Rodigar. Copilărie și tineret. Potrivit informațiilor din genealogia RIDIGEENȚE, în domnia împărătesei Catherine II Kurlyandsky Nobleman, Fredrich Vilgelm von Rudiger, Fredrich Vilgelm von Rudiger (Fredrich Vilgelm von Rudiger) sa mutat la Ortodoxie și numit Fyodor Ivanovich a devenit fondatorul unei linii din acest Familie nobilă faimoasă, unul dintre reprezentanții a căror reprezentant Vasilyevich Riducător - General al Cavaleriei și Generalului Adjutant, un comandant și un om de stat remarcabil, eroul războiului patriotic din 1812 de la căsătoria lui Fedor Ivanovici, 7 copii s-au născut cu Darya Fedorovna Yezhemskaya, Inclusiv Patriarhul Parapraded Alexy Georgiy (1811-1848). Cel de-al doilea fiu de la căsătorie George Fedorovich Ridigra și Margarita Fedorovna Hamburger - Alexander (1842-1877) - căsătorit Evgenia Germanică Gizetti, cel de-al doilea fiu Alexander (1870 - 1929) - bunicul Patriarhului Alexy - avea o familie mare, care a reușit să ia într-un timp revoluționar dificil în Estonia din revoltele lui Petrograd. Părinte Patriarh Alexy, Mikhail Alexandrovici Ridic (28 mai 1902 - 9 aprilie 1964), a fost ultimul, al patrulea copil în căsătorie Alexander Alexandrovich Ridigra și Aglaida Julievna Balz (26 iulie 1870 - 17 martie 1956); Copiii vârstnici au fost georgii (născuți pe 19 iunie 1896), Elena (născută 27 octombrie 1897, căsătorită cu F. A. Gizetti) și Alexander (născut 4 februarie 1900). Frații Ridiger au studiat într-una din cele mai privilegiate instituții de învățământ metropolitane - Școala Imperială a Justiției - o instituție închisă în prealabil, elevii care ar putea fi doar copii ai nobililor ereditori. Formarea de șapte ani a inclus cursuri care corespund educației gimnazii, apoi o educație juridică specială. Școala a reușit să termine numai George, Mikhail și-a încheiat educația deja în sala de gimnastică din Estonia.

Conform legendei familiei, familia A. Ridicer a emigrat în grabă și inițial stabilită în Haapsalu, un oraș mic pe Marea Baltică, la aproximativ 100 km sud-vest de Tallinn. După ce a absolvit gimnaziul, Mikhail a început să caute un loc de muncă. În Haapsalu, pentru ruși, nici o muncă, cu excepția celor mai grele și murdare, nu era și Mihail Alexandrovich a câștigat săparea șanțului. Apoi familia sa mutat la Tallinn, și deja a intrat în plăcuța de înmatriculare a lui Luther, unde a slujit mai întâi de un contabil, apoi contabilul șef al Departamentului. La fabrica Luther, M. A. Ridicer a lucrat până la adoptarea Sfântului Sana (1940). Viața bisericii în Estonia post-revoluționară a fost foarte plină de viață și activă, în primul rând datorită activităților clerului Bisericii Ortodoxe Estonice. Potrivit memoriilor lui Patriarhul Alexy, "aceștia erau preoți ruși reali, cu un sentiment ridicat de datorie pastorală, cu grijă în jurul turmei lor" (conversații cu Patriarhul Alexiy II. Arhiva comitetului central). Locul exclusiv în viața Ortodoxiei în Estonia a fost ocupat de mănăstiri: presupunerea Paskovo-Pechersk a presupunerii mamei mamei mamei, presupunerea Pühttsky a Maicii Femeilor lui Dumnezeu, comunitatea femeilor din Oversaya din Narva. Mulți clerici și laicii bisericii estonene au participat la mănăstire, situate în diecezia din partea de vest a fostului imperiu rus: Mănăstirea Femei Riga Sergiev, în numele Sfintei Treimi, Biserica sfântă Vilensky a mănăstirii masculine și presupunerea Pochaevsky Lavra. Cea mai mare configurație a pelerinilor din Estonia a avut loc anual la 11 iulie (28 iunie la art.) În mănăstirea Valaam Preobrazhensky, care a fost apoi în Finlanda, în ziua memoriei fondatorilor săi - Rev. Serghie și Germană.

La începutul anilor 20. Cercurile religioase ale elevilor au apărut în Riga din binecuvântarea lui Sacrednock din Riga, care a pus bazele mișcării creștine a studenților ruși (RSDH) în statele baltice. Activitățile versatile ale RSHD, ale căror membri au fost Arhieps Sergiy Bulgakov, N. A. Berdyaev, A. V. Kartavsky, V. V. V. Zenkovsky, G. V. V. Florovsky, B. P. Vyshslavtsev, S. L. Frank, a atras tineretul ortodox, care a vrut să găsească a Fundația religioasă solidă pentru o viață independentă în condiții dificile de emigrare. Aminându-și anii 20 și participarea la RSHD în statele baltice, arhiepiscopul din San Francizian John (Shakhovskaya) a scris mai târziu că perioada în care perioada de neuitat a fost "religioasă emigrație Rusiană", cel mai bun răspuns la tot ceea ce sa întâmplat în acest moment cu Biserica din Rusia. Biserica pentru exilații ruși a încetat să fie ceva extern, reamintind doar trecutul. Biserica a fost semnificația și scopul tuturor, centrul de a fi.

Și Mikhail Alexandrovich, și viitorul său soț Elena Josephovna (în Pisarev Pisarev; 12 mai 1902 - 19 august 1959) au fost participanți activi la Biserica Ortodoxă și viața socio-religioasă a lui Tallinn, au participat la RSHD. E. I. Ridicer sa născut în Revel (modern Tallinn), tatăl ei era colonel al Armatei Albe, împușcat de bolșevii din Terioca (acum Zelenogorsk Leningrad regiune); Rudele de-a lungul mamei mamei au fost Knottimi de biserica Tallinn Alexander-Neva din cimitir. Chiar înainte de nuntă, care a avut loc în 1926, a devenit cunoscut faptul că Mikhail Alexandrovich dorește să devină preot. Stand viață de familie Ridigres a fost fixat "nu numai de legăturile de rudenie, ci și de legăturile unei mari prieteni spirituale". Înainte de nașterea lui Alexei, a existat un caz că o legendă de familie reținută ca o manifestare a pescuitului lui Dumnezeu despre viitorul primitorului bisericii creștine. Cu puțin înainte de nașterea fiului lui Elena Iosifovna trebuia să facă o călătorie cu autobuzul îndepărtat, dar în ultimul moment, în ciuda cererilor sale și chiar a cerințelor, nu a fost plantată pentru un autobuz de marfă. Când a venit la următorul zbor, am aflat că autobuzul anterior a venit la un accident și toți pasagerii au murit. În botez, băiatul i sa dat nume în onoarea lui Alexy, omul lui Dumnezeu. Alyosha a devenit calm, ascultător și profund religios. Acest lucru a fost facilitat de atmosfera din familia Riditorilor, care a fost un exemplu de "biserică mică". Din cea mai veche copilărie, interesele lui Aleshi Ridigra au fost asociate cu serviciul bisericii, cu templul. Potrivit memoriilor primului preot, fiind un băiat de 10 ani, el "știa serviciul și a iubit să servească. În camera din Saraj am avut o biserică, erau nave. Oprirea lui Alyosha a început într-o școală privată, a mers la o gimnaziu privată, apoi a studiat într-o școală obișnuită.

La sfârșitul anilor 30. În Tallinn, cursurile teologice și pastorale rusești deschise sub conducerea arhiepricoului John (viitorul episcop Tallinn Isidore (Epifania)), în primul an al muncii lor, M. A. Ridicer a devenit ascultător de cursuri. Arhiepiscosul Ioan, "omul de credință profundă și experiența spirituală și de viață foarte mare", a fost, de asemenea, o lege în școală și apărătorul Aleshi Riducător, care mai târziu a reamintit despre acest timp: "Și în familie și confesorul meu a fost învățat să vadă Un fel la om, așa că erau părinți, în ciuda tuturor dificultăților pe care trebuiau să le depășească. Dragostea și atenția oamenilor au fost criteriile care au fost ghidate de și despre. John, și tatăl meu "(conversații cu Patriarhul Alexi II. Arhiva comitetului central). Membrii familiei Ridigres au fost enoriași ai Catedralei Alexandru Nevsky Tallinn, iar după transferul său în 1936 parohia estoniană - Biserica Simeon. Alyosha de la 6 ani servită în templu, unde avea propriul său confesor.

Tradiția familiei a fost comisia de pelerinaj în timpul sărbătorilor de vară: au mers la mănăstirea Pühtitsky sau la Pskovo-Pechersky. În 1937, Mihail Alexandrovici a vizitat mănăstirea grupului palmanic. Această călătorie a făcut o impresie atât de puternică pe ea ca anul viitor, iar un an mai târziu, întreaga familie a mers la pelerinaj pe Valaam. Aceste călătorii au fost, de asemenea, un motiv special: părinții lui Alyosha au confundat "jocul" la serviciile bisericești și au vrut să se consulte cu bătrânii cu experiență în viața spirituală. Răspunsul lui Valaam inok a asigurat părinții ei: văzând severitatea hotelului, bătrânii binecuvântați să nu-l împiedicați cu serviciul său bisericesc. Comunicarea cu declarațiile Valaamiene a devenit unul dintre evenimentele definitorii din viața spirituală a lui A. Ridigra, care a văzut mostre de afaceri monahale, dragoste pastorală și credință profundă în ele. Ani, patriarhul lui Alexy a reamintit: "Din Oloras, monașii s-au amintit în mod deosebit de spiritualiștii ei - Schigumen John și Jooshimona Ephraim. De multe ori am fost în skit Smolensk, unde am purtat feat de Heroshimona Ephraim, care a comis zilnic Liturghia divină și mai ales aminte de războinici, pe câmpul de luptă al celor uciși. Odată, în 1939, părinții mei și cu mine am vizitat John Skece Forerotchean, care a fost distins de severitatea vieții monahale. A fost norocos pe o barcă junior Skitonchar Schigumen John. Toată ziua a trecut în tratarea acestui minunat om bătrân. A fost imprimat în inima lui Schimonakh Nikolai, atârnat în schița Konevsky și de fiecare dată când am întâlnit un samovar, urmată de conversații tăcute. Îmi amintesc de hotelul Schigumen Luka, un păstor extern, dar spiritual, precum și iubitor Ieromona Pammo, care a ajuns în mod repetat în Tallinn. Memoria a păstrat conținutul unor conversații cu bătrânii. Relațiile speciale s-au dezvoltat cu arhivarul călugărului Juvian, un om de pregătire și erudiție excepțională. Cu el în 1938-1939, a fost stabilită corespondența. " Monk Juvian a reacționat la tânărul pelerin cu seriozitate completă, ia spus despre mănăstire, a explicat fundamentele vieții monahale. Mai târziu, Alexey a reamintit că a fost lovit de o înmormântare a unui călugăr care a văzut familia lui Ridigres pe Valaam, a lovit bucuria celor care au participat la înmormântare. "Părintele Juvian mi-a explicat că atunci când călugărul ia o tâmpenie, împreună cu el toți plângând despre păcatele lui și nu se împlinesc de jurăminte și când a ajuns deja o mănăstire liniștită, toată lumea era fericită cu el". Pentru viață, viitorul patriarhului a fost lăsat în viitorul patriarhului "Insulei de garanție" din Valaam. Când în anii '70. Mitropolitul Alexy, deja arhitectorul Diecezei Tallinn, a fost invitat să viziteze insula, a refuzat invariabil, pentru că "mănăstiri deja distruse în regiunea Moscovei, când faimoasele mănăstiri au venit în jurul anului 1973: Novojerusalemsky, Savvo-Storozhevsky. Mi sa arătat o bucată de iconostas în mănăstirea Savvino-Storozhevsky sau o bucată de clopote - Dara Tsar Alexei Mikhailovici. Și nu am vrut să distrug impresiile fostelor mele de copii ale lui Valaam, care erau profund în sufletul meu "(conversații cu Patriarhul Alexi II). Și numai în 1988, după 50 de ani, Lordul Alexy, fiind metropolitan Leningrad și Novgorod, a venit la valaamul distrus și greșit pentru a începe renașterea faimosului mănăstire.

În 1940, la sfârșitul cursurilor teologice și pastorale, M. A. Ridicer a fost hirotonit în Diacon. În același an, trupele sovietice au intrat în Estonia. În Tallinn, printre populația locală și printre emigranții ruși, arestările și expulzările au început în Siberia și în regiunile nordice ale Rusiei. O astfel de soartă a fost, de asemenea, pregătită de familia lui Ridigres, cu toate acestea, fisheia lui Dumnezeu le-a păstrat. Acesta este modul în care Patriarhul Alexy a reamintit despre acest lucru: "Înainte de război, ca și doamnelor unei sabii, am fost amenințați să expulzați în Siberia. Numai cazul și miracolul lui Dumnezeu ne-au salvat. După sosirea trupelor sovietice în suburbia lui Tallinn, rudele au venit de-a lungul liniei părintele și le-am oferit acasă și ei înșiși au mers să trăiască în hambar, acolo am avut o cameră în care am trăit, acolo erau doi câini cu noi. Pe timpul nopții, am ajuns, am căutat casa, am trecut prin complot, dar câinii, care, de obicei, s-au comportat foarte sensibil, nici măcar nu străluceau. Nu am fost găsiți. După acest incident, la ocupația germană, nu am trăit în casă. "

În 1942, Charianonia preoțească M. A. Righher a avut loc la Biserica Kazan din Tallinn, iar calea sa aproape de 20 de ani a slujirii preoțești a început. Tallinele ortodoxe reținute despre el ca un păstor, deschis "pentru o comunicare de încredere cu el". În timpul războiului, preotul Mikhail Riger a fost copleșit din punct de vedere spiritual de poporul rus care au fost exportați în Germania prin Estonia. În taberele situate în portul Paldiski, în satele Clooga, Põlkyul, în condiții foarte dificile, conțineau mii de oameni, în principal din regiunile centrale ale Rusiei. Comunicarea cu acești oameni, am experimentat foarte mult și am suferit, care au suferit în patria persecuției și ortodoxia credincioasă rămasă, a lovit. Mikhail și mai târziu, în 1944, sa consolidat în decizia de a rămâne în patria sa. Acțiunile militare au abordat granițele Estoniei. În noaptea de 9-10, 1944, Tallinn a bombardat brutal, din care au suferit multe clădiri, inclusiv în suburbiile, unde era casa lui Ridigres. O femeie care era în casa lor, dar despre. Mikhail cu familia Domnului UverGeg - a fost în această noapte teribilă pe care nu au fost acasă. A doua zi, mii de Talline au părăsit orașul. Ridigres a rămas, deși a înțeles perfect că, odată cu sosirea trupelor sovietice, pericolul de a fi exilat pentru a amenința constant familia. În acel moment, Elena Josephovna a avut o regulă de rugăciune: în fiecare zi a citit un akatist în fața icinei mamei lui Dumnezeu "toată bucuria amuzantă", "pentru că a avut o mulțime de necazuri, pentru că a ratat tot ce a ratat fiu și soțul ei în cauză. "

În 1944, A. Ridicer de 15 ani a devenit iPodiakonul senior de la arhiepiscopul lui Narva Pavl (Dmitrovsky, din martie 1945, Arhiepiscopul Tallinn și Estonian). A. rigidi ca cel mai mare hipodicon și cel de-al doilea psaller al puterii diecezane au fost încredințate să se pregătească pentru deschiderea Catedralei Alexandru Nevsky din Tallinn, în mai 1945, în catedrală, serviciul rus a început să fie ținut din nou. Alexey Ridicer era un altarist și Si-Rizuchim în catedrală, apoi pe Psaller din bisericile Simeonian și Kazan din capitala estonă. La 1 februarie 1946, Arhiepiscopul Pavel, la 22 iunie 1947, Episcopul Tallinsky a devenit arhiest, John Bogoyavlensky, care a acceptat monahismul numit Isidore. În 1946, Alexey a trecut cu succes examenele de admitere în LDS, dar nu a fost acceptată de vârstă - avea doar 17 ani, admiterea la școlile spirituale ale minorilor nu a fost permisă. Admiterea reușită a avut loc anul viitor și imediat în clasa a III-a. După ce a terminat seminarul în prima categorie în 1949, viitorul patriarh a devenit un student condus. Școlile spirituale Leningrad au fost convertite după o lungă pauză în acest moment au experimentat ascensiune morală și spirituală. În clasă, unde a studiat A. Ridicer, au existat oameni de vârste diferite, adesea după față, încercând cunoștințe teologice. În calitate de patriarhul lui Alexy, studenți și profesori, mulți dintre ei au fost capabili să-și transmită cunoștințele și experiența spirituală în sfârșitul vieții, deschiderea școlilor spirituale a fost percepută ca un miracol. Profesorul A. I. Sagrad, L. N. Parisky, S. A. Kupresov și Mn. Dr. O impresie deosebit de profundă a fost făcută de profunzimea senzației religioase S. A. Kosresov, o persoană de soartă complexă și severă, care în fiecare zi după prelegeri mergea la templu și sa rugat din icoana Maicii lui Dumnezeu "Znoman".

Profesorii au fost alocați de A. Ridigra, observând seriozitatea, responsabilitatea și devotamentul față de Biserică. Episcopul Tallinn Isidor, care a sprijinit legăturile cu profesorii LDA, a întrebat despre animalul său de companie și sa bucurat, primind comentarii binevoitoare despre "personalitatea luminoasă" a elevului. Dec 18. 1949 Episcopul Isisida a murit, conducerea Diecezei Tallinn a fost încredințată temporar a metropolitanului Leningrad și Novgorod Gregory (Chukow). El a sugerat A. Ridigera să termine Academia de Exteronică și, acceptând San, începe Ministerul pastoral din Estonia. Mitropolitul Grigori a oferit tânărului să aleagă de la: Prubble în templul Epifaniei din orașul Yuhvi, servind cel de-al doilea preot în Catedrala Alexandru Nevsky și absentia în parohia din Pärnu. Potrivit memoriilor Patriarhului Alexy, "Metropolitan Gregory a spus că nu mă voi sfătui să merg imediat la Catedrala Alexander Nevsky. Acolo știți ca un iPodiakon, lăsați-i să se obișnuiască ca preot și dacă vrei, după șase luni te voi transfera la catedrală. Apoi am ales Yeevi, pentru că este la jumătatea distanței dintre Tallinn și Leningrad. Am fost foarte des în Tallinn, pentru că părinții mei au trăit în Tallinn, mama nu putea veni întotdeauna la mine. Și am călătorit și la Leningrad, pentru că am lăsat și am studiat extern, dar am terminat împreună cu cursul meu ".

Ministerul preoțesc (1950-1961). La 15 aprilie 1950, A. Ridicer a fost hirotonit în Diacon, într-o zi - în preot și a numit abbotul templului Epifaniei din Yeevi. Tânărul preot și-a început slujirea sub impresia discursă a Sfinției Patriarhul Alexy I la studenții școlilor spirituale din Leningrad 6 decembrie 1949, în care Patriarhul a atras imaginea păstorului ortodox rus. Sosirea preotului Alexy Riductor a fost foarte complexă. Pe primul serviciu divin despre. Alexia, fosta femeie Mironositz, câteva femei au venit la templu. Cu toate acestea, treptat a venit la viață, racked, a început să repare templul. "Flocul nu a fost ușor, - a reamintit mai târziu Sfinția sa Patriarh- în orașul minier după ce războiul a venit de la cel mai mult diferite regiuni în zone speciale pentru muncă grea în mine; Mulți au murit: accidentul a fost ridicat, așa că a trebuit să mă ocup de destine complexe, cu drame de familie, cu diverse vicii sociale și, mai presus de toate, cu beție și cruzime uscată ". De mult timp. Alexy a servit pe parohie, așa că am călătorit la toate cerințele. Despre pericolul, a reamintit Patriarhul Alexy, nu sa gândit la acele ani postbelici - dacă este aproape, este necesar să plecăm, să boteze. Din copilărie, templul iubit, un tânăr preot a servit foarte mult; Ulterior, deja fiind un episcop, Patriarhul Alexy și-a amintit adesea slujirea la parohie.

La acelasi ani despre. Alexy a continuat să studieze la Academie, care în 1953 a absolvit prima categorie cu gradul de candidat de teologie pentru scrierea cursului "Metropolitan Filaret (Drozdov) ca dogmist". Alegerea subiectului nu a fost accidentală. Deși în acel moment, cărțile tânărului preot nu au avut multe, 5 volume de "cuvinte și discursuri" ale Sfântului Philaret (Drozdov) erau cărțile lui de birou. În scris despre. Alexy a condus materiale de arhivă nepublicate despre viața metropolitană Filaret. Personalitatea Sfântului Moscovei a fost întotdeauna pentru Patriarhul Alexy cu referirea la slujirea episcopului, iar lucrările sale sunt o sursă de înțelepciune spirituală și vitală.

La 15 iulie 1957, preotul lui Alexi Riger a fost tradus în Universitatea Tartu și numit de grundul catedralei de asumare. Aici a găsit o miercuri complet diferită decât în \u200b\u200bYevi. "Am prins", a declarat Patriarhul Alexy, "și în parohie și în Consiliul Parohial, Intelligentia Universității Vechi Yuryevsky. Comunicarea cu ei Am lăsat amintiri foarte vii "(JMP. 1990. № 9. P. 13). Aminându-și anii '50, Sfinția sa Patriarh a spus că "începe să-și înceapă slujirea bisericii în acel moment în care nu a fost împușcat pentru credință, dar cât de mult trebuia să trec, apărând interesele Bisericii, Dumnezeu și istoria judecător (ibid. cu. 40). Catedrala de asumare a fost în stare gravă, a cerut o reparație urgentă și mare - ciuperca a variat părțile din lemn ale clădirii, în șasiu în numele Sf. Nicolae în timpul închinării, Paul a căzut. Nu au existat fonduri pentru reparații și apoi despre. Alexy a decis să meargă la Moscova, la Patriarhia și să solicite asistență financiară. Secretarul Patriarhului Alexy I D. A. Ostapov, cerând. Alexy, la prezentat Patriarhului și a raportat la cerere, Sfinția sa Patriarh a ordonat să ajute preotul de inițiativă. După ce sa prăbușit de binecuvântarea catedralei de la episcopul său de guvernământ al episcopului Ioan (Alekseeva), tatăl lui Alexy a primit bani dedicați. Acest lucru sa întâmplat prima întâlnire a Patriarhului Alexia i cu preotul lui Alexey Riducător, după câțiva ani, care a devenit cazurile de gestionare ale Patriarhiei Moscovei și de asistentul șef al Patriarhului.

17 august. 1958 Oh. Alexy a fost ridicată în San Arhproiest, pe 30 martie 1959, a fost numit decât districtul jealoous Tartu-Villyandic al Diecezei Tallinn, care a inclus 32 de sosire rusă și estonienă. Arhieps Alexy a săvârșit închinare în limbajul slavonic al Bisericii, în parohiile estoniene - pe estonian, pe care îl deține în mod liber. Potrivit memoriilor Patriarhului Alexy, "nu a existat o tensiune între parohiile ruse și estoniene, în special între clerici". În Estonia, preoții au fost foarte săraci, veniturile lor au fost semnificativ mai mici decât în \u200b\u200bRusia sau în Ucraina. Mulți dintre aceștia au fost forțați să fie în plus față de parohia de a lucra în întreprinderile seculare, adesea în muncă dificilă, cum ar fi timbre, muncitori de stat, postmen. Și deși preoții nu au lipsit, era extrem de dificil să se ofere clericilor cel puțin cel puțin minimul bunăstării materiale. Ulterior, devenind deja ierarhul Bisericii Ortodoxe Ruse, Domnul lui Alexy a reușit să-i ajute pe clerul estonian, să înființeze clerici de pensii cu o vârstă mai devreme decât înainte, vârsta. În acest moment, arhiepiscopul Alexy a început să colecteze materiale pentru viitoarea sa disertație doctorală "Istoria Ortodoxiei în Estonia", lucrarea pe care mergea de câteva decenii.

19 august 1959, pe sărbătoarea Transfigurației Domnului, E. I. Ridicer a murit în Tartu, a fost Fang în Biserica Tallinn Kazan și îngropată pe Cimitirul Alexander Nevsky - locul restaurării mai multor generații ale strămoșilor ei. În totuși, viața mamei arhiepoului Alexy, m-am gândit la adoptarea catargului monahal, după moartea lui Elena Iosifovna, această decizie a fost definitivă. La 3 martie 1961, în Trinity-Sergiyev Lavra, oprirea monahală a Archiesiei Archiesia a fost angajată în numele Sfântului Alexy, Mitropolitul Moskovsky. Numele monahal a fost scos din lot de la cancelorii Sfântului Serghie de Radonezh. Continuând să slujească în Tartu și rămase la vârsta adultă, tatăl lui Alexy nu a făcut publicitate adoptării de monausuri și, potrivit lui, tocmai a început să servească într-o pompieră neagră ". Cu toate acestea, în condițiile noii persecuții ale Bisericii pentru protecția și gestionarea sa, erau necesare episcopi tineri, energici. Opinia despre Părintele Alexia sa dezvoltat deja la cel mai înalt preot. În 1959, sa întâlnit cu Mitropolitul Krutitsky și Kolomna Nikolai (Yarushevich), la acel moment de către președintele Departamentului Relații Bisericii Externe (OSD) și a făcut o impresie pozitivă asupra lui. Alexy a început să invite să însoțească delegațiile străine cu privire la călătoriile lor în Rusia.

Ministerul Episcopal (1961-1990). 14 august. 1961 Prin decizia Sfântului Sinod, condus de Sfântul Patriarh Alexy, Ieromonakh Alexy a fost definit pentru a deveni episcopul Tallinn și Estonian cu instrucțiunile managementului temporar al Diecezei Riga. Viitorul episcop a cerut cheifoniei sale să fie facut la Moscova, iar în orașul în care va trebui să-și suporte slujirea. Și după construirea arhimandritei Alexey în Catedrala Alexandru Nevsky din Tallin, arhiepiscopul lui Yaroslavl și Rostov, Arhiepiscopul Yaroslavl și Rostov, arhiepiscopul lui Yaroslavl și Rostov Nicode (Rotov), \u200b\u200bla Catedrala Alexander Nevsky din Tallinn în Alexander Catedrala Nevsky din Tallinn. În discursul, când întăriți în episcop, Lordul Alexy a vorbit despre conștiința slăbiciunii și a lipsei de experiență, despre tineretul său, despre premonirea dificultăților de slujire din eparhia estoniană. El a vorbit despre legămintele lui Hristos Mântuitorul lui Păstori ai Sfintei Biserici a "sufletului de a crede oile lor" (Ioan 10. 11), a fi un model credincios "Cuvânt, viață, dragoste, spirit, credință, mai curată" (1 Tim. 4. 12), "În adevăr, pietate, credință, iubire, răbdare, blândețea, pentru a face față unei fețe bune de credință" (1 Tim 6. 11-12), mărturisit de credința lui îndrăzneață că Domnul va să o consolideze și o face să fie promptă ca fiind "faptele dentidine, dreptul adevărurilor cuvântului de guvernământ" (2 Tim 2. 15) dau un răspuns demnă Curții Domnului pentru sufletele turmei, încredințate conducerii noului episcop.

În primele zile, episcopul Alexiei a fost pus într-o poziție extrem de dificilă: Ya. S. Kanter, Consiliul autorizat pentru Biserica Ortodoxă Rusă din Estonia, la anunțat că, în vara anului 1961, sa decis să închidă mănăstirea Pühthytsky și 36 de parohii "neprofitabile" (Bisericile "neprofitabile" au fost un pretext comun pentru închiderea lor în timpul atacului Hrușciov asupra bisericii). Mai târziu, Patriarhul Alexy a reamintit că, în fața carotoniei sale, starețul Catedralei de asumare din Tartu și districtul charos Tartu-Viljandansky, nu și-a putut imagina amploarea nenorocirii viitoare. Nu a existat aproape nici un timp pentru a rămâne deloc, pentru că închiderea templelor ar fi trebuit să înceapă în zilele următoare, timpul de transferare a mănăstirii Pühtytsky sub casa de vacanță pentru minerii a fost determinată - 1 octombrie În 1961, realizând că este imposibil să presupunem că Ortodoxia din Estonia ar fi provocată o astfel de lovitură, Episcopul Alexy a învins comisarul să amâne îndeplinirea unei decizii dure, de la închiderea templelor de la începutul slujirii episcopului Tânărul episcop va face o impresie negativă asupra turmei. Biserica din Estonia a primit un mic răgaz, dar principalul lucru a fost înainte - mănăstirea și templele de la interzicerea autorităților trebuiau protejate. La acea vreme, puterea ateistă, fie în Estonia, fie în Rusia, a luat în considerare doar argumentele politice și, de obicei, mențiuni pozitive ale uneia sau a unei alte mănăstiri sau templul în presa străină au fost eficiente. La începutul lunii mai 1962, folosind poziția sa de către vicepreședintele OSD, episcopul Alexy a organizat o vizită la mănăstirea Pühthytsky de Delegația Bisericii Evanghelice Luterane a GDR, care nu numai că a vizitat mănăstirea, dar a publicat și un articol cu Fotografiile mănăstirii din ziarul "Neue Zeit". În curând, împreună cu Domnul Alexy, delegația protestantă din Franța, reprezentanții Conferinței Creștine de Pace (HMK) și Consiliul Mondial al Bisericilor (WCC) au sosit în Pühtitsa (acum drame). După un an de vizită activă la mănăstire de delegații străine, problema închiderii mănăstirii nu mai crește. Mai târziu, episcopul lui Alexy ar fi dat o mulțime de rezistență la dispensarea și consolidarea potrivită a mănăstirii Pühthytsky, care a devenit la sfârșitul anilor 1960. Centrul vieții spirituale a eparhiei estonice și a unuia dintre centrele vieții monahale a țării. Aici au fost t. Seminarii Pühthytsky, pe care Episcopul Alexy ca președinte al Conferinței Bisericilor Europene (Ket) a invitat reprezentanți ai tuturor bisericilor - membrii Ketz în URSS: Biserica Apostolică Armeniană, Biserica Ortodoxă Georgiană, Consiliul de Evanghelic al Uniunii Europene Baptiștii creștini, bisericile luterane evanghelice din Letonia, Lituania și Estonia și Biserica Reformată din Transcarpatia. Toate acestea au întărit, fără îndoială, poziția mănăstirii Pühthytsky. Vladyka Alexy a servit adesea în mănăstire, clerul estonian și rus a fost întotdeauna adunat pentru serviciu, nu numai densitatea Narva, ci și din toată Estonia. Unitatea de clerici estonieni și ruși în cultul general, și apoi în comunicarea umană simplă a dat multor clerici, în special cei care și-au purtat ascultarea în cele mai dificile materiale și morale ale parohiilor dispărute, un sentiment de sprijin reciproc.

Episcopul Aleccia a reușit să apere Catedrala din Catedrala din Tallinn, Alexander Nevsky, care părea a fi condamnată. La 9 mai 1962, Mikhail Riducer, Mikhail Riducător, a fost presat, sâmbătă, pe 12 mai, tatăl Alexy Kononil. Imediat după înmormântare, comisarul Consiliului ROC a abordat episcopul și a propus să se gândească la care dintre templele Tallinn ar trebui să fie noua catedrală în legătură cu decizia tinerilor urbani pentru a transforma catedrala în planetariu. Vladyka Alexy a cerut Comisarului să aștepte un pic cu decizia - înainte de sărbătoarea Sfânta Treime, el însuși a început să pregătească materiale în apărarea catedralei. A trebuit să mă întorc la studiul unui trecut îndepărtat și recent și de a pregăti un certificat exhaustiv pentru istoria catedralei pentru autorități, de a spune despre modul în care forțele Piercetskaya din Estonia au încercat să închidă Catedrala, mărturisind relațiile spirituale nerealiste ale Estoniei și Rusia. Cel mai grav argument politic a fost faptul că imediat după ocupația Tallinnului, trupele germane în 1941, catedrala a fost închisă și inactivă în orice moment al ocupației. Înainte de a pleca, autoritățile germane au decis să piardă celebrul clopote de catedrală din clopotniță, dar nu au reușit, ar putea elimina numai limba micului clopot, care, în ciuda munților rumegușului și alții. Precauții, sa rupt sub să se odihnească în onoarea Sf. Prințul Vladimir. "Deci, răzbunarea pe Germania va fi încântată", a spus Episcopul Alexy, trecând nota: "Guvernul sovietic a realizat că au eșuat". Și din nou, ca și în cazul unei mănăstiri Pühtitsky, după un timp, comisarul a informat episcopul că problema închiderii catedralei nu mai merită. A fost posibil să se mențină toate cele 36 de parohii "neprofitabile".

În primii ani ai Ministerului Episcopului din Vladyka Alexy, care a căzut pe vârful persecuției lui Hrușciov, aproape toate forțele au mers la confruntarea agresiunii ateiste, pentru a salva templele și altarele. Conform principiului dezvoltării lui Tallinn, noul oraș urmărește să treacă pe teritoriul în care templul este în cinstea icinei Kazan a Maicii lui Dumnezeu. Cea mai veche structură de lemn conservată a orașului este biserica Kazan, construită în 1721, părea a fi condamnată. Episcopul Aleccia a reușit să forțeze autoritățile orașului să schimbe planul general aprobat de construcție, pentru a convinge să facă un cost suplimentar și să proiecteze curbarea piesei. Am trebuit din nou să fac apel la istorie, la valoarea arhitecturală a templului, la sentimentele justiției istorice și naționale; Articolul din Biserica Kazan a fost jucat și publicat în revista "Architecture", "Ca urmare a autorităților, ei au decis să păstreze templul.

În 1964, conducerea Comitetului executiv din raionul Jõhvi a decis să înstrăineze de la mănăstirea Pühthytsky a Templului în onoarea Pre. Sergius de Radonezh și de fosta reședință de vară a lui Prince S. V. Shakhovsky pe motiv că ei erau în afara gardului mănăstirii (pentru a escalada întregul teritoriu al mănăstirii noului gard Lord Alexy a gestionat doar câțiva ani mai târziu). Era clar că pentru a proteja templul și reședința, indicând imposibilitatea închiderii bisericii actuale, nu ar reuși; Acest lucru a răspuns că există încă 3 temple în mănăstire "pentru a vă satisface nevoile religioase". Și din nou, justiția istorică a venit la salvare, care se dovedește întotdeauna a fi partea adevărului, nu forțele. Episcopul Alexy a demonstrat că distrugerea sau transformarea în instituția de stat a templului, unde se află mormântul guvernatorului Estlandiei prințul Shakhovsky, atât de mult puterea Estoniei și a Rusiei, istoric și din punct de vedere politic nepractic.

În anii '60. Mai multe temple au fost închise, nu atât de mult datorită presiunii autorităților, care în majoritatea cazurilor au reușit să neutralizeze cât de mult datorită faptului că în zonele rurale printre populația estonă, numărul credincioșilor a scăzut brusc ca urmare a schimbării generațiilor - Noua generație a fost ridicată în cel mai bun caz din indiferența față de Biserică. Unele temple rurale sunt golite și au coborât treptat. Cu toate acestea, dacă ar exista cel puțin un număr mic de enoriași sau speranțe pentru apariția lor, Lordul Alexy a susținut astfel de temple de mai mulți ani, plata impozitelor de la diecezan, lucrători generali sau fonduri proprii pentru ei.

Dieceza Tallinn și Estoniană, în conformitate cu 1 ianuarie 1965, au inclus 90 de parohii, inclusiv 57 de estonieni, 20 de ruși și 13 amestecați. Aceste parohii au suferit 50 de preoți, au fost 6 diacon, Dieceza avea 42 de pensionari. Templele parohiale au fost 88 de case de rugăciune - 2. Parohiile au fost împărțite din punct de vedere geografic în 9 raliu: Tallinn, Tartu, Narva, Haria-Läänenes, Viljandic, Pärnuskoye, Võru, Sare Muhukhoye și Valga. În fiecare an, începând cu anul 1965, Dieceza a publicat "Ortodox calendarul bisericii"În limba estonă (3 mii de ex.), Mesajele de Paști și de Crăciun ale episcopului de guvernământ din limbile estonă și rusă (300 de exemplare), foi de teren general cântând limba estonă în serviciile paturilor pasionate și de Paște, pe Sărbătoarea Epifaniei, pe panourile ecumenice, atunci când sunt echipate și altele decât 3 mii de ex.). Mesajele și calendarele trimise, de asemenea, tuturor parohilor ortodoxe estoniene în emigrare. Din 1969, viitorul patriarh a condus la închinarea efectuată de ei necesari pentru vizitele corecte și în timp util la diferite părți ale eparhiei. Deci, din 1969 până în 1986, când Lordul Alexy a devenit metropolitană Leningrad și Novgorod, el a făcut o medie de până la 120 de servicii de cult pe an, mai mult de 2/3 - în Dieceza Tallinn. Excepția a fost doar 1973, când, la 3 februarie, Mitropolitul Alexy a suferit un infarct miocardic și nu a putut să se închine timp de câteva luni. În câțiva ani (1983-1986), numărul de servicii locale comise de Mitropolitul a ajuns la 150 sau mai mult.

Unele înregistrări au păstrat așternuturile care caracterizează situația Ortodoxiei în eparhia estonă, de exemplu, în spatele Liturghiei din Catedrala Alexandru Nevsky la celebrarea intrării Domnului la Ierusalim la 11 aprilie 1971, Mitropolitul Alexy a comunicat aproximativ 500 de persoane, aproape 600 de persoane Oamenii au participat la Catedrala Generală Passia. Bineînțeles, Catedrala a colectat mai mult rugăciune decât templele parohiale obișnuite, dar înregistrările mărturisesc și cât de mare a fost activitatea credincioșilor la toate sosirea. O mare importanță în Ministerul Arhpasic al Lord Alexy și-a jucat cunoștințele despre limba estonă, abilitatea de a predica acest lucru. Episcopii din catedrală au avut loc cu mare solemnitate și wellness. Dar acest lucru pare, proprietatea inalienabilă a închinării ortodoxe a trebuit, de asemenea, să apere în lupta împotriva mediului ateist. Aproximativ un an înainte de numirea episcopului Alexy, departamentul Tallinn a fost oprit de zei de Paști și de închinarea de noapte din cauza trucului huligan în timpul serviciului de noapte. În al doilea an al Ministerului Episcopal, Lordul Alexy a decis să servească noaptea: au existat o mulțime de oameni, și pentru tot timpul nu au existat nici un huliganism, nici un strigăt rău. De atunci, închinarea Paștelui au început să fie comise noaptea.

Același decret, pe care Episcopul Alexy a fost numit în departamentul Tallinn, el a fost instruit să administreze temporar Dieceza Riga. Pentru o perioadă scurtă de timp pentru a controla Dieceza Riga (până pe 12 ianuarie 1962), el a vizitat Letonia de două ori și a săvârșit închinare în Catedrală, mănăstirea femeilor Riga Sergiev și deșertul Riga Preobrazhensky. În legătură cu noile responsabilități, adjunctul președinte al OSD-urilor Vladyka Alexy la cererea sa a fost eliberat din conducerea Diecezei Riga.

De la începutul Ministerului Arhppastric, Lordul Alexy a combinat gestionarea vieții diecezane cu participarea celei mai înalte Administrații a ROC: La 14 noiembrie 1961, a fost numit vicepreședinte al OSDC - Arhiepiscopul lui Yaroslavsky Nicodem (Rotov ) Și imediat ca parte a delegației ROC a fost trimisă de Sinodul sacru la prima întâlnire divină despre. Rhodes, apoi în New Delhi pentru a participa la adunarea IST. Patriarhul Alexy a reamintit de data aceasta: "A trebuit să merg adesea de la Sfântul Patriarh și la recepțiile ambasadorilor și la recepțiile delegațiilor mari și de multe ori am întâlnit cu Patriarhul Alexia I. Sfântului Patriarh Alexy, am întotdeauna a experimentat un respect profund. A trebuit să supraviețuiască și dificil de 20-30 de ani, iar persecuția lui Hrușciov față de Biserică, când templele erau închise și era adesea neputincios să facă ceva. Dar Sfântul Patriarh al Alexiei încă de la începutul activităților mele ca episcop diecezan și vicepreședinte al Departamentului de Relații Bisericii Externe mi-au tratat cu încredere enormă. A fost cu atât mai important pentru mine că pentru mine, de fapt eu și destinația mea de către vicepreședintele departamentului a fost complet neașteptat. Nu am făcut nici un efort pentru asta. La asamblarea III, WCC din New Delhi în 1961. Episcopul lui Alexy a fost ales membru al Comitetului Central al WTS, în viitor el a făcut o parte activă în multe forumuri intercustere, ecumenice, de menținere a păcii; Deseori condus delegația Bisericii ruse, a participat la conferințe teologice, interviuri, dialoguri. În 1964, Vladyka Alexy a fost ales președinte Ket și, de atunci, a fost reales în mod invariabil în această funcție, în 1987 a devenit președintele Președinției și Comitetul consultativ al acestei organizații.

La 23 iunie 1964, a fost ridicat Decretul Sfinției Patriarhul Alexy i episcopul Tallinn Alexy (ridger) în San Arhiepiscop. Dec 22. În 1964, definiția Sfințeniei Sale Patriarh și Sinod Synod Arhiepiscopul Alexy a fost numit în afacerile de gestionare a Patriarhiei Moscovei și un membru permanent al Sinodului. Poziția cheii tinerelor arhiepiscop la această cheie în gestionarea bisericii a fost datorată mai multor motive: În primul rând, în timpul bătrânei Patriarhul Alexy, avertizat un asistent activ și complet devotat, pe care Patriarhul a considerat-o pe Domnul Alexy, aproape la el, prin origine, în educație și în gândurile imaginii. În al doilea rând, această numire a fost susținută și președintele Nicodei OSD Metropolitan (Rotov), \u200b\u200bcare a văzut în deputatul său activ și în mod independent gândirea episcopului, care ar putea apăra poziția chiar înainte de supravegherea. Patriarhul Alexy a reamintit: "Când am devenit manageri, atunci cu Patriarhul Alex, am văzut în mod constant și, bineînțeles, a existat o încredere completă și încredere că, dacă ar fi fost de acord cu el, ai putea fi calm. Adesea trebuia să merg la Peredelkino către Sfântul Patriarh și să-i pregătesc rezoluțiile pe care le-a semnat, fără să se uite cu atenție, ci doar să le navigheze. Pentru mine a existat o mare bucurie în comunicarea cu el și în încrederea lui la mine. Lucrând la Moscova și în primii ani, fără a avea un regulament din Moscova, Domnul Alexy ar putea trăi numai în hoteluri, sa mutat lunar de la Hotelul Ucrainei Ucraina și înapoi. De câteva ori pe lună, Vladyka Alexy a mers la Tallinn, unde a rezolvat diecesele urgente și a condus episcopii. "În acești ani, sentimentul de acasă a fost pierdut", a reamintit Patriarhul Alexy, "am crezut chiar că trenul 34, care se desfășoară între Tallinn și Moscova, a devenit a doua casă a mea. Dar, mărturisesc, am visat cu bucurie afacerile din Moscova cel puțin pentru o vreme și am așteptat aceste ore în tren, când ai putea să citești și să rămâi singur cu mine.

Arhiepiscopul lui Alexy a fost constant în centrul evenimentelor bisericești, a trebuit să rezolve mulți, căutând uneori întrebări insolubile cu preoții și episcopii. Potrivit memoriilor lui Patriarhul Alexy, când a venit pentru prima dată în Patriarhia ", am văzut un coridor complet al preoților care au fost lipsiți de înregistrări locale autorizate, Ieromonakhov, care nu erau scene după interzicerea autorităților din Moldova călugărilor să servească La paristere - așa că a trebuit să aranjez. Și nimeni nu a venit și nu a spus: Bucură-te, așa cum eram bine, am venit doar cu necazuri și cu necazurile. Cu probleme diferite, toată lumea a mers la Moscova în speranța de a obține un fel de sprijin sau de a-și rezolva problema. Și, deși nu putea întotdeauna să ajute, dar a făcut tot ce ar putea. " Un exemplu caracteristic este cazul sosirii în satul siberian Kolyvan, care a apelat la Lord Alexy, cerând închiderea templului. În acel moment, nimic nu putea fi făcut, doar pentru a păstra comunitatea, pe care autoritățile locale au alocat o astfel de colibă \u200b\u200batât de mică încât omul mort a trebuit să facă o fereastră. După mulți ani, fiind deja primatia Bisericii Ruse, Patriarhul Alexy a vizitat acest sat și templu, deja sa întors în comunitate.

Una dintre cele mai dificile probleme de la cei cu care Vladyka Alexy a venit ca director al Patriarhiei Moscovei, a fost problema botezului: locația din domeniu a fost inventată tot felul de trucuri pentru a preveni botezul copiilor și adulților. De exemplu, în Rostov-on-Don, a fost posibil să se boteze sub vârsta de 2 ani și apoi numai după 18 ani. Sosind în Kuibyshev în 1966, Arhiepiscopul Alexy a găsit următoarele practici acolo: botezul, deși este permis de autorități fără restricții asupra vârstei, dar elevii au trebuit să aducă un certificat pe care școala nu le obiectează la botezul lor. "Și au existat stive groase de referințe", a reamintit patriarhul Alexiei - că o astfel de școală nu se opune studentului lor de o astfel de clasă să fie botezată. I-am spus comisarului: voi încalcă Decretul Lenin de la Departamentul Bisericii de la Statul și Școala de la Biserică. El, aparent, a înțeles și a cerut să nu-și informeze inovația la Moscova, promițând această practică într-o săptămână mai târziu și într-adevăr sa oprit. " Cea mai scandaloasă a fost practica din eparhia UFA, care a fost informată de Mitropolitul Alexy în 1973. Arhiepiscopul Feodosius (Pigorosky) a fost numit în acest departament, - când a fost botezat, era necesar ca botezul să scrie o declarație către Executiv Corpul pe care îl cere să-l vopsească în credința ortodoxă, iar 2 martori (cu pașapoarte) urmau să depună mărturie a textului afirmației că nimeni nu pune presiuni asupra Baffs și că era sănătos mental. La cererea Vladyka, Alexy Bishop Feodosius a adus un eșantion de această creativitate, cu care managerul de afaceri al Patriarhiei Moscovei a participat la consiliu pentru afaceri religioase; După un protest, declarat de Lord Alexy, această practică a fost interzisă. La 25 februarie 1968, Arhiepiscopul Alexy a fost ridicat în San Metropolitan.

Sub succesorul Sfinției Sale Patriarhul, Alexy I, care a murit în 1971, Sfântul Patriarh Pimena pentru a îndeplini ascultarea față de managerul de afaceri a devenit mai dificil. Patriarhul Pimen, un bărbat de depozit monahal, un comisie reverenți de închinare și o cameră de rugăciune, a fost adesea ilustrat de un colector nesfârșit de îndatoriri administrative. Acest lucru a dat naștere unor complicații cu bicicletele diecezane, care nu au fost întotdeauna la primat pentru sprijinul primar, la care speră că adresându-se Patriarhiei, au contribuit la consolidarea influenței Consiliului asupra afacerilor religioase, adesea a provocat astfel de fenomene negative Intriga și favoritismul. Și totuși Mitropolitul Alexy a fost convins că în fiecare perioadă, Domnul trimite cifrele necesare, în timpul perioadei de "stagnare", a fost doar un astfel de furnizor ca și Sfântul Patriarh Pimen. "La urma urmei, dacă cineva era în locul lui, indiferent cât de mult ar putea să se rostogolească. Și sfințenia sa Patriarhul Pimen cu prudență, conservatorism inerent în el, și chiar preocuparea pentru orice inovații, multe au fost păstrate în biserica noastră ". La 7 mai 1965, sarcina principală a managerului afacerilor de gestionare în metropolitană, din 7 mai 1965, au fost adăugate responsabilitățile președintelui Comitetului actual și, de la 10 martie 1970, conducerea comisiei de pensii în Sfântul Sinod. În plus față de executarea pozițiilor permanente în cea mai înaltă administrație a bisericii, Lordul Alexy a participat la activitățile comisiilor sinodale temporare: pregătirea și organizarea celebrării celei de-a 500-a aniversări și a celei de-a 60-a aniversări de recuperare a Patriarhiei, pregătirea Catedrala locală din 1971, la sărbătorirea mileniului Botezului Rusiei, a fost președintele Comisiei privind recepția, restaurarea și construcția mănăstirii Moskovski Sfânta Danilov. Cea mai bună evaluare a lucrărilor metropolitanului Alexy ca manager al afacerii și a executării altor ascultări a fost alegerea patriarhului său în 1990, când membrii Catedralei Locației - Episcopii, Clergymen și MiRyans - și-au adus aminte de devotamentul Domnului Alexy Biserica , talentul organizatorului, al reacției și responsabilității.

La mijlocul anilor '80, cu venirea la putere în țara M. S. Gorbaciov, au existat schimbări în politica de management, opinia publică a fost schimbată. Acest proces a fost foarte lent, puterea Consiliului privind afacerile religioase, deși a slăbit de fapt, dar a fost totuși baza relațiilor bisericești de stat. Mitropolitul Alexy ca management al activităților Patriarhiei Moscovei a simțit nevoia urgentă de schimbări fundamentale în acest domeniu poate fi oarecum mai accentuată decât alți episcopi. Apoi a făcut un act care a devenit un pivotant în soarta sa, - 17 decembrie 1985 Mitropolitul Alexy a trimis o scrisoare către Gorbaciov, în care a ridicat prima dată problema restructurării relațiilor bisericești de stat. Esența poziției Domnului Alexy a fost prezentată în cartea "Ortodoxia în Estonia": "Poziția mea și atunci și astăzi este că biserica ar trebui să fie de fapt separată de stat. Cred că în zilele catedralei din 1917-1918. Clerul nu a fost încă pregătit pentru sucursala reală a Bisericii de la stat, care sa reflectat în documentele adoptate la Catedrală. Principala întrebare care a fost pusă în negocieri cu puterea seculară a fost problema de a nu se separa biserica de stat, deoarece relația strânsă veche a bisericii cu statul a creat o inerție foarte puternică. Și în perioada sovietică, biserica nu a fost, de asemenea, separată de stat și ei au fost atașați de ei, iar intervenția statului în viața interioară a bisericii a fost completă, chiar și în astfel de zone sacrale, cum să spunem, Puteți sau nu puteți fi botezați, puteți sau nu puteți fi atenți - am creat restricții scandaloase asupra serviciilor de fabricare și de închinare. Teroarea Națională a fost adesea exacerbată de anticurile urâte, extremiste și de interdicțiile "nivelului local" autorizat. Toate acestea au cerut modificări imediate. Dar mi-am dat seama că biserica și statul există sarcini generale, pentru că istoric, Biserica Rusă a fost întotdeauna cu oamenii lor în bucuri și studii. Problemele de moralitate și moralitate, sănătate și cultură a națiunii, familiei și educației necesită asocierea eforturilor statului și a Bisericii, a unei uniuni egale și a subordonării unora. Și în acest sens, am pus întrebarea cea mai presantă și cardinală cu privire la revizuirea legislației învechite privind asociațiile religioase "(" Ortodoxia în Estonia ", p. 476). Gorbaciov nu a înțeles și nu a acceptat poziția managerului Patriarhiei Moscovei, scrisoarea de Metropolitană Alexy a fost trimisă tuturor membrilor Politburo al Comitetului Central al CPSU, în același timp consilierea religiei indicată că nu ar trebui să o facă să fie ridicate astfel de întrebări. Răspunsul autorităților cu privire la scrisoarea în deplină conformitate cu vechile tradiții a fost o ordonanță pentru a îndepărta Domnul Alexy de la cheia la poziția de gestionare a cazului, care a fost executată de Sinod. După moartea metropolitanului Leningrad Anthony (Melnikov), definiția Sinodului sacru din 29 iulie 1986, Mitropolitul Alexy a fost numit la Departamentul Leningrad și Novgorod, lăsând conducerea diecezei Tallinn. La 1 septembrie 1986, Vladyka Alexy a fost eliminată din conducerea fondului de pensii, la 16 octombrie, responsabilitățile președintelui Comitetului de formare au fost eliminate din acesta.

Primele zile ale șederii lui Metropolitan Alexy la departamentul Leningrad au fost marcate de o rugăciune la capela de pe mormântul celor binecuvântați Ksenia St. Petersburg și un an mai târziu, anticipând glorificarea oficială a celorlalți Xenia, Lord Alexy a comis consacrarea capela. Din noua metropolitană depindea dacă va fi posibil în acest oraș, unde regimul sovietic a fost deosebit de ostil față de Biserică, pentru a organiza o viață normală a bisericii în perioada de schimbare a țării. "În primele luni, - își amintește primițiorul", am simțit acut că nimeni nu recunoaște Biserica, nimeni nu o observă. Și principalul lucru pe care l-am reușit să o fac în patru ani este să ne asigurăm că biserica a început să fie socotit: poziția din rădăcină sa schimbat ". Mitropolitul Alexy a obținut întoarcerea bisericii în partea fostei mănăstiri Ioan, în care surorile s-au stabilit de la mănăstirea Pühtitsky, care a început să restaureze mănăstirea. Pe scara nu numai a lui Leningrad și a regiunii Leningrad, dar întregul nord-vestul Rusiei (sub îndrumarea metropolitanului Leningrad, Dieceza Novgorod, Tallinn și Olonetsk au încercat, de asemenea, să schimbe statutul bisericii în societate, care a devenit posibil în noile condiții. A curzit o experiență unică, care a fost aplicată apoi într-o scară, în general, lucrător.

În aniversarea anului 1988 a existat o schimbare radicală în relația dintre biserică și stat, biserică și societate. În conștiința societății, Biserica a devenit faptul că a fost de fapt de la St. Prințul Vladimir este singurul sprijin spiritual al statului și existența poporului rus. În aprilie 1988, o conversație a avut loc o conversație a Sfântului Patriarh al lui Pimen și a membrilor permanenți ai Sfântului Sinod al Rocului cu Gorbaciov, iar Metropolitanul Leningradsky Alexy au participat la întâlnire. Ierarhii au fost ridicați o serie de aspecte specifice legate de asigurarea activităților normale ale Bisericii Ortodoxe. După această întâlnire, a fost deschisă o cale la o sărbătoare națională la nivel național a aniversării a 1000 de ani a Botezului Rus, care a devenit un adevărat triumf al Bisericii. Festivitățile Jubilee au continuat de la 5 la 12 iunie 1988. La 6 iunie, o catedrală locală deschisă în Catedrala Trinității Trinity-Sergiye Lavra. La întâlnirea de seară a catedralei din 7 iunie, Mitropolitul Alexy a făcut un raport privind activitățile de menținere a păcii ale Bisericii Ruse. Raportul conținea o fundamentare profundă a ministerului de menținere a păcii al Bisericii și a fost arătat relația organică a păcii bisericești cu poziția patriotică constantă a Bisericii Ruse. Pe catedrală a existat o canonizare de 9 sfinți, printre ei, binecuvântați Ksenia, capela pe mormântul cărora a fost restaurată la glorificarea ei și consacrată de Lord Alexy

La sfârșitul anilor '80, în situația schimbării efectiv inițiate, autoritatea metropolitană Alexy a crescut nu numai în biserică, ci și în cercurile publice. În 1989, Vladyka Alexy a fost ales de către adjunctul național al URSS de la Fundația Mercy și de Sănătate, al cărei membru al căruia a constat. Mitropolitul Alexy a devenit, de asemenea, membru al Comitetului Premiului Internațional. Participarea la viața socio-politică a adus experiența lor: pozitivă și negativă. Patriarhul Alexy a reamintit adesea Parlamentul ca un "loc în care oamenii nu au o atitudine valabilă față de cealaltă". "Sunt categoric împotriva astăzi, preoții sunt aleși astăzi, pentru că m-am experimentat cât de mult nu suntem pregătiți pentru parlamentarism și cred că multe alte țări nu sunt încă pregătite. Acolo domnește spiritul confruntării, lupta. Și după o întâlnire a Congresului Deputaților Poporului, am fost odată bolnavă - a influențat această atmosferă de intoleranță, când a strigat, a strigat vorbitorii. Dar cred că deputatul meu a fost, de asemenea, util, pentru că am fost membru al a două comisii: Potrivit legământului Molotov-Ribbentrop (delegații estoneni au fost întrebați despre participarea la această comisie) și în conformitate cu Legea privind libertatea de conștiință. În cadrul Comisiei privind libertatea conștiinței, avocații au fost considerați a fi furnizarea asociațiilor religioase din 1929. Standardul nu a fost înțeles, a refuzat să înțeleagă că este necesar să se îndepărteze de normele acestei legi. Desigur, a fost foarte dificil, nu sunt un specialist în jurisprudență, dar am încercat să conving chiar și acești avocați sovietici și a fost adesea posibil ", reamintește patriarhul Alexei.

Alegerea Patriarhului. 3 mai 1990 Sfântul Patriarh Pimen. În ultimii ani ai începutului său, când patriarhul a fost grav bolnav, au fost complexe și uneori dificil pentru gestionarea generală a deșeurilor. Metropolitan Alexy, 22 de ani, care a condus conducerea afacerilor, poate fi mai bună decât multe din poziția reală a Bisericii la sfârșitul anilor '80. El a fost încrezător că cadrul activității bisericii este prea limitat, și aceasta a fost observată principala sursă de necontenire. Pentru alegerea succesorului, Patriarhul Studentului a fost convocat de Catedrala de dragoste, care a fost precedată de Catedrala episcopală, care a avut loc pe 6 iunie la domiciliul Patriarhal din Mănăstirea Danilov. Catedrala Episcopilor a ales 3 candidați pentru tronul patriarhului, din care Mitropolitul Leningradsky Alexy a primit cel mai mare număr de voturi (37).

Sfinția sa Patriarh a scris despre statul său interior în ajunul catedralei secundare: "Am condus la Moscova la catedrală, având mari sarcini înaintea ochilor mei, care a fost deschisă în cele din urmă pentru Archpicastyr și, în general, activitatea bisericii din St. Petersburg. Nu, vorbind cu un limbaj secular, nu am condus "campania electorală". Numai după Catedrala episcopului ... De unde am primit cele mai multe voturi ale episcopilor, am simțit că există pericolul ca castronul de acest lucru să nu mă obișnuiască. Spun "pericol", pentru că, fiind douăzeci și doi de ani de către cazurile de gestionare ale Patriarhiei Moscovei cu patriarhii sfințeniei din Alexia I și Pimen, știam perfect cât de dificilă a fost foarte dificilă crucea Ministerului Patriarhal. Dar am fost pus pe voia lui Dumnezeu; dacă voința Domnului este pe patriarhia mea, atunci aparent, el va da putere ". Potrivit amintirilor, anilor 1990 și prima catedrală din perioada postbelică, deținută fără ingerința consiliului religios. Patriarhul Alexy a vorbit despre votul la alegerea primatei bisericii ruse, care a avut loc pe 7 iunie: "Am simțit o confuzie de mulți, am văzut o confuzie pe niște fețe - unde este degetul îndreptat? Dar nu era, trebuia să decid singur.

În seara zilei de 7 iunie, președintele catedralei Catedralei Metropolitanului Surozhsky Anthony (Bloom) a anunțat rezultatele votării: 139 de voturi au fost depuse pentru Metropolitan din Leningrad și Novgorod Alexy, 107 - pentru Mitropolitul Rostov și Novocherkassky Vladimir (Sa) și 66 - pentru Mitropolitul Kievului și Galician Philaret (Denisenko). În a doua rundă, metropolitanul, Alexy a votat 166, iar pentru Metropolitan Vladimir - 143 membri ai Catedralei. După rezultatele finale de vot, Patriarhul nou ales a răspuns la întrebarea președintelui catedralei cu cuvintele adresate: "Alegerea mea de către Catedrala Libertică a Bisericii Ortodoxe Ruse de Patriarhul Moscovei și a tuturor Rusia cu Ziua Recunostintei și Nimalo contrar verbului "(JMP. 1990. Nr. 9. P. 30). Actul de catedrală a fost întocmit de alegerea Sfinției Sale Patriarh și Catedrala Mare, semnată de toți episcopii - membrii Catedralei Locale. La sfârșitul întâlnirii seara, arhiperia Bisericii Ruse a Arhiepiscopului Bisericii Ruse a Bisericii Ruse (Bondar) a apelat la nou-ales Patriarhul cu felicitări. În cuvântul de răspuns, Patriarhul Alexy II a mulțumit tuturor membrilor Catedralei Locale pentru alegeri și felicitări și au spus: "Sunt conștient de dificultatea și fetița viitoare a ministerului. Viața mea, care din tineretul dedicată slujirii Bisericii lui Hristos vine seara, dar Catedrala sfințită impune pe mine o faptă a serviciului de primare. Accept aceste alegeri, dar în primele minute, adresați arhiilor foarte intenționați și repulsați, curățenie cinstită și toate turmele viguroase ale tuturor rugăciunilor noastre, ajută-mă să mă ajut și să mă întăresc în viitoarea slujire. Multe întrebări apar astăzi în fața bisericii, societății și înainte de fiecare dintre noi. Și în decizia lor, aveți nevoie de o carte de catedrală, o decizie comună și o discuție despre ei și pe episcopii catedralelor și pe consiliile locale în funcție de biserica noastră în 1988 de către Cartă. Principiul catedralei ar trebui să se răspândească în diecezan, iar pentru viața parohială, numai atunci vom rezolva acele întrebări care se confruntă cu Biserica și în fața societății. Activitatea bisericii se extinde astăzi. Din biserică, de la slujitorul, mila și caritate, iar educarea diferitelor grupuri de vârstă ale credincioșilor noștri sunt așteptați de la liderul bisericii. Trebuie să servim ca o forță de reconciliere care combină puterea și atunci când viața noastră însoțește adesea separarea. Trebuie să facem totul pentru a ajuta la consolidarea unității Bisericii Sfinte Ortodoxe "(JMM. 1990. № 9. P. 28).

La 8 iunie, întâlnirea Catedralei și-a deschis noul președinte - Domnul Alexei, ales de Patriarh. În această zi, Catedrala din raportul Președintelui Comisiei Sinodale privind canonizarea Sfinților Mitropolitul Kratytsky și Kolomensky, Yuvenalia (Poyarkova), a emis un act de glorificare Sf. Cel neprihănit Ioan al Kronstadt, patronul ceresc al orașului, în care Patriarhul nou ales și-a făcut serviciul Arhpastric în ajunul catedralei, sfântul, pe care Patriarhul Alexy le-a citit în special. La 10 iunie 1990, în epoplingul Patriarhului nou ales, care, pentru Sfânta Liturghie, a servit patriarhului catolicos al Georgiei Ilia, membri ai Sfântului Sinod, reprezentantul lui Patriarhul Antioher Nimon Nimon și Sonma Clergiei . Turnarea Patriarhului Naschard a fost făcută de 2 patriarhi de exarh. În ziua intronizării sale, a 15-a Patriarh, Moscova și a tuturor Rusiei, Alexia II, a declarat cuvântul primordial, în care programul a identificat programul Ministerului Patriarhal: "Vă vedem sarcina primară în principal în consolidarea interiorului , Bisericile Bisericii ... realizarea obiectivelor va contribui, de asemenea, la gestionarea vieții bisericești conform noii noastre Carte, acordând o mare atenție dezvoltării Consiliului. Ne confruntăm cu marea sarcină a renașterii largi a monausurilor, în orice moment oferit așa influență benefică Pe starea spirituală și morală a întregii societăți ... templele s-au întors, au revenit Biserici sunt restaurate, iar cele noi sunt construite. Acest proces plin de bucurie pentru noi se dezvoltă și cere de la noi multe lucrări și costuri materiale. Mănțându-vă datoria de a învăța adevărul lui Hristos și să-l botezați în nume, vedem câmpul nepotrivit al catechizatorilor, inclusiv crearea unei rețele largi de școli de duminică pentru copii și adulți, asigurând turma și întreaga societate cu literatura de specialitate necesare pentru învățarea creștină și creșterea spirituală. Mulțumită lui Dumnezeu, observăm că avem noi modalități și mijloace pentru dezvoltarea educației spirituale libere într-o mare varietate de cercuri ale societății noastre ... multe de făcut în aprobarea justiției în relațiile interetnice. Fiind o biserică ortodoxă multinațională, împreună cu alte biserici creștine și asociații religioase din țara noastră, este concepută pentru a vindeca rănile provocate de retailul național ... ca înainte, vom dezvolta relațiile noastre frățești cu bisericile ortodoxe locale și, prin urmare, vom consolida Unitate univocială. Vedem datoria noastră creștină în mărturia Ortodoxiei, în dezvoltarea dialogului și a cooperării cu confesiunile nonsens. Pentru a îndeplini această destinație a bisericii noastre, am nevoie de cooperarea fraternă a membrilor Sfântului Sinod, întregul episcopat, o compensare, monahii și laici "(JMP. 1990. Nr. 9. P. 21-22).

Patriarhul nou ales a înțeles: "Nimeni nu se naște cu un episcop gata și nu este nimeni care sa născut cu un patriarh gata făcut. Sunt la fel ca toată lumea, am format și în vremurile sovietice. Dar acum principalul lucru nu este să se odihnească pe lauri, să nu simți prințul bisericii, ci să lucrați neobosit "(conversații cu Patriarhul Alexy II). Faptul că o nouă capelă a Bisericii ruse a fost de a face o mulțime de riscuri: pentru perioada sovietică, experiența vieții monahale a fost aproape pierdută (în 1988 a fost doar 21 de mănăstiri), sistemul de învățământ spiritual al lui Mijan a fost Pierdut, nimeni nu știa cum să predice în armată, cum să lucreze în locuri de detenție. Cu toate acestea, nevoia unei astfel de lucrări a devenit din ce în ce mai evidentă. Cu puțin înainte de consiliul local, administrația uneia dintre colonii cu o scrisoare a fost adresată Mitropolitului din Leningrad, unde a raportat că biserica a fost decisă să construiască o biserică că proiectul era gata și chiar a adunat majoritatea fondurilor și a cerut să consacră locul de rezervare al templului. Patriarhul Alexy a reamintit că a mers acolo, temându-se că nu putea găsi o limbă comună cu prizonierii. Întâlnirea a avut loc și l-au întărit în mintea necesității de a efectua o muncă sistematică în locurile de închisoare. Mitropolitul Alexy a promis că va ajunge să consacră templul când va fi construit; După un an și jumătate, el a fost deja patriarh, Sfinția sa și-a îndeplinit promisiunea, pe liturghie după consacrare a fost confiscată pe 72 de oameni. Este semnificativ că în termen de 2 ani de la construirea tronului patriarhului, primatul bisericii ruse a continuat să conducă dieceza Tallinn, gestionând-o prin Patriarhal Vicar Episcop Tallinn Corililia (Jacobs). Patriarhul Alexy a oferit ocazia unui nou episcop să dobândească experiența necesară și la sprijinit cu autoritatea sa uriașă în Dieceză. La 11 august 1992, Episcopul Cornilius a devenit arhipersa de guvernământ a eparhiei estonice.

La câteva zile după intrarea, 14 iunie, Patriarhul Alexy a mers la Leningrad pentru a face glorificarea Sf. John Kronstadt neprihănit. Sărbătoarea glorificării a fost făcută în Mănăstirea Ioan de pe Karpovka, unde este îngropată că Roul lui Dumnezeu este îngropat. Revenind la Moscova, pe 27 iunie, Patriarhul sa întâlnit cu clerul Moscovei în mănăstirea Sfânta Danilov. La această întâlnire, el a vorbit despre faptul că noua Cartă privind conducerea Rocului rus vă permite să reînvieți pisicile la toate nivelurile vieții bisericești și că este necesar să începeți la sosire. Prima performanță a primatelui la clerul Moscovei conține un program capabil și concret de transformări în viața bisericii care vizează o normalizare într-o expansiune semnificativă a libertății Bisericii. La 16-20 iulie 1990, a avut loc o întâlnire a Sinodului sacru, prezidat de Patriarhul Alexy. Spre deosebire de întâlnirile anterioare, care, cel mai mare avantaj, au fost luate în considerare aspecte legate de activitățile bisericești străine, de data aceasta concentrarea a fost subiectele vieții interioare a Bisericii. În Patriarhul Alexia, Sinodul sacru a început să se așeze mult mai des decât înainte: o dată pe lună sau 2 luni. Acest lucru a asigurat respectarea consiliului canonic în managementul bisericii.

Bisericii - relațiile de stat în Patriarhsty Alexy II. Patriarhul Alexy a crescut la primatul tronului, când criza statului sovietic a intrat în faza finală. Pentru ROC, a fost important în schimbarea rapidă a condițiilor de recâștigare a statutului juridic necesar, care în mare parte depinde de inițiativa Patriarhului, de la capacitatea sa de a construi relații cu puterea de stat și politicienii de a aproba demnitatea Bisericii ca altar superior și ghidul spiritual de călătorie al poporului. Din primii pași ai serviciului Patriarh al Alexiei II, în contacte cu autoritățile, a fost capabil să protejeze și să sublinieze demnitatea Bisericii, pe care o îndreptă. La scurt timp după intrarea sa, patriarhul său a adus în atenția atitudinii critice a președintelui URSS a catedralei locale pentru proiectul noii legi "privind libertatea conștiinței și organizațiilor religioase", a fost atins un acord cu privire la participarea reprezentanților reprezentanților Roc și alte comunități religioase, în continuare lucrări la proiectul de lege. Acest lucru a afectat în mod favorabil conținutul legii acceptate la 1 octombrie 1990 și aprobat pentru parohii individuale, agenții bisericești, inclusiv Patriarhia, drepturile unei entități juridice. O lună mai târziu, legea rusă "privind libertatea religioasă" a fost adoptată după publicarea dreptului Uniunii. El nu a asigurat existența unei agenții guvernamentale similare cu Consiliul religios, în locul său în Consiliul Suprem, a fost formată o comisie privind libertatea de conștiință și religie. Regulamentul privind biroul școlii din biserică a fost formulat sub forma care permite predarea crezului în școlile secundare pe bază opțională.

În noua situație socio-politică, Biserica nu a putut, ca în anii precedenți să se abțină de la judecăți despre căile dezvoltării țării, o astfel de tăcere nu va îndeplini o înțelegere în societate. La 5 noiembrie 1990, pentru prima dată după mesajul Saint Tikhon, 1918, despre aniversarea revoluției din octombrie, Sfântul Patriarh, apel la colegii cetățeni, a dat o evaluare semnificativă a acestui eveniment dramatic: "Cu șaptezeci și trei de ani în urmă A apărut un eveniment, care a determinat calea Rusiei în secolul al XX-lea. Această cale a fost plină de ploaie și greu ... și lăsați toți ultimii ani în conștiința noastră și ne va fi respinsă cum să plătim destinele umane pentru experimentele și principiile politicienilor "(JMP. 1990. Nr. 12. P. 2). La cererea Sfinției Sale Patriarh de către autoritățile ruse, Crăciunul lui Hristos a fost anunțat de ziua liberă, iar în 1991, pentru prima dată după 20 de ani, în această vacanță, cetățenii Rusiei nu au fost forțați să lucreze.

Evenimentele tragice au avut loc în țară la 19-22 august 1991. O parte din liderii de stat, nemulțumiți de politica de reforme, au încercat să răstoarne președintele URSS dna Gorbaciov, formând Comitetul de Stat pentru urgență (GCCP) . Această încercare sa încheiat în eșec, consecința a ceea ce a fost interdicția CPSU și căderea regimului comunist. "În zilele pe care tocmai le-am întâmplat, am terminat în pescuitul perioadei lui Dumnezeu din istoria noastră, a început în 1917, - a scris pe 23 august în mesajul lui arhipratori, păstori, monahali și toți copiii credincioși ai ortodocșii ruși Biserica Sfânta Patriarh. - De acum încolo nu se poate întoarce timpul când o ideologie deținea statul și a încercat să se impună societății, toți oamenii. Ideologia comunistă, așa cum suntem convinși, niciodată nu va mai fi o stare în Rusia ... Rusia începe să lucreze și o feudie de vindecare! " (JMP. 1991. Nr. 10. P. 3). Discursurile marelui preot asupra celor mai acute probleme ale vieții sociale cu poziții creștine ridicate au făcut-o în mintea poporului nostru cu liderul spiritual al Rusiei. La sfârșitul lunii septembrie și începutul lunii octombrie 1993, statul rus a supraviețuit unul dintre cele mai tragice crize politice. În ultimul său istoric: confruntarea autorităților executive și legislative, ca urmare a căreia Consiliul Suprem a încetat să mai existe, a fost adoptată o nouă Constituție, au avut loc alegeri în Duma de Stat și Consiliul Federației. După învățarea evenimentelor de la Moscova, Sfântul Patriarh, care a fost apoi la celebrarea celei de-a 200-a aniversări a Ortodoxiei din America, a întrerupt urgent vizita și sa întors în patria sa. În mănăstirea Danil, cu medierea preoției Bisericii Ruse, au avut loc negocierile reprezentanților părților adverse, care, totuși, nu au dus la un acord. Sângele de sânge și totuși nu sa întâmplat cu cel mai rău război civil la scară largă.

Cel mai important document care reglementează viața organizațiilor religioase din Rusia a devenit adoptat 26 sfântă. 1997 Noua lege "privind libertatea conștiinței și a asociațiilor religioase". ROC-ul, preoțeastul ei și primatul s-au confruntat cu o confruntare bine organizată între diferitele organizații publice și mass-media, care, care se ascund în spatele principiilor egalității și a libertății, au încercat să apere dreptul sectelor totalitare și culturile non-rafinăriei pentru a efectua agresivitate Politici pe teritoriul canonic al ROC. Sfinția sa Patriarhul nu sa întors la autoritățile superioare ale puterii de stat, având grijă de legea din noua sa ediție, garantând cetățenilor libertatea vieții religioase, a luat în considerare în același timp rolul special al Ortodoxiei în istoria țării . Ca rezultat, în ediția sa finală, legea a recunoscut rolul istoric al Bisericii Ortodoxe în soarta Rusiei, fără a fi infrainment de drepturile altor religii, protejează rușii din agresiunea Pseudo-Appression.

În februarie 1999, Biserica Rusă și publicul Rusiei au sărbătorit cea de-a 70-a aniversare a Patriarhului Alexy. Sărbătorile aniversare au devenit un eveniment major în viața țării, felicitând primul absolvent din Teatrul Mare, unde a fost sărbătorită aniversarea, arhiul și păstorii bisericii rusești, statul proeminent și figuri politice Diferite zone și petreceri, oameni de știință remarcabili, scriitori, artiști, artiști.

În zilele de Paște luminoase din 2000, care a coincis cu celebrarea celei de-a 55-a aniversări a victoriei în marele război patriotic, Alexy, împreună cu președintele Rusiei VV Putin, președintele Ucrainei LD Kuchma și președintele Belarusului Ag Lukașenko a vizitat Prokhorovo Câmp în Dieceza din Belgorod. După Liturghia divină în templul de monument în numele Sf. Apostolii Petru și Paul pe Prokhorov, câmpul și rugăciunile despre toată viața lor pentru patria patriarhului au consacrat clopotul unității celor trei popoare slave frățești.

La 10 iunie 2000, Biserica Rusă a remarcat solemn a zecea aniversare a intonării Sfințeniei sale Patriarhul Alexy. Pentru Liturghie în Biserica reînviată a lui Hristos, Patriarhul Mântuitor, au fost serviți 70 de episcopi Roc, reprezentanți ai Bisericilor Ortodoxe Locale Fraterne, precum și aproximativ 400 de clerici din Moscova și regiunea Moscovei. Întorcându-se spre Patriarh cu un cuvânt primitor, președintele Rusiei V. V. Putin a subliniat: "Biserica Ortodoxă Rusă deține un rol imens în cazul adunării spirituale a terenurilor ruse după o lungă perioadă de provocare, distrugere și barbă morală. Nu există doar restaurarea templelor distruse. Misiunea tradițională a Bisericii ca factor cheie al stabilității sociale și Asociația Rușilor în jurul priorităților morale comune - justiția și patriotismul, menținerea păcii și caritate, lucrările creative și valorile familiei sunt restaurate. În ciuda faptului că ați avut o provocare pentru a conduce o navă a bisericii într-un timp dificil și controversat, ultimul deceniu a devenit o epocă unică a revigorării reale a fundamentelor morale ale societății. În acest moment responsabil al istoriei interne, milioane de concetățeni de cetățeni cu respectul profund au ascultat soldul dvs., inima la cererea unui păstor. Rușii vă sunt recunoscători pentru rugăciunile voastre, tutela voastră de a consolida pacea civilă în țară, asupra armonizării relațiilor interetnice și interreligioase "(Moscova Ortodoxă 2000. Nr. 12 (222). P. 2).

Raportul la Catedrala Jubilee Bishop din 2000. Patriarhul Alexy a fost caracterizat de starea actuală a relațiilor de stat a bisericii: "Preclosionul Patriarhiei sprijină contactul constant cu cea mai înaltă putere de stat a Federației Ruse, Alte țări din Comunitatea Statelor Independente și Statele baltice, parlamentarii, liderii regionali. În timpul conversațiilor cu șefii de state, guverne, deputați, șefii de diferite departamente, încerc invariabil să pun probleme urgente ale vieții bisericești, precum și să vorbesc despre problemele și nevoile poporului, despre nevoia de a crea pace și consimțământul în societate. De regulă, găsesc o înțelegere și, ulterior, să văd fructele bune de menținere a relațiilor de stat la cel mai înalt nivel. Întâlnirile mele sunt ținute în mod regulat cu șefii de state din străinătate, ambasadorii lor acreditați la Moscova, șefii de biserici străine și organizații religioase, conducerea structurilor interguvernamentale. Nu mi-ar fi fost frică să spun că aceste contacte în multe privințe contribuie la consolidarea autorității bisericii noastre în lume, implicarea sa în procesele sociale globale, aranjamentul vieții diasporei ortodoxe ruse ". Patriarhul Alexy își păstrează ideea de relațiile Bisericii și a statului, văzându-i să nu fie în fuziune sau subordonare, ci în cooperare în rezolvarea multor probleme semnificative din punct de vedere social.

Viața internă în Patriarhia Alexia II.În anii patriarhului, Alexy, au avut loc 6 episcopi, care au făcut cele mai importante soluții pentru ROC uman. 25-27 octombrie 1990 în mănăstirea Danilov, primii episcopi ai catedrala, care a fost prezidat de Sfinția sa Patriarhul Alexy. Centrul de atenție al Catedralei a fost de 3 întrebări: situația bisericii din Ucraina, împărțirea, inițiată de Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate (ROCZ), precum și statutul juridic al ROC, datorită a două noi legi privind libertatea de conștiință și religie. La inițiativa sfințeniei sale Patriarhul, Catedrala Episcopilor în apelul său la arhitendii, păstori și Toți credincioșii Chadam Roc au exprimat poziția preoților Bisericii Ruse pe acele întrebări care au primit interpretarea de finisare în discursurile polemice ale reprezentanților reprezentanților ROCZ: "Prin acordarea unui tribut adus respectului pentru memoria patriarhului Serghie și amintindu-l cu recunoștință lupta pentru supraviețuirea bisericii noastre în anii serioși de persecuție pentru ea, cu totuși, nu ne considerăm conectați Declarația sa din 1927, care păstrează importanța monumentului către tragic în istoria patriei noastre a epocii ... Suntem acuzați de "în memoria memoriei Sfântului Homewomen și confesori" ... Biserica noastră nu a fost niciodată întreruptă de muma de rugăciune de suferinzi pentru Hristos, succesorii cărora au reușit să devină episcopul și interesele noastre. Acum, ceea ce întreaga lume este martor, ne-am desfășurat procesul de glorificare a bisericii, care, în conformitate cu copac, ar trebui să fie eliberat din politicile bifetice stabilite pe serviciul starea de spirit în schimbare "(JMP. 1991 . Nr. 2. P. 7-8). Consiliul episcopului a decis să ofere Bisericii Ortodoxe ucrainene de independență și independență în management, menținând în același timp comunicările jurisdicționale cu Patriarhia Moscovei.

La 31 martie 1992, Catedrala episcopală a Rocului rus a fost deschisă în mănăstirea Danilov, ale căror întâlniri au continuat până pe 5 aprilie. La deschiderea cuvântului Sfințenie Patriarh a făcut o revizuire a programului de catedrală: canonizarea noilor martiri de părinți ruși și sfinți înainte. Sergius Radonezh; Problema statutului Bisericii ucrainene și despre viața bisericii în Ucraina, relația bisericii și a societății. Episcopii Catedralei au decis să canalizeze Rev. Skimnika Kirill și Schimonakhini Maria, părinții Pre. Sergius de Radonezh, precum și canonizarea noilor martiri ai Mitropolitului de la Kiev și Galitsky Vladimir (Bogoyavlensky), Mitropolitul Sankt-Petersburg și Ladoga Veniamin (Kazan) și alții uciși de Arhimandrite Sergius (Shein), Yuri Novitsky și John Kovcharov , LED. Printesa Elizabeth și Inokini Varvara. În actul de canonizare, sa spus că acesta este doar începutul glorificării bisericii noilor martiri și a mărturisitorilor care au fost afectați în anii de turbulențe revoluționare și teroarea post-revoluționară.

Catedrala Episcopului a discutat petiția episcopilor ucraineni cu privire la furnizarea bisericii ucrainene a statutului autochetic. În raportul său privind miritul de catedrală. Philaret (Denisenko) a justificat necesitatea de a oferi Bisericii ucrainene a evenimentelor politice Avtochalii: prăbușirea URSS și formarea unui stat ucrainean independent. Discuția a început, în care au participat majoritatea episcopilor, în timpul discuției, cuvântul a luat Sfântul Patriarh. Majoritatea vorbitorilor au respins gândul de caruri auto, vinovatul crizei bisericești din Ucraina, exprimat în apariția divizării autocaliste și dispariția celor mai multe parohii din Ulya, a fost numită metropolitană Filaret. Arhippastica a cerut plecarea sa de la postarea lor. Mitropolitul Philaret a promis că, la întoarcerea la Kiev, Catedrala va apela și a renunțat la responsabilitățile Mitropolitului Kievului și Galitsky. Cu toate acestea, revenind la Kiev, Mitropolitul Philaret a declarat că nu intenționează să-și părăsească postarea. În situația actuală, Sfântul Patriarh a luat măsuri pentru salvarea unității canonice a Bisericii Ruse - la inițiativa sa, Sinodul Sacru a instruit Biserica mai veche a Bisericii ucrainene a Bisericii ucrainene (rusă) pentru a convoca episcopul Catedrala Bisericii ucrainene, pentru a accepta demisia metropolitanului Filaret și alege o nouă Cartă a Bisericilor ucrainene. La 26 mai, primatul Bisericii Cyrilarch, Sfinția sa Patriarhul Alexy a trimis metropolitan Philaret Tegramma, în care, chemând conștiința sa de arhivare și creștină, a cerut BLAG-ul Bisericii să se supună preotului canonic. În aceeași zi, Mitropolitul Filaret și-a strâns susținătorii la Kiev la conferință, care a respins decizia Sfântului Sinod al ROC. Catedrala Episcopului, convocată în Harkov pe 27 mai de Mitropolitul Nicodim, și-a exprimat neîncrederea lui Mitropolitul Philaret și la concediat de la departamentul de la Kiev. Mitropolitul Vladimir (Sabodan) a fost ales șef al Bisericii ucrainene. Sfântul Sinod al ROC la întâlnirea din 28 mai, el a fost de acord cu decizia Catedralei episcopale a Bisericii ucrainene. Patriarhul Alexy, în conformitate cu definiția "Bisericii Ortodoxe ucrainene", adoptată de Catedrala episcopală în octombrie 1990, a binecuvântat metropolitanul nou ales de la Kiev la slujirea sa ca primat al Bisericii ucrainene.

La 11 iunie 1992, Catedrala Episcopului a avut loc la mănăstirea Danilov, prezidată de Sfinția sa Patriarh, convocată special pentru a lua în considerare cazul acuzațiilor fostului filare metropolitană în activitățile anti-carcale. Având în vedere toate circumstanțele cauzei privind acuzațiile de fostă metropolitană Kiev Philaret. (Denisenko) și Episcopul lui Pochaevsky Iacov (Panchuk) în crime de biserică grave, Catedrala a decis să vadă de la Sana Metropolitan Filaret și Episcopul Iacov.

La 29 noiembrie 1994, următoarea Catedrală Episcopul a fost deschisă în mănăstirea Danilov, ale cărei acte au continuat până la 2 decembrie. În prima zi a întâlnirilor de catedrală, Sfântul Patriarh a fost citit de raportul de raportare, care a reflectat cele mai importante evenimente ale vieții bisericești timp de 2,5 ani, care au fost reflectate, care au avut loc după Catedrala episcopară anterioară: reluarea închinării regulate Servicii în templele Kremlin și Catedrala lui Vasily Blesssed, consacrarea catedralei Kazan restaurate pe piața roșie, începutul restaurării Bisericii lui Hristos Mântuitorul, celebrarea națională a celei de-a 600-a aniversări a morții Pre. Sergius Radonezhsky. Patriarhul a remarcat în raportul său de-a lungul renașterii vieții monahale.

La 18 februarie 1997, Catedrala următoare a episcopilor a fost deschisă printr-un scurt discurs al Patriarhului Sfințeniei Sale. Prima zi a sesiunilor de catedrală a fost dedicată raportului primei protecție. Patriarhul Alexy a raportat lucrările primatei Bisericii Ruse și Sinodul sacru, situația diecezei, mănăstirilor și parohiilor. Referindu-se la Ministerul Misionar al Bisericii, vorbitorul a subliniat lucrările privind organizarea misiunii în rândul tinerilor. În secțiunea raportului privind caritatea bisericii, au fost date date statistice oficiale, indicând faptul că în Rusia de la 1/4 la 1/3 din populație trăiește sub linia de sărăcie. În acest sens, primițitul a spus că ROC ar trebui să devină o entitate politică socială cu drepturi depline care ar putea schimba această situație dramatică. În ceea ce privește raportul privind legăturile inter-pozitive, patriarhul său Sfințenia sa oprit în special pe caracteristicile relațiilor complexe cu Patriarhia Constantinopolului, care au fost o consecință a intervenției Constantinopolului la viața bisericii din Estonia: confiscarea mai multor parohii estoniene și Diseminarea jurisdicției lor în Estonia. Vorbind despre situația din Ucraina, Sfinția sa Patriarh a remarcat că, în ciuda tuturor eforturilor lui Raskolnikov, susținute în unele locuri de putere și presă, fața ucraineană a respins noua seducție a împărțirii care nu a primit o distribuție vizibilă. Raportul de mare preoțește a găsit o expresie a reacției clerului și a oamenilor bisericii pe publicațiile calomniere ale unui număr de ziare dedicate vieții bisericești: "Este doar inutil să ne argumentați cu ei ... Nu uităm Apelul Apostolului Pavel, cu care se confruntă fiecare creștin: de la concursurile stupide și ignorante îndrăznesc, știind că dau naștere la certuri; Sclavul Domnului nu ar trebui să se certe, ci să fie prietenos cu toți, profesor, innobivabil, cu blândețe pentru a instrui adversarii (2 Tim. 23-25) "(JMP. 1997. Nr. 3. P. 77). Catedrala episcopului din 1997 a fost evidențiată de unitatea episcopilor ROC, care își fac slujirea în diferite state și regiuni, în jurul primei vechime, unitatea oamenilor biserici din societate, sfâșiată de contradicții și ostilitate, se află în spatele acestei unități din Archpala. La 20 februarie, participanții la Catedrala episcopului au comis un pelerinaj la altelele din Moscova, au vizitat catedralele Kremlin. Un eveniment semnificativ a fost comis în catedrala de asumare a Kremlinului - primatul ROC pentru prima dată după ce Patriarhul Adriana a urcat pe locul patriarhiei.

Catedrala episcopală aniversară, desfășurată în anul sărbătoririi aniversării a 2000 de ani a Nașterii lui Hristos, deschisă în sala Catedralele Bisericii din Catedrala lui Hristos Mântuitorul pe 13 august. În prima zi a Catedralei, Patriarhul Alexy a ieșit cu un raport detaliat, în care profund și realist a analizat toate părțile la viața modernă și activitățile ROC. Starea Diecezanilor și a vieții parohiale din Biserica Rusă a Patriarhului Alexy descrisă ca fiind tot mai satisfăcătoare. Rezultatul principal al catedralei, în faptele din care au participat 144 de episcopi, au fost decizii privind canonizarea de 1154 s. Artizanat, inclusiv 867 de noi martiri și mărturisire ruși, printre care Sf. Inregistratoare de pasiune - ultimul împărat rus Nicholas al II-lea și familia sa. Catedrala a stabilit o venerație generală de lucrător de 230 anterior glorificată la reverența locală a suferinzilor pentru credință. Catedrala a fost canonizată cu 57 de credincioși ai secolelor XVI-XX. O nouă ediție a Cartei ROC a fost aprobată, care, potrivit Patriarhului Alexy, ar trebui să pară baza și programul îmbunătățirii ulterioare "a vieții bisericești. "Este foarte important, a spus Patriarhul," astfel încât standardele Cartei nu numai că sunt aprobate, dar, de asemenea, implementate într-adevăr în viața bisericii noastre. Este deosebit de important este de a consolida relația fiecărei venituri cu managementul său diecezan și diecezele cu centrul și între ei ". Un eveniment important a fost adoptarea "fundamentelor conceptului social al Bisericii", unde "sunt formulate răspunsurile Bisericii privind provocările din epoca de secole. Definiții speciale, Consiliul Episcop, adoptat în legătură cu furnizarea de Ortodoxie în Ucraina și în Estonia. La sfârșitul catedralei, consacrarea solemnă a Catedralei Mântuitorului și a canonizării Noviproducts a Sfinților, în care au participat propunerile bisericilor ortodoxe locale: Patriarhul și Catolicile tuturor Georgiei II, Patriarhul Sârbului Pavel, Patriarhul Bulgaria Maxim, Arhiepiscopul Cipru Chrysuit, Arhiepiscopul Tyransky și toate Albania Anastasiya, Metropolitan din Țara Cehă și Slovacia Nikolay, precum și reprezentanți ai Bisericilor Locale - Arhiepiscopul American Dimitri (Patriarhia Constantinopolului), Pill Metropolitan Rusă Rusă Irina (Patriarhia Alexandriană), Episcopul Filipepopolic Nonphone (Patriarhia Antiohia), Arhiepiscopul de gazedic (Patriarhia Ierusalimului), Atenție metropolitană și Egrazia Amvrosia (Biserica Eledskaya), Arhiepiscopul Wroclaw și Szczecin Ieremiah (Biserica Polonia), Arhiepiscopul Philadelphia și Eastopensilianul Herman (Biserica americană), care a condus delegațiile Bisericile lui. Oaspeții sărbătorilor au fost patriarhul suprem și catolicile tuturor armenilor Garegin II.

Membru apropiat al Patriarhului în implementarea celei mai înalte administrații bisericești este membrii permanenți ai Sfântului Sinod. Începând cu luna martie 1997 până în august 2000, au avut loc 23 de întâlniri ale Sinodului sacru, în care au participat 42 de epishuri diecezane, în plus față de membrii permanenți. Extinderea domeniului de activitate al ROC a cerut crearea de noi departamente și instituții sinodale: în 1991, au fost înființate departamente pentru educația religioasă și catehizare și caritate și Ministerul social al bisericii, departamentul de interacțiune cu forțele și legea armată Executarea și divizia misionară, în 1996, centrul științific al Bisericii - Enciclopedia Ortodoxă ROC ". Au fost formate noi comisioane: biblice (1990), teologice (1993), despre afacerile mănăstirilor (1995), asupra problemelor economice și umanitare (1997), istorice și legale (2000). În 1990 a fost creată o mișcare globală de tineret ortodoxă.

În 1989-2000. Numărul de dieceze ROC a crescut de la 67 la 130, numărul de mănăstiri - de la 21 la 545, numărul de sosire a crescut de aproape 3 ori și a abordat 20 de mii, numărul de clerici sa schimbat - de la 6893 până în 19417. De-a lungul anilor lui Episcopul Ministerului, Patriarhul Alexy a condus la 70 de episcopi: 13 în Sana Metropolitan al Leningradului și Novgorod și 57 - fiind patriarhul Moscovei și a tuturor Rusiei. În 2000, ROC a constat din până la 80 de milioane de persoane.

Caracteristica caracteristică a serviciului de primare a Patriarhului Alexy - numeroase vizite la dieceze, începutul cărora a fost pus într-o excursie la capitala nordică imediat după intrare; Pentru primul an al Patriarhiei sale, sfințenia sa a fost vizitată de 15 dieceze, a comis închinarea nu numai în catedrale, ci și în parohiile la distanță de centrul diecezan, în mănăstirile observate, întâlnite cu conducerea locală, cu Publicul, a vizitat școli cele mai înalte și secundare, unități militare, case de îngrijire, penitenciare, purtând bucurie și mângâiere oamenilor. Și în anii următori, primul absolvent nu și-a părăsit dieceza lui Roc. De exemplu, numai în ultimii 5 ani, Patriarhul Alexy a vizitat mai mult de 40 de eparhii cu vizite pastorale: în 1997, Alistinskaya, Murmansk, Vilna, Yaroslavl, Kazan, Odessa, Viena și Vladimir Dieceze, precum și țara sfântă, unde el a condus sărbătorile prin caz de sărbătoare a celei de-a 150-a aniversări a misiunii spirituale ruse din Ierusalim; În 1998, Tambov, St. Petersburg, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Kaluga și Voronezh; În 1999, Krasnodar, Tula, Kaluga, St. Petersburg, cu o vizită la transfigurarea mănăstirii Valaam, Syktyvkar, Arkhangelsk, Rostov, Penza, Samara și Krasnoyarsk; În anul 2000, Belgorod, St. Petersburg, Petrozavodskaya, Saranskaya, Nizhny Novgorod, Chelyabinsk, Yekaterinburg, Tokyo, Kyotoskaya, Sendai, Vladivostok, Khabarovsk Dieceză, precum și mănăstirea Divev și Mănăstirea Valaam; În 2001 - Baku, Brest, Pinskaya, Tobolskaya, Gomel, Cheboksary, Tobolskaya, St. Petersburg, Kaluga, Tula, Petrozavodskaya, precum și mănăstirea Solovetsky Savior-Preobrazhensky. Din iunie 1990 până în decembrie 2001, Patriarhul Alexy a vizitat 88 de eparhii Roc, a consacrat 168 de temple. La 23 martie 1990, pentru prima dată după mai multe decenii de interzicere a dumnezeierilor din afara gardului templului, a fost ținută o procesiune condusă de Sfântul Patriarh de pe străzile din Moscova de la zidurile lui Kremlin către Biserica "Big "Ascensiune.

La sfârșitul anului 1990, într-una din premisele oficiale ale Muzeului de Istorie a Religiei și ateismului, situat în Catedrala Kazan din St. Petersburg, Sankt Petersburg au fost descoperite Pub-ul. Seraphim Sarovsky. La 11 ianuarie 1991, Sfinția sa Patriarh a sosit în Sankt Petersburg și după rugăciune în capela Binecuvântată Ksenia și în Mănăstirea Ioan din Karpovka a mers la Catedrala Kazan. Pub-ul. Serafimul a fost transferat de la Catedrala Kazan la Catedrala Trinității din Alexander Nevsky Lavra și a rămas acolo până în 6 februarie, în acest timp, mii de Petersburgeri ortodocși au venit să se închine St. Apele lui Dumnezeu. De la St. Petersburg, Sfintele relicve, însoțite de prima protecție, au fost livrate la Moscova, iar nașul sa mutat la Catedrala Catedralei Epifaniei. 5.5 luni au fost la Moscova, iar în fiecare zi coada lungă a fost aliniată pentru a le face. 23-30 iulie 1991 Sf. Puterea congestiei, însoțită de Sfântul Patriarh, a fost transferată rezidentului Deif, care a fost reînviat cu puțin timp înainte de achiziția secundară a relicvelor Fondatorului Sfânt al acestei mănăstiri. Dr. Evenimente renale au avut loc: a doua achiziție a relicvelor Sf. Joasafa Belgorod (28 februarie 1991), achiziția minunată a ne-relicvelor din St. Patriarh Tikhon (22 februarie 1992). În catedrala de asumare a Moscovei Kremlin, menținând în același timp un regim muzeu în el, închinarea a început în mod regulat, iar acest templu antic a devenit din nou catedrala patriarh a ROC.

Simbolul renașterii bisericii ruse în anii '90. Secolul XX. Restaurarea catedralei lui Hristos Mântuitorul, barbarul a fost distrus în 1931, Sfinția sa Patriarh și primarul Moscovei Yu. M. Luzhkov a fost condus de o chestiune cu adevărat națională. La Pastele 1995, Patriarhul Alexy în slujirea gazdei Arhopiastiei și păstorii a făcut primul serviciu în templul recuperabil - seara de Paști. La 31 decembrie 1999, Sfinția sa Patriarh a comis o mică consacrare a Bisericii superioare a Nașterii lui Hristos, la 19 august 2000, a avut loc o consacrare solemnă a Catedralei lui Hristos Mântuitorul. În cruci, de la toate marginile Moscovei, o mie de clerici ortodocși și Mijan se plimbau dimineața. Patriarhul Moscovei și toate Rusia au servit încărcătoarelor bisericilor ortodoxe locale, precum și 147 de lianți Patriarhii Moscovei. Întorcându-se la turmă, patriarhul a subliniat: "Practica că consacrarea lui Hristos al lui Hristos Mântuitorul a fost comisă în sărbătoarea Transfigurației Domnului. Pentru viața patriei noastre este transformată, sufletele oamenilor care găsesc calea către Dumnezeu și templul lui Dumnezeu sunt transformați. Această zi va rămâne în istoria Bisericii noastre ca sărbătoare a ortodoxiei "(Moscova ortodoxă. 2000. № 17 (227). P.).

În discursurile de la episcopii și întâlnirile diecezei din Moscova, Sfinția sa Patriarhul său este adresat în mod constant problemelor ministerului pastoral și aspectului moral al clerului, amintește de dificultățile și dezavantajele vieții parohiale moderne, despre sarcinile clergii, atât constantă, cât și veșnică, independentă de circumstanțele timpului și a dictată Ziua rea. În cuvântul de la Adunarea Diecezană din decembrie 1995, Patriarhul Alexy, cu preocupare specială, a vorbit că unii clerici nu vor prețui tradițiile bisericești: "Aceasta duce la distorsiuni libere sau involuntare ale vieții bisericești ... Unii recent încearcă activ să implementeze Paroorii pluralismului democratic religios ... Este legitim și corect să vorbim despre pluralismul religios în stat, dar nu în interiorul bisericii ... în biserică - nu este un pluralism democratic, și drepttomia milostivului și libertatea lui Dumnezeu, în CADRUL Legii și al Canoanelor Sfinte, care nu sunt constrânse de buna curățenie a libertății, ci au pus bariera de sinceritate și Biserica extraterestră a elementelor "(apelul Sfântului Patriarh al Moscovei și al tuturor Rusiei Alexy II pentru a clarifica și consiliile parohiale ale Khramov de la Moscova la Adunarea Diecezană la 21 decembrie 1995. M., 1996. P. 15). "Neînțelegerea valorii ierarhiei bisericești având o instituție divină, uneori conduce cleric sau monahing la o discrepanță periculoasă, cu dreptul canonic, statului de stat" (din raportul la Consiliul episcop 2000).

Patriarhul Alexy se referă cu grijă la aspirațiile spirituale ale turmei sale; și acei oameni care numai la credință, și cei care s-au întărit deja în slujirea lor față de Dumnezeu. "În zona ficțiunii vieții parohiale, cea mai importantă atenție ar trebui să fie plătită oamenilor care au găsit recent drumul spre templu nu l-ar lăsa din cauza inexactității și a rudeness de la angajații bisericii, care, din păcate, , se observă în parohiile noastre. Fiecare biserică care a venit la templu ar trebui să fie într-un mediu binevoitor, să experimenteze dragostea și îngrijirea credincioșilor. Oamenii împinge atitudinea neglijentă a clerului pentru îndatoririle pastorale, indiferența din partea Bisericii, indiferența "(din raportul la Consiliul episcop 2000). Cerințe ale Patriarhului Alexy pentru a comite sacramentul botezului în conformitate cu regulile Bisericii și tradiția Bisericii Ruse, pentru a împiedica botezul catehizării, chemând la refuzul de a practica mărturisirea generală - toate acestea indică o dorință de a consolida canonicul și viața spirituală a sosirii. În general, evaluarea pozitivă a lucrărilor clerului parohial modern, primul absolvent atrage atenția asupra educației teologice insuficiente și a lipsei vieții și experienței spirituale necesare în mulți preoți, care este cauza existenței "jog-fermei" , care, conform cuvântului Patriarhul Alexy, este conectat "nu cu vârsta unui cleric, ci cu lipsa unei abordări sobre și înțelepte a practicii spirituale". Protejându-și turma de ispitele spirituale, primar de mai multe ori și-a exprimat o preocupare serioasă cu privire la utilizarea diferitelor inovații de diverse inovații contrare tradiției bisericești ortodoxe stabilite. Afișând gelozie exorbitantă, astfel de păstori se străduiesc adesea să organizeze viața parohială în conformitate cu eșantionul primei comunități de Crăciun, care confundă conștiința credincioșilor și adesea duce la separarea în sosire sau la deliberarea sa separată. Depozitarea tradiției bisericii ar trebui să fie strict coordonată cu datele istorice, deoarece restabilirea artificială a formelor nezechilibrate de viață parohică este capabilă să denatureze serios sistemul spiritual al comunității și să facă probleme. " Patriarhul Alexy îi cheamă pe clerici să nu limiteze viața comunității numai prin închinare, să organizeze o lucrare de caritate, misionară, catechizatoare în parohie. "Mai recent, cercul activităților preotului a fost limitat la zidurile templului, iar Biserica a fost tăiată artificială din viața poporului. Acum, situația sa schimbat radical. Preotul a devenit o figură publică, a fost invitat la radio și televiziune, la închisoare și unități militare, acționează în mass-media, se întâlnește cu oameni de diferite profesii, diverse niveluri intelectuale. Astăzi, păstorul este necesar în plus față de moralitatea înaltă, onestitate impecabilă și spiritualitate ortodoxă adevărată, și abilitatea de a vorbi limba persoanei moderne, pentru a ajuta la rezolvarea celor mai dificile probleme pe care le prezintă realitatea modernă ". Activarea vieții parohilor presupune, potrivit Patriarhului Alexy, cea mai activă participare a enoriașilor ", încălzirea catedralei a început în viața sosirii ... Membrii drepți ai parohiei ar trebui să-și simtă preocupările și responsabilitatea lor pentru viitorul comunității bisericești ". Cea mai importantă direcție a activităților parohiale ale lui Alexy este considerată a carității, a ajutorului dezavantajat, a pacienților, a refugiaților. "Biserica Ortodoxă Rusă ar trebui să depună toate eforturile, astfel încât Ministerul Milcii a devenit una dintre prioritățile activităților sale" (din raportul de la episcopii din 2000).

Sfera de responsabilitate pastorală specială a Patriarhului consideră OMBRE-ul persoanelor din închisoare. Primitetorul este convins că Ministerul pastoral din închisori și colonii - Comisia Sacramentelor, prestarea ajutorului umanitar a concluzionat - poate și ar trebui să contribuie la corectarea persoanelor care au copleșit odată legea, contribuie cel mai bine la întoarcerea lor la o întoarcere la un drept viaţă. În anii de proprietate a Patriarhului, Alexy numai în Federația Rusă în locurile de detenție și închisori, au fost create peste 160 de biserici ortodoxe și 670 de camere de rugăciune.

Raportul de la Catedrala Episcopilor din 2000, Patriarhul a subliniat: "Influența monotei asupra lumii și influența opusă a lumii pentru nopțile în diferite perioade de istorie a dobândit caracterul fapte, uneori tragic, asociat cu înflorirea sau distrugerea unui ideal ascetic în sufletul poporului. Astăzi, o responsabilitate specială pastorală și misionară este repartizată unui călugăr modern, deoarece, din cauza urbanizării vieții, mănăstirile noastre sunt în strânsă legătură cu lumea. Lumea vine la zidurile locuinței, încercând să găsească sprijinul spiritual acolo și mănăstirile noastre pene de rugăciune și void creează și vindecă sufletul poporului, din nou, învățându-l evlavia. Creșterea numărului de locuințe în ROC În ultimul deceniu, mai mult de 25 de ori a fost însoțită de multe dificultăți și probleme, pentru că era necesar să se restabilească ceea ce părea aproape complet pierdut, tradițiile și fundațiile fetei monahale. Și astăzi, potrivit Patriarhului Alexy, "există încă o mulțime de dificultăți în viața mănăstirilor. Lipsa conformității cu experiență rămâne o mare problemă, care uneori afectează în mod negativ atât în \u200b\u200bviața mănăstirii cuiva, cât și în ocherul pastoral al poporului lui Dumnezeu. Deoarece mărturisitorul nu numai că are pocăință, dar este responsabil față de Dumnezeu pentru declarația emergentă, el trebuie să consume multe eforturi pentru a transforma darul iubirii, înțelepciunii, răbdării și umilinței compasionale. Pentru o experiență spirituală proprie, adevărata cunoaștere că există o luptă împotriva păcatului, poate proteja mărturisitorul din greșeli, de a face cuvintele de înțeles și convingătoare pentru pasi "(de la raportul de la episcopii din 2000). Preoții ROC, condus de Patriarhul Alexy, au decis să consolideze dispensația monahală, stabilind vârsta minimă de a ține mantia nu mai devreme de 30 de ani, cu excepția studenților școlilor spirituale și a clerului văduvei. Acest lucru se face pentru ca calea lui Monatic să se gândească bine la pasul și sub conducerea abaterii și un confesor experimentat a trecut suficientă artă de ascultare.

Comunicările externe ale ROC în Patriarhsty Alexy II. În domeniul conexiunilor bisericii externe, Patriarhul Alexy efectuează în mod constant o politică independentă, clară și realistă, bazată pe loialitate necondiționată față de ortodoxie, respectarea exactă a unităților canonice, o înțelegere creștină a iubirii și justiției.

În mod constant îngrijirea pentru consolidarea relațiilor fraterne între planurile Roouth. Bisericile, Patriarhul Alexy cu simpatie specială se referă la biserica sârbă și o susține în anii suferințelor poporului sârb de agresiune externă. Patriarhul Moscovei nu numai că a acționat în mod repetat cu un protest împotriva alianței internaționale a ostilităților punitive pe teritoriul Iugoslaviei Independente, dar de două ori în acești ani dificili (1994 și 1999) au participat la un teren sârb de lungă durată, care exprimă în mod clar poziția turma multi-milion a bisericii rusești. În primăvara anului 1999, în mijlocul escaladiei agresiunii militare a NATO împotriva Iugoslaviei, patriarhul Moscovei și a tuturor Rusiei au zburat la Belgrad supus bombardamentelor pentru a sprijini oamenii frățească pentru a sprijini rugăciunea comună. 20 aprilie, după Liturghia Divină din Belgrad, Patriarhul Alexy a spus: "Suntem martorii neglijenței negre: Câțiva țări puternice și bogate se consideră în mod delicbibil în lumea Meril și rău, călcați voința oamenilor care vor să trăiască altfel. Bombe și rachete suge pe acest pământ. Nu pentru că protejează pe cineva. Acțiunile militare ale NATO au un alt scop - de a distruge ordinea mondială post-război plătită de sânge mari, pentru a impune o ordine străină pe baza dictatului grosier. Dar nedreptatea și ipocrizia nu vor câștiga niciodată victoria. La urma urmei, după vechea vorbită: Dumnezeu nu este în vigoare, ci în adevăr. Lăsați puterea dușmanului să depășească a ta - dar de partea voastră, draga mea, ajutorul lui Dumnezeu. Acesta este sensul tuturor lecțiilor istorice "(JMP. 1999. Nr. 5. P. 35-36). Patriarhul Alexy a încercat să împiedice loviturile de bombe. Imediat, după cum a devenit cunoscut despre decizia "non-maliriformă și nedreaptă" a conducerii NATO, patriarhul din declarația sa a sprijinit preoția Bisericii Sârbe, a cărei ierarh a fost considerată intervenție militară nevalidă în conflictul iugoslav. În numele Bisericii Ruse, Patriarhul Alexy a adresat șefilor țărilor membre NATO și conducătorilor Blocului Atlanticului de Nord, cerând să împiedice utilizarea forței militare împotriva Republicii suverane Iugoslavia, deoarece aceasta poate cauza "o escaladare inevitabilă de ostilități în centrul Europei ". Cu toate acestea, vocea minții nu a fost auzită, iar patriarhul Moscovei a făcut din nou o declarație, exprimând protestul turmei multimillionale a Bisericii Ruse: "Noaptea trecută și în seara asta Iugoslavia a suferit numeroase lovituri aeriene de la NATO ... suntem a spus că promovarea armată vizează realizarea păcii. Nu este ipocrizie? În cazul în care "de dragul lumii", oamenii ucid oamenii, ei ucid dreptul întregului popor pentru a-și rezolva soarta în sine, fie că există obiective complet diferite pentru apelurile către lume? Un grup de state, fără a fi primit nici o legitimizare de către comunitatea mondială, atribuită să judece ceea ce este bun și că este rău, pe cine să execute și pe cine să fie însărcinați. Încercăm să învățăm ideea că puterea este Meril Pravda și moralitatea. Presiunea economică și politică nepoliticoasă față de toate anul trecut A fost practicată de statele occidentale pentru a-și servi interesele, a schimbat violența exterioară ... Ce se face, există un păcat pentru Dumnezeu și o crimă din punctul de vedere al dreptului internațional. Multe nelegiuire au fost făcute presupuse în numele lumii, presupuse de dragul "libertății și civilizației". Dar povestea ne învață că este imposibil să privim națiunea suverană a povestii sale, altarului ei, drepturile ei la viața originală. Și dacă popoarele din Occident nu vor înțelege acest lucru, Curtea de Istorie va fi inevitabilă, deoarece cruzimea dăunează nu numai victimei, ci și agresorului "(JMP. 1999. Nr. 4. P. 25). Pentru binecuvântarea Sfinției Sale Patriarh în templele Moscovei și în alte dieceze RPC, fondurile au fost plătite pentru a ajuta refugiații din Kosovo. Patriarhul Bisericii Sârbe Pavel a apreciat asistența dedicată ierarhului primar rus.

Poziția fermă a Bisericii Ruse și sprijinul decisiv al Patriarhului Alexia canonică preoțească, Biserica bulgară, Proatia Patriarh Maxim a ajutat la depășirea împărțirii într-una dintre bisericile ortodoxe vechi. Patriarhul Alexy a devenit unul dintre inițiatorii întâlnirii din propunerile și ierarhii din cadrul Bisericilor locale (30 septembrie - 1 octombrie 1998) pentru discuția nespecializantă și toată biserica împărțită în Bulgaria.

În anii '90. Secolul XX. A existat o criză accentuată în relația dintre bisericile rusești și Constantinopol cauzate de situația din Estonia. La începutul anilor '90. Partea naționalistă a clerului estonian și-a anunțat transmiterea străinului non-canonic, după care, la promovarea autorităților, au început colecțiile parohiilor Bisericii Canonice Estonice, care a fost anunțată de Guvernul Estoniei de către Biserica de ocupare. În ciuda acestui fapt, majoritatea clericii și laici în Estonia au păstrat loialitatea bisericii ruse. În octombrie 1994, autoritățile estoniene au contestat Patriarhul Bartolomeu Konstantinopol, cu o cerere de a lua în jurisdicția lui Raskolnikov legate de Stockholm "Synod". Patriarhul Bartholom a dat un răspuns pozitiv și, șocant din negocierile cu Patriarhia Moscovei, a cerut clerului estonian să se deplaseze sub omofore. La 20 februarie, Sinodul Patriarhiei Konstantinopol, referindu-se la "cererea urgentă a guvernului estonian", a decis să-l restabilească pe Tomos Patriarh Melti IV din 1923 și înființarea pe teritoriul Metropolei estonice estonice autonome autonome ca parte a Patriarhiei Constantinopolului. Patriarhul Alexy, cu vârsta de 25 de ani, care dedicată bombardării arhpastrice a Bisericii Ortodoxe din Estonia, a fost foarte puternic cu experiență în clerul estonian. Răspunsul la preoția Bisericii Ruse pentru Split în Estonia a fost încetarea temporară a comunicării canonice cu Patriarhia Constantinopolului. Acest pas a fost susținut de unele biserici ortodoxe autochefale. Ca urmare a negocierilor dintre reprezentanții bisericilor ruși și din Constantinopol într-o ședință din 1996, a fost atins un acord în Zurich, că, în același timp, dieceza în jurisdicția a două patriarhale, clerici și oameni bisericești, își vor alege în mod voluntar afilierea jurisdicțională în Estonia. De asemenea, a fost prevăzută și cooperarea celor două patriarhații cu privire la problema depunerii poziției guvernului estonian pentru a se asigura că toți ortodocși din Estonia primesc aceleași drepturi, inclusiv dreptul la proprietatea bisericii istorice. Cu toate acestea, din Constantinopol, toate condițiile noi au fost făcute la cerința de a recunoaște dieceza în jurisdicția Patriarhiei Konstantinopol Singura Biserică Ortodoxă Autonomă din Estonia.

Relațiile dintre bisericile ruse și konstantinopol complicate din cauza poziției non-clare a patriarhului Bartolomew în chestiunea bisericii împărțită în Ucraina. Din partea divizării t. N. Biserica Ortodoxă Ucraineană Ucraina (UAPC) este făcută pentru a fi încercări active de a găsi sprijin din partea Patriarhului Konstantinopol. Pentru a evita confruntarea dintre cei doi patriarhi, din cauza problemei bisericii ucrainene, Patriarhul Alexy a binecuvântat să se alăture negocierilor cu Patriarhia Constantinopolului în speranța că, prin cooperarea a două biserici și cu sprijinul întregii complete ortodoxe vor fi găsite Se găsește, ceea ce va ajuta la depășirea împărțirii și pentru a uni ortodoxia ucraineană.

O mare atenție este acordată Patriarhului Alexy și nu este reglementată de problema relațiilor cu Biserica Ortodoxă Română, cauzată de crearea Bisericii Române de pe teritoriul canonic al structurii ROC numit "Metropolină Basarabiană". Sfinția sa Patriarh consideră singura oportunitate acceptabilă canonică pentru prezența Patriarhiei Române pe teritoriul ROC, structura parohiilor, unită cu reprezentantul Bisericii Române din Moldova.

Anul aniversării a 2000 de ani de la nașterea Nașterii lui Hristos a devenit o piatră de hotar importantă în consolidarea relațiilor inter-feroviare: 7 ianuarie 2000, pe sărbătoarea Nașterii lui Hristos, în Basilica Betleem, pacea Bisericilor Ortodoxe Ortodoxe a fost din nou mărturisită la lumea unității Sfintei Catedrale și Bisericii Apostolice. În timpul ministerului original, Patriarhul Alexy a vizitat în mod repetat biserici locale frățești, oaspeții Patriarhului Moscovei și toate Rusia au fost patriarhul Constantinopolului, Patriarhul, Patriarhul, Patriarhul, Patriarhul, Patriarhul, Georgiană II, Patriarhul Bulgarian Maxim, Patriarhul Feoctist românesc , Arhiepiscopul Tyransky și toată Albania Anastasi, Metropolitan Varșovia și toate Polonia Savva, Cartele Bisericii Mitropolitului din Cehia și Slofeli Dorofeof și Nikolai, Mixolita din toată America și Canada Feodosie.

Astăzi, Biserica Ortodoxă Rusă, condusă de Patriarhul Alexy, este cea mai numeroasă în compoziția sa, numărul de dieceze și parohii din familia bisericilor ortodoxe locale frățești. Acest fapt impune o responsabilitate considerabilă pentru șeful Bisericii Ruse pentru dezvoltarea vieții ortodoxe la nivel mondial, în special în țările în care serviciul misionar ortodox este posibil și unde există diaspora rusă.

Poziția Patriarhului Alexy în relația sa cu bisericile nonsens, organizațiile religioase și ecumenice se bazează pe 2 principii. În primul rând, el crede că mărturia adevărului credinței ortodoxe în lumea creștină divizată este una dintre cele mai importante domenii ale lucrătorului străin, responsabil pentru recursul Domnului Isus Hristos pentru a depăși acele medici, care împărtășesc credincioșii în ea ( JN 17-22), prevenirea unității grațioase a oamenilor în dragostea clădirii divine divine pre-montate. În al doilea rând, baza oricărei mărturii la orice nivel de contacte interchristiene poate fi doar conștiința eclesiologică clară a Bisericii Ortodoxe ca Biserică a Uniunii, Sfintei Catedrale și Apostolice. "În orice moment," Patriarhul a subliniat raportul privind Catedrala episcopului din 2000., "Biserica noastră a rămas un standarde credincioase de a sta într-o legendă sfântă, căreia îi este învățată de cuvântul sau mesajul apostolic" (2 Fez. 2. 15), după legământul Mântuitorului pentru a predica toate națiunile, îi învețe totul ", a poruncit (Matei 28. 20).

Cu bisericile orientale (Dohalkidon), Biserica Rusă sprijină comunicarea atât în \u200b\u200bcadrul dialogului general soluționat, cât și în mod independent. În relațiile bilaterale, cea mai importantă zonă este menținerea unui dialog teologic complex și responsabil cu problemele hristologice. Sfinția sa Patriarh și Sfântul Sinod în definiția Sinodului din 30 martie 1999 au subliniat necesitatea de a intensifica studiul mutual al tradițiilor teologice ale bisericilor rusești și estice, pentru a face rezultatele muncii comune a teologilor mai clară pentru o gamă largă de credincioși. Este important ca Patriarhul Suprem și Catolicos al tuturor armenilor Garegin al II-lea, însoțiți de episcopi și clerici ai Bisericii Apostolice Armeene, de două ori în Jubilee 2000, au fost un oaspete al Sfinției Patriarhul Alexy II și ROC. În conversațiile Patriarhului, Alexy cu primatia bisericii armeene, au fost luate decizii privind extinderea principală a cooperării în domeniul educației teologice și al Ministerului Social.

Pe relațiile cu Biserica Romano-Catolică din anii '90. Secolul XX. Situația care pretindea în Galicia a fost afectată negativ de Biserica Ortodoxă, Biserica Ortodoxă a devenit victimă a expansiunii unice. Diplomația Vaticanului urmărește să extindă domeniul de aplicare al influenței Bisericii Romano-Catolice din Rusia și alte țări care se află pe teritoriul canonic al ROC. Poziția ROC împotriva prozelitismului Bisericii Catolice a Patriarhului Alexy a subliniat la Catedrala din 1994 din 1994: "Restaurarea structurilor catolice pe teritoriul nostru canonic ar trebui să corespundă nevoilor pastorale reale și să contribuie la restabilirea religioasă, culturală și Identitatea lingvistică a popoarelor care au rădăcini catolice tradiționale ". Abordarea Rusiei ca un deșert religios absolut, a subliniat patriarhul, indică natura prolefică a căilor și metodelor de "noua evanghelizare", practicată de Biserica Romano-Catolică din Rusia și țările CSI. Raportul de la cea de-a 19-a Adunare Diecezană din 1995. Patriarhul Alexy a vorbit despre un factor al Uniunii care complică relațiile cu Biserica Romano-Catolică. Renașterea Ulya poartă pericolul pentru biserică și poporului. "Mai mult de 120 de preoți catolici lucrează astăzi în Belarus", a declarat Sfântul Patriarh ". Dintre acestea, 106 sunt cetățeni ai Poloniei, iar catolicismul și naționalismul polonez sunt impuși și sunt angajați în prozelitism. Și nu poate fi aprins ca asta.

În raportul din Catedrala din 2000 a anului 2000. Patriarhul Alexy, cu regret, a remarcat lipsa de progres în relațiile cu Vaticanul, motivele pentru care discriminarea continuă a ortodocșilor din partea comunităților greco-catolice din vestul Ucrainei și Catolice Transplantism pe teritoriul canonic al ROC. Vaticanul, potrivit Patriarhului, respinge toate eforturile Bisericii ruse pentru a normaliza situația și a promova separarea echitabilă a templelor dintre catolicii ortodocși și greci, probabil în speranța că Biserica Rusă este umilă cu o situație existentă. Cu toate acestea, poziția Patriarhului Alexy în această chestiune este greu: "Continuăm să insistăm la restabilirea drepturilor egale pentru toți credincioșii din vestul Ucrainei, cu privire la dispoziție scaune ortodoxe Pentru închinare, unde sunt privați de această ocazie, cu excepția cazurilor de discriminare. Durerea și lacrimile oamenilor ortodocși din vestul Ucrainei, care astăzi forțați să plătească pentru nedreptatea comise împotriva greco-catolicii de către autoritățile fără ființe, ar trebui să fie rubate și frecate ". În același timp, Patriarhul Alexy nu este înclinat să respingă posibilitatea de cooperare cu Biserica Romano-Catolică din sferele sociale, științifice, de menținere a păcii.

În timpul primului serviciu senior, Patriarhul Alexy a interconectat vizitele de capitole și reprezentanți ai bisericilor creștine, dialogurile bilaterale cu Biserica evanghelică din Germania, Biserica Evanghelică Luterană din Finlanda, Biserica Episcopală din Statele Unite, au continuat.

În anii '90. Secolul XX. Biserica Rusă sa confruntat cu activitatea prolefică a unor denominațiuni protestante, adesea pentru propriile sale scopuri care au folosit asistența umanitară oferită de Federația Rusă. Acest tip de activitate, precum și o mai bună liberalizare a bisericilor protestante, au subminat încrederea efectivului ortodox al Rusiei în contactele ecumenice cu bisericile protestante, au provocat îndoieli cu privire la fezabilitatea participării Bisericii Ruse în WTS, unde influența Bisericile protestante predomină. În aceste condiții, preoția ROC, cu sprijinul bisericilor locale frățești, a inițiat procesul de reformă radicală a WCC, astfel încât dialogul interchristian să poată fi realizat mai eficient, fără a aduce noi probleme ecleziologice și diviziuni în cadrul ortodoxului Biserici. În cadrul reuniunii reprezentanților tuturor bisericilor ortodoxe locale din Salonic în aprilie-mai 1998, care au avut loc la inițiativa PROC și Patriarhia sârbă, sa decis să facă transformări cardinale în structura Hol existentă, ceea ce ar permite bisericilor ortodoxe să transporte Dovezile lor ale lumii neinfundabile, evitând coliziuni ecleziologice și canonice, foarte percepute de o parte semnificativă a clerului ortodox și a credincioșilor.

Cel mai important sens al Patriarhului Alexy oferă participarea Bisericii în activitățile de menținere a păcii. În raportul la episcopii din 1994, Sfinția sa Patriarh a dat o evaluare pozitivă participării Bisericii Ruse în activitățile CETS, în special de remarcat eforturile mari făcute prin capturarea reconcilierii partidelor războinice în fosta Iugoslavie, Promovarea reconcilierii și eliminării efectelor dăunătoare ale ostilității, conflictelor și dezastrelor în Armenia, Azerbaidjan, Georgia, Moldova, Ucraina, țările baltice. În mai 1999 a fost creată o echipă informală de menținere a păcii interchristiană, care a contribuit la sfârșitul bombardamentului Iugoslaviei și la dezvoltarea unui raport echitabil al bisericilor și organizațiilor creștine la problema Kosovo.

În cadrul Catedralei din 2000 a anului 2000. Patriarhul Alexy, menționând că recent a trebuit să întâlnească în mod repetat o neînțelegere a esenței contactelor cu biserici nonsens și organizații interchristiene, a declarat: "Prin experiența sa personală pot spune că astfel de contacte sunt importante Nu numai pentru ei, ci pentru noi, ortodocși. În lumea modernă este imposibil să existe în izolație completă: există o largă cooperare interchristiană în domeniul teologic, educațional, social, cultural, de menținere a păcii, diaconic și alte regiuni ale vieții bisericești. Nu este suficient doar să declare că Biserica Ortodoxă este plinătatea extinsă a revelației. De asemenea, este necesar să se depună mărturie despre acest caz, oferind un exemplu despre modul în care credința apostolică, stocată de Biserica Ortodoxă, transformă mințile și inimile oamenilor, schimbă lumea din jurul nostru. Dacă suntem într-adevăr, și nu în mod fals plâns de frații împărțiți, avem datoria noastră morală să ne întâlnim cu ei și să căutăm înțelegerea reciprocă. Nu aceste întâlniri nu sunt în detrimentul ortodoxului. Digital în indiferență de viață spirituală, ameliorarea căldurii pe care Sfânta Scriptură condamnă (Apocalipsa 3.5). "

Numele Patriarhului Alexy II ocupă un loc puternic în știința bisericii. Înainte de a se alătura tronului primativ, au publicat 150 de lucrări pe teme istorice teologice și bisericești. În total în biserică și imprimare seculară în Rusia și în străinătate există aproximativ 500 de lucrări ale primei imprimante. În 1984, Patriarhul Alexy a prezentat lucrările cu trei volume "cu privire la istoria Ortodoxiei în Estonia" în Consiliul științific al istoriei Ortodoxiei în Estonia pentru gradul de maestru al lui Dumnezeu. Consiliul științific a decis să corespundă gradului de disertație al medicului bisericii, deoarece "disertația în profunzimea studiului și volumul materialului este semnificativ superior criteriilor tradiționale pentru lucrarea de masterat" și "în ajunul a 1000-lea Aniversarea botezului Rusiei, această lucrare poate face un capitol special într-un studiu privind istoria Bisericii Ortodoxe Ruse (Alexi II. Biserica și revigorarea spirituală a Rusiei. P. 14). Această lucrare este saturată informativ și exclusiv relevantă la sfârșitul secolului XX, când Ortodoxia din Estonia sa dovedit a fi într-o poziție dificilă. În monografie conține dovezi istorice bune că Ortodoxia în Estonia - rădăcinile străvechi și au coborât de Biserica Rusă și fără prea multă patronaj din partea guvernului rus și de multe ori, cu contracte directe, mișcarea poporului la Biserica Ortodoxă o parte din oficialii locali și patronii lor influenți în Petersburg. Patriarhul Alexy este, de asemenea, dr. Teologia (Honoris Causa) a Academiei Teologice din Debrecen (Ungaria), Facultatea Teologică. Yana Komensysky din Praga, Tbilisius, Facultatea Teologică a Bisericii Ortodoxe Sârbe și a altor universități, inclusiv Moscova și St. Petersburg, membru onorific al SPBD și MDA, Minsk și Academia Ortodoxă Cretanică din 1992, un membru real a Academiei de Educație a Federației Ruse și din 1999, profesor onorific al Academiei Ruse de Științe.

Sfântul Patriarh a primit cele mai înalte ordine ale ROC, inclusiv ordinele Sf. Apostolul Andrei, primul numit, Sf. Egală cu apostolii prințul Vladimir (1 și 2 grade), pregătiți-vă. Sergius de Radonezh (gradul 1), Sf. Binecuvântat prințul Daniel al Moscovei (gradul I) și Sf. Innokantia (gradul 1), ordinele altor biserici ortodoxe, precum și premiile de stat înalt, printre care, ordinele bannerului roșu, prietenia popoarelor (de două ori) " Pentru meritele părților "(gradul 2) și Andrei a sunat mai întâi. Patriarhul Alexy se acordă, de asemenea, Premii de Stat din Grecia, Liban, Belarus, Lituania și o serie de alte țări. Patriarhul Alexy - cetățean de onoare din St. Petersburg, Novgorod, Sergiev-Posada, Republica Kalmykia, Republica Mordovia. 6 sfânt. 2000 Primitetorul a fost ales un cetățean onorific al Moscovei.

Materiale de arhivare:

• Conversații cu Sfântul Patriarh Alexy II // Arhiva Comitetului Central.

Lucrări:

• Vorbim la prezentarea diplomei medicului de teologie Honoris Kaused Facultatea Bogoslovsky. Yana Amos Komensky din Praga 12 noiembrie 1982 // JMM. 1983. Nr. 4. P. 46-48;
• Filocalia în gândurile ascetice rusești: Dokl. Când a fost acordată diploma de onoare Kause // Ibid. Pp. 48-52;
• Discursul [privind lansarea școlilor spirituale Leningrad] // vestn. Lda. 1990. № 2. P. 76-80;
• Colecția de lucrări selectate pentru aniversarea intronizării (1990-1991). M., 1991;
• Discurs în conformitate cu prezentarea episcopului la episcopii noi rezistenți. M., 1993;
• Corespondența cu Monk Juvian (Krasnolnoperov) // Valaam Chronicler. M., 1994;
• Mesajul Sfinției Sale Patriarhul Moscovei și a tuturor Rusiei Alexi II și Sinodul sacru al Bisericii Ortodoxe Ruse la cea de-a 75-a aniversare a uciderii împăratului Nicholas al II-lea și a familiei sale / post ansamblul nobilimii: est.- publicist. sau T. almanah. M., 1995. P. 70-72;
• Rusia este necesară nu numai pentru sine, ci întreaga lume // lit. Studiu. 1995. № 2/3. P. 3-14;
• Întoarceți oamenii inter-elemente, politică și socială: de la răspunsurile Sfinției Sale Patriarh de Moscova și toate Rusia Alexy II cu privire la întrebările observatorului ziarului "Cultura" // Observatorul Rusiei. 1996. Nr. 5. P. 85-86;
• Apel la participanții la Conferința Internațională "Fundamentele spirituale ale politicilor și principiilor cooperării internaționale" // JMP. 1997. Nr. 7. P. 17-19;
• Cererea în legătură cu situația stabilită în jurul noii legi "privind libertatea conștiinței și despre asociațiile religioase" // Ibid. 1997. Nr. 8. C.19-20;
• Mesajul Sfinției Sale Patriarhul Moscovei și toate Rusia Alexi II și Sinodul sacru al Bisericii Ortodoxe Ruse la aniversarea a 80 de ani de la uciderea împăratului Nicholas al II-lea și a familiei sale // Ibid. 1998. Nr. 7. P. 11;
• Apel la participanții la conferința științifică și teologică "Misiunea Bisericii. Libertatea de conștiință. Societatea civilă "// ibid. 1998. Nr. 9. P. 22-37;
• Cuvântul la deschiderea întâlnirii de catedrală "Rusia: Calea spre mântuire" // Ibid. 1998 Nr. 11. P. 49-50;
• Vorbim într-o întâlnire cu arhiepiscopul binecuvântat al lui Franky și al tuturor Albaniei Anastasius // Ibid. 1998. Nr. 11. P. 52-53;
• Cuvântul de bun venit cu ocazia celei de-a 50-a aniversări a cuplajului Bisericii Ortodoxe Bulgare din Moscova // Ibid. P. 57-58;
• Mesaj către participanții la conferința biserică-istorică "Protopresswiter Gabriel Kuztornik și rolul său în renașterea ortodoxiei în Galicia" // Ibid. Pp. 58-61;
• Rolul Moscovei în apărarea Patriei // Rolul Moscovei în apărarea Patriei. M., 1998. SAT 2. P. 6-17;
• Cuvântul Sfânt Patriarh de Moscova și toate Rusia Alexy II: [despre criza școlii rusești] // Citiri de Crăciun, 6. M., 1998. P. 3-13;
• În misiunea Bisericii Ortodoxe Ruse din lumea modernă: vorbire la sărbători. Actul Academiei Spirituale Tbilisi // Biserica și Time / OVD MP. 1998. Nr. 1 (4). P. 8-14;
• Cuvântul către participanții la audierile de catedrală [Catedrala Mondială a Poporului Rusiei 18-20, 1998] // Ibid. № 2 (5). P. 6-9;
• O scrisoare deschisă ... de la 10/17/1991 [Protopr. A. Kiselev, Prot. D. Grigorieiev, Yu. N. Kapustria, G. A. Rarra, G. E. Trapznikov privind depășirea împărțirii dintre ROC și ROCZ] // Ibid. P. 47-50;
• Apelul Sfântului Patriarh al Moscovei și a tuturor Rusiei Alexy II pentru a clarifica și consiliile parohiale ale Khramov de la Moscova la întâlnirea Diecezană 23 decembrie 1998 M., 1999;
• Raportul la actul solemn dedicat celei de-a 600-a aniversări a prezumției Sfântului Serghie de Radonezh // JMM. 1999. spec. Vol. P. 36-41;
• Salutări ale participanților la conferință "Întâlniri scrise de mână de origine biserică din bibliotecile și muzeele Rusiei" // JMMP. 1999. Nr. 1. P. 41-42;
• Același lucru // ședințele scrise de origine biserică din bibliotecile și muzeele Rusiei: Sat. / Sinod. B-ka. M., 1999. P. 7-8;
• Cuvânt ... pe săptămână sărbătoare de ortodoxie // jmmp. 1999. spec. Vol. P. 29-35;
• Cuvântul la deschiderea Citirilor de Crăciun VII // ibid. 1999. Nr. 3. P. 24-27;
• Calea dificilă a secolului dramatic: la aniversarea a 80 de ani de recuperare a Patriarhiei în Rusia: BT. // Ibid. 1999. spec. Vol. Pp. 46-50;
• Ortodoxia în Estonia. M., 1999;
• Biserica și revigorarea spirituală a Rusiei: cuvinte, discursuri, mesaje, circulație, 1990-1998. M., 1999;
• Rusia: renaștere spirituală. M., 1999;
• Apel în legătură cu o promovare armată împotriva Iugoslaviei // JMMP. 1999. Nr. 4. P. 24-25;
• Discurs la reuniunea Academiei de Științe Sociale // Ibid. Pp. 17-21;
• Discurs la o reuniune a Comitetului rus pentru pregătirea pentru celebrarea aniversării a 2000 a creștinismului // ibid. 1999. Nr. 7. P. 32-34;
• Discurs la Adunarea Somenologică dedicată celei de-a 27-a aniversări a Academiei Ruse de Științe // Ibid. P. 8;
• Discurs la reuniunea Patriarhalilor reînnoiți ai Comisiei biblice sinodale // Ibid. № 11. P. 18-20;
• Discursul la prezentarea solemnă a primelor de memorie Metropolitan Makaria (Bulgakov) pentru 1998-1999 // Ibid. P. 28-29;
• Tristețea țării rusești: Cuvântul și imaginea primei imprimante. M., 1999;
• "Sper că privesc secolul XXI": Conversație cu Corr. g. "Biserică și timp" 28 ianuarie 1999 // Biserică și timp. 1999. Nr. 1 (8). P. 8-21;
• Cuvinte, discursuri și interviuri de ani diferiți: cuvântul la reacția în episcop; Cuvântul la deschiderea Adunării Europene Ecumenice Europene; Cum să fii preot?; Pământul încredințat omului de Dumnezeu; "Nu este afacerea dvs. de a cunoaște ori sau date ..."; Calea dificilă a secolului dramatic; Vedere creștină asupra problemei de mediu // Ibid. P. 22-84;
• Cuvântul de deschidere al Patriarhului Moscovei și a tuturor Rusiei Alexy la reuniunea Comitetului de Organizare pentru Pregătiri pentru aniversarea a 2000 a creștinismului // JMP. 2000. Nr. 1. P. 18-21;
• Cuvânt la prima închinare în Biserica lui Hristos Mântuitorul // Ibid. P. 44-45;
• Cuvântul atunci când deschideți Catedrala Mondială a poporului rus // Ibid. P. 21-23;
• Cuvântul după Liturghia Divină și Discovery Somemn din Moscova Fundația Bisericii Ortodoxe a Țărilor Cehe și Slovacia // Ibid. № 2. P. 52-54;
• Cuvântul la deschiderea citirilor internaționale de Crăciun de Crăciun VIII // Ibid. № 3. P. 47-52;
• Cuvântul la deschiderea Conferinței Teologice a Bisericii Ortodoxe Ruse "Teologie ortodoxă pe pragul celui de-al treilea mileniu" // Ibid. № 4. P. 42-44;
• Același // est. Vesta. 2000. Nr. 5/6 (9/10). P. 12-14;
• Salutări către participanții la Congresul presei ortodoxe "Libertatea creștină și independența jurnalismului" // JMP. 2000. Nr. 4. P. 47-48;
• Salutări către participanții la Conferința Teologică X a Institutului Teologic Sfânt Tikhonovsky // Ibid. № 5. P. 15-6;
• Cuvântul de la recepția dedicată intronizării primatei bisericii ortodoxe autonome japoneze // Ibid. Nr. 6. P. 52-53;
• Cuvântul la prezentarea solemnă a lui Tom "Biserica Ortodoxă Rusă" - primul volum de 25 de enciclopedii ortodoxe "de 25 de limbi" // Ibid. № 7. P. 11 -12;
• Discurs la o reuniune a Comitetului de Organizare Rusiei pentru pregătirea ședinței celui de-al treilea mileniu și celebrarea celei de-a 2000-a aniversări a creștinismului // Ibid. P. 12-15;
• Mesaj către arhipers, păstori, monahal și toate adevăratele chadam ale Bisericii Ortodoxe Ruse în legătură cu atașamentul Sfântului Mentir al Martirului Marelui și al vindecătorului Panteleimon cu Sfântul Munte al Athos, iunie - Aug. 2000 // ibid. Nr. 8. P. 4-5;
• Materiale ale Catedralei episcopale a Ofițerului ROC 2000 //. MP de pe Internet www.russian-rthodox-church.org.ru. ;
• Discursul la deschiderea conferinței "Sfânta Țară și Relații ruse-palestiniene: ieri, astăzi, mâine (11 octombrie 2000, Moscova) // Ibid.

Literatură:

• Pimen, Patriarhul Moscovei și toate Rusia. Cuvântul la o recepție cu ocazia celei de-a 50-a aniversări a Metropolitanului Tallinn și Estonian Alexia (Ridigra) la 1 martie 1979 // JMM. 1979. Nr. 5. P. 8;
• A 50-a aniversare a Metropolitan Tallinn și Estonian Alexia: album. Tallinn, 1980;
• Patriarh. M., 1993;
• Pospelovsky D.V Biserica Ortodoxă Rusă în secolul al XX-lea. M., 1995;
• Polishchuk E. Vizita Sfinției Sale Patriarh de Moscova și toate Rusia Alexy către Germania // JMMP. 1996. Nr. 1. P. 23-38;
• Polishchuk E. Pe terenul Austriei // Ibid. 1997. Nr. 8. P. 42-52;
• Polishchuk E. Trip Sfinte Patriarh Alexy în Lituania // Ibid. Nr. 9. P. 44-52;
• Volve V. V. Călătoria Sfântului Patriarh Alexy la Asia Centrală // Ibid. Nr. 1. P. 16-37;
• Urzumtsev P. Rămâneția Sfântului Patriarh al Moscovei și a tuturor Rusiei Alexy II din Țara Sfântă // Ibid. Nr. 8. P. 30-39;
• Tsypin V., Prot. Istoria bisericii rusești. 1917-1997 // Istoria Bisericii Ruse. M., 1997. kn. nouă;
• Kiryanova O. Vizita pastorală a Sfântului Patriarh al Moscovei și a tuturor Rusiei Alexy II din Tobolsko - Tyumen Diocese // JMM. 1998. Nr. 10. P. 46-53;
• Kiryanova O. Biserica Sărbătoarea aniversării primatei Bisericii Ortodoxe Ruse // Ibid. 1999. Nr. 2. C. 12-17;
• Kiryanova O. Tezomenismul sfințeniei sale Patriarhul Alexy // Ibid. 2000. Nr. 4. P. 30-33;
• Vilkina M. Sfântul Patriarh al Alexiei II: Biogr. Ese // ibid. 1999. spec. Vol. P. 3-28;
• Vilkina M. Vizita Sfântului Patriarh al Moscovei și a tuturor Rusiei Alexy la Biserica Ortodoxă Autonomă Japonia // Ibid. 2000. Nr. 6. P. 27-50;
• Vilkina M. Decade de intonare a Sfinției Patriarhul Alexy // Ibid. № 7. P. 51-56;
• Sfinția sa Patriarh de Moscova și toate Rusia Alexy II: (album foto). M., 1999;
• Cronica vizitelor Sfintei Patriarhul Moscovei și a tuturor Rusiei Alexy II din Eparhia Bisericii Ortodoxe Ruse, 1990-1998. // JMM. 1999. spec. Vol. Pp. 51-54;
• Grund de inimă. M., 2000;
• Safonov V. Întâlnirea marelui Biserică Ortodoxă Rusă cu liderii departamentelor diecezane de educație // JMM. 2000. № 3. P. 57-61.

La 5 decembrie 2008, primatul Bisericii Ortodoxe Ruse, Sfinția sa Patriarhul Moscovei și toate Rusia Alexi II, au murit.

Potrivit informațiilor din genealogia RIDIGEENȚE, în domnia împărătesei Catherine II Kurlyandsky Nobleman, Fredrich Vilgelm von Rudiger, Fredrich Vilgelm von Rudiger (Fredrich Vilgelm von Rudiger) sa mutat la Ortodoxie și numit Fyodor Ivanovich a devenit fondatorul unei linii din acest Familie nobilă faimoasă, unul dintre reprezentanții a căror reprezentant Vasilyevich Riducător - General al Cavaleriei și Generalului Adjutant, un comandant și un om de stat remarcabil, eroul războiului patriotic din 1812 de la căsătoria lui Fedor Ivanovici, 7 copii s-au născut cu Darya Fedorovna Yezhemskaya, Inclusiv patriarhul PARAPRADED ALEXY Georgy (1811-1848). Cel de-al doilea fiu de la căsătorie George Fedorovich Ridigra și Margarita Fedorovna Hamburger - Alexander (1842-1877) - căsătorit Evgenia Germanică Gizetti, cel de-al doilea fiu Alexander (1870 - 1929) - bunicul Patriarhului Alexy - avea o familie mare, care a reușit să ia într-un timp revoluționar dificil în Estonia din revoltele lui Petrograd. Părinte Patriarh Alexy, Mikhail Alexandrovici Ridic (28 mai 1902 - 9 aprilie 1964), a fost ultimul, al patrulea copil în căsătorie Alexander Alexandrovich Ridigra și Aglaida Julievna Balz (26 iulie 1870 - 17 martie 1956); Copiii vârstnici au fost georgii (născuți pe 19 iunie 1896), Elena (născută 27 octombrie 1897, căsătorită cu F. A. Gizetti) și Alexander (născut 4 februarie 1900). Frații Ridiger au studiat într-una din cele mai privilegiate instituții de învățământ metropolitane - Școala Imperială a Justiției - o instituție închisă în prealabil, elevii care ar putea fi doar copii ai nobililor ereditori. Formarea de șapte ani a inclus cursuri care corespund educației gimnazii, apoi o educație juridică specială. Școala a reușit să termine numai George, Mikhail și-a încheiat educația deja în sala de gimnastică din Estonia.

Ridicul Alexey Mikhailovici sa născut la 23 februarie 1929 în Tallinn.
De la vârsta de 7 ani, a slujit în biserică sub conducerea tatălui său spiritual, arhiestoan John Bogoyavlensky. În 1944-1947, Ipodiakon a fost primul la Arhiepiscopul Pavel și apoi la episcopul Isidore. A studiat în școala secundară Tallinn.

(De la Arhiva Patriarhului Alexy Second. Cu părinții)

În 1945, a fost instruit să se pregătească pentru deschiderea Catedralei Tallinn Alexander Nevsky pentru reînnoirea serviciilor divine (Catedrala din timpul de ocupație a fost închisă).
Din mai 1945 până în octombrie 1946 a fost altarul și religia catedralei.
Din 1946 a servit ca psaller în Simeonovskaya, și din 1947 - în Biserica Kazan din orașul Tallinn.
În 1947 a intrat în Seminarul Spiritual Leningrad, pe care la absolvit prima categorie din 1949.

Preoţie

La 15 aprilie 1950, în primul an al Academiei Teologice Leningrad, hirotonit la San Diacon, iar la 17 aprilie din același an - în San al preotului și a numit abbotul Bisericii Epifaniei din orașul Yiechvi Tallinn Eparhie.

Sosirea preotului Alexy Riductor a fost foarte complexă. Pe primul serviciu divin despre. Alexia, fosta femeie Mironositz, câteva femei au venit la templu. Cu toate acestea, treptat a venit la viață, racked, a început să repare templul. " Turma nu a fost ușoară - pocăiți ulterior patriarhul sfânt, - în orașul minier după ce războiul a venit din diferite regiuni în zone speciale pentru muncă grea în mine; Mulți au murit: accidentul a fost ridicat, așa că am avut de-a face cu soarta sofisticată, cu drame de familie, cu diverse vicii sociale și, mai presus de toate, cu beție și bețivitate redusă ».

De mult timp. Alexy a servit pe parohie, așa că am călătorit la toate cerințele. Despre pericolul, a reamintit Patriarhul Alexy, nu sa gândit la acele ani postbelici - dacă este aproape, este necesar să plecăm, să boteze. Din copilărie, templul iubit, un tânăr preot a servit foarte mult; Ulterior, deja fiind un episcop, Patriarhul Alexy și-a amintit adesea slujirea la parohie.

În 1953 a absolvit Academia Spirituală Leningrad cu un grad de candidat de teologie.
La 15 iulie 1957, a fost numit la Catedrala USPensky din orașul Tartu și districtul Charu Tartu.
17 august 1958 a fost ridicată în San Arhproiest.
La 30 martie 1959, a fost numit cea mai unită detonența Tartu-Bieljandinsky a Diecezei Estonia.

19 august 1959, pe sărbătoarea Transfigurației Domnului, E. I. Ridicer a murit în Tartu, a fost Fang în Biserica Tallinn Kazan și îngropată pe Cimitirul Alexander Nevsky - locul restaurării mai multor generații ale strămoșilor ei. În totuși, viața mamei arhiepoului Alexy, m-am gândit la adoptarea catargului monahal, după moartea lui Elena Iosifovna, această decizie a fost definitivă.

La 3 martie 1961, în Trinity-Sergiyev Lavra, oprirea monahală a Archiesiei Archiesia a fost angajată în numele Sfântului Alexy, Mitropolitul Moskovsky. Numele monahal a fost scos din lot de la cancelorii Sfântului Serghie de Radonezh. Continuând să slujească în Tartu și rămase la vârsta adultă, tatăl lui Alexy nu a făcut publicitate adoptării de monausuri și, potrivit lui, tocmai a început să servească într-o pompieră neagră ". Cu toate acestea, în condițiile noii persecuții ale Bisericii pentru protecția și gestionarea sa, erau necesare episcopi tineri, energici.

Episcopul Tallinsky.

3 septembrie 1961 Cahotonisan în episcopul Tallinn și Estonian. Carotonia în Catedrala Tallinn Alexander Nevsky a fost făcută: Arhiepiscopul Yaroslavl și Rostov Nicod (Rotov), \u200b\u200bArhiepiscopul Gorky și Arzamas John (Alekseev) și Episcopul Kostroma și Galich Nicod (Rusnak).

În primele zile, episcopul Alexiei a fost pus într-o poziție extrem de dificilă: Ya. S. Kanter, Consiliul autorizat pentru Biserica Ortodoxă Rusă din Estonia, la anunțat că, în vara anului 1961, sa decis să închidă mănăstirea Pühthytsky și 36 de parohii "neprofitabile" (Bisericile "neprofitabile" au fost un pretext comun pentru închiderea lor în timpul atacului Hrușciov asupra bisericii). Mai târziu, Patriarhul Alexy a reamintit că, în fața carotoniei sale, starețul Catedralei de asumare din Tartu și districtul charos Tartu-Viljandansky, nu și-a putut imagina amploarea nenorocirii viitoare. Nu a existat aproape nici un timp pentru a rămâne deloc, pentru că închiderea templelor ar fi trebuit să înceapă în zilele următoare, timpul de transferare a mănăstirii Pühtytsky sub casa de vacanță pentru minerii a fost determinată - 1 octombrie 1961.

Înțelegerea faptului că este imposibil să presupunem că Ortodoxia în Estonia, o astfel de lovitură, episcopul Alexy la învins pe comisar să amâne îndeplinirea unei decizii dure, deoarece închiderea templelor la începutul slujirii episcopului tânărului episcop va face o impresie negativă asupra turmei. Biserica din Estonia a primit un mic răgaz, dar principalul lucru a fost înainte - mănăstirea și templele de la interzicerea autorităților trebuiau protejate. La acea vreme, puterea ateistă, fie în Estonia, fie în Rusia, a luat în considerare doar argumentele politice și, de obicei, mențiuni pozitive ale uneia sau a unei alte mănăstiri sau templul în presa străină au fost eficiente.

La începutul lunii mai 1962, folosind poziția sa de către vicepreședintele OSD, episcopul Alexy a organizat o vizită la mănăstirea Pühthytsky de Delegația Bisericii Evanghelice Luterane a GDR, care nu numai că a vizitat mănăstirea, dar a publicat și un articol cu Fotografiile mănăstirii din ziarul "Neue Zeit". În curând, împreună cu Domnul Alexy, delegația protestantă din Franța, reprezentanții Conferinței Creștine de Pace (HMK) și Consiliul Mondial al Bisericilor (WCC) au sosit în Pühtitsa (acum drame). După un an de vizită activă la mănăstire de delegații străine, problema închiderii mănăstirii nu mai crește.

Episcopul Aleccia a reușit să apere Catedrala din Catedrala din Tallinn, Alexander Nevsky, care părea a fi condamnată.

La 14 noiembrie, același an a numit vicepreședinte al Departamentului de Relații Bisericii Externe a Patriarhiei Moscovei.
23 iunie 1964 a fost ridicată în San Arhiepiscop cu dreptul purtând o cruce pe capotă.
La 22 decembrie a aceluiași an, a fost numit cazuri de gestionare a Patriarhiei Moscovei și a unui membru permanent al Sfântului Sinod al Oficiului.
La 7 mai 1965 a fost numit președinte al Comitetului educațional al Bisericii Ortodoxe Ruse, care duce la conducerea instituțiilor spirituale și educaționale ale Bisericii Ortodoxe Ruse.
Începând cu data de 17 octombrie 1963 până în 1979, a fost membru al Comisiei Sinodului Sacru privind unitatea și intercursionul creștin.
19 octombrie 1967 a ales un membru onorific al Academiei Spirituale Leningrad.
25 februarie 1968 a fost ridicată în San Metropolitan.
Pe 26 august, același an a fost ales un membru onorific al Academiei Moscovei Mare.

În 1989, Vladyka Alexy a fost ales de către adjunctul național al URSS de la Fundația Mercy și de Sănătate, al cărei membru al căruia a constat. Mitropolitul Alexy a devenit, de asemenea, membru al Comitetului Premiului Internațional. Participarea la viața socio-politică a adus experiența lor: pozitivă și negativă. Patriarhul Alexy a reamintit adesea Parlamentul ca " locul în care oamenii nu au nici un respect unul față de celălalt ».
« Sunt categoric opus preoților aleși astăzi, pentru că am experimentat-o, în măsura în care nu suntem pregătiți pentru parlamentarism și cred că multe alte țări nu sunt încă pregătite. Acolo domnește spiritul confruntării, lupta. Și după o întâlnire a Congresului Deputaților Poporului, am fost odată bolnavă - a influențat această atmosferă de intoleranță, când a strigat, a strigat vorbitorii. Dar cred că deputatul meu a fost, de asemenea, util, pentru că am fost membru al a două comisii: Potrivit legământului Molotov-Ribbentrop (delegații estoneni au fost întrebați despre participarea la această comisie) și în conformitate cu Legea privind libertatea de conștiință. În cadrul Comisiei privind libertatea conștiinței, avocații au fost considerați a fi furnizarea asociațiilor religioase din 1929. Standardul nu a fost înțeles, a refuzat să înțeleagă că este necesar să se îndepărteze de normele acestei legi. Desigur, a fost foarte dificil, nu sunt un specialist în jurisprudență, dar am încercat să conving chiar și acești avocați sovietici și a fost adesea posibil "Își amintește Patriarhul Alexy.

Patriarhul Moscovei și al tuturor Rusiei

În plus față de executarea pozițiilor permanente în cea mai înaltă administrație a bisericii, Lordul Alexy a participat la activitățile comisiilor sinodale temporare: pregătirea și organizarea celebrării celei de-a 500-a aniversări și a celei de-a 60-a aniversări de recuperare a Patriarhiei, pregătirea Catedrala locală din 1971, la sărbătorirea mileniului Botezului Rusiei, a fost președintele Comisiei privind recepția, restaurarea și construcția mănăstirii Moskovski Sfânta Danilov. Cea mai bună evaluare a lucrărilor metropolitanului Alexy ca manager al afacerii și a executării altor ascultări a fost alegerea patriarhului său în 1990, când membrii Catedralei Locației - Episcopii, Clergymen și MiRyans - și-au adus aminte de devotamentul Domnului Alexy Biserica , talentul organizatorului, al reacției și responsabilității.

La 7 iunie 1990, Patriarhul Moscovei și toate Rusia au fost aleși la Catedrala Locală a Bisericii Ortodoxe Ruse.
Introny a avut loc pe 10 iunie din același an în Catedrala Epifaniei din Moscova.

La câteva zile după intrarea, 14 iunie, Patriarhul Alexy a mers la Leningrad pentru a face glorificarea Sf. John Kronstadt neprihănit. Sărbătoarea glorificării a fost făcută în Mănăstirea Ioan de pe Karpovka, unde este îngropată că Roul lui Dumnezeu este îngropat. Revenind la Moscova, pe 27 iunie, Patriarhul sa întâlnit cu clerul Moscovei în mănăstirea Sfânta Danilov. La această întâlnire, el a vorbit despre faptul că noua Cartă privind conducerea Rocului rus vă permite să reînvieți pisicile la toate nivelurile vieții bisericești și că este necesar să începeți la sosire.

Până la 20 iulie 1990, el a rămas Bunch-ul de guvernământ al Diecezului Leningrad, iar până la 11 august 1992, Dieceza Tallinn.

Evenimentele tragice au avut loc în țară la 19-22 august 1991. O parte din liderii de stat, nemulțumiți de politica de reforme, au încercat să răstoarne președintele URSS dna Gorbaciov, formând Comitetul de Stat pentru urgență (GCCP) . Această încercare sa încheiat în eșec, consecința a ceea ce a fost interdicția CPSU și căderea regimului comunist. " În zilele care tocmai s-au întâmplat să ne supraviețuiască, sa încheiat în pescuitul perioadei lui Dumnezeu din istoria noastră, a început în 1917, - a scris pe 23 august în mesajul lui arhipers, păstori, monahali și toți copiii credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse, Sfânta Patriarh. - De acum încolo, nu se mai poate întoarce atunci când o ideologie deținea statul și a încercat să se impună societății, tuturor oamenilor. Ideologia comunistă, așa cum suntem convinși, niciodată nu va mai fi o stare în Rusia ... Rusia începe să lucreze și feat de vindecare! "(JMP. 1991. Nr. 10. P. 3).

După învățarea evenimentelor de la Moscova, Sfântul Patriarh, care a fost apoi la celebrarea celei de-a 200-a aniversări a Ortodoxiei din America, a întrerupt urgent vizita și sa întors în patria sa. În mănăstirea Danil, cu medierea preoției Bisericii Ruse, au avut loc negocierile reprezentanților părților adverse, care, totuși, nu au dus la un acord. Sângele de sânge și totuși nu sa întâmplat cu cel mai rău război civil la scară largă.

Din 8 mai 1999 până la 3 martie 2000, a preluat conducerea temporară a Bisericii Ortodoxe Japoneze.

În anii patriarhului, Alexy, au avut loc 6 episcopi, care au făcut cele mai importante soluții pentru ROC uman.
La 17 mai 2007, cu primul Roci american, Mitropolitul Americaniei de Est și New York Lavra a semnat "Actul de comunicare canonică", care marchează reuniunea Bisericii Ortodoxe Ruse în străinătate cu Patriarhia Moscovei.

La 10 iunie 2000, Biserica Rusă a remarcat solemn a zecea aniversare a intonării Sfințeniei sale Patriarhul Alexy. Pentru Liturghie în Biserica reînviată a lui Hristos, Patriarhul Mântuitor, au fost serviți 70 de episcopi Roc, reprezentanți ai Bisericilor Ortodoxe Locale Fraterne, precum și aproximativ 400 de clerici din Moscova și regiunea Moscovei.

Întorcându-se la Patriarh cu un cuvânt primitor, președintele Rusiei V. V. Putin a subliniat: " Biserica Ortodoxă Rusă aparține un rol imens în adunarea spirituală a terenurilor ruse după o lungă perioadă de provocare, distrugere și barbă morală. Nu există doar restaurarea templelor distruse. Misiunea tradițională a Bisericii ca factor cheie al stabilității sociale și Asociația Rușilor în jurul priorităților morale comune - justiția și patriotismul, menținerea păcii și caritate, lucrările creative și valorile familiei sunt restaurate. În ciuda faptului că ați avut o provocare pentru a conduce o navă a bisericii într-un timp dificil și controversat, ultimul deceniu a devenit o epocă unică a revigorării reale a fundamentelor morale ale societății. În acest moment responsabil al istoriei interne, milioane de concetățeni de cetățeni cu respectul profund au ascultat soldul dvs., inima la cererea unui păstor. Rușii vă sunt recunoscători pentru rugăciunile voastre, tutela dvs. pentru a consolida pacea civilă în țară, asupra armonizării relațiilor interetnice și interreligioase "(Moscova ortodoxă. 2000. Nr. 12 (222). P. 2).

Cum și înmormântare

Aproximativ 11 decembrie 2008, șeful serviciului de presă al Patriarhiei Moscovei Vladimir Vigilansky a spus că Patriarhul a murit în reședința sa, situat lângă platforma feroviară și satul Peredelkino, dimineața în aceeași zi " oră - în urmă cu o oră și jumătate " În aceeași zi, Patriarhia a respins speculațiile care circulă cu privire la natura nenaturală a morții patriarhului.

Potrivit versiunii oficiale, cauza decesului a devenit o insuficiență cardiacă acută: Patriarhul a suferit de boli coronariene, a mutat câteva atacuri de inimă și a călătorit periodic în străinătate la examinare. Cel mai grav incident de sănătate a avut loc în octombrie 2002 în Astrakhan.

În seara zilei de 6 decembrie, sicriul cu corpul Patriarhului Alexy a fost livrat la Templul Moscovei lui Hristos Mântuitorul, unde, la sfârșitul duminicii, a avut loc o ceremonie de rămas bun cu un nou patriarh promovat, care a durat până la dimineața pe 9 decembrie (marți); În templu au fost recunoscute servicii de închinare și citirea continuă a Evangheliei. Pentru credincioșii care au vrut să-i iau la revedere Patriarhului, templul a fost deschis în jurul ceasului. Potrivit elementului de presă al Moscovei Moscova, mai mult de 100.000 de persoane au participat la ceremonia de rămas bun cu Patriarhul.

(Patriarhul Moskovsky și toate Rusia Cuptorul Alexy II din Biserica lui Hristos Mântuitorul)

9 decembrie 2008, după liturghia costumului, care a fost condusă de locația patriarhală Mitropolitul Kirill în slujirea cântecului Bishiov (a servit cea mai mare parte a episcopiei ROC, precum și propunerile și reprezentanții altor biserici locale) și Funeraliile, care au condus patriarhul Constantinopolului Bartolomew I, corpul decedatului a fost transportat la Catedrala Epokhivsky, unde a fost îngropată în sud (Blagoveshchensky).

(Patriarh Moscova și toate Rusia Alexi II mormânt în Catedrala Elohov)

Doamne, sufletul scufundului patriarhului tău Alexy în rezidenții ceresc și la neprihănirea concuității și suntem nevrednici de îmbrăcăminte, Iko Bine și oameni!

Majermere
Alexey Mikhailovici Ridicer, născut în orașul Tallinn, pe 23 februarie 1929. El este Patriarhul Moscovei și a tuturor Rusiei Alexy II. "M-am născut în Bourgeois Estonia în 1929, copilăria mea și tinerii au trecut acolo", apoi a scris metropolitanul Tallinn și Estonian Alexy.

După absolvire în iunie 1945, cele opt clase ale liceului 6 al lui Tallinn, de 17 ani, Alexey Riductor, sunt aranjate cu schisma și altaristul din Catedrala Alexander-Nevsky din Tallinn și unele surprinzător evită chemarea la armată. În octombrie 1946, el devine un psaller din Simeonovsky, iar în primăvara și în nașterea bisericilor ortodoxe virgine. În septembrie 1947, în ciuda reglementărilor legii, prescrierea de a nu lua în instituții de învățământ spiritual care nu au servit în armată, Ridigra este creditat la seminarul spiritual Leningrad. În aprilie 1950, absolvindu-se de la Seminar, Alexey Riducer este Handcrew în San al preotului și este numit de bunicul bisericii Epifaniei din Yeovia, de unde începe cariera sa reală a Chevist din Ryasa.
Chevist în Ryas.
"Prima sosire la care am servit 8 ani a fost biserica estonă a orașului Yevi - centrul industriei estonian. Serviciul suplimentar a avut loc la orașul Universitar Tartu; am fost, de asemenea, numit și sfătuit în același timp Locul, "Îmi amintesc metropolitanul Alexy. Prin absență în absență în 1953, Academia de Educație Leningrad din 1953, el servește 1958 de abbotul bisericii din Yevi și, cu fracțiune de normă, abbotul parohiei Nikolsky a satului POM. Și din 1957, abbotul Catedrala de Asumare Tartu, îndeplinirea funcțiilor unui district adolescent. "

Adevărat, enumerat alternativ ordinea și destinația ei, el ocolește tăcerea o pagină foarte esențială a biografiei sale. Și anume căsătoria la fiica rectorului Bisericii Ortodoxe din Tallinn a Nașterii Fecioarei în precizie înainte de adoptarea preoței San. Faptul este că, conform tradiției, doar bărbații deja căsătoriți sunt amabili în ortodoxia rusă. La 22 august 1958, un preot obișnuit de 29 de ani, Ieria Alexy devine un arreater care în sine în acele vremuri a fost neobișnuit devreme pentru construirea preotului suprem San. Dar, poate, ceva va explica extrasul următor din documentele arhivei:

"Agentul" Drozdov ", născut în 1929, preotul Bisericii Ortodoxe, cu studii superioare, candidatul teologiei, este perfect deținută de limbile rusești, estoniene și slabe germane. Primit 28 februarie 1958 privind sentimentele patriotice pentru identificarea și dezvoltarea unui Elementul anti-sovietic de la clerul ortodox, printre care are conexiuni reprezentând pentru organele interesului operațional KGB ".

Opiniile privind specificul lucrărilor de clerici care au colaborat cu autoritățile de securitate Bolshevik sunt diferite. Cineva le consideră aproape luptătorii din față invizibilă, păstrând fericirea cu mirny a cetățenilor sovietici. Cineva este convins că preoții au atras o astfel de cooperare din cauza unor cunoștințe și calități extraordinare. Cu toate acestea, adevărul este, ca întotdeauna, se dovedește în exterior a fi mai prozaic decât produsele speciilor oamenilor. Și chiar din documentul citat, devine destul de repede clar că vorbim despre umplutura banală - cu privire la enoriașii credincioși, despre cunoștințele aleatorii, pe omul nostru. În special, aceasta demonstrează, de asemenea, eroul nostru, avantajele cărora între timp sunt evaluate cu atenție.

"Îndeplinirea sarcinilor noastre se referă la dorință și a prezentat deja o serie de materiale merituoase pentru care documentația activității consiliului de administrație a Bisericii Ortodoxe Johvian din Gurkin și soția sa, abuzând poziția oficială la realizarea poziției oficiale Pensiuni pentru unii cetățeni (au luat mită). Realizarea acestui eveniment o posibilitate de a consolida "Drozdov" în lucrul practic cu organismele KGB. În plus, "Drozdov" a prezentat, de asemenea, materiale valoroase în cazul dezvoltat în cazul - forma cuvântului preot. "

Cea mai recentă parte menționată din "Record" este deosebit de demn de remarcat. Arhiepital Valery Bead, care, cu ajutorul agentului "Drozdov", a dezvoltat KGB, este o persoană în cercurile bisericești cunoscute. Când, în timpul războiului, preotul a fost dificultăți incredibile, sa dovedit a fi în ocupație, unde a reușit să promoveze rezistența la fasciști, sub circumstanțele tragice și-au pierdut fiul și fiica. Și după ce a fost ulterior cu soția și trei vieți rămase în tabăra pentru persoanele strămutate sub Tallinn, a fost practic condamnat pentru decenii ale taberelor. Dar este demn de remarcat faptul că a reușit să-l salveze din tabăra care nu era altul decât arhiepiscopul Mikhail Riger, tatăl viitorului "curator". Valeria din KGB, agent "Drozdova". Citirea documentelor, nu este greu de ghicit că "dezvoltarea" despre. Valeria Vadedensky a fost imputată meritului special al preotului "Drozdov".

Lucrarea de succes a preotului ortodoxer energetic din corpurile KGB a fost observată de un șef mare, care la garantat promovarea pe scara de servicii. Raportul autorității responsabile de agenție demonstrează încă o dată cum și de la care a fost format avangarda bisericii sovietice, care a anunțat astăzi despre exclusivitatea cadexul său și posedând un har special.

"După fixarea agentului în lucrul practic cu organismele de securitate de stat în evoluții specifice agenților, planificăm, de asemenea, să o folosim în interesul nostru prin trimiterea în statele capitaliste ca parte a delegațiilor bisericești".

Cu toate acestea, această etapă în timp a fost călătorită, devenind o rampă de lansare pentru o carieră mai amețitoare a viitorului primei imprimante.

"În timpul recrutării, a fost luată în considerare în viitor (după consolidare în practică) pentru a-l desemna prin oportunitățile disponibile pentru postul de episcop Tallinn și Estonian. În perioada de cooperare cu organismele KGB," Drozdov "are S-a stabilit dintr-o parte pozitivă, în cadrul participanților, energicii și sociabile. General în problemele teoretice ale teologiei și a setării internaționale ".

Trebuie remarcat faptul că "alb" (adică o preoție căsătorită în Biserica Ortodoxă Rusă, spre deosebire de "negru" (monasica), nu are perspective administrative speciale de a face o carieră. Și, fiind deja adolescentul de dettu-wiljandic de la Tartu Diocese, arhiepiscopul Alexy își lasă soția și ia pe 3 martie 1961, oprirea monahală, devenind un candidat care este destul de acceptabil pentru organele KGB să promoveze în conformitate cu planificat plan. Deja în luna august a aceluiași an, Hieromona Alexy este numită de episcopul Tallinn și Estonian, managerii temporar ai Diecezei Riga, deși Cahrotonisan (ridicat la San Episcopal), acesta va fi la 3 septembrie 1961. Din noiembrie 1961, Bishop Alexy dobândește o școală complet profesională de un nivel mai înalt de cooperare cu autoritățile, care lucrează ca vicepreședinte al Departamentului Relații Bisericești externe (OVD).

Desigur, funcționarea unui agent obișnuit asupra periferiei și activității acestuia în statutul "bisericii prințului" - lucrurile sunt, probabil, aceleași în esență, dar incomensurabile în ceea ce privește nivelul. Și obiectele de observații și judecăți nu sunt acum niște preoți rurali și enoriași, dar oamenii care sunt chemați, o scară de stat devin unul dintre cei mai importanți episcopi ai ROC.

"Măsura aplicată lui A. Solzhenitsyn de către Președinția Sovietului Suprem al URSS asupra privării cetățeniei sale din URSS - scrie metropolitan Tallinn și Estonian Alexy pe 17 februarie 1974 în CV-ul său - este destul de drept și chiar uman și chiar uman și chiar uman și chiar uman la voia tuturor oamenilor noștri, după cum reiese din reacția poporului sovietic la decizia președinției Consiliului Suprem. Oamenii bisericii aprobă pe deplin această decizie și cred că cuvintele cuvintelor sunt aplicate lui A. Solzhenitsyn și la a . Solzhenitsyn: "Au ieșit din noi, dar nu erau a noastră" (1 în 2, nouăsprezece).

Numele său și scrisul său este folosit, mai ales de dușmanii noștri politici și biserici, să încurajeze ura și ostilitatea împotriva patriei și bisericii noastre, pentru a preveni descărcarea tensiunilor internaționale și dezvoltarea relațiilor bune vecine între statele estice și Vest. "

În plus față de "anti-sovetchitsy", viitorul patriarh (acum unul dintre cei mai entuziaști admiratori ai Solzhenitsyn) găsește în activitatea scriitorului și al unui alt defect:

"A. Solzhitsyn nu are dreptul să acționeze cu evaluarea activităților Bisericii Ortodoxe Ruse, deoarece, în primul rând, ignoranța izbitoare în problemele religioase umane, care a decis să-și exprime și să învețe ierarhia bisericii".

Nu este un secret că bolșevicii s-au bucurat de autoritatea Bisericii Ortodoxe Ruse pentru a-și atinge propriile scopuri. Crearea impresiei participării active a cifrelor religioase în viața publică a țării, acestea au ascuns, totuși, controlul care a rămas pentru această "activitate" a principalei bază. Desigur, acest lucru ar fi imposibil fără nici un fel de simpatie pentru autoritățile din Patriarhia însăși. Dar, inițial, fiind o structură de amestec, biserica aproape că nu a putut exista fără o cooperare strânsă cu "controlorii" săi: orice neascultare ar amenința cel puțin un șantaj priceput. Dar astfel de gânduri, se pare, nu au avut loc la nimeni din ierarhii ...

Datorită aproape unui miracol, documentele conservate reușesc astăzi, fără a fi ghidați de impresiile reprezentative ale șablonului, într-un mod nou de a vedea o personalitate destul de dramatică a Patriarhului Ortodox al Rusiei. Undeva să simpatizezi cu el, undeva să câștige noi argumente pentru o atitudine sobră față de ceea ce se întâmplă în prelucrarea țării, undeva să găsească o explicație a unora care au avut loc în trecutul recent al precedentelor. După căderea regimului Bolshevik din Rusia, la deschiderea multor arhive, sa stabilit că aproape toți reprezentanții semnificativi ai ROC au cooperat cu autoritățile guvernamentale și de informații, ca să nu mai vorbim de ierarhi - metropolitani, arhiepiscopi și episcopi .. .
Când lucrați la materialul utilizat:
- Autobiografie (din 25 aprilie 1950), scrisă de metropolitanul Tallinsky și Estonian Alexia (ridiger);
- Caracteristici compilate pe Consiliul autorizat Metropolitan Alexia pentru afaceri religioase Essr L. Pippe;
- Cartea de contabilitate a clerului Consiliului privind afacerile religioase a ESSS; Pentru mai multe informații despre biografia secretarului Metropolitan Tallinn și Estonian;
- Scrisoarea de Cazuri MP Președintele Consiliului privind afacerile religioase la Consiliul URSS din 11 iunie 1986;
- "Raport privind activitatea de agenție-operațional a KGB sub Consiliul de Miniștri al SSR estonian pentru 1958", în conformitate cu textul producției de înregistrare de 27.04.83, inf. №994, Arhiva 5 separată. KGB ESSR);
- Mitrochin N., Timofeev S. Episcopii și Diecezele Bisericii Ortodoxe Ruse. M., Panorama, 1997.25

--
Cu stimă
Yang - "Hamburg"

Wikipedia - Enciclopedie gratuită

Mikhail Alexandrovich Riducător (Est. Mihail Rüdiger, 15 mai, Sankt Petersburg - 9 mai, Tallinn) - Arhipierii Bisericii Ortodoxe Ruse, starețul Bisericii Nașterii Fecioarei și Icoana Maicii Kazan a lui Dumnezeu din Tallinn. Tatăl Patriarhului Moscovei și a tuturor Rusiei Alexy II.

Biografie

La sfârșitul sala de gimnastică, Mikhail Rifter a fost forțat să-și întrerupă pregătirea și a început să caute muncă. La acea vreme, el a câștigat o viață cu o muncă grea și neagră, de exemplu, un șanț digital.

Ulterior, când întreaga familie sa mutat la Tallinn, a intrat în fabrică de placaj din Luther, unde a slujit mai întâi de un contabil, apoi contabilul șef al Departamentului.

În 1926 a marcat căsătoria cu Elena Iosifovna, Nee Pisareva (1902-1959), fiica ofițerului Armatei Regale, executat de bolșevici în timpul războiului civil. Elena Josephovna a devenit un partener decent, un prieten și asistent al soțului ei. Ei au participat activ la viața bisericii și socio-religioasă a lui Tallinn, fiind membri ai mișcării creștine a studenților ruși.

23 februarie 1929 Sonul Alexey sa născut în familie. El a fost singurul copil din familie.

Pe fabrică de placaj, Mikhail Rifter a lucrat până la sfârșitul cursurilor teologice și adoptarea lui Sana Deaacon în 1940. A slujit în Biserica Sfântului Hikolai, al cărui superior a fost preotul Alexander Kiselev.

A murit la 9 mai 1962 din Tallinn. Înmormântat pe cimitirul Alexandru Nevsky din Tallinn.

Scrie o recenzie despre articolul "Ridicer, Mikhail Aleksandrovich"

Notează

Link-uri

• // Enciclopedia ortodoxă deschisă "copac"

Extras care caracterizează ridiger, Mikhail Alexandrovich

După întâlnirile sale la Moscova, prințul Andrei a mers la Sankt Petersburg în afaceri, așa cum a spus rudelor sale, dar, în esență, pentru a se întâlni acolo, prințul Anatol Kuragin, pe care la considerat că este necesar să se întâlnească. Kuragin, despre care a întrebat el, ajuns în Sankt Petersburg, a fost deja acolo. Pierre a dat să-și cunoască mai aproape că prințul Andrei îl plimbă. Anatol Kuragin a primit imediat o întâlnire de la ministrul militar și a plecat pentru armata moldovenească. În același timp, în Sankt Petersburg, prințul Andrei sa întâlnit cu Kutuzov, fostul său, mereu situat la el, general, iar Kutuzov ia oferit să meargă împreună cu el împreună cu armata moldovenească, unde vechiul general a fost numit comandant șef. Prințul Andrei, după ce a primit numirea pentru a consta la sediul apartamentului principal, a mers în Turcia.
Prințul Andrei considerat inconfortabil să scrie lui Kuragin și să-l sunați. Fără a depune un nou motiv duelului, prințul Andrei a considerat provocarea din partea sa compromisică Rostov și, prin urmare, el căuta o întâlnire personală cu Kuragin, în care intenționa să găsească un nou motiv pentru duel. Dar în armata turcă, el nu a reușit să-l întâlnească pe Kuragin, care la scurt timp după sosirea prințului Andrei în armata turcă sa întors în Rusia. Într-o țară nouă și în noile condiții ale vieții, Andrei a început să trăiască mai ușor. După înșelăciunea mirelui său, pe care-l l-a lovit mai puternic, cu atât mai mult muncitor a ascuns de toată acțiunea făcută asupra lui, pentru el erau condiții grele în care era fericit și chiar mai greu au existat libertate și independență pe care a avut-o mult mai devreme. Nu numai că nu numai că nu sa gândit la acele gânduri anterioare, care pentru prima dată a venit la el, privindu-l la cer pe câmpul Austelitsky, pe care la iubit să se dezvolte cu Pierre și care și-a umplut intimitatea în Bogucarov și apoi în Elveția și Roma ; Dar chiar era frică să-și amintească aceste gânduri care au dezvăluit orizonturi nesfârșite și strălucitoare. Acum era interesat doar de cele mai apropiate, nu legate de cele anterioare, de interesele practice pentru care el apuca cu lăcomia mai mare decât cea închisă anterior a fost de la el. Ca și cum eliminarea nesfârșită a cerului cerului, care stătea în fața lui, brusc transformată într-un nivel scăzut, definit, care și-a dat arcul în care totul era clar, dar nu era nimic veșnic și misterios.
Serviciul militar a fost cel mai simplu și familiar pentru el. Conovile ca datorie a generalului la sediul Kutuzov, a practicat cu încăpățânare în mod cu încăpățânare și cu sârguință afacerile, surprinzătorul lui Kutuzov vânătoarea sa pentru muncă și precizie. Nu găsirea lui Kuragin în Turcia, prințul Andrei nu a considerat că este necesar să îl călătorească din nou în Rusia; Dar, deloc, știa că, indiferent cât de mult timp nu putea, după ce a întâlnit-o pe Kuragin, în ciuda disprețului pe care la avut-o, în ciuda tuturor dovezilor că el nu ar trebui să fie umilit înainte de coliziune El, el știa că, după ce îl întâlnea, nu putea să-l apeleze, deoarece un om foame nu se putea grăbi. Și aceasta este constantă că o insultă nu a fost încă înțeleasă greșit că furia nu este turnată, dar se află în inimă, otrăvită liniștea artificială, care sub forma unor probleme cu îngrijorare și mai multe activități ambițioase și zadarnice au aranjat un prinț Andrei în Turcia.
În al 12-lea an, când Kutuzov a trăit înainte de Bukaareshta (unde a trăit cele două luni Kutuzov, petrecând zilele și nopțile lui Valdle) au ajuns la știrile despre războiul cu Napoleon, prințul Andrei ia cerut lui Kutuzov să se transfere la armata occidentală. Kutuzov, care deja obosit Bolkonsky activitățile sale, care la slujit prin reproșarea în idleness, Kutuzov a fost foarte dispus să-l lase să meargă și ia dat o instrucțiune pentru Barclay de Tolly.
Înainte de a merge la armată, situată în luna mai, în tabăra Driss, prințul Andrei a condus în munții chel, care erau în felul său, fiind în trei versuri de la Smolensk Bolshak. Ultimii trei ani și viețile lui Prince Andrei avea atât de multe lovituri, atât de mult și-a schimbat mintea, sa mutat, sa mutat (a călătorit și vest și spre est) că era ciudat și în mod neașteptat, lovit la intrarea în munții cheli Totul este exact același, la cele mai mici detalii, - exact același curs de viață. El, ca în fermecat, care a adormit castelul, a condus în alee și poarta de piatră a casei Lyssogorsk. Același grad, aceeași puritate, aceeași tăcere a fost în această casă, același mobilier, aceleași ziduri, aceleași sunete, același miros și aceleași fețe timide, doar câțiva ani. Prințesa Marya a fost aceeași fată timidă, urâtă, îmbătrânită, în frică și suferință morală veșnică, fără beneficii și bucurie de viață cei mai buni ani propria viata. Bourienne a fost același bucuros bucuros de fiecare minut al vieții sale și a împlinit cel mai mult pentru el însuși speranțe bucuroase, mulțumiți, o fată de cocquetty. Tocmai a devenit mai încrezătoare, așa cum părea prințul Andrei. Profesorul Desal, adus din Elveția, a fost îmbrăcat într-o crotă brută rusă, un limbaj de carper, a vorbit limba rusă cu slujitori, dar era același tutore inteligent, educat, virtuos și pedant. Vechiul prinț sa schimbat din punct de vedere fizic numai faptul că, cu gura cu gura, el a fost remarcabil lipsa unui dinte; Era din punct de vedere moral, la fel ca înainte, numai cu o mușcătură și o neîncredere față de realitatea a ceea ce se întâmpla în lume. Doar Nichuccushka a crescut, schimbată, murdară, învelită cu părul întunecat curat și, fără să știe, râzând și distractiv, a ridicat buretele superioară a gurii ei frumoase, la fel ca omul ei târziu a fost ridicat. El nu a respectat legea invarianței în acest castel fermecat, de dormit. Dar, deși în aparență, totul a rămas în vechiul mod, relațiile interne ale tuturor acestor persoane s-au schimbat, deoarece prințul Andrei nu le-au văzut. Membrii familiei au fost împărțiți în două tabere, străine și ostile între ele, care au convertit acum doar cu ea, pentru a-și schimba stilul de viață obișnuit. Vechiul Prinț, Mle Bourienne și arhitectul, la altul - Prințesa lui Marya, Desala, Nichuska, și toate nanii și mame au aparținut unuia.

Valoare ripter Mikhail Alexandrovich în arborele enciclopedia ortodoxă

Ridicul Mikhail Alexandrovich.

Deschideți enciclopedia ortodoxă "copac".

Ridicul Mikhail Alexandrovich (1902 - 1962), arhiest. Tatăl Patriarhului Moskoshogo și a tuturor Rusiei Alexy II.

Născut la 28 mai 1902 în Sankt Petersburg, în vechea familie de nobilieri de origine germană-baltică (ortodoxă).

Rodigerov.

Genul lui Ridigres a fost introdus în cea de-a doua parte a matricelor de nobilime provinciale din St. Petersburg, care au fost făcute din nobilimea superioară. Strămoșii despre. Mikhail a adoptat Ortodoxia la sfârșitul secolelor XVIII - primele XIX; Prizonierul acestei ramuri a genului ridgher a fost un colonel Fedor (Friedrich Wilhelm) Ridic (1780-1840). Fedor a fost căsătorit cu Sofia Dorothe Yerzhembska. Apoi, genul a continuat: fiul lor Yegor (Georgy) Fritrichovici Ridic (1811-1848), căsătorit cu Margarita Fedorovna Hamburger. Apoi, fiul lor: Alexander Georgievich (1844-1877), căsătorit cu Evgenia Germanică (Gizetti) (? -1905). Apoi, fiul lor: Alexander Aleksandrovich (1870-1929), căsătorit cu baroneasa Aglaid Yuevnen von Baltz (1870-1956). Fiul lor era despre. Michael.

Rodigarov a fost aprobat în demnitatea nobiană suedeză de către regele Karl Xi, dar există motive să credem că acest generator a avut deja o nobilime prin aristocrația poloneză-germană și a avut loc de la o rădăcină cu genul ridigres din Kurlendia, de exemplu, rusă grafice de la Kurland de Rodigres.

Mikhail Riger.

Mikhail a fost cel mai tânăr (al patrulea) din familia lui Alexandru Alexandrovich și soția lui Aglaida Yulievna. Copiii vârstnici au fost: Georgy (născut la 19 iunie 1896), Elena (născută pe 27 octombrie 1897, ulterior căsătorită pentru F.A. GIZETTI) și Alexander (născut la 4 februarie 1900).

Frații Ridiger au studiat la școala imperială de drept. Dar, datorită evenimentelor revoluționare din 1917, școala a reușit să se încheie numai lui George, iar Mikhail și-a încheiat educația în gimnaziul estonian.

După revoluția din octombrie din 1917, Alexander Alexandrovich Ridic a emigrat în Estonia. Inițial, s-au stabilit în Haapsalu, un oraș mic pe țărmurile Mării Baltice la 100 km sud-vest de Tallinn.

La sfârșitul sala de gimnastică, Mikhail Rifter a fost forțat să-și întrerupă pregătirea și a început să caute muncă. La acea vreme, el a câștigat o viață cu o muncă grea și neagră, de exemplu, un șanț digital.

Ulterior, când întreaga familie sa mutat la Tallinn, a intrat în fabrica de placaj lui Luther, unde a slujit mai întâi contabilului, apoi contabilul șef al Departamentului.

În 1926 a fost căsătorit cu Elena Iosifovna, Nee Pisareva (1902-1959). Elena Josephovna era fiica ofițerului armatei țariste, executat de bolșevici în timpul războiului civil; Rudele ei de la mamă au fost Knottimi (anteturile bisericești) ale Bisericii Cimitir Alexander Nevsky din Tallinn. Elena Josephovna a devenit un partener decent, un prieten și asistent al soțului ei. Aceștia au participat activ la viața bisericii și socio-religioasă a lui Tallinn, fiind membri ai mișcării creștine a studenților ruși (RSHD).

23 februarie 1929 Sonul Alexey sa născut în familie, după Patriarhul Moscovei și toate Rusia Alexy II. El a fost singurul copil din familie.

Pe fabrică de placaj, Mikhail Alexandrovich Rifter a lucrat până la sfârșitul cursurilor teologice și adoptarea lui Sana Diacon în 1940.

În 1942, el a fost ridicat în San al preotului. A servit ca stareț a templului Kazan din Tallinn. La sfârșitul vieții a fost secretarul departamentului diecezan al Diecezei Tallinn.

Materiale utilizate, literatură

Nikitin v.a. Sfântul Patriarh al lui Alexy II. Viața și acționează în slavă a lui Dumnezeu. M.: AUTEL: Rus-Olympus, 2009

http://www.petergen.com/bovkalo/biogr/belduchk.html.

Arbore - Enciclopedia ortodoxă deschisă: http://drevo.pravbeeda.ru

Despre proiect Cronologie | Calendar | Client

Enciclopedia de copac ortodoxă. 2012

Vedeți și interpretările, sinonimele, semnificațiile cuvântului și ceea ce este Ridicer Mikhail Alexandrovich în limba rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:

• Michael. În dicționarul numește zyshinkan:
  , Michael, Miguel, Michel (împrumut, soț.) - "Cine este Dumnezeu" ...
• Michael.
  (Cine, ca Dumnezeu) Arhanghelul al cărui nume este găsit de trei ori în carte. Daniel, într-o zi - în mesajul AP. Iuda și unul ...
• Michael. În enciclopedia biblică a Nikiphor:
  Numărul 13:14 - tatăl lui Sefur, unul dintre cei 12 Skelyadayev din țara Canaanului. 1 par 5:13 - unul dintre numărătoare. Gadova, care a trăit în ...
• Ririger.
  Ridicator - Numără Rod, originar din Mitava. Fyodor Vasilyevich R. (vezi mai jos) a primit demnitatea grafică rusă transmisă în 1856 ...
• Michael. Într-o scurtă enciclopedie biografică:
  Mikhail - Metropolitan de la Kiev. Menționat pentru prima dată în "Cartea de putere" și Nikonovsky Chronicle. Conform inscripțiilor din cancerul său a ajuns la ...
• Aleksandrovich. În enciclopedia literară:
  Andrey - poetul belarusian. R. în Minsk, pe obstacole, în familia unui shoemaker. Condițiile de viață au fost foarte grele, ...
• Michael. În dicționarul enciclopedic mare:
  (Minte 992) Metropolitan Kiev și toate Rusia (989), Wonderworker. Memoria în Biserica Ortodoxă 15 (28) Iunie și 30 septembrie (13 ...
• Mikhail Slya.
  ghidul profesorului de sud-rus, care a căzut de către Belor, din 1633 sa stabilit în Lviv și a început să conducă casa de tipărire fraternă, apoi și-a deschis propriul ...
• Mikhail Monasterarev. În dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron:
  Mikhail (în mănăstirea Mondială Andrei Ivanovici, 1815-1846) - Elevul Seminarului Oryol și Kiev Akd., A vorbit în 1841 și a primit ...
• Mikhail Luzin. În dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron:
  I Mikhail (în lumea lui Matvey Ivanovich Luzin; 1830-1887) - teolog. A studiat la Seminarul Nivghny Novgorod și la Legea spirituală din Moscova., Unde și ...
• Mikhail Kopystensky. În dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron:
  din 1591, episcopul Mozlylsky și Samborsky, advocacy de ortodoxie, inițial din familia nobilică notabilă (stema LELIVA). Când Ulya a fost aprobat ...
• Mikhail Kozachinsky. În dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron:
  Mikhail (în lume - Manuel Ivanovich Kozachinsky) - Elevul de la Kiev Akd. A călătorit foarte mult în țările slave și Germania, a început școala ...
• Mikhail Desnitky. În dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron:
  Mikhail (în lumea lui Matvey Deshiuitsky) - fiul lui Lonarar, Rod. În 1762, educația a primit în seminarul Trinity și în filologică ...
• Mikhail Gribanovsky. În dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron:
  episcopul Priluksky (din 1894); Educația primită în St. Petersburg Spiritual ACD. (1884). Stânga la ACD., M., după apărarea tezei ...
• Michael. În dicționarul enciclopedic al Brockhaus și Euphron:
  Mikhail Yaroslavich - LED. Prințul Tver. Născut în 1271, tabelul este ocupat 1285; În 1286, lituanienii au urmărit cu succes ...
• Michael.
  Mikhail Yaroslavich (1271-1318), Tver Prince de la 1285, LED. Prințul Vladimirsky în 1305-17. A luptat cu LED. Prințul Moscova Yuri Danilovich pentru ...
• Michael. în dicționarul enciclopedic maritim:
  Mikhail Yaroslavich Horobrit (? -1248), prințul Moscovei din 1247, LED. Prințul Vladimirsky (1248), fratele Alexandra ...
• Michael. în dicționarul enciclopedic maritim:
  Mikhail Shishman (? -1330), bulgară. Regele din 1323. În 1324, căsătoria cu nepoata vizibilă. Imp. Andronian II; Semnată militară. ...
• Michael. în dicționarul enciclopedic maritim:
  Mikhail Fedorovici (1596-1645), regele din 1613, primul rege din dinastia romanov. Fiul F.N. Romanova (vezi Philaret) și K.I. A șasea ...
• Michael. în dicționarul enciclopedic maritim:
  Mikhail Pwell (înainte de a scoate călugărul - Konstantin) (1018 - aproximativ 1078 sau aproximativ 1096), vizibil. Politic. Worker, scriitor, om de știință, ...
• Michael. în dicționarul enciclopedic maritim:
  Mikhail Pavlovici (1798-1849), LED. Prințul, ML. Fratele imp. Alexander I și Nikolai I. Din 1819 Gen.-Feldshmeister, din 1825 Gen.-Inspector pentru ...
• Michael. în dicționarul enciclopedic maritim:
  Mikhail Obrenovich III (1823-68), sârb. Prințul în 1839-42 și din 1860, din dinastia orașului Obrenovichi. A continuat politica absolutistă a tatălui său Milos ...
• Michael. în dicționarul enciclopedic maritim:
  Mikhail Nikolaevich (1832-1909), LED. Prințul, al patrulea fiu al lui IMP. Nicholas I, gen.-feldm. (1878), deci cum. h. Petersburg. (1855). Din 1852 ...
• Michael. în dicționarul enciclopedic maritim:
  Mikhail Cyrural (aproximativ 1000-58), Patriarhul Konstantinopol cu \u200b\u200b1043. A apărat independența vizibilității. Biserici de la puterea imperială, de la papalitate. Conflict în 1054 ...
• Michael. în dicționarul enciclopedic maritim:
  Mikhail Vsevolodovich (1179-1246), prințul Chernigovsky. În anii 20. 13 V. mai multe. Odată ce era un prinț în Novgorod. De la LED 1238. Prințul ...
• Michael. în dicționarul enciclopedic maritim:
  Mikhail Borisovici (1453 - Aprox. 1505), ultimul LED. Prințul Tverskaya (1461-85). Participarea la campaniile lui Ivan III la Novgorod și în ...
• Michael. în dicționarul enciclopedic maritim:
  Mikhail Alexandrovich (1878-1918), LED. Prințul, fratele imp. Nicholas II, Gen.-Leit. (1916). În 1898-1912 la militari. serviciu. În cea de-a 1-a lume. Război ...
• Michael. în dicționarul enciclopedic maritim:
  Mikhail Alexandrovich (1333-99), LED. Prințul Tverskaya din 1368. Vyul se luptă fără succes cu MOSK. kn. Dmitri pentru LED. Prințul Vladimir, a primit ...
• Michael. în dicționarul enciclopedic maritim:
  Mikhail VIII (1224-82), împăratul de nișă cu 1259 (Prigonal Ioan IV până la 1261), de la 1261, după lansarea la Lats. Empire ...
• Michael. În dicționarul de culoare:
  (Heb. Michael, "Cine este Dumnezeu?"), Arhanghelul, la care se referă atât în \u200b\u200bVechiul Testament, cât și în Noul Testament. În cartea lui Daniel, el este menționat câteva ...
• Michael. În dicționarul pentru rezolvarea și redactarea Scanvords:
  Masculin ...
• Michael. În dicționarul sinonimelor limbii ruse.
• Michael. În dicționarul complet de ortografie al limbii ruse:
  Mikhail, (Mikhailovich, ...
• Michael. În dicționarul explicativ modern, BVB:
  (Minte 992), Metropolitan Kiev și toate Rusia (989), Wonderworker. Memoria în Biserica Ortodoxă 15 (28) Iunie și 30 septembrie (13 ...
• Rin Nikolay Alexandrovich.
  Deschideți enciclopedia ortodoxă "copac". Rin Nikolay Alexandrovich (1892 - 1937), martir. Memorie 8 octombrie, în catedrală ...
• Porfiryev Alexey Alexandrovich. În arborele enciclopedie ortodox:
  Deschideți enciclopedia ortodoxă "copac". Porfiryev Aleksey Alexandrovich (1856 - 1918), Arhipieti, Martir. Memorie 24 octombrie și în ...
• Nicholas al II-lea Aleksandrovich. În arborele enciclopedie ortodox:
  Deschideți enciclopedia ortodoxă "copac". Atenție, acest articol nu este încă finalizat și conține doar o parte din informațiile necesare. Nikolay II Aleksandrovich Romanov ...
• Golubny Nikolay Alexandrovich. În arborele enciclopedie ortodox:
  Deschideți enciclopedia ortodoxă "copac". Golubtsov Nikolai Aleksandrovich (1900 - 1963), arhiest. Copilăria sa născut la 12 octombrie 1900 ...
• Glagolev Alexey Alexandrovich. În arborele enciclopedie ortodox:
  Deschideți enciclopedia ortodoxă "copac". Glagolev Alexey Alexandrovich (1901 - 1972), preot. Născut la 2 iunie 1901 în ...
• Alexy (ritiger) În arborele enciclopedie ortodox:
  Deschideți enciclopedia ortodoxă "copac". Alexy II (Ridic) (1929 - 2008), Patriarhul Moscovei și a tuturor Rusiei. În pace ...
• Sergiy Alexandrovich. Într-o scurtă enciclopedie biografică:
  Sergius Alexandrovich - Grand Duke, al patrulea fiu al împăratului Alexandru al II-lea, sa născut la 29 aprilie 1857, de la 3 iunie 1884 ...
• Ridic Fedor Vasilyevich. Într-o scurtă enciclopedie biografică:
  Ridic (Fedor Vasilyevich, 1783 - 1856) - Graph, general adjunct. Cariera de luptă a început în războiul 1806-1807; au luat parte ...
• Mikhail Alexandrovich (prințul Mikulinsky) Într-o scurtă enciclopedie biografică:
  Mikhail Alexandrovich - Prince Mikulinsky (1333 - 1399), de la 1368 Marele Prince Tver, fiul Grand Duke Tver Alexander Mikhailovich ...
• Kotlyarevsky Alexander Aleksandrovich. Într-o scurtă enciclopedie biografică:
  Kotlyarevsky, Alexander Alexandrovich - celebru slavist, arheolog și etnograf (născut în 1837, au murit la 29 septembrie 1881). De la Poltava ...
• Vasily Aleksandrovich (Prințul Prince) Într-o scurtă enciclopedie biografică:
  Vasily Alexandrovich - Prințul Prince, fiul închisorii, prințul A. Mikhailovici. Chronicles sărbătorește doar anul morții sale - 1351 (Karamzin ...
• Boris Aleksandrovich (Grand Prince Tver) Într-o scurtă enciclopedie biografică:
  Boris Aleksandrovich - Grand Duke Tver, cel mai tânăr dintre cei doi fii ai lui Alexander Ivanovici, Grand Duke Tversky. Născut în Tver, aproximativ 1339 ...
• Chugaev Lev Alexandrovich. În enciclopedia mare sovietică, BVB:
  Lev Alexandrovich, chimist sovietic. La sfârșitul muncii din Moscova (1895) a gestionat ...