Mulți oameni pun întrebarea: „Cine sunt vechii credincioși și prin ce se deosebesc ei de credincioșii ortodocși?” Oamenii interpretează Vechea Credință în mod diferit, echivalând-o fie cu o religie, fie cu un tip de sectă.

Să încercăm să înțelegem acest subiect extrem de interesant.

Bătrânii credincioși - cine sunt ei?

Vechea credință a apărut în secolul al XVII-lea ca un protest împotriva schimbărilor în vechile obiceiuri și tradiții bisericești. O schismă a început după reformele Patriarhului Nikon, care a introdus inovații în cărțile și structura bisericii. Toți cei care nu au acceptat schimbările și au pledat pentru păstrarea vechilor tradiții au fost anatematizați și persecutați.

Marea comunitate a Vechilor Credincioși s-a împărțit curând în ramuri separate care nu recunoșteau sacramentele și tradițiile Bisericii Ortodoxe și aveau adesea opinii diferite asupra credinței.

Evitând persecuția, Vechii Credincioși au fugit în locuri nelocuite, stabilindu-se în Nordul Rusiei, regiunea Volga, Siberia, stabilindu-se în Turcia, România, Polonia, China, ajungând în Bolivia și chiar în Australia.

Obiceiuri și tradiții ale Vechilor Credincioși

Modul actual de viață al Vechilor Credincioși nu este practic diferit de cel pe care bunicii și străbunicii lor îl foloseau cu câteva secole în urmă. În astfel de familii, istoria și tradițiile sunt respectate, transmise din generație în generație. Copiii sunt învățați să-și respecte părinții, crescuți în strictețe și ascultare, pentru ca pe viitor să devină un sprijin de încredere.

De la o vârstă fragedă, fiii și fiicele sunt învățați să muncească, ceea ce este ținut în mare cinste de către Vechii Credincioși. Ei trebuie să muncească mult: bătrânii credincioși încearcă să nu cumpere alimente din magazin, așa că cultivă legume și fructe în grădinile lor, țin animalele într-o curățenie perfectă și fac o mulțime de lucruri pentru casă cu propriile mâini.

Nu le place să vorbească despre viața lor cu străinii și chiar au feluri de mâncare separate pentru cei care vin în comunitate „din afară”.

Pentru a curăța casa, folosiți numai apă curată dintr-o fântână sau un izvor binecuvântat. Baia este considerată un loc necurat, așa că crucea trebuie îndepărtată înainte de procedură, iar când intră în casă după baia de aburi, trebuie să se spele cu apă curată.

Vechii credincioși acordă mare atenție sacramentului botezului. Ei încearcă să boteze copilul în câteva zile după nașterea lui. Numele este ales strict în funcție de calendar, iar pentru un băiat - în termen de opt zile de la naștere, iar pentru o fată - în decurs de opt zile înainte și după naștere.

Toate atributele folosite la botez sunt păstrate în apă curentă o perioadă de timp, astfel încât să devină curate. Părinții nu au voie să participe la botezuri. Dacă mama sau tata sunt martori la ceremonie, atunci acesta este un semn rău care amenință cu divorțul.

În ceea ce privește tradițiile de nuntă, rudele până la a opta generație și rudele „pe cruce” nu au dreptul de a merge pe culoar. Nu sunt nunți marți și joi. După căsătorie, o femeie poartă în mod constant o casă de cap shashmura; apariția în public fără ea este considerată un mare păcat.

Bătrânii credincioși nu poartă doliu. Conform obiceiurilor, trupul defunctului este spălat nu de rude, ci de oameni aleși de comunitate: un bărbat este spălat de un bărbat, o femeie de o femeie. Corpul este așezat într-un sicriu de lemn cu așchii în partea de jos. În loc de copertă există o cearșaf. La înmormântări, defunctul nu este amintit cu alcool, iar bunurile sale sunt împărțite celor nevoiași ca pomană.

Există vechi credincioși în Rusia astăzi?

În Rusia de astăzi există sute de așezări în care trăiesc vechii credincioși ruși.

În ciuda diferitelor tendințe și ramuri, toți continuă viața și modul de viață al strămoșilor lor, păstrează cu grijă tradițiile și cresc copiii în spiritul moralității și ambiției.

Ce fel de cruce au Bătrânii Credincioși?

În ritualurile și slujbele bisericești, vechii credincioși folosesc o cruce cu opt colțuri, pe care nu există nicio imagine a Răstignirii. Pe lângă bara transversală orizontală, mai sunt două pe simbol.

Cel de sus înfățișează o tăbliță pe cruce pe care Iisus Hristos a fost răstignit, cel de jos implică un fel de „cântar” care măsoară păcatele omului.

Cât de botezați sunt bătrânii credincioși

În Ortodoxie, se obișnuiește să se facă semnul crucii cu trei degete - trei degete, simbolizând unitatea Sfintei Treimi.

Bătrânii credincioși se fac semn cu două degete, așa cum se obișnuia în Rus’, spunând „Aleluia” de două ori și adăugând „Slavă Ție, Doamne”.

Pentru închinare se îmbracă în haine speciale: bărbații se îmbracă cu o cămașă sau o bluză, femeile poartă o rochie de soare și o eșarfă. În timpul slujbei, Bătrânii Credincioși își încrucișează brațele peste piept în semn de smerenie în fața Atotputernicului și se înclină până la pământ.

Unde sunt așezările Vechilor Credincioși?

Pe lângă cei care au rămas în Rusia după reformele lui Nikon, vechii credincioși care au trăit mult timp în exil în afara granițelor ei continuă să se întoarcă în țară. Ei, ca și înainte, își onorează tradițiile, cresc animale, cultivă pământul și cresc copii.

Mulți oameni au profitat de programul de relocare în Orientul Îndepărtat, unde există mult teren fertil și există posibilitatea de a construi o economie puternică. În urmă cu câțiva ani, datorită aceluiași program de relocare voluntară, Old Believers din America de Sud s-au întors în Primorye.

În Siberia și Urali există sate în care comunitățile de vechi credincioși sunt ferm stabilite. Există multe locuri pe harta Rusiei în care înfloresc Vechii Credincioși.

De ce vechii credincioși erau numiți Bespopovtsy?

Despărțirea Vechilor Credincioși a format două ramuri separate - preoție și non-preoție. Spre deosebire de Vechii Credincioși-Preoți, care după schismă au recunoscut ierarhia bisericească și toate sacramentele, Vechii Credincioși-Preoți au început să nege preoția în toate manifestările ei și au recunoscut doar două taine - Botezul și Spovedania.

Există mișcări Old Believer care, de asemenea, nu neagă sacramentul Căsătoriei. Potrivit bespopoviților, Antihrist a domnit în lume, iar tot clerul modern este o erezie care nu este de nici un folos.

Ce fel de Biblie au Vechii Credincioși?

Vechii credincioși cred că Biblia și Vechiul Testament în interpretarea lor modernă sunt distorsionate și nu conțin informațiile originale care ar trebui să poarte adevărul.

În rugăciunile lor, ei folosesc Biblia, care a fost folosită înainte de reforma lui Nikon. Cărțile de rugăciuni din acele vremuri au supraviețuit până în zilele noastre. Ele sunt studiate cu atenție și folosite în închinare.

Cum diferă vechii credincioși de creștinii ortodocși?

Principala diferență este aceasta:

1. Credincioșii ortodocși recunosc riturile bisericești și sacramentele Bisericii Ortodoxe și cred în învățăturile acesteia. Vechii Credincioși consideră că vechile texte dinainte de reformă ale Cărților Sfinte sunt adevărate, fără a recunoaște modificările făcute.
2. Bătrânii credincioși poartă cruci cu opt colțuri cu inscripția „Regele Gloriei”, nu există nicio imagine a Răstignirii pe ei, se încrucișează cu două degete și se înclină până la pământ. În ortodoxie, crucile cu trei degete sunt acceptate, crucile au patru și șase capete, iar oamenii se înclină în general în talie.
3. Rozariul ortodox este format din 33 de mărgele; Vechii credincioși folosesc așa-numita lestovki, constând din 109 noduri.
4. Bătrânii credincioși botează oamenii de trei ori, scufundându-i complet în apă. În Ortodoxie, o persoană este stropită cu apă și parțial scufundată.
5. În Ortodoxie, numele „Isus” este scris cu o vocală dublă „și”; Vechii credincioși sunt credincioși tradiției și îl scriu ca „Isus”.
6. Există mai mult de zece lecturi diferite în Crezul ortodocșilor și al vechilor credincioși.
7. Bătrânii credincioși preferă icoanele din cupru și tablă celor din lemn.

Concluzie

Un copac poate fi judecat după fructele sale. Scopul Bisericii este de a-și conduce copiii spirituali către mântuire, iar roadele ei, rezultatul muncii sale, pot fi apreciate prin darurile pe care copiii ei le-au dobândit.

Iar roadele Bisericii Ortodoxe sunt o mulțime de sfinți martiri, sfinți, preoți, cărți de rugăciuni și alți Minunați Plăcători ai lui Dumnezeu. Numele sfinților noștri sunt cunoscute nu numai de ortodocși, ci și de vechii credincioși, și chiar și de oameni care nu sunt bisericești.

Cartea lui Dmitri Alexandrovici Urushev
Vechii credincioși ruși: tradiții, istorie, cultură

Această carte este dedicată celor mai izbitoare episoade și principalelor repere din istoria Vechilor Credincioși. Povestea despre această mișcare spirituală primordial rusă începe din momentul apariției creștinismului în Rus' și ajunge până în zilele noastre. Cititorul face cunoștință cu portrete vii ale unor personaje istorice marcante (protopopul Avvakum, nobilă Morozova etc.), cu povești vii despre evenimente memorabile. Cartea este scrisă ușor, dar nu ușor. În spatele narațiunii simple se află marea muncă a istoricului în arhive și biblioteci. O astfel de carte va fi de interes pentru cei mai larg cititori, în primul rând pentru copii, tineri și oameni care au auzit pentru prima dată despre Bătrânii Credincioși. Cartea poate fi folosită ca ajutor didactic atunci când se preda disciplina „Fundamentele culturii ortodoxe”.

Material creat: 16.04.2016

De la botezul lui Rus'

Prin definiție, vechii credincioși sunt asociați cu istoria. Vechii credincioși s-au distins întotdeauna printr-o memorie istorică profundă. Pentru ei, nu numai sfinții ruși recent asceți, ci și strămoșii și profeții biblici au fost oameni cu adevărat vii care alcătuiau întreaga totalitate a lumii ortodoxe. Schițând povestea căderii primilor oameni, protopopul Avvakum a scris cu o simpatie uimitoare, parcă adresat contemporanilor săi: ...

Istoria neascultării rusești

Dmitri Urushev a adresat cartea sa despre istoria vechilor credincioși ruși, în principal, tinerei generații. Întrucât autorul se ocupă în mod substanțial de subiectul Vechii Credințe, în acest sens nu a fost altă opțiune pentru el. Dar a scrie o astfel de carte pentru tineri este o decizie destul de îndrăzneață. La urma urmei, ar putea fi numită „Istoria neascultării rusești”. Îmi amintesc că Narodnaya Volya a declarat o revoltă...

De la autor

Alexander Sergheevici Pușkin a declarat: „Cea mai mare revoluție spirituală și politică de pe planeta noastră este creștinismul. Istoria modernă este istoria creștinismului.” Se mai poate susține că istoria Rusiei este istoria Ortodoxiei. Dar această istorie este de neînțeles și incompletă fără istoria Vechilor Credincioși. Nenorocirile poporului rus de astăzi sunt inexplicabile fără a studia schisma bisericească din secolul al XVII-lea. Despărțirea este cea mai importantă...

Capitolul 1. Apostol Andrei

Istoria veche de secole a Rusiei este indisolubil legată de creștinism. Evanghelia a fost proclamată pe pământurile noastre cu mult înainte de apariția statului rus. Cronicile antice îl numesc pe primul predicator al creștinismului din Rusia apostolul Andrei. Era originar din orașul evreiesc Betsaida, fratele mai mare al apostolului Petru. Frații erau simpli pescari și pescuiau în Marea Galileii. Când John...

Capitolul 2. Botezul Rusului

Slavii antici, strămoșii noștri, erau păgâni. Ei nu L-au cunoscut pe adevăratul Dumnezeu, nu au crezut în El, ci s-au închinat soarelui și lunii, cerului și pământului, focului și apei. Slavii numeau munții, copacii, pietrele și toate fenomenele naturale: fulgerele, tunetele, vântul și ploaia zei și spirite. Credința păgână nu era bună, nu exista...

Capitolul 3. Sfânta Rusă

Așa cum un burete absoarbe apa, așa Rusul nou convertit a absorbit cu lăcomie credința creștină primită de la greci. Strămoșii noștri au fost studenți deștepți și au devenit curând egali cu profesorii lor în orice. Pământul rus a fost întemeiat cu multe biserici și mănăstiri, împodobite cu icoane minunate și pline de cărți înțelepte. Orașele noastre au strălucit cu splendoarea bisericii - Vladimir, Kiev, Novgorod cel Mare, Polotsk, ...

Capitolul 4. Marea schismă

Timp de două mii de ani, Biserica a experimentat mai mult de o schismă. De-a lungul secolelor, ereticii s-au despărțit de ea în mod repetat, purtând cu ei țări și popoare întregi din Asia și Africa. Chiar și în cele mai vechi timpuri, armenii, egiptenii, sirienii și etiopienii au căzut departe de Biserică, duși de învățături false. Dar cea mai mare diviziune a fost marea schismă...

Capitolul 5. Căderea Constantinopolului

Grecii au numit capitala țării lor, gloriosul Constantinopol, „Noua Roma” sau „A doua Roma”, amintind tuturor popoarelor că puterea lor a fost succesorul atotputernicului stat roman, care în antichitate deținea jumătate din lume. Dar secolele au trecut, puterea greacă s-a slăbit și și-a pierdut fosta putere. A fost atacată de turcii mahomedani din est. Hoardele lor nenumărate au capturat și...

Capitolul 6. A treia Roma

Din vremea domnitorului Vladimir, Biserica noastră a fost subordonată patriarhului grec care a trăit la Constantinopol. El a numit un mitropolit - șeful Bisericii Ruse. Inițial, sediul metropolitanilor ruși a fost Kiev. Dar în 1240 a fost distrusă de mongoli și tătari - nomazi veniți în Rus' din stepele răsăritene. După raidul lor, Kievul devastat a devenit pustiu, așa că în 1299...

Capitolul 7. Țarul și Patriarhul

Așa cum norii neaștepți întunecă lumina soarelui, tot așa și faptele rele ale conducătorilor se întunecă și încurcă marile puteri. Un dezastru de neimaginat a venit pe pământul nostru la mijlocul secolului al XVII-lea. Nu a venit de la străini, nu de la necredincioși, nu de la rebeli. Necazurile au venit dintr-o sursă neașteptată, de la însuși țarul ortodox Alexei Mihailovici și de la...

Capitolul 8. Începutul schismei

La acea vreme, Biserica Greacă se afla într-o stare dezastruoasă. A fost asuprită de turci, a vegetat în ignoranță. Regulile evlaviei au fost uitate. Educația pentru care grecii erau cândva faimoși s-a secat. Nu aveau propria tipărire de carte, așa că trebuiau să se mulțumească cu cărți tipărite în țările occidentale, de la latini. Acele cărți conțineau multe erori, inexactități și sincer...

Capitolul 9. Arsenie Suhanov

Anton Sukhanov, fiul nobilului sărac Putila Sukhanov, era inteligent și cunoscător în știință și iubea cărțile. A realizat totul în viață cu mintea lui. Mintea lui l-a condus la Moscova. Inteligența sa i-a asigurat o poziție proeminentă în Biserică. Chiar și în tinerețe, Suhanov a acceptat monahismul și a fost numit Arsenie. Odată ajuns în capitală, a ocupat funcții importante...

Capitolul 10. Episcopul Paul

Primul sfânt rus care a îndurat chinul și moartea pentru loialitatea față de vechea evlavie ortodoxă și vechiul rit bisericesc a fost martirul și mărturisitorul Pavel, episcopul de Kolomna și Kashir. Din păcate, se știu puține lucruri despre el. Nu știm cum se numeau părinții lui. Se știe doar că tatăl său era preot. Nu se știe când s-a născut Pavel, dar este posibil...

Capitolul 11. Protopopul Avvakum

Cel mai mare apărător al vechii credințe a fost martirul și mărturisitorul protopop Avvakum. S-a născut în 1620 în satul Grigorovo în familia preotului Petru. Conaționalii săi au fost Patriarhul Nikon și Episcopul Pavel. Tatăl lui Avvakum a murit devreme. Mama, o umilă rapidă și lucrătoare la rugăciune, s-a apucat de creșterea copiilor. Când Habacuc a împlinit șaptesprezece ani, ea a decis să...

Capitolul 12. Protopopul Daniel

Noi o numim Sfânta Rusiei Veche. Dar, desigur, asta nu înseamnă că totul pe ea era sfânt, fără păcat și fără rușine. Oamenii trăiesc pe pământ, nu îngerii. Iar oamenii sunt caracterizați de neajunsuri, fapte rele și greșeli. Unul dintre principalele deficiențe ale vieții antice rusești, care a supraviețuit până în zilele noastre, a fost beția. De pe vremea lui Ivan cel Groaznic în orașe...

Capitolul 13. Călugărul Epifanie

La Pustozersk, împreună cu protopopul Avvakum, au lânceit în închisoare, iar apoi încă trei martiri pentru credință au fost arși într-o casă de lemn: Lazăr, un preot din orașul Romanov, Teodor, un diacon al Catedralei Buna Vestire a Kremlinului și Epifanie. , călugăr de tonsura la Mănăstirea Solovetsky. Stând într-o închisoare groaznică de pământ, ei nu și-au pierdut inima și nu au cedat...

Capitolul 14. Arhimandritul Spiridon

Țarul Alexei Mihailovici și Patriarhul Nikon au încredințat „dreptul” cărților noastre liturgice străinilor care s-au găsit la Moscova în căutarea onoarei, titlurilor și bogăției. În diferite momente, diverși necinstiți au fost implicați în treburile bisericești: greci în vizită și numeroși ruși mici și bieloruși - nativi din ținuturile ortodoxe rusești de vest capturate de Polonia. Polonezii latini i-au asuprit pe ruși, nu le-au permis să aibă...

Capitolul 15. Boiarina Morozova

În 1632, la Moscova, o fiică, Teodosie, s-a născut în familia curteanului Prokopi Fedorovich Sokovnin. Împreună cu ea, doi frați mai mari și o soră mai mică, Evdokia, au crescut în casa tatălui lor. La vârsta de șaptesprezece ani, frumusețea modestă și evlavioasă Theodosia a fost căsătorită cu primul boier Gleb Ivanovich Morozov. Un văduv sever, era mult mai în vârstă decât soția lui...

Capitolul 16. Iov Lgovsky

Printre sfinții asceți venerați de Biserica Rusă, un loc aparte îi revine călugărului Iov din Lgov. El și-a mărturisit loialitatea față de Ortodoxie nu prin isprava confesională și martiriu, ci prin smerenie monahală și viață pustie. Viitorul ascet s-a născut în 1594 într-o familie de boieri și a fost numit Ivan la botez. Tatăl său, Timofey Ivanovich Likhachev, a servit cu succes...

Capitolul 17. Ruina Solovetsky

Mănăstirea Solovetsky este una dintre cele mai cunoscute mănăstiri rusești, fondată în secolul al XV-lea de către Cuvioșii Părinți Zosima și Savvaty pe insula Solovetsky din Marea Albă. Mănăstirea îndepărtată și bine fortificată a fost uneori folosită de autorități ca închisoare. Din 1649, călugărul grec Arsenie a languit aici. După ce a primit studiile în Italia, a călătorit în jurul lumii, a trăit în...

Capitolul 18. Revolta streltsy

Țarul Alexei Mihailovici a fost căsătorit de două ori. Prima sa soție a fost Maria Ilyinichna din vechea familie Miloslavsky. Ea a murit în 1669. Doi ani mai târziu, suveranul s-a căsătorit din nou. A doua soție a autocratului a fost Natalya Kirillovna din familia nobilă Naryshkin. Din prima sa soție, regele a avut fii Teodor și Ioan și fiica Sofia. Din...

Capitolul 19. Călugărița Devora

Dintre sfinții bărbați și femei ai Vechiului Testament, se remarcă în mod deosebit profetesa Debora. Această femeie glorioasă, care a trăit cu mai bine de trei mii de ani în urmă, într-o perioadă dificilă pentru Israelul antic, și-a inspirat poporul să lupte împotriva regelui păgân rău. Evreii, încurajați de predicțiile fericite ale Deborei și de prezența ei personală pe câmpul de luptă, au ieșit la luptă și au învins...

Capitolul 20. Timpul suferinței

Încă de la începutul schismei bisericești, autoritățile i-au persecutat pe evlavioșii vechi creștini. Țarul Alexei Mihailovici și Patriarhul Nikon i-au pedepsit pe toți cei care s-au opus introducerii de noi ritualuri liturgice. În Rus', noua credinţă s-a afirmat cu foc şi sabie, spânzurătoare şi grătar, bici şi batog. Cei mai buni oameni ruși, care au rămas credincioși antichității bisericești și tradițiilor paterne, au fost declarați membri ai bisericii și...

Capitolul 21. Hegumen Dosifei

Unul dintre neobositei apărători ai Bătrânilor Credincioși a fost călugărul Dosifei. Propovăduind fidelitatea evlaviei străvechi, a umblat în toată Rus' de la Marea Albă până la Marea Neagră, a vizitat multe mănăstiri, oraşe şi sate, instruind oamenii în vechea credinţă. Protopopul Avvakum și nobila Morozova l-au cunoscut și iubit pe Dosifei. Era venerat și de oamenii obișnuiți - orășeni, țărani și...

Capitolul 22. Kirill Sunaretsky

Un prieten și o persoană asemănătoare cu starețul Dosifei a fost călugărul Kirill, un celebru ascet, zelot al evlaviei, fondator al Schitului Treimii Sunaretsky. În lume, Kirill se numea Karp Vasiliev. S-a născut în 1608 în satul Andreev Navolok de pe râul Suna, nu departe de faimosul sat Kondopoga. Părinții lui erau țărani. De mic, Karp a evitat jocurile...

Capitolul 23. Kornily Vygovsky

Memorabilul călugăr Corneliu a fost nu numai unul dintre cei mai zeloși apărători ai dreptei credințe, ci și cel mai bătrân. Era împodobit nu numai cu evlavie și înțelepciune, ci și cu venerabil păr cărunt de o sută de ani. Născut sub țarul Ivan cel Groaznic, a murit sub țarii Ivan și Petru, fiii lui Alexei Mihailovici. Viitorul ascet s-a născut în 1570...

Capitolul 24. Vitali Vygovsky

Așa cum cerul nopții este împodobit cu stele strălucitoare, tot așa pământul nostru este împodobit cu asceți glorioși. Au fost întotdeauna mai ales mulți dintre ei în nordul Rusiei. Nici apropierea rece Mării Albe, nici iernile grele, nici pământurile sterpe, nici pădurile de nepătruns, nici mlaștinile mlăștinoase, nici animalele sălbatice nu i-au înspăimântat pe călugării care căutau aici o viață solitară. Unul dintre acești evlavioși...

Capitolul 25. Țarul Petru

Țarul Alexei Mihailovici iubea totul străin. Urmând exemplul conducătorilor europeni, și-a început propriul divertisment - teatrul de curte. Autocratul nu a scutit nicio cheltuială cu el. Suveranului i-a plăcut atât de mult distracția, încât a stat zece ore la teatru. De asemenea, țarul Feodor Alekseevici venera tot ce este străin, deși a desființat teatrul tatălui său. El este perfect...

Capitolul 26. Bulavin și Nekrasov

Este datoria fiecărei persoane să-și protejeze pământul și familia de invadatori, tâlhari și asupritori. Datoria sfântă a fiecărui creștin este să-și apere credința și Biserica de eretici și atei. Dragostea pentru Hristos și Biserica Sa este mai presus decât dragostea pentru patrie și rude. La urma urmei, o țară străină poate deveni o nouă patrie și...

Capitolul 27. Noua schismă

Creștinii merg la templul lui Dumnezeu să se roage. Cu toate acestea, în biserică, credincioșii nu doar se roagă. În bisericile ortodoxe se fac rituri sacre speciale, numite sacramente. Potrivit învățăturilor Bisericii, un sacrament este o acțiune sacră stabilită de Hristos și apostolii Săi, prin care harul invizibil al lui Dumnezeu este transmis în mod vizibil credincioșilor. Sacramentele sunt temelia vieții creștine. Fără ei...

Capitolul 28. Znamenny cântând

Cântarea liturgică este una dintre principalele bogății ale Bisericii Ortodoxe. Încă din cele mai vechi timpuri, creștinii au acordat o mare atenție frumuseții și armoniei cântărilor de rugăciune. Cântarea a fost cea care i-a uimit pe ambasadorii principelui Vladimir, care au vizitat Constantinopolul, în Biserica Sf. Sofia. A fost atât de uimitor încât nu au înțeles dacă sunt pe pământ sau în cer. Nu sunt ele fețele de arhangheli, îngeri,...

Capitolul 29. Ramura și Starodubye

Cuviosul preot Kozma locuia la Moscova. A slujit în Biserica Tuturor Sfinților din Kulishki din Orașul Alb și a fost unul dintre puținii preoți mitropoliți care au îndrăznit să slujească în vechiul mod. Kozma îi cunoștea bine pe protopopul Avvakum și pe nobila Morozova. Protopopul, când s-a întors la Moscova din exilul siberian, le-a împărtășit copiilor săi duhovnicești în biserică...

Capitolul 30. Preoția care fugă

În secolele XVIII-XIX, preoții care s-au convertit la Vechii Credincioși din Biserica Sinodală erau numiți „preoție fugară” sau „preoți fugari”. La urma urmei, au fugit la Vechii Credincioși de la Noii Credincioși și au fugit de reprezentanții autorităților țariste. Primul preot Vechi Credincios care a primit hirotonirea de la un episcop nikonian a fost preotul Ioasaf, ucenicul iubit al lui Iov din Lgov. Pe când era încă copil, Ioasaf a urmat ascetul și a luat parte la...

Capitolul 31. Revolta Tara

La fel ca tatăl său, țarul Peter Alekseevich a fost căsătorit de două ori. Prima sa soție a fost Evdokia Fedorovna din vechea familie Lopukhin. În 1690, cuplul regal a avut un fiu, Alexei, moștenitor la tron. Dar curând suveranul și-a pierdut interesul pentru soția sa. Petru înflăcărat nu-i plăcea Evdokia liniștită. Și-a plictisit soțul. Și în 1698 regele...

Capitolul 32. Varlaam Levin

Un zvon îndrăzneț că Petru I nu era un adevărat țar, ci un Antihrist insidios, s-a răspândit în toată Rusia. Conform legilor din acea vreme, o astfel de opinie era echivalată cu o insultă adusă maiestății imperiale și era pedepsită cu moartea. Printre cei care și-au pierdut capul din cauza discuțiilor despre Antihrist s-a numărat și călugărul Varlaam. În lume, numele lui era Vasily Andreevich...

Capitolul 33. Schitul Vygovskaya

Mănăstirea, ctitorită în 1694 pe râul Vyg cu binecuvântarea vârstnicului Corneliu, are un loc aparte în istoria Vechilor Credincioși. Primii locuitori ai schitului Vygovskaya s-au implicat activ în predicarea lipsei de preoți și, înconjurând Pomerania, au învățat: „Timpul prezent este timpul lui Antihrist!” Antihrist stă magnific pe tronul Bisericii. Datorită acestui fapt, zvonurile despre noua așezare s-au răspândit pe malul Mării Albe. Pe...

Capitolul 34. Feodosius Vasiliev

La începutul secolelor XVII-XVIII, în toată Rusia, în diferite locuri, diferiți predicatori au predat în mod independent despre venirea ultimelor timpuri, domnia lui Antihrist și încetarea tuturor sacramentelor bisericești. În vecinătatea Veliky Novgorod și Pskov, această doctrină a fost predicată de Theodosius Vasiliev (1661–1711), fondatorul uneia dintre tendințele în non-preoțime - consimțământul Fedoseyevsky. Teodosie a venit din...

Capitolul 35. Acord Filippov

Aproape de Concordia Fedoseevsky în doctrină este Concordia Filippov, care s-a separat de pomerani. Întemeietorul acestui acord a fost călugărul Filip (1674–1742), după care și-a primit numele. La începutul secolului al XVIII-lea, arcasul Photius Vasiliev a părăsit serviciul regal și a plecat la Vyg. Aici a acceptat monahismul și un nou nume - Filip. Primul stareț al Schitului Vygovskaya...

Capitolul 36. Theodosius Vetkovsky

După moartea Sfântului Pavel din Kolomna, Biserica și-a pierdut temporar administrația episcopală. Cea mai înaltă putere spirituală a transmis preoților evlavioși, călugărilor educați și mirenilor virtuoși. Unul dintre cârmacii prudenti care au condus cu înțelepciune corabia bisericii în acea perioadă tulbure a fost preotul Teodosie. A fost hirotonit de Patriarhul Iosif, predecesorul lui Nikon, în Biserica Sfântul Vasile cel Mare din Mănăstirea Sfântul Nicolae...

Capitolul 37. Lavrentii Vetkovski

La începutul secolului al XVI-lea, în orașul Kaluga, Sfântul Lawrence a săvârșit isprava prostiei. Potrivit legendei, el provenea dintr-o familie nobilă din Khitrovo. Un om dificil, a trăit în principal în casa prințului local Semyon Ioannovich. Iar pentru isprăvi duhovnicești s-a retras într-un loc retras pe vârful muntelui, unde se aflau o biserică și o colibă. Vara si...

Capitolul 38. Vikenty Krupetsky

Vechii pustnici și-au torturat carnea. Au rămas tăcuți zeci de ani, zăceau în sicrie, trăiau în peșteri împuțite, înlănțuiți în colțul cel mai întunecat. Ei au luptat cu ispitele, arătând mirenilor un exemplu de viață fără păcat. Unul dintre tipurile de ispravă monahală este trăirea în peșteri, în „pechers” în mod antic. Prima mănăstire peșteră rusă este Mănăstirea Pechersky din Kiev. A fost fondată de reverendul...

Capitolul 39. Răscoala lui Pugaciov

Ordinea de succesiune la tron ​​stabilită de Petru I era imperfectă. Din această cauză, în secolul al XVIII-lea, pe tronul Rusiei s-au schimbat mulți oameni, în mare parte femei. Adesea, apariția unei noi fețe a fost însoțită de o lovitură de stat militară. În 1741, cu sprijinul armatei, Elisabeta, fiica lui Petru, a urcat pe tron. Nu a avut copii. Prin urmare, ea și-a anunțat nepotul Karl Peter Ulrich drept succesorul ei...

Capitolul 40. Caută episcopul

Știm că Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii. Cu Dumnezeu toată lumea este în viață. Prin urmare, Sfânta Biserică este formată nu numai din creștini în viață, ci și din oameni drepți decedați. În secolul al XVIII-lea, acest lucru le-a permis Bătrânilor Credincioși să se consoleze cu gândul că, deși nu au un episcop în viață, toți defuncții sunt invizibil cu ei...

Capitolul 41. Cimitirul Rogozhskoe

În 1762, împărăteasa Ecaterina a II-a a urcat pe tronul Rusiei. Regina înțeleaptă și prudentă a înțeles cât de bogați bătrânii credincioși — industriași și comercianți — ar putea aduce beneficii țării. În același an, ea a emis un decret prin care îi invita pe bătrânii credincioși fugari, în principal locuitori din Vetka, să se întoarcă în Rusia. Li s-au promis beneficii: permisiunea de a nu-și rade barba...

Capitolul 42. Țarul Nicolae

Calea multor clerici care s-au convertit la vechii credincioși din Biserica de stat a început la Moscova, la cimitirul Rogozhskoye. Au fost aduși aici pe ascuns pentru ca poliția să nu afle. Aici erau unși cu mir și lăsați la capele să învețe slujba corectă din cărțile vechi. De la Moscova au fost trimise scrisori misterioase în toată Rusia: „Am găsit sare, dar sare crudă și am uscat-o pe un preș...

Capitolul 43. Krinitsa albă

Regiunea Bucovinei, situată la poalele Munților Carpați, a atras mereu cuceritori. În secolul al XVI-lea, aceste pământuri fertile au fost capturate de Türkiye. Dar în 1775 a fost obligat să cedeze în fața Austriei mai puternice. În secolul XX, Bucovina aparținea României și Uniunii Sovietice. În prezent, această regiune este împărțită între Ucraina și România. În vremurile despre care vorbim...

Capitolul 44. Mitropolitul Ambrozie

În 1791, în satul grecesc Maistra capturat de turci, preotului Gheorghe i s-a născut un fiu, Andrei. George a fost cel de-al 22-lea preot din familia sa. Și nimeni nu se îndoia că fiul său își va moșteni slujirea. Prin urmare, din copilărie, tatăl lui Andrei l-a pregătit pentru preoție. Tânărul a intrat la școala teologică. În 1811 s-a căsătorit și...

Capitolul 45. Ierarhia Belokrinitsky

Structura bisericii, care cuprinde trei grade de preoție (episcopi, preoți și diaconi), se numește ierarhie. Acest cuvânt este grecesc și tradus în rusă înseamnă „putere sacră”, „ierarhie”. Primul episcop hirotonit de mitropolitul Ambrozie a fost episcopul Kirill. Apoi Ambrozie și Kirill l-au hirotonit pe episcopul Arkady (Dorofeev). Astfel a fost restabilită plenitudinea ierarhiei ortodoxe. A început să se numească „Belokrinitskaya”...

Capitolul 46. Suferinții Suzdal

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, știința, arta și literatura au înflorit în Rusia. În acest moment, oameni de știință talentați, compozitori, artiști, scriitori și poeți au câștigat faima mondială pentru țara noastră cu lucrările lor. S-au scris atunci multe opere literare, acum cunoscute de fiecare școlar. În 1859, piesa lui Ostrovsky a fost pusă în scenă în teatru pentru prima dată...

Capitolul 47. Cimitirul Preobrazhenskoye

La mijlocul secolului al XVIII-lea, în satele Cherkizovo și Preobrazhenskoye de lângă Moscova, nu existau mai mult de douăzeci de familii Bespopovsky ale consimțământului Fedoseevsky. Casa lor de rugăciune era situată în Preobrazhenskoye. Aici se aflau și marile fabrici de cărămidă ale bogatului comerciant Ilya Alekseevich Kovylin (Kavylin, 1731–1809). După ce i-a întâlnit pe locuitorii satului, Kovylin a decis să se convertească la Vechii Credincioși. Bespopoviții considerau Biserica Sinodală o adunare antihrist și...

Capitolul 48. Arhiepiscopul Antonie

Soarta suferinzilor din Suzdal putea fi împărtășită, în orice zi și oră, de sfântul suprem al Vechilor Credincioși Ruși, Arhiepiscopul Antonie. Numai mila lui Dumnezeu l-a salvat din închisoare. Protejat de providență, Antonie a condus Biserica timp de mulți ani. Andrei Illarionovich Shutov, viitorul arhiepiscop, s-a născut în satul Nastasino, lângă Moscova, într-o familie de țărani săraci care aparținea Sinodului...

Capitolul 49

La începutul secolului al XVIII-lea, sub Petru I, când viața era deosebit de grea pentru Bătrânii Credincioși, predicatorii fără preoți au învățat că Antihrist a pus stăpânire pe împărăția Rusiei și pe întreaga lume. În regiunea Volga, o astfel de predică a fost lansată de Kozma Andreev și Kozma Panfilov, țărani din Kerzhenets. Învățătura lor era simplă. Ei au argumentat: „Harul lui Dumnezeu nu este în biserici, nici în citire, nici în...

Capitolul 50. Făcătorii de minuni Shamar

Din vremea schismei, Uralii au devenit un refugiu pentru mii de creștini care nu au vrut să accepte inovațiile lui Alexei Mihailovici și Nikon. Numeroși refugiați au stabilit această zonă vastă de la râul Pechora în nord până la râul Yaik în sud. Vechii credincioși locali erau angajați în agricultură, comerț și diverse meșteșuguri, extrageau minereu și lucrau în fabrici de fier...

Capitolul 51. Episcopul Constantin

Minciuna este unul dintre cele mai odioase păcate. Dar, în același timp, una dintre cele mai comune. Din păcate, oamenii mint des și mult. Ei zac mari și mici. Toată lumea minte, dar creștinii nu pot minți. La urma urmei, Evanghelia spune că tatăl minciunii este diavolul. Cine minte împlinește poftele diavolului...

Maica Volga, marele nostru râu, leagă multe orașe celebre nu numai în istoria statului rus, ci și în istoria Bisericii Ruse. Pe toată lungimea râului există încă parohii Old Believer - în Rzhev și Yaroslavl, în Kostroma și Kazan, în Samara și Saratov, în Volgograd și Astrakhan. Nijni Novgorod este, de asemenea, situat pe Volga...

Capitolul 53. Episcopul Arsenie

Din timpuri imemoriale, mulți Bespopoviți secreti au trăit pe pământul Vladimir. Cei mai mulți dintre ei erau considerați membri ai Bisericii Sinodale. Au vizitat bisericile ei, s-au căsătorit acolo și și-au botezat copiii, dar acasă s-au rugat după cărțile lui Donikon. În 1840, un fiu, Anisim, s-a născut unui bătrân credincios secret, țăranul Vasily Shvetsov, care locuia în satul Ilyina Gora. Primul...

Capitolul 54. Apărătorii credinței

Pentru o persoană modernă, cuvântul „cititor” poate părea lipsit de viață și inert. Așa o explică dicționarul explicativ: „Un contabil este o persoană care a citit mult, dar este familiarizat cu totul superficial.” Între timp, cu doar o sută de ani în urmă, cuvântul „cititor” suna mândru și mulți creștini considerau că este o onoare să fie numiți așa. Vorbim despre cititorii Old Believer care erau foarte respectați...

Capitolul 55. Vechii credincioși negustori ruși

În Imperiul Rus, clasa comercianților era formată nu numai din oameni angajați în cumpărare și vânzare, ci și din industriași și bancheri. De ele depindeau prosperitatea și bunăstarea țării. Cei mai mari antreprenori au fost Old Believers. Principala bogăție a Rusiei a fost concentrată în mâinile lor. La începutul secolului al XX-lea, numele lor erau larg cunoscute: proprietarii producției de porțelan Kuznetsov, producătorii de textile Morozov, industriașii...

Capitolul 56. Vasili Surikov

O persoană rusă luminată din secolul al XIX-lea ar putea judeca vechea credință în primul rând din scrierile scriitorilor Bisericii sinodale. În ei, Vechii Credincioși au fost declarați o „superstiție” care decurge din analfabetismul secular al poporului nostru. Pe atunci se obișnuia să se vorbească peiorativ despre Vechii Credincioși: „schismatici”, „ipocriti”, „superstiții”. Desigur, o asemenea ignoranță nu merita atenția înaltei societăți. Dar în timpul domniei lui Nicolae I, opinia publică...

Capitolul 57. Epoca de aur a vechilor credincioși

Cel puțin 15 milioane de vechi credincioși trăiau în Imperiul Rus. Potrivit unor date, până la o treime din toți marii ruși au mărturisit vechea credință. În secolul al XIX-lea, necesitatea de a acorda libertatea religioasă Vechilor Credincioși a devenit evidentă. În acel secol, întunecat de războaie, conspirații și asasinate, creștinii au avut ocazia de mai multe ori să mărturisească loialitatea lor sinceră față de autocrații ruși. Nu e de mirare la începutul secolului al XX-lea...

Capitolul 58. Templele Moscovei

Comunitatea Old Believer din Moscova a fost întotdeauna cea mai mare și cea mai bogată. Cei mai bogați negustori trăiau în capitala antică. Mulți dintre ei au adunat icoane și cărți antice. De exemplu, în vasta colecție a milionarului Stepan Pavlovich Ryabushinsky (1874–1942) au existat multe icoane remarcabile nu numai pentru frumusețea lor, ci și pentru vechimea lor. După acordarea libertății de religie, Vechii Credincioși din Moscova au început să construiască biserici...

Capitolul 59. Episcopul Mihail

Din 1805, de pe vremea țarului Alexandru I, chiar și copiii au servit în armata rusă. Micii soldați erau numiți cantonisti. De regulă, aceștia erau fii legitimi și nelegitimi ai personalului militar sau săraci, orfani și copii găsiți. La început, băieții erau pregătiți în școli speciale, iar de la 18 ani erau trimiși la serviciul militar, care a durat apoi 25...

La începutul secolului al XIX-lea, pe lângă căminele de pomană, la cimitirul Rogozhskoe exista un orfelinat în care erau crescuți copii găsiți și copiii părinților săraci. Pentru a educa băieții s-a creat o școală în care se preda cititul, scrisul, număratul și cântatul bisericesc. Aici au studiat nu numai orfanii, ci și copiii trimiși la cimitirul Rogozhskoe în adolescență. De la școală...

În iulie 1914, a început Primul Război Mondial. Țara noastră a intrat în confruntare cu Austria, Germania și Turcia. Aliații Rusiei erau Anglia și Franța. Treptat, multe țări din Europa, Asia și America au fost atrase în război, astfel încât acesta a devenit cu adevărat global. În timpul războiului s-au folosit arme noi, fără precedent până acum: avioane și tancuri, mortare...

Capitolul 62. Arhiepiscopul Meletios

După moartea arhiepiscopului Antonie, Savvaty (1824–1898), episcopul Tobolskului și al întregii Siberii, a fost ales pe tronul episcopal al Moscovei. În octombrie 1882, Consiliul Episcopilor l-a ridicat la o demnitate superioară - arhiepiscop. În august 1897, Savvaty a fost forțat să dea poliției o semnătură că nu va mai fi numit Arhiepiscopul Moscovei. Acest...

Capitolul 63. Mitropolitul Inocent

Alfabetizarea, erudiția și dragostea pentru cărți au distins întotdeauna un Vechi Credincios de un reprezentant al Bisericii de stat. Pe vremea când Sinodul a emis decrete care interziceau nunta tinerilor care nu cunoșteau Rugăciunea Domnului, Vechii Credincioși cunoșteau întregul cerc liturgic al bisericii. Un psaltire și o carte de ore erau în fiecare casă creștină, dar lectura nu se limita la cărțile de rugăciuni. ...

Capitolul 64. John Kudrin

În familia Vechilor Credincioși ai Armoniei Capelei, care locuia în satul Perm Nozhovka, Ivan Gavrilovici Kudrin, viitorul preot celebru, s-a născut la 10 decembrie 1879. Tatăl său, Gavriil Nikolaevich Kudrin, a lucrat la o fabrică locală care producea fontă și fier. În 1886, locuitorii din Nozhovka au acceptat preoția ierarhiei Belokrinitsky. Un preot a venit în sat și pentru prima dată...

Capitolul 65. Lecția generală

Evanghelia conține nu numai o poveste despre viața și învățăturile lui Isus Hristos – adevăratul Dumnezeu și Fiul lui Dumnezeu. Tot pe paginile acestei cărți sfinte sunt scrise și numele celor care L-au trădat pe Domnul, L-au osândit la moarte pe cruce și L-au executat - Apostolul Iuda, marii preoți Ana și Caiafa, guvernatorul roman Ponțiu Pilat. Iuda și-a trădat profesorul...

Capitolul 66. Episcopul Rafael

La mijlocul secolului al XIX-lea, scrierile care predicau o nouă învățătură neobișnuită au început să se răspândească printre vechii credincioși. Aceste scripturi spuneau că vinul și cartofii au fost creați de diavol, așa că creștinii nu ar trebui să le mănânce. Ziua sfârșitului lumii și a doua venire a lui Hristos a fost prezisă. Dar, cel mai important, s-a anunțat că nikonienii cred și se închină la un alt zeu. Nu pentru adevăratul Dumnezeu...

Capitolul 67. Episcopul Vincent

Niciun invadator, niciun străin sau necredincios, niciun păgân sau necredincios nu putea veni cu chinuri asemănătoare cu cele pe care le-au inventat comuniștii pentru Rusia. Țara noastră s-a transformat într-o închisoare mare. Munca grea regală a fost înlocuită cu tabere. Au fost numite lagăre de muncă corecțională pentru că, potrivit bolșevicilor, prizonierii trebuiau reformați prin muncă. Imaginea ucisului Nicolae al II-lea,...

Capitolul 68. Episcopul Gerontius

Viața episcopului Gerontius, ca o oglindă, a reflectat istoria Bisericii în secolele XIX și XX. Depășind multe dificultăți, a reușit să-și mențină credința sinceră și demnitatea gradului. Grigory Lakomkin, viitorul sfânt, s-a născut la 1 august 1872 în satul Kostroma Zolotilovo, în familia preotului Ioan Lakomkin. Parohia era săracă, așa că familia preotului a avut de-a face...

Capitolul 69. Biserica și războiul

Pe parcursul a 30 de ani de teroare, guvernul sovietic a reușit să facă ceea ce guvernul țarist nu a putut face în cei 250 de ani de persecuție împotriva Vechilor Credincioși. Biserica a fost aproape complet distrusă. Comuniștii le-au impus preoților taxe uriașe. Unii, neputând să-i plătească, au renunțat la rangul lor. Alții au cerut ajutorul enoriașilor. Dacă ajutorul era insuficient, preotul era nevoit să vândă...

Capitolul 70. Andrei Popov

Orașul Rzhev a fost faimos încă din cele mai vechi timpuri pentru comunitatea sa mare de vechi credincioși. La începutul secolului al XX-lea, mulți locuitori din Rzhev erau adepți ai evlaviei antice. În oraș erau două biserici Vechi Credincioși. Până în prezent, doar turnul clopotniță a supraviețuit dintr-unul, Trinity. Dar cel de-al doilea, Pokrovsky, a fost complet conservat. O biserică de lemn în numele Sfintei Treimi cu o clopotniță de piatră și o capelă în numele Arhanghelului...

Capitolul 71. Semyon Kuznetsov

În 1894, în satul Cernukha Nijni Novgorod, s-a născut Semyon Illarionovich Kuznetsov, un membru fondator Old Believer care a trăit o viață surprinzător de complexă și bogată. Inițial, locuitorii din Cernukha erau nikonieni, dar au fost botezați cu două degete. Hilarion, tatăl lui Semyon, era încă un copil când satul a auzit despre preoția ierarhiei Belokrinitsky și a acceptat-o. Clerul sinodal local a încercat să extermine...

Capitolul 72. Ilya Blizhnikov

În 1888, în satul Krasny Yar, lângă Elisavetgrad, s-a născut un fiu, Ilya, în familia țăranilor vechi credincioși Ignatius și Paraskovia Blizhnikov. La fel ca și părinții săi, Ilya a lucrat la pământ. Stăpâna afacerea cu sobe și putea construi orice sobă. În același timp, a frecventat cu sârguință bisericile Vechilor Credincioși - erau două în sat. Bătrânii au slujit la temple...

Capitolul 73. Familia Lykov

În iunie 1978, cercetătorii geologici căutau zăcăminte de minereu de fier în cursul superior al râului Abakan. În timp ce zburau în jurul taiga pustie cu un elicopter, au văzut o grădină de legume și o colibă ​​pe versantul muntelui. După ce au ales o zi frumoasă, cercetătorii au mers să viziteze misterioșii locuitori ai pădurii. Au ajuns la o colibă, înnegrită de timp și de ploaie. Ușa joasă scârțâi. Și celor neinvitați...

Capitolul 74. Mitropolitul Alimpiy

Într-un moment trist, când părea că Dumnezeu s-a îndepărtat de creștini, la 14 august 1929, la Nijni Novgorod, un fiu, Alexandru, viitorul Mitropolit Alimpiy, s-a născut în familia Vechilor Credincioși Kapiton Ivanovici și Alexandra Ivanovna Gusev. . Părinții lui erau din Lyskovo. Tatăl meu a lucrat ca fierar. Când părinții s-au căsătorit, șantierul naval a început să fie reconstruit în...

Capitolul 75. Zilele noastre

În decembrie 1991, Uniunea Sovietică a încetat să mai existe, divizându-se în 15 state independente. În zilele noastre trăiesc în ele peste un milion de credincioși care aparțin Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși. Este una dintre cele mai mari comunități religioase din Rusia modernă. Biserica este condusă de Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii. Locația lui este...

Capitolul 76. Mitropolitul Leonty

Primul Război Mondial s-a încheiat în 1918 cu schimbări ale granițelor de stat în Europa. Nu doar Rusia, ci și Austria și-au pierdut pământurile strămoșești: Bucovina, care îi aparținea, a intrat în regatul românesc. În septembrie 1935, în Bucovina au avut loc exerciții ale armatei române. Au fost conduși de însuși regele Carol al II-lea. Împreună cu alaiul său...

Capitolul 77. Bătrânii credincioși din Crimeea

Peninsula Crimeea este o răscruce extraordinară unde popoare diferite s-au întâlnit în momente diferite. Cine nu a văzut acest pământ? Sciți, greci, goți, huni, alani, khazari, caraiți, evrei, pecenegi, cumani, mongoli, tătari. Istoria Rusiei Antice este indisolubil legată de peninsula. Până la urmă, aici, în orașul Korsun, prințul Vladimir, sfântul nostru baptist, s-a convertit la creștinism...

Capitolul 78. Bătrânii credincioși din Africa

Din Evanghelie știm că un înger al Domnului i s-a arătat în vis lui Iosif, soțul Fecioarei Maria, și i-a poruncit să ia pruncul nou-născut Hristos și pe Mama Sa și să fugă în Egipt. Mântuitorul a fost salvat în mod miraculos de la masacrul crud al pruncilor comis de regele Irod. Așa s-a revelat Dumnezeu Cuvântul locuitorilor Africii. Potrivit legendei, apostolul și evanghelistul Marcu a predicat adevărata...

Dicţionar Old Believer

Aleluia este un strigăt de laudă adresat lui Dumnezeu în închinarea creștină. Altarul este partea principală, de est a bisericii, unde se află altarul, separat de restul templului prin catapeteasmă. Anatema este un blestem bisericesc, excomunicarea din Biserică. Antimins (antimis) - o farfurie patruunghiulară cu particule de relicve cusute, necesare pentru slujirea liturghiei. Antihrist este dușmanul lui Hristos și persecutorul creștinilor, care va domni...

O persoană care se convertește la Vechii Credincioși); Majoritatea bespopoviților (cu excepția capelelor și a unor netoviți) îi consideră pe noii credincioși ca fiind eretici de „primul rang”, pentru a fi primiți în comuniune în rugăciune, cei care se convertesc la Vechii credincioși trebuie să fie botezați.

Pe baza opiniilor lor asupra istoriei bisericii, bespopoviții disting între conceptele de „vechi creștinism ortodox” în general (credința corectă, după părerea lor, venind de la Hristos și apostoli) și vechii credincioși în special (opoziție față de reformele lui Nikon, care a apărut la mijlocul secolului al XVII-lea).

Cea mai mare asociație Old Believer din Rusia modernă aparține preoților.

Reformele Patriarhului Nikon

În cursul reformei întreprinse de Patriarhul Nikon în 1653, tradiția liturgică a Bisericii Ruse, care s-a dezvoltat în secolele XIV-XVI, a fost modificată în următoarele puncte:

1. Așa-numitul „drept de carte”, exprimat în editarea textelor Sfintelor Scripturi și cărților liturgice, care a dus la modificări, în special, în textul traducerii Crezului acceptat în Biserica Rusă: conjuncția- opoziția „a” a fost eliminată în cuvintele despre credința în Fiul lui Dumnezeu „născut și nu creat”, ei au început să vorbească despre Împărăția lui Dumnezeu în viitor („nu va fi sfârșit”), și nu în timpul prezent („nu va fi sfârșit”), cuvântul „Adevărat” a fost exclus din definiția proprietăților Duhului Sfânt. Au fost făcute și multe alte corecturi ale textelor liturgice istorice, de exemplu, la cuvântul „Isus” (sub titlul „Ic”) a fost adăugată o altă literă și a început să se scrie „Iesus” (sub titlul „Iis”).
2. Înlocuirea semnului crucii cu două degete cu cel cu trei degete și desființarea așa-zisului. aruncări sau arcuri mici la pământ - în 1653 Nikon a trimis o „amintire” tuturor bisericilor din Moscova, care spunea: „nu este potrivit să faci aruncări în genunchi în biserică, dar ar trebui să te înclini până la brâu; De asemenea, m-aș face cruce cu trei degete.”
3. Nikon a ordonat să se desfășoare procesiuni religioase în sens invers (împotriva soarelui, nu în direcția sării).
4. Exclamația „aleluia” în timpul cântării în cinstea Sfintei Treimi a început să fie pronunțată nu de două ori (aleluia special), ci de trei ori (aleluia cu trei intestine).
5. S-au schimbat numărul de prosfore de pe proskomedia și stilul sigiliului de pe prosforă.

Curentele vechilor credincioși

Bătrâni Credincioși ________________________________________________|________________________________ | | Popovtsy Bessepovtsy ______________________|________________________________ |_________________________________ | | | | | | Edinoverie Belokrinitsky consimțământ Mănăstirea Beglopopovtsy Vygoretsky Netovtsy Fedoseevtsy _________|______ | | | | Aristoviți auto-botezați simțul pomeranian Filipovtsy | ______|______ Făcători de găuri | | | Consimțământul lui Aaron Consimțământul Runners Shepherd

Preoţie

Una dintre cele mai largi mișcări ale Vechilor Credincioși. Ea a apărut ca urmare a unei schisme și a luat stăpânire în ultimul deceniu al secolului al XVII-lea.

Este de remarcat faptul că însuși protopopul Avvakum s-a pronunțat în favoarea acceptării preoției de la Biserica Noii Credincioși: „Și ca în bisericile ortodoxe, unde se cântă fără amestec în interiorul altarului și pe aripi, iar preotul este nou instalat, judecă despre asta - dacă preotul îi blestemă pe nikonieni și slujirea lor și îi iubește pe cei bătrâni cu toată puterea lui. : după nevoia prezentului de dragul vremii, să fie preot. Cum poate exista o lume fără preoți? Vino la acele biserici.”

La început, preoții au fost nevoiți să accepte preoți care au dezertat din Biserica Ortodoxă Rusă din diverse motive. Pentru aceasta, preoții au primit numele „Beglopopovtsy”. Datorită faptului că mulți arhiepiscopi și episcopi fie s-au alăturat bisericii noi, fie au fost reprimați în alt mod, Vechii Credincioși nu au putut ei înșiși să hirotonească diaconi, preoți sau episcopi. În secolul al XVIII-lea, existau mai mulți episcopi autoproclamați (Afinogenes, Anthimus), care au fost expuși de către Vechii Credincioși.

La primirea preoților noilor credincioși fugari, preoții, referindu-se la decretele diferitelor consilii ecumenice și locale, au pornit de la valabilitatea hirotoniei în Biserica Ortodoxă Rusă și de la posibilitatea de a primi noi credincioși triplu botezați, inclusiv preoția de ordinul al II-lea ( prin ungere și renunțare la erezii), având în vedere faptul că succesiunea apostolică în această biserică s-a păstrat în ciuda reformelor.

Edinoverie

Și astăzi în sânul Bisericii Ortodoxe Ruse există o credință comună (Vechi Credincioși Ortodocși) - parohii în care sunt păstrate toate riturile pre-reformei, dar în același timp recunosc jurisdicția ierarhică a Bisericii Ortodoxe Ruse și a Rusiei. Biserica Ortodoxă din străinătate (vezi de exemplu: Înaltpreasfințitul Ioan (Berzin), Episcop al Caracasului și Americii de Sud, director al parohiilor Edinoverie din ROCOR).

Bespovostvo

A apărut în secolul al XVII-lea după moartea preoților din vechea hirotonie. După schismă, nu a existat un singur episcop în rândurile Vechilor Credincioși, cu excepția lui Pavel Kolomensky, care a murit în 1654 și nu a lăsat niciun succesor. Potrivit regulilor canonice, Biserica Ortodoxă nu poate exista fără episcop, întrucât numai episcopul are dreptul să hirotonească preot și diacon. Preoții Vechi Credincioși din ordinul lui Donikon au murit curând. Unii dintre Vechii Credincioși, care neagă posibilitatea existenței unui cler „adevărat”, și-au format o interpretare nepreoțească. Vechii credincioși (denumiti oficial ca Vechi creștini ortodocși care nu acceptă preoția), care i-au respins pe preoții noii instalații, rămânând complet fără preoți, a început să fie chemați în viața de zi cu zi bespopovtsy.

Bespopovtsy s-a stabilit inițial în locuri sălbatice, nelocuite de pe coasta Mării Albe și, prin urmare, au început să fie numiți Pomors. Alte centre majore ale bespopoviților au fost regiunea Oloneț (Carelia modernă) și râul Kerzhenets din ținuturile Nijni Novgorod. Ulterior, în mișcarea Bespopov, au apărut noi divizii și s-au format noi acorduri: Danilovsky (pomerania), Fedoseevsky, Filipovsky, Chasovnoye, Spasovo, Aristovo și alții, mai mici și mai exotici, precum intermediarii, dyrnikov și alergătorii. În secolul al XIX-lea, cel mai mare centru de non-preoțialitate a fost comunitatea cimitirului Preobrazhenskoe din Moscova, în care rolul principal a fost jucat de negustorii și proprietarii de fabrici Old Believer. În prezent, cea mai mare asociație non-preot este Vechea Biserica Ortodoxă Pomeraniană.

Într-o serie de cazuri, unele secte pseudo-creștine au fost și sunt incluse printre consimțământul nepreot pe motiv că adepții acestor secte resping și hrănirea preoției oficiale.

Trăsături distinctive

Caracteristici liturgice și rituale

Diferențele dintre serviciul „Vechi Ortodox” și serviciul „Noul Credincios”:

• Botez prin imersiune totală de trei ori.
• Utilizarea exclusivă a crucii cu opt colțuri, în timp ce cea cu patru colțuri era considerată latină.
• Scrierea numelui Iisus cu o literă „i”, fără adăugarea nikoniană a unei a doua litere I Și sus, care corespundea regulilor ortografiei slave a numelui lui Hristos: cf. ucrainean Iisus Hristos, belarus. Iisus Hristos, sârb Isuse, Rusyn. Iisus Hristos, macedonean Iisuse Hristoase, bosn. Isus, croat Iisus
• Nu sunt permise tipuri de cântări laice: operă, partes, cromatică etc. Cântarea bisericească rămâne strict monodic, la unison.
• Slujba are loc conform Regulii Ierusalimului în versiunea simbolului tipic rusesc „Church Eye”.
• Nu există reduceri și substituții caracteristice Noilor Credincioși. Kathismele, sticherele și cântecele canoanelor sunt interpretate integral.
• Acatistele (cu excepția „Acatistului despre Preasfânta Maică Domnului”) și alte lucrări de rugăciune ulterioare nu sunt folosite.
• Slujba Patimilor de Post, care este de origine catolică, nu se oficiază.
• Arcurile inițiale și inițiale sunt păstrate.
• se menţine sincronicitatea acţiunilor rituale (ritualul rugăciunii conciliare): semnul crucii, arcurile etc. sunt îndeplinite de cei care se roagă în acelaşi timp.
• Marea Agiasma este considerată a fi apă binecuvântată în ajunul Bobotezei.
• Procesiunea religioasă are loc după soare (în sensul acelor de ceasornic)
• Majoritatea mișcărilor aprobă prezența creștinilor în hainele de rugăciune rusești antice: caftane, bluze, rochii de soare etc.
• Poglasiturile sunt folosite mai pe scară largă în lectura bisericii.
• se păstrează folosirea unor termeni de preschismă și grafia slavonă bisericească veche a unor cuvinte (psalt s Ry, Jer O Salim, Sa V atii, E bb a, sfânt călugăr (nu ieromonah), etc.)

Simbol al credinței

În timpul „dreptății de carte”, a fost făcută o modificare a Crezului: conjuncția-opoziție „a” din cuvintele despre Fiul lui Dumnezeu „născut, nu făcut” a fost eliminată. Din opoziția semantică a proprietăților s-a obținut astfel o simplă enumerare: „născut, nu creat”. Vechii Credincioși s-au opus aspru arbitrarului în prezentarea dogmelor și erau gata să sufere și să moară „pentru un singur az” (adică pentru o literă „“).

Vechii credincioși cred că cuvintele grecești din text sunt apoi Kirion- Rău Domnesc și Adevărat(acesta este Domnul Adevărat), și că prin însuși sensul Crezului se cere să se mărturisească Duhul Sfânt ca adevărat, așa cum ei mărturisesc pe Dumnezeu Tatăl și pe Dumnezeu Fiul ca Adevărați în același Crez (în clauza a 2-a: „Lumina din lumină, Dumnezeu adevărat de la Dumnezeu adevărat”).

Aliluia

În timpul reformelor lui Nikon, pronunția strictă (adică dublă) a „aleluia”, care tradusă din ebraică înseamnă „lăudați pe Dumnezeu”, a fost înlocuită cu o triplă (adică, triplă). În loc de „Aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule”, au început să spună „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule”. Potrivit greco-ruşilor (noi credincioşi), rostirea triplă a aleluiei simbolizează dogma Sfintei Treimi. Cu toate acestea, vechii credincioși susțin că rostirea strictă împreună cu „slavă Ție, Dumnezeule” este deja o glorie a Treimii, deoarece cuvintele „slavă Ție, Dumnezeule” sunt una dintre traducerile în limba slavă a ebraicii. cuvânt Aliluia.

Potrivit Vechilor Credincioși, biserica antică spunea „aleluia” de două ori și, prin urmare, biserica rusă preschismă cunoștea doar aleluia dublă. Cercetările au arătat că în biserica greacă aleluia triplă a fost inițial practicată rar și a început să predomine acolo abia în secolul al XVII-lea. Dubla aleluia nu a fost o inovație apărută în Rusia abia în secolul al XV-lea, așa cum susțin susținătorii reformelor, și cu siguranță nu o eroare sau o greșeală de tipar în cărțile liturgice vechi. Bătrânii credincioși subliniază că tripla aleluia a fost condamnată de Biserica Rusă antică și de grecii înșiși, de exemplu, de Sfântul Maxim Grecul și la Sinodul Stoglavy.

arcuri

Nu este permisă înlocuirea prosternarilor cu arcuri din talie.

Există patru tipuri de arcuri:

1. „obișnuit” - plecă la piept sau la buric;
2. „mediu” - în talie;
3. arc mic până la pământ - „aruncare” (nu de la verbul „a arunca”, ci din grecescul „metanoia” = pocăință);
4. mare prosternare (proskynesis).

Printre noii credincioși, atât clerului, călugăriștilor, cât și mirenilor li se prescrie să facă doar două tipuri de arcuri: talie și pământești (aruncare).

Arcul „obișnuit” este însoțit de tămâială, aprinderea lumânărilor și a lămpilor; altele sunt săvârșite în timpul rugăciunilor congregaționale și în celulă după reguli strict stabilite.

Când faceți o plecăciune mare către pământ, genunchii și capul trebuie să fie plecați până la pământ (podeu). După ce se face semnul crucii, palmele întinse ale ambelor mâini sunt așezate pe rest, ambele una lângă alta, iar apoi capul este plecat până la pământ atât de mult încât capul atinge mâinile de pe rest: genunchii sunt și ele. s-au închinat până la pământ împreună, fără să le răspândească.

Aruncările se execută rapid, una după alta, ceea ce înlătură cerința de a pleca capul până la capăt către restul.

Cântarea liturgică

După scindarea Bisericii Ortodoxe, Vechii Credincioși nu au acceptat nici noul stil polifonic de cântare, nici noul sistem de notație muzicală. Cântarea Kryuk (znamenny și demestvennoe), păstrată de vechii credincioși, și-a primit numele de la metoda de înregistrare a unei melodii cu semne speciale - „bannere” sau „cârlige”. În cântatul znamenny există un anumit mod de interpretare, prin urmare, în cărțile de cânt există instrucțiuni verbale: în liniște, cu voce tare (cu voce plină) și inert sau uniform (tempo moderat de cânt).

În Biserica Vechiului Credincios, cântatului i se acordă o importanță educațională ridicată. Trebuie să cântăm în așa fel încât „sunetele să lovească urechea, iar adevărul conținut în ele să pătrundă în inima”. Practica cântului nu recunoaște producția clasică de voce; o persoană care se roagă trebuie să cânte cu vocea sa naturală, într-o manieră folclorică. Nu există pauze sau opriri în cântarea Znamenny; toate cântările sunt executate continuu. Când cântați, ar trebui să obțineți uniformitatea sunetului, cântând ca într-o singură voce. Componența corului bisericii era exclusiv masculină, dar din cauza numărului mic de cântăreți, în prezent, în aproape toate casele și bisericile de rugăciune Old Believer, majoritatea corurilor sunt femei.

Iconografie

Chiar înainte de schisma bisericii, au existat schimbări în pictura icoanelor rusești cauzate de influența picturii vest-europene. Vechii credincioși s-au opus activ inovațiilor, apărând tradiția icoanelor rusești și bizantine. În scrierile polemice ale protopopului Avvakum despre pictura de icoane, a fost evidențiată originea occidentală (catolică) a icoanelor „noi” și a fost aspru criticată „asemănarea vieții” în lucrările pictorilor de icoane contemporani.

Istoria vechilor credincioși

Articolul principal: Istoria vechilor credincioși

Adepții Vechilor Credincioși își încep istoria cu Botezul Rusiei de către domnitorul Vladimir, Egal cu Apostolii, care a adoptat Ortodoxia de la greci. Cu toate acestea, grecii înșiși s-au retras de la adevărul ortodoxiei în secolul al XV-lea, deoarece au acceptat Unirea Florenței cu catolicii. Acest eveniment a servit drept motiv pentru izolarea creștinismului rus în 1448, când un consiliu de episcopi ruși a numit un mitropolit fără participarea grecilor. Dovada falsității noii ortodoxii grecești, conform vechilor credincioși, este căderea Constantinopolului în 1453. Catedrala Stoglavy din 1551 din Moscova se bucură de o mare autoritate în rândul vechilor credincioși. Din 1589, Biserica Rusă a început să fie condusă de un patriarh. Cu toate acestea, în 1654, al 6-lea Patriarh Nikon a început să-l introducă noi ritualuri(trei degete etc.), cu accent pe bisericile grecești și ucrainene, care au fost influențate de iezuiți și de Contrareforma.

Inovațiile neautorizate ale Nikon s-au întâlnit cu o opoziție puternică din partea personalităților spirituale proeminente ale vremii. În 1667, a avut loc Marele Consiliu de la Moscova „tâlharul”, la pregătirea căruia a participat activ Paisius Ligarid. Consiliul a aprobat cărțile noii prese, a aprobat noi ritualuri și rituri și a impus jurământ și anateme asupra cărților și ritualurilor vechi. Fanii evlaviei antice au fost declarați schismatici și eretici. Țara s-a trezit în pragul unui război religios. Prima care s-a ridicat a fost Mănăstirea Solovetsky, care a fost devastată de arcași în 1676. În 1681, o răscoală a cuprins Moscova.În 1682, a avut loc o altă execuție în masă a Vechilor Credincioși, în timpul căreia a murit protopopul Avvakum. Totodată, a avut loc și ultima performanță majoră a Vechilor Credincioși din capitală - revolta Streltsy, după care Vechii Credincioși s-au retras la granițele statului.

În nord, mănăstirea Vygoretsk, închisă sub Nicolae I, a devenit un centru important al Vechilor Credincioși. Mănăstirile Kerzhensky apar pe Volga Superioară, închise de Petru I. După înfrângerea lui Kerzhenets, Vechii Credincioși au fugit în Urali, Siberia, Starodubye, Vetka și în alte locuri. Kerzhak-urile provin din ele. Cazacii Don au aderat și ei la Vechii Credincioși până când Petru I le-a restrâns libertățile și ia introdus pe Noii Credincioși după revolta lui Bulavinsky. Nekrasovtsy provine de la cazaci care și-au păstrat evlavia veche. În secolul al XVIII-lea, pe râul Volga au fost create mănăstiri Irgiz. Vechii Credincioși au rezistat mai mult în rândul cazacilor Yaik, printre care au avut loc și tulburări religioase în secolul al XIX-lea.

Cu toate acestea, represiunile guvernului țarist împotriva Vechilor Credincioși nu au distrus complet această tendință în creștinismul rus. În secolul al XIX-lea, până la o treime din populația rusă era vechi credincioși. Multe comunități de vechi credincioși au câștigat autoritate în comerț și industrie. Negustorii Old Believer s-au îmbogățit și chiar parțial au devenit principalul suport al antreprenoriatului în secolul al XIX-lea. Prosperitatea socio-economică a fost o consecință a schimbărilor în politica statului față de Vechii Credincioși. Autoritățile au făcut un anumit compromis prin introducerea edinoveriei. În 1846, datorită eforturilor preotului grec Ambrozie, Vechii Credincioși Beglopopov au reușit să restabilească ierarhia bisericească pe teritoriul Austro-Ungariei printre refugiați. A apărut consimțământul Belokrinitsky. Cu toate acestea, nu toți Vechii Credincioși l-au acceptat pe noul mitropolit, parțial din cauza îndoielilor cu privire la autenticitatea botezului său (în ortodoxia greacă se practica mai degrabă „turnarea” decât botezul deplin). Ambrozie a ridicat 10 oameni la diferite grade de preoție. Inițial, acordul Belokrinitsa era în vigoare în rândul emigranților. Ei au reușit să-i atragă pe cazacii Don-Nekrasoviți în rândurile lor. În 1849, acordul Belokrinitsky s-a extins în Rusia, când primul episcop al ierarhiei Belokrinitsky din Rusia, Sofrony, a fost ridicat la rang. În 1859 a fost hirotonit arhiepiscopul Antonie al Moscovei și al Întregii Rusii, iar în 1863 a devenit mitropolit. În același timp, reconstrucția ierarhiei a fost complicată de conflictele interne dintre episcopul Sofronie și arhiepiscopul Antonie. În 1862, mari discuții între Vechii Credincioși au fost provocate de Epistola Districtului, care a făcut un pas către Ortodoxia Noului Credincios. Opozitorii acestui document au făcut mințile neo-okruzhnikilor.

Principalele rezultate ale dezvoltării Vechilor Credincioși

În ciuda persecuției din partea autorităților și a bisericii oficiale, mulți Vechi Credincioși au perseverat și și-au păstrat credința.

Comunitățile vechi credincioși au demonstrat capacitatea de a se adapta la cele mai dificile condiții. În ciuda aderării lor la antichitate, ei au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea și întărirea relațiilor economice din Rusia, dovedind adesea oameni muncitori și întreprinzători.

Vechii Credincioși au făcut eforturi mari pentru a păstra monumentele culturii medievale ruse. Manuscrise antice și cărți tipărite timpurii, icoane antice și ustensile bisericești au fost păstrate cu grijă în comunități.

În plus, au creat o nouă cultură, în cadrul căreia toată viața umană era supusă deciziilor comunale, catedrale. Aceste decizii, la rândul lor, s-au bazat pe discuții și reflecție constante asupra dogmelor, ritualurilor și Scripturii creștine.

Cea mai mare asociație religioasă ortodoxă modernă Old Believer din Federația Rusă și dincolo de granițele acesteia este Biserica Ortodoxă Rusă Old Believer (consimțământul Belokrinițki, principal), numărând aproximativ un milion de enoriași; are doua centre - la Moscova si Braila, Romania.

Vechi credincioși celebri

• protopop Avvakum Petrov
• Boiarina Feodosia Morozova
• Pavel Kolomensky - episcop
• Stefan Belevsky - preot, fondator al așezărilor Vetkovsky
• Ivan Alekseev (Starodubsky) - istoric vechi credincios și figura din secolul al XVIII-lea.
• Ukhtomsky, Alexey Alekseevich - teolog, fiziolog, academician
• Rybakov, Boris Alexandrovich - istoric, academician
• Maltsev, Elizar Yurievich - scriitor
• Permitin, Efim Nikolaevich - scriitor
• Ivan Patsaykin - multiplu campion olimpic la caiac-canoe
• Vasile Dyba - campion olimpic la canotaj cu caiac
• Sergeev Konstantin Mikhailovici - ( -) - coregraf, profesor
• Nikola Korolev - naționalist rus, terorist.
• Zenin Nikifor Dmitrievich (1869-1922) - cititor de cărți, fotograf, scriitor, editor de carte, biserică și persoană publică
• Lykovs (familia de pustnici vechi credincioși)

Oameni de stat

• Bragin, Vasily Evgrafovich - proprietar țăran, filantrop, deputat al Dumei de Stat a Imperiului Rus al primei convocari din provincia Perm
• Vydrin, Stepan Semenovich - ataman sat al Armatei Cazaci Orenburg, deputat al Dumei de Stat a Imperiului Rus al primei convocari din provincia Orenburg
• Guchkov, Alexander Ivanovich - politician rus, președinte al Dumei de Stat a Imperiului Rus.
• Alexander Dugin este un politolog rus.
• Romanov, Venedikt Nikolaevich - o figură proeminentă a cazacilor Don.
• Kudyukin, Pavel Mikhailovici - disident sovietic, co-președinte al SDPR în 1990-92, ministru adjunct al Muncii al Federației Ruse în 1992-93, profesor la Școala Superioară de Economie.

Comercianți, bancheri și industriași

Participanți la Războiul Patriotic din 1812

Note

1. Cel mai înalt decret personal dat Senatului, Despre întărirea principiilor toleranței religioase din 17 aprilie 1905
2. Despre întărirea principiilor toleranței religioase. Cea mai înaltă funcție aprobată a Comitetului de Miniștri
3. ACȚIUNEA CONSILIULUI LOCAL CONCACTAT AL BISERICII ORTODOXE RUSE DESPRE ANULAREA LEGĂMĂMÂNTULUI LA VECHILE RITURI ȘI LA CEI CARE ADERĂ LA ELE: ZhMP. Nr. 6, 1971
4. Actele Consiliului Consacrat din 2007 pe site-ul oficial al Mitropoliei
5. Consiliul Vechilor Credincioși a confirmat puterile Întâistătătorului Bisericii Ortodoxe Ruse și a condamnat ecumenismul NEWSru.com 22 octombrie 2007
6. N. I. Subbotin. Materiale despre istoria schismei, vol. 5, p. 221
7. CREDINȚA VECHE – Copac
8. ISBN 5-93311-012-4; Melnikov F.I.: Scurtă istorie a Bisericii Ortodoxe Vechi (Vechi Credincioși).. Barnaul, 1999
9. Melnikov F. E. Scurtă istorie a bisericii antice ortodoxe (Vechi credincioși), Barnaul, 1999, p. 26
10. Bătrâni Credincioși. Experiența unui dicționar enciclopedic. Wurgaft S. G., Ushakov I. A. Moscova 1996, p. 18
11. Bătrâni Credincioși. Experiența unui dicționar enciclopedic. Wurgaft S. G., Ushakov I. A. Moscova 1996, ibid.
12. Melnikov F. E. Scurtă istorie a bisericii ortodoxe antice (Vechi credincios), Barnaul, 1999, p. 24
13. Khomova cântând în TSB
14. Vechii Credincioși au dat naștere oligarhilor morali
15. Ukhtomsky Andrey „Scrisori despre vechii credincioși” (1923-1925), citat din „Apalogia vechilor credincioși” de B.P. Kutuzov, M., 2006 O privire din afară: vechii credincioși prin ochii credincioșilor care nu sunt vechi. pp. 64, 65
16. Portretul alegătorului: religie
17. Cm. ,
18. Wurgaft S. G., Ushakov I. A. Vechi credincioși. Persoane, evenimente, obiecte și simboluri. Experiența unui dicționar enciclopedic, Moscova 1996; „Donskaya Gazeta” 1874, nr. 4; „Regiunile Don” Ved." 1874, nr. 84, 93, 94, 96; „Donsk. Vedom eparhial”. 1874, nr. 21.

Literatura stiintifica

• Golubinsky E. E. Istoria Bisericii Ruse, Moscova, 1900
• Golubinsky E. E. Despre polemicile noastre cu vechii credincioși, CHOIDR, 1905
• Dmitrievsky A. A. Corectarea cărților sub patriarhul Nikon și patriarhii ulterioare. Moscova, „Limbile culturii slave”, 2004
• Kapterev N. F. Patriarhul Nikon și oponenții săi în problema corectării ritualurilor bisericești, Moscova, 1913
• Kapterev N. F. Natura relațiilor Rusiei cu Orientul ortodox în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, Moscova, 1914
• Kartashov A.V. Eseuri despre istoria bisericii ruse, Paris, 1959

Cea mai modernă și fundamentală lucrare despre Vechii Credincioși a fost scrisă de primul val de emigrant S. A. Zenkovsky (1907-1990), un om de știință important care a lucrat în SUA și Germania:

• Zenkovsky S. A., Vechii credincioși ruși, Volumul I și II, Moscova, 2006, Institutul DI-DIK, ISBN 5-93311-012-4.

Despre istoria regională a Vechilor Credincioși în secolele XVII-XVIII și XX. pot fi găsite în lucrări

• Pokrovsky N. N. Protestul anti-feudal al țăranilor din Ural-Siberia-Vechi credincioși în secolul al XVIII-lea / Rep. ed. S. O. Schmidt. Novosibirsk: Nauka, 1974. 394 p.
• Pokrovsky N. N. Comunitatea țărănească Ural-Siberiană a secolului al XVIII-lea. şi problemele Vechilor Credincioşi // Comunitatea ţărănească din Siberia în secolele XVII - începutul secolelor XX. Novosibirsk: Nauka, 1977. p. 179-198.
• Pokrovsky N. N. Povestea lui Old Believer despre represiunile lui Stalin // Întoarcerea memoriei. Almanah istoric și jurnalistic / Comp. I. V. Pavlova. Vol. 2. Novosibirsk: Cronograf siberian, 1994. P. 198-211.
• Pokrovsky N.N. Interogatoriu în 1750 în Consistoriul Tobolsk al preotului vechi credincios pr. Simeon (Klyucharyov) despre scrisorile găsite în posesia sa // Monumente istorice și literare ale culturii „înalte” și „jos” în Rusia în secolele XVI-XX: Colecție. științific tr. - Novosibirsk: SB RAS, 2003. - P. 276-287.
• Pokrovsky N. N. „Călătorii pentru cărți rare”, Ed. al 3-lea, completat și finalizat. Novosibirsk: „Bufniță”, 2005. - 339 p.
• Lavrov A.S. Scrisoare și petiție de la Ivan Neronov // . 2009. Nr 1 (35). pp. 101-106.
• Comunitatea vechilor credincioși Yukhimenko E. M. Vygov: o abordare integrată a studiului // Ancient Rus'. Întrebări ale studiilor medievale. 2002. Nr. 2 (8). pp. 84-87.
• Pigin A.V. „Scriptura parțial” împotriva auto-imolarilor - un monument al literaturii vechi credincioși din secolul al XVII-lea // Buletinul de istorie a Bisericii. 2007. Nr. 4(8). pp. 101-129.
• Korogodina M.V. Două culegeri confesionale vechi credincioși: inovații în textul tradițional // Buletinul de istorie a Bisericii. 2007. Nr. 4(8). p. 130-188.
• Ageeva E. A. Old Believer Episcop Gennady: între puterea spirituală și cea seculară // Buletinul de istorie a Bisericii. 2007. Nr. 4(8). p. 189-214.
• Krakhmalnikov A.P. Materiale pentru catalogul lucrărilor Vechilor credincioși ai consimțământului Belokrinitsky (înainte de 1917) // Buletinul de istorie a Bisericii. 2007. Nr. 4(8). pp. 215-246.
• Mineeva S.V. Vechiul credincios timpuriu miracolele Rev. Zosima și Savvaty Solovetsky // Rus vechea. Întrebări ale studiilor medievale. 2001. Nr. 3(5). pp. 55-61.

Altă literatură

• F. E. Melnikov. Scurtă istorie a Bisericii Ortodoxe Vechi (Vechi Credincioși)..
• S. G. Wurgaft, I. A. Ushakov. Bătrâni Credincioși. Persoane, obiecte, evenimente și simboluri. Experiența unui dicționar enciclopedic.
• S. I. Bystrov. Două degete în monumente de artă și scriere creștină. Barnaul: Editura. AKOOH-I „Fondul pentru sprijinirea construcției Bisericii Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului a Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși”, 2001.-114 p., ill.
• Fedor Evfimevici Melnikov. „O scurtă istorie a vechii biserici ortodoxe (vechi credincioși)”
• Fedor Evfimevich Melnikov „În apărarea ierarhiei vechiului credincios”
• Fedor Evfimevich Melnikov „Vechi credincioși și ritualism”
• „Despre formarea numelor” Dezbatere publică între F. E. Melnikov și misionarul V. Bystritsky.
• O scurtă istorie a întemeierii Sfântului Scaun Vechi Credincios, situat în Austria, provincia Lviv a Cercului Cernăuți, în Bucovina, lângă orașul Syreta, în satul Belaya Krinitsa, într-o mănăstire în anul 1846.
• „Reguli de conduită evlavioasă în Casa lui Dumnezeu”
• Nomocanon abreviat
• Episcopul Mihail (Semyonov) „Igiena spiritului creștin”
• Episcopul Mihail (Semionov) „Sfânta Liturghie”
• Episcopul Uralilor Arsenie (Șvetsov) „Despre pocăința înaintea lui Dumnezeu și a preotului”
• Denisov A. O poveste retorică despre creșterea unui elefant persan la Moscova. Mesajul lui Andreevo de la Moscova către frăția generală / Mesaj. N. I. Barsov // Antichitatea rusă, 1880. - T. 29. - Nr. 9. - P. 169-172.
• Viața călugărului Epifanie
• Împăratul Paul și vechii credincioși / Comunicare. I. N. Lapotnikov // Antichitatea rusă, 1878. - T. 22. - Nr. 5. - P. 173-176.
• Povestea părinților și suferinților lui Solovetsky, care au suferit cu generozitate pentru evlavie și legile și tradițiile bisericești sfinte în timpurile moderne
• O carte numită FIUL BISERICII
• Cartea verbului DOMOSTROY
• V. G. Senatov „Filosofia istoriei vechilor credincioși”
• S. G. Wurgaft, I. A. Ushakov „Vechi credincioși. Persoane, obiecte, evenimente și simboluri. Experiența unui dicționar enciclopedic”
• L. F. Kalashnikov „ABC-ul cântării lui Demestvennogo”
• DOCUMENTE - Istoria vechilor credincioși din regiunea Volga de Jos în anii 1930-1940.
• Mihail Leontiev „DESPRE CÂNTUL RUS Znamenny”
• K. Ya. Kozhurin. Învățători spirituali ai Rusiei ascunse. - Sankt Petersburg: Peter, 2007.
• T. S. Tulupov. Calea vieții: lucrări adunate. - Samara, 2008. (include: „Despre împărțirea Bisericii Ruse.”)
• D. A. Urushev. Ia-ți crucea: istoria Vechilor Credincioși în evenimente și persoane. - Barnaul, 2009.

Vezi si

Legături

• Site-ul oficial al Mitropoliei Moscovei și a Rusiei (Biserica Vechi Credincios Ortodox Rus)
• „ORTODOXIE ANTICĂ MODERNĂ” - Portal despre vechii credincioși moderni ai tuturor acordurilor
• Diaspora rusă a vechilor credincioși în țări străine
• Sobornik. Colecție de cărți în tipar chirilic. Pagini scanate de cărți vechi tipărite
• Ershova O.P.„Vechi credincioși și putere. Ch. I. Problema diviziunii în lucrările oamenilor de știință domestici”
• Site-ul web al Catedralei de mijlocire a vechiului credincios din Rostov-pe-Don (Biserica ortodoxă rusă a vechiului credincios)
• Doi ruși care vorbesc între ei, conversație cu episcopul de Novosibirsk și toată Siberia din Vechiul Credincios Metropolis din Siluyan
• O poveste despre cazacul Pyotr Ramkin Un document scris de mână din 1884 cu un „interviu” unui vechi credincios cu un misionar

rușii

Pentru majoritatea contemporanilor, conceptul de „Bătrân credincios” este asociat cu ceva foarte vechi, dens și îndepărtat în trecut. Vechii Credincioși cei mai cunoscuți de noi sunt familia Lykov, care la începutul secolului trecut a plecat să locuiască în pădurile adânci din Siberia. Vasily Peskov a vorbit despre ei în urmă cu câțiva ani într-o serie de eseuri „Taiga Dead End” pe paginile Komsomolskaya Pravda. Anii mei de școală au fost petrecuți în Naryan-Mar, un oraș fondat în 1935, la doar 10 km de Pustozersk - locul arderii „principalului bătrân credincios” al Rusiei, protopopul Avvakum. De-a lungul râului Pechora, de la izvoare până la vărsare, locuiau Bătrânii Credincioși; erau sate în care ei constituiau cea mai mare parte a locuitorilor, de exemplu Ust-Tsilma. Tot ei locuiau în Naryan-Mar, lângă noi, adunându-se în secret în case pentru întâlniri de rugăciune, iar noi nu știam nimic despre ei. Devenit deja student, am aflat că prietenul meu de școală, cu care am stat trei ani la același birou, avea o mamă care era o adevărată Vechi Credincioasă, aproape cea mai importantă din comunitatea lor. Și prietena mea a trebuit să plângă mult pentru a avea voie să se alăture Pionierilor și apoi Komsomolului.

Iată-i, adepți tipici ai vechii credințe

Am aflat mai multe despre Vechii Credincioși când am venit să locuiesc în Klaipeda. Acolo era o comunitate mare – Vechii Credincioși se stabiliseră în Lituania încă din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, iar în oraș era o casă de rugăciune. Bărbații și femeile cu barbă lungă, purtând fuste lungi și basma legată sub bărbie, mergeau pe strada noastră. După cum sa dovedit, părinții soțului meu erau vechi credincioși! Socrul, desigur, nu mergea la casa de cult, nu purta barbă, se considera ateu, fuma și bea, ca majoritatea bărbaților care au trecut prin război. Și soacra s-a considerat credincioasă, deși a încălcat și prescripțiile vechii credințe. Adevăraților Bătrâni Credincioși le este interzis să-și radă bărbii, să fumeze, trebuie să se abțină de la alcool, în special vodcă, fiecare trebuie să aibă propria cană, bol, lingură, trebuie să existe mâncăruri separate pentru cei din afară etc.

Mai târziu, am citit minunatul roman al lui P.I. Melnikov-Pechersky „În păduri” și „Pe munți”, dedicat unei descrieri a vieții vechilor credincioși din regiunea Cis-Ural. Am învățat atât de multe lucruri noi despre mine, cartea m-a șocat pur și simplu!

Care este diferența dintre vechea Ortodoxie și noua, Nikonian? De ce au îndurat campionii vechii credințe atâta persecuții, suferințe și execuții?

Schisma a avut loc sub patriarhul Nikon, care a întreprins reforma bisericii în 1653. După cum se știe, o parte integrantă a „reformelor” lui Nikon, susținută de țarul „liniștit” Alexei Mihailovici Romanov, a fost corectarea cărților liturgice după modele grecești și desfășurarea ritualurilor bisericești conform canoanelor Bisericii Ortodoxe Greace, care a dus la o schismă bisericească. Oamenii au început să-i numească pe cei care l-au urmat pe Nikon „Nikonieni”, Noi credincioși. Nikonienii, folosind puterea și forța de stat, și-au proclamat biserica singura ortodoxă, dominantă, și i-au numit „schismatici” pe cei care nu erau de acord cu porecla ofensivă. De altfel, adversarii lui Nikon au rămas fideli riturilor bisericești antice, fără a schimba în vreun fel Biserica Ortodoxă care a venit odată cu botezul Rusului. Prin urmare, ei se numesc Vechi Credincioși Ortodocși, Vechi Credincioși sau Vechi Creștini Ortodocși.

Nu există diferențe de doctrină între vechea și cea nouă, credința nikoniană, ci doar cele pur exterioare, ceremoniale. Astfel, Vechii Credincioși continuă să fie botezați cu două degete, iar Noii Credincioși – cu trei degete. Pe icoanele vechi numele lui Hristos este scris cu o literă „și” - „Isus”, pe cele noi „Isus”. Vechii credincioși răspund rugăciunii preotului în cinstea Sfintei Treimi cu un dublu „Aleluia” (aleluia suplimentar), și nu de trei ori, ca în noua Ortodoxie. Vechii Credincioși fac procesiunea religioasă în sensul acelor de ceasornic, dar Nikon a ordonat-o în sens invers acelor de ceasornic. Vechii Credincioși consideră că forma cu opt colțuri a crucii este forma perfectă, în timp ce cea cu patru colțuri, așa cum este împrumutată din Biserica Latină, nu este folosită în timpul închinării. Există o diferență în înclinare...

Desigur, scopul pe care Nikon l-a urmărit la începutul reformei nu a fost doar schimbarea atributelor externe ale serviciilor divine. V. Petrushko în articolul său „Patriarhul Nikon. La 400 de ani de la nașterea lui. Reforma liturgică” scrie: Reforma bisericească a Patriarhului Nikon, care a dus la apariția schismei Vechilor Credincioși, este adesea percepută ca principalul scop al activităților sale. De fapt, era mai mult un mijloc. În primul rând, prin reformă, Patriarhul a făcut plăcere țarului, care a aspirat să devină un suveran ortodox ecumenic - aici a început ascensiunea lui Nikon. În al doilea rând, datorită transformărilor, Nikon și-a întărit poziția și a putut spera, în timp, să devină același Patriarh ecumenic”, și acolo: „Pe partea organizatorică, a vrut să corecteze biserica, dar nu prin stabilirea unui principiu conciliar în aceasta, ci prin îndeplinirea strictă a autocrației patriarhului, independent de rege, și prin ridicarea preoției asupra împărăției”.

Nikon nu a reușit să se ridice deasupra țarului; a condus Biserica doar șase ani, apoi a trăit timp de opt ani în Mănăstirea Noului Ierusalim de lângă Moscova, de fapt într-o poziție de dizgrație, și a petrecut încă 15 ani în exil în Ferapontov și Kirillov. mănăstirile Belozersky.

După despărțire, în Vechii Credincioși au apărut mai multe ramuri. Una dintre ele este preoția, care diferă cel mai puțin în dogmatică de noua Ortodoxie, deși sunt respectate ritualuri și tradiții străvechi. Potrivit unor date, în spațiul post-sovietic există aproximativ 1,5 milioane de oameni și formează două comunități: Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios (ROC) și Biserica Ortodoxă Veche Rusă (RDC). Cea de-a doua ramură a Vechilor Credincioși - preotlessismul, a apărut în secolul al XVII-lea după moartea preoților din vechea hirotonie și nu au vrut să primească noi preoți, întrucât nu a mai rămas niciun episcop care să susțină vechea credință. Au început să fie numiți „vechi creștini ortodocși care nu acceptau preoția”. Inițial, ei au căutat mântuirea de persecuție în locuri sălbatice, nelocuite de pe coasta Mării Albe și, prin urmare, au început să fie numiți Pomors. Bespopovtsy sunt uniți în Biserica Ortodoxă Pomerania Antică (DOC). Există mulți susținători ai DOC în regiunea Nijni Novgorod și Karelia și se găsesc și în alte locuri.

Secole de persecuție din partea religiei și autorităților oficiale au dezvoltat un caracter special și puternic în rândul Vechilor Credincioși. La urma urmei, apărându-și dreptatea, întregii lor familii au intrat în foc, expunându-se auto-imolarii. Potrivit datelor de arhivă, în secolele XVII-XVIII, peste 20 de mii de Bătrâni Credincioși s-au autoinmolat, mai ales în timpul domniei lui Petru I. Sub Petru, prin decret din 1716, Bătrânilor Credincioși li se permitea să locuiască în sate și orașe, sub rezerva lui Petru I. la plata impozitelor duble; Vechii credincioși nu aveau dreptul să ocupe funcții publice și să fie martori în instanță împotriva ortodocșilor. Li s-a interzis să poarte haine tradiționale rusești, li se percepea o taxă pentru purtarea bărbii etc. Sub Ecaterina a II-a, Vechilor Credincioși li s-a permis să se stabilească în capitală, dar a fost emis un decret pentru a colecta taxe duble de la comercianții Vechilor Credincioși. Aparent, obligația de a plăti taxe suplimentare a ajutat la insuflarea vechilor credincioși obiceiul muncii grele, iar vechii credincioși au avut o influență notabilă asupra afacerilor și vieții culturale a Rusiei. Bătrânii credincioși au încercat întotdeauna să rămână uniți, sprijinindu-se reciproc. Unii dintre ei au devenit comercianți, industriași, filantropi de succes - familiile Morozov, Soldatenkov, Mamontov, Shchukin, Kuznetsov, Tretiakov sunt bine cunoscute de majoritatea rușilor. Renumitul maestru inventator I. Kulibin provenea și el dintr-o familie de Vechi Credincioși.

Vechi credincioși din Sankt Petersburg

Pe străzile din Sankt Petersburg nu vezi adesea bărbați cu o barbă groasă și o tunsoare specială „castron”, așa cum se poate numi, și este puțin probabil să vezi femei cu fuste lungi cu eșarfe legate sub bărbie. Modernitatea și-a pus în mod firesc amprenta asupra apariției Vechilor Credincioși. Dar există adepți ai vechii credințe la Sankt Petersburg și sunt mulți dintre ei.

Primele mențiuni oficiale ale Vechilor Credincioși din Sankt Petersburg au apărut în 1723. Țarul Petru, după ce a fondat noua capitală, a cerut meșteșugari de pretutindeni, iar Vechii Credincioși - dulgheri, fierari și alți artizani, îndeplinind decretul regal, au mers să construiască un oraș nou și s-a stabilit în principal în afara orașului, pe râul Okhta.

Sub Ecaterina a II-a, Vechii Credincioși au primit permisiunea oficială de a se stabili în capitală, însă cu condiția plății dublei taxe. În 1837, la Sankt Petersburg a fost chiar deschis cimitirul Old Believer Gromovskoe, al cărui nume a fost dat de numele de familie al fraților Gromov - Vechii Credincioși și importanți comercianți de cherestea. Acest lucru ne permite să concluzionăm că în Sankt Petersburg erau mulți Vechi Credincioși până atunci. În 1844, în acest cimitir a fost sfințită prima Biserică Vechi Credincios a Adormirii Maicii Domnului. Creșterea rapidă a Vechilor Credincioși a început după 1905, când a fost adoptat Decretul privind libertatea de conștiință. Nicolae al II-lea a permis Vechilor Credincioși să-și practice credința, le-a dat dreptul de a construi noi biserici și de a-și înregistra oficial comunitățile. Înainte de revoluția din 1917, în Sankt Petersburg existau 8 biserici vechi credincioși și existau multe case de rugăciune închise, create în timpul persecuției.
Și după revoluție, persecuția a început din nou. Din 1932 până în 1937 toate comunitățile au fost lichidate de autorități, clădirile lor au fost naționalizate. Au aruncat în aer Catedrala de mijlocire de la Cimitirul Gromovskoye, care a fost construită și sfințită abia în 1912. În 1937, ultima biserică Old Believer din cimitirul Volkov a fost închisă. După aceasta, Vechii Credincioși au intrat în subteran: nu a mai rămas nici un preot și nici un templu.

Vechii Credincioși au reușit să iasă din „subteran” în urma semnării Acordurilor de la Helsinki de către Uniunea Sovietică. În 1982, după cinci ani de corespondență dificilă cu autoritățile, un grup de inițiativă de credincioși condus de vechiul credincios ereditar Boris Aleksandrovich Dmitriev a reușit să obțină înregistrarea comunității Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși (ROC) Belokrinitsky Consimțământ. În primăvara anului 1983, comunității a primit o biserică părăsită la marginea orașului, cimitirului „Victimele zilei de 9 ianuarie”. Clădirea transferată se afla într-o stare dărăpănată și necesita reparații majore. Mulți oameni au răspuns la chemarea de a ajuta la restaurarea templului. Datorită eforturilor concertate atât ale creștinilor din Sankt Petersburg, cât și ale celor din alte parohii, templul a fost restaurat din ruine în doar 9 luni.

La 25 decembrie 1983 a avut loc sfințirea solemnă a templului în cinstea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, în memoria Catedralei de mijlocire a cimitirului Gromovsky distrus de bolșevici. Aceasta este singura biserică a Bisericii Ortodoxe Ruse din Sankt Petersburg și regiunea în care slujbele se țin constant sâmbăta seara și duminica dimineața.
Adevărat, a ajunge la el nu este foarte convenabil; este situat pe Bulevardul Aleksandrovskaya Fermy, mai aproape de intersecția sa cu strada Sofiyskaya. La biserică există o școală duminicală pentru copii, care funcționează din 1995, cursurile se țin în fiecare duminică după slujbă. Aici se învață cititul și scrisul în slavona veche bisericească, rugăciuni, cântări znamenny și vorbesc despre închinare și sacramente bisericești.

Cea mai mare comunitate de Vechi Credincioși din Sankt Petersburg este comunitatea Pomeranian Concord, care face parte din Vechea Biserica Ortodoxă Pomeraniană (DOC). Acum această comunitate are două biserici care funcționează. Prima este Biserica Catedrală a Semnului Sfintei Fecioare Maria (arh. D.A. Kryzhanovsky) de pe strada Tverskaya, clădirea 8, nu departe de Grădina Tauride. A fost construit și sfințit la 22 decembrie 1907 și este foarte venerat și vizitat de vechii credincioși Pomor. Dar în 1933 templul a fost închis, iar spațiile de producție au fost amplasate în interiorul zidurilor sale. Doar 70 de ani mai târziu, templul a fost înapoiat credincioșilor, iar în 2005 au început lucrările de restaurare în templul de pe Tverskaya. Ziditorii au petrecut acolo zile și nopți, făcând tot posibilul pentru a avea timp să-l pregătească pentru sărbătoarea hramitoare a Semnului Preasfintei Maicii Domnului. Meșterii au reușit să restaureze biserica cât mai aproape de original. Pe 10 decembrie 2007, în ziua sărbătoririi Semnului Preasfintei Maicii Domnului, la o sută de ani de la deschiderea inițială, enoriașii, mentorii și clericii au intrat din nou în templu. Surprinși, enoriașii s-au uitat la candelabru și catapeteasmă cu trei niveluri, în special la poarta centrală, recreate din fotografii.

Și din nou, ca acum o sută de ani, templul a fost umplut de cântecul armonios al Vechilor Credincioși. După slujba de rugăciune a avut loc o procesiune religioasă. Creștinii vechi credincioși s-au plimbat solemn în jurul templului, purtând bannere. Acest templu este ușor de accesat, cu metroul până la stația Chernyshevskaya, iar apoi pe jos prin Grădina Tauride.
Și la fosta periferie a Sankt-Petersburgului, în zona rezidențială modernă Rybatskoye, pe fundalul clădirilor cu mai multe etaje, nu departe de stația de metrou, puteți vedea o mică clădire cu trei etaje, cu o turelă, care arată ca o cetate minusculă. În spatele lui se află un mic cimitir, mai exact, rămășițele celui mai vechi cimitir din Kazan, și o biserică. Clădirea cetății pare să acopere cimitirul și biserica, parcă le-ar proteja. Clădirea are un nume - „Nevskaya Abode”. După război, un grup de leningrad care au supraviețuit blocadei și și-au amintit de închiderea caselor de rugăciune dinainte de război au început eforturile de a înregistra comunitatea. În 1947, autoritățile au fost de acord să înregistreze comunitatea Pomeranian Old Believer din Leningrad. Această clădire – centrul spiritual și caritabil „Abația Nevskaya” și Biserica Semnului Sfintei Fecioare Maria aparține comunității Pomeraniei Ortodoxe Antice Nevskaya. Atât construcția clădirii, cât și restaurarea bisericii au fost realizate de enoriașii Vechilor Credincioși cu ajutorul financiar al curatorilor.

Clădirea Locuinței Nevskaya are o biserică mică, o trapeză, o cameră de botez, chilii pentru săvârșirea slujbelor religioase, o seră, un atelier de tâmplărie și încăperi de utilitate. Există o școală duminicală, cursuri de pregătire pentru funcționarii bisericii, o bibliotecă, o arhivă, o editură de ziare și calendar bisericesc, iar adunările anuale ale tinerilor ortodocși din vechime au loc aici. A fost plăcut să știu că tinerii bătrâni credincioși din Naryan-Mar au participat la ultima adunare.

În decembrie 2008, Muzeul Rusiei a găzduit expoziția „Imagini și simboluri ale vechii credințe”. În cadrul expoziției, pe lângă icoanele vechiului scenariu, au fost expuse multe exponate care caracterizează modul de viață, stilul de viață și tradițiile vechilor credincioși. Aici au fost expuse obiecte mai potrivite pentru Muzeul Etnografic: tueski-buraks din scoarță de mesteacăn, în care se strângeau boabe, roți învârtite, pictate cu cai și păsări, mărgele de mătănii Old Believer, costume de femeie decorate cu cusut și broderie. Expoziția a ajutat la concluzia că, deși vechii credincioși locuiesc lângă noi, vorbesc aceeași limbă ca și noi, ei sunt totuși diferiți de noi în anumite privințe. Deși se bucură și de toate beneficiile moderne ale progresului tehnologic, sunt mai atenți la antichitate, la rădăcini, la istoria lor.

Lumea Old Believer și plastic turnat cu cupru

Produsele turnate cu cupru au fost foarte populare în lumea Old Believer, deoarece, în primul rând, erau mai funcționale în rătăcirile Old Believer, iar în al doilea rând, erau făcute „nu cu mâini murdare”, dar au fost supuse botezului cu foc. Decretele lui Petru care le interziceau (Decretul Sinodului din 1722 și Decretul lui Petru I din 1723) au adăugat o popularitate suplimentară icoanelor din aramă. După aceste decrete, turnările artistice au devenit un accesoriu necesar al fiecărei case a Bătrânilor Credincioși, au fost așezate în catapeteasmă, au fost purtate cu ele, puteau fi văzute chiar și pe porțile străzilor caselor Vechilor Credincioși.

Plasticul turnat cu cupru a devenit cel mai răspândit în rândul reprezentanților opiniilor și acordurilor non-popovshchina (rătăcitori, fedoseeviți, netoviți), adică. unde demarcarea de „lumea anti-Hristos” a fost deosebit de strictă, unde importanța rugăciunii individuale era mare. „Cu excepția sanctuarelor deosebit de respectate și a icoanelor lor de acasă, [Vechii credincioși – A.K.] nu se roagă la nicio imagine cu nimeni”, a scris consilierul de stat Ivan Sinitsyn în 1862, „și oriunde merg, chiar și pentru scurt timp și chiar rugăciune, îşi poartă mereu icoanele cu ei şi se roagă numai lor. Din acest motiv, icoanele şi crucile lor sunt aproape întotdeauna mici, turnate din aramă, majoritatea sub formă de pliabile” 1.

Crucile și icoanele turnate din cupru Old Believer variau, de obicei, în dimensiuni de la 4 la 30 cm și erau adesea făcute din cupru galben strălucitor, reversul icoanelor și pliurilor era adesea pilită, iar fundalul era umplut cu albastru, galben, alb și email verde. Pe lângă trăsăturile caracteristice obiectelor de artă Old Believer (duplicitate, titlu, inscripții etc.), pe ele erau larg răspândite modele florale și geometrice.

Icoane de aramă, după observațiile maestrului ereditar I.A. Golishev, sunt împărțite în patru categorii: „Zagarsky (Guslitsky), Nikologorsky (Nikologorsk Pogost), antic sau Pomeranian (pentru schismaticii sectei Pomeranian) și noi, destinate ortodocșilor... Ofeni sunt angajați în principal în acest comerț, luând o înfățișare schismatică, adică schismatic pretins, ofenya, care face comerț cu schismatici, își ia cupa și lingura cu el pe drum, își îmbracă un costum schismatic și își tunde părul ca ei.” 2. Mai ales pentru bătrânii credincioși, aramă. icoanele și crucile erau îmbătrânite. Pentru a face acest lucru, produsul fabricat a fost scufundat în apă sărată timp de două ore, apoi scos și ținut peste vapori de amoniac, „ceea ce face ca cuprul verde să se transforme în culoarea cuprului roșu și imaginea capătă și un aspect vechi de fum. ”
În Mstera, comerțul cu imagini din cupru a fost atât de mare încât a înlocuit producția pictorilor de icoane Mstera - icoanele lor „s-au redus la jumătate față de cea anterioară”. În anii 60 al XIX-lea Numai în Mstera existau aproximativ 10 turnătorii de cupru. În jurul centrului era și un număr suficient de industrii. Deci, în Nikologorodsky Pogost, care este la 25 de verste de Mstera, producția de turnătorie de cupru a fost pusă în producție. „O produc în felul următor: iau icoane Guslitsky, care sunt imprimate în lut, din care primesc așa-numita formă, topesc cuprul, îl toarnă în matriță, când metalul se întărește, îl scot. ; apoi, când partea din spate iese aspră, o curăță cu o pilă și icoana este gata.” , – a scris același I.A. Golişev.
În primul sfert al secolului XX. Atelierul de turnare artistică al lui Pyotr Yakovlevich Serov (1863-1946) s-a bucurat de o mare și binemeritată faimă în lumea Old Believer. Atelierul a produs o varietate de produse: cruci de diferite forme, cruci pliante, icoane. Cel mai popular produs au fost vestele încrucișate din alamă și argint, dintre care 6-7 lire s-au produs lunar. Proprietarul tipografiei Old Believer din Moscova, comerciantul Seredskaya G.K. Gorbunov (1834 - ca. 1924) comandat de la P.Ya. Agrafe de carte Serov și pătrate cu imagini ale Evangheliștilor și piese centrale cu Răstignirea și Învierea lui Isus Hristos. Activitatea atelierului a continuat până în 1924, până la interzicerea producției de toate tipurile de produse de bijuterii în atelierele de artizanat Krasnoselsky. După aceasta, Pyotr Yakovlevich și-a concediat meșterii, a îngropat echipamentul, a împărțit casa între fiii săi și el însuși a plecat să rătăcească prin Siberia de Est. Ce s-a întâmplat cu soarta lui viitoare este necunoscut3.
O varietate de icoane turnate din cupru sunt Old Believer pliabile, cu trei și patru foi. „Iconostasul pliabil a fost indispensabil pentru oponenții reformei, ascunzându-se de persecuție, deplasându-se în scopuri misionare și comerciale pe distanțe lungi prin întinderile nesfârșite din nord”, a scris cercetătorul L.A. Petrova. Un caz penal tipic: la 8 iulie 1857, primarul orașului Glushkov, Vasily Efimov, în satul Sosunov (districtul Yurievetsky din provincia Kostroma), a fost reținut un bărbat fugar al sectei rătăcitoare Trofim Mikhailov, „împreună cu el. erau articole despre două scânduri pictate cu vopsea roșie, în care Pe o placă sunt patru imagini de aramă tăiate, iar pe cealaltă se află o imagine de aramă a răstignirii lui Iisus Hristos și sunt și panouri mici de aproximativ trei scânduri cu un cadru de aramă, în care sunt trei imagini.”5.
Pliurile cu trei foi (așa-numitele „nouă”) purtau imaginea Deesisului sau crucificării cu cei din față. Ambele povești au fost larg răspândite în lumea Vechilor Credincioși. Există o versiune conform căreia ușile pliante cu trei foi provin din ușile pliante Solovetsky. „Nouă” clasice Solovetsky arăta astfel: în centru – Iisus, Maria, Ioan Botezătorul; în stânga – Mitropolitul Filip, Nikola, Ioan Teologul; în dreapta este îngerul păzitor și Sf. Zosima și Savvaty Solovetsky. Partea inversă a „nouălor” Solovetsky era netedă.

Pliurile cu patru foi (așa-numitele „patru”, pliuri mari de vacanță) au fost o imagine a celor douăsprezece sărbători, un alt tip comun de pliuri Pomeranian. Datorită asemănării formelor și greutății solide, această formă a primit numele neoficial „fier”.
În ceea ce privește crucile Vechilor Credincioși, Vechii Credincioși au recunoscut crucea ca „în opt colțuri”, „în trei și patru părți”. S-a înțeles că crucea pe care a fost răstignit Hristos avea o formă în opt vârfuri, era formată din trei tipuri de lemn și avea patru părți: verticala, „umerii crucii”, piciorul și titlul cu numele. Potrivit unei alte interpretări, cele trei părți ale crucii (verticală, orizontală și picior) formează cele trei fețe ale Sfintei Treimi. Toate celelalte forme de cruce (în primul rând cruci cu patru și șase colțuri) au fost respinse categoric de vechii credincioși. O cruce cu patru colțuri era numită în general kryzh, adică. cruce latină. Vechii Credincioși-Ryabinoviți (acordul lui Netov) au dezvoltat doctrina crucii în felul lor. Ei credeau că crucea nu ar trebui să fie decorată cu sculpturi, imagini ale crucificării și cuvinte inutile, așa că au folosit cruci netede, fără inscripții. Vechii Credincioși-Rătăcitori preferau o cruce de chiparos din lemn căptușită cu tablă sau tablă ca obiect de corp. Pe spatele crucii erau adesea sculptate cuvinte din rugăciunea de duminică: „Fie ca Dumnezeu să învie iarăși și dușmanii Săi să fie împrăștiați”.
În lumea ortodoxă, există trei tipuri principale de cruci: cruci de vestă, cruci de pupitru și cruci de mormânt. Pe partea din față a crucii este de obicei o scenă a răstignirii (pe crucile de vestă există atribute ale răstignirii, pe crucile de pupitru este o crucificare cu cei prezenți), pe revers este textul unei rugăciuni la cruce. Pe crucile Vechi Credincioși, în loc de Oști, imaginea Mântuitorului nerealizată de mână a fost adesea plasată în partea de sus și la marginile unei cruci mari - soarele și luna.

Mare controversă în lumea Vechilor Credincioși a fost provocată de titlul Pilat - o inscripție prescurtată pe Crucea Domnului INCI, adică. „Isus, Regele Nazarinean al evreilor”. Disputele despre dacă Crucea ar trebui să fie închinată dacă pe ea este înfățișată inscripția lui Pilat au început la Vechii Credincioși imediat după consiliul din 1666-1667. Arhidiaconul Mănăstirii Solovetsky Ignatie a ieșit cu învățătura că este corect să scrieți titlul IHTS („Iisus Hristos Regele Slavei”, cf. 1 Cor. 2.8), deoarece Titlul lui Pilat este de natură batjocoritoare și nu reflectă adevărul. Opunându-i, alți Vechi Credincioși au susținut că nu numai titlul, ci și crucea însăși pe care Hristos a fost răstignit a fost un instrument al morții rușinoase, care nu îi împiedică în niciun fel pe creștini să se închine Crucii. Părerile Vechilor Credincioși erau împărțite. Unele mișcări din Vechii Credincioși (de exemplu, Titloviții, interpretarea consimțământului Fedoseevsky) au acceptat titlul nikonian „INCI”, majoritatea nu, preferând inscripția „IХЦС” sau „Țarul Gloriei IC XC”, „IC”. XC”. Din punct de vedere istoric, popoviții au participat puțin la această discuție, considerând ambele versiuni ale titlului acceptabile, negăsind nicio erezie în niciuna dintre ele. Titlul „semnării bisericii antice” adoptat de pomeranii are următoarea formă: „REGELE SLOSULUI AL IX-lea SNIJ DIN BZHIY NIKA”.

În secolul al XVII-lea, Patriarhul Nikon a realizat reforme care au fost cauzate de necesitatea de a aduce practica liturgică a Bisericii Ruse la un singur model. Unii dintre clerici, alături de laici, au respins aceste schimbări, spunând că nu se vor abate de la vechile ritualuri. Ei au numit reforma lui Nikon „o corupție a credinței” și au declarat că vor păstra cartele și tradițiile anterioare în închinare. Este dificil pentru o persoană neinițiată să distingă un ortodox de un vechi credincios, deoarece diferența dintre reprezentanții „vechii” și „noii” credințe nu este atât de mare.

Definiție

Bătrâni credincioși – Creștini care au părăsit Biserica Ortodoxă din cauza dezacordului lor cu reformele efectuate de Patriarhul Nikon.

Creștinii ortodocși – credincioşi care recunosc dogmele Bisericii Ortodoxe.

Comparaţie

Bătrânii credincioși sunt mai detașați de lume decât creștinii ortodocși. În viața lor de zi cu zi, ei au păstrat tradiții străvechi, care, în esență, au devenit un anumit ritual. Viața creștinilor ortodocși este lipsită de multe ritualuri religioase care o împovărează. Principalul lucru care nu trebuie uitat niciodată este rugăciunea înaintea fiecărei sarcini, precum și respectarea Poruncilor.

În Biserica Ortodoxă este acceptat semnul crucii cu trei degete. Înseamnă unitatea Sfintei Treimi. În același timp, degetul mic și degetul inelar sunt presate împreună în palmă și simbolizează credința în natura divino-umană a lui Hristos. Bătrânii credincioși și-au pus degetele mijlociu și arătător împreună, mărturisind natura duală a Mântuitorului. Degetul mare, degetul inelar și degetul mic sunt apăsate de palmă ca simbol al Sfintei Treimi.

Semnul crucii creștinilor ortodocși

Se obișnuiește ca vechii credincioși să proclame „Aleluia” de două ori și să adauge „Slavă Ție, Doamne”. Aceasta, susțin ei, a fost ceea ce a proclamat biserica antică. Creștinii ortodocși spun „Aleluia” de trei ori. Acest cuvânt însuși înseamnă „lăudați pe Dumnezeu”. Pronunțarea de trei ori, din punctul de vedere al ortodocșilor, slăvește Sfânta Treime.

În multe mișcări Old Believer, se obișnuiește să poarte haine în stilul vechi rusesc pentru a participa la închinare. Aceasta este o cămașă sau o bluză pentru bărbați, o rochie de soare și o eșarfă mare pentru femei. Barbatii tind sa isi lase barba. În rândul creștinilor ortodocși, un stil vestimentar aparte este rezervat doar preoției. Laicii vin la templu în haine modeste, nu provocatoare, dar obișnuite, femei cu capul acoperit. Apropo, în parohiile moderne Old Believer nu există cerințe stricte pentru îmbrăcămintea închinătorilor.

În timpul închinării, Bătrânii Credincioși nu își țin brațele în lateral, ca ortodocșii, ci încrucișate peste piept. Atât pentru unii, cât și pentru alții, acesta este un semn de smerenie deosebită în fața lui Dumnezeu. Toate acțiunile din timpul slujbei sunt efectuate sincron de către Vechii Credincioși. Dacă trebuie să te înclini, atunci toți cei prezenți în templu o fac în același timp.

Bătrânii credincioși recunosc doar crucea cu opt colțuri. Aceasta este forma pe care o consideră perfectă. Ortodocșii, pe lângă aceasta, au și patru puncte și șase puncte.

Cruce în opt colțuri

În timpul închinării, Bătrânii Credincioși se plecă până la pământ. Creștinii ortodocși poartă curele în timpul slujbelor. Cele pământești se realizează doar în cazuri speciale. Mai mult, duminica și sărbătorile, precum și în Sfânta Rusalii, închinarea până la pământ este strict interzisă.

Vechii credincioși scriu numele lui Hristos ca Isus, iar creștinii ortodocși îl scriu ca eu Și sus. Cele mai înalte semne de pe cruce sunt, de asemenea, diferite. Pentru vechii credincioși, acesta este TsR SLVY (Regele Gloriei) și IS XC (Iisus Hristos). Pe crucea ortodoxă în opt colțuri scrie INCI (Iisus din Nazaret, Regele Evreilor) și IIS XC (I Și sus Hristos). Nu există nicio imagine a răstignirii pe crucea cu opt colțuri a Vechilor Credincioși.

De regulă, pe mormintele vechilor credincioși sunt așezate cruci cu opt colțuri cu un acoperiș în fronton, așa-numitele sarmale, un simbol al antichității ruse. Creștinii ortodocși nu acceptă cruci acoperite cu acoperiș.

Site-ul de concluzii

1. Adepții vechii credințe sunt mai detașați de lume în viața de zi cu zi decât creștinii ortodocși.
2. Bătrânii credincioși fac semnul crucii cu două degete, creștinii ortodocși fac semnul crucii cu trei degete.
3. În timpul rugăciunii, vechii credincioși strigă de obicei „Aleluia” de două ori, în timp ce ortodocșii o spun de trei ori.
4. În timpul închinării, bătrânii credincioși își țin brațele încrucișate pe piept, în timp ce creștinii ortodocși își țin brațele în jos în lateral.
5. În timpul slujbei, Vechii Credincioși efectuează toate acțiunile în mod sincron.
6. De regulă, pentru a participa la închinare, vechii credincioși poartă haine în stilul vechi rusesc. Ortodocșii au un tip de îmbrăcăminte special doar pentru preoție.
7. În timpul închinării, bătrânii credincioși se plecă până la pământ, în timp ce închinătorii ortodocși se închină până la pământ.
8. Bătrânii credincioși recunosc doar crucea cu opt colțuri, ortodocșii - în opt, șase și patru colțuri.
9. Ortodocșii și Vechii Credincioși au diferite ortografii ale numelui lui Hristos, precum și literele de deasupra crucii cu opt colțuri.
10. Pe crucile pectorale ale Vechilor Credincioși (cu opt colțuri în interiorul uneia cu patru colțuri) nu există nicio imagine a răstignirii.