(VECHI CREDINȚII)- denumirea generală a adepților mișcărilor religioase din Rusia care a apărut ca urmare a reformelor bisericești efectuate de Patriarhul Nikon (1605-1681). S. nu a acceptat „inovațiile” lui Nikon (corectarea cărților liturgice, modificările ritualurilor), interpretându-le drept Antihrist. S. înșiși au preferat să se numească „Vechi credincioși”, subliniind vechimea credinței lor și diferența acesteia față de noua credință, pe care o considerau eretică.

S. a fost condus de protopopul Avvakum (1620 sau 1621 - 1682). După condamnare la consiliul bisericesc din 1666-1667. Avvakum a fost exilat la Pustozersk, unde 15 ani mai târziu a fost ars prin decret regal. S. a început să fie supusă unei persecuții severe de către autoritățile ecleziastice și laice. Au început autoinmolarile vechilor credincioși, care de multe ori s-au răspândit.

La sfârşitul secolului al XVII-lea. S. împărţit în preotiȘi Bespopovtsy. Următorul pas a fost împărțirea în numeroase acorduri și zvonuri. În secolul al XVIII-lea mulţi S. au fost nevoiţi să fugă în afara Rusiei pentru a scăpa de persecuţie. Această situație a fost schimbată printr-un decret emis în 1762, care a permis Vechilor Credincioși să se întoarcă în patria lor. De la sfârşitul secolului al XVIII-lea. au apărut două centre principale ale comunităților Old Believer - Moscova, undebespopovtsya locuit pe teritoriul adiacent cimitirului Preobrazhenskoe șipreoti- la cimitirul Rogozhskoe și Sankt Petersburg. La sfârşitul secolului al XIX-lea. Principalele centre ale Vechilor Credincioși din Rusia au fost Moscova, p. Guslitsy (regiunea Moscova) și regiunea Volga.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea. presiunea asupra Vechilor Credincioși a crescut. În 1862Ierarhia Belokrinitskya condamnat ideile domniei lui Antihrist în „Mesajul Districtului”.

În anii puterii sovietice, S. a continuat să fie persecutat. Abia în 1971 Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse a ridicat anatema de la Vechii Credincioși. În prezent, există comunități S. în Rusia, Belarus, Ucraina, țările baltice, America de Sud, Canada etc.

Literatură:

Molzinsky V.V. Mișcarea Vechilor Credincioși din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. în literatura științifico-istorică rusă. Sankt Petersburg, 1997; Ershova O.P. Vechi credincioși și putere. M, 1999; Melnikov F. E. 1) Cereri moderne pentru Vechii Credincioși. M., 1999; 2) O scurtă istorie a Bisericii Ortodoxe Vechi (Vechi Credincios). Barnaul, 1999.

În ultimii ani, țara noastră a crescut interes pentru Vechii Credincioși. Mulți autori atât laici, cât și ecleziastici publică materiale dedicate moștenirii spirituale și culturale, istoriei și zilelor moderne ale Vechilor Credincioși. Cu toate acestea, el însuși fenomenul Vechilor Credincioși, filozofia, viziunea asupra lumii și caracteristicile sale terminologice sunt încă puțin cercetate. Despre sensul semantic al termenului „ Bătrâni credincioși"Citește articolul" Ce este Old Believers?».

Disidenti sau vechi credinciosi?

Acest lucru s-a făcut deoarece tradițiile bisericești antice Ruse Vechi Credincioși, care au existat în Rus de aproape 700 de ani, au fost recunoscute ca neortodoxe, schismatice și eretice la Sinoadele Noilor Credinți din 1656, 1666-1667. Termenul în sine Bătrâni credincioși„a apărut din necesitate. Cert este că Biserica Sinodală, misionarii și teologii săi i-au numit pe susținătorii preschismei, pre-Nikon Ortodoxie nimic mai mult decât schismaticiși eretici.

De fapt, cel mai mare ascet rus, Serghie de Radonezh, a fost recunoscut drept neortodox, ceea ce a provocat un protest profund evident în rândul credincioșilor.

Biserica Sinodală a luat această poziție ca principală și a folosit-o, explicând că susținătorii tuturor acordurilor Vechilor Credincioși, fără excepție, s-au îndepărtat de Biserica „adevărată” din cauza reticenței lor ferme de a accepta reforma bisericii pe care au început să o pună în practică. Patriarhul Nikonși a continuat într-o măsură sau alta de adepții săi, inclusiv de împărat Petru I.

Pe această bază au fost chemați toți cei care nu acceptă reformele schismatici, transferându-le asupra lor responsabilitatea pentru scindarea Bisericii Ruse, pentru presupusa separare de Ortodoxie. Până la începutul secolului al XX-lea, în toată literatura polemică publicată de biserica dominantă, creștinii care mărturiseau tradiții bisericești preschismatice erau numiți „schismatici”, iar însăși mișcarea spirituală a poporului rus în apărarea obiceiurilor bisericești paterne era numită „schismă”. .”

Acest lucru și alți termeni și mai jignitori au fost folosiți nu numai pentru a demasca sau a umili Vechii Credincioși, ci și pentru a justifica persecuția și represiunile în masă împotriva susținătorilor evlaviei bisericești rusești antice. În cartea „Spiritual Sling”, publicată cu binecuvântarea Sinodului Noilor Credincioși, se spunea:

„Shismaticii nu sunt fiii bisericii, ci pur și simplu nepăsători. Sunt vrednici să fie predați pedepsei curții orașului... vrednici de toată pedeapsa și rănile.
Și dacă nu există vindecare, va fi moarte”..

În literatura Old BelieverXVII — în prima jumătate a secolului al XIX-lea, termenul „Bătrân credincios” nu era folosit

Și majoritatea poporului rus, fără să vrea, au început să fie numiți ofensivi, răsturnând lucrurile cu susul în jos. esenţa Vechilor Credincioşi, termen. În același timp, în dezacord intern cu aceasta, credincioșii - susținători ai Ortodoxiei preschistice - au căutat sincer să obțină un nume oficial diferit.

Pentru autoidentificare au luat termenul „ Vechii creștini ortodocși„—de aici și numele fiecărui Vechi Credincios consens al Bisericii sale: Ortodocșii antici. S-au folosit și termenii „ortodoxie” și „adevărată ortodoxie”. În scrierile cititorilor Old Believer din secolul al XIX-lea, termenul „ adevărata biserică ortodoxă».

Este important ca printre credincioși „în mod vechi” termenul „Vechi credincioși” să nu fie folosit multă vreme, deoarece credincioșii înșiși nu s-au numit așa. În documentele bisericii, corespondența și comunicarea de zi cu zi, ei preferau să se numească „creștini”, uneori „vechi credincioși”. Termenul " Bătrâni credincioși”, legalizată de autorii laici ai mișcării liberale și slavofile în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a fost considerată neîntregulă corectă. Sensul termenului „Vechi credincioși” ca atare indica primatul strict al ritualurilor, în timp ce, în realitate, Vechii Credincioși credeau că Vechea Credință nu era doar ritualuri vechi, dar și un set de dogme bisericești, adevăruri despre viziunea asupra lumii, tradiții speciale de spiritualitate, cultură și viață.

Schimbarea atitudinilor față de termenul „Vechi credincioși” în societate

Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, situația în societate și în Imperiul Rus a început să se schimbe. Guvernul a început să acorde o mare atenție nevoilor și cerințelor vechilor creștini ortodocși; era nevoie de un anumit termen generalizator pentru dialogul civilizat, reglementări și legislație.

Din acest motiv, termenii „ Bătrâni credincioși„, „Bătrânii credincioși” devine din ce în ce mai răspândit. În același timp, Bătrânii Credincioși de diferite consimțământuri și-au negat reciproc Ortodoxia și, strict vorbind, pentru ei termenul de „Vechi Credincioși” a unit, pe o bază rituală secundară, comunitățile religioase lipsite de unitatea bisericească-religioasă. Pentru Vechii Credincioși, inconsecvența internă a acestui termen a constat în faptul că, folosindu-l, ei au unit într-un singur concept Biserica cu adevărat Ortodoxă (adică propriul lor consimțământ Vechiul Credincios) cu ereticii (adică Vechii Credincioși de alte consimțământ).

Cu toate acestea, vechii credincioși de la începutul secolului al XX-lea au perceput în mod pozitiv că în presa oficială termenii „schismatici” și „schismatici” au început să fie treptat înlocuiți cu „vechi credincioși” și „vechi credincioși”. Noua terminologie nu avea o conotație negativă și, prin urmare Consimțământul vechilor credincioși a început să-l folosească activ în sfera socială și publică.

Cuvântul „vechi credincioși” este acceptat nu numai de credincioși. Publiciștii și scriitorii seculari și vechi credincioși, personalități publice și guvernamentale îl folosesc din ce în ce mai mult în literatură și documente oficiale. În același timp, reprezentanții conservatori ai Bisericii sinodale din vremurile pre-revoluționare continuă să insiste că termenul „Vechi credincioși” este incorect.

„Recunoașterea existenței” Bătrâni credincioși", au spus ei, "va trebui să admitem prezența" Noi credincioși„, adică să admitem că biserica oficială nu folosește rituri și ritualuri vechi, ci nou inventate.”

Potrivit misionarilor New Believer, o astfel de autoexpunere nu putea fi permisă.

Și totuși, de-a lungul timpului, cuvintele „Vechi credincioși” și „Bătrâni credincioși” au devenit din ce în ce mai ferm înrădăcinate în literatură și în vorbirea de zi cu zi, înlocuind termenul „schismatici” din utilizarea colocvială a majorității covârșitoare a susținătorilor „oficialului” Ortodoxie.

Profesori vechi credincioși, teologi sinodali și savanți seculari despre termenul „Vechi credincioși”

Reflectând asupra conceptului de „vechi credincioși”, scriitorii, teologii și publiciștii au dat evaluări diferite. Până acum, autorii nu pot ajunge la o părere comună.

Nu întâmplător, chiar și în cartea populară, dicționarul „Vechi credincioși. Persoane, obiecte, evenimente și simboluri” (M., 1996), publicată de editura Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși, nu există un articol separat „Vechi credincioși” care să explice esența acestui fenomen în istoria Rusiei. Singurul lucru aici este că se remarcă doar că acesta este „un fenomen complex care unește sub un singur nume atât adevărata Biserică a lui Hristos, cât și întunericul erorii”.

Percepția termenului „Vechi credincioși” este considerabil complicată de prezența printre vechii credincioși a diviziunilor în „acorduri” ( Bisericile vechi credincioși), care sunt împărțiți în susținători ai unei structuri ierarhice cu preoți și episcopi Old Believer (de unde și numele: preoți - Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios, Biserica Ortodoxă Antică Rusă) și asupra celor care nu acceptă preoți și episcopi - nepreoți ( Vechea Biserică Ortodoxă Pomeraniană,Concord orar, alergători (consimțământ rătăcitor), consimțământ Fedoseevskoe).

Bătrâni credincioși—purtători ai vechii credințe

niste autori vechi credincioși Ei cred că nu numai diferența de ritualuri îi separă pe vechii credincioși de noii credincioși și de alte credințe. Există, de exemplu, unele diferențe dogmatice în legătură cu sacramentele bisericești, diferențe culturale profunde în legătură cu cântatul bisericesc, pictura icoanelor, diferențe bisericești-canonice în administrarea bisericii, ținerea de consilii și în legătură cu regulile bisericii. Astfel de autori susțin că Vechii Credincioși conțin nu numai ritualuri vechi, ci și Vechea credință.

În consecință, susțin astfel de autori, este mai convenabil și mai corect din punctul de vedere al bunului simț să folosim termenul „Vechea Credinta„, implicând nespus tot ceea ce este singurul lucru adevărat pentru cei care au acceptat Ortodoxia preschismă. Este de remarcat faptul că inițial termenul „vechi credință” a fost folosit în mod activ de susținătorii acordurilor fără preoți pentru vechi credincioși. De-a lungul timpului, a prins rădăcini în alte acorduri.

Astăzi, reprezentanții bisericilor Noii Credincioși îi numesc foarte rar pe Vechii Credincioși schismatici; termenul „Vechi Credincioși” a prins rădăcini atât în ​​documentele oficiale, cât și în jurnalismul bisericesc. Cu toate acestea, autorii New Believer insistă că sensul vechilor credincioși constă în aderarea exclusivă la vechile ritualuri. Spre deosebire de autorii sinodali pre-revoluționari, actualii teologi ai Bisericii Ortodoxe Ruse și ai altor biserici noi credincioși nu văd niciun pericol în folosirea termenilor „vechi credincioși” și „noi credincioși”. În opinia lor, vârsta sau adevărul originii unui anumit ritual nu contează.

Consiliul Bisericii Ortodoxe Ruse din 1971 a recunoscut ritualuri vechi și noi absolut egal, la fel de onest și la fel de salvator. Astfel, în Biserica Ortodoxă Rusă formei de ritual i se acordă acum o importanță secundară. În același timp, autorii New Believer continuă să învețe că Vechii Credincioși, Vechii Credincioși fac parte din credincioși, secedat din Biserica Ortodoxă Rusă, și deci din toată Ortodoxia, după reformele Patriarhului Nikon.

Ce este Vechii Credincioși?

Deci, care este interpretarea termenului „ Bătrâni credincioși» este cel mai acceptabil astăzi atât pentru Vechii Credincioși, cât și pentru societatea seculară, inclusiv pentru oamenii de știință care studiază istoria și cultura Vechilor Credincioși și viața bisericilor moderne Vechilor Credincioși?

Deci, în primul rând, întrucât la momentul schismei bisericești din secolul al XVII-lea Vechii Credincioși nu au introdus nicio inovație, ci au rămas fideli tradiției bisericești ortodoxe antice, ei nu pot fi numiți „separați” de Ortodoxie. Nu au plecat niciodată. Dimpotrivă, s-au apărat Tradiții ortodoxeîn forma lor neschimbată și au abandonat reformele și inovațiile.

În al doilea rând, Vechii Credincioși erau un grup semnificativ de credincioși ai Bisericii Veche Ruse, format atât din laici, cât și din clerici.

Și în al treilea rând, în ciuda diviziunilor din cadrul Vechilor Credincioși, care au avut loc din cauza persecuției severe și a incapacității de a organiza o viață bisericească cu drepturi depline de-a lungul secolelor, Vechii Credincioși și-au păstrat caracteristicile sociale și bisericești tribale comune.

Având în vedere acest lucru, putem propune următoarea definiție:

CREDINȚA VECHE (sau CREDINȚA VECHE)- acesta este numele general al clerului și mirenilor ortodocși rusi care caută să păstreze instituțiile bisericești și tradițiile antice Biserica Ortodoxă Rusă șicei care au refuzataccepta reforma intreprinsa inXVIIsecol de Patriarhul Nikon și continuat de adepții săi, până la Petrueuinclusiv.

Material luat aici: http://ruvera.ru/staroobryadchestvo

Au trecut mai bine de trei secole de la schisma bisericii din secolul al XVII-lea și cei mai mulți încă nu știu cum diferă vechii credincioși de creștinii ortodocși.

Terminologie

Distincția dintre conceptele „Vechi credincioși” și „Biserica Ortodoxă” este destul de arbitrară. Înșiși Vechii Credincioși admit că credința lor este ortodoxă, iar Biserica Ortodoxă Rusă se numește Noi Credincioși sau Nikonieni.

În literatura Old Believer din secolul al XVII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea, termenul „Old Believer” nu a fost folosit.

Bătrânii credincioși se numeau altfel. Vechi credincioși, vechi creștini ortodocși... Au fost folosiți și termenii „ortodoxie” și „adevărată ortodoxie”.

În scrierile profesorilor vechi credincioși din secolul al XIX-lea, termenul „adevărată Biserică Ortodoxă” a fost adesea folosit. Termenul „vechi credincioși” s-a răspândit abia spre sfârșitul secolului al XIX-lea. În același timp, vechii credincioși de diferite acorduri și-au negat reciproc Ortodoxia și, strict vorbind, pentru ei termenul de „vechi credincioși” a unit, pe o bază rituală secundară, comunitățile religioase lipsite de unitatea bisericească-religioasă.

Degete

Este bine cunoscut faptul că în timpul schismei semnul crucii cu două degete a fost schimbat în trei degete. Două degete sunt un simbol al celor două Ipostasuri ale Mântuitorului (Dumnezeu adevărat și om adevărat), trei degete sunt un simbol al Sfintei Treimi.

Semnul cu trei degete a fost adoptat de Biserica Ortodoxă Ecumenica, care până atunci era formată din o duzină de Biserici autocefale independente, după trupurile păstrate ale martirilor-mărturisitori ai creștinismului din primele secole cu degetele încrucișate ale Semnului cu trei degete. Crucea au fost găsite în catacombele romane. Există exemple similare de descoperire a relicvelor sfinților din Lavrei Pechersk din Kiev.

Acorduri și zvonuri

Vechii Credincioși sunt departe de a fi omogene. Există câteva zeci de acorduri și chiar mai multe zvonuri despre Old Believer. Există chiar și o vorbă: „Indiferent ce este bărbatul, indiferent ce este femeia, există acord”. Există trei „aripi” principale ale Vechilor Credincioși: preoți, nepreoți și coreligionari.

Iisus

În timpul reformei Nikon, tradiția de a scrie numele „Isus” a fost schimbată. Sunetul dublu „și” a început să transmită durata, sunetul „prelungit” al primului sunet, care în limba greacă este indicat printr-un semn special, care nu are nicio analogie în limba slavă, prin urmare pronunția lui „ Isus” este mai în concordanță cu practica universală de a suna Mântuitorul. Cu toate acestea, versiunea Old Believer este mai aproape de sursa greacă.

Diferențele în Crez

În timpul „reformei de carte” a reformei Nikon, au fost aduse modificări Crezului: conjuncția-opoziție „a” a fost eliminată în cuvintele despre Fiul lui Dumnezeu „născut, nu făcut”.

Din opoziția semantică a proprietăților s-a obținut astfel o simplă enumerare: „născut, nu creat”.

Vechii Credincioși s-au opus aspru arbitrarului în prezentarea dogmelor și erau gata să sufere și să moară „pentru un singur az” (adică pentru o literă „a”).

În total, au fost făcute aproximativ 10 modificări la Crez, care a fost principala diferență dogmatică dintre Vechii Credincioși și Nikonieni.

Spre soare

Până la mijlocul secolului al XVII-lea, în Biserica Rusă a fost stabilit un obicei universal de a săvârși o procesiune a crucii. Reforma bisericii a Patriarhului Nikon a unificat toate ritualurile după modele grecești, dar inovațiile nu au fost acceptate de vechii credincioși. Drept urmare, Noii Credincioși efectuează mișcarea anti-sărare în timpul procesiunilor religioase, iar Vechii Credincioși efectuează procesiuni religioase în timpul sărării.

Cravate si maneci

În unele biserici Old Believer, în amintirea execuțiilor din timpul Schismei, este interzis să se prezinte la slujbe cu mânecile și cravatele suflecate. Asociații de zvonuri populare și-au suflecat mânecile cu călăii și legăturile cu spânzurătoarea. Deși, aceasta este doar o explicație. În general, se obișnuiește ca vechii credincioși să poarte haine speciale de rugăciune (cu mâneci lungi) la slujbe și nu poți lega o cravată pe o bluză.

Problema crucii

Bătrânii credincioși recunosc doar crucea cu opt colțuri, în timp ce după reforma Nikon în Ortodoxie, crucile în patru și șase colțuri au fost recunoscute ca fiind la fel de onorabile. Pe tăblița de crucificare a Vechilor Credincioși este scris de obicei nu I.N.C.I., ci „Rege al Gloriei”. Vechii credincioși nu au o imagine a lui Hristos pe crucile trupului lor, deoarece se crede că aceasta este crucea personală a unei persoane.

Un aleluia profund și puternic

În timpul reformelor lui Nikon, pronunția pronunțată (adică dublă) a „aleluiei” a fost înlocuită cu o triplă (adică, triplă). În loc de „Aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule”, au început să spună „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule”.

Potrivit New Believers, rostirea triplă a aleluiei simbolizează dogma Sfintei Treimi.

Cu toate acestea, vechii credincioși susțin că pronunția strictă împreună cu „slavă Ție, Dumnezeule” este deja o glorie a Treimii, deoarece cuvintele „slavă Ție, Dumnezeule” sunt una dintre traducerile în limba slavă a ebraicii. cuvântul Aliluia („slavă pe Dumnezeu”).

Se înclină la serviciu

La slujbele din bisericile Vechilor Credincioși, a fost dezvoltat un sistem strict de arcuri; înlocuirea prosternarilor cu arcuri de la talie este interzisă. Există patru tipuri de arcuri: „obișnuit” - arc la piept sau la buric; „mediu” - în talie; arc mic până la pământ - „aruncare” (nu de la verbul „a arunca”, ci din grecescul „metanoia” = pocăință); mare prosternare (proskynesis).

Mulți oameni pun întrebarea: „Cine sunt vechii credincioși și prin ce se deosebesc ei de credincioșii ortodocși?” Oamenii interpretează Vechea Credință în mod diferit, echivalând-o fie cu o religie, fie cu un tip de sectă.

Să încercăm să înțelegem acest subiect extrem de interesant.

Bătrânii credincioși - cine sunt ei?

Vechea credință a apărut în secolul al XVII-lea ca un protest împotriva schimbărilor în vechile obiceiuri și tradiții bisericești. O schismă a început după reformele Patriarhului Nikon, care a introdus inovații în cărțile și structura bisericii. Toți cei care nu au acceptat schimbările și au pledat pentru păstrarea vechilor tradiții au fost anatematizați și persecutați.

Marea comunitate a Vechilor Credincioși s-a împărțit curând în ramuri separate care nu recunoșteau sacramentele și tradițiile Bisericii Ortodoxe și aveau adesea opinii diferite asupra credinței.

Evitând persecuția, Vechii Credincioși au fugit în locuri nelocuite, stabilindu-se în Nordul Rusiei, regiunea Volga, Siberia, stabilindu-se în Turcia, România, Polonia, China, ajungând în Bolivia și chiar în Australia.

Obiceiuri și tradiții ale Vechilor Credincioși

Modul actual de viață al Vechilor Credincioși nu este practic diferit de cel pe care bunicii și străbunicii lor îl foloseau cu câteva secole în urmă. În astfel de familii, istoria și tradițiile sunt respectate, transmise din generație în generație. Copiii sunt învățați să-și respecte părinții, crescuți în strictețe și ascultare, pentru ca pe viitor să devină un sprijin de încredere.

De la o vârstă fragedă, fiii și fiicele sunt învățați să muncească, ceea ce este ținut în mare cinste de către Vechii Credincioși. Ei trebuie să muncească mult: bătrânii credincioși încearcă să nu cumpere alimente din magazin, așa că cultivă legume și fructe în grădinile lor, țin animalele într-o curățenie perfectă și fac o mulțime de lucruri pentru casă cu propriile mâini.

Nu le place să vorbească despre viața lor cu străinii și chiar au feluri de mâncare separate pentru cei care vin în comunitate „din afară”.

Pentru a curăța casa, folosiți numai apă curată dintr-o fântână sau un izvor binecuvântat. Baia este considerată un loc necurat, așa că crucea trebuie îndepărtată înainte de procedură, iar când intră în casă după baia de aburi, trebuie să se spele cu apă curată.

Vechii credincioși acordă mare atenție sacramentului botezului. Ei încearcă să boteze copilul în câteva zile după nașterea lui. Numele este ales strict în funcție de calendar, iar pentru un băiat - în termen de opt zile de la naștere, iar pentru o fată - în decurs de opt zile înainte și după naștere.

Toate atributele folosite la botez sunt păstrate în apă curentă o perioadă de timp, astfel încât să devină curate. Părinții nu au voie să participe la botezuri. Dacă mama sau tata sunt martori la ceremonie, atunci acesta este un semn rău care amenință cu divorțul.

În ceea ce privește tradițiile de nuntă, rudele până la a opta generație și rudele „pe cruce” nu au dreptul de a merge pe culoar. Nu sunt nunți marți și joi. După căsătorie, o femeie poartă în mod constant o casă de cap shashmura; apariția în public fără ea este considerată un mare păcat.

Bătrânii credincioși nu poartă doliu. Conform obiceiurilor, trupul defunctului este spălat nu de rude, ci de oameni aleși de comunitate: un bărbat este spălat de un bărbat, o femeie de o femeie. Corpul este așezat într-un sicriu de lemn cu așchii în partea de jos. În loc de copertă există o cearșaf. La înmormântări, defunctul nu este amintit cu alcool, iar bunurile sale sunt împărțite celor nevoiași ca pomană.

Există vechi credincioși în Rusia astăzi?

În Rusia de astăzi există sute de așezări în care trăiesc vechii credincioși ruși.

În ciuda diferitelor tendințe și ramuri, toți continuă viața și modul de viață al strămoșilor lor, păstrează cu grijă tradițiile și cresc copiii în spiritul moralității și ambiției.

Ce fel de cruce au Bătrânii Credincioși?

În ritualurile și slujbele bisericești, vechii credincioși folosesc o cruce cu opt colțuri, pe care nu există nicio imagine a Răstignirii. Pe lângă bara transversală orizontală, mai sunt două pe simbol.

Cel de sus înfățișează o tăbliță pe cruce pe care Iisus Hristos a fost răstignit, cel de jos implică un fel de „cântar” care măsoară păcatele omului.

Cât de botezați sunt bătrânii credincioși

În Ortodoxie, se obișnuiește să se facă semnul crucii cu trei degete - trei degete, simbolizând unitatea Sfintei Treimi.

Bătrânii credincioși se fac semn cu două degete, așa cum se obișnuia în Rus’, spunând „Aleluia” de două ori și adăugând „Slavă Ție, Doamne”.

Pentru închinare se îmbracă în haine speciale: bărbații se îmbracă cu o cămașă sau o bluză, femeile poartă o rochie de soare și o eșarfă. În timpul slujbei, Bătrânii Credincioși își încrucișează brațele peste piept în semn de smerenie în fața Atotputernicului și se înclină până la pământ.

Unde sunt așezările Vechilor Credincioși?

Pe lângă cei care au rămas în Rusia după reformele lui Nikon, vechii credincioși care au trăit mult timp în exil în afara granițelor ei continuă să se întoarcă în țară. Ei, ca și înainte, își onorează tradițiile, cresc animale, cultivă pământul și cresc copii.

Mulți oameni au profitat de programul de relocare în Orientul Îndepărtat, unde există mult teren fertil și există posibilitatea de a construi o economie puternică. În urmă cu câțiva ani, datorită aceluiași program de relocare voluntară, Old Believers din America de Sud s-au întors în Primorye.

În Siberia și Urali există sate în care comunitățile de vechi credincioși sunt ferm stabilite. Există multe locuri pe harta Rusiei în care înfloresc Vechii Credincioși.

De ce vechii credincioși erau numiți Bespopovtsy?

Despărțirea Vechilor Credincioși a format două ramuri separate - preoție și non-preoție. Spre deosebire de Vechii Credincioși-Preoți, care după schismă au recunoscut ierarhia bisericească și toate sacramentele, Vechii Credincioși-Preoți au început să nege preoția în toate manifestările ei și au recunoscut doar două taine - Botezul și Spovedania.

Există mișcări Old Believer care, de asemenea, nu neagă sacramentul Căsătoriei. Potrivit bespopoviților, Antihrist a domnit în lume, iar tot clerul modern este o erezie care nu este de nici un folos.

Ce fel de Biblie au Vechii Credincioși?

Vechii credincioși cred că Biblia și Vechiul Testament în interpretarea lor modernă sunt distorsionate și nu conțin informațiile originale care ar trebui să poarte adevărul.

În rugăciunile lor, ei folosesc Biblia, care a fost folosită înainte de reforma lui Nikon. Cărțile de rugăciuni din acele vremuri au supraviețuit până în zilele noastre. Ele sunt studiate cu atenție și folosite în închinare.

Cum diferă vechii credincioși de creștinii ortodocși?

Principala diferență este aceasta:

1. Credincioșii ortodocși recunosc riturile bisericești și sacramentele Bisericii Ortodoxe și cred în învățăturile acesteia. Vechii Credincioși consideră că vechile texte dinainte de reformă ale Cărților Sfinte sunt adevărate, fără a recunoaște modificările făcute.
2. Bătrânii credincioși poartă cruci cu opt colțuri cu inscripția „Regele Gloriei”, nu există nicio imagine a Răstignirii pe ei, se încrucișează cu două degete și se înclină până la pământ. În ortodoxie, crucile cu trei degete sunt acceptate, crucile au patru și șase capete, iar oamenii se înclină în general în talie.
3. Rozariul ortodox este format din 33 de mărgele; Vechii credincioși folosesc așa-numita lestovki, constând din 109 noduri.
4. Bătrânii credincioși botează oamenii de trei ori, scufundându-i complet în apă. În Ortodoxie, o persoană este stropită cu apă și parțial scufundată.
5. În Ortodoxie, numele „Isus” este scris cu o vocală dublă „și”; Vechii credincioși sunt credincioși tradiției și îl scriu ca „Isus”.
6. Există mai mult de zece lecturi diferite în Crezul ortodocșilor și al vechilor credincioși.
7. Bătrânii credincioși preferă icoanele din cupru și tablă celor din lemn.

Concluzie

Un copac poate fi judecat după fructele sale. Scopul Bisericii este de a-și conduce copiii spirituali către mântuire, iar roadele ei, rezultatul muncii sale, pot fi apreciate prin darurile pe care copiii ei le-au dobândit.

Iar roadele Bisericii Ortodoxe sunt o mulțime de sfinți martiri, sfinți, preoți, cărți de rugăciuni și alți Minunați Plăcători ai lui Dumnezeu. Numele sfinților noștri sunt cunoscute nu numai de ortodocși, ci și de vechii credincioși, și chiar și de oameni care nu sunt bisericești.

Vechi credincioși și bătrâni credincioși - cât de des sunt confundate aceste concepte. Au fost confuzi înainte în timpul conversațiilor și sunt confuzi și astăzi, chiar și în mass-media. Fiecare persoană educată care respectă cultura poporului său este pur și simplu obligat să înțeleagă diferența dintre aceste două categorii diferite de oameni.

Vechii credincioși sunt oameni care aderă la vechile ritualuri creștine. În timpul domniei lui A.M. Romanov, sub conducerea Patriarhului Nikon, a efectuat reforma religioasă. Cei care au refuzat să se supună noilor reguli s-au unit și au început imediat să fie numiți schismatici, deoarece păreau să împartă credința creștină în veche și nouă. În 1905 au început să se numească Vechi Credincioși. Vechii Credincioși s-au răspândit în Siberia.


Principalele diferențe dintre noile și vechile ritualuri includ:

• Vechii Credincioși scriu numele lui Isus, ca și înainte, cu o literă mică și unul „și” (Iisus).
• Semnul cu trei degete introdus de Nikon nu este recunoscut de ei și de aceea continuă să se cruce cu două degete.
• Botezul are loc după tradiția Bisericii vechi – scufundare, pentru că tocmai așa au fost botezați în Rus’.
• La citirea rugăciunilor după ritualuri vechi se folosesc haine special concepute în acest scop.

Bătrânii credincioși nu sunt oameni de credință creștină, sunt cei care aderă la cel care a existat în Rus' înainte de ea. Ei sunt adevărații paznici ai credinței strămoșilor lor.


Viziunea lor asupra lumii este Rodnoverie. Credința nativă slavă există de când au început să apară primele triburi slave. Asta păstrează Vechii Credincioși. Bătrânii credincioși cred că nimeni nu are monopolul adevărului și tocmai asta pretind toate religiile. Fiecare națiune are propria sa credință și fiecare este liber să comunice cu Dumnezeu așa cum crede de cuviință și în limba pe care o consideră corectă.

Conform credinței native, o persoană, prin viziunea sa asupra lumii, își creează propria înțelegere a lumii. O persoană nu este obligată să accepte ca credință ideea cuiva despre lume. De exemplu, spune cuiva: toți suntem păcătoși, acesta este numele lui Dumnezeu și trebuie să-i adresezi așa.

Diferențele

Într-adevăr, ei încearcă adesea să atribuie aceeași viziune asupra lumii vechilor credincioși și vechilor credincioși, în ciuda faptului că există diferențe uriașe între ei. Aceste confuzii sunt create de oameni care nu cunosc terminologia rusă și interpretează definițiile în felul lor.

Vechii credincioși cred inițial în propria lor familie și, în același timp, nu aparțin nici unei religii. Vechii credincioși aderă la religia creștină, dar cea care exista înainte de reformă. Dintr-un anumit punct de vedere, ei pot fi numiți chiar un tip de creștini.

Este ușor să le deosebești:

1. Bătrânii credincioși nu au rugăciuni. Ei cred că rugăciunea umilește atât pe cel căruia i se adresează, cât și pe cel care o săvârșește. Există propriile lor ritualuri în rândul clanului, dar sunt cunoscute doar de un anumit clan. Bătrânii credincioși se roagă, rugăciunile lor sunt asemănătoare cu cele care se aud în bisericile ortodoxe, dar sunt săvârșite într-o haină specială și se termină prin faptul că se crucișează după vechile rituri cu două degete.
2. Ritualurile Vechilor Credincioși și ideile lor despre bine, rău și mod de viață nu sunt scrise nicăieri. Ele sunt transmise din generație în generație prin cuvânt în gură. Ele pot fi notate, dar fiecare clan păstrează aceste înregistrări secrete. Scrierile religioase Vechi Credincioși constituie primele cărți creștine. 10 porunci, Biblie, Vechiul Testament. Sunt în domeniul public și cunoștințele sunt transmise liber, nu pe baza legăturilor de familie.
3. Bătrânii credincioși nu au icoane. În schimb, casa lor este plină de fotografii ale strămoșilor lor, scrisorile lor și premii. Își onorează familia, își amintesc de ea și sunt mândri de ea. Nici Vechii Credincioși nu au icoane. Deși aderă la credința creștină, bisericile lor nu sunt pline de catapetesme impresionante; nu există icoane nici măcar în „colțul roșu” tradițional. În schimb, ei fac găuri în biserici sub formă de găuri, pentru că ei cred că Dumnezeu nu este în icoane, ci pe cer.
4. Vechii Credincioși nu au idolatrie. În mod tradițional, în religie există un element viu principal care este venerat și numit Dumnezeu, fiul sau profetul său. De exemplu, Iisus Hristos, Profetul Muhammad. Rodnoverie laudă doar natura înconjurătoare, dar nu considerând-o zeitate, ci considerându-se o parte din ea. Bătrânii credincioși îl laudă pe Isus, eroul biblic.
5. În Credința Nativă a Vechilor Credincioși, nu există reguli specifice care trebuie urmate. Fiecare om este liber să trăiască în armonie cu propria sa conștiință. Nu este necesar să participați la niciun ritual, să purtați haine și să urmați o părere comună. Lucrurile stau altfel pentru Vechii Credincioși, pentru că au o ierarhie clar definită, un set de reguli și îmbrăcăminte.

Există ceva în comun?

Vechii credincioși și vechii credincioși, în ciuda credințelor lor diferite, au ceva în comun. În primul rând, au fost legate de istorie însăși. Când Vechii Credincioși, sau cum erau numiți atunci schismaticii Bisericii Ortodoxe Ruse, au început să fie persecutați, și asta tocmai pe vremea lui Nikon, s-au îndreptat spre Belovodye și Pomorie siberian. Bătrânii credincioși locuiau acolo și le-au dat adăpost. Bineînțeles, aveau credințe diferite, dar totuși, prin sânge, toți erau ruși și încercau să nu le fie luat acest lucru.

Scurt istoric despre vechii credincioși

În ultimii ani, țara noastră a crescut interes pentru Vechii Credincioși. Mulți autori atât laici, cât și ecleziastici publică materiale dedicate moștenirii spirituale și culturale, istoriei și zilelor moderne ale Vechilor Credincioși. Cu toate acestea, el însuși fenomenul Vechilor Credincioși, filozofia, viziunea asupra lumii și caracteristicile sale terminologice sunt încă puțin cercetate. Despre sensul semantic al termenului „ Bătrâni credincioși"Citește articolul" Ce este Old Believers?».

Disidenti sau vechi credinciosi?

Termenul în sine Bătrâni credincioși„a apărut din necesitate. Cert este că Biserica Sinodală, misionarii și teologii săi i-au numit pe susținătorii preschismei, pre-Nikon Ortodoxie nimic mai mult decât schismaticiși eretici. Acest lucru s-a făcut deoarece tradițiile bisericești antice Ruse Vechi Credincioși, care au existat în Rus de aproape 700 de ani, au fost recunoscute ca neortodoxe, schismatice și eretice la Sinoadele Noilor Credinți din 1656, 1666–1667.

De fapt, un asemenea mare ascet rus precum Serghie de Radonezh a fost recunoscut ca neortodox, ceea ce a provocat o evidentă adâncime. protest printre credincioși.

Biserica Sinodală a luat această poziție ca principală și a folosit-o, explicând că susținătorii tuturor acordurilor Vechilor Credincioși, fără excepție, s-au îndepărtat de Biserica „adevărată” din cauza reticenței lor ferme de a accepta reforma bisericii pe care au început să o pună în practică. Patriarhul Nikonși a continuat într-o măsură sau alta de adepții săi, inclusiv de împărat Petru I.

Pe această bază au fost chemați toți cei care nu acceptă reformele schismatici, transferându-le asupra lor responsabilitatea pentru scindarea Bisericii Ruse, pentru presupusa separare de Ortodoxie. Până la începutul secolului al XX-lea, în toată literatura polemică publicată de biserica dominantă, creștinii care mărturiseau tradiții bisericești preschismatice erau numiți „schismatici”, iar însăși mișcarea spirituală a poporului rus în apărarea obiceiurilor bisericești paterne era numită „schismă”. .”

Acest lucru și alți termeni și mai jignitori au fost folosiți nu numai pentru a demasca sau a umili Vechii Credincioși, ci și pentru a justifica persecuția și represiunile în masă împotriva susținătorilor evlaviei bisericești rusești antice. In carte " Sling spiritual„, publicată cu binecuvântarea Sinodului Noilor Credincioși, se spunea:

„Shismaticii nu sunt fiii bisericii, ci pur și simplu nepăsători. Sunt vrednici să fie predați pedepsei curții orașului... vrednici de toată pedeapsa și rănile.
Și dacă nu există vindecare, va fi moarte”..

În literatura Old BelieverXVII - în prima jumătate a secolului al XIX-lea nu era folosit termenul „Bătrân credincios”.

Și majoritatea poporului rus, fără să vrea, au început să fie numiți ofensivi, răsturnând lucrurile cu susul în jos. esenţa Vechilor Credincioşi, termen. În același timp, în dezacord intern cu aceasta, credincioșii - susținători ai Ortodoxiei preschisme - s-au străduit sincer să obțină un nume oficial diferit. Pentru autoidentificare au luat termenul „ Vechii creștini ortodocși„- de aici și numele fiecărui Vechi Credincios consimțământul Bisericii sale: Ortodocșii antici. S-au folosit și termenii „ortodoxie” și „adevărată ortodoxie”. În scrierile cititorilor Old Believer din secolul al XIX-lea, termenul „ adevărata biserică ortodoxă».

Este important ca printre credincioși „în mod vechi” termenul „Vechi credincioși” să nu fie folosit multă vreme, deoarece credincioșii înșiși nu s-au numit așa. În documentele bisericii, corespondența și comunicarea de zi cu zi, ei preferau să se numească „creștini”, uneori „”. Termenul " Bătrâni credincioși”, legalizată de autorii laici ai mișcării liberale și slavofile în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a fost considerată neîntregulă corectă. Sensul termenului „Vechi credincioși” ca atare indica primatul strict al ritualurilor, în timp ce, în realitate, Vechii Credincioși credeau că Vechea Credință nu era doar ritualuri vechi, dar și un set de dogme bisericești, adevăruri despre viziunea asupra lumii, tradiții speciale de spiritualitate, cultură și viață.

Schimbarea atitudinilor față de termenul „Vechi credincioși” în societate

Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, situația în societate și în Imperiul Rus a început să se schimbe. Guvernul a început să acorde o mare atenție nevoilor și cerințelor vechilor creștini ortodocși; era nevoie de un anumit termen generalizator pentru dialogul civilizat, reglementări și legislație. Din acest motiv, termenii „ Bătrâni credincioși„, „Bătrânii credincioși” devine din ce în ce mai răspândit. În același timp, Bătrânii Credincioși de diferite consimțământuri și-au negat reciproc Ortodoxia și, strict vorbind, pentru ei termenul de „Vechi Credincioși” a unit, pe o bază rituală secundară, comunitățile religioase lipsite de unitatea bisericească-religioasă. Pentru Vechii Credincioși, inconsecvența internă a acestui termen a constat în faptul că, folosindu-l, ei au unit într-un singur concept Biserica cu adevărat Ortodoxă (adică propriul lor consimțământ Vechiul Credincios) cu ereticii (adică Vechii Credincioși de alte consimțământ).

Cu toate acestea, vechii credincioși de la începutul secolului al XX-lea au perceput în mod pozitiv că în presa oficială termenii „schismatici” și „schismatici” au început să fie treptat înlocuiți cu „vechi credincioși” și „vechi credincioși”. Noua terminologie nu avea o conotație negativă și, prin urmare Consimțământul vechilor credincioși a început să-l folosească activ în sfera socială și publică. Cuvântul " Bătrâni credincioși„este acceptat nu numai de credincioși. Publiciștii și scriitorii seculari și vechi credincioși, personalități publice și guvernamentale îl folosesc din ce în ce mai mult în literatură și documente oficiale. În același timp, reprezentanții conservatori ai Bisericii sinodale din vremurile pre-revoluționare continuă să insiste că termenul „Vechi credincioși” este incorect.

„Recunoașterea existenței” Bătrâni credincioși„, au spus ei, „va trebui să admitem prezența” Noi credincioși„, adică să admitem că biserica oficială nu folosește rituri și ritualuri vechi, ci nou inventate.”

Potrivit misionarilor New Believer, o astfel de autoexpunere nu putea fi permisă. Și totuși, de-a lungul timpului, cuvintele „Vechi credincioși” și „Bătrâni credincioși” au devenit din ce în ce mai ferm înrădăcinate în literatură și în vorbirea de zi cu zi, înlocuind termenul „schismatici” din utilizarea colocvială a majorității covârșitoare a susținătorilor „oficialului” Ortodoxie.

Profesori vechi credincioși, teologi sinodali și savanți seculari despre termenul „Vechi credincioși”

Reflectând asupra conceptului de „vechi credincioși”, scriitorii, teologii și publiciștii au dat evaluări diferite. Până acum, autorii nu pot ajunge la o părere comună.

Nu întâmplător, chiar și în cartea populară, dicționarul „Vechi credincioși. Persoane, obiecte, evenimente și simboluri” (M., 1996), publicată de editura Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși, nu există un articol separat „Vechi credincioși” care să explice esența acestui fenomen în istoria Rusiei. Singurul lucru aici este că se remarcă doar că acesta este „un fenomen complex care unește sub un singur nume atât adevărata Biserică a lui Hristos, cât și întunericul erorii”.

Percepția termenului „Vechi credincioși” este considerabil complicată de prezența printre vechii credincioși a diviziunilor în „acorduri” ( Bisericile vechi credincioși), care sunt împărțiți în susținători ai unei structuri ierarhice cu preoți și episcopi Old Believer (de unde și numele: preoți - Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios, Biserica Ortodoxă Antică Rusă) și asupra celor care nu acceptă preoți și episcopi - nepreoți ( Vechea Biserică Ortodoxă Pomeraniană, Concord orar, alergători (consimțământ rătăcitor), consimțământ Fedoseevskoe).

Bătrâni credincioși-purtători ai vechii credințe

niste autori vechi credincioși Ei cred că nu numai diferența de ritualuri îi separă pe vechii credincioși de noii credincioși și de alte credințe. Există, de exemplu, unele diferențe dogmatice în legătură cu sacramentele bisericești, diferențe culturale profunde în legătură cu cântatul bisericesc, pictura icoanelor, diferențe bisericești-canonice în administrarea bisericii, ținerea de consilii și în legătură cu regulile bisericii. Astfel de autori susțin că Vechii Credincioși conțin nu numai ritualuri vechi, ci și Vechea credință.

În consecință, susțin astfel de autori, este mai convenabil și mai corect din punctul de vedere al bunului simț să folosim termenul „ Vechea Credinta„, implicând nespus tot ceea ce este singurul lucru adevărat pentru cei care au acceptat Ortodoxia preschismă. Este de remarcat faptul că inițial termenul „vechi credință” a fost folosit în mod activ de susținătorii acordurilor fără preoți pentru vechi credincioși. De-a lungul timpului, a prins rădăcini în alte acorduri.

Astăzi, reprezentanții bisericilor Noii Credincioși îi numesc foarte rar pe Vechii Credincioși schismatici; termenul „Vechi Credincioși” a prins rădăcini atât în ​​documentele oficiale, cât și în jurnalismul bisericesc. Cu toate acestea, autorii New Believer insistă că sensul vechilor credincioși constă în aderarea exclusivă la vechile ritualuri. Spre deosebire de autorii sinodali pre-revoluționari, actualii teologi ai Bisericii Ortodoxe Ruse și ai altor biserici noi credincioși nu văd niciun pericol în folosirea termenilor „vechi credincioși” și „noi credincioși”. În opinia lor, vârsta sau adevărul originii unui anumit ritual nu contează.

Consiliul Bisericii Ortodoxe Ruse din 1971 a recunoscut ritualuri vechi și noi absolut egal, la fel de onest și la fel de salvator. Astfel, în Biserica Ortodoxă Rusă formei de ritual i se acordă acum o importanță secundară. În același timp, autorii New Believer continuă să învețe că Vechii Credincioși, Vechii Credincioși fac parte din credincioși, secedat din Biserica Ortodoxă Rusă, și deci din toată Ortodoxia, după reformele Patriarhului Nikon.

Ce este Old Believers ruși?

Deci, care este interpretarea termenului „ Bătrâni credincioși» este cel mai acceptabil astăzi atât pentru Vechii Credincioși, cât și pentru societatea seculară, inclusiv pentru oamenii de știință care studiază istoria și cultura Vechilor Credincioși și viața bisericilor moderne Vechilor Credincioși?

Deci, în primul rând, întrucât la momentul schismei bisericești din secolul al XVII-lea Vechii Credincioși nu au introdus nicio inovație, ci au rămas fideli tradiției bisericești ortodoxe antice, ei nu pot fi numiți „separați” de Ortodoxie. Nu au plecat niciodată. Dimpotrivă, s-au apărat Tradiții ortodoxeîn forma lor neschimbată și au abandonat reformele și inovațiile.

În al doilea rând, Vechii Credincioși erau un grup semnificativ de credincioși ai Bisericii Veche Ruse, format atât din laici, cât și din clerici.

Și în al treilea rând, în ciuda diviziunilor din cadrul Vechilor Credincioși, care au avut loc din cauza persecuției severe și a incapacității de a organiza o viață bisericească cu drepturi depline de-a lungul secolelor, Vechii Credincioși și-au păstrat caracteristicile sociale și bisericești tribale comune.

Având în vedere acest lucru, putem propune următoarea definiție:

CREDINȚA VECHE (sau CREDINȚA VECHE)- acesta este numele general al clerului și mirenilor ortodocși rusi care caută să păstreze instituțiile și tradițiile bisericești din vechime Biserica Ortodoxă Rusă șicei care au refuzataccepta reforma intreprinsa inXVIIsecol de Patriarhul Nikon și continuat de adepții săi, până la Petrueu inclusiv.