Episcopul Boyarsky Feodosius.

Raport episcopul Boyarsky Feodosia, Vicar de Kiev Metropolisla conferința științifică și practică teologică internațională "Monasia Sf. Rus: Din sursele la modernitate" (Moscova, Manastirea Femeilor Stavropiliana, 23-24 septembrie 2015)

Eminența voastră, evidențiază-vă, păstorii, monahismul cinstit, frații și surorile!

În acest an, Sfânta Biserică sărbătorește cea de-a 1000-a aniversare a prezumției Sfintei Apostoli Prince Vladimir Svyatoslavich. Noi cântăm Dumnezeul lui Dumnezeu în sfinții sfinților lor - acceptați de Botezul Sfânt al Dneprovskaya, am fost vaccinați la Hristos, am avut ocazia să scapi de păcat, să aduc rodul sfințeniei și să moștenim viața veșnică (Roma 6:22).

Adoptarea creștinismului din partea Sfântă Rusia de la Bizanț este un eveniment epoching care a schimbat pentru totdeauna cursul istoriei slavilor și a stilului lor de viață. Am acceptat nu numai credința unui ritual estic, care a cristalizat pe tot parcursul primului mileniu, ci și tradițiile antice pe care le-a trăit Biserica Universală. Domnul ne-a binecuvântat în mod direct, să atingem stilul de viață angelic, să cunoaștem monahismul, care, potrivit adepților moderni, este fața bisericii, întotdeauna îndreptată spre Hristos.

Monasticismul este o imagine unică a vieții de mobilitate a unei biserici antice, aceasta este alegerea vieții oamenilor, șeful proprii al lui Dumnezeu, despre care Hristos a spus: "Nu toată lumea poate deține cuvântul acest lucru, dar cine este dat ... Cine poate găzdui, dar bun venit "(MF 19:11, 12). Și a răspuns la întrebarea ucenicilor: "Ce va fi pentru noi?", - Hristos spune: "Și toți cei care părăsesc case sau frați ... sau copii, sau țara, pentru numele numelui meu, vor primi O sută de ori și moșteni viața veșnică "(MF 19:27, 29).

În timpul primului mileniu, găsim multe exemple de mântuire solitară printre atletul adunării lui Dumnezeu, pentru care această cale a neprihănirii a fost deschisă de Reverendul Anthony al celului mare și al fondatorului căminului monocolac Rev. Pakhomiya Mare. Cu exemplul său de a sluji lui Dumnezeu, au inspirat multe pentru o faptă ascetică similară.

Rev. Anthony Pechersky și nașterea monaurilor din Kievan Rus

Monasticismul Kievan Rusia își începe tocmai din această sursă universală de viață inocheză. În multe monumente literare rusești vechi, momente diferite de apariție a tradiției monahale rusești și, după cum spune istoricul Bisericii Anton Vladimirovich, "începutul monahismului rus reprezintă un fel de ghicitură".

"Cuvântul despre legea și harul" a metropolitanului Kievului Hilarion (mijlocul secolului al XI-lea) sugerează că, după botezul Rusiei, când apar prințul Vladimir, prima mănăstire monahală: "Mănăstirile din munți s-au ridicat, Lucrătorii negri au apărut. "Mitropolita Moscovei Macarius (Bulgakov) raportează că mănăstirile au apărut, fără îndoială, împreună cu primii ciobanești care au venit la noi din Grecia. În același timp, PRP "povestea de ani" Nestor's Chronicler (începutul secolului al XII-lea) conține informații despre perioada ulterioară a vieții monahale. După ce a pus un sfânt Sophia, Knyazhu Yaroslav cu înțelepciune în 1037, o viață de noapte apare în mănăstirile Sfântului George și Sf. Irina: "Și a devenit creștin să se împlinească și lucrătorii negri au început să se înmulțească și mănăstirile apar. " În același timp, existența călugărilor nu este exclusă și până la acel moment. Acest lucru se spune deja deja de A.V. Kartashev: "Trebuie să credeți că călugării se aflau în miercuri de creștinii Kiev și Sf. Vladimir, și că, cu sosirea Bulgariei, Athos și Bizanțului asupra Rusiei, au mers la lumina lui Dumnezeu, legată de societăți, au început să se așeze în apropierea bisericilor nou generate ".

În același timp, apariția monahii din Rusia asociată în mod tradițional cu numele Sfântului Anthony de Pechersky (983-1073), observând faptul că informațiile istorice conservate despre PPP. Antonia este foarte contradictorie.

În această zi, controversat este problema numărului de PRP Anthony pe muntele sfânt al Athos. Deci, în Catema antică, se spune doar despre vizita Afon și a întoarcerii Sfântului Kiev în 1051. Există și alte opinii conform căreia PRP Anthony a făcut prima excursie la Athos într-o vârstă foarte fragedă, de aproximativ 1000 de ani, iar după un timp sa întors la RUS (unele surse indică data de 1013).

Informațiile despre a doua vizită la Athos apar numai în cea de-a doua ediție a Cassianului Cassian în 1462 de mănăstirea Monk Kiev-Pechersk. În conformitate cu cronica sa, a doua plimbare a PPP. Anthony pe Athos a avut loc după moartea lui Prince Vladimir în 1015 și începutul lucrătorilor civili. Din acest moment, el a fost însărcinată până la întoarcerea finală la Kiev (conform unei date pe care le-a întâmplat după 1030, după terții, după 1051). Acest aviz a fost susținut de faimosul istoric al Bisericii și Bibliograf Metropolitan Kiev Eugene (Bolchovitinov) în faimoasa sa lucrare "Descrierea Kiev-Pechersk Lavra".

Potrivit celei de-a doua versiuni, 1016 au devenit începutul monasselor rusești din Athos, deoarece călugării care au venit împreună cu PRP. Anthony, a fondat prima mănăstire rusă în adunarea Fecioarei. Unii cercetători sugerează că a fost presupunerea Sfântă a Mănăstirii originale a Mamei de Xilurge, în care a luat oprirea monahală a revistei Anthony Pechersky. Există o versiune diferită, o origine ulterioară (secole XVIII-XIX), conform căreia Anthony a luat monahismul în Marea Lavra a Sfântului Athanasie sau Mănăstirea Esfigman.

Potrivit binecuvântării bătrânilor, Rev. Anthony a luat Carta Athos și la adus în Rusia, a fondat mănăstirea Kiev-Pechersky pe modelul Afonovsky, punând începutul monaazilor rusești. Astfel, rezidentul Pechersk a fost fondat pe idealurile ridicate ale vieții mobilice a Orientului Ortodox. Mănăstirea Pechersk a devenit în cele din urmă un pat spiritual și numele tuturor mănăstirilor rusești. "Rugăciunile, lucrările și faptele de la Rev. Anthony și studentul său din Rev. Feodosia au devenit temelia puternică pe care Monanicismul Kievan Rus a crescut și sa întărit". Abodul nou format al Rusiei a crezut stilul lor de viață pe eșantionul mănăstirii Pechersk. Fondatorii unor astfel de monasteri au fost în cea mai mare parte studenți ai Rev. Anthony și Feodosia.

În plus față de mănăstirea Pechersk de la Kiev, au existat și doi prinți bogați ai mănăstirii: Georgievsky, fondată de Yaroslav Wiselym, fiul lui Vladimir și Dmitrievsky, fondată de Izyaslav Yaroslavich, unde fostul iGumen al mănăstirii Pechersk Varlaam, imediat Predecesorul Rev. Feodosia, a fost luat în Igumen. Cronicarul, evident, și-a exprimat o opinie care era în zidurile mănăstirii Pechersk, când a scris: "Izyaslav a pus mănăstirea Sf. Dimitri, deși a strâns mănăstirea peruca (adică pe Pechersky) sperase pentru bogăție".

Dar altele a fost pescuitul lui Dumnezeu - valoarea dominantă la Kiev și toată Rusia au căzut la ponderea mănăstirii Pechersk. Explicând PSP-ul. Nestor, acest lucru sa întâmplat pentru că a fost fondată de "lacrimi, fascinante, rugăciune și ocazie".

Astăzi, data clasică a fundației mănăstirii Kiev-Pechersk este considerată a fi 1051, confirmarea acestui lucru pe care îl găsim în "povestea anilor de pahar" al cronicarului Sf. Nestor. Această cronică inițială, munca frumoasă și una de natură, nu numai că a pus începutul cronică a Rusiei, ci și a menținut amintirea evenimentelor inițiale ale istoriei rusești. Această cronică este una dintre condițiile esențiale ale identității noastre istorice, iar unul dintre cercetătorii pre-revoluționari spune: "Fără aceste cronici, istoria noastră ar reprezenta o carte fără foi primare".

Rev. Nestor menționează doar cea de-a doua întoarcere a lui Anthony și despre așezarea sa în peștera Hilarion, în timp ce nu evidențiază faptul că sosirea omului reverend-bătrân la Kiev a spus domnitorului lui Yaroslav. Prin urmare, puteți fi de acord cu opinia Metropolitan Evgenia (Bolchovitinova) că fapta marelui călugăr a devenit cunoscut deja când Izaslava Yaroslavich, care a aplicat adesea la Rev. Anthony pentru o conversație spirituală și binecuvântare.

Cu o mulțime de probabilitate, se poate presupune că numai după 1054, adepții care doresc confidențialitate și rugăciuni ajung să reverendă Anthony. Printre colegii PRP. Anthony a fost Ieria Nikon, o tonesivitate a uneia dintre mănăstirile de la Kiev și o Feodosie de 23 de ani. Astfel, prima fraternitate Antoniyevo a constat doar din patru călugări: despre binecuvântarea PRP. Anthony Reverex Nikon în călugări a fost tonsurat de Feodosiya, după un timp și Rev. Varlaam, primul Hegumen Pechersky.

Aici aș dori să spun câteva cuvinte despre Rev. Nikon Pechersk, care, la stadiul inițial al existenței mănăstirii Pechersk, a fost de fapt liderul călugărilor din Kievan Rus.

Identitatea Rev. Nikon este cea mai misterioasă din istoria mănăstirii. Doyna își rămăsește în mod explicit originea, locul este tonsurat, circumstanțele și momentul sosirii la Reverendul Anthony. Poziția înaltă a Rev. Nikon a dat un motiv cercetătorului M.D. Crazy sugerează că sub numele de Nikon a adoptat Schima Metropolitan Hilarion, informații despre care se pierd aproximativ 1053-1054. Această ipoteză nu are o bază de dovezi.

Este cunoscut în mod fiabil că reverendul Nikon a părăsit mănăstirea Pechersk din cauza conflictului cu Kiev Prince Izyaslav. Motivul pentru aceasta a fost conducerea la cernuitul Curții Blognya Efrema și Boyarsky, fiul lui Varlaam. Rev. Nikon a mers la Insula Tmutarakan, unde a fondat mănăstirea Fecioarei, urmând exemplul rezidentului Pechersk. Din 1062, până la moartea sa în 1074, Igumenul mănăstirii Kiev-Pechersk a fost Rev. Feodosius.

Rev. Feodosius - fondatorul Cartei Hostelului în principala mănăstire a Rusiei

Dacă Rev. Anthony a construit în principal un tip secret, mistic de slujire pastorală, apoi Sfântul Feodosie ca un călugăr a încorporat lumea deschisă și oamenii activi. "Îngerul pământului și omul ceresc" - așa-numitul chronicrului lui Pechersk.

Cu o creștere a numărului de inok în 1062, Lavra a fondat structuri monahale terestre pentru a trăi în frați, dar peșterile au avut o reverență pentru înmormântarea fărilor decedați și a fetei de cerneală individuală. Chiar înainte de construirea mănăstirii la sol a PRP. Anthony sa retras de la adepți, săpăm peștera "sub noua mănăstire". Ce a fost pentru "noua mănăstire"? Mi se pare răspunsul la această întrebare în "Viața Revereniei Feodosia", care spune că Nevdima din mănăstire, construită la prima peșteră, este un loc în care înainte de moartea PRP. Theodosius, gestionând comunitatea, a început să construiască un templu de piatră, iar în cazul în care Frăția sa mutat la sfârșitul construcției, lăsând doar câteva cernești în vechea mănăstire.

Creșterea numărului de fraternitate monahală a forțat PRP. Feodosia a început să caute Carta pentru a eficientiza viața mănăstirii Pechersk. A fost cu numele Rev. Feodosia Pechersk, este conectată introducerea Cartei monahale de la Studio Hostel. Managementul obișnuit a devenit o condiție fundamentală pentru existența în continuare a rezidentului Pechersk; La începutul lui Igumen al lui Teodosie (1062) în mănăstire au fost 20 de călugări, iar într-un timp scurt numărul de declarații a crescut la o sută.

Potrivit cercetătorului V.N. Toporova, "alegerea Cartei de studiouri nu a fost aleatoare, ci un pas conștient și profund grijuliu". Pensiunea prescrisă de Carta studiourilor a fost singura condiție pentru conservarea vieții comunității monahale. Informații despre introducerea Cartei Studiosky în mănăstirea Kiev-Pechersk se găsesc în "Viața Feodosia Pechersk" și Pechersk Catema. Prima parte a Cartei este tradiția serviciului Marte - a fost obținută de la călugărul Bizantin Mikhail, care a venit în Rusia cu Mitropolitul George în 1062.

Pentru binecuvântarea PSP. Theodosius Editarea completă a Cartei Mănăstirii Studiosky de pe Rusia a adus pe Pechersk călugărul Ephrach în jurul anului 1065. Această Cartă a fost că dormitorul social al mănăstirii Kiev-Pechersk sa bazat pe bază. Astăzi există opinii diferite despre cât de precis PRP Theodosius a urmat Carta studiourilor. Pentru Heguman al rezidentului Pechersk, fundamentul unui iubitor a fost respectarea fundamentelor Cartei - principiul vieții generale stricte, renunțarea la proprietate, egalitatea deplină a fraților între ei, rugăciunea constantă și forța de muncă.

Astfel, introducerea PRP. Theodosius al Cartei de Garsovier din Manastirea Pechersk a schimbat dramatic caracterul obișnuit al comunității frățești, menținând în același timp tradiția "în special". Prezența acestor două tipuri opuse de mobilitate este o trăsătură distinctivă a mănăstirii Kiev-Pechersk.

Dovada credinței Rev. Anthony și Feodosia Pechersk a fost începutul construcției în 1073 principala biserică a mănăstirii - catedrala de asumare. Potrivit "Cuvântului despre crearea Bisericii Pechersk" Saint Simon, episcopul lui Vladimir-Suzdalsky († 1226), în ajunul marcajului templului de a reverența Anthony și Feodosia, patru arhitecți au venit de la Constantinopol. Ei au spus despre fenomenul minunat al mamei lui Dumnezeu și al poruncii ei de a construi un templu în Rusia: "Și voi veni să văd biserica și voi trăi în ea". Potrivit "Poveștilor", cu moartea PRP. Feodosia În 1074, construcția templului a fost oprită, dar după un an următorul stareț al mănăstirii lui Igumen Stefan a reluat crearea templului și a terminat-o în 1078.

Istoria creației Marelui Biserică este interpretată de minunile grațioase, descoperite de Dumnezeu pentru aprobarea tinerilor Rusia creștină în credința ortodoxă. Diferite episoade din această poveste descrise în detaliu liderii Lavrei: PRP. Nestor cronicar, SVT. Simon, episcopul lui Vladimir-Suzdal și studentul lui Simonov, policarp de cerneală, în "Epistola" lui la abbotul Lavrian al Arhimandritului Akindin.

Potrivit "Poveștilor", consacrarea Marii Biserici Lavane a fost comisă în 1089 de Mitropolitul Kievului cu episcopii la Igument John Pechersk.

În plus față de "viața", Feodosiya Pechersk, Rev. Nestor a scris o altă lucrare legată de numele său: "Cuvântul lui Nestor, călugărul Pechersky, despre transferul relicvelor Părintelui Sf. Petersburg al Feodosiya Pechersk". Acest eveniment a avut loc în ajunul presupunerii Fecioarei Maria Binecuvântată de 1091: de pe peșterile din partea dreaptă a Bisericii Biserica a fost transferată la puterea PRP. Feodosia. Consacrarea templului și a poziției în ea a relicvelor fondatorului căminei monahale rusești au finalizat prima etapă a formării mănăstirii Pechersk ca centru spiritual al Kievan Rus.

Timp de nouă secole și o jumătate de secole ale ființei istorice ale lui Kiev-Pechersk Lavra, adepții mari au fost sporiți în ea. Frații mănăstirii în orice moment în harul lui Dumnezeu a fost distins de puterea Duhului. Fiind un atac de un atac de mare noapte, călugării erau gata să suporte o reverență și umilință, foame, frig și sărăcie. Acum, în peșterile lui Glorious Kiev Lavra, puterea multor sfinți, despre care știm mai mult de 120 de afirmații sunt cunoscute pentru noi.

Kiev-Pechersk Lavra a devenit principala comunitate monahală și fortăreața vieții spirituale a Sfântului Rus, centrul creării comorilor culturii slave, locul fenomenului numeroaselor miracole. A treia dispoziție a mamei lui Dumnezeu, ca și cum Oasis spirituală, emană spiritul harului, în secret, care se învârte în mod incomprehensibil pe pământ și cerul în ziduri. Și astăzi, marea locuință, ridicând metropola zgomotoasă și inactivă, păstrează cu umilință spiritul vechilor tradiții pioase ale Sfântului Ortodoxie, care găsesc răspunsul în sufletele diferiților contemporani.

Prin urmare, ar fi finalizat pentru a-ți completa cuvântul, aș dori provocări de rugăciune ale troparului de la reverendul canonului Anthony și Feodosius Pechersk: "Cine nu este surprins de viața ta, despre pretinsul părinților? Cine nu va face gelozie la bose? Yako în carne este esențială, îngerul este foarte probabil, aceiași coahabitatori sunt acum, nu ne uitați și cântecele de mestecare. "

Vezi: Kazan P.S. Istoria monasselor ortodoxe din est. T.1. - M., 1854.
Kartshev A.V. Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. - M., 1991. T.1. P. 125.
Hilarion, MITER. Cuvântul despre lege și har. - M., 1994. P. 81.
Macarius (Bulgakov), MITER. Moscova și Kolomna. Istoria bisericii rusești. Partea 1. - M., 1996. P. 359.
Talea anilor temporari. - M. - Augsburg. 2003. P. 47.
Kartshev A.V. Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. P. 126.
Nazarenko A.v., Turilov A.a. Anthony, PRP. Pechersky // enciclopedia ortodoxă. - M., 2001. T. 2. P. 603.
Evgeny (Bolchovitinov). Ther. Descrierea Kiev-Pechersk Lavra. - K., 1847. P. 5.
Schmel S. Rev. Anthony Pechersky și Vechiul Rush Athos. Despre rădăcinile afonov ale monasicii rusești. // [Resurse electronice]. URL: http://www.pravoslavie.ru/put/72420.htm.
Nazarenko A.v., Turilov A.a. Anthony, PRP. Pechersky // enciclopedia ortodoxă. T. 2. P. 603.
Kazan P.S. Istoria monahismului rus ortodox, de la înființarea Pechersk a domnit Reverendul Anthony la temelia Lavrei Sfintei Treimi de către Rev. Serghie. - M., 1855.
Vladimir (Sa), MITER. Mesajul Binecuvântului Vladimir, Metropolitan al Kievului și a tuturor Ucrainei, primatele Bisericii Ortodoxe ucrainene cu ocazia celei de-a 950-a aniversări a Presupunerii Sfinte Kiev-Pechersk Lavra // în numele Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt: Mesaje, predici, discursuri, interviu. - K., 2005. P. 429.
Colectarea completă a cronicilor rusești. T.1. Lavrentievsky Chronicle. St. Petersburg., 1846. S. 155.
Ibid. P. 155.
Malinin V. Rev. Feodosius, fondator al mănăstirii Kiev-Pechersk // Procedura de la Academia Spirituală Kiev. 1902. Nr. 5 (mai). P. 66.
Evgeny (Bolchovitinov), MITER. Descrierea Kiev-Pechersk Lavra. - K., 1847. P.4.
Zhilenko.a. L_Topisnі dzhelela la Istorії Kiev-Pecherskoy Lavry Xi-XIII Art. Vizualizare: CLV. 1995. P. 3.
Viața Rev. Feodosia Pechersk. - K.: Phoenix. 1998. P. 23.
Cyt. De: Dyatlov V. Kiev-Pechersk Lavra. Ghid de referință. - K.: ED. CPL. 2008. P. 380.
TopOrov V.N. Sfințenie și sfinți în cultura spirituală rusă. - M., 1995. P. 700-701. // cyt. De: Vasikhovskaya N.S. Dormitorul din mănăstirea Kiev-Pechersk (a doua jumătate a XI este începutul secolului al XII-lea). Buletinul Universității de Stat Tyumen. Pp. 144-145.
Vasikhovskaya N.S. Dormitorul din mănăstirea Kiev-Pechersk (a doua jumătate a XI este începutul secolului al XII-lea). Buletinul Universității de Stat Tyumen. Pp. 146.
Dyatlov V. Kiev-Pechersk Lavra. Ghid de referință. - K.: ED. CPL. 2008. P. 41.
Viața tatălui reverend al Feodosiei noastre, Heguman Pechersk. Transferarea relicve a tatălui reverend al Feodosiei noastre, Hegumen Pecherski // Viața selectată a sfinților ruși (secolele X-XV). - M., 1992. P. 69-104.

Materiale pe subiect

1) Locul ei într-o serie de alte mănăstiri rusești și importanța ei în istoria Bisericii Ruse și a poporului rus. Kiev-Pechersk Lavra, potrivit justiției, ocupă un loc remarcabil printre toate locuințele inochete ale Rusiei Ortodoxe. Poziția sa a fost creată pe baza nu numai a tradiției istorice, ci și o adevărată înțeles că această mănăstire a avut în istoria Rusiei. Kiev-Pechersk Lavra aparține, fără îndoială, palma campionatului într-o serie de toate mănăstirile rusești care au existat, înainte și acum existente, nu numai pentru că a fost într-adevăr prima mănăstire adevărată a oamenilor (în propriul său simț al cuvântului) în Rusia, În timp de origine, dar și în cuantumul acelui bun spiritual, pe care la adus poporul rus și care este întotdeauna superior față de meritele tuturor celorlalte mănăstiri rusești în beneficiul poporului rus și al statului. Adevărat, iar mai târziu, mănăstirile noastre și-au servit fără îndoială serviciul lor mare pentru poporul rus. Dar toți au lucrat, dacă îl puteți pune, pe teren, deja parțial cultivat sau, cel puțin purificat în mod semnificativ din ierburi de buruieni. Liderii originali ai Kiev-Pechersk Lavra au fost primii spusați pe marele domeniu rus, primii angajați din domeniul educației spirituale și educația poporului rus în cel mai larg, chiar un sentiment cuprinzător al acestei expresii. Ultimele mănăstiri - chiar și cei care, prin voința lui Dumnezeu, a fost indicat să lucreze în țările nelocuite ale Marii Rusii, printre mlaștini și păduri impasibile - au avut deja înainte de eșantionare, eșantionul finit sub forma unei vieți și activități motorizate din mănăstirea inițială rusă - Kiev-Pechersk Lavra. Unul din acest exemplu a facilitat foarte mult munca lor, în special în termeni morali. Meritele și gloria mănăstirii Kiev-Pechersk au inspirat mai târziu inociențele rusești din Marele Ministerului lor, încântați și și-au consolidat energia, le-a acoperit calea de a atinge obiectivul ridicat al apelului lor. Mai ales remarcabil, Masshipless of the Fae și Minister, care a dobândit palma campionatului în toate privințele printre monocarul rus predomină și a creat faima sa Kiev-Pechersk Lavra. Toate mănăstirile ulterioare au devenit faimoase pentru activitățile sale, în principal pe unul din orice domeniu: sau un profesor sau un profesor sau un învățământ sau o biserică politică și Kiev-Pechersk Lavra, în special în prima perioadă a existenței sale, era la fel de slavă În toate aceste relații. Ea a fost apoi o adevărată concentrare a activităților educaționale creștine în rândul poporului rus, centrul întregii educații creștine rusești. Kiev-Pechersk Lavra este strălucirea unor caracteristici morale ridicate, dezvăluite în fața poporului rus, primele sale inocietăți, a avut o asistență puternică pentru soarele creștin, care a început să ia Pământul rus cu St. kn. Vladimir, pentru împrăștierea acelei ceață, la întunericul care a fost înconjurat de țara rusă, iluminată în timp ce este doar pe vârfurile lui. Datorită acestei poziții excepționale printre mănăstirea monahală rusă și semnificația, Kiev-Pechersk Laurel a făcut o impresie profundă și irezistibilă nu numai asupra contemporanilor de origine, ci și a descendenților de la distanță ai acestora. Cea mai mare putere a spiritului uman, care lume este primii călugări ruși, cei mai buni reprezentanți ai Sfântului Rus, în mănăstirea subterană, în peșteră, au atras necontrolat și acum implică sute de mii de oameni ruși în Kiev-Pechersk Lavra să se închine numeroasele ei numeroase și minunate. Această forță nu a fost îndrăznețată și nici măcar nu a slăbit în momentul în care apariția lui Kiev-Pechersk Lavra și-a pierdut frumusețea originală pentru o vreme, când templele mănăstirii și zidurile se aflau în ruine, când Laurele însuși, împreună cu Kievul , iar din toată Rusia de Vest era sub stăpânire străină. Dimpotrivă, în perioada de dominație străină în Rusia de Sud-Vest (primul tatar-mongolian, și apoi polonez-lituanian) glorie și puterea farmecului moral al Kiev-Pechersk Lavra strălucitor pentru poporul rus este încă mai strălucitor și Mai puternică decât aceeași: atunci a fost un focus adevărat în care cele mai bune și mai puternice raze ale credinței populare rusești, moralitate și educație au fuzionat. Și acum, Kiev-Pechersk Lavra este un loc rău și preferat de pelerinaj față de poporul nostru rus pios, printre toată mănăstirea monahală monahală monahală monastică. Cel mai înalt sens al Ierusalimului din lume este în ochii poporului rus, datorită lui Kiev-Pechersk Lavra și a altarelor sale.

2) Fundația și structura inițială a Kiev-Pechersk Lavra. Înființarea lui Kiev-Pechersk Lavra a pus în jumătate din secolul al XI-lea. Pregătiți-vă. Anthony. El a fost nativ din oraș (acum orașul) dragostea regiunii Chernihiv. După ce a călătorit în Orientul ortodox, el a vizitat Muntele Athos, într-una din mănăstirile pe care le-a acceptat noaptea. La întoarcerea în Rusia, pregătiți-vă. Anthony a conceput să-și stabilească mănăstirea și a ales locul pentru el în 3 versuri de la (apoi) orașul Kiev în aval R. Nipul pe malul înalt al acestuia. Aici a stabilit mai întâi unul în peșteră, pe care preotul din satul de grasină vecină, Berestova, a murit pentru el însuși și care a rămas liber, după alegerea lui Hilarion în 1051 Kiev Metropolitan. Gloria despre pregătirea exploatărilor. Anthony sa răspândit printre populația înconjurătoare, iar oamenii au început să fie adunați, căutând locuri pentru exploatări izolate. Printre altele pentru a pregăti. Anthony a venit (aproximativ 1055-1056) prep. Theodosius, care a fost făcut de adevăratul organizator al Kiev-Pechersk Lavra. Pregătiți-vă. Feodosi sa născut în Vasilev (acum Vasilkov) din regiunea Kiev. Când era încă în câțiva ani, părinții lui s-au mutat la Kursk, unde pregătesc. Feodosius și-a ținut copilăria și tinerii. Începând cu moartea tatălui său, Feodosius a rămas la îngrijirea unei mame, care și-a iubit pe fiul ei și a vrut să-și vadă moștenitorul pentru proprietatea tatălui. Dar Pre. Feodosius, prin locație naturală, a căutat să se elimine din lume. Câteva încercări de a scăpa de echipa părinte din Kiev au fost avertizați și supărați de mama ei. Dar în final prep. Feodosia, la urma urmei, a reușit să meargă în secret la Kiev. Aici a venit la pregătire. Anthony, care, după o scurtă fluctuație (având în vedere tineretul special al întrebării), a luat-o în fraternitatea sa. Între timp, pregătiți-vă. Anthony, încercând întotdeauna pentru singurătate și viața de mobilitate contemplativă, a lăsat peștera inițială, care a luat apariția metroului, mănăstirea de peșteră și sa retras la cel mai apropiat munte, unde a rămas pentru el o nouă peșteră. În curând, a fost formată o nouă fraternitate monastică mică, ceea ce a condus viața de mobilitate în peșteri, cunoscută acum sub numele mijloc, sau Anthony. peșteri. Deasupra bătrânei, rămânând în peșteri, în care a lansat inițial pregătirea. Anthony și care sunt acum cunoscute sub numele departe sau Feodosium. Peșteri, pregătiți. Anthony a pus iguumen varlaam. Când ultimul a fost luat LED. kn. Izyaslav în Hegumen pentru mănăstirea Dimitrievski, fraternitatea peșteră aleasă, cu consimțământul Pre. Anthony, Iguenul lui Pre. Feodosia. În acest moment, au existat doar 20 de întunecuri în mănăstire, care, prin origine, aparțineau în principal claselor cele mai înalte din societatea rusă. Pregătiți-vă. Feodosius a început să ia în mănăstirea tuturor poporului rus, în general, fără a exclude simplu, sub starea aranjamentului sincer al acestora la viața monahală și, în curând, a adunat până la 100 inok. Pregătiți-vă. Feodosius a introdus o carte strictă în mănăstirea sa, potrivit eșantionului din Grecia așa-numită. Studio. Pregătiți-vă. Feodosius, cu binecuvântări prep. Anthony și cu permisiunea LED. kn. Izaslav, a suferit o mănăstire la muntele din apropiere, la locul unde este acum. Ultimele preocupări legate de îmbunătățirea reverendului Kiev-Pechersk Lavra Anthony și Feodosius și-au exprimat că în 1073 au pus biserica de piatră în numele presupunerii presului. Fecioara Maria. În 1073, a murit pregătit. Anthony, iar la 3 mai 1074, a murit și pregătit. Feodosius. Dispozitivul Bisericii Marelui Mănăstire a continuat succesorii Pre. Feodosia - Hegumen Pechersk: Stephen, Nikon și Ioan. A fost construită de maeștrii ei greci, care au fost aduși cu icoana ipotezei mamei lui Dumnezeu, care constituie cel mai mare altar al lui Kiev-Pechersk Lavra. În 1077, biserica era pregătită să fie elaborată și într-o astfel de formă a rămas până la 1083. În anul trecut, au venit maeștrii greci, care au început să decoreze biserica Mosaico, Fressoes și icoane. În Scriptură, studentul rus al maeștrilor greci a participat la Scriptură pentru Marea Biserică Lavra. Pictor de pictogramă alpirate. Până în 1889, biserica a fost complet peste și pe 14 august a aceluiași an a fost consacrată de Kiev Metropolitan John. Odată cu consacrarea Marii Biserici, sa încheiat structura inițială a lui Kiev-Pechersk Lavra.

3) Scurt eseu al istoriei Kiev-Pechersk Lavra . În timpul secolelor, mai mult de opt ani de la existența sa, Kiev-Pechersk Lavra, care a generat soarta istorică generală a Bisericii Ruse și poporul rus, a suferit multe schimbări importante, ca urmare a stării actuale a apărut. Din această parte, istoria lui Kiev-Pechersk Lavra poate fi împărțită în următoarele perioade: 1) 1089-1240, 2) 1240-1362, 3) 1362-1687, 4) 1687 -1786 și 5) 1786 până în prezent . 1) În prima perioadă a existenței sale, Kiev-Pechersk Lavra, fiind sub protecția marilor prinți și profitând de dragostea tuturor poporului rus, a continuat să fie dezvoltată intern și din exterior creșterea și consolidarea. Nu se știe exact când și în ce circumstanțe (- conform tradiției lui Kiev-Pechersk Lavra, cu KN. Andrei Bogolyubsky și pentru coerentul său -), ea deja la acel moment a dobândit drepturile patriarhalilor Stavropigiei și Numele Lavrei și titlul de arhimandri. În același timp, o parte prin cumpărare, dar, în principal de donații bune de la prinți și alți binefăcători, Kiev-Pechersk Lavra a dobândit mari imobile și alte mijloace extinse. Abundența fondurilor ia dat posibilitatea de a-și exercita o caritate publică largă și, în același timp, se stabilește. După 1106, fostul Prinț Chernihiv al lui Nikolahu, sfâșiat bolnav în Kiev-Pechersk Lavra, a fost aranjat în mănăstirea de spital cu o biserică în numele CV-ului. Treime; În 1108, o masă de piatră a fost aranjată în Kiev-Pechersk Lavra; În a doua jumătate a secolului al XII-lea. Mănăstirea a fost descurajată de peretele de piatră. În plus, în 1109, la gradul Marii Biserici din colțul sud-vestic, corpul prințesei Eugene, fiica. La. Vsevolod Yaroslavich, și o capelă a fost construită peste praful ei. Dar, în același timp, Kiev-Pechersk Lavra, împărțind soarta de la Kiev, a fost supusă dezastrelor și ruinelor, ca urmare a războaielor fără transmitere a prinților ruși sau a atacurilor de dușmani străini. Deci, de exemplu, la 20 iunie 1096, Polovtsy a invadat mănăstirea, au jefuit biserica și locuința. În 1240, Bati a distrus complet Kiev-Pechersk Lavra, întorcând locuința în ruine. Unii cred că, după ce Batievul Pogromului a supraviețuit pereților Marelui Biserică, micul templu al precursorului, atașat de ea și o altă biserică de Trinitate pe Poarta Sfântă. 2) În perioada următoare (1240-1362), Kiev-Pechersk Laurel a fost, se pare că tot timpul, în lansare, la fel cum Kievul în sine a fost golit la acel moment. Călugării Pecherski au trăit în pădurile și peșterile din jur, mergând la mănăstire numai pentru a asculta serviciul, care a fost realizat într-un mic templu supraviețuitor al mănăstirii. 3) Odată cu trecerea de la Kiev și cu el Kiev-Pechersk Lavra sub autorități Primul dintre marii prinți ai Lituanian, și apoi, după conjuncția Lituaniei cu Polonia în 1386, împărații polonezi, Kiev-Pechersk Lavra a început să fie schimbat treptat, pictat și de a restabili fostul dispozitiv intern și extern. Restaurarea treptată a Kiev-Pechersk a fost realizat printre multe condiții nefavorabile. Distrugerea tătarilor săi a continuat, de exemplu, în 1399 și 1416 în 1470. Marea Biserică a lui Kiev-Pechersk Lavra a fost restaurată de la ruina de vicarul lui Kiev prince S. A. Oleolkovich și în 1480 kN. Yu. S. Golzhansky a respectat o diplomă confirmată drepturile lui Kiev-Pechersk Lavra privind dreptul de proprietate asupra unor terenuri. Kiev-Pechersk Lavra a început să aranjeze, dar nu lung. La 1 septembrie 1482, Tatar Khan Mengly-Girey a ruinat Kiev și, împreună cu el, Kiev-Pechersk Lavra, care după o dată lansată. În secolul al XVI-lea, datorită apariției cazanelor din sudul Rusiei, care a preluat apărarea și Kiev-Pechersk Lavra, acesta din urmă a început să treacă treptat, deși încet, să se recupereze și să aranjeze. Situația sa materială - în special cu victime abundente în favoarea ei de la diferiți binefăcători de la Rusul de Vest, Ortodoxia, a fost în acest moment, se poate spune, chiar satisfăcător. Mai presus de toate, ea a suferit acum de arbitrarină și de interferență cu afacerile sale interne de la împărații polonezi și în general guvernul polonez. Din acest motiv, un domeniu larg a fost deschis pentru tot felul de distorsiuni, intrigi și lupte din cauza unei arhive de venit din Kiev-Pechersk Lavra din partea diferitelor obloane, care căutau această SAN, atrase de locația non-internă la mănăstire sau dorința de a lucra în folosul mănăstirii, ci exclusiv „pâine spirituală“, adică bogăția lui. Becizează din arhimandrita lui Kiev-Pechersk Lavra din secolul al XVI-lea. Uneori, persoanele nevrednice care au făcut revolte diferite în mănăstire au început să apară. De la sfârșitul secolului al XVI-lea, când unirea bisericii a fost introdus în vestul Rusiei, încercările armate ale partidului Latino-Uniatskaya a început să atragă Kiev-Pechersk la partea Uniei. Pentru fericire, în același timp, jeques restante și luptători pentru Ortodoxie (de exemplu, Elisei Pletovenetsky, Zakharia Kopystensky, Petru (mormânt), iar altele apar pe locul archimandrike de la Kiev-Pechersk. ). Datorită cărora Kiev-Pechersk Lavra este acum una dintre lămpile principale și oploturile lui Ortodoxie din Rusia de Vest și centrul de luptă pentru credință și naționalitatea rusă. Un astfel de accent al activităților Kiev-Pechersk Lavra sa datorat apariției instituțiilor de învățământ sub formă de case de tipărire, școli etc., precum și renașterea editorilor care aveau un caracter polemic. De asemenea, a fost important pentru Kiev-Pechersk Lavra în lupta sa pentru independența lor și pentru Ortodoxie, faptul că a fost de tot acest timp a fost Stavropigia Patriarh, adică era sub protecția Patriarhului Constantinopolului. Din 1654, adică, cu momentul aderării la Malorossy la statul Moscovei, se face referire la începutul unei noi direcții în viața și activitățile lui Kiev-Pechersk Lavra. Ea în fața arhimandritului său, începe acum să participe la viața politică a Bisericii și a întregii margini de sud-vest, treptat se mișcă efectiv și legal sub puterea Rusiei. În urma depunerii Kiev Metropolis, Patriarhul Moscovei și aderarea Kievului în Rusia (în 1685-1686), Kiev-Pechersk Lavra a fost făcută (în 1868) Stavropigie a Patriarhului Moscovei și apoi o nouă viață de Kiev- Pechersk Lavra a început.

4) Exact în timpul secolului (1687-1786), ea trăiește sub controlul arhimandritei sale, ales (cu excepții rare, de exemplu, Joseph Orange) și sub cele mai înalte autorități, primul Patriarh Moscova și locația sa, și apoi Sf. Sinod. În ciuda faptului că, în acel moment, a trebuit să amâne câteva incendii devastatoare, în special incendiul din 1718, când toate templele și clădirile (cu excepția Bisericii de Trinitate din St. Gates), scrisori vechi, bijuterii, o bibliotecă bogată și Arhiva victimei ei de foc - în ciuda acestui fapt, Kiev-Pechersk Lavra în cursul XVIII-ului. Actualizat, renunțat, decorat și a crescut semnificativ proprietatea și fondurile sale. 5) În 1786, Kiev-Pechersk Lavra este dată unei poziții regulate, când multe din proprietățile sale au fost selectate în trezorerie și au fost furnizate sub conducerea metropolitanului Kiev, care a primit titlul de sacreRarchimandrit al Kiev-Pechersk Lavra. De atunci, o nouă perioadă a început în istoria Kiev-Pechersk Lavra, în curs de desfășurare cu exactitate, indiferent, există o reducere semnificativă a fondurilor, datorită selecției de proprietate în trezorerie, diligența pioasă a Suveranul și respectul reverenți al întregului popor rus ortodox la altarul Lavrian oferă ocazia de Kiev Pechersk Lavra mențin bunăstirea exterioară și bunăstirea mănăstirii la înălțimea corespunzătoare semnificației sale istorice.

4) Temple de la Kiev-Pechersk Lavra și altarele lor.

ȘI) Catedrala sau Biserica Mare. A fost construită, circumstanțele deja cunoscute de noi, stăpânii greci în stil bizantin al secolului al XI-lea. În 1470 și 1722-1729 A fost reînnoită și, deși planul inițial a fost reținut, dar fațada a fost supusă schimbării, în special a streașilor, a frontoanelor și a capitolelor de pe cupole. În același timp, o extensie de la laturile de nord și de sud a fost făcută la biserica originală. Recent, biserica este reparată în mod capital - în 1879-1880, în afara și în anii 1890, înăuntru. În plus față de tronul principal de asumare, acesta are mai multe atașate: a) mai jos: 1) Mikhailovski, 2) teologice, 3) triplu, 4) stefanovski, 5) precursor (în colțul nord-vestic); b) În partea de sus: 1) Andreevsky, 2) Ireofrazhensky, 3) Antoniyevski și 4) Feodosievsky. Principalul altar al Marii Biserici și, în general, Kiev-Pechersk Lavra este icoana miraculoasă a asumării mamei lui Dumnezeu, plasând peste porțile regale. În Marea Biserică a Kiev-Pechersk Lavra sunt: \u200b\u200bicoana SVA. Mama lui Dumnezeu, numită Igorevskoy, ca înainte de a se ruga kn. Igor Olegovici înainte de uciderea de către Kievans în 1147 și St. Puterea în cazuri de cancer special: Sf. kn. Vladimir (capitol), Sf. Mer. Mikhail, prep. Feodosiya (sub precedentă), toți cooderii Pechersk (particulele) și Archidacon Stephen; Sub podeaua din Stefanovsky, există un corp non-de un mister. Tobolskaya Paul (Konuskevich) și sub podeaua templului principal (mediu) îngropat, corpurile unui arhimandarit al lui Kiev-Pechersk Lavra și prinți - patronii săi; Pe cimitirul de lângă biserică au fost îngropate și corpurile multor arhimandrite și alții. Oameni eminenți.

Ii) Refectiv în numele pre. Biserica Anthony și FeodosiaLowned lângă Biserica Mare, pe partea dreaptă a acesteia, a fost construită în 1893-1895. Pe site-ul Petropavlovskaya, a fost amenajat inițial în perioada domnului Domongolian și a fost restaurată în 1720, biserica refectivă Antoniyevo Feodosievskaya recent Rospsan în interiorul cu pictura artistică. Iii) Biserica de Anunță într-o casă metropolitană, a început să construiască în 1904 și sa încheiat în 1905. A fost construită în funcție de metropolitanul Flaviei, care a fost construit în 1840 în prejudiciul unei clădiri cu un singur nivel, care a servit până în acel moment, o ceremonie În vacanțe mari de la Kiev-Pechersk Lavra. Multumesc recent construit. Biserica, care a înlocuit în același timp și biserica încrucișată, care se afla în casa metropolitană în sine, constă din două etaje și cor, în care sunt aranjate următoarele 4 tronuri: 1) Principalul, la etajul al doilea, în etajul al doilea Onoarea anunțului Virginului este consacrată la 30 octombrie 1905; 2) La etajul inferior, - în numele sfânt. Mikhail, prima metropolitană a Kievului, a fost consacrată la 1 noiembrie 1905 "G.; 3) pe corurile din dreapta - în numele Sfântului Flavian, Patriarhul Tsareghadsky, a fost consacrat 2 în 1905 și 4) Pe centru la stânga - în numele Sfântului Mitrofan, primul episcop al lui Voronezhsky, consacrat la 4 noiembrie 1905 IV) Biserica Trinity. pe porțile sfinte, aranjate în perioada domnogoliană și au reluat Hetman I. S. Mazepy la sfârșitul secolului al XVII-lea; Este remarcabil mai ales iconografia acestei biserici, care reprezintă un monument curios la pictura bisericii din sudul Rusiei de la începutul secolului al XVIII-lea. V) Biserica Nikolaev În T. Naz. Mănăstirea spitalelor, situată în colțul nord-vestic al proprietății Lavrian și întemeiat în perioada domnogoliană; Biserica însăși este construită în secolul al XVIII-lea; Este icoanele onorabile ale Sf. Nicholas și Velikomuh. Varvari de o scrisoare veche. Vi) Biserica Spitalului în numele icoanei mamei lui Dumnezeu: "Dreptul meu" Situat deasupra bisericii Nikolaev menționate mai sus și aranjată în 1861 la etajul al doilea al unei clădiri mari construită în 1860 VII) Biserica în numele tuturor sfinților pe t. Porțile economice Kiev-Pechersk Lavra a fost construit în 1698 de Hetman I. S. Mazepe. Viii) Biserica în numele icinei mamei lui Dumnezeu a tuturor bucuriei de durere A fost aranjată în 1865 la etajul superior al unei clădiri de piatră a unui spital ciudat, care se află în spatele gardului din Kiev-Pechersk Lavra, în curte. Ix) Biserica transversală Deasupra intrării în peșteri învecinate din Kiev-Pechersk Lavra este aranjat în 1700 x) Biserica în numele tuturor Pechersk Rev., A construit în 1839 la sfârșitul galeriei care duce la biserica celebru de mai sus menționată. Xi) Biserica Sretenskaya., Din lemn, la chila de peșteri mijlocii Keelis, aranjate în 1854 al XII-lea, XIII și XIV) Antoniyevskaya, biserică intraved și VarlamovskayaSub terenul în peșteri apropiate, în plus, primele două dintre ele au fost aranjate în perioada domnogoliană, iar ultima în 1691 Kiev Metropolitan Varlaam Yasinsky, fostul arhimdarit al Kiev-Pechersk Lavra. Xv) Crăciun-Virgin Biserică, Aranjate în 1696 de colonelul Konstantin Mokiyevsky, pe vârful dealului, cu peșteri îndepărtate, pe locul vechiului din lemn, aranjat în perioada de casă. XVI) Biserica în numele concepției Sf. Anna., construită în 1809-1811 deasupra intrării în peșteri îndepărtate, pe locul fostei biserici Zchayatievsky, construită în 1679. XVII, XVIII și XIX) Blagoveshchenskaya, Biserica lui Hristos și Biserica Feodosievskaya, Aranjate, probabil, chiar și în perioada domnogoliană (despre Blagoveshchenskaya C. Acest lucru este, fără îndoială, cunoscut).

Peșterile lui Kiev-Pechersk Lavra. Cel mai mare punct de reper al lui Kiev-Pechersk Lavra, un reverewe de oameni care îndepărtează poporul rus, datorită răsucirii aici. Relicurile lui Pechersk sunt peșteri - mijloc și departe. Originea lor este cunoscută. Peșterile de la Kiev sunt aranjate, ca un labirint, atât de divers și dificil, că o persoană necunoscută la locația lor este foarte dificil de găsit o cale fără un dirijor experimentat. Peșterile nu sunt esența lucrării naturii, ci lucrarea vechilor adepți de pe Pechersk, ale căror corpuri în continuarea a mai multe secole sunt dezvăluite aici cu nonploven. Kiev peșteri dintr-un timp cel mai vechi a produs irezistibil o impresie puternică asupra vizitatorilor lor. Prin urmare, ele erau adesea subiectul unei explozii fierbinți între uniatul ortodox și latino. Subiectul principal al controversei a servit ca o demontaj a relicvelor situate în peșteri de la Kiev. "Nu calitatea solului este un motiv pentru acest lucru, - stâlpii ortodocși obișnuiți din secolul al XVII-lea au demonstrat. - alte corpuri, sunt, de asemenea, așezate, transformate în praf, dar copiii Pechersk sunt onorați pentru sfințenia vieții lor și a iubire specială pentru Dumnezeu ". A început pregătirea. Anthony și Feodosius, caveguția au continuat după ei timp de mai multe secole. Pechersk devotasii nu au fost în nici un caz "Cavemen", așa cum gândesc alții. Dimpotrivă, devotații Pechersk erau purtători, iar exemplele de realizare au început cea mai înaltă perfecțiune morală, expresivă la victoria Duhului asupra cărnii. Mobilitatea peșterii nu era în niciun caz lipsită de prostii; Dimpotrivă, ea a fost expresia și fructul celei mai înalte tensiuni de viață religioasă și morală puternică, înaltă și curată, a cărui rugăciune constantă, o postare strictă, obositoare de muncă corporală și lupta continuă a Duhului cu răul și pasiunile . De mult timp, când mănăstirea Kiev Pechersk a fost introdusă pe suprafața pământului și sa mutat în prezent locul său, peștera de la Kiev a fost făcută de cemetrul inok. Timp de opt secole, din cauza cutremurelor și a altor motive, peștele Kiev au fost supuse atât împăraților ruși, împăraților, împăraților, hetmansului Malorosi, a planurilor rusești și a persoanelor spirituale. Este colectat aici și conține o mulțime de Evanghelii prețioase, cruci, cupe, Panagius, Sakkos, Reese, Mer, episcopi și alții. Lucruri. Cele mai vechi lucruri din Lauret Risnice sunt Evanghelia de mână scrisă și cenzenilor din secolul al XVI-lea și toate celelalte lucruri aparțin secolelor XVII și XVIII.

5) Tipografia lui Kiev-Pechersk Lavra . Într-o clădire specială, situată la est de marele biserică Lavriană, chiar împotriva altarului ei și construită în 1720, este plasată tipografia lui Kiev-Pechersk Lavra, ceea ce reprezintă unul dintre cele mai importante organe ale minunate și foarte convenite față de întreg Poporul rus al activităților educaționale ortodoxe și chiar creștinism ortodoxe ale Kiev-Pechersk Lavra. Această tipografie a fost condusă de arhimandritul Elisha Pletovenetsky (1595-1624), care a achiziționat casa de tipărire Stryanovsky, care a rămas după moartea Beodore a Feodorului Balaban (24 mai 1606). Problema de începere a tipografiei în casa de tipărire a Kiev-Pechersk Lavra are o mulțime de agitare și regulă a bisericii ". Acest obiectiv ridicat a fost realizat de capătul de imprimare al Kiev-Pechersk Lavra prin tipărirea și distribuția în rândul poporului ortodox, o parte din scrierile polemice au apărat credința ortodoxă din diferite acuzații și atacuri asupra unidurilor sale latino, în poloneză, ca Statul apoi în regiune, și în limbile vechi-ruse, cea mai mare parte și în principal cărți favorabile și creațiilor sfinte decente, care au dat poporul ortodox, sunetul și mâncarea spirituală pură și l-au susținut în pietate. Acest obiectiv ridicat este urmărit în mod predominant de tipul de la Kiev-Pechersk Lavra și se desfășoară de la începutul existenței sale până în 1688 și, de tot timpul, ea a fost sub binecuvântarea patriarhului Constantinopolului și sub acțiune (până în 1654 de fapt și până la 1686. Doar drepturile legale) Drepturile și legile statului polonez-lituanian. De la sfârșitul secolului al XVII-lea. Și în secolul al XVIII-lea. Activitățile de iluminare ale tipografiei Kiev-Pechersk Lavra au fost exprimate în tipărirea și distribuite în rândul poporului rus ortodox, în principal și chiar exclusiv cărți favorabile bisericii din Slavyansky și parțial în limbi grecești și în alte limbi străine. În tot acest timp, tipografia lui Kiev-Pechersk Lavra, constând direct de către biroul arhimandarților cu "capitutul" lor, sau mai târziu Catedrala spirituală independentă de metropolitanii de la Kiev, a fost "sub binecuvântare" și menținerea patriarhilor din Moscova, și apoi din 1721. Sinodul, care a fost urmat îndeaproape, astfel încât tipografia lui Kiev-Pechersk Lavra nu va tipări nici o carte, cu excepția bisericii foste ediții, iar acestea din urmă tipărite în armonie perfectă cu mostrele Mare-Rusia și Moscova . " Această tutelă - trebuie să spună: "Casa de tipărire a lui Kiev-Pechersk Lavra sa ridicat puternic și ușor. În această poziție, tipografia lui Kiev-Pechersk Lavra a fost până în 1786. Baned pe 10 aprilie 1786, împreună cu Kiev-Pechersk Lavra, sub autoritatea Metropolitanilor Kiev, care erau acum titlul de Sacru-Archimandrite Kiev-Pechersk Lavra, tipografia ei deja în următorul 1787. Am primit un drept important de imprimat, cu excepția cărților de gazdă slave, diverse scrieri în limba rusă și alte limbi străine diferite. Acest drept, exprimat de fapt în deschiderea T. Naz. Casa de tipărire academică în domeniul tipăririi Kiev-Pechersk Lavra, a înregistrat o renaștere semnificativă în activitățile de tipografie de laviară. De atunci, sub patronajul ridicat și puternic, protejând sacrul său - arhimandritul său, tipografia lui Kiev-Pechersk Lavra a început să se extindă treptat și sa îmbunătățit în toate privințele până când a ajuns la starea actuală. Acum, tipografia Kiev-Pechersk Lavra este destul de ilicită de 2 1/2 clădire de podea (două etaje pe fațadă, de la Biserica Mare și cele trei etaje din partea Niprului), la etajul inferior al căreia dulapul este plasată, oferind încălzire pentru întreaga clădire și condusă de mașini, imprimarea și rotirea mașinilor, în mijlocul mai multor (7) mașini răcoritoare și mașini manuale și în up-uscăciune, litografie, cromolitografie și tăiere de lemn. Și acum tipografia lui Kiev-Pechersk Lavra imprimă în principal cărți gazdă bisericești, care se bucură de o parte semnificativă a bisericilor din Tatăl nostru și a întregii lumi slavice ortodoxe, precum și cărțile din St. Scriptură, Biserică-Istoric, Moral și parțial didactice. O parte considerabilă a produselor sale că, pe frumusețea fontului, harul celor mai bune din casele noastre de tipărire, sunt egale cu edițiile celor mai bune din casele noastre de imprimare și chiar să le depășească, Kiev-Pechersk Laurel dă biserici sărace Nu numai în Rusia, ci și în Grecia, Bulgaria, Serbia, în Athos și etc.

6) Biblioteca și Arhiva Kiev-Pechersk Lavra. Sud-Vest de Marea Biserică a Kiev-Pechersk Lavra este o clădire mare, înaltă și frumoasă, reprezentând principalul turn de clopot Lavrian. Turnul clopotnic al Kiev-Pechersk Lavra a fost construit în 1731-1745. Conform proiectului arhitectului a fost trasat. Înălțimea sa cu crucea este de 46 de funingine. În afara, este decorată cu coloane de diferite ordine arhitecturale: Doric, Ionian și Corinthian. În interiorul clopotniță constă din mai multe niveluri. Nivelurile superioare sunt clopote ocupate. În cel mai mic nivel, arhiva lui Kiev-Pechersk Lavra este acum plasată. Cazurile stocate în această arhivă încep doar din 1718. Afacerile anterioare au murit într-un incendiu și doar câteva documente antice au supraviețuit, în principal sub forma copiilor. Arhiva este împărțită în mai multe departamente și este în ordine. În unul dintre nivelurile de clopot de clopotniță din Kiev-Pechersk Lavra, reprezentând o cameră destul de spațioasă și strălucitoare, este acum bibliotecă Kiev-Pechersk Lavra, transferat aici relativ recent cu corul Marelui Biserică, unde a fost plasată înainte. Biblioteca lui Kiev-Pechersk Lavra este relativ nouă întâlnire. Cartea antică a ei, în mod evident, a murit în incendiu în timpul unui incendiu din 1718. Biblioteca actuală formată în principal în voința rebelilor, omul de știință al fraților Kiev-Pechersk Lavra și unele sacrificii terțe constă dintr-un număr destul de semnificativ de cărți tipărite și manuscrise. Toate manuscrisele din biblioteca lui Kiev-Pechersk Lavra sunt acum până la 429 №. Au venit aici o parte din bibliotecile de sucursale care au existat în timpul mănăstirilor - spital, peșteri apropiate și îndepărtate și au ieșit din focul din 1718, cea mai mare parte a fost scrisă după acel an. Potrivit limbajului manuscris, biblioteca lui Kiev-Pechersk Lavra este împărțită în rușii slavi (276), latină (133), poloneză (4) și greacă (2), conform materialului - pe pergament (3) și Hârtie (412), în timp de scriere - pe manuscrisul secolului al XIV-lea. (2), secolul al XV-lea. (5), secolul al XVI-lea. (până la 40) și alte XVIII și XIX V.V., în conținut - pe apartenența la sacru. Scriptura, interpretarea istoriei biblice (18), la dreptul liturgic și canonic (66), la principala teologie și filosofie (47), la teologia dogmatică, moralizarea și asceticul (64), acuzatoriei și comparativologiei (17), Patristica (74) ", la predicarea (11), la științele verbale (43), la gramatica și lingvistica (3), la istoria civilă și a bisericii, universală și rusă (65) și la educația spirituală (9). Adunarea tipărită și scrisă a bibliotecii din Kiev-Pechersk Lavra a scris cataloage; În plus, există o descriere tipărită a manuscriselor (prof. N. I. Petrov) și pentru cărțile tipărite un catalog de imprimare. În 1908, a ieșit din (?) Primul volum al Catalogului sistematic al cărților din Biblioteca Kiev-Pechersk Lavra, actualul Librarian Igumen Mikhail (??) Styansky). Primul volum al catalogului îmbrățișează 4.294 titluri ale cărților bogoslovskiy. În 1909, biblioteca Lavra a îmbogățit semnificativ și semnificativ, datorită faptului că High PR. Flavian, Metropolitan de la Kiev, Sacrechimandrite Lavra, și-a trecut Laurelul extins și valoros (??). Aceasta este ultima întâlnire cuprinde peste 8.298 pe (?) Și 15.088 volume de cărți de conținut teologic, biserico-istoric, istoric, literar, legal, filosofic și pedagogic. Există publicații foarte valoroase în catedrală ca, de exemplu, Poliglotte, Patrity etc. Este foarte bogat în departamentul istoric și în special bisericile rusești-istorice. Lucrarea scrierilor pentru cântând biserica este, de asemenea, remarcabilă. SIGHS (?) S-au sfaturat Mitropolitan Flavian construit, pe propriile sale fonduri, cu (?) Piatra cu două etaje (între casele metropolitane și paramedicul pentru plasarea Laurelului Bibliotecii lor. În partea de sus (?) Cea mai mare bibliotecă este Plasat, iar etajul inferior este ocupat lavrian lectură, pentru (??) Roy a cumpărat și a pus în ordine o nouă bibliotecă.

7) Instituții educaționale și de meșteșuguri ale Kiev-Pechersk Lavra C activități caracteristice ale ei. Kiev-Pechersk Lavra în contul său conține o școală de clasă de două ani, în care copiii sunt instruiți în mod liber. Cu ea există și următorii meșteri: 1) o școală pitorească; 2) ramura de joc a aceleiași școli; 3) Ateliere: Instalatii sanitare, vopsire, tamplarie, legare si inteligenta (pentru tipărirea). Kiev-Pechersk Lavra, îndeplinirea legământului fondatorilor și organizatorilor săi - pregătiți-vă. Anthony și Feodosia, au condus la o caritate publică foarte largă: conține un spital, o agitație, se hrănește în fiecare zi mulți săraci, donați cu generozitate asupra nevoilor publice; De exemplu, în timpul războinicii ruso-japonezi (1904 și Sl. G.g.), Kiev-Pechersk Lavra a sacrificat statul și societatea într-un total de peste 100.000 de ruble.

8) Deserturi monastice în jurisdicția lui Kiev-Pechersk Lavra. În conduita Kiev-Pechersk Lavra sunt acum deșerturi: i) Kitaevskaya., Ii) Preobrazhenskaya. și iii) Goloseevskaya.Situat lângă Kiev. IV) Desertul Kitaevsky este în 9 verstații de la Kiev-Pechersk Lavra în aval p. Dnipro, pe malul drept al lui. Conform tradiției lui Kiev-Pechersk Lavra, temelia acestui deșert se referă la timpul domnongolian și este atribuită KN. Andrei BogoLyubsky, care a vizitat "China". Deserturile Kitaevsky din jur ale muntelui sunt acoperite cu peșteri similare cu peștera Kiev-Pechersk Lavra. În secolul al XVII-lea În Kitayev, nu a existat nici o îndoială că era o mică ardezie. În 1716, guvernatorul militar Kiev KN KN. D. M. Golitsin a reluat deșertul, construind o biserică de lemn în numele ei Pre. Sergius de Radonezh și cu Kelly Fraternal din lemn. În 1767, biserica actuală de trinitate a pietrei cu două adezivi a fost aranjată pe locul bisericii de lemn dărăpănate - în numele Pre. Sergius și St. Dimitri Rostovsky. În 1835, a fost construită aici o biserică caldă în numele a 12 apostoli în timpul unei mese de masă și a unui turn de clopot de piatră, iar în 1845 carcara fratern de piatră cu două etaje. În 1904, Biserica în numele profesorului a fost consacrată în același an. Serafimul deșertului frăternic al lui Sarov, Kiev-Pechersk Lavra, situat în deșertul Kitaevskaya, lângă sălbăticie, a plasat lumânări de lumânare Lauret, extrudarea (??? - vying) pentru nevoile Lavrei și transferate aici din spațiile anterioare cu Laurel Într-una din clădirile actualei curți de spitalul Lavrian.

Până în anii 1870, deșertul Kitaevskaya a servit drept locul de înmormântare al Inkonului Dead Kiev-Pechersk Lavra. Iar când cimitirul chinez a fost insuficient, noul cimitir a fost aranjat într-o singură vest la vest de Kitaeva, în terenul numit Kruglik. Pentru rugăciunea despre cei plecați aici, a fost aranjată în 1873. Biserica de piatră în numele transfigurării Domnului și de atunci Fundația a II-a) Desertul Preobrazhensky. Un pic mai devreme, în 1869, un templu din lemn a fost aranjat în numele icoanelor presului. Fecioara "recuperarea morților" pe insula Zhukov, în 4 verstații de la Kitaev, cu Ferma Lavra, situată aici. Iii) în 3 verstici nord-vest de deșertul Kitaevsky este Desertul Goloseevian. Inițial, în acest loc, printre DACHA de pădure retrasă și pitorească, a existat o agricultură de uz casnic de la Kiev-Pechersk Lavra. Mai mult miter. Peter Tomba a atras atenția asupra frumuseții speciale a locului, a construit o biserică aici în numele unuia dintre S. Sărbătorile din Moldova maternă - John Sochivsky și cu o casă pentru el însuși, a divorțat grădina și a pus baza unui mic șkoot pustiu. Succesorii lui Peter Mogilia au avut grijă de menținerea acestuia din urmă, în special arhimul. Zosima Valkevich, care, la demiterea lui în 1786, de la conducerea Kiev-Pechersk Lavra, Desertul Goloseevskaya a fost dat într-un furnir de-a lungul vieții. În 1845, Mitr. Filareter (amfiteatre), a iubit mai ales acest deșert, construit în ea biserica actuală Pokrovsk cu două adezivi - în numele Sf. John Sochivsky și trei sfinte. În prezent, Desertul Goloseevskaya servește ca un loc pentru șederea de vară a arhimanditului sacru al Kiev-Pechersk Lavra - Kiev metropolitani.

9) Managementul Kiev-Pechersk Lavra. De la dispozitivul său, Kiev-Pechersk Lavra, constând sub principalele autorități ale metropolitanilor de la Kiev, a fost în imediata dispoziție a arhimandrării sale care irosea de fraternitatea monahală. Dar în a doua jumătate a secolului al XII-lea. Kiev-Pechersk Lavra, conform tradiției care a rămas în ea, a dobândit drepturile Stavropigiei de mare și independență față de Kiev metropolitanii. În a doua jumătate a secolului al XX-lea Kiev-Pechersk Lavra a devenit Patriarhul Stavropigiei Konstantinopol și a continuat să fie gestionat de arhimandritrită, care au fost aleși de voturile libertății fraților și reprezentanților societății seculare. În 1685, Kiev-Pechersk Laurea a fost încredințată temporar autorităților din Kiev Metropolitan, prezentată la Patriarhul Moscovei. Dar, în 1688, Kiev-Pechersk Lavra a fost retrasă din nou de la autoritățile din Kiev Metropolitan și a fost recunoscută ca Stavropiga a Patriarhului Moscovei, iar cu înființarea Sfântului Sinod a fost redenumită în Stavropiga. În 1786, Kiev-Pechersk Lavra a fost subordonată metropolitanilor de la Kiev, care au început de la acel moment să se numească arhimandritul ei sacru. Acum, la Kiev-Pechersk Lavra, cea mai înaltă putere guvernamentală și administrativă aparține lui Sacred-Arhimandrite, care ajută la catedrala spirituală, constând din membrii mai mari ai Briatului Lavrian, care este predominant judiciară și economică și are toate drepturile pretratarilor. În fruntea catedralei spirituale este guvernatorul, purtand San Arhimandrite și având o supraveghere generală și îndrumare cu privire la toate părțile de conducere a Kiev-Pechersk Lavra.

Arhieps F. Titov

Nume oficial: Presupunerea Sfântă Kiev-Pechersk Lavra

Adresa: Kiev, strada Lavrskaya, 15

Data proiectării: 1051

Informatii de baza:

Kiev-Pechersk Lavra este mănăstirea antică din Kiev, una dintre atracțiile principale ale orașului. Kiev-Pechersk Lavra este un complex imens constând din temple, peșteri, facilități de fortificație, surse și muzee. Mănăstirea este una dintre cele mai populare atracții din Kiev și sunt o parte integrantă a majorității.

Istorie:

Istoria Kiev-Pechersk Lavra. Terenurile, în care erau cunoscuți teritoriul uriaș al Lavrei, erau cunoscuți în secolul al XI-lea, ca o zonă împădurită, unde călugării se roagă. Unul dintre acești călugări a fost preotul Illării, din satul subiacent Berersovo. El a săpat o peșteră pentru rugăciuni, pe care o părăsise curând. Aproximativ în anul 105, care a venit de la Athos călugăr Anthony, nu a fost mulțumit de viața din mănăstirile de la Kiev, și în curând sa retras în peștera solicitată de Illarion. Anthony a început să atragă urmașii la el însuși, iar acest lucru a servit în special ca bază pentru dezvoltarea continuă a mănăstirii. Peștera lui Illalion este considerată "progenitor" de peșteri vecine moderne.

Kiev-Pechersk Lavra în fotografie de la sfârșitul secolului al XIX-lea

Potrivit datelor general acceptate, data temeliei mănăstirii este considerată a fi mijlocul secolului al XI-lea, și anume cel de-al 1051-lea an, când cei doi călugări - Feodosi și Anthony, visa de peșteri în apropierea reședinței de vară a prințului Berezovovo, care a fost situat în apropierea teritoriului de la Kiev. Primul Hegumen, apoi începând doar istoria sa de la Kiev-Pechersk Lavra, a devenit Rev. Varlaam Pechersky, care a reprezentat boierul. La mijlocul secolului al unsprezecelea, întrebându-se și, ca rezultat, după ce a primit binecuvântările lui Anthony, Rev. Varlaam a început construcția peste peștera templului în onoarea presupunerii Fecioarei Maria, care a fost inițial din lemn. După aceea, în 1073, construcția primei biserici de piatră a fost pornită pe teritoriul mănăstirii, care în cele din urmă a devenit faimos oh..

La începutul secolului al XI-lea, mănăstirea apoi se transformă treptat în centrul de distribuție și aprobare a religiei creștine pe teritoriul Kievan Rus. În legătură cu înfrângerea Hoardei Kiev Khan Batya, mănăstirea ia declin de mai multe secole, cum ar fi toată viața de la Kiev, și numai în secolul al XIV-M începe renașterea mănăstirii Kiev-Pechersk.

În anul 1619, mănăstirea primește un statut foarte influent și serios de "Lavra" - cel mai important și mai enorm la momentul mănăstirii masculine. Deja până atunci, două orașe sunt în posesia lui Kiev-Pechersk Lavra - Reaoths și Vasilkov. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Kiev-Pechersa Lavra devine cea mai mare biserică feudală pe teritoriul Ucrainei: În posesiunile lui Lavra, există șapte orașe mici, mai mult de două sute de sate și ferme, trei orașe și, în plus, E mai puțin de șaptezeci de mii de cetăți, două fabrici de fabricare a hârtiei, aproximativ douăzeci de plante pentru producerea de cărămizi și ochelari, distilatoare și mori, precum și Kabaki și chiar plante ecvestre. În 1745, Turnul Colinelavl Bell, care de mult timp este cea mai înaltă structură pe teritoriul imperiului rus și rămâne încă unul dintre simbolul mănăstirii. La sfârșitul secolului al XVII-lea, Laurea a fost subordonată Patriarhului Moscovei și, în cele din urmă, arhimandritul Lavra primește, așa-numitul campionat pentru toți ceilalți metropolitani ruși. În 1786, Laurea trece sub metropolitanul Kiev. Ca rezultat, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, Lavra, pe lângă proprietatea enumerată mai sus, este de 6 mănăstiri, care a fost foarte inspirată și, aproape un număr record.

Una dintre evenimentele de cotitură și tragică din istoria Kiev-Pechersk Lavra apare în 1917, când începe persecuția preoților, templele sunt sudate și închise. La 25 ianuarie 1918, prima temă nouă, Rusky Metropolitan Kiev și Galitsky Vladimir, a fost împușcată lângă teritoriul mănăstirii, după care Kiev-Pechersk Lavra a fost închis în cele din urmă, doi ani mai târziu. În 1941, are loc un alt eveniment tragic - retragerea trupelor sovietice, pre-consolidarea presupunerii Sobbarvarsky explodează templul cu sosirea germanilor. În timpul ocupației fasciste de la Kiev, mănăstirea își începe din nou lucrarea, dar nu durează mult - în 1961, călugării și clerici sunt din nou expulzați de pe teritoriul și premisele mănăstirii, iar Lavra se transformă într-un muzeu. La 25 iunie 1988, prima Liturghie Divină în Biserica Pestera Rev. Feodosie în peșteri îndepărtate, care devine o nouă piatră de hotar în istoria mănăstirii Kiev-Pechersk. Cei suflați anterior înainte ca Catedrala de asumare să înceapă să reconstruiască și să se reconstruiască în 2000, iar interiorul său va fi reînnoit până acum.

Până în prezent, "Lavra inferioară" împreună cu peșterile este sub conducerea Bisericii Ortodoxe ucrainene a Patriarhiei Moscovei, iar așa-numita "Lavra superioară" este un teritoriu sub conducerea națională Kiev-Pechersk istoric și cultural rezervă

Fapte interesante:

Potrivit datelor general acceptate, mănăstirea a fost înființată în 1051

Kiev-Pechersk Lavra intră în lista patrimoniului cultural al UNESCO

Pe teritoriul Kiev-Pechersk Lavra există mai mult de 20 de biserici, mai multe muzee, peșteri vecine și îndepărtate, clădiri fraterne, un hotel, o masă și un număr mare de alte structuri.

Zona teritoriului Kiev-Pechersk Lavra este de aproape 30 de hectare.

Obiective turistice pe hartă:

Obiective turistice:

Kiev-Pechersk Lavra în orice moment a fost păzitorul spiritului monastic ridicat și a piesei ortodoxe. Și este Lavra care stă la originea monahii rusești. Mitropolitul Borispolsky și Brovarskaya Anthony (Pakanich), care gestionează afacerile Bisericii Ortodoxe ucrainene, povestește despre secolele trecute și prezente decenii despre secolele de prosperitate și decenii grave de demolați.

- Deasupra eminenței, care și când a fost înființată Laurel?

A fost fondată în 1051 la Prințul Kiev Yaroslav Wise. Baza peșterii sale nu a fost departe de satul Beresto, care a săpat de către Ilarionul Metropolitan și mai târziu a devenit refugiul Rev. Anthony. Înainte de aceasta, Sfânta Anthony a durat de mai mulți ani în Athos, unde a acceptat oprirea monahală. Revenind la binecuvântarea mărturisitorului pe Rusia, a venit la Kiev, iar în curând slava despre explozile sale de rugăciune a fost cunoscută pe scară largă. De-a lungul timpului, elevii au început să se adune în jurul orașului Anthony. Când suma fraților a ajuns la doisprezece ani, Anthony le-a pus de Igumen Varlaam, iar în 1062 sa mutat la dealul următor, unde a săpat peștera. Deci, au existat peșteri care au numit cel mai apropiat și mai îndepărtat. După traducerea lui Varlaam prezentat, starețul mănăstirii sfinte Dmitrievsky, Anthony binecuvântează la Igotumul Rev. Feodosia. În acest timp, au existat deja o sută de călugări din mănăstire.

La finalizarea construcției catedralei de asumare la mijlocul anilor 1970 din secolul al XI-lea, centrul mănăstirii Pechersk se schimbă pe teritoriul actualului Lavra superioară. În mănăstirea "veche", a rămas doar o parte minoră a mănăstirii. Peșterile mijlocii și îndepărtate au devenit locul de confidențialitate de adepți și locul de înmormântare a fraților decedați. Prima înmormântare în peșteri apropiate a fost înmormântarea Rev. Anthony în 1073, iar în FEODOSIA îndepărtată în 1074.

Igumenul mănăstirii Athos a informat Reverendul Anthony: "Să fie o binecuvântare a Sfântului Muntele Athos asupra voastră, vor fi multe îndoieri de la tine"

- Care este impactul Athos asupra continuității tradițiilor monahale afonovene?

Fără îndoială, există o legătură spirituală profundă între și Kiev-Pechersk moștenitor. Datorită reverendului Anthony, tradiția afacerii monahale a fost adusă împotriva lui Rus de Athos. Potrivit legendei, Igumenul mănăstirii Afonov a informat reverendul Anthony cu astfel de cuvinte: "Fie ca binecuvântarea Sfântului Munte Athos să fie asupra voastră, vor fi multe inocietăți de la tine". Prin urmare, nu a fost întâmplător ca mănăstirea Kiev-Pechersk să fie încă în zorii formării sale, a început să fie numită "deturul al treilea al mamei lui Dumnezeu" și "Athos rusesc".

Anul trecut, am sărbătorit cea de-a 1000-a aniversare a scrisului "Tale de ani de ani", creat în zidurile mănăstirii. Era în Lavra că a apărut marele cultură rusă, a căror bază a fost literatura biserică, arhitectura și icianismul. Spuneți-ne mai multe despre această parte a vieții mănăstirii.

Din zidurile mănăstirii Pechersk, primii teologi interni, agiografii, pictori de pictograme, gimnografe, editori de cărți au ieșit. Aici, șefii literaturii antice rusești, arte vizuale, jurisprudența, medicina, pedagogia, caritate s-au născut aici.

Kiev-Pechersk Lavra, martorul viu al Sfântului Istorie a Patriei noastre, a devenit fondatorul științei istorice și fondatorii istorici interne ale școlilor. Primul cronicar al Rusiei a fost Rev. Nikon, Hegumen al mănăstirii Pechersk. Primul istoric rus Nestor Chronicler a scris și a lucrat aici - autorul Cronicilor Pechersk și "Talea de ani de zile". În secolul al XII-lea din Lavra, a fost creată prima arcadă a vieții sfinților ruși - .

Kiev-Pechersk Lavra în orice moment a reușit cu succes în activități educaționale, misionare, caritabile și sociale. Mai ales în cea mai veche perioadă a existenței sale, a fost un adevărat centru creștin-educațional, o trezorerie a culturii interne. Dar, mai presus de toate, Kiev-Pechersk Lavra a fost o bucată de pietate, răspândind din ea în întreaga Rusia și dincolo de limitele sale.

După ruina lui Kiev în Batym în 1240 în viața Bisericii Ortodoxe din sud-vestul Rusiei, au venit dificile momente. Cum au comis Monochners slujirea lor?

Istoria mănăstirii Kiev-Pechersk face parte din istoria statului. Dezastrele și dischetele nu au reușit o locuință liniștită, ceea ce le-a răspuns întotdeauna la misiunea de menținere a păcii și a mila. Începând cu anii '40 ai secolului al XX-lea până la începutul secolului al XV-lea, locuitorii Pechersk împreună cu oamenii au suferit multe dezastre din raidurile tatar-mongole. Mănăstirea a fost increditată la secolul al XII-lea, mănăstirea a fost observată în secolul al XII-lea, care, totuși, nu l-au salvat de golire în 1240, când Kievul a fost luat de Batu. Mongol-tătarii au distrus gardul de piatră monahal, jefuit și a afectat Marea Biserică de Asumare. Dar în acest timp greu, cernuiții Pechersk nu și-au părăsit locuința. Și cei care au fost forțați să părăsească mănăstirea, au organizat mănăstirea în alte colțuri ale Rusiei. Deci, au existat Pochaev și Svyatogorsk Lavra și alte mănăstiri.

Informațiile despre mănăstirea aparținând de acest moment sunt destul de rare. Se știe doar că peșterile Lavane devin din nou un loc de habitat al inociențelor, precum și locul de înmormântare al apărătorilor de la Kiev. În peștele apropiate există nișe mari umplute cu oase umane, care sunt înmormântări. Călugării mănăstirii Pechersk din Godin Heavy au purtat ajutorul locuitorilor din Kiev, hrăniți foame de rezervele mănăstirii, au luat pacienții defavorizați, tratați, cu toate îngrijorările cu toți cei care au nevoie.

- Care a fost rolul lui Lavra în "apărarea" luminilor occidentale a ortodoxiei ruse?

În mijlocul secolului al XIV-lea, expansiunea lituaniană începe pentru cea mai mare parte a teritoriului Ucrainei moderne. Cu toate acestea, în ciuda faptului că prințul lituanian al Olged, care a fost subordonat pământului de la Kiev, a mărturisit inițial credința păgână și apoi după adoptarea Uniunii Kreviene între Lituania și Polonia, a început atașamentul sporit al catolicismului, rezidența Pechersk a trăit în această perioadă o viață cu drepturi depline.

La sfârșitul secolelor XVI - primele XVII, mănăstirea a fost centrul confruntării dintre Unia Catolică și Biserica Ortodoxă, ca urmare a lui. Unii dintre oamenii din mănăstirea Pechersk au fugit din opresiunea catolică și au fondat noi monaasse. De exemplu, Stefan Makhrishsky a fugit la Moscova, a fondat ulterior mănăstirile Stefano-Makhrishsky, Ausnezhsky.

În lupta împotriva plantării catolicismului și a Ulya, un rol considerabil a fost jucat de Typografia Lavra

În lupta împotriva impunerii catolicismului și Ulya, tipografia Lavrian a fost jucată un rol considerabil, care a fost fondată în 1615. Fișierele publice remarcabile, scriitorii, oamenii de știință și artiști și artiști au fost grupați în jurul ei. Printre acestea se numără arhimandritul Nikifor (Tour), Elisei (Pletovenetsky), Pamva (Bernda), Zechariah (Kopystensky), Locuri de muncă (Boreletsky), Peter (mormânt), Athanasius (Kalofoy), Innookanty (Gizel) și multe altele. Cu numele Elisei (Pletovenetsky) este asociat cu începutul unei tipografii la Kiev. Prima carte tipărită a lui Kiev-Pechersk Lavra, cartea, care a venit până în prezent, este "Poliția Chast" (1616-1617). Până la mijlocul secolului al XVIII-lea, imprimarea laviară practic nu a avut concurenți.

Un loc important în istoria mănăstirii acestei perioade este ocupat de arhimandrit, iar mai târziu Kievul Metropolitan Petru (mormânt). Una dintre principalele sfere ale activităților sale a fost îngrijorarea pentru educație. În 1631, Sfântul a fondat gimnaziul la Kiev-Pechersk Lavra, în care obiectele seculare au fost studiate împreună cu teologia: gramatică, retorică, geometrie, aritmetică și multe altele. În 1632, pentru a pregăti clerul ortodox și elita seculară în Ucraina, gimnaziul a fost combinat cu o școală fraternă pe Podol. Prima instituție de învățământ superioară a fost creată în Ucraina - Colegiul Kiev-Mogilyan, care a fost ulterior transformat în Academia de la Kiev.

După încheierea Tratatului Pereyaslav al Lavrei, au fost oferite scrisori, fonduri, terenuri și proprietăți

- Cum a schimbat viața Lavrei după trecerea la patronajul suveranului din Moscova?

După încheierea Tratatului de la Pereyaslav din 1654 și reunificarea Ucrainei cu Rusia, guvernul țarist a oferit cele mai mari mănăstiri ucrainene, în special lavra, au plâns scrisori, fonduri, terenuri și proprietăți. Laurea a devenit "Stavropidiunea Tsaristului și Patriarhului Moskovsky". Timp de aproape 100 de ani (1688-1786), Arhimandritul Lavra a primit campionatul în fața tuturor metropolitanilor ruși. În plus, la sfârșitul secolelor XVII-XVIII, ferma Lavra a atins cea mai mare dimensiune. În secolul al XVII-lea, au fost efectuate lucrări mari de reparații și restaurare și construcții în Laurel. Ansamblul arhitectural a fost refăcut cu biserici de piatră: Sf. Nicolae într-o mănăstire spital, Annosachaievskaya, Nașterea Fecioarei și a Bisericii Cross-Zoda a apărut deasupra peșterilor. Activitățile sociale, caritabile ale mănăstirii au fost foarte active în această perioadă.

Necropola lui Lavra este una dintre cele mai mari necropolie creștine din Europa. Ce cifre istorice și de stat sunt îngropate în Laurel?

Într-adevăr, în Lavra a existat o necropolă unică. Piesele sale antice au început să fie formate în a doua jumătate a secolului al XI-lea. Prima înmormântare documentată în Biserica Mare a fost îngroparea fiului domnitorului Varangian Shimon (în botezul lui Simon). În pământ, mănăstirea sfântă, în templele și peșterile sale, dezvăluie ierarhi, biserici și figuri de stat. De exemplu, primul Kiev Mikhail Mikhail, prințul Feodor Ostrogsky, Arhimandritul ELISHA (Pletovenetsky), inundații (Gizel), se odihnesc. Zidurile catedralei de asumare a Lavrei au fost un mormânt al Nataliei Dolgorukova în 1771 (în nebuni - necartare), fiica companionului Petru cel Mare, General, Marshal B.P. Dolgorukova. Poeții celebri dedicați acestei femei altruist și frumoase, legendele au mers despre asta. Era o bunăvoință generoasă a Lavrei. De asemenea, a îngropat războinicul remarcabil Peter Alexandrovich Rumyantsev-Zadunaysky. El însuși a lăsat înmuiere să se îngroape în Kiev-Pechersk Lavra, care a fost realizat la închiderea bisericii de asumare a catedralei. Un lider de biserică remarcabil Mitropolitan Flavian (Gorodetsky), care a jucat un rol semnificativ în viața Lavrei a fost îngropat în templul încrucișat. În 1911, pământul abode a adoptat rămășițele omului de stat remarcabil Peter Arkadyevich Stolypin. Este foarte simbolic că alături de Lavra, în Templul Mântuitorului de pe Beresov (acesta este un oraș antic care a fost o reședință de vară a lui Kiev prinții), fondatorul prințului de la Moscova Yuri Dolgoruki a fost îngropat.

Spuneți-ne despre perioada ruinei sovietice. Care a fost soarta Lavrei în vremuri de Dumnezeu? Când a început să fie o renaștere după o perioadă de ghoggle?

Pentru existența sa aproape milenară, Pechersk a întâmpinat nicio persecuție, dar nici unul din ele în greutate nu poate fi comparat cu persecuția militarilor - puterea sovietică. Împreună cu persecuția de credință, foame, tifoid și ruină, după care a urmat mănăstirea și a urmat eliminarea mănăstirii. Uciderea călugărilor și a clerului în acele vremuri teribile a devenit aproape obișnuită. În 1924, Arhimandritul Nikolai (Drogyginin) a fost ucis în celula sa. Unii călugări din Lavra și paturile ei au fost împușcate fără încercare și investigația. Curând mulți dintre numărul de frați au fost arestați și exilați. Un mare proces de episcop Alexy (dispus) a fost organizat. Unul dintre cele mai tragice evenimente ale vieții Lavra a fost uciderea metropolitanului Vladimir (Bogoyavlensky).

La începutul anilor 1920, datorită entuziasmului reprezentanților inteligenței creative, a fost organizat muzeul de culte și viață pentru a preveni distrugerea valorilor spirituale și artistice ale mănăstirii. În anii ateismului militant, a fost creat un oraș muzeu în Lavra și au fost deschise un număr de muzee și expoziții. În 1926, Kiev-Pechersk Lavra a fost recunoscută ca o rezervă istorică și culturală a statului. Cu toate acestea, la începutul anului 1930, mănăstirea a fost închisă. În același an, Catedralele Vladimir și Sophia au fost închise, care au devenit ramuri ale rezervei. În timpul celui de-al doilea război mondial, germanii au început să jefuiască și să exporte în Germania cele mai valoroase comorile muzeului, inclusiv din colecția rezervei Kiev-Pechersk. La 3 noiembrie 1941, Catedrala de Administrație a fost suflată.

Revigorarea mănăstirii a început la sfârșitul anilor 1980. Pentru a comemora cea de-a 1000-a aniversare a Botezului Kievan Rus, Guvernul SSR ucrainean a decis să transfere teritoriul inferior al rezervei istorice și culturale de stat Kiev-Pechersk către Exarchant ucrainean al Bisericii Ortodoxe Ruse. În 1988, a fost transferat teritoriul peșterii curente îndepărtate. Reluarea activităților mănăstirii de sex masculin ortodoxe pe teritoriul peșterilor îndepărtate a fost marcată chiar de miracolul lui Dumnezeu - trei capitole pașnice au început să expună lumea.

Până în prezent, mănăstirea este situată pe teritoriul inferior al Lavrei și sperăm că statul va continua să contribuie la întoarcerea altarului la proprietarul inițial.

Ce poveste de la Kiev-Pechersk Caterick este preferatul tău? Miracole se întâmplă în Laurel în timpul nostru?

Colecția de povestiri despre fundamentul mănăstirii Kiev-Pechersk și viața primelor sale afirmații este, fără îndoială, un depozit, o trezorerie spirituală pentru fiecare creștin ortodox. Această citire edificatoare încă în tinerețea sa a făcut o impresie de neșters asupra mea și astăzi este o carte de birou. Este dificil să aloce un fel de complot separat. Toate personalitățile de pui, miracole și evenimente ale vieții lor sunt la fel de nepotrivite și interesante. Îmi amintesc cum am fost lovit de un miracol al pictorului reverend alcius Icon, care a vindecat leproșii, punându-l la rană cu vopselele, pe care i-au scris icoane.

Până în prezent, se întâmplă minuni în Laure

Până în prezent, miracole apar în Laurence. Există cazuri de vindecare din cauza bolilor de cancer după rugăciuni în relicvele rev .. A existat un caz când după rugăciunea icoanei doamnei noastre "Almenitesa" se vindecă de pelerinajul orbirii, care chiar a raportat mass-media. Dar este important să vă amintiți că miracolele nu sunt efectuate automat. Principalul lucru este rugăciunea sinceră și credința puternică, cu care o persoană vine în altar.

Care dintre sfinții glorificați de Biserica Ortodoxă Rusă a studiat sau a predat în Marea Academie de la Kiev?

Printre absolvenții academiei spirituale din Kiev sunt un astfel de sfinți remarcabili, ca (Tuputatal), Feodosius Chernigovski (Uglitsky), Pavel și Philofee Tobolsk, Innookant Kherson (Borisov). Sfântul Joasaf Belgorod (Gorlenko) la sfârșitul antrenamentului a fost tonsurat la mantaua în Manastirea Kiev-fraterne și a fost colectată de profesorii Academiei. Sfântul Feofan, reasanistul (Govorov), Rev. Paisius Velichkovsky și sacru, Vladimir (Bogoyavlensky) studiat. Catedrala Sfântului CDA include 48 de nume, mai mult de jumătate din care sunt noi martiri și mărturisitori ai secolului al XX-lea.

Rev. Anthony Pechersky, fondator al Kiev-Pechersk Lavra († 1073)

Anthony Pechersky (983-1073) - Fondatorul Kiev-Pechersk Lavra, ocupă un loc special în gazda vechilor sfinți ruși și se închină de Biserica Rusă ca "șeful tuturor călugărilor ruși", de când a fondat rezidența Pechersk În munții din Kiev, multe secole au servit ca centru și școala din vechea monahism rus și iluminarea pentru toată Rusia. Numele lui Anthony se numesc peșterile de mijloc (Antoniyev) ale lui Kiev-Pechersk Lavra.

Rev. Anthony. (în lumea Antipa) născut în 983. nu departe de Chernigov, în orașul Lyubech. De la vârsta fragedă, Antipa a vrut să devină cerneală. Și maturat, a mers în vest. După ce a ajuns la Athos, Antipa a fost uimită de frumusețea și aranjamentul acestui loc sfânt. Doi ani mai târziu, într-unul din manassele Athos, el a acceptat tonsurarea monahală cu numele lui Anthony - în onoarea lui Anthony de Mare, oameni recunoscuți de monahal și pustiu, care a trăit în secolele III-IV.

Există o legendă, potrivit căreia a acceptat inhangul, cu numele lui Anthony într-o mică mănăstire antică a efigmenilor și a trecut ascultarea monahală ca un pustnic, sub conducerea bătrânului Feoctist Hegumen.

Manastirea Efigmen

Cu toate acestea, întrebarea exact în cazul în care Rev. Anthony Pechersky pe Athos rămâne deschisă. Un număr de cercetători au pus la îndoială ipotezele de la mijlocul secolului al XIX-lea cu privire la existența peșterilor Sfântului Anthony Pechersky ca lângă Marea Lavra a Sfântului Athanasie și a mănăstirii ExtGmensky. În Athos, printre călugării ruși, există o tradiție mai lungă, încât viitorul tatăl monahismului rus a durat inițial pe muntele sfânt, nu în limba greacă, ci în mănăstirea rusă a Adormirii Fecioarei ("Panagia Xilurge", sau "Roată").

Toată cerneala a încercat să-i placă pe Dumnezeu. El a reușit în special în blândețe și ascultare. Când a dobândit experiență spirituală în explorarea sa, Igumen ia dat ascultare, astfel încât să meargă la Rus și Atletul celui Atlet din această țară creștină nou cunoscută. Pentru revedere, Igumen a spus: "Anthony! Este timpul ca voi și pe alții să conducă în viața sfântă. Întoarceți-vă în țara rusă și va fi o binecuvântare a muntelui Sfânt Afonov. Vor fi multe cernești de la tine.

Rev. Anthony Pechersky pe Athos

Când Rev. Anthony a venit la Kiev, au existat deja mai multe mănăstiri bazate la cererea prinților grecilor. Anthony a început să viziteze mănăstirile din Kiev. Dar nicăieri a găsit o astfel de dreaptă, o viață monahală strictă, care este obișnuită cu Athos.

Și așa, pe una dintre dealurile de la Kiev, pe Muntele Bereskaya, pe malul abrupt al Niprului, care la asemănat cu el preferat Athos, a văzut peștera săpată de pe preotul Hilarion, viitoarea metropolitană a Kievului. Aici Anthony și sa oprit. A fost în 1028.

Viitorul Sfânt a trădat un feat avansat într-o peșteră, unde a început să lucreze în rugăciune, post, așteptare și muncă, degusind o mică mâncare în fiecare zi, uneori nu a mâncat.

În curând, slava lui a fost separată nu numai la Kiev, ci și în alte orașe rusești. Oamenii au început să vină la devotament pentru binecuvântare, sfaturi și alții au început să ceară un permis de ședere. Printre primii studenți ai Rev. Anthony era Sfântul Nikon, care în 1032 a fost tuns în prevalel.

Anthony a luat căutarea pentru o inocrement cu dragoste. Când au fost adunați 12 persoane despre reverend, o peșteră mare a fost murit cu eforturile generale, iar Biserica și Celi sunt aranjate în ea. De îndată ce au fost finalizate lucrările, Anthony sa retras din mănăstire, punând binecuvântatul Varlaam din Britia.

Am săpat o nouă peșteră, Rev. Anthony a căzut în ea. Dar acolo, în apropierea locului de confidențialitate, Invazii au început să se stabilească. Așadate Peșterile de laur și îndepărtate .

După ceva timp, peștera de pe Muntele Bestovaya a devenit îndeaproape pentru multiplicarea fraților și a pelerinilor. Și aici marele Prince Izyaslav marele Kiev a contactat mănăstirea în loc de peșteri.

În timp ce Kiev-Pechersk catering mărturisește, regina ceresc a trimis băncilor Niprului Mason. Și a trimis cu ei o icoană a presupunerii sale, care a devenit principalul altar al mănăstirii. "Vreau să construiesc o biserică în Rusia, la Kiev ... voi veni să văd această biserică și voi trăi în ea"- Mastrechman Polly. Deci, începeți să formați Kiev-Pechersk Lavra (Pecherskaya, adică Bazat pe peșteri).

Abodul a devenit primul centru spiritual al statului Bisericii rusești și ruse. Arhifieni celebri, predicatorii zeloși ai credinței și scriitorii minunați au ieșit din pereți. Sfinții Leontius și Isaia sunt cunoscuți în special - episcopii din Rostov, Nifont - Episcop Novgorod, educatorul lui Rev. Kushsha - Vodkitich, Nestor și Simon Chronicles.

În timpul vieții lui Anthony, a fost furnizată Igumen prin mănăstire.

Reverendul Anthony și Feodosius Pechersk

Când numărul de declarații a ajuns la 100 de persoane, cu binecuvântarea lui Anthony de Briat, construită pe un munte pe o peșteră lungă, primul din lemn biserica presupunerii Fecioarei binecuvântate .

Gloria mănăstirii deja în primele decenii ale existenței sale sa răspândit în întreaga Rusia. Alții au început să fie construiți pe eșantionul de pe Pechersk la domiciliul Sfântului Anthony.

La scurt timp după înființarea mănăstirii, Rev. Anthony a intrat în declanșator complet, înlăturându-se din conducerea mănăstirii. Aceasta a murit la 7 mai 1073 , Fiind un bătrân vechi de 90 de ani. Înainte de moartea sa, el a fost cea mai sfântă Maică a lui Dumnezeu și a prezis un sfârșit apropiat. El a cerut-o, așa cum viața lui era întotdeauna secretă, și relicvele sale nu au fost niciodată descoperite. Dorința Rev. Anthony a fost efectuată: puterea lui nu a fost încă găsită. .

Până în prezent, mai multe legende au fost păstrate despre înmormântarea lui. Potrivit unuia dintre ei, Reverend Anthony, oferind abordarea morții sale, a spus la revedere Britia și sa retras în peșteră, în care locul însuși a fost săpat. Mentorul călugărilor Pechersk a interzis lui Briat să-l urmeze. Și când a fost oarecum dezmembrat, pământul a căzut brusc în spatele lui. Inacii au vrut să săpare rămășițele Rev., dar aici flacăra sa izbucnit sub pământ și le-au mutat. Ei au decis să se mute stânga și să sapă acolo, dar fluxul de apă a căzut pe ele. Urmele de incendiu și apă dincolo de icoana Rev. Anthony, în picioare pe locul unde pământul a dispărut, vizibil astăzi.

În anii de putere sovietică, au fost făcute încercări de a descoperi puterea fondatorilor lui Kiev-Pechersk Lavra, dar din moment ce nu erau oficiali, apoi confirmă rezultatele documentate ale acestor căutări nu este posibilă. Există o tradiție orală modernă pe care arheologii au încercat să răspândească presupusa scenă a Reverend Anthony au împiedicat scântei de foc care au început să apară în timpul săpăturilor. Într-un fel sau altul, dar Domnul nu ne deschide relicvele a două mari închinări, Anthony și Feodosia.

Rev. Anthony a fost canonizat în 1133. .

Memoria reverendului Anthony este efectuată:

23 iulie (Stil vechi de 10 iulie);
15 septembrie (2 septembrie la vechiul stil) - împreună cu reverendul Feodosius Pechersk;
11 octombrie (28 septembrie, conform stilului vechi) - ca parte a catedralei părinților reverenți ai Kiev-Pechersk, în peștele apropiate care sunt deja dezvăluite.

Tropear, voce 4
De la Muntele Muntelui Muntelui, respingerea lumii Gospelski a fost urmată de Hristos, iar viața echivalentă, în Pacific Ranish, Sfântul Munte al Athon a ajuns la EMI: A venit binecuvântarea câinilor din muntele Kievului și Tamo nu este greu Îți îngrijorează viața vieții, patria sa luminat și o mulțime de monahală împărăției cerești care arată că Hristos a fost condus de ESI, vulturul Moli, Reverendul Anthony și sufletele noastre vor salva.

Kondak, voce 8
Având în posesia lui Dumnezeu tuturor iubitelor din tinerețe, iubirea urmată de iubirea tuturor sufletelor; lumea era aceeași boală amănunțită, peștera a fost mulțumită de peșteră și în dușmanul ei bun anti-invadigamago foame, Yako, soare lumina pe întreaga capete ale pământului. A fost copleșit de opusul traseului ceresc și acum voi da tronul de la îngerii la tron, amintindu-ne amintirea memoriei voastre, da prin apel: Bucură-te în Anthony, tatăl nostru.

Rugăciunea Reverend Anthony Kiev-Pechersky
Oh, un fel de Cheepherd Majcin, a recunoscut Inkon Rus rusesc inițial, reverend și grădinar al lui Anthony! Ești durere în raioanele de ședere, suntem mai mici pe pământ, îndepărtându-ne nu este vorba de tine nu la Toliko Place, Coliko păcătos necurat; Obachei, iubirea tatălui tău față de popor, atât de mult, să se roage cu ca o mutilare și credință: să ne spargă, păcătos, pocăința de a fi curățată și demnă de iertare și iertare de la Domnul și de creatorul nostru. Adolescența lui să ne dea o gravitate mare și bogată: țara de fructe, aerul este nebunie, lumea profundă, sincer, de deblocare a pietății, consumul de zi cu zi, și nu în rău, întoarcem beneficiul, dându-ne de la grădinița generoasă a mesei sale, dar în slavă și în salvarea noastră. Observație, sfântă miraculoasă, rugăciunile cele mai puternice ale mâinilor rusești, locuința voastră și întreaga țară ortodoxă-rusă sunt invalizi de la tot răul și toți oamenii care se află în locuința proprie și de a se închina în Nu venind , toamna binecuvântărilor celeste, și în tristețe, necazuri și mângâiere tăcute, eliberare și vindecare, sunt recunoscător lui Slavim, laude și măniez agitația Domnului, tot beneficiul nostru, tatăl original, singurul cerșetor de fiul său și cel al Duhului Său, Trinitatea Bibliotecii și Inseparabilă și Sfânta voastră mijlocie pentru totdeauna. Si al meu.

Dumnezeul lui Dumnezeu. Rev. Anthony Pechersky.

Rev. Anthony Pechersky.

Transfer despre viața Sfântului Anthony din Pecherski din ciclul "Viața reverentului Pechersk".
Producție: Telebito Kiev-Pechersk Lavra. Anul 2012.