Capitolul 1. Ce este intuiția? Intuiția în diferite etape ale istoriei omenirii În zorii istoriei omenirii, problema supraviețuirii a fost pusă direct. Trebuia să avem grijă de mâncare, să ne apărăm de animale sălbatice, de dușmani, de vreme rea. Viața a fost menținută

8.4. Intuiția este necesară, intuiția este importantă

8.4. Intuiția este necesară, intuiția este importantă Lăsați-vă intuiția să vă ghideze acțiunile - acest sentiment irațional este foarte, foarte adesea corect. Amintește-ți de câte ori ai spus: „Știam că acesta este sfârșitul chestiunii!”. Și dacă tu imediat

Adevărul este cunoașterea corespunzătoare realității, reflectând în mod adecvat realitatea.

Criterii de adevăr

Problema adevărului în istoria filozofiei.

Întrebări de studiat

Problema adevărului în filosofie

Cunoașterea senzuală și rațională și formele lor

Cogniția umană se desfășoară în două forme principale, pe care le considerăm aspecte ale activității cognitive: cunoașterea senzorială și cunoașterea rațională.

Cogniția senzorială - primirea directă a informațiilor prin intermediul simțurilor și activităților sistem nervos. Conservarea și prelucrarea cunoștințelor în realitate sub formă de imagini vizuale.

Cunoașterea rațională - gândire abstract-logică; înţelegerea realităţii prin semne simbolice generalizate.

Caracteristicile activității cognitive umane sunt asociate în principal cu capacitatea de cunoaștere rațională. Cogniția senzorială este aproximativ aceeași la oameni și la animalele superioare. Operațiile de bază ale activității cognitive (distingerea, combinarea datelor, compararea) sunt aceleași pentru cunoașterea senzorială și cea rațională. Cunoașterea senzuală diferă de cunoașterea rațională prin aceea că prima se bazează pe senzații, iar cea de-a doua pe argumentele minții.

Principalele forme ale cunoașterii senzoriale sunt senzația, percepția, reprezentarea. Senzație - o reflectare senzuală a aspectelor individuale ale obiectului, originalul, cea mai simpla forma cunoștințe senzoriale. Percepția este o imagine holistică a unui obiect. Reprezentare - păstrarea unei imagini holistice fără contact cu obiectul și capacitatea de a-l produce.

Principalele forme de cunoaștere rațională sunt conceptul, judecata și concluzia. Un concept este un gând care evidențiază și generalizează obiectele pe baza unei indicații a proprietăților lor esențiale și necesare. Judecata este o formă de gândire care reflectă existența unei legături între un obiect și atributul său, între obiecte, precum și faptul existenței unui obiect. O inferență este o legătură de judecăți în care altele sunt derivate din unele judecăți – altele noi.

Principalele proprietăți ale adevărului sunt:

- absolutitatea;

- relativitatea;

- concretețe;

- obiectivitate.

Adevărul relativ nu este cunoaștere completă. Adevărul absolut este totalitatea adevărurilor relative.

Adevărul subiectiv este conținutul cunoașterii noastre, care depinde de subiectul cunoașterii.

Adevărul obiectiv este conținutul cunoștințelor noastre care coincide cu realitatea și nu depinde de conștiința subiectului.

Antichitatea - adevărul este în esența lucrurilor. Potrivit lui Aristotel, o afirmație sau o cunoaștere este adevărată dacă surprinde un eveniment care sa întâmplat cu adevărat sau o relație care există cu adevărat. Evul Mediu - adevărul este Dumnezeu și revelația lui. Tendințele idealiste religioase îl recunosc numai pe Dumnezeu ca fiind valabil în sensul deplin, prin urmare, ceea ce este adevărat este ceea ce corespunde planurilor și voinței sale. Timp nou - ca adevărată cunoaștere, a fost luată în considerare informațiile conținute fie în sentimente, fie în idei clare. În prezent, există multe abordări ale problemei adevărului. Neopozitivismul (anii 30 ai secolului XX), conform căruia doar „propozițiile de protocol care fixează” faptele atomice sunt cu adevărat adevărate. Tendințele iraționaliste interpretează lumea interioară a unei persoane ca un flux de emoții, experiențe, impulsuri voliționale, prin urmare, ceea ce se potrivește în această lume este adevărat, îi permite să fie exprimat și armonizat. Prin urmare, nu există adevăr pentru toată lumea. Adevărul este experimentat și înțeles de diferiți oameni în felul său, este subiectiv. Capacitatea de a înțelege adevărul prin observarea directă a acestuia fără a recurge la argumente logice se numește intuiție. M. Heidegger – adevărul este „alletheia” – un cuvânt grecesc antic care denotă neascundere și neascundere.

Dar toate cele de mai sus demonstrează cel puțin încă două trăsături ale intuiției: bruscă și inconștiență.

Intuiția este împărțită în mai multe tipuri. Repararea monitoarelor de orice complexitate în Moscova ajs.ru. Există tipuri de intuiție precum tehnică, științifică, cotidiană, medicală, artistică etc.

Prin natura noutății, intuiția este standardizată și euristică. Prima dintre ele se numește intuiție-reducere (se aplică o anumită schemă-matrice).

Intuiția euristică (creativă) diferă semnificativ de intuiția standardizată: este asociată cu formarea de noi cunoștințe, noi imagini epistemologice.

5. Senzaționalismul, raționalismul, intuiționismul ca atitudini epistemologice

Dilema senzaționalismului și raționalismului a existat de-a lungul istoriei filozofiei. Senzaționalismul a fost reprezentat de Epicur, Locke, Hobbes, Berkeley și alții, raționalismul de Descartes, Spinoza, Leibniz, Schelling și alții. Poziția principală a senzaționalismului: „Nu există nimic în cunoaștere care să nu fi fost inițial în senzații”. Reprezentanții raționalismului, dimpotrivă, au izolat gândirea abstractă de capacitatea senzorială-sensibilă a unei persoane, au considerat rezultatele reflecției senzoriale ca fiind imperfecte, probabiliste, care nu dă cunoștințe adevărate, iar rezultatele gândirii abstracte - ca având un caracter universal și necesar. , și cu respectarea strictă a legile logicii - și un caracter adevărat. . Dilema istorică „fie sentimente, fie gândire abstractă” este înlăturată în sinteza reflectării senzoriale-sensibile și abstract-mentale a realității. Implementarea consecventă a acestei prevederi devine posibilă datorită apelului la practică, a atitudinii activ-activ a unei persoane față de lume.

Intuiţionismul ca atitudine epistemologică ocupă o poziţie aparte. Luarea în considerare a problemei posibilelor mecanisme și componente ale intuiției ne permite să vedem că intuiția nu se poate reduce nici la cogniție senzorială, nici la cogniție abstract-logică; conţine ambele forme de cunoaştere, dar există şi ceva care depăşeşte aceste limite şi nu permite să se reducă nici la una, nici la cealaltă formă; oferă cunoștințe noi, care nu pot fi atinse prin alte mijloace.

Epistemologia modernă nu se limitează la relația „individ-natura”, ci ia sistemul complex „individ-societate-natura”. Din acest punct de vedere se afirmă optimismul epistemologic, incompatibil cu interpretarea agnostică a abilităţilor cognitive umane.

Sarcina trei

Tabel - Tipuri de cunoștințe

Vezi si

Categorii de dialectică
Lumea, care este în continuă mișcare și dezvoltare, corespunde unei gândiri la fel de dinamice despre ea. „Dacă totul se dezvoltă... atunci acest lucru se aplică cel mai mult concepte generaleși categorii de gândire? ...

Știința în contextul culturii
În tot ceea ce vreau să ajung la esență. În muncă, în căutarea unei căi, În necazuri de inimă, La esența zilelor trecute, La cauza lor. Până la fundații, până la rădăcini, până la miez. Prindere tot timpul...

Problemele globale ale vremurilor noastre
Problemele globale ale omenirii sunt înțelese ca un complex al celor mai acute contradicții socio-naturale care afectează lumea în ansamblu și, odată cu ea, regiunile și țările individuale. Probleme globale...