilingüismo literario-dialectal y la comunicación dialectal constante en la familia. En Rusia a principios del siglo XIX. Las personas educadas, que venían del pueblo a la capital, hablaban la lengua literaria, y en casa, en sus fincas, comunicándose con vecinos y campesinos, a menudo usaban el dialecto local.
Hoy en día, las personas que hablan un dialecto tienen una actitud ambigua hacia su idioma. En su opinión, el dialecto nativo se evalúa de dos maneras: 1) mediante comparación con otros dialectos vecinos y 2) mediante comparación con la lengua literaria. La oposición emergente entre “lo propio” (el propio dialecto) y “lo ajeno” tiene diferentes significados. En el primer caso, cuando “el de otra persona” tiene un dialecto diferente, a menudo se percibe como algo malo, ridículo, algo de qué reírse (ver ejemplos de burlas en los comentarios de las tarjetas y), y “el nuestro” como correcto, puro. . En el segundo caso, el lenguaje literario “propio” se considera malo, el “gris”, incorrecto y el lenguaje literario “ajeno”, bueno. Esta actitud hacia el lenguaje literario está completamente justificada y es comprensible: así se realiza su valor cultural.
¿Pero debería una persona avergonzarse del idioma de su “pequeña patria”, olvidarlo, expulsarlo de su vida? ¿Qué significa dialecto desde el punto de vista de la historia de la lengua rusa y del pueblo ruso, desde el punto de vista de la cultura?
Nuestro atlas dialectológico le ayudará a responder estas preguntas y aprender algo nuevo sobre el idioma ruso.
Cómo se estructura el Atlas Dialectológico Escolar. Ya hemos escrito que la ciencia de la dialectología se ocupa de los dialectos, y las personas que la han elegido como especialidad se llaman dialectólogos. Estudian dialectos utilizando varios métodos: descriptivo, registrando y estudiando dialectos modernos específicos; histórico, explorando cómo se desarrollaron los dialectos y las diferencias dialectales; linguogeográficos, recopilación de mapas y conjuntos completos de mapas, atlas dialectológicos. Hasta la fecha se han publicado unos 300 atlas de varios idiomas. Nuestro atlas se distingue principalmente por la simplicidad y accesibilidad de presentación de material complejo.
El atlas dialectológico escolar es un álbum de mapas lingüísticos con textos explicativos. En mapas geográficos utilizando símbolos especiales de color. rellenos, sombreados, iconos muestra la distribución de los fenómenos lingüísticos. El territorio en el que se produce un rasgo lingüístico particular se llama hábitat, y la línea que lo limita es isoglosa. Las áreas varían en tamaño: algunas incluyen dialectos de sólo unas pocas aldeas, otras ocupan áreas extensas.
A veces los hábitats se superponen entre sí. Y luego hablamos de la coexistencia de varios fenómenos en un mismo territorio. Por lo general, la convivencia se representa mediante una combinación de signos, y cuando estos signos se rellenan con diferentes colores, se dan en forma de franjas: una franja de un color, una franja de otro (por ejemplo, en un mapa).
Entenderlo bien leer el mapa, primero debes estudiar detenidamente nombre del mapa y leyenda un conjunto de símbolos y textos explicativos de los mismos. La mayoría de los mapas del atlas están dedicados a un tema, que se incluye en el título. Pero hay tarjetas no con uno, sino con varios temas relacionados entre sí. Luego se numeran en la leyenda con números romanos (ver mapas).
En varias tarjetas, además del tema principal, se proporciona uno adicional. No se especifica en el nombre, pero queda claro en la lógica del mapa.
Miremos la tarjeta "Verbos con el significado "arar la tierra". En ello el uso del verbo. ingle en un significado diferente, a saber: “barrer el piso”, “barrer el polvo” y otros, se muestra mediante una isoglosa, que en este caso es un signo adicional que introduce nueva información no prevista en el nombre. Sin embargo, la isoglosa también se puede utilizar como signo principal correspondiente al tema del mapa (ver mapas). A veces puedes ver "vacíos" en el mapa, es decir, territorios que no están llenos de señales. Así, en los mapas , , , los símbolos especiales (ver leyendas) muestran varios fenómenos dialectales, y el espacio vacío y sin sombrear significa la ausencia de una característica mapeable en los dialectos.
Los mapas acompañan a los textos. comentarios. Hablan sobre las características del dialecto, su historia, el origen de palabras o formas individuales y explican los términos lingüísticos necesarios. Y en las explicaciones de las tarjetas de vocabulario se presta atención no sólo a las características lingüísticas, sino también a las peculiaridades de la vida y la cultura del pueblo, a la etnografía.
Al final de los comentarios hay tareas para aquellos que estén interesados ​​en lo que leen y quieran ponerse a prueba. En el atlas, los autores intentaron dar ejemplos de habla dialectal genuina, mientras que las características dialectales se transmiten de tres maneras: ortográficamente (por ejemplo, karo va, Estoy corriendo, Dirivenski), con elementos de transcripción (por ejemplo, oh[metro:] yang(engaño), [t] y shka(taza) o en transcripción (por ejemplo, [dino k] (día). A menudo, los ejemplos de dialectos se toman de diccionarios regionales, folclore y ficción.
Los escritores, clásicos y contemporáneos rusos, que conocen bien el pueblo y su idioma, utilizan en sus obras elementos de los dialectismos del habla local, que se introducen en el texto literario para caracterizar el habla de los personajes y describir las características de la naturaleza local y la vida del pueblo. Al leer los ejemplos de los comentarios, lo verá usted mismo.
El atlas escolar consta de sólo 25 mapas, aunque los dialectos contienen muchas características lingüísticas. Al seleccionar mapas para esta publicación, los autores eligieron principalmente aquellos que demuestran más claramente:

1. La importancia de los fenómenos en el sistema de diferencias dialectales de la lengua rusa.
2. Visibilidad del paisaje lingüístico, es decir, existencia de áreas claras de fenómenos.
3. Características dialectales que se encuentran y reconocen con frecuencia en el habla.
4. Diferencias dialectales que son esenciales para comprender la cultura campesina tradicional (esto se relaciona con el vocabulario).

El atlas incluye mapas de varios niveles del idioma: vocabulario, fonética, gramática.
Hay mapas un poco más léxicos en el atlas que otros, por razones obvias: son más fáciles de entender para un lector sin experiencia lingüística, pero, lo más importante, porque es el vocabulario el que nos introduce en la cultura tradicional del pueblo, la forma en que de vida y la mentalidad del campesino.
La dialectología está estrechamente relacionada con la historia, la arqueología y la etnografía, ya que es inseparable de la vida del pueblo. Cada período histórico es una era tribal, la era de los antiguos principados rusos del siglo XII, la época del surgimiento del principado de Moscú en el siglo XV. etc. dejó su huella en los dialectos rusos modernos. Todos ustedes saben que en la Edad Media en las tierras eslavas orientales (entre los eslavos orientales se incluyen los bielorrusos, rusos y ucranianos) hubo una redistribución repetida de territorios entre principados feudales. Resulta que en algunos mapas se pueden ver los límites de los fenómenos lingüísticos que se correlacionan con las fronteras políticas antiguas, por ejemplo, la República de Novgorod.
En los dialectos modernos, a veces se conservan fenómenos arcaicos que reflejan las características dialectales de la lengua protoeslava, el antepasado de todas las lenguas eslavas, así como las características de los dialectos tribales eslavos orientales: krivichi, vyatichi, esloveno, etc.
Entonces, cada uno de los dialectos es generado por la historia del pueblo, y en este sentido todos son iguales. Y la lengua literaria rusa moderna también tiene una base dialectal: los dialectos de Moscú y los pueblos que rodean Moscú.
Fuentes del Atlas dialectológico escolar. El atlas "La lengua de la aldea rusa" se compiló sobre la base del "Atlas dialectológico de la lengua rusa (Centro de la parte europea de la URSS)" de DARY, un gran trabajo científico creado en el Instituto de la Lengua Rusa de la Academia de la URSS. de Ciencias (ahora Academia de Ciencias de Rusia). Los materiales para esta publicación única se recopilaron entre 1946 y 1966. según un programa especial (contiene 294 preguntas) durante numerosas expediciones a pueblos de Rusia Central. Aquí hay ejemplos de preguntas del programa: "¿Qué sonido vocal se pronuncia en la primera sílaba pretensada en lugar de la letra?" oh? ¿Se emite algún sonido? oh o A, o un sonido intermedio entre a y s, auditivamente cercano a oh? – agua, vada, asunto"; “¿Qué terminación tienen los sustantivos en plural: a) en I. p.: Casas, casas; cuernos, cuernos, bosques, bosques o le sy; caballos, caballo; bollo ta, bolo tu o pantanos etc.; b) en R.p.: dios en, dios x o año, para huevos, liebre en o para huevos etc."; “¿Cómo se llaman manoplas de punto, de cuero o de tela con un dedo? mitones, olmo nki, de lnitsa, tíos, fabricantes de pieles, golki…?».
Dialectólogos, profesores y estudiantes universitarios viajaron a más de 4.500 pueblos y aldeas. Densidad de estudio: un asentamiento por 225 km2. Esto significa que los pueblos donde se realizaron las grabaciones estaban separados por aproximadamente 15 kilómetros entre sí. Muchos de estos asentamientos ya no existen. En todas partes, los lingüistas registraron el habla de los residentes de la generación anterior, principalmente mujeres, que tienen menos probabilidades de abandonar sus hogares en busca de trabajo, no sirven en el ejército y, por lo tanto, su habla conserva mejor las características del dialecto tradicional.
Desde fuera puede parecer que una expedición dialectológica es una tarea fácil que no requiere una formación especial. Esto está mal. El trabajo requiere no sólo grandes conocimientos profesionales, sino también la capacidad de conquistar a su interlocutor, despertar su simpatía y confianza. Además, un lingüista debe poder escuchar y oír bien los fenómenos lingüísticos. También existen sutiles diferencias fonéticas y de pronunciación que un coleccionista inexperto puede no notar.
La recopilación de materiales no está exenta de rarezas. En una de las preguntas del Programa se requiere averiguar la T. p. de un sustantivo cuchara. Los estudiantes le preguntan a la anciana: “Abuela, ¿qué comes?” A lo que reciben una respuesta llena de ironía: “Comemos igual que tú, con un atizador”. Los hablantes del dialecto suelen estar dotados no sólo de un sentido del humor, sino también de un sorprendente talento para el lenguaje. Ellos mismos escuchan y comprenden que su discurso contiene sonidos que difieren de los sonidos del lenguaje literario y dan ejemplos vívidos. Y el trabajo de los dialectólogos se trata con comprensión. Una vez, en una de las aldeas de Pskov, escuchamos: "Bueno, tu trabajo es difícil, ¡alabas tus palabras!".
El "Atlas dialectológico de la lengua rusa" no representa todo el territorio donde predomina la población rusa y se escucha el habla rusa, sino sólo la zona de asentamiento temprano de las tribus eslavas orientales hasta finales del siglo XVI. el territorio en el que se formó la lengua de la nación rusa. Estos dialectos se llaman en los dialectos de la educación primaria(Ver Diagrama 1).

ESQUEMA 1

La región de Arkhangelsk, incluida la costa del Mar Blanco, no estaba incluida ni en el DARYA ni en el Atlas escolar, aunque estuvo poblada en los siglos XII y XV. inmigrantes de las tierras de Novgorod y Rostov-Suzdal. Pero en estos lugares el territorio de asentamiento no era continuo, como en Rusia Central: las aldeas se encontraban solo a lo largo de los ríos y en la costa, y el resto del espacio permaneció deshabitado, lo que significa que era imposible cumplir con el principio aceptado de densidad de reconocimiento ( ver sobre esto arriba).
Nuestro atlas cubre únicamente el territorio del centro de Rusia. En zonas más allá de sus fronteras, son comunes los dialectos de la llamada educación secundaria. Los rusos se trasladaron a estas tierras, por regla general, más tarde del siglo XVI. de una amplia variedad de áreas. Aquí la población se mezcló, los dialectos se mezclaron, formando nuevas variantes del idioma local. Este fue el caso en la región del Medio y Bajo Volga, en los Urales, Kuban, Siberia y otras regiones. El discurso del Centro es “maternal” para ellos. Por tanto, el atlas también es de interés para quienes viven fuera del territorio que abarca. El atlas ayuda a determinar los orígenes lingüísticos de los dialectos secundarios.
Los dialectos son parte de la cultura popular. Al familiarizarnos con los dialectos, no sólo recibimos información sobre los nombres de objetos cotidianos, el significado de las palabras y conceptos que no son típicos de la vida urbana. Detrás de ellos se esconden ciertos métodos de agricultura, características del modo de vida familiar, ritos, costumbres y el calendario popular. Cada dialecto contiene una gran cantidad de imágenes verbales y unidades fraseológicas expresivas y vívidas que transmiten la percepción y visión únicas de la vida de un aldeano y un campesino. Así, al estudiar los dialectos, nos familiarizamos con todo un complejo de diversas ideas populares sobre el mundo, que a menudo difieren de las ideas de un habitante de la ciudad.
"La gente tiene una cosmovisión moral bien conocida, muy respetable y elevada, que se incluye en su lenguaje y su moral. Este círculo de vocabulario enseña y educa a la gente desde la niñez hasta la vejez", escribió sobre el famoso lingüista y maestro V.I. Chernyshev. dialectos a principios de este siglo.
El atlas dialectológico también es notable porque, mirando los mapas, se puede saber cómo hablan los habitantes de diferentes pueblos sin tener que hacer un largo viaje.
Los autores del atlas realmente quieren que su trabajo atraiga la atención sobre los dialectos rusos, cambie la visión del dialecto como una lengua incorrecta y corrupta y despierte el interés y el respeto por la palabra rusa viva.
El equipo de autores expresa su profundo agradecimiento a V. E. Goldin, quien propuso la idea de crear un atlas dialectológico escolar; L. N. Bulatova, cuyos valiosos comentarios críticos se tuvieron en cuenta al trabajar en el texto; profesores y estudiantes de los gimnasios nº 67 y 57 de Moscú, cuyos consejos y recomendaciones ayudaron en las distintas etapas de la elaboración del atlas; M. Volotskaya por los dibujos del Atlas.
Los autores agradecerán a todos los que envíen sus comentarios y opiniones a la dirección 121019, Moscú, Volkhonka, 18/2. Instituto de Lengua Rusa de la Academia de Ciencias de Rusia, Departamento de Dialectología y Geografía Lingüística).

1 Aunque las normas de la lengua literaria rusa son las mismas en todas partes, el habla de la intelectualidad, la gente educada, por ejemplo, en Vologda, Arkhangelsk, por un lado, y en Voronezh, Orel, por el otro, tiene sus propias características. a diferencia del discurso de los moscovitas y los residentes de San Petersburgo. Está claro por qué sucede esto: la población urbana se ha repuesto y se está reponiendo con gente de las aldeas vecinas. Así es como las palabras locales individuales penetran en el habla urbana y la fonética del habla conserva algunas características dialectales y de entonación.

2 En el diccionario de V. I. Dahl, literatura, ciencias verbales, ciencias que conducen al estudio de las palabras, el habla, el lenguaje correcto y elegante.

3 Etnográfico(de etnografía) descripción de la vida, carácter y costumbres del pueblo (según el diccionario de V. I. Dahl)

4 Mentalidad(mentalitet francés) mentalidad, actitud, cosmovisión, psicología.

En mi colección hay poco más de dos docenas de palabras registradas a partir de palabras de los aldeanos. Y los releo periódicamente, recopilando poco a poco cada palabra nueva.

Mientras los científicos discuten sobre cómo escribir correctamente tal o cual palabra y qué tipo de palabra es "café", la base irracional de la palabra, su núcleo, el dialecto popular, desaparece.

Lo que quedará será el lenguaje común y otros simulacros verbales, que se apresurarán a expresar la esencia de lo que sucede en el mundo. El lema del lenguaje actual es ¡rápido, rápido, rápido!..

Pasarán otros diez años y nunca volveremos a escuchar el dialecto que todavía se escucha en los pueblos de Rusia, hablado por los ancianos y ancianas locales. Surge la pregunta: ¿quién necesita esas innumerables palabras, propias para cada pueblo, que siempre pasan?

Es poco probable que los jóvenes se arrepientan de palabras como “faq”, “kudy”, “pachyamu”, etc., que sus bisabuelas y bisabuelos utilizaban constantemente.

"Preguntas frecuentes sobre usted xp A¿Estás comiendo? - le dijo en broma la niña al niño travieso de nuestra escuela. “Estás roncando” - más

convenientemente pronunciado "estás jodiendo", es decir "empujón"

El dialecto es una sólida fuente de alimento para un escritor; a veces es invisible, como una onda de radio que transporta información. Un escritor que ha probado el dialecto popular siempre siente este elemento olvidado, un océano seco de sentimientos y emociones pasados, nacido de ancestros lacónicos. El poderoso "trasfondo" del lenguaje popular ayuda incluso en los casos en que es necesario utilizar frases estériles. Aunque algunos autores consideran que los dialécticos, si no dañinos, son completamente innecesarios, y tratan de no utilizarlos.

Ha llegado el siglo XXI, los rusos hablan el lenguaje literario correcto, sin “masticar” ni “enganchar”, los jóvenes, en su mayoría bien cuidados y bien alimentados, no trabajan desde el amanecer hasta el anochecer en el campo, no ordeñan vacas. temprano en la mañana, no limpie el estiércol... Y una vez, un hombre o una mujer, exhausto por el trabajo, exprimió "preguntas frecuentes" y "dónde", no porque quisiera distorsionar la palabra "correcta": Simplemente era más fácil mover la lengua.

Cuando como patatas, no quiero ni mover la lengua por el cansancio, y mucho menos cloquear...

En lugar de la palabra “ayer” en nuestro pueblo decían “uchar” A sya", en otro pueblo, veinte kilómetros al sur - "uch oh lince". No sólo el sonido, sino también los acentos son diferentes. Me gusta la segunda opción: cuanto más lejos estás de la civilización, más original es el sonido de la palabra.

Cuando era niño, yo mismo solía decir, en lugar de “recientemente”, “más s sya”, ¡esas frases olvidadas salieron de mi pecho fácil y libremente junto con mi respiración! Las palabras individuales cambiaron casi hasta quedar irreconocibles con una sola letra: “ th d mi t" en lugar de "va": el número de letras es el mismo, ¡pero la palabra suena más corta! Y el énfasis está en dos letras: la primera y la tercera.

La gente del pueblo no acortó algunas palabras, sino que las alargó. Entonces, en lugar del habitual “¿dónde?”, dijeron “¿dónde?” - con aspiración y sorpresa manifiesta.

Algunas palabras y frases resultan a veces completamente incomprensibles para nuestros contemporáneos.

“Y las preguntas frecuentes ¿eres tú, hermano, acomodador? I¿Estás comiendo? "Ashsheryatsya" - sonríe burlonamente y maliciosamente.

A una persona ociosa, propensa a pasar un buen rato, al vandalismo bondadoso y a diversas payasadas indecentes a veces se le llamaba "ashshaulnik". “Ashshaulnichat” significa vagar por las calles sin hacer nada y llamar la atención con malas acciones.

Y cómo la frase aparentemente familiar “uno de estos días” se procesa de manera tan sofisticada en el lenguaje popular. En cambio, en un pueblo dicen "anadobni".

"Bril mi“et” - amanecer.

"volov oh dit" - caminar en círculos con tus pensamientos, leyendo la nación.

"Tormenta oh th" - demonio.

"Dos A“Yo” - respira, “apenas sin aliento” - sobre una persona gravemente enferma.

"Departamento s hal" - recuperado.

"Cerca oh"tímido": una persona que murmura algo en voz baja y no escucha lo que los demás le dicen.

"Zasín I lo", es decir “Es sólo septiembre”, luz otoñal en el cielo.

"Com oh verter” - mira por debajo de tus cejas, como una vaca de un solo cuerno.

"Navegación oh sí” - una fashionista aplicándose rubor en la cara.

"Napushsh mi niya" - brujería, obsesión

En el antiguo pueblo de Otskochnoe, los ancianos a veces dicen “no poco”, lo que debe entenderse como una contrapregunta “¿y qué?”, es decir, No confíes en tu interlocutor.

"Oh I pka" es un vago.

"Ups A Rukh": un niño vestido demasiado abrigado.

"Rechazar en boom" - un niño bien alimentado.

“Disuadir” - recuperar el sentido.

"Prigalto A Me acostumbré - me adapté, me acostumbré.

"prilab oh"sentarse" - sentarse en la mesa puesta de otra persona.

"Aquí I ka" - leche para un niño pequeño.

"Este no está revisado": estamos hablando de un desertor que evita el trabajo.

En consecuencia, la frase "alimentar a los peores" es relevante para él, es decir, dar alimentos más modestos.

Todo lo contrario de un que deja de fumar es una persona a la que llamaron "tirador", es decir, trabajador, asumiendo el trabajo más duro y realizándolo con habilidad.

"Shshapt I mi" - con palmas

"umkhyt A"Estaba agotado" - agotado.

"homotón oh y" - estúpido, quisquilloso.

El elemento de nacionalidad en el idioma disminuyó sólo en aquellos momentos en que el hablante se acercó a la iglesia. El templo no permitía la violencia lingüística, aquí se observaba el canon de la literatura evangélica, pacificando la violencia de la lengua vernácula, dirigiéndola hacia el canal patrístico.

Con el colapso de la Unión Soviética, médicos, profesores y trabajadores calificados de los países de la CEI comenzaron a regresar a nuestra patria histórica. Rusos por nacionalidad, casi todos nacieron en las repúblicas de Asia Central o el Cáucaso. Hablan el idioma ruso más puro, que lograron preservar entre las montañas y los desiertos de sus comunidades, y sin embargo a su conversación a veces le falta un “trasfondo”, entusiasmo. Algo se ha perdido irremediablemente en el vocabulario de las personas nacidas en otros países.

En el caldero ruso se mezclan diferentes idiomas, pero aún nadie sabe qué tipo de guiso se cocinará.

El misterio de la lengua rusa desaparece junto con los dialectos regionales; se lleva consigo el misterio de la antigua protolengua, proveniente de los cuentos de hadas y los mitos; en cambio, lo que queda es una lengua universal moderna “literariamente correcta” que es conveniente para todos. Pero en él se ha conservado algo irracional, a veces también tiene el sonido de una patria antigua, que abraza instantáneamente el alma de una persona que pronuncia una palabra “accidental” que surgió de la nada.

La famosa historia de ciencia ficción "Butterfly" de R. Bradbury habla de una catástrofe histórica: un viajero en el tiempo, al encontrarse en la era de los dinosaurios, pisó accidentalmente una mariposa. Volviendo a su época, vio el mundo completamente diferente: todos los que lo rodeaban habían cambiado debido a una mariposa, destruida accidentalmente en el pasado.

¿Nos pasará lo mismo cuando mañana perdamos la palabra original, nacida en lo más profundo del pueblo? ¿De dónde sacaremos nueva energía lingüística?

Casi siempre veo con escepticismo películas en las que “jugan” con el pueblo y los campesinos. Muy rara vez los cineastas logran alcanzar la autenticidad; la mayoría de las veces, al mirarlo, uno quiere chocar contra la pared, honestamente. Por otro lado, se pueden entender: ¿dónde encontrar la “verdad de la vida”? Ese pueblo ya no existe. Además, los cineastas soviéticos todavía tenían la oportunidad de recurrir a fuentes primarias, pero, aparentemente, mostrar la vida campesina tal como era no era su tarea. Los campesinos soviéticos tenían que personificar... bueno, en una palabra, tenían que ser “mejores” de lo que realmente eran - y vestirse, y hablar, y vivir, y qué más...

Especialmente duro para los oídos. imitación"dialecto" del pueblo. El actor probablemente piensa que si reemplaza la letra “A” (o mejor aún, todas las vocales de la palabra) por la letra “O”, entonces el papel será un éxito. Sí, claro... El dialecto del pueblo es como la música, todo es importante: la pronunciación de las letras mismas, la entonación, los intervalos, la velocidad, el ritmo, y las palabras especiales y frases fijas... Sí y no, en realidad, un solo” hablar” y dialecto: diferentes áreas tenían sus propias características: en algún lugar estaban muy enojados, en algún lugar arrastraban, en algún lugar charlaban, etc. Esto no se puede transmitir en papel ((

A pesar de que crecí en el pueblo prácticamente desde que nací hasta la escuela, el significado de algunas palabras me resultaba incomprensible. Durante mucho tiempo me atormentaron las conjeturas sobre lo que significaba “heybo” y “porque sé cómo”. “Heybo” lo repetían constantemente, casi al final de cada frase, cuando contaban algo. "Por saber cómo" apareció en otros casos:
-¡Oh, hoy hay mucha gente en la iglesia! Aaa y tu!!!
-¡Tengo muchas manzanas este año! Ya tuve suficiente y rodearon el relleno blanco, porque...

Y sólo más tarde entendí que el misterioso "para saber cuánto tiempo" significa "y Dios sabe cuánto tiempo", es decir. - mucho; y "heybo" - "por Dios", es decir, no estoy mintiendo. “Rodearon” - robaron. “Eeeee-you” tiene un significado similar al “wow” de hoy. Sólo que, a diferencia de su homólogo de habla inglesa, pronunciando “Iiiih-you” con diferentes entonaciones, puedes expresar una amplia gama de sentimientos: admiración, sorpresa, condena, desconcierto, duda...

Cuando era niña, a mi madre (al igual que a mí) nos costó entender la palabra "avena":
“Aquí vamos a la avena”, dijeron los adultos. Miré por la ventana: la gente caminaba por la calle.
-¿Cómo sabes que van a la avena? - Le pregunté a mi abuela.
-¿Dónde más? - me respondió razonablemente...

Me imaginé a OvsYanoshna como una hechicera amable, redonda y suave, que invitaba a todos a tomar té y pasteles; de lo contrario, ¿por qué irían todos allí? Cuando era niña, mi madre sentía que esta palabra era "mala" y se escondía debajo de la cama para que la "avena" no se la llevara. Y la solución era simple: la gente iba a la iglesia "para la vigilia nocturna" (servicio en la iglesia), pero en la gente común sonaba como "vigilia nocturna". Bueno, el oído del niño percibía e interpretaba todo a su manera...

Contrariamente a los persistentes conceptos erróneos sobre la falta de cultura de la aldea, no se aceptaban malas palabras. Al menos mientras estuvo viva la vieja generación de campesinos prerrevolucionarios, que eran el baluarte para preservar la antigua forma de vida. No les gustaba la “gente malhablada”. Se consideraba indigno jurar en la casa, en presencia de iconos.

Hombres del pueblo "en desfile". Es difícil decir en qué año.

Maldecir a una bestia cuando "no entiende las palabras" es otra cuestión, pero más a menudo, la maldición fue reemplazada por un análogo divertido:
-yoshkin gato
-tu división
- saquemos el tuyo del camino
- raíz única (tocón, etc.) (núcleo-matryon)
- soplarlo en una mecedora, etc.
Cada campesino tenía su propio eslogan. Hasta el día de hoy, algunos aldeanos son recordados por sus ingeniosos ejemplos de “maldiciones populares”.

No les gustaba decir malas palabras porque las consideraban atractivas para los espíritus malignos. Pero la palabra "maldita sea" se consideraba la maldición más terrible: intentaron no decirla en absoluto para no invitarlo a venir a ti. Por lo tanto, fue reemplazado por "negro", "inmundo", "peludo", etc. y traté de no recordar nada.

Bueno, ¿dónde podemos hablar en el pueblo si no en zavalinka? Las chicas se pusieron los abrigos y salieron corriendo para acordar a qué hora irían hoy al club; allí proyectaban una película y después del espectáculo había baile. Y no os dejéis engañar por la ropa de abrigo y las botas de fieltro: en el reverso de la fotografía, para quienes lo duden, está escrito: “1962. Verano”.

Chicas en las rocas.

Y no te fijes en el hecho de que las chicas no están vestidas, simplemente no tuvieron tiempo.
Ahora se pondrán sus vestidos de crepé de China y no las reconocerás.

Chicas de principios de los 60. En el medio está mi madre.

Estas chicas son la generación de la posguerra. Ninguno de ellos se quedó en el pueblo...

* * * * * * * * * *

¿Sería apropiado el “discurso real de un pueblo” ahora en una película o una obra de teatro sobre un pueblo? Creo que no, porque mucha gente ya no lo entiende. Pero es muy posible hacerlo fiable, acercándolo al dialecto del pueblo en entonación, ritmo y musicalidad.

Creo que esto se hizo de manera bastante orgánica en la película "Love and Doves", dentro del marco del género, por supuesto.

• Grupo Ladoga-Tikhvin
• grupo vólogda
• grupo kostromá
• dialectos interzonales
  • grupo onega
  • dialectos lach
  • Dialectos de Belozersk-Bezhetsky

dialecto del sur

Grupos de dialectos del dialecto del sur de Rusia:

• grupo occidental
• Grupo del Alto Dniéper
• Grupo Verkhne-Desninskaya
• Grupo Kursk-Oriol
• Grupo oriental (Ryazan)
• Dialectos interzonales tipo A
• Dialectos interzonales tipo B
  • grupo tula
  • Dialectos de Yelets
  • dialectos oskol

Dialecto ruso central

El dialecto ruso central es específico de las regiones de Pskov, Tver, Moscú, Vladimir, Ivanovo y Nizhny Novgorod.

• Dialectos de Rusia central occidental
  • Dialectos de Rusia central occidental
    • grupo gdov
    • Dialectos de Nóvgorod
  • Dialectos Akaya de Rusia central occidental
    • grupo pskov
    • Dialectos Seliger-Torzhkovsky
• Dialectos del este de Rusia central
  • Dialectos del este de Rusia central
    • Grupo de la región Vladimir-Volga
      - subgrupo Tver
      - Subgrupo de Nizhny Novgorod
  • Dialectos Akaya del este de Rusia central
    • Departamento A
    • Departamento B
    • Departamento B
    • Los dialectos de la isla Chukhloma.

Características lingüísticas

Las características lingüísticas de los dialectos incluyen la fonética, el vocalismo y la sintaxis. Los dialectos del norte y del sur tienen sus propias características dialectales. Los dialectos de Rusia central combinan características individuales de los dialectos del norte y del sur.

La fonética de los dialectos rusos muestra la diferencia entre los adverbios en la pronunciación de sonidos consonánticos (consonante larga), sonido fricativo, ablandamiento de consonantes, yakane, etc. En los dialectos de la lengua rusa, cinco formas, seis formas y siete formas. Los sistemas de forma de vocalismo y "okanye", "akanye" se distinguen como tipos de vocalismo átono. La diferencia en la sintaxis de los dialectos está asociada con el uso de diferentes casos en la construcción de frases, diferentes combinaciones de preposiciones con sustantivos y el uso de diferentes formas del verbo. La diferencia se puede ver en la construcción de oraciones simples: cambiando el orden de las palabras, usando partículas, etc.