Velikiy Novgorod

click pe harta pentru a o mari

Oricine vizitează Mănăstirea Novgorod Anthony nu va fi indiferent față de templul principal - Catedrala Nașterea Maicii Domnului.

Aceasta este una dintre cele mai vechi biserici de piatră păstrate în Novgorod. În același timp, a fost primul templu construit nu de un prinț sau de un episcop, ci „doar” de un stareț local. Acest om era faimos Antonie Romanul. Viața lui de mai târziu, scrisă în XVI secolul, povestește că era străin de origine și a ajuns în Novgorod chiar din Roma, cu apă pe o piatră. Piatra s-a lipit de malul drept al râului, sub orașul de atunci, unde s-a ridicat ulterior mănăstirea. Dar sursele anterioare nu conțin astfel de informații. Este posibil ca toate acestea să fie legende ulterioare.

În același timp, conform cronicii Novgorod I, „ În aceeași vară, egumenul Anton și a pus piatra bisericii mănăstirii Sfânta Maica Domnului.". Această știre este plasată între mesajul despre plantarea din martie de la Novgorod de către prințul Vsevolod Mstislavich și știrea despre moartea primarului în decembrie. Totodată, redactarea cronicii ne permite să presupunem că mănăstirea a fost înființată și în același timp, concomitent cu construirea primului și principalului său templu.

V 1119 anul a fost terminat templul. A fost o structură mare de piatră pentru Rusia din acea vreme, deși era oarecum inferioară ca volum față de alte temple de piatră ale orașului și suburbiilor acelor ani - Nikolo-dvorishchenskaya biserici, Catedrala Sf. Gheorghe Mănăstirea Iuriev și Blagoveshchensk gorodishchenskaya biserici. Între 1119 și 1122 d, după cum sugerează istoricii de artă, - a existat o a doua etapă în construcția catedralei - o prelungire a limitei laturii de vest și un turn de scară din colțul de nord-vest. Așa se explică faptul că catedrala are trei cupole amplasate asimetric - una centrală și două de colț la colțurile fațadei principale orientate spre râu. Pe una dintre platformele turnului scării se află o mică nișă – o chilie în care călugării, inspirați de ideile dure ale pelerinajului venit din Imperiul Bizantin, stăteau ghemuiți ore în șir, disprețuind mângâierea și rugându-se lui Dumnezeu. Calea către Dumnezeu, potrivit celor care se oprește, era prin privare și detașarea de viața obișnuită.

V 1125 anul a fost pictată catedrala. Câteva fragmente de picturi dedicate Nașterii lui Hristos și înfățișând Sf. vindecătorii Flora și Laurus, au supraviețuit până în vremea noastră.

V 1136 unul dintre călugării mănăstirii - Kirik-Novgorodets- și-a compilat celebra lucrare științifică despre numere și a indicat în ea că el " Antonov Kikik diacon„- adică diaconul și directorul de cor al bisericii mănăstirii principale a Nașterii Maicii Domnului.

V 1147 Domnul Antonie Romanul a murit, transferându-i lui Andrei egumenitatea. Mormântul lui Anthony este în templu. În același templu, se poate vedea și piatra pe care, potrivit legendei, a navigat sfântul. Piatra a fost găsită abia la mijlocul secolului al XVI-lea de către starețul de atunci Benjamin și introdusă solemn în peretele exterior al catedralei. În același timp, un cuvânt lăudabil a fost scris lui Anthony, care până la sfârșitul secolului a fost recunoscut oficial ca sfânt la Moscova. Aceasta ridică întrebarea cu privire la autenticitatea relicvei - a avut vreo legătură cu ctitorul mănăstirii și nu a fost „găsit” abia 400 de ani mai târziu pentru a glorifica mănăstirea și ctitorul ei.

Au fost „miracole” mai mult decât ciudate în Rusia, poate inferioare Giulgiului de la Torino, dar urmărind și anumite scopuri. În secolul al XV-lea, când Principatul Iaroslavl a fost anexat rigid la Moscova, acolo au început să aibă loc minuni ale relicvelor sfinților prinți locali, care chiar și atunci au provocat controverse în rândul înaltului cler rus. Și în același Novgorod, aproape în aceiași ani în care bandiții shilnik din Novgorod au atacat oamenii Marelui Duce Vasily cel Întunecat care vizita orașul, a avut loc un miracol al relicvelor sfântului Novgorod Varlaam Khutynsky, care se presupune că l-a vindecat pe domnicul decedat. servitor. Abia după ce oamenii din Novgorod au oferit prințului și poporului său daruri bogate, prințul „a devenit mai înțelept” în credință și a fost de acord să recunoască acest miracol. Nu a fost un fals deliberat și piatra lui Anthony?

Cu toate acestea, Anthony, oricine ar fi fost de origine și oriunde și pe ce a navigat, a fost, fără îndoială, o personalitate strălucitoare. Biserica de piatră a Nașterii Domnului construită de Antonie, prima biserică din Novgorod fondată nici prinț, nici episcop, este, după părerea mea, cel mai important monument al ctitorului ei.

Mănăstirea Anthony (Rusia) - descriere, istorie, locație. Adresă exactă, număr de telefon, site web. Recenzii ale turiștilor, fotografii și videoclipuri.

• Tururi fierbinți spre Rusia
• Tururi pentru Anul Nou La nivel mondial

Poza anterioară Poza următoare

Unul dintre centrele cheie ale vieții religioase din vechiul Novgorod a fost Mănăstirea Antoniev. Mănăstirea, ctitorită în secolul al XII-lea în partea de nord a orașului, pe lângă asistență spirituală, îndeplinea și funcții educaționale. Apropo, statutul educațional a fost păstrat în Antonovo până în prezent. Spre deosebire de cel religios: la fel ca multe lăcașuri de cult, mănăstirea de lângă râul Volhov a încetat să mai existe în 1920. Din fericire, complexul de clădiri istorice nu a fost ruinat și distrus.

Potrivit legendei, Mănăstirea Antonie a fost fondată în 1106 de misionarul Antonie Romanul, care a sosit în Novgorod din Italia. Dedicat service-ului credinta ortodoxa, a făcut rapid din noua mănăstire cel mai important centru de cultură spirituală. În secolul al XVI-lea, mănăstirea a început să crească: au fost ridicate templul lui Antonie cel Mare și Biserica Sretenskaya. În 1740, a fost deschis Seminarul Teologic din Novgorod, care a funcționat până în 1918. Mănăstirea însăși a fost închisă în 1920.

Ce să vezi

Cea mai veche clădire a complexului mănăstiresc este Catedrala de piatră a Nașterii Maicii Domnului construită în anul 1119. În prezent, aici există un muzeu și se țin și concerte de muzică bisericească.

Principalele comori ale templului sunt frescele uimitor de frumoase. După stilul de scriere și aranjarea figurilor, acestea sunt foarte diferite de canoanele acceptate la acea vreme. Sfinții și chipurile lor sunt făcute cât se poate de realiste: cel mai probabil, artiștii s-au inspirat din viața orașului din jurul lor.

Chiar și mai multe fresce, deși nu la fel de vechi ca în Catedrala Nașterea Maicii Domnului, pot fi văzute în multe alte clădiri ale fostei mănăstiri, care astăzi sunt ocupate de clădirile de învățământ din Novgorod. universitate de stat.

Informație practică

Adresa: Veliky Novgorod, st. Antonovo, 3. Website.

Cum se ajunge acolo: autobuzul nr. 2 și 5, stația „Strada Studencheskaya, 1”. Tarif: 27 RUB. Prețurile de pe pagină sunt pentru noiembrie 2018.

Program: miercuri-duminică: 10:00-17:00. Luni, marți - zile libere. Intrare: 100 RUB, studenți și elevi: 50 RUB, copii sub 16 ani - gratuit.

Istoria mănăstirii

Ctitorul și primul stareț al mănăstirii a fost Sfântul Antonie Romanul. Circumstanțele apariției sale la Novgorod sunt descrise într-o viață compusă în secolul al XVI-lea și au un caracter legendar. Conform vieții, Anthony a venit de la Roma și a venit la Novgorod într-un mod miraculos. În timpul unei rugăciuni solitare, stânca pe care stătea s-a desprins de țărm și a navigat spre malurile Volhovului, în vecinătatea Novgorodului. Conform vieții, acest lucru s-a întâmplat în anul 1106 la sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului (8 septembrie). Aici Antonie și-a întemeiat mănăstirea.

Deși originea Sfântului Antonie rămâne neclară, s-au păstrat destul de multe despre el și mănăstirea sa. informatii documentare. Chronicles și-a înregistrat faptele cu o atenție neobișnuită pentru o persoană privată. Anthony era străin în Novgorod. Cu toate acestea, episcopul Nikita l-a binecuvântat să creeze o mănăstire, care este menționată în special în Carta spirituală a Sfântului Antonie păstrată în lista secolului al XVI-lea (textul repetă exact originalul, datat 1100-1130). Cu toate acestea, după moartea episcopului Nikita, călugărul Antonie s-a trezit timp de mulți ani în conflict cu prințul Vsevolod și cu noul episcop Ioan Popian. Abia în 1131, arhiepiscopul Nifont, care a urcat în catedrală, l-a numit pe Antonie stareț al mănăstirii sale.

Există o versiune foarte plauzibilă a apariției lui Anthony la Novgorod, care explică în special motivele conflictului amar dintre el și episcopul Ioan. Călugărul Antonie ar fi putut veni de la Mănăstirea Peșterilor din Kiev, care a desfășurat o activitate misionară extinsă. Poate că a făcut parte din dezvoltarea monahală planificată a pământului Novgorod. Este caracteristic din care provin episcopii Nikita și Nifont, care i-au oferit sprijin lui Anthony Mănăstirea Kievo-Pechersky. Dimpotrivă, episcopul Ioan a fost ostil Kievului și probabil chiar a pretins autocefalia scaunului său de la Mitropolitul Kievului. Aici s-au manifestat dificultățile deja existente în relațiile dintre Kiev și Novgorod, care au manifestat din ce în ce mai mult o dorință de independență.

În ciuda tuturor dificultăților, călugărul Antonie a reușit să construiască o catedrală de piatră în mănăstirea sa și să o picteze cu fresce. Pentru a face acest lucru, el avea nevoie, fără îndoială, de sprijin puternic din partea Kievului. Prima cronică din Novgorod notează așezarea catedralei în 1117, iar în 1119 vorbește despre finalizarea construcției. Pictura catedralei a fost finalizată în 1125, iar în 1127 a fost construită o biserică trapezoială.

Călugărul Antonie a murit în 1147, lăsând moștenirea egumenului ucenicului său Andrei, care mai târziu a scris primul text neconservat din viața Sfântului Antonie.

În 1528, arhiepiscopul Macarie de Novgorod a introdus în mănăstire o carte cenobitică. În curând au început altele noi lucrari de constructie. Sub arhimandritul Gerontius în 1533-1536. Au fost construite biserica Sretenskaya și biserica „ca sub clopote” în cinstea lui Antonie cel Mare. La mijlocul secolului al XVI-lea, egumenul mănăstirii Veniamin a găsit piatra Sfântului Antonie, care se afla pe malul Volhovului, și a „arcat-o” în peretele exterior al catedralei. Acum piatra lui Antonie Romanul se află în pridvorul din dreapta usa din fata la catedrala sub imaginea episcopului Nikita de Novgorod. În 1558, „Elogiul” a fost scris călugărului Antonie. În același timp, venerația sa în întregime rusă a început să prindă contur, deși călugărul Antonie Romanul a fost inclus oficial pe lista sfinților întregi ruși abia în 1597. Această întârziere a fost legată de înfrângerea oprichnina a Novgorodului în 1570, când au fost executați toți frații și starețul mănăstirii Gelasius.

Templele mănăstirii

Catedrala Nașterea Maicii Domnului

Catedrala Nașterea Maicii Domnului. 1117-1125

Interiorul Catedralei Nașterea Domnului. Pictura din secolul al XIX-lea.

Frescuri din secolul al XII-lea pe stâlpii estici ai catedralei. Vedere dinspre cor.

Cel mai vechi și principal templu al mănăstirii este Catedrala Nașterea Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu. A fost construită la scurt timp după întemeierea mănăstirii și a fost una dintre puținele biserici de piatră din Novgorod la începutul secolului al XII-lea. Construcția unei catedrale de piatră de către o persoană privată, cum ar fi Sfântul Antonie, a fost un eveniment rar în acei ani. Alte catedrale de piatră din Novgorod au fost construite exclusiv din inițiativa prințului. Catedrala Nașterea Domnului are o dimensiune mai modestă în comparație cu acestea și are o serie de diferențe.

Construcția templului a avut loc în două etape. În 1117-1119. a fost construit volumul său central, în plan aproape pătrat, cu trei abside înalte și o cupolă. Interiorul pare să fi fost bine luminat de abundența ferestrelor. Spațiul său nu foarte mare se distingea printr-o rară integritate. Coridoarele laterale s-au contopit cu spațiul cu cupolă datorită stâlpilor împinși aproape de pereți, a căror pereche vestică are o formă octogonală aerodinamică. Absidele altarului, dimpotrivă, erau mai izolate de naosul templului, întrucât perechea de stâlpi estici s-a transformat în naosul cu fețe largi plane, de care se învedea bariera altarului.

Aproape imediat după finalizarea construcției din motive necunoscute în 1119-1122. dinspre vest, un pronaos cu un cor deasupra este atasat de catedrala. Totodată, peretele vestic al primei clădiri din nava centrală este complet dezasamblat, capetele acestuia transformându-se într-o altă pereche de stâlpi portanti. Părțile laterale ale corului rămân tăiate de interiorul templului de piloni cu deschideri pentru ferestre. Dinspre nord-vest, un turn de scară rotund se învecinează cu pronaos, de-a lungul căruia se realizează ascensiunea spre cor. Turnul este încoronat cu o cupolă, în care din cele mai vechi timpuri se afla capela lui Onufry cel Mare și Petru Athos. Pentru echilibrarea compoziției, a fost amplasată o a treia cupolă deasupra corurilor din colțul de sud-vest al catedralei. De asemenea, servește la iluminarea suplimentară a spațiului corului. Această restructurare a adus catedrala Mănăstirii Antoniev mai aproape de alte biserici de piatră din Novgorod din acea vreme. Cea mai apropiată analogie este Catedrala Sf. Gheorghe de la Mănăstirea Sf. Gheorghe, care are și un turn exterior de scară (deși de formă dreptunghiulară) și înălțat cu trei cupole.

De-a lungul timpului, Catedrala Nașterea Domnului a fost acoperită cu anexe. Deja în secolul al XVI-lea a apărut un mic pridvor dinspre vest. În 1671, a fost adăugată o capelă dinspre sud în onoarea lui Antonie Romanul. Apoi a fost pictat. În 1680, din nord a apărut o capelă a Apostolului Ioan Teologul, iar în 1699 a fost ridicat un nou pridvor pe toată lățimea catedralei. Probabil în același timp, noile prelungiri au fost legate de interiorul catedralei prin arcade largi sculptate în pereții laterali. Totodată, podeaua catedralei, care se scufundase în pământ de-a lungul secolelor de existență, a fost nivelată cu nivelul etajului anexelor și înălțat cu 1 metru.

Sub această formă, templul a supraviețuit până în zilele noastre. Aspectul său original este deformat și de ferestrele extinse și de un acoperiș cu streașină dreaptă. Inițial, avea un strat de țânțari.

Pictura templului

Intrarea Fecioarei în Templu. Frescuri din 1125.

Frescuri ale diaconului. Frescuri din 1125.

Magi din Nașterea lui Hristos. Frescuri din 1125.

Mici fragmente de pe pereții sudici și nordici dau o idee despre pictura de pe naos. Ca de obicei, bolțile și părțile superioare ale zidurilor au fost acoperite cu povești ale Evangheliei. trăsătură caracteristică, găsită în alte biserici antice rusești, a fost o comparație specială a două scene de dimensiuni mari - Nașterea lui Hristos pe partea de sud și Adormirea Maicii Domnului pe pereții nordici. Nașterea trupească și întruparea Fiului lui Dumnezeu este contrastată aici cu nașterea după moarte într-o nouă viata eterna. Chiar și un mic fragment supraviețuitor face posibil să înțelegem că aici Adormirea Maicii Domnului a fost prezentată într-o versiune specială extinsă cu imaginea transferului pe norii apostolilor la Ierusalim în patul Maicii Domnului.

Buna Vestire. Arhanghelul Gavril. Frescuri din 1125.

Buna Vestire. Maica Domnului. Frescuri din 1125.

Vindecătorii Flor și Lavr.

Cel mai bine se păstrează pictura stâlpilor răsăriteni de pe fețele vestice îndreptate spre cele rugătoare. Mai sus este Buna Vestire. Figurile Arhanghelului Gavriil și ale Maicii Domnului, conform tradiției stabilite, sunt înfățișate separat, astfel încât scena să aibă loc, parcă, în spațiul templului însuși. Sub Buna Vestire se află patru figuri de sfinți vindecători - Cyrus și Ioan, Flora și Laurus. Dacă doi dintre ei țin în mână vase cu medicamente, care amintesc foarte mult de ostensie, atunci ceilalți doi (câte unul în fiecare pereche) au suluri în mână. Aici, evident, alături de vindecarea trupului, se subliniază vindecarea sufletului prin învățătura creștină. Mai mult, imaginile vindecătorilor flanchează altarul templului, arătând că aici se dă vindecarea unei persoane.

Sub aceste fresce a fost prins un templon al barierei altarului, în care inițial probabil că nu existau alte icoane, în afară de imaginile Mântuitorului și ale Maicii Domnului. Altarul era acoperit cu o perdea atașată de templon. Este insinuat de prosoapele descrise în partea de jos a stâlpilor.

Trăsăturile artistice ale frescelor au rămas multă vreme fără o evaluare adecvată a cercetătorilor. Dezvăluirea incompletă a picturii antice a împiedicat oamenii de știință să-și perceapă în mod adecvat stilul. În acest sens, s-a exprimat o opinie cu privire la apartenența acestui tablou față de toată arta rusă antică și legătura ei cu arta romanică. În prezent, a devenit clar că pictura Mănăstirii Antoniev este încă inclusă în contextul altor monumente din Novgorod, deși are propriile sale diferențe izbitoare. Este probabil ca interpreții săi să fie toți aceiași artiști din Kiev. Frescele păstrează multe dintre caracteristicile picturilor murale de la începutul secolului al XII-lea, cum ar fi cele ale Sf. Sofia din Novgorod și ale Catedralei Sf. Nicolae-Dvorishchensky. Cifrele sunt mari și grele, în ele predomină statica. Modelarea plastică a fețelor este și ea asemănătoare, ceea ce iese în evidență în comparație cu hainele aproape plate. Cu toate acestea, într-o scrisoare personală, apare o descriere grafică mai intensă a caracteristicilor, dând imaginilor o activitate mult mai mare. Imaginile frescelor lui Anthony sunt caracterizate de o mare deschidere emoțională, la granița cu exaltarea. Aceste noi tendințe, răspândindu-se în părți diferite Lumea bizantină, va găsi un mare răspuns în Novgorod. Contrastul, atât de ascuțit în raportul figurilor statice cu mobilitatea internă a imaginilor, se manifestă și în colorarea sonoră a picturilor: aici fundalurile albastru închis sunt combinate cu halouri galbene strălucitoare, iar veșminte monahale închise cu haine de roz, albastru. și tonuri de verde deschis.

Turnul scarilor catedralei

Turnul scărilor alăturat catedralei avea multe funcții diferite în antichitate. Nu numai că ducea la corurile templului, dar avea și în cupolă o capelă separată a lui Onufry cel Mare și a lui Petru Athos, iluminată în 1122. În grosimea zidurilor turnului s-au păstrat chilii minuscule, în care călugării mănăstirii se retrăgeau la rugăciune. Aici și-a petrecut-o pe a lui anul trecutși călugărul Antonie, care a devenit astfel ca stâlpii. Cea mai recentă restaurare arhitecturală a scos la iveală și faptul că turnul original avea trei deschideri la baza cupolei pentru atașarea clopotelor. Cu toate acestea, cele mai interesante sunt cele conservate pe pereții interiori desene care nu reprezintă un decor integral realizat de artiști profesioniști, dar aparent create chiar de călugări. Sunt realizate cu linii simple de ocru roșu și sunt prost conservate până în prezent. Aici există mai ales imagini simbolico-alegorice și didactice. Printre acestea se numără figura unui leu cu chipul trist ca un bărbat și coada legată, care indică principalele virtuți monahale - pocăința și smerenia. Există, de asemenea, o imagine a unei creaturi fantastice pe patru picioare cu un cap uman - probabil o imagine a lui Kitovras, un personaj din legenda apocrifă a regelui Solomon. Kitovras, asemănător cu un centaur antic, era înzestrat cu o putere extraordinară și o înțelepciune nepământească. Potrivit legendei, Solomon l-a atras cu forța pe Kitovras la construirea Templului din Ierusalim, dar a reușit să se elibereze și să alerge înapoi în deșert, preferând libertatea gloriei lumești.

Clopotniță

O clopotniță cu trei etaje se înălța deasupra intrării sudice a mănăstirii. În anii 1930, primele două niveluri au fost dărâmate și zidate.

Biserica trapeză Sretenskaya

Starea curenta

Mănăstirea Anthony pe o monedă de argint de 25 de ruble din seria „Rusia în patrimoniul cultural și natural mondial UNESCO”

Astăzi, clădirile mănăstirii fac parte din Rezervația-Muzeu Novgorod. Pe teritoriul mănăstirii există o serie de facultăți ale Universității de Stat din Novgorod. Iaroslav cel Înțelept (fost Institutul Pedagogic, care a devenit parte a universității).

stareţi

• Chiril (Zavidov) (1580-1594) hegumen
• Pavel (august 1613-1623) arhimandrit
• Damaskin (Askaronsky) (1744 - 11 ianuarie 1748) arhim.
• Joasaph (Mitkevich) (1750-1756) arhim.
• Parthenius (Sopkovsky) (18 februarie 1756 - 23 aprilie 1758) arhim.
• Simon (Lagov) (ianuarie 1759 - august 1761) arhim.
• Theophilus (Raev) (13 iulie 1774 - iulie 1782) Arhim.
• Ambrozie (Serebrennikov) (1782 - 26 decembrie 1783) arhim.
• Ambrozie (Kelembet) (29 decembrie 1796 - 17 septembrie 1797) arhim.
• Feofilakt (Rusanov) (8 noiembrie 1798-1799) Arhim.
• Ignatius (Semyonov) (1823-1827)
• Iliodor (Chistyakov) (1828-1832)
• Evfimy (Belikov) (1852-1856)
• Vladimir (Bogoyavlensky) (1886-1888)
• Tihon (Nikanorov) (21 ianuarie 1891-1892)
• Arkady (Karpinsky) (1895-1896)
• Dimitry (Sperovsky) (1897-1903)
• Alexy (Simansky) (1911-1913)
• Tihon (Tikhomirov) (1913-1919)
• Ioanniky (Speransky) (1919-1923)

Note

Literatură

• Robert Michell și Neville Forbes, ed., Cronica din Novgorod, 1016-1471- New York: American Medieval Society Press, 1970. - 9-10, 12.
• V. D. Sarabyanov. Catedrala Nașterea Maicii Domnului de la Mănăstirea Antoniev din Novgorod. - M .: „Pelerinul nordic”, 2002.
• Maria Orlova. Despre unele metode decorative în pictura murală a Catedralei Nașterea Maicii Domnului a Mănăstirii Antonie din Novgorod (1125). - Probleme pe artă, 2010, nr. 1.
• Soykin P.P.// Mănăstirile rusești ortodoxe = : Descriere completă ilustrată a mănăstirilor rusești ortodoxe din Imperiul Rus iar pe Athos., Editura Carte P. P. Soikin, 1910. - Sankt Petersburg. : Învierea, 1994. - S. 114. - 712 p. - 20.000 de exemplare. - ISBN 5-88335-001-1
• E. A. Gordienko, V. D. Sarabyanov, L. A. Secretar Antonie Romanul în cinstea Nașterii Mănăstirii Sfintei Fecioare Maria // Enciclopedia Ortodoxă. Volumul II. - M. : Centrul de Științe ale Bisericii " Enciclopedia Ortodoxă", 2000. - S. 691-695. - 752 p. - 40000 de exemplare. - ISBN 5-89572-007-2

Vezi si

• Kirik Novgorodets - diacon și domestic al Mănăstirii Antonie

Legături

Obiective turistice din Veliky Novgorod

Monumente de istorie și cultură incluse în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO detinete din Novgorod Catedrala Sf. Sofia Clopotnița Catedralei Sf. Sofia Poarta Biserica Sf. Serghie din Radonezh Biserica Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului Biserica Sf. Andrei Stratilates (Vladychnaya) Camera Fațetată Monumentul Mileniului Rusiei Curtea lui Iaroslav Catedrala Sf. Nicolae Clopotnița Catedralei Sf. Nicolae Biserica din Paraskeva-Pyatnitsa la Piață Biserica Sf. Ioan pe Opoki Biserica Adormirii din Piață Biserica Femeilor Mironosițe Biserica din Procopiu Biserica lui George din Piață Turnul Poarta din Gostiny Dvor Arcada lui Gostiny Dvor Mănăstirea Zverin Biserica lui Simeon Dumnezeu-Primitorul Biserica Mijlocirea Sfintei Născătoare de Dumnezeu Catedrala Mijlocirea Sfintei Maicii Domnului Mănăstirea Zverina Peryn Skete Biserica Nașterea Sfintei Fecioare Maria Mănăstirea Iuriev Catedrala Georgievsky Catedrala Spassky Exaltarea Crucii Catedrala Clopotniță Mănăstirea Znamensky Catedrala Semnului Clopotnița Catedralei Semnului Porțile sfinte cu chilii Mănăstirea Antonie Catedrala Nașterea Maicii Domnului Rămășițele Bisericii Buna Vestire de pe Gorodische Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa Biserica Sf. Nicolae de pe Lipna Biserica lui Petru și Pavel din Kozhevniki Biserica lui Petru și Pavel de pe Slavnya Biserica lui Teodor Stratilate de pe strada Shchirkov Biserica Treimii din Yamskaya Sloboda Biserica lui Blasius Biserica Buna Vestire din Myachina Biserica Buna Vestire din Myachina Biserica lui Petru și Pavel pe Sinichya Gora Biserica Buna Vestire din Piață Biserica Apostolului Filip și Nicolae Făcătorul de Minuni Biserica Schimbarea la Față de pe strada Ilyina Biserica Kliment pe Strada Ivorov Biserica Boris și Gleb din Plotniki Biserica Sf. Ioan Teologul de pe Vitka Biserica Nașterea Maicii Domnului de pe Michalice Biserica Arhanghelul Mihail din Piață

Komech A.I. Arhitectura rusă veche de la sfârșitul secolului X - începutul secolului XII. Moștenirea bizantină și formarea unei tradiții independente.

O nouă mișcare începe la Novgorod odată cu formarea Theotokos-Catedrala Nașterea Domnului de la Mănăstirea Sf. Antonie. Aspectul său i-a fascinat atât de mult pe cercetători prin asemănarea sa fundamentală cu restul clădirilor, încât timp de multe decenii s-a susținut ipoteza creării sale de către același maestru Peter ( Decretul Karger M.K. op. .) Abia recent au început să-și dea seama cât de multe noi sunt în acest monument ( Gladenko G. V., Krasnorechyev L. E., Shtender G. M., Shulyak L. M. Arhitectura din Novgorod în lumina cercetărilor recente. - În cartea: Novgorod la aniversarea a 1100 de ani a orașului. M., 1964, p. 189-191 .), mai mult, cel nou, căruia îi aparține viitorul.

Istoria construcției clădirii în sine nu este destul de comună. Aceasta este o catedrală mănăstirească și a fost ctitorită de stareț; de fapt, este prima clădire nedomnească din Novgorod (cu toate acestea, încă nu știm nimic sigur despre biserica Fedor din 1115).

Antonie a fost recunoscut ca episcop de Novgorod ca egumen al mănăstirii sale abia în 1131, iar Nifont a fost acest episcop. Evident, Ioan, care a fost episcop din 1108 până în 1130, nu l-a recunoscut ca egumen.

De fapt, compoziția de ansamblu aduce catedrala atât de aproape de monumentele princiare încât participarea acelorași arhitecți la crearea ei devine foarte probabilă. Dacă, totuși, rețineți că alte artele de construcție, cu excepția celei domnești, în Novgorod la începutul secolului al XII-lea. pur și simplu nu a fost, atunci presupunerea se transformă aproape în certitudine. Adevărat, tehnica de așezare a pereților și bolților aici este mai aspră și mai primitivă, plinta este mai puțin obișnuită ca dimensiune, se găsesc jumătățile sale îngroșate, asemănătoare cărămizilor pătrate, pietruirea este folosită mai mult. Natura schimbărilor este de așa natură încât cu greu se poate vorbi despre munca acelorași zidari și despre resurse materiale egale. Cel mai probabil, doar o parte dintre maeștrii artelului domnesc au lucrat la construcția catedralei mănăstirii, restul muncitorilor, evident de calificări inferioare, au fost atrași de mănăstire. Îngroșarea echipamentelor poate fi asociată și cu o lipsă de fonduri din partea clientului.

Totuși, aceleași împrejurări dificile i-ar putea elibera pe arhitecți de respectarea strictă a tipului dezvoltat, gusturile clienților putând fi descoperite. A fost o ieșire din fostul cerc socio-cultural, iar ideile noi au determinat căutarea de noi forme de către arhitecți.

Catedrala seamănă cu clădirile princiare prin proporțiile planului, turnul scărilor alăturat colțului de nord-vest, structura cu trei cupole, înălțimea corului și înălțimea generală exagerată, ceea ce face ca toate monumentele din Novgorod să fie grandioase, indiferent de dimensiunea lor planificată. Este greu de crezut că Catedrala Nașterea Domnului este cu 2,5 metri mai îngustă decât Catedrala Dmitrovsky din Vladimir.

Principalele modificări ale compoziției sunt legate de divizarea spațiului intern și de orientarea reciprocă a părților. Forma octaedrică dată stâlpilor de vest a unit întregul spațiu al părții vestice a templului. Stâlpii înșiși sunt mai groși decât pereții, par să includă îndepărtarea omoplaților, iar bazele arcelor de susținere din partea de sus aproape nu depășesc contururile lor (această metodă de determinare a grosimii stâlpilor va continua în Novgorod în a doua jumătate a secolului al XII-lea). Suporturile masive, datorită formei închise, nu orientează în niciun fel nici celulele individuale, nici întregul spațiu destinat închinătorilor. Această uniformitate nu are doar sens artistic. Rugăciunile nu mai erau împărțite în diferite grupuri în ierarhia lor socială.

Corurile, deși păstrate aici, prin semiînchiderea, concizia lor, capătă un cu totul alt caracter, transformându-se dintr-o parte a spațiului principal într-o încăpere alăturată ( Kovaleva V. M., Shtender G. M. Despre formarea aspectului arhitectural antic al catedralei Mănăstirii Antoniev din Novgorod - KSIA, M., 1982, 171, p. 54-60 .). Pronaosul și corurile de deasupra lui sunt izolate și, după măsura lor, nu sunt două (ca nave mici), ci de trei ori mai largi decât grosimea zidului.

Spațiul principal al templului nu este doar unit, ci este și alungit în direcția nord-sud. Aceasta este o caracteristică complet nouă în bisericile cu cupolă în cruce din Novgorod. Se formează cu ajutorul unor forme care evocă asocieri involuntare cu arhitectura romanică. Desigur, în primul rând vorbim despre stâlpi octogonali la modă, dar utilizarea plăcilor de piatră nu este mai puțin interesantă. La călcâiele arcadelor nu erau plăci nici în catedralele Sf. Nicolae, nici în catedralele Sf. Gheorghe. Aici au apărut, și în două dimensiuni: cele subțiri - în omoplații pereților și altele mult mai groase în formă de cruce - în cei patru stâlpi centrali. Îngroșarea plăcilor ca principală cauză ar fi putut fi o coincidență incompletă a stâlpilor cu bazele arcurilor de circumferință, din cauza căreia acestea din urmă aveau nevoie de un sprijin suplimentar. Astfel de plăci groase devin vizual asemănătoare cu capitelurile, de la care se depărtează arcurile. Este foarte tentant să asociem astfel de forme cu influența artei romanice, introdusă de însuși Anthony – „romanul”. Unirea în cadrul sistemului general a bisericii cu cupolă în cruce a spațiului pentru credincioși cu opoziția sa față de încăperile altarului s-a regăsit în arhitectura bizantină cu aspect de coloane rotunde lustruite cu capiteluri reale ca suport. Metodele de organizare a spațiului și semnificația lor în Catedrala Nașterea Domnului se dovedesc a fi mai degrabă bizantine, dar „pansamentele” metodelor sunt, parcă, romanice.

Întreaga clădire este împărțită în zone transversale - pronaos, naos și partea altarului. Pentru amenajarea barierei altarului - solidă și destul de înaltă (pictura de pe stâlpi începe de la cota de 6 m) - în perechea de stâlpi estici nu se realizează lamele vestice orientate către pătratul în formă de cupolă. Arcurile de circumferință atârnă aici, se desprind, sprijinindu-se pe plăci puternic îndepărtate - capitelurile stâlpilor (mai târziu lespezile au fost cioplite aici). Absența lamelor duce la formarea unor planuri largi, asemănătoare peretelui, în spatele cărora se pierde caracterul de stâlp vertical al suporturilor estice. Se simte un singur perete care separă altarul de naos și tăiat de arcade înalte ale absidelor alăturate acestuia.

Unitatea și solemnitatea compoziției altarului transversal este subliniată de pictură - „Veștirea” în vârf și semifigurele sfinților, așezate nu pe rând (care ar dezvălui verticala), ci câte două. , care creează, parcă, curele de pictură. Poate că această opoziție evidentă a naosului și a altarului a influențat trăsătura ușor manifestată a părții de est a Catedralei Sf. Gheorghe (vezi mai sus). Integritatea spațiului din fața altarului și orientat spre altar duce la un sentiment mult mai mare de a sta în picioare și de așteptare decât în ​​alte temple. Spectacolul imperios de atrăgător, oarecum „zgomotos” al clădirilor prințului „se liniștește”. Omoplații sunt, parcă, complet absenți în suporturile care stau în mijlocul templului și nu se înghesuie, nu dinamizează interiorul în ansamblu. Bolțile cu arcurile lor de circumferință nu sunt în totalitate adecvate în ceea ce privește structura zonei inferioare a templului. Duși la același, foarte sus, par să se îndepărteze, iar intensitatea percepției lor vizuale slăbește. Diferența dintre sus și jos apare pentru prima dată și totuși este esențială pentru toată arhitectura ulterioară a orașului. Mișcarea și structura vârfului își pierd legătura dinamică cu zona de ședere umană, care se dovedește a fi mult mai calmă și contemplativă în expresivitatea sa emoțională.

Noul gust s-a manifestat și în aspectul exterior al clădirii, la prima vedere însă, captivant asemănător cu Catedralele Sf. Nicolae și Sf. Gheorghe. Aici, pentru prima dată, în zona superioară a traveilor mijlocii apar una mai degrabă decât două ferestre (observarea lui GM Shtender), împreună cu o pereche de ferestre inferioare, este creat un grup de trei ferestre, care era obligatoriu în arhitectura Novgorod. până la mijlocul secolului al XIV-lea. Arhitecții abandonează nișele care despărțeau peretele și pătrund în masa de piatră inertă cu activitatea ritmică a contururilor. Maeștrii sunt atrași de interpretarea peretelui ca un înveliș neted și calm al spațiului, intensitatea formării aspectului exterior slăbește. Și deși omoplații sunt încă comune tuturor monumentelor de la începutul secolului al XII-lea. baza pentru dezvoltarea fațadelor, schimbarea stilistică este destul de vizibilă. Și din nou, tocmai această înțelegere a formei arhitecturale este destinată să se stabilească în viitor.

Principala calitate a aplicării de noi elemente și relații în Catedrala Nașterea Domnului este conștientizarea efectului artistic extras din acestea. Nu existau obstacole structurale sau legate de construcție de netrecut care să împiedice copierea proiectelor anterioare. Iar dacă arhitecții nu au urmat acest drum, atunci trebuie să explicăm alegerea lor prin voința noilor clienți. Mănăstirea nedomnească, cu modul ei de viață și cultură, sensibilitatea față de spiritual, contemplativ, sacru, a determinat noi sarcini ideologice și artistice pentru arhitecți. În viața monahală nu era loc pentru acea demonstrație entuziastă de putere lumească, exclusivitate socială și bogăție, care este întotdeauna palpabilă în lucrările cercului domnesc.

Komech A.I.

Arhitectura rusă veche de la sfârșitul secolului X - începutul secolului XII. Moștenirea bizantină și formarea unei tradiții independente.

Partea a treia vezi: http://sergeyurich.livejournal.com/827861.html

PARTEA A PATRA
MĂNĂSTIREA ANTONIEV (ISTORIE ȘI FRESCĂ)

Există o mulțime de mănăstiri în Novgorod și în împrejurimile sale imediate. Sunt într-o stare diferită, unele sunt dărăpănate, conservate fragmentar (cum ar fi, de exemplu, Mănăstirea Spiritelor din chiar centrul laturii Sofia a orașului), sunt și unele bine conservate. Unele dintre ele sunt active, iar altele au devenit muzee. Cu siguranță voi spune despre majoritatea acestor mănăstiri (cele pe care le-am vizitat) în părți separate ale acestor note. Această parte este dedicată celebrilor Mănăstirea Antonie .

Mănăstirea Antonie este situată în interiorul orașului, pe partea sa de Comerț, oarecum la nord de acea zonă medievală, care s-a numit capăt de tâmplărie (sau doar dulgherii).

Dacă stați în partea centrală a orașului Novgorod, atunci puteți ajunge la Mănăstirea Antoniev pe jos. De la Curtea lui Yaroslav, trebuie să mergeți de-a lungul străzii Bolshaya Moskovskaya în direcția nord, iar când ajungeți pe strada Studencheskaya (de ce se numește așa, va fi clar mai târziu), virați la stânga spre Volkhov. Timpul de călătorie va dura aproximativ o jumătate de oră. Ei bine, dacă vă este prea lene să călcați pe jos, atunci există destul de multe autobuze care circulă de-a lungul Bolshaya Moskovskaya. Dar vă sfătuiesc să plecați puțin mai devreme și să mergeți de-a lungul străzii Pankratov (tot la stânga) pentru a vedea în același timp foarte interesantă Biserica lui Boris și Gleb din Plotniki (prima jumătate a secolului al XVI-lea).

Istoria Mănăstirii Antonie destul de interesant ca să mă oprim asupra ei mai detaliat.
Această mănăstire a fost fondată chiar la începutul secolului al XII-lea (în 1106), și nu de către un novgorodian și, într-adevăr, nu de un rezident al Rusiei, ci de un străin al cărui nume era Antonie Romanul .

Fresca secolului al XVIII-lea:

Tradițiile spun lucruri diferite despre Sfântul Antonie. Dar varianta cea mai consacrată, reflectată, printre altele, pe frescele mănăstirii ctitorite de el, care îi poartă numele, este următoarea.

Fresca secolului al XVIII-lea:

Pentru un oarecare italian bogat (dacă acest termen este aplicabil locuitorilor Peninsulei Apenine la începutul mileniului doi), la un moment bun a apărut un semn, după care tot felul de bogății materiale au început să-l dezguste. Și-a împărțit toată proprietatea săracilor (după altă versiune, după ce l-a pus într-un butoi, l-a aruncat în mare; sincer să fiu, îmi place mai mult prima versiune), s-a retras în locuri pustii de pe coasta Tirenianului. Mare, unde a început să ducă viața de pustnic. Își petrecea tot timpul în post și rugăciune. A ales o piatră mare de pe coastă ca loc de rugăciune.
Și atunci, într-o zi, această piatră s-a desprins de țărm și în mod miraculos, împreună cu pustnicul Antonie rugându-se pe ea, în loc să se scufunde imediat, a plutit în larg ca o plută puternică.
Nu se știe cât a durat călătoria pe mare a Sfântului Antonie pe piatra sa, dar se susține că a călătorit pe ea de la Marea Mediterană de-a lungul coastei Atlanticului, prin Canalul Mânecii și Marea Nordului până la Marea Baltică și mai departe de-a lungul Neva (prin Lacul Ladoga) și de-a lungul Volhovului direct până la Novgorod. Astfel, Anthony aproape că a repetat drumul „de la greci la varangi”, parcurgând toată Europa de Vest. Mă întreb ce a mâncat în timpul acestei călătorii, care trebuia să dureze mai mult de o lună? Dar să atribuim asta unui miracol care sfidează explicația logică, pentru că nici pietrele nu plutesc...

Sfântul Antonie navighează spre Novgorod pe o piatră (frescă din secolul al XVIII-lea):

Pe malul drept al Volhovului, la care a ancorat piatra monahului, a aterizat și a construit o biserică de lemn a Nașterii Maicii Domnului, care a devenit prima clădire a viitoarei mănăstiri Sfântul Antonie.

În ciuda faptului că novgorodienii au fost de mult obișnuiți cu străinii, pentru că nu degeaba Novgorod a făcut de fapt parte din celebra Ligă Hanseatică, ei au fost mai degrabă ostili față de Anthony Romanul, ceea ce nu este surprinzător. Pauza finală între cei doi biserici crestine a avut loc în urmă cu mai bine de cincizeci de ani, când Papa Romei și Patriarhul Constantinopolului s-au anatematizat reciproc. Apariția unui „latin” în Novgorod ar putea fi bine percepută de novgorodieni ca o încercare de propagandă catolică.

Fresca secolului al XVIII-lea:

Și cel mai probabil Antony ar fi fost alungat din oraș, dacă nu ar fi fost mijlocirea neașteptată a lui Novgorod. Episcopul Nikita .

Frescele secolului al XVIII-lea:

Nici acest episcop nu s-a bucurat de o dragoste deosebită în Novgorod, deoarece a fost trimis să conducă eparhia Novgorod de la Kiev (vremurile în care novgorodienii își vor alege episcopii la veche vor veni puțin mai târziu). Relațiile dintre Novgorod și Kiev, tot timpul nu foarte prietenoase, de pe vremea când prințul Oleg a mutat capitala de la Volhov la Nipru, la începutul secolului al XII-lea, au atins un grad extrem de tensiune. Novgorod a luptat cu toată puterea pentru independență, pe care a primit-o în cele din urmă în perioada 1126-1136. Dar până în acel moment au mai rămas câțiva ani, iar novgorodienii s-au smerit în fața episcopului, fiind nevoiți să-i recunoască pe „ai lor” și pe Antonie, pe care ierarhul bisericii l-a luat sub protecția sa.

În 1117, Antonie în loc de o biserică de lemn a pus o biserică de piatră. Potrivit legendei, Antonie și Episcopul Nikita au săpat împreună șanțul pentru întemeierea Catedralei Nașterea Domnului. În mod surprinzător, acest templu a supraviețuit până în vremea noastră. Astfel, anul acesta a împlinit exact 900 de ani. Nu este o vârstă foarte respectabilă?

Biserica Nașterea Maicii Domnului a Mănăstirii Antonie - Aceasta este o clădire zveltă încoronată cu trei cupole, cu un turn rotund gros învecinat colțului ei de nord-vest.
Acest turn este cel care face templul neobișnuit.
În caz contrar, ca și în alte clădiri din Novgorod din acea vreme, nu există modelări și stucaturi de prisos. Toate detaliile - abside înalte, lame plate - au ca scop accentuarea aspirației clădirii în sus (parametrii templului sunt următorii: înălțime - 25 metri, lungime - 18 metri, lățime - 11 metri).
Zidărie din calcar tradițional, dar cu o utilizare foarte largă a cărămizii - cea mai veche versiune a blocului. S-au folosit plinte subțiri și groase și chiar o cărămidă pentagonală, destinată decorațiunii decorative.

În 1125 catedrala a fost pictată cu fresce. , din care multe fragmente pot fi văzute și acum, datorită lucrării restauratorilor sovietici din Moscova și Leningrad.
După cât de interesante sunt aceste fresce, judecă singur.

Frescuri din 1125:

Și aceasta este fresca mea preferată din acest templu:

Ca toate mănăstirile din Novgorod, Mănăstirea Antonie a ars de multe ori. A fost jefuită în timpul cuceririi Novgorodului de către Ivan al III-lea, în zilele campaniei oprichny a lui Ivan cel Groaznic, în timpul Necazurilor, când Novgorod a fost ocupat de suedezi. Apropo, potirele bisericești din onix și jasp într-un cadru de aur sculptat, decorate cu pietre prețioase, care au fost luate de la Mănăstirea Antonie, sunt acum depozitate în Armeria Kremlinului din Moscova.

Noua pictură a Bisericii Nașterea Maicii Domnului aparține secolului al XVIII-lea, ceea ce se datorează faptului că în 1740 a fost înființat Seminarul Teologic din Novgorod în Mănăstirea Antonie - una dintre cele mai vechi. institutii de invatamant Rusia.
Mai multe fresce din secolul al XVIII-lea care ni s-a părut cel mai interesant.

În prezent, pe teritoriul Mănăstirii Antoniev există mai multe facultăți ale Universității de Stat din Novgorod. Iaroslav cel Înțelept (acum este clar de ce strada care duce la ea se numește Studencheskaya?) Aparent, acesta este motivul pentru care acest teritoriu este bine îngrijit și seamănă cu un mic parc. Catedrala Nașterii Domnului este acum un muzeu aflat sub jurisdicția Rezervației Muzeului de Stat din Novgorod. Serviciile nu sunt susținute în el, dar puteți face poze în el, de care am profitat.

Apropo, vă sfătuiesc să vizitați Mănăstirea Sfântul Antonie dimineața, înainte să sosească numeroși turiști. Muzeul Catedralei Nașterea Domnului este deschis de la ora 10.00. Vino la ora asta. Adevărat, eram în ea pe la 11 dimineața, dar în afară de noi nu era deloc un suflet în templu (cu excepția vânzătorului de bilete și a unui singur îngrijitor al muzeului; am auzit discuția lor despre ce an istoria catedralei). se socoteşte din - din 1117 - anul înfiinţării sau din 1119, când s-a terminat construcţia).
Costul unui bilet pentru a vizita Catedrala Nașterea Domnului este de 100 de ruble (fotografia este gratuită). Pentru o plimbare prin teritoriul fostei Mănăstiri Sf. Antonie, nu trebuie să plătiți deloc.

Va urma...
Serghei Vorobyov.