11 сен-тяб-ря Цер-ковь празд-ну-ет Усік-но-ве-ня гла-ви Про-ро-ка, Пред-ті-чи і Кре-сти-ті-ля Держ-під-ня Іоан- на. День му-че-ні-чо-ської смер-ти «ве-ли-чай-ше-го з пик-ден-них же-на-ми» опи-сан еван-ге-ли-ста-ми Мат-фе -ємо () і Мар-кому (). Що про-з-йшло з Іро-будинок по-тому? Де на-хо-дить-ся се-го-дня гла-ва свя-то-го? Як і че-му по-стить-ся в цей день - це зна-чит стати сво-бод-неї від раб-ства удо-воль-стві-ям?

Як і сле смер-ти Іро-да Ве-ли-ко-го рим-ляне по-де-ли-ли тер-ри-то-рію Па-ле-сти-ни на че-ти-ре ча-сти, на-зна-чив в каж-дую з них пра-ві-ті-ля з сво-їх ставши льон ні-ков. Ірод Ан-ти-па по-лу-чіл від їм-пе-ра-то-ра Ав-гу-ста Га-ли-лею свого управ-ле-ня. Іоанн Кре-сти-тель про-ли-чал Чет-ве-ро-власт-ні-ка в тому, що він, осту-вив свою за-кон-ву ж-ну (дочка ара-вий-ско-го ца -ря Арі-фи), неза-кон-но со-жи-тель-ство-вал з Іро-ді-а-дою, же-ної сво-е-го род-но-го бра-та Філіп-па. За це Ірод за-клю-чіл свя-то-го в тим-ні-цу. Неко-то-які ис-то-ри-ки утвер-джу-ють, що Ірод зро-лал це не настільки-ко через зло-б на Іоан-на Кре-сти-ті-ля, як-ко по -то-му, що ж-лал за щі тить його від сво-їй воз-люб-льон-ної, знаючи її мсти-тель-ний характер. Іро-ді-а-да б-ла через-ви-чай-но зла на про-ро-ка.

Усік-но-ве-ня гла-ви Іоан-на Пред-ті-чи про-з-йшло під ча-ма пі-ра в честь дня пик-де-ня Іро-да, на ко-то-ром при- сут-ство-ва-ли вель-мо-жи, ста-рей-ши-ни і ти-ся-че-на-чат ко-ні-ки. Дочка Іро-ді-а-ди Са-ло-мія (Са-ло-мея) тан-це-ва-ла пе-ред го-стя-ми, рас-по-ло-живий тим са-мим до се- бе Іро-да, ко-то-рий по-кляв-ся дати їй все, що вона ні за-про-сит - хо-тя б так-же і по-ло-ві-ну сво-е-го цар- ства. За на-го-во-ру сво-їй ма-те-ри Іро-ді-а-ди, у ко-то-рій по-яви-лась мож-ли-ність ото-мстити свя-то-му Іоан- ну і на-все-гда через ба-вить-ся від упре-ков і про-ли-че-ний, Са-ло-мея по-про-сил дати їй го-ло-ву Іоан-на Кре-сті -те-ля і при-ні-сти її на блю-де. Ірод сму-тил-ся, так як бо-ял-ся гне-ва Бо-жия за убий-ство про-ро-ка, а так-же на-род-но-го гне-ва, по-скільки-ку пред-ті-ча був лю-бим жи-ті-ля-ми Га-ли-леї. При цьому з Еван-ге-лий з-вест-но, що Ірод у мно-гом слу-шал свя-то-го Іоан-на і по-сту-припав на його сло-вам - але, як пі-шет свт . Іоанн Зла-то-уст, пра-ви-тель «цар-ство-вал над удо-воль-стві-я-ми, вер-неї, був ра-бом удо-воль-тей». Зла-то-уст по-ла-га-ет, що, ско-реї все-го, Клят-вої Ірод при-крив-ся, як бла-го-вид-ним пред-ло-гом - на са-мом ж де-ле, ис-тин-ної при-чи-ний його по-ступ-ка б-ла бо-язнь по-ті-рять Іро-ді-а-ду.

І він сдер-жи-ва-ет свою Клят-ву, дан-ву в при-сут-ності ви-со-ких го-стей: він від-да-ет з-від-вет-ству-ю-щий при -каз - і про-ис-хо-дить Усік-но-ве-ня гла-ви Іоан-на Пред-ті-чи. Су-ще-ству-ет пре-да-ня, со-глас-но ко-то-ро-му уста Мерт-вої гла-ви про-ро-ка по-преж-ні-му про-дол-жа чи про-ли-чать пра-ві-ті-ля: «Ірод, що не долж-но ті-бе мати ж-ну Філіп-па, бра-та тво-е-го». Як і сле це-го Са-ло-мія в яро-сти ис-ко-ло-ла мову про-ро-ка иг-лій і за-ко-па-ла гла-ву Кре-сти-ті-ля в Нечі-стом ме-сте.

Ірод про-дол-жав пра-вить неко-то-рої ча-ма по-сле Усік-но-ве-ня гла-ви Іоан-на Пред-ті-чи - еван-гель-ська ис-то-рія сві -де-тель-ству-ет про те, що Пон-тий Пі-лат по-си-лал до нього свя-зан-но-го Іісу-са Хри-ста ().

Даль-ней-Шая судь-ба Іро-та й Іро-ді-а-ди сло-жи-лась пе-чат ко-но. Лю-бов-ні-ки бо-я-лись, що свя-тої Іоанн вос-креснет з Мерт-вих, а Ірод, ко-ли на-чал про-по-ві-до-вати Ісус Хри-стос, жах -нул-ся це-му, ска-зав: «це Іван Кре-сти-тель; він вос-крес з Мерт-вих, і по-то-му чу-де-са де-ла-ють-ся їм ».

За про-ше-наслідком ча-ме-ні по-сле Усік-но-ве-ня гла-ви Іоан-на Пред-ті-чи, Са-ло-мія, пе-ре-хо-дя зи-мій по льоду ре-ку Сі-ко-рис, про-ва-ли-лась під по-ду і лід зда-вил її та-ким об-ра-зом, що го-ло-ва на мо ді-лась на по-верх-но-сті, а ті-ло - в ле-дя-ний по-де. Вона марність-но пи-та-лась ви-брати-ся, але це їй не уда-ва-лось - так про-дол-жа-лось до тих пір, по-ка ост-які Гли-б не пе-ре -ре-за-ли її шию. Те-ло Са-ло-ми Академії нема на-йшли, а го-ло-ву при-ніс-ли Іро-ду з Іро-ді-а-дою, по-доб-но то-му, як недо-гда при -нес-ли гла-ву Іоан-на Пред-ті-чи. Усік-но-ве-ня гла-ви Іоан-на Пред-ті-чи від-ра-зи-лось і на судь-бе са-мо-го Іро-да - в від-місць-ку за біс-че стіе сво-їй до-че-ри, ара-вий-ський цар Арі-фа на-пра-вил свої виття-ска про-тив нього. Ірод по-тер-співав по-ра-же-ня і по цій при-чині раз-гне-вал рим-ско-го їм-пе-ра-то-ра Ка-ли-гу-лу. Він був зі-СЛАН вме-сте з Іро-ді-а-дою в за-то-че-ня в Гал-Лію, а за-тим - в Іс-па-нию.

Як і сле Усік-но-ве-ня гла-ви Іоан-на Пред-ті-чи, його вчених-ні-ки по-гріб-ті-ло свя-то-го в Са-ма-Рян-ському го -ро-де Се-ва-стіі. Свя-тая гла-ва Іоан-на Кре-сти-ті-ля б-ла най-де-ну та по-гре-бе-на в со-су-де на Ледве-он-ської го-ре. Як і сле-ду-ю-щие з-б-ку раз-ві-ва-лись сле-ду-ю-щим про ра зом: один по-движ-ник ко-упав рів для ос-но-ва -ня збе-ма, на-йшов свя-ти-ню ре-ніл її у се-бе. А пе-ред сво-їй смер-тю, опа-са-Ясь, що свя-ти-ня мо-же бути по-ру-га-на, приховав її в зем-ле в тому ж са-мом ме-сте , де і про-на-ру-жив.

У 452-му го-ду про-рок вка-зал в ві-де-ванні ме-сто со-даху-ку сво-їй гла-ви - і вона б-ла знову об-ре-ті-на, по- сле че-го її пе-ре-нес-ли в Емес-су, за-тим - в Кон-стан-ти-но-поль. У па-м'яти це-го уста-нов-льон ще один празд-ник, нераз-рив-но со-пря-дружин-ний з Усік-но-ве-ні-му гла-ви Іоан-на Пред-ті- чи - про-ре-ті-ня його чесних-ної гла-ви. Велик-ник пер-по-го і вто-ро-го чу-дес-но-го об-ре-ті-ня від-ме-ча ет ся Цер-ко-в'ю 8 мар-та (24 фев- ра-ля ста-ро-го сти-ля).

Під ча-ме-на ико-но-бор-че-ських го-ні-ний гла-ва б-ла ви-ве-зе-на в Ко-ма-ни (Аб-ха-зія), з-вест -ному як ме-сто посиланн-ки і кон-чи-ни свт. Іоан-на Зла-то-уста, і спря-та-на в зем-ле. Як і сле вос-ста-нов-ле-ня ико-но-по-чи-та-ня св. пат-ри-ар-ху Іг-на-тію но-чию під ча-ма мо-літ-ви б-ло вка-за-но ме-сто, де збе-ніт-ся чесних-ва гла-ва. Та-ким об-ра-зом свя-ти-ня б-ла об-ре-ті-на знову. Це з-б-тя празд-ну-ет-ся 7 червня (25 травня) як Тре-тє об-ре-ті-ня гла-ви св. Іоан-на Пред-ті-чи

День будів-го-го по-ста

Усік-но-ве-ня гла-ви св. Іоан-на Пред-ті-чи від-ме-ча ет ся 11 сен-тяб-ря (29 ав-гу-ста). Міт-ро-по-літ Су-пик-ський Ан-то-ний в од-ної з про-по-ві-дей так трак-ту-ет той факт, що Усік-но-ве-ня гла-ви свя -то-го (тобто на-силь-ного-ве убий-ство) - яв-ля-ет-ся імен-но празд-ні-кому:

«Се-го-дня ми празд-ну-ем день Усік-но-ве-ня гла-ви Іоан-на Пред-ті-чи ... Сло-во" празд-но-вать "ми при-вик-ли по- ні-мати як ра-дість, але воно ж зна-чит "осту-вать-ся без де-ла", а без де-ла мож-но осту-вать-ся, по-то-му що за-хльосне ду -шу ра-дість і вже де-ла немає до зви-них справ, а мо-же це слу-чить-ся по-то-му, що ру-ки опу-сти-лись від го-ря або від ужа- са. І ось та-ков се-го-дняш-ний празд-ник: за що візь-мешь-ся пе-ред ли-цом то-го, про що ми чу-ша-ли се-го-дня в Еван-ге -ліі? »

Як і це-му в день Усік-но-ве-ня перед-смот-рен будів-гий пост, під ча-ма ко-то-ро-го НЕ упо-треб-ля-ет-ся в пі-щу ма -з, мо-лоч-ні про-дук-ти, ри-ба. «Не бу-дем ми со-заг-ні-ка-ми чре-по-уго-Дія Іро-так», - го-во-рить Ті-Пі-кон. Статут по-яс-ня-ет, як пра-віль-но від-но-сить-ся до це-му празд-ні-ку:

«Бу-дем є ма-со або дру-гую ізис-кан-ву пі-щу? А Кре-сти-тель жив в без-вод-ний і біс-трав-ної пу-стине - ні хлі-ба не їв, ні дру-гой їжі не мав. Ві-но п'ємо? А він не пив ні ви-на, ні дру-го-го пі-тя світ-ско-го. Сто-лом і одром його б-ла зем-ля, вку-шал він толь-ко ак-ри-ди (струч-ки пик-ко-во-го де-ре-ва, по дру-гим ис-точ- ні-кам - рід з'їдають-доб-ної са-ран-чи) і ді-кий мед. Вме-сто ча-ши - при-гірше-ні по-ди, ті-ку-щей з кам-ня. Як і це-му про-ве-дем цей день в по-сте і мо-літ-ве ».

Пост в день Усік-но-ве-ня гла-ви Іоан-на Пред-ті-чи уста-нов-льон, ве-ро-ят-неї все-го, замість-сте з празд-ні-кому, на- ча-ло ко-то-ро-го від-но-сит-ся до пер-вим ча-ме-нам хри-сти-ан-ської Церк-ви. Древ-ність по-ста в цей день під-твер-джу-ет-ся уста-вом іеру-са-лим-ско-го мо-на-сти-ря прп. Сав-ви освячуючи-щен-но-го. У ньому го-во-рит-ся, що пост в день Усік-но-ве-ня гла-ви Іоан-на Пред-ті-чи «за-ве-щан древни-ми свя-ти-ми від-ца- ми ».

Чи не є коло-лое - суе-ве-рії

От-но-си-тель-но празд-ні-ка Усік-но-ве-ня гла-ви Про-ро-ка, Пред-ті-чи і Кре-сти-ті-ля Держ-під-ня Іоан- на су-ще-ству-ет мас-са суе-ве-рий, не ма-ма-ють від-но-ше-ня до су-ти по-чи-та-е-мо-го со-б-ку . На-прі-мер, що в цей день нель-зя ста-вить на стіл ні-чо-го коло-ло-го (ні страв, ні та-ре-лок), нель-зя є пі-щу коло-лій фор-ми (тобто - кар-то-Фель, цибуля, яб-ло-ки, ар-бу-зи), ис-поль-зо-вать ру-бе-щие і ре-жу-щие пред-ме ти. На-прі-мер, по бе-ло-рус-сько-му по-ве-Рью, свя-зан-но-му з днем ​​Усік-но-ве-ня гла-ви Іоан-на Пред-ті-чи, в ті-че-ня го-да го-ло-ва свя-то-го по-шануй при-рас-та-ет про-рат-но, але як толь-ко лю-ді в цей день нач-нут ре -Зате хліб - сно-ва від-па-дет. У юж-них сла-вян в день Усік-но-ве-ня гла-ви Іоан-на Пред-ті-чи будів-го со-блю-дав-ся за-прет на крас-ні пло-ди і на- піт-ки, так як вва-та-лось, що «це кров свя-то-го Іоан-на». Як і це-му в цей день не їли чер-но-го ви-но-гра-да, по-ми-до-рів і крас-но-го пер-ца.

Ра-зу-ме-ет-ся, ці суе-ве-рія рас-про-стра-ня-лись (і рас-про-стра-ня-ють-ся іно-гда досі) сере-ді лю дей ма-ло-цер-ков-них і не ма-ють ні-ка-ко-го ос-но-ва-ня в тра-ді-ци-ях Церк-ви від-но-си-тель-но дня празд-но-ва-ня Усік-но-ве-ня гла-ви Іоан-на Пред-ті-чи.

Де на-хо-дить-ся гла-ва св. Іоан-на Пред-ті-чи

У мі-ре су-ще-ству-ет неяк-до свя-тинь, непо-середовищ-ного-но свя-зан-них з со-б-ти-я-ми Усік-но-ве-ня гла-ви Іоан-на Пред-ті-чи. Це ча-сти-ці гла-ви свя-то-го Іоан-на Кре-сти-ті-ля: пе-ред-няя частина гла-ви на-хо-дить-ся в ка-то-ли-че ському ка-фед-раль-ном со-бо-ре Пре-свя-тої бо-го-ро-ді-ці в го-ро-де Амье-ну (Іта-лія), частина гла-ви збе-ніт- ся в Лав-ре свя-ти-ті-ля АФА-на-ся Ве-ли-ко-го на Афоні, а труну-ні-ца про-ро-ка з ча-стю його гла-ви на-хо дит-ся в ме-че-ти Омай-я-дів в Та-мас-ке. На ме-сте про-ре-ті-ня гла-ви Іоан-на Кре-сти-ті-ля - Ледве-он, го-ри Віз-ні-се-ня в Іеру-са-ли-ме - на тер -рі-то-рії рус-сько-го Спа-со-Воз-ні-сен-ско-го мо-на-сти-ря по-будів-е-на ча-сов-ня в па-м'яти це-го со-б-ку, а ме-сто об-ре-ті-ня від-ме-че-но углиб-ле-ні-му в мо-за-ич-ном по-лу.

У Москві ча-сти-ці мо-щей св. Іоан-на Пред-ті-чи на-хо-дять-ся в неяк-ких збе-мах. На-прі-мер, в Іоан-но-Пред-ті-чен-ському дружин-ському мо-на-сти-рі ре-ме Воло-ді-світ-ської ико-ни Бо-жи-їй Ма-ті -рі в Ві-но-гра-до-во.

Під-го-то-вил: Дмит-рий Бо-ри-сов

Усікновення глави Іоанна Предтечі- свято, яке Православна Церква вшановує і святкує 11 сентября (29 серпня по старому стилю).

Свята Церква шанує Іоанна Предтечу вище всіх святих після Богоматері.

Усікновення глави Іоанна Предтечі: як це було

Про мученицьку кончину Предтечі Господнього в 32 році після Різдва Христового оповідають Євангелія від Матвія (Мт. 14: 1-12) і Марка (Мк. 6: 14-29). Однак Священний переказ Апостольської Церкви зберегло деякі подробиці цих подій, що відбувалися незадовго до Розп'яття і Воскресіння Христового.

Після смерті Ірода Великого римляни розділили територію Палестини на чотири частини і в кожній частині поставили правителем свого ставленика. Ірод Антипа отримав від імператора Августа в управління Галілею. У нього була законна дружина, дочка аравійського царя Арефи. Ірод залишив її і жив разом з Іродіадою, дружиною свого брата. Пророк Іоанн неодноразово викривав його, але цар не посмів заподіяти йому зла, так як почитав Іоанна Хрестителя як пророка і боявся народного гніву. Все ж святий Іван Хреститель був посаджений в темницю царем Іродом (Лк. 3, 19-20).

У день свого народження Ірод влаштував багатий бенкет, на якому перед гостями танцювала Саломія, дочка Іродіади. Вона так догодила цим Іроду, що він поклявся перед гостями дати їй все, чого б вона не попросила. Саломія пішла до матері за порадою. Іродіада навчила дочку просити голову святого Іоанна Хрестителя. Ірод засмутився: він боявся гніву Божого за вбивство пророка, але не міг порушити необережну клятву.

Іоанну Хрестителю відтяли голову і віддали Соломії. За переказами, голова продовжувала викривати Ірода і Іродіяду. Шалена Іродіада сколола язик пророка шпилькою і закопала голову в нечистому місці. Але Іоанна, дружина царського урядника Хузи, таємно взяла святу голову, поклала в посудину і поховала її на Оливній горі, в одному з маєтків Ірода. Тіло святого Іоанна Хрестителя взяли його учні і поховали його.

Божий гнів обрушився на тих, хто зважився погубити пророка. Саломія переходила взимку річку Сікоріс і провалилася під лід. Вона висіла тілом у воді, а голова її перебувала над льодом. Подібно до того, як вона колись танцювала ногами по землі, тепер вона, немов танцююча, виробляла безпорадні рухи в крижаній воді. Так вона висіла до тих пір, поки гострий лід не перерізав її шиї. Голову її, відрізану гострої крижиною, принесли Іродові та Іродіадою, як колись принесли їм голову Іоанна Предтечі, а тіло її так і не знайшли. Аравійський цар Арефа в помсту за безчестя своєї дочки - дружини Ірода четверовластніка - рушив свої війська проти нечестивого царя і завдав йому поразки. Римський імператор Гай Юлій Цезар Калігула (37-41 рр.) В гніві заслав Ірода разом з Іродіадою в ув'язнення до Галії, а потім в Іспанію. Там вони були поглинені разверзшейся землею.

Перше знайдення глави Іоанна Предтечі

Через багато років після страти Іоанна Хрестителя, коли земля, в якій спочивав посудину з святою главою Предтечі, перейшла у власність благочестивому вельможі Інокентію, цю посудину був знайдений при будівництві церкви, Інокентій дізнався про велич святині за колишнім при цьому чудесам і знаменням. Але перед своєю кончиною, боячись, як би святиня була зганьблена іновірцями, він знову приховав її в тому ж місці.

Минуло багато років, церква, побудована Інокентієм, прийшла в запустіння. Під час правління імператора Костянтина Великого двом ченцям, які прийшли на поклоніння до Єрусалиму, двічі з'явився святий Іоанн Хреститель і вказав місце знаходження своєї чесної глави. Відкопавши святиню, ченці поклали її в мішок з верблюжої вовни і вирушили додому, але по дорозі зустріли незнайомого гончаря, якому довірили нести дорогоцінну ношу. Тоді гончар з'явився сам Предтеча і велів бігти від недбайливих ченців разом з ношею. У родині гончаря чесна глава зберігалася і передавалася з покоління в покоління в запечатаному посудині, поки нею НЕ заволодів священик Євстафій, заражений єрессю аріанства. Користуючись чудодійною силою, що виходила від глави, він спокусив безліч людей в єресь. Коли ж його блюзнірство відкрилося, він втік, закопавши святиню в печері поблизу Емесси, сподіваючись згодом знову забрати її. Але Бог цього не допустив. У печері поселилися благочестиві ченці, і виник монастир.

У 452 році архімандриту монастиря Маркелові святий Іоанн вказав в баченні місце приховування своєї голови, і вона була знову знайдена. Святиню перенесли в Емессу, а потім до Константинополя. Свято першого і другого чудесного обрітення глави Іоанна Хрестителя відзначається Церквою 8 березня (24 лютого ст. Ст.).

Третє Знайдення чесної глави святого Пророка, Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна було близько 850 року. Коли в Константинополі виникли хвилювання, пов'язані з посиланням святителя Іоанна Златоуста, глава святого Іоанна Хрестителя була віднесена в Емессу, а звідти, під час набігу сарацинів (близько 810-820 рр.), - в Комани, де була захована пізніше, за часів иконоборческих гонінь. Після відновлення іконошанування Патріарху Ігнатію (847-857) вночі на молитві було зазначено місце, де зберігалася чесна глава. Святиня знову була знайдена в зазначеному патріархом місці, близько 850 року. Пізніше глава знову була перенесена в Константинополь і тут 25 травня покладена в придворній церкві, частина святий глави знаходиться на Афоні. Свято третього обрітення глави святого Іоанна Предтечі - 7 червня (25 травня ст. Ст.).

На згадку усікновення глави святого Іоанна Хрестителя Церквою встановлене свято і строгий пост, як вираз скорботи християн про насильницьку смерть великого Пророка.

Ікони Усікновення глави Іоанна Хрестителя

Картини з сюжетом Усікновення голови Іоанна Предтечі

Іоанн Предтеча перед Іродом. Mattia Preti. тисячі шістсот шістьдесят п'ять

Густав Моро. Соломія

Якопо да Понте. Усікновення глави Іоанна Предтечі

Джованні Батіста Тьєполо. Усікновення глави Іоанна Предтечі

П'єр Сесіль Пюві де Шаванн. Усікновення глави Іоанна Предтечі. 1869

Помста Іродіади. Картина Хуана Фландес

Усікновення глави Іоанна Хрестителя. Караваджо. 1608

Соломія. Лукас Кранах Старший. Ок. 1530

Гвідо Рені. Соломія з головою Іоанна Хрестителя

Молитви свята Усікновення глави Іоанна Предтечі

Співи свята Усікновення глави Іоанна Предтечі у виконанні хору храму свт. Миколи в Коваля слободі (м.Москва)

Вірш: З глибини взиваю до Тебе, Господи, * Господи, почуй голос мій.

Вірш: Нехай уші Твої * внемлющим голос благання мого.

Різдва творили безстуднаго Ірода, скверния плясавіци ісполняшеся складання клятви:
Предтечева бо глава, відсікши, яко харчі, ношашеся на блюді возлежащим.
О, бенкету бридко, непреподобна діяння і вбивства виконана!
Але ми Хрестителя, яко в Між народженими від жінок больша, гідно шануючи, ублажаємо.

Вірш: Аще беззаконня назріші, Господи, Господи, хто постоїть * яко у Тобі очищення є.

О, бенкету, виконана кровей!

Аще чи ж і клявся єси, але не про добро клявся: краще бе солгавшу життя получити, неже істінствовавшу главу Предтечева усікнути.
Але ми Хрестителя, яко в Між народженими від жінок больша, гідно шануючи, ублажаємо.

Вірш: І мене заради Твого надіявся я Тебе, Господи, потерпи душа моя в слово Твоє * упова душа моя на Господа.

Пляса учениця вселукаваго диявола і главу твою, Предтечі, мзду узятий.
О, бенкету, виконана кровей!
Краще бе НЕ клятих, Ірода беззаконня, брехні внуче.
Аще чи ж і клявся єси, але не про добро клявся: краще бе солгавшу життя получити,
неже істінствовавшу главу Предтечева усікнути. Але ми Хрестителя, яко в Між народженими від жінок больша, гідно шануючи, ублажаємо.

Вірш: Від варти ранковий до нощи, від варти ранковий * хай надіється він Ізраїль на Господа.

Але ми Хрестителя, яко в Між народженими від жінок больша, гідно шануючи, ублажаємо.

Вірш: яко у Господи милість і велике визволення * і Тієї позбавить народ Твій від усіх безаконья його.

Чи не подобаше ти, про Ірода, перелюбства викривача, заради Раченьем Сатанинські і розпалення неістовнаго блуду смертю осудіті.
Чи не подобаше ти того всечесні главу пребеззаконной дружині через клятву плясания предати бідних.
О, како осмілився єси таке вбивство совершіті!
Како ж таки не опаліся погана плясавіца, посеред бенкету на блюді носяще цю?
Але ми Хрестителя, яко в Між народженими від жінок больша, гідно шануючи, ублажаємо.

Вірш: Хваліть Господа, всі народи * похваліть Його, всі люди.

Хреститель усекашеся і Ірод смущашеся.
Молитвами, Господи, Твого Предтечі, світ подай душам нашим.

Вірш: Яко затвердив милість його на нас * і істина Господня навіки стоїть.

Паки Ірод скаженіє, паки ніяковіє.
О, плясания льстівна і бенкету з лестощів!
Хреститель усекашеся і Ірод смущашеся. Молитвами, Господи, Твого Предтечі, світ подай душам нашим.

Проповідь Блаженнішого Володимира, митрополита Київського і всієї України (українською мовою)

Ікона Іоанна Хрестителя- сама шанована в православної церкви після ікони Богоматері. Не випадково широко поширена ікона Деісусний чин показує пророка Іоанна Хрестителя стоїть нарівні зі Святою Дівою Марією. Образ Івана Христителя зображує пророка таким, яким він і був описаний в історичних хроніках: дуже худий обличчям і тілом дорослий чоловік у грубій одязі з верблюжої вовни оперезаний шкіряним ременем, в руках його розкритий сувій. Сувій - "хартія" з цитатою з Євангелія служить нагадуванням про те, що пророк Іоанн Хреститель своїми проповідями закликав народ до хрещення через моральне очищення від скверни гріха, послуживши тим самим передвісником вчення Христового. За це в православній традиції пророка часто називають Іоанн Предтеча, Хреститель Господній (Предтеча - Той, Хто Був Перед).

Іноді в зображенні образу Іоанни Хрестителя видно води річки Йордан, де Предтеча хрестив Ісуса Христа, і сцена усікновення глави пророка, яка завершила його земне життя.

Ікона Іоанна Хрестителя допомагає при молінні до неї у випадках епілепсії, головного болю, травм голови.

Дитинство Святого пророка Іоанна Хрестителя відомо з Євангелія від Луки. Батько - священик Захарія, мати - родичка Єлисавета Діви Марії, яка відбувається з роду царя Давида. Праведна Єлизавета була безплідною, марні були спроби немолодий пари завести дитину. Одного разу в Єрусалимському храмі священика Захарії з'явився архангел Гавриїлі сповістив тому про народження сина, який "багато з його народження радітимуть, бо великий буде він буде перед Господом". Але Захарія не повірив доброї вістки, і Гавриїл покарав священика німотою.

Через шість місяців у Назарет перед Дівою Марією з'явився архангел Гавриїл і повідомив їй про те, що народить вона Сина Всевишнього від духу Святого, і розповів про диво зачаття, совершившегося з неплідною її родичкою Єлизаветою. Марія з радістю поспішила в Хеврон, до Єлисаветі, і до самих пологів перебувала поруч з нею.

Родичі хотіли дати новорожденнному ім'я Захарія, але Єлисавета стала проти, і назвала сина Іоанн (даний Богом, Божа благодать). Здивовані рідні зажадали від священика Захарії дати письмову згоду на це ім'я. "Іван імення йому" - написав на дощечці священик і негайно ж "уста та язик його, і став він говорити, благословляючи Бога."

Незабаром після народження Ісуса цар Ірод наказав перебити всіх маленьких дітей в землях Віфлеєму, розгнівавшись на волхвів, які не повідомили йому про місцеперебування Дитини. Марія з Ісусом втекли до Єгипту, мати Іоанна Хрестителя Єлисавета, побоюючись помсти з боку Ірода, сховалася з немовлям в пустелі. Священик Захарія, батько пророка Іоанна Хрестителя, загинув під час служіння в храмі, відмовившись видати слугам Ірода місцезнаходження свого сина. Святий Іоанн Хреститель залишився жити в пустелі, і перебував там, харчуючись диким медом і сараною, одягаючись в простий одяг з грубої верблюжої вовни, підперезаний простим шкіряним ременем. Весь цей час Іван Хреститель провів в невпинних молитвах, готуючи себе до головному завданню свого життя. Після виконання 30 років пророку Іоанну Хрестителю був глас Божий, велевшій йому йти проповідувати в країну Йорданську "хрещення покаяння для прощення гріхів" і готувати народ до приходу Месії. Що прийшли до нього людей Іоанн Предтеча хрестив в священних водах річки Йордан, закликаючи людей морально очиститися ще до релігійного занурення в воду. Настільки сильним був вплив Святого Іоанна Хрестителя на уми і настрої народу, що багато хто думав, що він і є Христос. Навколо Іоанна Предтечі зібралася велика кількість учнів, що розділяли його вірування. Серед учнів його були і майбутні апостоли Андрій Первозванний і Іоанн Богослов.

Все більше і більше людей вірило в прихід Месії, і ось, нарешті, сам Ісус Христос з'явився до праведного пророка Іоанна Предтечі, щоб прийняти з рук його хрещення. Іоанн Хреститель був сильно здивований рішенням Спасителя прийняти хрещення зі своїх рук. "Мені треба хреститися від Тебе, і чи Тобі йти до мене?", - говорив він Ісусові, але той лише відповів, що все, що повинно статися - нехай станеться. Так Святий Іоанн Предтеча похрестив Ісуса. Після обряду хрещення Спаситель підніс молитву, і сталося диво - небеса відкрилися і на Ісуса Христа зійшов Дух Святий у вигляді голуба і пролунав Глас Божий: "Ти Син Мій Улюблений, що В тобі моє благовоління!".

Будучи людиною побожною, чистим і нетерпимим до всякої неправедності, пророк Іоанн Хреститель і після хрещення Ісуса Христа продовжував викривати гріхи людські, за що і поплатився своїм життям. Одним з найбільш могутніх ворогів пророка Іоанна Предтечі став цар Ірод Антипа, якого проповідник невпинно таврував за те, що той в порушення єврейських звичаїв взяв собі за дружину Іродіяду - дружину Ірода Філіпа, свого брата. Розгнівавшись, цар Ірод Антипа наказав ув'язнити Святого Іоанна Хрестителя в тюрму. Так боявся народного гніву Антипа, що довго не міг зважитися стратити улюбленого простими людьми праведника Іоанна Хрестителя. Але в день народження Ірода Антипа Саломея - дочка Іродіади, своїм нескромним танцем до того догодила імениннику, що цар пообіцяв виконати будь-яке її бажання. Навчена злісною й мстивої матір'ю Саломея наказала принести їй голову Іоанна Хрестителя. Цар Ірод Антипа відправив ката до в'язниці і той відрізав голову пророка Предтечі і приніс її на блюді Соломії, а та віддала її Іродіадою. Іродіада поглумилася над головою праведника і кілька днів в чаді і угарі ненависті протикали голками його мову, який вимовляв у своєму житті тільки правду. Тіло Святого праведного Іоанна Предтечі його учні поховали. Потім за наказом тієї ж Іродіади голову Іоанна Хрестителя закопали на міському звалищі. В історичних рукописах за десять століть тричі відбито чудове набуття глави праведника Святого Іоанна Хрестителя.

За свій вчинок Ірод був покараний - через кілька років цар Арефа (батько Фазель - першої і законної дружини Антипа) вщент розбив війська Антипа, помстившись тим самим безчесному і віроломному царю. Калігула, звинувативши Ірода Антипу в організації змови проти римського імператора, заслав колишнього правителя Галілеї до Галлії, де той помер через два роки в забутті і злиднях.

Святий пророк Іоанн Хреститель завдяки незламній вірі, своєму безкорисливому служінню Богу і всієї своєї праведної, чистим життям по праву заслужив незаперечно важливе місце в християнській церкві.

Ікона Іоанна Хрестителя і моління до образу Предтечі допомагають людям ремісничих професій: Бондар, ХУТРОВИК, ткачам, кравцем, кожевенники, селянам і фермерам.

МОСКВА, 7 Червня- РІА Новини, Олексій Міхєєв.Останній пророк Старого Завіту Іван Предтеча передбачив пришестя в світ Ісуса Христа і хрестив його в річці Йордан. Але потім за наказом царя Ірода Іванові відрубали голову, і з тих пір і мусульмани, і християни, і вчені сперечаються про те, де ж саме вона знаходиться. Сьогодні православна церква святкує її третє набуття. Про історію святині - в матеріалі РІА Новини.

У церковних археологів є жарт: "У світі відомі десять голів Іоанна Хрестителя, але справжні з них тільки три". Дійсно, за право володіння "найправильнішою" святинею борються мусульманський Дамаск, католицькі Ам'єн і Рим, православний Афон і навіть вірменський Гандзасар. Набуття (чудове перебування) голови пророка християнським церковним каноном зафіксовано цілих три рази.

Воскрес і став Христом

Святий Іоанн викрив царя Галілеї Ірода за те, що той демонстративно одружився зі своєю племінницею Іродіадою, яка на той момент вже була одружена з його ж братом. Перелюбство вважалося серед іудеїв одним з найстрашніших гріхів, караних болісною смертю. Одповідь Іоанна розлютило Іродіяду. За євангельським оповіданням, її дочка Соломія в день народження володаря "і сподобалася Іродові та тим, що сиділи з ним", і той пообіцяв виконати будь-яку її прохання. Порадившись з матір'ю, Соломія попросила голову пророка, і цар свою клятву виконав. Поховати свій трофей по-людськи Іродіада не дозволила і просто закопала біля палацу - як стверджують деякі джерела, попередньо поглумившись. Тіло ж таємно забрали і поховали учні святого.

І тут починається детектив. Благочестива дружина одного з слуг царя виявилася свідком того, як Іродіада обійшлася з головою пророка, викопала її і перепоховала на Оливній горі. А коли до царського двору дійшли чутки про проповіді і чудеса Ісуса, Ірод про всяк випадок вирішив перевірити, чи на місці голова Іоанна і, не знайшовши її, переконався в свою здогадку, що Христос - це воскреслий Іоанн Предтеча.

Гончар і єретик

І ось через роки один вельможа-християнин будує на горі церкву і виявляє посудину з реліквією. Все життя він дбайливо зберігає знайдену голову святого, а перед смертю ховає в храмі, який побудував. Але роки минають, церква занепадає, руйнується, і голову Іоанна Предтечі знову вважають загубленою.

А через багато років її знаходять два мандрівних ченця, кладуть в мішок і беруть з собою, але в шляху, статут, дозволяють нести мішок зовсім незнайомій гончар. І тоді, як стверджує переказ, сам Предтеча є йому і велить залишити недбайливих ченців, захопивши святиню з собою. Перед смертю гончар заповів передати реліквію благочестивому християнину, але та, пройшовши через багато рук, в результаті виявилася у людини абсолютно неблагочестиві - єретик Євстафій ходив по світу і зцілював святинею хворих, видаючи чудо за своє власне. А коли обман розкрився, закопав главу пророка в печері.

На захід!

У 452 році реліквію знаходять ченці і урочисто переносять в імперську столицю - Константинополь. Однак під час иконоборческих гонінь, коли за наказом влади тисячами знищувалися святині, голову пророка таємно вивозять на територію сучасної Абхазії. І повертається вона назад майже через чотири століття - з тих пір цей день християни святкують як "Третє Знайдення чесної глави Іоанна Предтечі".

"На цьому розповідь про главу святого Іоанна зазвичай завершують, бо подальша історія пов'язана з католицьким Заходом. Після повернення до Константинополя реліквію поклали в придворної церкви, але частина її якимось чином опинилася неподалік, в Студийском Предтечевом монастирі, де її ще в 1200 році бачив паломник Антоній, про що залишилося письмове свідчення. Однак уже в 1204 році вона була перенесена хрестоносцями в Ам'єн на півночі Франції ", - розповідає настоятель Воскресенського храму в Рабаті (Марокко) священик Максим Массалітінов.

Крім того, в житіях святих згадуються ще три місця, куди потрапили частини реліквії, - Афон, Італія і якась "угровлахійская обитель" десь на території сучасної Румунії.

Пояснюється все просто - 13 квітень 1204 хрестоносці захопили і розграбували Константинополь. Канонік Валлон де Сартон з ПІКІН знайшов в руїнах одного з палаців футляр, в якому знаходилося срібне блюдо з грецьким написом "Іоанн Предтеча". На ньому під скляним ковпаком були останки людської голови без нижньої щелепи і з маленьким отвором над лівою бровою - за переказами, Іродіада в серцях завдала сильного удару по відрубаною голові святого. Де Сартон урочисто переніс святиню в Пікардію. Пізніше її помістять в спеціально для неї побудований собор в Ам'єні.

Зайва щелепу, або Як пограбувати святого

У 1789 році у Франції відбувається революція. По всій країні з храмів вилучаються мощі, а вся мало-мальськи дорогоцінне церковне начиння конфіскується державою. Революційний Конвент знімає з голови святого Іоанна Предтечі всі прикраси, а саму її наказує відправити на цвинтар. Однак мер міста Луї-Александр Лекув таємно повертається в скарбницю і, ризикуючи життям, забирає святиню до себе додому. А після припинення революційних гонінь на церкву глава святого Іоанна в 1816 році була повернута до кафедрального собору Ам'єна. Пізніше в Вердені знаходять і відсутню щелепу, однак авторитетна комісія визнає її набагато більш пізнім артефактом.

"На цьому закінчується сучасний літопис глави Іоанна Хрестителя. Багато православних приїжджають до Франції, але не всі знають, як багато святинь досі, незважаючи на безчинство революцій і забуття християнського минулого, зберігає в собі французька земля. Радісно, ​​що тепер у голови святого Іоанна Предтечі відбуваються не тільки православні молебні, а й літургії ", - говорить батько Максим.

Однак в Дамаску, всередині однієї з трьох головних святинь ісламського світу, мечеті Омейядів, знаходиться поховання пророка Ях'і - так мусульмани звуть Іоанна Хрестителя. На нього натрапили випадково при будівництві, і місцеві християни запевнили халіфа, що це древня могила пророка. До розпочатої в 2011 році війни гробниця з білого мармуру приваблювала тисячі паломників з усього Близького Сходу. Всередину неї можна було кинути записку, фотографію або "передати в дар пророку" гроші. У Сирії свято впевнені: глава пророка, який хрестив Христа, знаходиться всередині.

"Про Йахйа! Міцно тримайся Письма - Ми дарували йому мудрість в дитячому віці, а також співчуття від Нас і чистоту. Був він благочестивим, шанобливим до батьків і не був ні зверхником, ні ослушників" - так описує Коран останнього пророка Старого Завіту.

А поки щоденні молебні святому у його чесної глави служать і в храмі святого Сильвестра в Римі, і в афонской Великій Лаврі, і навіть в Нагірному Карабасі - відтята на п'яному бенкеті голова Хрестителя Христа стала однією з головних світових святинь.

© Christie "s Images Ltd "Богоматір з немовлям Христом і св. Іоанном Хрестителем". Сандро Боттічеллі

Святе Передання розповідає нам про те, що після усікновення глави святого Іоанна Предтечі нечестива Іродіада не дозволила зрадити її поховання разом з тілом святого, але поглумившись над нею, закопала біля свого палацу. Тіло ж таємно забрали і поховали учні святого. Дружині урядника царя Ірода було відомо, де Іродіада закопала голову. І вона вирішила перепоховати її на Оливній горі в одному з маєтків Ірода.

Коли до царського палацу дійшли чутки про проповіді Ісуса і відбувалися їм чудеса, Ірод разом з дружиною Іродіадою пішли перевірити, чи на місці глава Іоанна Хрестителя. Не знайшовши її, вони стали думати, що Ісус Христос - це воскреслий Іоанн Предтеча. Про це їх омані свідчить Святе Євангеліє (Мф. 14, 2).

Єрусалим. Перше знайдення глави Іоанна Предтечі

Через багато років, за царювання рівноапостольного царя Костянтина, його мати свята Єлена відновлювала Єрусалимські святині. На Святу Землю стало стікатися безліч паломників, в числі яких прийшли поклонитися Чесному Хресту і Гробу Господнього два інока зі Сходу. Їм і довірив святий Іоанн знайти свою голову. Нам відомо тільки, що він з'явився їм уві сні, і що після набуття глави в зазначеному ним місці, вони вирішили повернутися назад. Однак воля Божа була іншою. По дорозі їм зустрівся бідний гончар із сирійського міста ЕМЕС, вимушений через зубожіння відправитися на пошуки роботи в сусідню країну. Ченці, знайшовши собі попутника, через недбальство або через лінощі довірили йому нести мішок зі святинею. А той і ніс собі, поки що з'явився йому святий Іоанн Хреститель не наказав залишити недбайливих ченців і бігти від них разом з довіреною йому мішком.

Господь заради глави Іоанна Хрестителя поблагословив дім гончара всяким достатком. Гончар же все своє життя прожив, пам'ятаючи ніж і Кому зобов'язаний, чи не пишався і рясно роздавав милостиню, а незадовго до смерті передав главу святого своїй сестрі, заповівши передавати її далі богобоязливим і доброчесним християнам.

Глава святого, переходячи довгий час від однієї людини до іншої, потрапила в руки ієромонаху Євстафію, прихильникові арійської єресі. Зверталися до нього хворі люди отримували зцілення, не знаючи, що причиною тому була не уявне благочестя Євстафія, а виходила від захованої їм голови благодать. Незабаром хитрість Євстафія була розкрита, і він був вигнаний з ЕМЕС. А навколо печери, де жив ієромонах і в якій була закопана голова Іоанна Предтечі, утворився монастир.

Емеса і Константинополь. Друге і третє набуття чесної глави

Після багатьох років відбулося друге знайдення глави святого Іоанна. Про це відомо з опису архімандрита емесской обителі Маркела, а також з житія преподобної Матрони (день її пам'яті - 9 листопада), написаного преподобним Симеоном Метафрастом. За описом першого, глава відкрилася йому 18 лютого 452 року. Через тиждень єпископ Емесскій Ураній почав її шанування, а 26 лютого того ж року вона була перенесена в новостворену церкву в честь святого Іоанна. Ця подія святкується 24 лютого разом зі святкуванням першого набуття чесної глави.

Через деякий час глава Предтечі Іоанна була перенесена в Константинополь, де перебувала аж до иконоборческих часів. Побожні християни, покидаючи Константинополь, таємно вивезли з собою і главу Іоанна Хрестителя, а потім сховали її в Команах (поблизу Сухумі), місті, в якому колись, перебуваючи на засланні, помер святитель Іоанн Златоуст (407 рік). Після VII Вселенського Собору (787 р), що відновив православне шанування ікон, главу святого Іоанна Хрестителя повернули в візантійську столицю близько 850 року. Церква святкує цю подію 25 травня як третя набуття чесної глави.

Четвертий хрестовий похід і подорож на Захід

На історії про третій набутті зазвичай завершують розповідь про главу святого Іоанна. Це пов'язано з тим, що її подальша історія пов'язана з католицьким Заходом. Якщо ми звернемося до житіям святих, викладеним у керівництві Четьих-Міней святителя Димитрія Ростовського, то в кінці опису надбань глави святого Предтечі знайдемо виноску, набрану дрібним шрифтом, а тому часто пропускається читачами. Але для нас, абсолютно несподівано кілька років тому здобули у Франції главу Хрестителя, ця виноска після повернення на батьківщину стала справжнім відкриттям. Про черговий «набутті» глави Іоанна Предтечі на далекому Заході ми і хотіли б розповісти нижче.

Отже, в виносці ми можемо прочитати, що після 850 року частина глави святого Іоанна виявилася в П етре в монастирі Продром, а інша частина - в Студийском Предтечевом монастирі. У цій обителі верх голови ще в 1200 році бачив паломник Антоній. Однак уже в 1204 році вона була перенесена хрестоносцями в Ам'єн на півночі Франції. Крім того, виноска вказує три інших місцезнаходження частинок глави: афонський монастир Діонісія, угровлахійскую обитель Калу і церква папи Сильвестра в Римі, в яку частка мощей була перенесена з Ам'єна.

Історія появи глави святого Іоанна у Франції мало чим відрізняється від історії багатьох інших найбільших святинь християнства.

13 квітня 1204 року під час Четвертого хрестового походу війська західних лицарів захопили столицю Римської імперії - Константинополь. Місто піддався спустошення і розграбуванню.

Як свідчить західне переказ, канонік Валлон де Сартон з ПІКІН знайшов в руїнах одного з палаців футляр, в якому знаходилося срібне блюдо. На ньому під скляним ковпаком були приховані останки людського обличчя, не було тільки нижньої щелепи. Над лівою бровою було видно маленький отвір, ймовірно, пробите ударом кинджала.

На блюді канонік виявив напис грецькою мовою, яка підтверджувала, що він є володарем мощей святого Іоанна Предтечі. До того ж наявність отвори над бровою узгоджувалося з подією, згадуються святим Ієронімом. За його свідченням Іродіада в нападі гніву завдала удару кинджалом по відрубаною голові святого.

Валлон де Сартон вирішив доставити главу святого Предтечі в Пікардію, на північ Франції.

17 грудня 1206 року в третю неділю Різдвяного посту католицький єпископ міста Ам'єн Річард Герберойскій урочисто зустрів святі мощі Іоанна Хрестителя біля воріт міста. Ймовірно, єпископ був впевнений в достовірності мощей, що було легше перевірити тоді, як то кажуть, «по гарячих слідах». З цього часу починається шанування глави святого Іоанна в Ам'єні і у всій Пікардії.

У 1220 році єпископ Ам'єна заклав перший камінь в фундамент нового кафедрального собору, який після безлічі добудов стане в майбутньому самим величною спорудою готичного стилю в Європі. В цей собор була перенесена і головна святиня міста: лицьова частина голови святого Іоанна.

Поступово Ам'єн стає місцем паломництва не тільки простих християн, але і французьких королів, принців і принцес. Першим для шанування глави у 1264 році приїхав король Франції Людовик IX, прозваний Святим. Потім приїжджав його син - Філіп III Сміливий, Карл VI, а також Карл VII, багато пожертвували для прикраси мощей.

У 1604 році папа римський Климент VIII, бажаючи збагатити Предтеченскую церква в Римі (Basilica di San Giovanni in Laterano), просив у каноніків Ам'єна частку мощей святого Іоанна.

Порятунок глави за часів революційних безчинств

Після революції 1789 року по всій Франції проходили опису церковного майна і вилучення мощей.

Релікварій з главою святого Предтечі залишався в соборі до листопада 1793, коли він був потребован представниками Конвенту. Вони зняли всі коштовності з мощей, а мощі святого Іоанна наказали відправити на цвинтар. Але воля революційного начальства була виконана. За їх відбуття мер міста Луї-Александр Лекув таємно повернувся в скарбницю і під страхом смерті забрав мощі до себе в будинок. Таким чином була збережена ця святиня. Через кілька років колишній мер передав її на збереження абата Лёжёну. А після припинення революційних гонінь глава святого Іоанна була повернута до кафедрального собору Ам'єна в 1816 році і з тих пір там і знаходиться.

В кінці XIX століття історична наука, не без участі церковних діячів, визнала, що в середні століття було багато випадків підробки мощей. Через загальної недовіри шанування Амьєнській святині почало поступово затухати.

Глава святого Іоанна в наші дні

Новий сплеск інтересу до мощів Іоанна Хрестителя стався в середині XX століття, а саме в 1958 році. Настоятель Амьенского собору повідомив церковній владі, що на сході Франції в Вердені з XVII століття зберігається нижня щелепа, імовірно святого Іоанна Предтечі. Він хотів провести зіставлення двох частин. З благословення єпископа Ам'єна була заснована комісія з кваліфікованих експертів-медиків.

Вивчення реліквій тривало протягом декількох місяців і проходило в два етапи: перший - в Ам'єні, другий - в Парижі. По завершенні робіт висновки комісії були зібрані в документі, підписаному всіма її членами. За першому розділі документа, яка присвячена дослідженням, проведеним в Ам'єні, були зроблені наступні висновки:

• Порівняння об'єкта, званого Верденським, з об'єктом з Ам'єна виявило їх анатомічну несумісність, що без сумніву підтверджує їх різне походження.
• З точки зору хронології об'єкт, званий Верденським, є менш стародавнім, ніж Ам'єнський. За своїм виглядом і вагою він нагадує «кістки середньовіччя».
• Лицьова частина, яка називається головою Іоанна Хрестителя з Ам'єна, є дуже давнім об'єктом - більш древнім, ніж «кістки середньовіччя». З іншого боку, вона видається менш древньої, ніж людські кістки мезоліту, що дозволяє датувати її вік між 500 р до Р.Х. і 1000 р Р.Х.
• Вік людини не може бути уточнений у зв'язку з відсутністю зубів. Але, виходячи з факту, що альвеоли (зубні лунки) повністю розвинені і що деякі з обох боків трохи стерті, можна припустити, що мова йде про дорослій людині (між 25-40 роками).
• Загальні характеристики голови на увазі недостатності елементів можуть бути визначені, але з великим допуском. Тип особи - європеоїдний (значить, ні негроїдний, ні монголоїдний). Малі розміри об'єкта з Ам'єна і розвиненість нижніх очних дуг ведуть до припущення, що він міг би відповідати расового типу, званому «середземноморським» (тип, до якого належать сучасні бедуїни).

На цьому закінчується сучасний літопис глави Іоанна Хрестителя. На жаль, мало віруючих вдається до допомоги такого світильника благодаті, яким є чесна глава святого Іоанна, «першого у благодаті мученика». Багато православних приїжджають до Франції, але не всі знають, як багато святинь досі, незважаючи на безчинство революцій і забуття надбання християнського минулого, містить в собі французька земля.

Радісно, ​​що в останні роки в Ам'єні все частіше бувають православні паломники. Тепер за участю Паломницького центру Корсунської єпархії у глави святого Іоанна Предтечі відбуваються не тільки православні молебні, а й літургії.