Durante la Gran Cuaresma, en muchas iglesias se celebra el Sacramento de la Unción. ¿Qué significa? ¿En qué casos es necesario tomar la unción y con qué frecuencia? ¿Es posible, después de recibir la unción, olvidarse de todas las enfermedades? Éstas y otras preguntas responde el arcipreste Maxim Kozlov, rector de la Iglesia Universitaria de la Mártir Tatiana.

- Padre Maxim, ¿qué es la unción?

La Unción, o como también se le llama Bendición de la Unción, es un Sacramento de la iglesia en el que, al ungir el cuerpo con aceite (aceite) especialmente consagrado, se invoca la gracia de Dios sobre una persona, curando enfermedades mentales y físicas. El establecimiento del Sacramento se remonta a la época apostólica. La carta del apóstol Santiago dice: “Si alguno de vosotros está enfermo, llame a los élderes de la iglesia y oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo resucitará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados”.(Santiago 5:14-15)

Además de la curación física, el Sacramento también pide la remisión de los pecados, ya que la mayoría de las enfermedades son el resultado del pecado, mientras que el pecado en sí es una enfermedad espiritual. Según la explicación de los maestros de la Iglesia, durante la Bendición de la Unción, los pecados olvidados (¡pero no escondidos deliberadamente en la confesión!) son perdonados, por ejemplo, por su insignificancia para una persona. Sin embargo, la totalidad de estos pecados puede suponer una pesada carga para el alma y provocar no sólo un trastorno de la salud espiritual, sino también, como consecuencia, enfermedades físicas.

La Bendición de la Unción se llama Unción porque, según los estatutos de la Iglesia, debe ser realizada por siete sacerdotes (un consejo del clero). El número siete es un signo simbólico de la Iglesia y de su plenitud; Por eso el propio seguimiento del Sacramento consiste en leer, después de determinadas oraciones, siete pasajes diferentes del Apóstol y del Evangelio, que hablan del arrepentimiento, la curación, la necesidad de la fe y la confianza en Dios, la compasión y la misericordia. Después de cada lectura y oración de este tipo, apelando a Dios por la remisión de los pecados del paciente, se le unge con aceite consagrado (aceite) mezclado con vino, es decir, la unción también se realiza siete veces. Sin embargo, la Iglesia permite que el Sacramento sea realizado por tres, dos o incluso un sacerdote, de modo que lo realice en nombre del consejo de sacerdotes, diga todas las oraciones, realice las lecturas y unja al enfermo siete veces.

— ¿En qué casos es necesario recibir la unción? Todavía existe una opinión bastante extendida de que la unción se realiza sólo antes de la muerte.

— La Bendición de la Unción se realiza a los creyentes ortodoxos mayores de siete años que padecen enfermedades físicas y mentales. Este último también puede entenderse como un estado espiritual difícil (desaliento, dolor, desesperación), porque su causa puede ser (y, por regla general, son) pecados impenitentes, tal vez ni siquiera realizados por una persona. En consecuencia, el Sacramento se puede realizar no sólo a quienes padecen graves dolencias corporales o están muriendo. Además, pocos de los que viven en nuestro tiempo pueden considerarse absolutamente sanos físicamente, incluso en ausencia de enfermedades graves... La Bendición de la Unción no se realiza en pacientes que se encuentran en un estado inconsciente, ni tampoco en pacientes mentales violentos. .

La Santa Cena puede tener lugar tanto en el templo como en otras condiciones. Según la tradición establecida, la Unción general en muchas iglesias se realiza durante los días de la Gran Cuaresma, principalmente en el Adoración de la Cruz o Semana Santa en la noche anterior al Jueves Santo o al Sábado Grande.

— ¿Cómo prepararse para la Unción?

— No es necesaria una preparación especial antes del Sacramento, pero será útil y razonable combinarla con la confesión y con la aceptación de los Santos Misterios de Cristo, porque según la fe de la Iglesia, la Unción proporciona también el perdón de los olvidados. pecados, y naturalmente, el que confesó ha limpiado sinceramente su alma del arrepentimiento, recibirá la unción con mayor beneficio para sí mismo. Como caso especial, podemos decir que, además de situaciones muy especiales, las mujeres durante los períodos de debilidad regular no proceden a la Unción, como tampoco a ningún otro Sacramento. La Bendición de la Unción, a menos que exista una enfermedad particularmente grave o circunstancias difíciles, no debe realizarse más de una vez al año.

— ¿Las palabras del apóstol Santiago que usted citó: “Si alguno cae enfermo, que llame a los ancianos...”, significan que los cristianos ortodoxos no necesitan asistencia médica en absoluto? ¿La curación sólo es posible a través de medios espirituales como la Unción?

- No, por supuesto, la Bendición de la Unción como curación espiritual no elimina las leyes y fuerzas de la naturaleza física. Apoya espiritualmente a una persona, le brinda ayuda misericordiosa en la medida que, según la visión de Dios, es necesaria para la salvación del alma del paciente. Por tanto, la Unción no cancela el uso de medicamentos.

- ¿Cómo utilizar correctamente el aceite extraído del templo después de la Unción y qué se debe hacer con los granos de trigo?

- Puedes añadir aceite a la comida que preparas o, en caso de determinadas dolencias, después de orar, aplicártelo en forma de cruz. Los granos de trigo, que todavía se utilizan en la Unción para pegar velas en la mesa central, se pueden utilizar a su entera discreción. Si lo desea, germínelos, si lo desea, hornee hasta formar un pastel, si hay suficientes, aquí no hay instrucciones de los estatutos de la iglesia.

La Unción (Bendición de la Unción) a menudo se confunde con la Confirmación y con la unción durante la Vigilia Nocturna. ¿Cuáles son sus diferencias?

— La Confirmación y la Bendición de la Unción son dos Sacramentos completamente diferentes. La Confirmación tiene lugar, por regla general, inmediatamente después del Bautismo. Y en él se dan los dones del Espíritu Santo, que nos ayudan a crecer y fortalecernos en esa nueva vida espiritual en la que acabamos de nacer en el Bautismo. En algunos casos especiales la Confirmación se realiza por separado; Supongamos que aceptamos en la ortodoxia a una persona de una denominación no ortodoxa (por ejemplo, de los protestantes tradicionales o de la mayoría de los movimientos de viejos creyentes), cuya validez reconocemos en su bautismo, pero no consideramos válidos otros sacramentos.
Por supuesto, de ambos sacramentos hay que distinguir la unción con aceite consagrado, que se realiza durante la Vigilia nocturna, y que las personas que recién se acercan a la valla de la iglesia o que han entrado recientemente en ella a veces confunden con algún tipo de rito sagrado. Esta es solo la unción con aceite sagrado, que fue bendecida en la anterior Vigilia Nocturna, cuando se celebró la litia, parte del servicio durante el cual se realiza la bendición del trigo, el vino, el aceite y el pan. Es con este aceite tan consagrado que se realiza la unción en la Vigilia Nocturna. Repitamos, este no es un Sacramento de la iglesia.

Además de la curación física, el Sacramento de la Unción pide la remisión de los pecados del enfermo, ya que la mayoría de las enfermedades son el resultado del pecado, mientras que el pecado en sí es una enfermedad espiritual. Según los maestros de la Iglesia, en el Sacramento de la Unción se perdonan los pecados olvidados (¡pero no se ocultan deliberadamente en la confesión!), por ejemplo, debido a su insignificancia, pero la totalidad de estos pecados, que no son perdonados en su totalidad persona en el Sacramento del Arrepentimiento, puede imponer una pesada carga al alma y convertirse en la causa no sólo de trastornos de la salud espiritual, sino también, como consecuencia, de enfermedades físicas.

Entonces, la Bendición de la Unción es el Sacramento de la Curación. El escritor ortodoxo del siglo XIX E. Poselyanin escribió: "No se dice en absoluto que la enfermedad deba ser fatal o que la persona deba estar en un estado de impotencia. No debemos olvidar que en el cristianismo el sufrimiento mental también se reconoce como una enfermedad... Entonces, si sufro en espíritu por la muerte de mis seres queridos, por el dolor, si necesito algún tipo de empujón amable para reunir fuerzas y quitarme las cadenas de la desesperación, puedo recurrir a la unción”.

El Sacramento de la Bendición de la Unción se llama unción porque, según los estatutos de la Iglesia, debe ser realizado por siete sacerdotes (un consejo del clero). El número siete es un signo simbólico de la Iglesia y de su plenitud; Por eso el propio seguimiento del Sacramento consiste en leer, después de determinadas oraciones, siete pasajes diferentes del Apóstol y del Evangelio, que hablan del arrepentimiento, la curación, la necesidad de la fe y la confianza en Dios, la compasión y la misericordia. Después de cada lectura y oración de este tipo, apelando a Dios por la remisión de los pecados del enfermo, se le unge con aceite consagrado (aceite) mezclado con vino, es decir, la unción también se realiza siete veces. Sin embargo, la Iglesia permite que el Sacramento sea realizado por tres, dos o incluso un sacerdote, de modo que lo realice en nombre del consejo de sacerdotes, diga todas las oraciones, realice las lecturas y unja al enfermo siete veces.

¿Sobre quién y bajo qué condiciones se realiza el Sacramento?

La Bendición de la Unción se realiza a los creyentes ortodoxos mayores de siete años que padecen enfermedades físicas y mentales. Este último también puede entenderse como un estado espiritual difícil (desaliento, tristeza, desesperación), ya que su causa puede ser (y, por regla general, son) pecados impenitentes, tal vez ni siquiera realizados por la persona misma. En consecuencia, el Sacramento se puede realizar no sólo a quienes padecen graves dolencias corporales o están muriendo. Además, pocos de los que viven en nuestro tiempo pueden considerarse absolutamente sanos físicamente, incluso en ausencia de enfermedades graves... La Bendición de la Unción no se realiza en pacientes que se encuentran en un estado inconsciente, ni tampoco en pacientes mentales violentos. .

El Sacramento de la Unción puede tener lugar tanto en la iglesia como en otros entornos (en un hospital o en casa). Está permitido realizar la unción simultáneamente a varias personas siguiendo un rito y utilizando un mismo aceite. Según la tradición establecida, la unción general en muchas iglesias se realiza durante los días de la Gran Cuaresma, principalmente en el Adoración de la Cruz o Semana Santa en la noche anterior al Jueves Santo o al Sábado Grande. No hay duda de que la unción debe comenzar en estrecha conexión con la confesión y comunión de los Santos Misterios de Cristo. Si la unción se realiza en casa a una persona enferma o moribunda, combinada con confesión y comunión, primero se realiza la confesión, luego la unción y después la comunión. Dar la oportunidad de pronunciar esas palabras de despedida a un cristiano ortodoxo antes de su muerte es un deber cristiano directo de sus familiares y amigos. El sacramento se puede repetir sobre la misma persona, pero no durante la misma enfermedad continua.

Una opinión muy común entre la gente es que la Bendición de la Unción es un sacramento que se realiza sólo antes de la muerte. De aquí provienen algunas supersticiones sin sentido que contradicen directamente las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa: por ejemplo, que una persona que se ha recuperado después de la Bendición de la Unción no debe comer carne, debe observar un ayuno semanal excepto los miércoles y viernes, también el Lunes, no conviene vivir una vida matrimonial, ir a la casa de baños, etc. Estas ficciones socavan la fe en el poder misericordioso del Sacramento y causan un gran daño a la vida espiritual.

También se debe comprender que la Bendición de la Unción, como curación espiritual, no elimina las leyes y fuerzas de la naturaleza física. Apoya espiritualmente a una persona, le brinda ayuda misericordiosa en la medida que, según la visión de Dios, es necesaria para la salvación del alma del paciente. Por tanto, la unción no anula el uso de medicamentos.

Consecuencia del Sacramento de la Unción

(En relación con su encargo por un solo clérigo, como suele ocurrir en la práctica).

En el templo (o en la habitación del paciente frente a los íconos) se coloca una mesa cubierta con un mantel limpio. Sobre la mesa se coloca un plato con granos de trigo (si no está disponible, se puede sustituir por otros cereales: centeno, mijo, arroz, etc.). En el medio del plato se coloca un recipiente (o simplemente un vaso limpio) sobre el trigo para consagrar el aceite. Siete palos, envueltos en los extremos con algodón (vainas), y siete velas fijadas verticalmente en trigo. En recipientes separados se coloca sobre la mesa aceite limpio (de oliva, vegetal, vaselina o similar) y un poco de vino tinto. Sobre la mesa se colocan el Evangelio y la cruz.

Después del incensario, la exclamación del clérigo, la lectura de las oraciones iniciales, el Salmo 142, los troparios penitenciales y el salmo 50, se lee el “canon del aceite”, revelando en sus troparios el significado espiritual y el poder del Sacramento. Luego se prepara el aceite: el sacerdote vierte aceite y vino en un recipiente vacío y lo mezcla; el vino simboliza la Sangre de Cristo, derramada en la Cruz para la salvación de las personas, y la mezcla de aceite y vino nos recuerda la historia del Evangelio sobre el samaritano, que fue misericordioso con su prójimo, herido por los ladrones (Lucas 10: 25-37) . Después de esto, se encienden siete velas engastadas en trigo; Además, se entregan velas encendidas a todos los presentes y a aquel sobre quien se realiza el Sacramento. El sacerdote, leyendo una oración, consagra el aceite.

Después de que el sacerdote lee la primera lectura apostólica de la Epístola del Concilio del Santo Apóstol Santiago sobre el establecimiento del Sacramento de la Unción (Santiago 5:10-16) y la primera Concepción del Evangelio sobre el Samaritano, el sacerdote lee una oración. Después de esto, realiza una breve letanía con oraciones por el enfermo y, tomando la vaina en sus manos, unge la frente, las fosas nasales, las mejillas, los labios, el pecho y las manos del catedralicio con aceite en forma de cruz. Al mismo tiempo, el sacerdote lee la oración secreta: “Santo Padre, Médico de las almas y de los cuerpos...”. Después de esto, se apaga una de las siete velas que arden en el recipiente con trigo.

Además, esta secuencia (Apóstol, Evangelio, oración, letanía y unción) se realiza seis veces más, después de cada una de las cuales se apaga una de las velas en el trigo.

Después de completar la séptima unción, el sacerdote coloca el Evangelio abierto sobre la cabeza de la congregación y dice una oración al Señor: “...No pongo mi mano sobre la cabeza del que vino a ti en pecado y Te pide perdón de los pecados, pero tu mano fuerte y fuerte, incluso en el santo Este Evangelio…” Al mismo tiempo, el ungido debe repetir continua pero tranquilamente: “Señor, ten piedad”. Entonces aquel a quien se le realizó el Sacramento besa el Evangelio. Después de una breve letanía con dos stichera, el sacerdote realiza la despedida; el ungido se aplica a la cruz y, habiéndose inclinado reverentemente tres veces ante los realizadores (o ejecutantes) del Sacramento, dice: “Bendice, santos padres (o santo padre), y perdóname, pecador (pecador)”.

El aceite que queda después del Sacramento de la Unción puede quemarse en el templo en un brasero especial, usarse para encender lámparas frente a los íconos o llevarlo consigo aquel en quien se realizó el Sacramento. En el último caso, los sacerdotes suelen aconsejar esto: si el enfermo se recupera después de la unción, el aceite se vierte en una lámpara en el templo o en casa y así se quema. Si después de la unción el paciente muere, se coloca una botella de aceite en su ataúd y, después de que el sacerdote ha enterrado el cuerpo del difunto (antes de cerrar el ataúd), se vierte transversalmente sobre el difunto. Sin embargo, en la práctica de la iglesia no existe una opinión clara sobre esto último (esto a veces depende de las tradiciones locales), por lo que al enterrar a una persona fallecida que previamente recibió el Sacramento de la Unción, se debe consultar con un sacerdote sobre el uso del aceite.

Materiales usados

• Fundación Caritativa de San Nicolás el Taumaturgo
• Fundamentos de la ortodoxia

Entre los siete sacramentos practicados por la Iglesia Ortodoxa Rusa, hay uno que a menudo provoca interpretaciones completamente erróneas y está asociado con una serie de prejuicios. Se llama unción. Qué es esto y por qué se hace, intentaremos descubrirlo recurriendo a su historia y considerando el orden de las ceremonias. Aquí es donde comenzaremos la historia.

¿Qué es la unción y cómo se realiza?

El sacramento se puede realizar tanto en una iglesia ante un gran número de feligreses, como en casa, sobre una sola persona que, por motivos de salud, no puede salir. El orden de los ritos requiere la participación en él de siete sacerdotes, pero si son menos, aunque sea uno solo, se considera válido el sacramento de la unción. La práctica demuestra que incluso en condiciones urbanas rara vez es posible reunir un gran número de sacerdotes.

La forma en que se realiza la unción está indicada en detalle en el rito mismo de este sacramento. Antes de comenzar se leen las oraciones preparatorias y un canon. A continuación se encuentran extractos del Nuevo Testamento. Luego viene la letanía. Durante su lectura, el diácono pronuncia en voz alta los nombres de todas las personas sobre quienes se realiza la Santa Cena. Después de la letanía se realiza el rito de consagración del aceite (aceite) y unción. En este momento, el sacerdote dice una oración antigua especial, leída sólo en estos casos. Al final de la oración, coloca el Evangelio sobre las cabezas de los presentes y lee la oración final.

Cuando un sacerdote termina sus acciones, otro viene a reemplazarlo y todo el ciclo se repite nuevamente. El rito del sacramento prescribe su repetición séptuple, para lo cual se requiere la participación de siete sacerdotes, pero, como se mencionó anteriormente, se permite un número menor.

Información histórica sobre la realización de la Santa Cena.

La unción, o, como también se la llama, consagración del aceite, tiene sus raíces en los tiempos bíblicos. Para convencerse de ello, basta con abrir el Evangelio de Marcos. Describe cómo Cristo envía a los santos apóstoles a proclamar la venida del Reino de Dios, a llamar a todos al arrepentimiento y a sanar dolencias físicas y mentales.

Para ello, sus discípulos ungieron con aceite a los que padecían, es decir, aceite. Tales acciones suyas, que recibieron la bendición del mismo Jesucristo, son un prototipo del sacramento actual, al que llamamos unción. No cabe la menor duda de que éste es exactamente el caso. Además, el santo apóstol Santiago menciona la unción con aceite en su epístola. Escribe sobre la necesidad de realizar esta acción en caso de enfermedad de uno de los hermanos. Según él, por la gracia de Dios el que sufre recibe la curación de la enfermedad y la remisión de los pecados.

La unción es el camino para sanar el alma y el cuerpo.

Los dos episodios citados del Nuevo Testamento demuestran irrefutablemente la falacia de la opinión generalizada sobre la unción: que este sacramento se realiza exclusivamente a los moribundos y es, por así decirlo, una despedida al otro mundo. Los apóstoles lo realizaban para curarse, y el apóstol Santiago en su carta recomienda realizarlo precisamente para deshacerse de las enfermedades. Por tanto, no hay razón para confundirlo con ningún ritual mortuorio.

La falacia de esta interpretación se explica por el hecho de que en la iglesia occidental medieval este sacramento era en realidad una palabra de despedida para los moribundos y se llamaba "última unción". En los siglos XV-XVII emigró a Rusia y se estableció aquí con un estatus similar. Pero ya a mediados del siglo XIX, el metropolitano Filaret de Moscú tomó las medidas más decisivas para darle exactamente el significado que tiene ahora.

Unción moribunda. ¿Qué es y por qué se hace?

La Santa Iglesia, sin embargo, enfatiza la necesidad de la unción para las personas cercanas a la muerte. Esta es una acción absolutamente necesaria para ellos, porque a menudo en tal estado una persona es físicamente incapaz de confesar y limpiar su alma antes de ir a otro mundo. En este caso, la unción le permite hacerlo incluso sin la participación consciente del moribundo. Pero incluso si está consciente, necesita confesarse, recibir la comunión y la unción. La unción de un moribundo es precisamente el caso cuando no se realiza en un templo, sino en casa o en un hospital.

La inutilidad del sacramento sin una fe sincera

También debemos detenernos en otro error importante, que tienen muchos a quienes se les realiza la unción por primera vez. Quizás todo el mundo sepa que este sacramento tiene un efecto beneficioso sobre la salud humana. Pero muchos, desafortunadamente, lo perciben como una especie de acción mágica, cuyo resultado depende únicamente de acciones rituales realizadas correctamente. Ésta es una opinión profundamente errónea.

El aceite con el que se realiza la unción no cura todas las enfermedades, y no es él el que trae curación, sino el Señor todo misericordioso. Nuestras oraciones están dirigidas a Él y Él tiene el poder de hacer descender sanidad. Realmente está en nuestro poder llegar a ser dignos de esta gracia de Dios. Por eso se dan los sacramentos. Nos ayudan, con la ayuda de la Gracia de Dios, a limpiarnos de los pecados. Las enfermedades son su creación. Por lo tanto, para sanar el cuerpo, primero debes limpiar tu alma y arrepentirte de tus pecados.

La diferencia entre la remisión de los pecados en la confesión y en la unción.

Sin embargo, para ello los creyentes se confiesan periódicamente. Entonces ¿qué tarea realiza la unción a este respecto? ¿Qué es esto, una forma de arrepentimiento más profundo o algo más? No, es otra cosa. Durante la confesión recibimos la remisión de los pecados que hemos nombrado. Pero en la vida cotidiana, constantemente, voluntaria o involuntariamente, violamos los mandamientos de Dios y, a menudo, cuando nos confesamos, no podemos recordar la mayoría de ellos.

Incluso si escribes tus pecados, difícilmente podrás nombrarlos en su totalidad, ya que a veces pecamos sin siquiera darnos cuenta. Es para ser limpiados de todos los pecados, conscientes o no, nombrados en la confesión u olvidados, que se nos da el sacramento de la unción. La unción con aceite consagrado trae curación del pecado a nuestras almas.

La sinceridad del arrepentimiento es una condición para la remisión de los pecados.

Sería un error creer que, al limpiarnos de todos los pecados, la unción permite violar impunemente los mandamientos de Dios. Pensar: “Hoy pecaré, pero en la Unción todo me será perdonado”, es la mayor frivolidad. Los pecados se perdonan sólo con la condición de un arrepentimiento sincero, y en este caso no puede ser así.

Preparación para la Santa Cena

Hay varias otras preguntas que a menudo surgen entre quienes deciden someterse a la unción. Por ejemplo, ¿es necesario ayunar antes o no puedes limitarte a la comida? La respuesta es absolutamente clara: no, no es necesario ayunar. El único sacramento que se realiza con el estómago vacío es la Comunión de los Santos Dones. Además, se necesita fuerza para aguantar las dos horas que dura la unción.

Cómo prepararse para esto, qué llevar a la iglesia, a veces también plantea preguntas. Se suele recomendar confesarse y comulgar antes de la unción, pero si no se hace, no importa, puedes hacerlo más tarde. Durante la unción, es costumbre tener velas encendidas en las manos, pero puedes comprarlas en una tienda de velas y no es necesario que las traigas. Pero es muy recomendable llevar consigo el texto del rito, ya que en este caso es posible comprender mejor y más profundamente el significado de las oraciones que se leen.

Habiendo descubierto qué es la unción y cómo se lleva a cabo, conviene añadir a modo de conclusión lo siguiente. Muy a menudo surge una situación en la que una persona que quiere participar, por una razón u otra, no llega a tiempo al comienzo de la Santa Cena. Como se indicó anteriormente, consta de siete ciclos repetidos. Si llegara tarde y llegara a la segunda o a la tercera, ¿sería válida para él tal unción? Esta pregunta siempre recibe una respuesta inequívoca: sí, así será. Incluso si un recién llegado recibe sólo una unción, ésta se considera suficiente. Sin embargo, siempre se recomienda llegar a tiempo.

La unción es un sacramento de limpieza y perdón de pecados, generalmente realizado por varios clérigos. De la celebración conciliar proviene el nombre. ¿En qué se diferencia este sacramento de la confesión ordinaria, en la que una persona también queda absuelta de sus pecados? El caso es que la confesión es de carácter más consciente y está diseñada para liberar al creyente de aquellos pecados que nota en sí mismo y que puede confesar al clérigo y al Señor. Al mismo tiempo, también se produce la limpieza de aquellos pecados que una persona puede cometer involuntariamente y ni siquiera ser consciente de ello.

El poder de la unción es muy grande, no es casualidad que se utilice para aliviar el sufrimiento de los enfermos graves y moribundos. Por supuesto, la Santa Cena no garantiza una curación completa, es la voluntad del Señor, pero a menudo sucede que los pacientes empiezan a sentirse mucho mejor o incluso a recuperarse. Este sacramento no debe ser percibido como una panacea para todos los males, porque cualquier oración llega al Señor y definitivamente será escuchada por él. El poder de la unción radica, ante todo, en la fe de la propia persona, y no en los rituales y cánticos que se realizan en el templo.

Tanto los enfermos como los completamente sanos pueden recibir la unción, porque una persona puede limpiar su alma y abrirse ante el Señor no sólo en un estado de enfermedad corporal grave o cuando. Por lo general, se reúnen una vez al año, pero si sientes la necesidad de someterte a este sacramento adicionalmente, no te detengas. No existen fechas ni cánones específicos para realizar la unción, por lo que si una persona está preparada para ello y siente una necesidad urgente, es necesaria.

Uno de los atributos obligatorios del sacramento es la unción con aceite como signo de limpieza del cuerpo del pecado. El sacerdote unge a la congregación mientras lee las oraciones. El ciclo de lectura de las Escrituras y unción se repite siete veces, después de lo cual los creyentes se aplican. El aceite que quede después de la ceremonia puede ser llevado a casa por la congregación para ser ungido también con él. Según la tradición de la iglesia, el mismo aceite se vierte en el ataúd del difunto para darle vida eterna.

Las personas gravemente enfermas no deben temer el sacramento de la unción. Existe la superstición de que es necesario recibir la unción sólo para los moribundos y sólo cuando se acerca el sentimiento de un fin inminente. Es por ello que muchas personas creen que después de la unción sus días estarán contados. Esta idea es completamente infundada y completamente falsa. Lo que se le asigna a una persona en este mundo no depende de la realización de tal o cual ritual, sino únicamente de la voluntad del Señor. Si lo desea, el enfermo puede curarse completamente o vivir lo suficiente incluso después de la unción.

Vídeo sobre el tema.

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Fuentes:

• ¿Cómo va la unción?
• Sacramento de la Unción

Hay siete sacramentos en la tradición cristiana ortodoxa. Se trata de ritos sagrados especiales necesarios para invocar la gracia del Espíritu Santo y santificar a la Persona humana. La idea principal de la existencia humana es el deseo de santidad. Por tanto, la participación en los sacramentos que santifican la personalidad humana es simplemente necesaria.

que es la unción

Hay siete sacramentos de la iglesia, uno de los cuales es. En teología también se puede encontrar otro nombre para este rito sagrado: la consagración del aceite. La historia del establecimiento nos remonta a la época de los apóstoles. La Epístola de Santiago dice que si alguien se enferma, debe llamar a los ancianos de la Iglesia para que oren por él y (). Esto es fe y esperanza de que la fe salvará al enfermo y el Señor lo sanará. Resulta que la unción es necesaria para una persona como medio para ayudar con las enfermedades. Todo el mundo tiene una u otra enfermedad grave o leve, y una persona se esfuerza inherentemente por preservar su cuerpo.

Mucha gente cree incorrectamente que la unción sólo se celebra. Éste es un error grave. ¡Los Sacramentos de la Iglesia no son para la muerte, sino para la vida! A menudo se da la unción a los enfermos precisamente para aliviar su tormento y sufrimiento.

Es necesario comprender que la unción es beneficiosa no solo para el cuerpo. Así, se determina que en este sacramento a una persona se le perdonan los pecados olvidados. Pero no los que olvidó por pereza, sino los cometidos por desconocimiento o que desaparecieron por completo de la memoria. El alma de la persona que se acerca a este santuario se purifica y la gracia desciende sobre la persona, lo que fortalece y da fuerza espiritual al creyente.

Hay siete sacramentos en la Iglesia Ortodoxa, uno de los cuales es la unción. En este sacramento se pide a los creyentes la gracia divina para curar diversas dolencias físicas y mentales. También se cree que los pecados olvidados se perdonan en el sacramento de la unción.

El sacramento de la unción también se llama consagración del aceite. El mismo nombre de consagración del aceite indica que una persona es santificada con un aceite especial (aceite vegetal). La unción de una persona con el óleo santo es el componente principal del sacramento.

La mayoría de las veces, la unción se realiza en las iglesias durante el ayuno, pero el momento para la consagración del aceite puede ser diferente: el ejecutante del sacramento (sacerdote) puede elegir el momento él mismo. Históricamente, el sacramento de la unción lo realizaban siete o más sacerdotes: se llevaba a cabo un servicio conciliar. De ahí el nombre del sacramento.

La unción comienza con el rito habitual: la oración "Al Rey Celestial", el Trisagion según el Padre Nuestro, "Venid, adoremos a nuestro Rey Dios". A continuación se lee el Salmo 142, seguido de una pequeña letanía. A veces se acortan el salmo y la letanía.

Después de esto, se cantan ciertas troparias, se lee el Salmo 50, después de lo cual el sacerdote lee el canon sobre los enfermos. Después del canon, el coro canta una stichera especial y un troparion para los enfermos. Luego la gran letanía con peticiones especiales por los enfermos, la oración del sacerdote por los enfermos y la troparia a los santos curanderos. A continuación se leen extractos de las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento (del Apóstol y del Evangelio). Después de leer los textos sagrados, el clérigo lee dos oraciones por los enfermos. En la unción se acostumbra leer siete veces pasajes de las Sagradas Escrituras. Tras la proclamación de los textos del Apóstol y del Evangelio, se produce la unción.

Después de la séptima unción, el sacerdote pronuncia una letanía especial, se cantan stichera y se realiza la despedida.

También se puede observar que existe una práctica muy extendida de realizar el sacramento de la unción ante el lecho de un enfermo. Esto puede ser en casa o en un hospital. En este caso, el sacerdote puede acortar la Santa Cena (temor por el bien de un mortal). Se lee el canon y un conjunto de pasajes de la Sagrada Escritura. Después de esto, ocurre una unción única.

En la práctica cristiana ortodoxa, hay siete sacramentos, cuya participación otorga a la persona una gracia divina especial. La unción es uno de estos ritos sagrados.

El sacramento de la unción también se llama consagración del aceite. Esta formulación está determinada por el hecho de que durante el rito sagrado una persona es ungida con aceite sagrado (aceite) para curar dolencias físicas y mentales. También se cree que los pecados olvidados se perdonan durante la unción.

La costumbre de ungir a los enfermos con aceite se conoce desde los tiempos bíblicos. El apóstol y evangelista Marcos en sus buenas nuevas cuenta que Cristo llamó a los doce apóstoles y les ordenó ungir a los enfermos con aceite para curarlos. Esto se describe en el capítulo 6 del Evangelio de Marcos. Además, la Biblia también contiene instrucciones específicas para ungir a una persona enferma con aceite para aliviar dolencias corporales. La carta conciliar del apóstol Santiago dice que una persona enferma debe llamar a los ancianos de la iglesia para recibir la unción con aceite. Por la fe del enfermo y las oraciones del clero, el Señor puede conceder curación y salud al necesitado (Santiago 5: 14-15). Así, la indicación del sacramento de la unción está contenida directamente en los textos del Nuevo Testamento de la Biblia.

El sacramento de la unción en sí (más precisamente, su rito) ha cambiado a lo largo de los siglos. En los tiempos bíblicos, los principales ejecutores de la Santa Cena eran los santos apóstoles. Posteriormente, cuando la fe cristiana se generalizó, la bendición del aceite la realizaban los sacerdotes de la Iglesia. Esto es precisamente lo que señala el apóstol Santiago en su carta conciliar.

El rito de la unción también ha cambiado desde los primeros siglos. Aproximadamente lo siguiente, que todavía se lleva a cabo en las iglesias ortodoxas o en casa, tomó forma en el siglo XV.

En Rusia, hasta el siglo XIX, el sacramento de la unción se llamaba la “última unción”. Sin embargo, San Filaret Drozdov insistió en que este nombre para el sacramento de la iglesia fuera retirado del uso debido a la inconsistencia con la esencia principal del rito sagrado. El sacramento de la unción se realizaba no solo a los moribundos, sino también simplemente a los enfermos. Ésta es precisamente la práctica a la que se adhiere ahora la Iglesia Ortodoxa Rusa.

La unción es uno de los siete sacramentos ortodoxos, que se recomienda al creyente para comenzar a sanar su alma y su cuerpo. A pesar de los grandes beneficios de la consagración del aceite, existen supersticiones entre la gente que distorsionan la idea de la esencia misma del sacramento.

La tradición de la iglesia ortodoxa, basándose en la verdad de las Sagradas Escrituras, define la unción (bendición del aceite) como un sacramento durante el cual una persona recibe la gracia divina que cura dolencias físicas y mentales. Además, en el santo sacramento a una persona se le perdonan los pecados olvidados. Los creyentes creen que en el sacramento de la unción un cristiano puede recibir curación de enfermedades físicas, en la práctica de la iglesia se conocen casos de curaciones milagrosas de diversas dolencias. A menudo, la Santa Cena se realiza sobre personas enfermas. De esta práctica, muchos sacan erróneamente una conclusión sobre la esencia misma del rito sagrado, creyendo que la unción debe realizarse antes de la muerte.

La principal superstición sobre la bendición del aceite es que la Santa Cena debe realizarse antes de la muerte corporal. Mucha gente cree erróneamente que la muerte misma sigue a este rito sagrado. Por lo tanto, algunas personas en condiciones relativamente sanas tienen miedo de comenzar la unción. Esta interpretación del sacramento no tiene nada que ver con la fe ortodoxa. En la iglesia no se realizan sacramentos con fines de muerte inminente o que conlleven algún daño a una persona. Al contrario, todos los sacramentos son un medio para ayudar a la persona durante su vida. Por tanto, la unción se realiza no sólo antes de la muerte, sino en cualquier momento con el objetivo de pedir a Dios gracia para sanar el cuerpo y el alma. La Bendición de la Unción no se realiza para la muerte, sino para la vida. Por supuesto, la unción también se puede realizar a una persona moribunda, pero esto se hace para que la persona reciba ayuda y alivio de su grave enfermedad.

En los tiempos modernos, es difícil encontrar una persona completamente sana. Por tanto, podemos hablar de salud absoluta sólo en términos de relatividad. De esto se deduce que cualquier creyente cristiano tiene derecho a iniciar ritos sagrados. Además, no debemos olvidarnos del componente espiritual: el perdón en el sacramento de los pecados olvidados. Con estos nos referimos a aquellos pecados que una persona ha olvidado en su vida o cometido por ignorancia, pero no aquellas acciones que quedaron ocultas durante la confesión.

Existen otras supersticiones sobre la unción. Por tanto, se cree erróneamente que después de este sacramento es necesario mantener la virginidad. En la Iglesia Ortodoxa no existe ninguna prohibición del matrimonio después de este sacramento.

Otra superstición es la prohibición de comer carne después de la unción por el resto de la vida. Pero esta afirmación tampoco tiene justificación ortodoxa. Los creyentes observan el ayuno en los días establecidos por la Iglesia, que de ninguna manera depende directamente de la bendición del aceite. Un derivado de esta superstición es el ayuno obligatorio no sólo los miércoles y viernes, sino también los lunes.

El Catecismo Ortodoxo da la siguiente definición de este sacramento: consagración del aceite hay un sacramento en el que, al ungir el cuerpo con aceite, se invoca la gracia de Dios sobre el enfermo, curando dolencias mentales y físicas.

Otro nombre para el sacramento de la consagración del aceite es unción, porque según la antigua costumbre lo realiza un consejo de siete sacerdotes, a quienes el apóstol Santiago ordenó reunir para realizar el sacramento. Pero si es necesario, la Santa Cena puede ser realizada por un solo sacerdote. El sacramento de la consagración del óleo también se llama "óleo santo", "unción de óleo" () y "óleo de oración", así como "unción de óleo" - después de la reunión, "consejo" de los ancianos que lo realizan.

Si, como resultado de todos los ritos sagrados del sacramento, una persona no recibe una curación visible, esto no significa que la unción no tuvo resultados. En palabras de San Efraín el Sirio: “En todas las formas posibles, Dios muestra que es un Dador misericordioso de bendiciones. Él nos concede su amor y nos muestra su misericordia. Por lo tanto, él no responde a ninguna oración incorrecta, cuyo cumplimiento nos traería muerte y destrucción. Sin embargo, incluso en este caso, rechazar lo que hemos pedido (por ejemplo, la indispensable curación de las enfermedades corporales mediante el sacramento de la consagración del óleo), no nos deja sin un don muy útil (mediante la enfermedad y el sacramento, la pura limpieza del ser humano). alma). Y por lo mismo que nos quita las cosas dañinas, Él ya nos abre la puerta de sus bondades”.

Reflejos lado visible de la Santa Cena las unciones son:

1) unción séptuple de partes del cuerpo del paciente con aceite consagrado (frente, fosas nasales, mejillas, labios, pecho y manos). Cada una de las siete unciones está precedida por la lectura del Apóstol, el Evangelio, una breve letanía y una oración por la curación de los enfermos y el perdón de sus pecados;

2) la oración de fe dicha por el sacerdote al ungir al enfermo;

3) colocar el Evangelio sobre la cabeza del enfermo con las letras hacia abajo;

4) oración por la absolución de los pecados.

Acción invisible la gracia de Dios, servido en el sacramento de la consagración del aceite, es que

1) el paciente recibe curación y refuerzo para soportar la enfermedad;

2) se perdonan los pecados olvidados e inconscientes.

Establecimiento del Sacramento de la Unción

Como todos los sacramentos de la Iglesia Ortodoxa, la Bendición de la Unción tiene un carácter divinamente ordenado. El santo evangelista Mateo da testimonio de ello, hablando de cómo Cristo envió a los apóstoles a realizar la obra de la gracia: “Y llamando a sus doce discípulos, les dio poder sobre los espíritus inmundos, para expulsarlos y sanar toda enfermedad y toda dolencia. ” (Mateo 10; 1). Al mismo tiempo, los apóstoles recibieron instrucciones directas: “curad a los enfermos, limpiad a los leprosos” (Mateo 10: 8). Un poco más tarde comenzó a tomar forma el rito del sacramento de la consagración del óleo, cuyo esquema inicial más o menos detallado lo da el apóstol Santiago en su carta: “Si alguno de vosotros está enfermo, llame a los ancianos de la Iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo resucitará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados” (Santiago 5; 14, 15).

Las enfermedades físicas y mentales son provocadas por la naturaleza pecaminosa del hombre. La fuente de la enfermedad, según las enseñanzas de la Iglesia, está en el pecado. La dependencia de las enfermedades corporales del pecado es claramente visible en la historia del Evangelio sobre el paralítico: “Y vinieron a él con un paralítico que llevaban cuatro... Jesús, viendo su fe, dijo al paralítico: ¡niño! Tus pecados te son perdonados” (Marcos 2: 3-5). Y sólo después del perdón de sus pecados el paralítico recibió la curación: “Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados, dice al paralítico: Yo te digo: levántate, toma tu cama y vete a tu casa” (Marcos 2:10, once). Por eso los apóstoles enviados por el Salvador “fueron y predicaron el arrepentimiento; Expulsaron muchos demonios y ungieron y sanaron a muchos enfermos” (Marcos 6: 12-13).

Por supuesto, no todas las enfermedades son consecuencia directa del pecado. Pero las enfermedades y los dolores enviados con el fin de mejorar el alma son la suerte (y en casos raros) de las personas de alta vida espiritual. Las Sagradas Escrituras dan los siguientes ejemplos: en primer lugar, se trata de la enfermedad de Job, el enfermo del Antiguo Testamento, así como la suerte del ciego del Evangelio, de quien el Salvador, antes de curarlo, dijo: “Ni él ni su sus padres pecaron, pero esto fue para que en él se manifestaran las obras de Dios” (Juan 9:3). Y, sin embargo, la gran mayoría de las enfermedades, especialmente en el mundo moderno, se reconocen como consecuencia del pecado, y esto es claramente visible en el rito de la Bendición de la Unción.

La curación de una persona realizada en este sacramento no se limita a restaurar su salud física, sino que también ayuda a cambiar su cosmovisión y actitud ante la enfermedad y el sufrimiento. El propósito y contenido de la unción no es sólo obtener salud, sino también unirse en justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo (Ver: Rom. 14; 17).

A la hora de recurrir a la unción hay que recordar que una persona sigue siendo mortal y llegará el momento en que tendrá que dejar este mundo. Y a menudo en el sacramento de la consagración del óleo se revela la voluntad de Dios para el enfermo: “Como resultado, una persona o se cura y vuelve a participar en la vida de la Iglesia, o se resigna a permitir la muerte para destruir el cuerpo corruptible, que ya no es innecesario para la Iglesia terrenal y los caminos ocultos de Dios” (A. S. Khomyakov). Pero incluso en este caso, la persona a quien se realiza el sacramento recibe un gran regalo: su alma se presenta ante su Creador, limpia de pecados ocultos incluso para ella misma.

Supersticiones asociadas con el sacramento de la unción.

Desafortunadamente, el sacramento de la consagración del aceite está asociado con prejuicios persistentes que repelen a los pusilánimes de la posibilidad misma de recurrir a la influencia salvadora de la gracia de Dios. Tales supersticiones temen a la Unción, creyendo que es el “último sacramento” y acelerará su muerte o la de los familiares que la reciben. Pero la duración de la vida de cualquier persona depende sólo de la voluntad del Padre Celestial que lo ama, que muchas veces le envía enfermedades corporales para amonestarlo y cambiar su vida. Y el Señor puede prolongar la vida de un moribundo con el fin de permitirle prepararse adecuadamente para el paso a la eternidad.

La práctica de administrar la unción sólo a los moribundos, establecida casi universalmente en los siglos XVIII y XIX, es fundamentalmente incorrecta y no corresponde a la comprensión del sacramento en la Iglesia antigua. Por tanto, todo el mundo (a partir de los siete años) puede recurrir a la Unción ante cualquier enfermedad. El escritor ortodoxo del siglo XIX E. Poselyanin escribió sobre quién más puede y debe recibir la unción: “No se dice en absoluto que la enfermedad deba ser fatal o que la persona deba estar en un estado de indefensión. No debemos olvidar que en el cristianismo el sufrimiento mental también se reconoce como una enfermedad... Entonces, si sufro en espíritu por la muerte de mis seres queridos, por el dolor, si necesito algún tipo de empujón misericordioso para reunir fuerzas y eliminar los grilletes de la desesperación, puedo recurrir a la Unción."

Las supersticiones asociadas con la consagración del aceite también incluyen fantasías que, según las palabras del apóstol Pablo, no deben aceptarse bajo ninguna circunstancia: "Dejad de fábulas de mujeres inútiles" (1 Tim. 4:7). Estas son “opiniones” de que una persona que se ha recuperado después de la Bendición de la Unción nunca más podrá comer carne; que hay que ayunar, además del miércoles y viernes, también el lunes; que no puede tener relaciones matrimoniales, que no debe ir a la casa de baños, etc. Estas fábulas socavan la fe en el poder misericordioso del sacramento y destruyen la vida espiritual de la persona que acepta estas mentiras. Además, introducen la tentación en la mente de los “forasteros”, aquellos que no pertenecen a la Iglesia, pero que simpatizan con ella.

También cabe señalar que la consagración del aceite, como curación espiritual, no elimina las fuerzas y leyes de la naturaleza física. Éste, aunque brinda ayuda llena de gracia a quien recurre a él, no anula en absoluto el uso de los medicamentos dados por el Señor para la curación de enfermedades. Por lo tanto, no se debe seguir el consejo "piadoso" de "no tomar medicamentos" después de que se haya realizado la Santa Cena a una persona enferma.

En algunos lugares existe la práctica de lavar (es decir, lavar) el óleo santo que se aplicaba a los miembros del enfermo durante el sacramento de la unción. Tales acciones tampoco tienen base canónica.

Entre las costumbres que no están confirmadas en la práctica de la Iglesia antigua se encuentra la de verter aceite consagrado sobre el cuerpo de una persona que falleció poco después de la Unción. Pero no son los muertos los que necesitan ser ungidos con aceite, sino los vivos, por lo que los familiares del difunto deben abandonar tales rituales ().

Historia de la formación del rito de la unción.

En la Iglesia original, el rito de la Bendición de la Unción era sencillo. Constaba de dos partes: una oración de fe y unción con aceite en el nombre del Señor. Además de estos momentos clave, el rito del sacramento incluía varios salmos y oraciones durante la consagración del óleo y durante la unción del enfermo con él.

El propio enfermo llamó al clero para realizar la Santa Cena. Pero al mismo tiempo, al clero de la Iglesia se le encomendó el deber de “visitar a todos los que necesitaban ser visitados”, y a los diáconos se les encargó informar a su obispo sobre todos los “que se encuentran en dolorosa opresión del espíritu” ( ). Después de tal mensaje, el obispo o el presbítero enviado por él se acercó al enfermo y le realizó el sacramento de la consagración del óleo.

A partir del siglo VI, la práctica de curar a los enfermos en los hogares privados dio paso a la realización de la Unción en las iglesias. La razón de esto fueron dos factores principales.

1. En primer lugar, se trata de la conexión orgánica establecida entre el sacramento de la unción y la liturgia posterior, que en aquella época se celebraba casi exclusivamente en las iglesias.

2. La construcción de hospitales en las iglesias contribuyó aún más al arraigo de la costumbre de consagrar aceite dentro de los muros de la iglesia.

Desde el siglo XIII, la práctica de realizar la Unción ha sufrido cambios significativos. Si antes de este tiempo el orden del sacramento estaba estrictamente ligado a los servicios del círculo diario (vísperas, maitines y liturgia), a partir del período descrito se vuelve “independiente”. Esto significa que la Santa Cena se realiza después de los servicios del círculo diario antes mencionados. Esto se evidencia en el manuscrito del siglo XIII de la Lavra de San Atanasio en Athos: “El mismo día en que se prescribe la Bendición de la Unción, siete presbíteros se reúnen y realizan vísperas con un réquiem y cantan el canon. Al final de los maitines, los siete presbíteros liturgian [liturgisate – realizan liturgia] en varias iglesias, y luego se reúnen en una y aquí realizan el santo óleo”.

Las listas rusas más antiguas del rito de la bendición del aceite se remontan al siglo XIV. Así se presenta en ellos el sacramento de la unción.

1. La víspera de la Bendición de la Unción se cantaban las Vísperas, adaptadas a la celebración del sacramento. En particular, la stichera sobre “Señor, lloré” y la stichera “sobre el poema” () contenían una oración por los enfermos; Después de "Now You Let Go" y "Our Father", cantaron un troparion a los no mercenarios, quienes eran considerados curanderos de dolencias corporales. Durante la letanía especial también se rezaron por los enfermos.

2. Por la mañana, el día del sacramento de la Bendición de la Unción, se realizaron una serie de servicios: la llamada Agripnia (servicio especial para los enfermos), maitines y liturgia:

a) el componente principal de la agripnia eran los cánones, uno de los cuales era para los no mercenarios. Durante los cánones, después de los cantos 3, 6 y 9, se leyeron pequeñas letanías y oraciones especiales por los enfermos y por la consagración del aceite;

b) en los maitines, realizados de la manera habitual, se añadían también algunas oraciones por los enfermos;

c) en la liturgia, una de las tres prosforas utilizadas en la proskomedia estaba destinada a los enfermos.

3. Después de la gran letanía, se colocaron una mesa y una vasija en medio de la iglesia; Después de incensar, el primado pronunció la gran letanía con peticiones por los enfermos y oraciones sobre el aceite, luego vertió parte del aceite en el recipiente preparado. Los otros 6 sacerdotes hicieron lo mismo.

4. Los sacerdotes encendieron velas; Se leyeron 7 Apóstoles, 7 Evangelios y 7 oraciones. Después de la séptima oración, se colocó el Evangelio sobre la cabeza del paciente y los sacerdotes colocaron su mano derecha.

5. La unción séptuple (de cada sacerdote por separado) se produjo al final de la Liturgia, después del "Padre Nuestro". Luego se leyó siete veces la oración: “Santo Padre, Médico de las almas y de los cuerpos...”, y se cantaron sticheras en el coro. Con toda probabilidad, el paciente recibió los Santos Misterios en la misma Liturgia.

Obviamente, esta práctica de realizar el sacramento de la unción tenía una serie de inconvenientes prácticos: se trata de distancias importantes a las iglesias; y la imposibilidad física para una persona gravemente enferma de soportar servicios de horas (uno de los cuales se celebró la noche anterior) antes del sacramento mismo. Además, siete sacerdotes no siempre y no en todas partes podían reunirse durante un día entero para ungir a un enfermo. En vista de todo esto, la bendición del aceite a veces se separaba del culto público y se realizaba por separado, ya sea en una iglesia o en una casa privada. Una de las fuentes serbias indica exactamente cómo se realizaba la unción durante el período descrito: “por la cabeza y por el corazón, y por todas las coyunturas que duelen”.

Las listas de varias ediciones se remontan a los siglos XV y XVI y contienen algunos detalles ahora desconocidos del sacramento. En particular, hubo una edición breve especial para el caso de la Unción en peligro de muerte, en la que ni siquiera el habitual septenario se conservó ni en las lecturas (en las oraciones, en los Apóstoles, en los Evangelios) ni en el número de unciones. Había listas en las que se confiaba en apóstoles y evangelios especiales para la unción de mujeres (sobre la curación de la suegra de Pedro (ver: Mateo 8: 14, 15), sobre la curación de una mujer sangrante (ver: Marcos 5: 25-34), sobre la resurrección de su hija Jairo (Ver: Lucas 8; 40-56)).

En algunas listas se puede ver una descripción de la siguiente costumbre: “después de soltar las manos del sacerdote, se ungirán unos a otros (y) a todos los que requieran esta bendición; Las unciones dicen: “La bendición del Señor Dios nuestro Salvador para la curación del alma y del cuerpo de Tu siervo (nombre), siempre, ahora…”

Y en una de las listas del siglo XVI se encuentra el siguiente detalle notable: “si la consagración del aceite se realiza el Jueves Santo o el Sábado Santo, entonces en medio de la oración “Maestro del Misericordioso...” se besan. el Santo Evangelio, y después de besar al santo o al abad unge a los hermanos con el santo óleo, y, hecha la petición, dando gracias a Dios, vamos a nuestras casas por todos los que han sido ungidos. Se levantarán todos los sacerdotes, tomando sus garrotes, aunque haya listas, y recorrerán todas las celdas y los ungirán sobre las puertas y por dentro en todas las paredes, escribiendo con una cruz, diciendo: La bendición del Señor. Dios y nuestro Salvador Jesucristo sobre esta casa, siempre, ahora…” La costumbre de ungir las puertas y paredes de las casas con aceite, señalada en esta lista, sin duda tenía su significado: la cruz representada con aceite era percibida como un escudo contra enfermedades y tentaciones, que se atribuían a la acción de un espíritu maligno. Se puede suponer que esta costumbre es un reflejo de un evento del Antiguo Testamento: la unción de las puertas, que los judíos realizaban la noche anterior al éxodo de Egipto para proteger a sus primogénitos del ángel de la muerte.

El rito final de la bendición del aceite se concretó en el siglo XVII. Durante el largo período de su existencia, compartió un destino común con todos los demás ritos de los sacramentos, a veces volviéndose más complejo y ampliando su composición, otras veces reduciéndose.

Artistas del Sacramento de la Unción

Como ya se señaló, el sacramento de la unción debe ser realizado por un consejo de sacerdotes, que está compuesto por siete personas. El número siete en este caso, según el Beato Simeón de Tesalónica, está determinado por las siguientes transformaciones bíblicas.

1. El número séptuplo de los dones del Espíritu Santo, mencionado por el profeta Isaías.

2. Los sacerdotes judíos dieron siete vueltas alrededor de Jericó, tras lo cual los muros de la ciudad sitiada se derrumbaron.

3. El número siete veces mayor de oraciones y adoración del profeta Eliseo en la resurrección del joven de la viuda somanita.

4. El número séptuple de oraciones del profeta Elías, tras las cuales se abrió el cielo y cayó la lluvia.

5. El número siete veces mayor de inmersiones de Naamán el sirio en las aguas del Jordán, después de las cuales fue purificado.

Además, la base histórica del número siete se puede creer en la costumbre de los antiguos cristianos, en particular del clero, de visitar a los enfermos para orar por ellos durante siete días seguidos.

Pero la Iglesia permite que el sacramento de la unción lo realicen tres o dos sacerdotes y, en casos extremos, incluso uno. Al mismo tiempo, el que realiza el sacramento debe hacerlo en nombre del consejo de sacerdotes, diciendo todas las oraciones, tantas como sean. La Nueva Tabla dice esto al respecto: “En extrema necesidad, un sacerdote que realiza el sacramento de la consagración del aceite lo hace con el poder de toda la Iglesia, de la cual es servidor y de la cual se representa a sí mismo: por todo el poder de la Iglesia está contenida en un solo sacerdote”.

Acerca de los útiles para realizar el sacramento de la unción

Tanto al realizar la Santa Cena en el templo como al realizarla en casa, se utilizan los siguientes elementos y accesorios.

1. Una mesa cubierta con un mantel limpio.

2. Un plato con granos de trigo (si no tienes puedes usar otros granos: centeno, mijo, arroz, etc.).

3. Un recipiente con forma de lámpara (o simplemente un vaso limpio) para bendecir el aceite.

4. Siete vainas (palos envueltos en algodón).

5. Siete velas.

6. Aceite puro (aceite de oliva), y en su defecto, vaselina, girasol u otros aceites vegetales en recipiente aparte.

7. Una pequeña cantidad de vino tinto, que después de la consagración se vierte en el aceite.

Sobre la mesa mencionada, el sacerdote de entre los que realizan la Santa Cena coloca el Santo Evangelio y la requerida cruz con la Crucifixión. La vestimenta del clero consiste en un epitrachelion, brazaletes y un felonion de color claro. Durante la ceremonia del sacramento de la unción se utiliza incensario, incienso y carbones para incensar el templo y los que están delante. La Santa Cena se realiza según el orden establecido en el Trebnik.

Una vez realizado el sacramento, generalmente se recomienda utilizar el aceite restante para ungir las partes enfermas del cuerpo directamente afectadas por la enfermedad. Esto debe hacerse con fe y reverencia. Además, el aceite que queda después de la Santa Cena se puede quemar simplemente en una lámpara.

Si el aceite se espesa con el tiempo, se debe colocar en papel limpio o en un trapo nuevo de lino o algodón y quemarlo; las cenizas resultantes deben enterrarse en un “lugar no pisoteado”, es decir, donde el suelo no sea pisoteado por personas o animales. Hoy en día, muchas iglesias tienen hornos especiales para quemar santuarios "en ruinas", es decir, aquellos que ya no son aptos para el uso natural. Los feligreses de tales iglesias pueden dar el aceite que se ha vuelto inutilizable "para quemarlo" en el horno de la iglesia.

Las vainas también deben quemarse ya sea en el horno de una iglesia, o en la misma casa donde se realizó la Bendición de la Unción. Deben quemarse después del servicio. Lo mismo hacen con las cenizas, es decir, las entierran en un “lugar no pisoteado”.

Sobre quienes se acercan al sacramento de la unción

Bajo ciertas condiciones, todos los cristianos de confesión ortodoxa que hayan cumplido siete años pueden comenzar el sacramento de la unción. Sin embargo, no necesariamente tienen que ser susceptibles a sufrir enfermedades físicas o mentales. Después de todo, un estado espiritual como el abatimiento, la tristeza o la desesperación puede convertirse en consecuencia de pecados impenitentes que la persona misma no reconoce. Por lo tanto, la Unción también se puede realizar en personas físicamente sanas que sean susceptibles a tales condiciones. Existen tradiciones de realizar la unción general tanto a personas enfermas como sanas en el Adoración de la Cruz () o en la Semana Santa (Santa) en vísperas del Jueves Santo o el Sábado Grande.

Así, en determinadas circunstancias, se recomienda a todos los cristianos comenzar el sacramento de la unción.

1. Los que están enfermos. La carta del apóstol Santiago mencionada anteriormente, el primer llamado a recurrir al sacramento de la consagración del óleo, está dirigida a aquel que “duele dentro de ti”. Esto es natural, porque el propósito de realizar la Santa Cena es la curación de enfermedades físicas y mentales. Encontramos evidencia de esto en Víctor, presbítero de Antioquía (siglo V), quien escribe: “El aceite de la unción significa la misericordia de Dios y la curación de las enfermedades y la iluminación del corazón. Y la oración hace todo esto, y el aceite es un símbolo de ello”. Y en la confesión de Mitrofan Kritopoulo se encuentran las siguientes líneas: “Este óleo de oración no se llama la última unción; porque no esperamos la muerte del enfermo y no venimos por ella, pero teniendo buenas esperanzas de su recuperación, aprovechamos este sacramento y misterioso rito sagrado, pidiéndole a Dios que lo sane y para que lo ahuyente lo antes posible. la enfermedad. Y por eso, no una vez, sino muchas veces en la vida tenemos que usarlo: y no importa cuántas veces nos enfermemos, lo usamos con mucha frecuencia”.

2. Físicamente sano. La realización del sacramento de la unción en personas sanas está atestiguada en los monumentos litúrgicos desde el siglo X. Dicen que junto con el enfermo sobre el que se aplicaba el aceite, también eran ungidos con aceite los miembros de su familia. Además de la unción “acompañante” de los sanos, en la Iglesia griega el sacramento se realizaba deliberadamente sobre ellos. La Carta de Jerusalén prescribía que el Rito de la Unción debía ser realizado por igual por “los sanos y los enfermos”. Además de que la Unción se realizaba de forma individual, en determinados días del año se realizaba la unción general con aceite. Desde el siglo XVII en Rusia, en todas las catedrales y monasterios se realizaba la bendición general del aceite a los sanos. Pero a finales del siglo XVIII se representaba sólo en la Catedral de la Asunción de Moscú, en el monasterio de la Trinidad y Sergio y en algunos otros monasterios y ciudades. Ahora bien, dicha unción general se realiza en el Culto de la Cruz o Semana Santa y en la víspera del Jueves Santo o Sábado Santo. Para realizar la Bendición de la Unción a personas físicamente sanas en otros días, se debe recibir la bendición del obispo diocesano. La Santa Cena se realiza sobre personas sanas en el templo.

El sacramento no se realiza.

1) sobre pacientes que están inconscientes;

2) pacientes mentales demasiado violentos;

3) el sacerdote tiene prohibido realizar sobre sí mismo la Bendición de la Unción.

El sacramento se puede repetir sobre la misma persona, pero no durante la misma enfermedad continua. Hoy en día es una práctica muy extendida realizar la Bendición de la Unción simultáneamente a varios enfermos con un solo rito y un solo aceite.

El sacramento de los enfermos se suele realizar en la iglesia, pero si es imposible dar a luz a una persona gravemente enferma, también se puede realizar en casa. Cuando se combina la unción con la confesión y la Comunión del enfermo, primero se realiza la secuencia de la confesión, luego la consagración del óleo y, finalmente, la Comunión de los Santos Misterios.

En caso de peligro de muerte, inmediatamente después de la confesión, se realiza un rito abreviado de la Comunión, y si el paciente aún no ha perdido el conocimiento, se le realiza el sacramento de la unción. Se considera perfecto si el sacerdote, después de consagrar el aceite, logra leer al menos una vez la oración secreta sobre el enfermo y ungir las partes del cuerpo indicadas en la secuencia. En ausencia de peligro mortal para el paciente, el sacramento de la Bendición de la Unción no se combina con la Comunión de los Santos Misterios de Cristo, aunque es deseable la confesión preliminar.

Sobre el lugar y la hora de la Santa Cena

El sacramento de la consagración del óleo se realiza en las iglesias ortodoxas y, si es necesario, en la casa de un paciente o en un hospital. El momento de su celebración puede ser cualquier día del año eclesiástico y en cualquier momento del día o de la noche. En caso de peligro mortal para el paciente, el sacerdote debe realizar el sacramento inmediatamente.

Sobre la sustancia de la consagración del aceite y su uso en los ritos de la Santa Cena

La sustancia del sacramento es el aceite (aceite), que para los antiguos era una sustancia especial que tenía un significado excepcional en sus vidas. El aceite ya ha sido discutido antes, en el capítulo “Consagración del Aceite” en el sacramento del bautismo. Aquí solo podemos agregar que sus propiedades naturales únicas, como la fluidez, la inflamabilidad, las cualidades suavizantes y conservantes, la inmiscibilidad con el agua, determinaron su uso más amplio en diversas áreas de la vida del hombre antiguo, desde la cocina hasta la medicina.

Como puede verse en los escritos de Galeno y Celso, los antiguos griegos y romanos daban gran importancia a frotar con diversos aceites para curar muchas enfermedades. En el antiguo Israel, las propiedades curativas del aceite se utilizaban como uno de los medios para limpiar a los leprosos (ver: Levítico 14; 15-18).

Además del aceite, en el sacramento de la consagración del aceite se utilizan varios otros componentes que merecen una mención especial. Estos son vino, agua y trigo. Por primera vez, manuscritos del siglo XII hablan del uso de agua y vino en el sacramento del aceite santo. Según ellos, al realizar la oración del aceite en el monasterio del Sinaí, se vertió agua y vino de la Epifanía en la lámpara. En los Trebniks escritos a mano eslavos, se menciona el uso de vino junto con el aceite. En una fuente del siglo XV perteneciente a la Biblioteca de Sofía leemos sobre la celebración del sacramento: “Colocamos una mesa en el medio, la tapamos limpiamente, sobre ella hay un plato con trigo, dentro hay un candilo con vino , y si no hay vino, entonces hay agua”.

Así, tanto el vino como el agua tenían, según los compiladores del rito del sacramento, las mismas propiedades curativas. Ahora el agua prácticamente no se utiliza en el sacramento de la consagración del aceite. Esto sucede sólo en aquellos lugares de la Iglesia Ortodoxa Ecuménica donde el vino es escaso o donde se conserva la tradición de beber agua desde la antigüedad.

El trigo utilizado en la Santa Cena tiene su propio simbolismo: renovación de la vida física y espiritual y esperanza de una futura resurrección.

Rito del Sacramento de la Unción

“El servicio del óleo santo, cantado por siete sacerdotes reunidos en una iglesia o en una casa”.

Esquema del rito de consagración del aceite.

“Tras el Santo Óleo” se divide convencionalmente en tres partes.

1. Canto de oración

El grito inicial: “Bendito sea nuestro Dios…”.

Coro: Amén.

“Comienzo ordinario”: Trisagion después de “Padre Nuestro...” ()

Salmo 142.

Pequeña letanía.

Aleluya.

Troparía arrepentida.

Salmo 50.

Canon con irmos: “El mar del abismo rojo…”.

Trisagion según el “Padre Nuestro…”.

Troparion: “Rápido en intercesión...”

2. Bendición del aceite

(Gran) letanía pacífica.

Oración por la bendición del aceite.

Troparions al Señor, la Madre de Dios y los santos.

3. Ungir con aceite al enfermo

Prokeimenon, Apóstol, Evangelio.

Una letanía especial.

Oración de uno de los siete sacerdotes.

Unción del enfermo mientras se lee la oración “Santo Padre...”.

Colocar el Evangelio sobre la cabeza del enfermo mientras se lee la oración “Santo Rey...”.

Una letanía especial.

Pidiendo perdón a los enfermos a los sacerdotes.

canto de oración

El canto de oración, la primera parte del rito, es una abreviación de los maitines que se realiza durante los días de ayuno. Los sacerdotes (o sacerdotes) que realizan la Santa Cena se paran frente a la mesa frente a los íconos, sosteniendo velas apagadas en sus manos. Uno de los clérigos quema los iconos, la mesa sobre la que reposa el Santo Evangelio y todos los accesorios, así como el enfermo.

El servicio comienza con la exclamación del sacerdote: “Bendito sea nuestro Dios, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos”.

Coro: "Amén".

Luego se lee el “comienzo habitual”: el Trisagion según el “Padre Nuestro”, cuya composición de las oraciones se describe arriba.

“Señor, ten piedad” – 12 veces;

"Gloria, incluso ahora";

“Venid, adoremos...” (tres veces).

El Salmo 142: “Señor, escucha mi oración…” ayuda a la persona a darse cuenta de su situación actual y del estado en el que recurre a este sacramento salvador: “¡Señor! Escucha mi oración... El enemigo persigue mi alma, pisoteó mi vida, me obligó a vivir en la oscuridad, como aquellos muertos hace mucho tiempo, y mi espíritu se entristeció dentro de mí, mi corazón se entumeció dentro de mí”.

El ritual de la Santa Cena continúa con el tema del arrepentimiento y la conciencia de la propia debilidad. Suena el aleluya, sus versos arrepentidos: “Ten piedad de mí, oh Señor, que soy débil” y enseguida se canta la troparia arrepentida (“Ten piedad de nosotros, oh Señor”) y el Salmo 50 –culmen de los salmos penitenciales de Rey David.

Después de los tropariones arrepentidos y el salmo 50, se canta el canon sobre el aceite. En él, los sacerdotes piden al Señor que “con el óleo de la compasión consuele las almas... y los cuerpos humanos” y “que dé gracia desde lo alto a los afligidos”. En la “oración del aceite” hay peticiones: “Con amor inefable, Señor misericordioso, muestra misericordia a tu siervo, con el manto de tu gloria concédele salud y alivio de sus dolencias”.

A continuación sigue la stichera, en la que se expresa el mismo pensamiento: “Por la unción de Tu aceite y de los sacerdotes, oh Amante de la humanidad, por el toque de Tu siervo santifica desde arriba, libera las dolencias de la libertad, limpia la inmundicia espiritual. ., libra de las tentaciones, la situación del matrimonio [La situación del matrimonio - ahuyenta los problemas], consume los dolores [ Consume - destruye]...".

El servicio de oración termina con oraciones: el Trisagion según el “Padre Nuestro” y el canto del troparion “Rápido en intercesión...”.

Bendición del aceite de unción.

Se proclama la letanía: “Oremos al Señor en paz”, en la que suena la petición: “Para ser bendecidos con este aceite, con el poder, el efecto y el influjo del Espíritu Santo”.

El aceite para la consagración se vierte en un recipiente vacío (qandilo) que se encuentra sobre el trigo; Allí se añade vino y se mezcla con una cuchara. El vino añadido al aceite simboliza la Sangre de Cristo derramada por Él en la Cruz. Luego se encienden siete velas ubicadas alrededor del aceite y todas aquellas velas que sostienen los presentes.

El sacerdote principal comienza a leer la “oración del aceite” y los sacerdotes concelebrantes le hacen eco en voz baja, leyendo la misma oración. En oración piden que el Señor mismo consagre este aceite para la curación del ungido y para la limpieza de toda pasión y contaminación de la carne y del espíritu, y de todo mal. Después de la oración, se cantan troparias: a Cristo Salvador, al santo apóstol Santiago, a San Nicolás el Taumaturgo, a San Demetrio el Mirador, al sanador Panteleimon, a los santos no mercenarios, a San Juan el Teólogo y a la Santísima Theotokos. .

Ungir a los enfermos con aceite

La tercera parte del rito del sacramento de la consagración del aceite incluye la unción séptuple de partes del cuerpo enfermo con aceite consagrado (frente, fosas nasales, mejillas, labios, pecho y manos). Además, cada una de estas siete unciones está precedida por la lectura del Apóstol, el Evangelio, una breve letanía y una oración por la curación de los enfermos y el perdón de sus pecados.

Primera lectura. El propio diácono, lector o sacerdote, tras la proclamación de la prokemna, inicia la primera lectura de la Epístola del Santo Apóstol Santiago sobre el establecimiento del sacramento de la consagración del óleo (Santiago 5; 10-16). Luego el presbítero mayor lee el Primer Evangelio (Lucas 10; 25-37) sobre el samaritano de cara al enfermo. A continuación, el mismo presbítero en oración pide al Señor que le haga un servidor digno del Nuevo Testamento y que cree el óleo preparado para los enfermos, el óleo de la alegría, el manto de la realeza, la armadura de la fuerza, para ahuyentar a todos. las acciones del diablo, un sello inocuo, un gozo eterno.

Después de esto, se dice una letanía especial y luego el sacerdote lee la primera oración. Se realiza la primera unción del enfermo con aceite consagrado. Esto lo hace el sacerdote que leyó el primer Evangelio. Tomando la vaina en su mano, la sumerge en el aceite y unge su frente, fosas nasales, mejillas, labios, pecho y brazos (por dentro y por detrás) en forma de cruz. Al mismo tiempo, se lee la oración secreta: “Padre Santo, Médico de almas y cuerpos, habiendo enviado a tu Hijo unigénito, nuestro Señor Jesucristo, que sana toda dolencia y libra de la muerte, sana también a tu siervo (Tu siervo, nombrado) del daño corporal que lo está reteniendo y de las enfermedades espirituales y revívelo con la gracia de Tu Cristo, las oraciones de Nuestra Santísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María, la intercesión de los Honestos Poderes Celestiales Incorpóreos, el poder de la Cruz Honesta y vivificante, el honorable y glorioso profeta, el Bautista y Juan Bautista, los apóstoles gloriosos y todo validados, los santos mártires gloriosos y victoriosos, nuestros reverendos y padres portadores de Dios, los santos y curanderos del no mercenario Cosme y Damián, Ciro y Juan, Panteleimon y Ermolai, Sansón y Diomedes, Focio y Anicetas, los santos y justos padrinos Joaquín y Ana y todos los santos.

Porque Tú eres la Fuente de curación, Dios nuestro, y te enviamos gloria con Tu Hijo Unigénito y Tu Espíritu Consustancial, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén".

Esta oración la repite cada uno de los siete sacerdotes después de la siguiente lectura del Apóstol y del Evangelio. Si el sacramento lo realiza un sacerdote, solo él lo lee en cada unción. Una vez completada la unción, se apaga una de las velas del plato.

Segunda lectura. La siguiente concepción se lee del Apóstol, y luego de los Evangelios. La lectura apostólica (Rom. 15; 1-7) contiene un mandamiento a los fuertes para que soporten las debilidades de los débiles y, siguiendo el ejemplo de Cristo, no se agraden a sí mismos, sino a sus vecinos.

El segundo evangelio (Lucas 19; 1-10) habla del publicano Zaqueo, quien volvió a la fe después de que Jesucristo visitó su casa. A esto le sigue la oración “Santo Padre...” y la segunda unción del enfermo.

La tercera lectura (1 Cor. 12; 27-13; 8) contiene una lista de los diversos ministerios de los miembros de la Iglesia de Cristo, y también habla del amor como objetivo principal de la vida cristiana.

El Tercer Evangelio (Mateo 10; 1, 5-8) habla de cómo el Señor envió discípulos a predicar en Judea y les dio poder para expulsar espíritus inmundos, sanar toda enfermedad y resucitar a los muertos. A esto le sigue la oración “Santo Padre...” y la tercera unción del enfermo.

La cuarta lectura (2 Cor. 6; 16-7; 1) dice que los verdaderos creyentes son templos del Dios vivo, y los llama a limpiarse de toda inmundicia de carne y de espíritu.

Y en la cuarta lectura del Evangelio (Mateo 8, 14-23) se habla de la curación por parte del Salvador de la suegra de Pedro, que yacía con fiebre, y de muchos endemoniados. A esto le sigue la oración “Santo Padre...” y la cuarta unción del enfermo.

La quinta lectura (2 Cor. 1; 8-11) dice que la liberación de los dolores y la persecución viene del Señor, así que "no confiemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos".

En la quinta lectura del Evangelio (Mateo 25; 1-13) se cuenta la parábola del Señor sobre las cinco vírgenes prudentes y las cinco vírgenes insensatas que, por necedad, quedaron fuera del banquete de bodas, simbolizando el Reino de los Cielos. La parábola termina con la exhortación: “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre. A esto le sigue la oración “Santo Padre…” y la quinta unción del enfermo”.

La sexta lectura (Gálatas 5; 22-6; 2) llama a los cristianos: “Soportad las cargas unos de los otros, y cumplid así la ley de Cristo”.

El sexto evangelio (Mateo 15; 21-28) habla de la gran fe de la esposa cananea, por la cual el Señor concedió la curación a su hija. A esto le sigue la oración “Santo Padre...” y la sexta unción del enfermo.

La séptima y última lectura (1 Tes. 5; 6-18) contiene el llamado del apóstol Pablo a consolar a los pusilánimes, apoyar a los débiles y perdonar el mal. Termina con las palabras: “Estad siempre alegres. Orar sin cesar. Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús”.

El séptimo evangelio (Mateo 9; 9-13) cuenta cómo Mateo fue llamado por el Señor de entre los publicanos y se convirtió en apóstol. También lleva las palabras de Jesucristo a los fariseos que murmuraban contra Él: “Id, aprended lo que significa: ¿Quiero misericordia y no sacrificio? Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento”.

Después de completar la última, séptima unción, el clero se para en el centro y los creyentes que recibieron el sacramento los rodean, y el primado, habiendo abierto el Santo Evangelio, lo coloca por escrito sobre sus cabezas y dice una oración al Señor Jesús. :

“... No pongo mi mano sobre la cabeza del que vino a Ti en pecado y te pide perdón de los pecados, sino Tu mano, fuerte y fuerte, como en este Santo Evangelio, mis consiervos sostienen (o: Sostengo) sobre la cabeza del esclavo Tu (Tus siervos, nombre) y oro (con ellos) y pido Tu amor misericordioso e inolvidable por la humanidad, oh Dios, nuestro Salvador, Tu profeta Natán concedió el perdón a David, quien se arrepintió de sus pecados y recibió la oración de arrepentimiento de Manasés. Acepta a Tu siervo (Tu siervo, nombrado), que se arrepiente (se arrepiente) de sus pecados con Tu habitual amor por la humanidad, despreciando todos sus pecados...”

Luego el sacerdote, habiendo quitado el Evangelio, lo entrega a todos los que han recibido el sacramento de la unción. Luego sigue una breve letanía sobre la misericordia, la vida, la salud y la salvación y el perdón de los pecados futuros. Se cantan Stichera a los santos curanderos no mercenarios y a la Madre de Dios, y hay un despido. Después de esto, quienes hayan recibido el sacramento deben inclinarse tres veces ante sus ejecutores con las palabras:

“Bendigan, santos padres (o: santo padre) y perdónenme, pecador (pecador)” (tres veces) y reciban la bendición sacerdotal.