‹ Ієромонах Веніамін (Крашеннініков): "Все гідності людини без Бога можуть послужити до його загибелі"

Ієромонах Веніамін (Крашеннініков): "Все гідності людини без Бога можуть послужити до його загибелі"

П'ять років тому, взимку довелося побувати в Плюсского благочинні і зустрітися з ієромонахом Веніаміном, хоча тоді його сан був священоінок, але пишу так, вважаючи, що як духівника Творжковского монастиря, його можна назвати ієромонахом.

Як часто буває, у священика багато справ, храм ремонтується, треби по селах, так що говорили в прямому сенсі на ходу, в машині батька Веніаміна. Тряслися по сільських дорогах і розмовляли про парафіяльного життя і проблеми духу. У батька Веніаміна три приходу, він говорить: "Іноді дим йде, по вимагають їздиш, за два роки сто тисяч кілометрів". За кермом "п'ятірки" батюшка часто: парафії знаходяться на чималій відстані один від одного, пішки не дійдеш, а транспорт в районі рідкісний, та й грошей на поїздки не наберешся. Машина виявляється необхідним помічником в службі священика. Дорога абсолютно порожня, села тихі, з храмики, іноді дерев'яними, і здається Псковщина безкрайньої, яка ж тоді огром Росії! Ось ми по цих дорогах і їхали туди - сюди, від одного приходу до іншого.

Храм, в якому отець Веніамін настоятель, побудований в сосновому ліску псковської глушині в ім'я свт. Митрофана Воронезького. Того самого святителя, якому моляться "за дітей" і який давав грошей Петру Першому на створення Російського флоту, як бачимо, гроші святителя виявилися сильними, флот Петром був створений і перемагав. Мітрофаніевском храм своєї тишею і спокоєм якось ліг мені на душу, і я повернулася в Лосице вже влітку 2007 року, на святкування святому, правда, розмовляти з батьком Веніаміном і зовсім не було коли. Але ось із зимовою поїздки 2005 року залишилося інтерв'ю в машині і запис зустрічі з матір'ю Веніамін, керівницею громади безпритульних дітей і дорослих імені новомученика Веніаміна (Петроградського). Цей текст, дасть Бог, ми ще опублікуємо в майбутньому. А поки розмова з батюшкою.
р.Б. Наталя

- У Вас, отець Веніамін, на цих дорогах все життя: служба і дорога, служба та дорога?

- Як же Ви до Церкви добралися?

Народився в 1961 році, в Марійській РСР, короткий час там і жили. Потім ми жили всюди: дитинство пройшло в В'ятці Кіровської області. Але завжди шукав себе, було внутрішнє відчуття якоїсь неправди. І пристрасті, звичайно, були і виявилися, і все було на собі випробувано. В армії служив в спецбатальйону, війська МВС. Потім працював в радгоспі, бублик крутив, потім поїхав до Пітера. Там теж баранку крутив, потім вступив до Мухинської (Вище художнє училище - прим.) На факультет художньої обробки металів і чотири роки навчався малювати. Закінчив, викладав, у виставках брав участь, але недовго вся ця життя тривало, бо душа все одно кричала.

На моїй останній картині - триптих "Скоморошество", один скоморох раптом став білим - на цьому вся моя художня робота закінчилася. Я хрестився в 33 роки, відразу після Різдва Христового, коли був в скоєному тупику, Промислом Божим потрапив до нашого старця отцю Миколаю Гур'янову, і він мені сказав: "Будеш ченцем, Веніаміном". Я ще був у своїх брязкальце і тумані, але внутрішньо вже був готовий до змін і шукав виходу. Потім я сім років до нього їздив, і крутив баранку у батька Романа (Загребнева), був паламарем, а з батьком Миколою часто доводилося розмовляти, просив його допомоги, його молитви. Милістю Божою потрапив за тиждень до смерті батька Миколи до нього, він уже як на хресті висів, все його внутрішній стан було видно, попросив його: "Батюшка, візьміть мене, чи не відставте". Він зробив знак, благословив, руку на голову мені поклав, як-то добре стало відразу. На похоронах ми не були, освячували в цей час храм в Новосілля Покрова Божої Матері, і я там цілий рік служив. Потім Владика запропонував мені вибрати: Ляди або Новосілля. Я вибрав Ляди.

Батько Веніамін, коли починаєш дивитися в себе, то жахаєшся тим морські глибини, які там всередині, хоча зовні ти цілком можеш бути пристойною людиною, що не робиш злочинів, які не порушуєш заповідей. Але серце і розум залишаються в глибинах, і коли людина йде до Бога, він це починає бачити особливо чітко, розуміти в собі, помічати цю подвійність. А як проходить духовне життя у людини, який став священиком, є духівником Творожковской обителі?

- Про мене не будемо говорити. А на Ваше питання буду відповідати євангельськими словами, тому що Господь нам все відкрив про людину, а людина завжди один і той же, будь-яка людина будь-якого віку. Господь говорив про внутрішньому пошкодженні людини, і про серце людини. Коли Господь лікує, і людина починає бачити себе - це найголовніше. Найголовніше усвідомити свою внутрішню пошкодженість, звідси і вся висота. Та й святі кажуть, той же св. Сисой Великий, воскрешати мертвих, говорив, "я просив би у Бога ще покаяння". І святі, що йдуть праведним шляхом, чим більше проживали життя, тим більше просвящалісь в пізнанні повної своєї нікчемності, пошкодження, свою неспроможність. Звідси і починається дія благодаті Божої. Господь же казав, що лагідним і смиренним дається благодать, а гордим Господь противиться. Ось звідси вся висота.

- Уточніть, будь ласка, батюшка.

Чим більше людина дізнається сам про себе правди, тим він більше увійде в смиренність, піднесеться над своїм гріхом.

- І торкнеться його благодать Божа?

Звісно. Вона його освячує. Самому людині не виправитися, марно. Фарисеї спробували, і впали в ще більшу гордість.

- Гордість такий тонкий гріх, тонка пастка, його ніхто і не помічає в собі?

Так. Святі ж кажуть, що гордість є сукупність всіх гріхів. Гордість поглинає всі інші гріхи, поїдаючи їх, щоб самій зрости. Я не буду їсти, щоб здатися постником, я не буду спати, щоб здатися подвижником, я не буду говорити, щоб здатися мовчальником - звідси і внутрішній стан смерті людської. А святі говорили "я єсмь черв'як з черв'яків". І вони це говорили щиро, з глибини своєї істоти.

Людині в світі, отець Веніамін, дуже важко оцінити себе, так він зайнятий турботами світу, і погляд свій внутрішній не може звернути в себе, нам це і в голову не приходить. Може, тому так мало православних, тому "мале стадо". І Господь говорив "Не бійся, мале стадо, бо Я переміг світ". Православних ніколи багато не буде?

Це секрет Бога. І я не можу відповісти, чому "мале стадо"? Це не людська область. Можу сказати, що обрані зараз - це не кого Бог обрав, а хто обрав Бога - обрані.

Один з Ваших парафій - маленьке село Лосице, як Ви там опинилися? З чого почалася Ваша життя парафіяльного священика?

Ми туди приїхали з батьком Романом (Загребневим) на Митрофана Воронезького, в храмі святителя Митрофана Воронезького не було тоді священика. А я ще не був священиком, але побачив це місце і подумав, як би мені сюди потрапити. І все вирішилося. Коли я був висвячений років п'ять тому, мене направили сюди. Через цей прихід багато священиків нашої Єпархії пройшли, і батько Валентин Мордасов тут служив.

- Що ж за святий Митрофан Воронезький, що він так збирає священиків у себе?

Морський святий в лісі. Той, хто будував храм святителя Митрофана, був морським людиною, і храм цього святого єдиний в Єпархії, і взагалі це рідкісний храм на честь святителя Митрофана Воронезького. Якось ми раз поїхали в Плюсс за дзвонами, і нам там ікону святителя Митрофана подарували. Ось таке чудо. У нас і мощі є святителя, ми в Воронежі в Єпархії їх у митрополита Мефодія попросили. Він нам сам частку мощей святих поклав.

Причащаються у нас з села немає, тільки свої діти з Громади новомученика Веніаміна, митрополита Петроградського і Гдовського. А всі ці села Стругокрасненском і Плюсского раніше ставилися до Гдовського повіту. До мене на приході була тільки сім'я директора музею в Лосице письменниці Маргарити Ямщикова (Ал. Алтаєв), а зараз і наші діти з громади причащаються. Три рази храм грабували. Сама село мертва, та й зараз вона жвавіше не стала. До хворих йдеш, хоча у багатьох і потреби немає. Багато зараз вмирають від раку, приходиш поговорити, розрадити, щоб причастилися, хтось відмовляється, хтось каже: "Я - невіруюча". У Лосице людина 20 усього жителів. Хтось стоїть ще, а решта лежать. Їх ходиш, причащаються після служби. У нас бабусі однієї майже 95, її з Санкт - Петербурга привезли, і тут в громаді за нею доглядають. Ми її причащаємо щонеділі. Тепер ми служимо з благословення Владики і воскресіння, і свята. Притвор до храму будуємо.

Як раніше було мудро, якщо ти один - дорога тобі в монастир молитися і щоб було, кому на старості років за тобою доглядати, щоб не залишився ти в світі, нікому непотрібний і не помер від голоду?

Так, і для ченців була користь в догляді за хворим. І хворому жити при монастирі було набагато легше і духовно, і фізично.

- Значить, Ви ділите своє час богослужінь на три парафії?

Ділю. П'ятницю-суботу я служу в лядах, суботу-неділю в Лосице, а на тижні служу в Творожковском монастирі.

- На що існує прихід в селі, де майже ніхто не ходить в храм?

На пожертви добрих людей.

- Дивно, прихід зараз тримається не на пожертвування парафіян, а на благодійників?

Мені допомагають мої пітерські друзі, знайомі. А потрібно було робити ремонт, навчався штукатурних робіт, стелі штукатурив, не відразу все виходило, і треба було ще мати терпіння, витримати силу удару на тебе.

- Навіть звичайний ремонт в храмі може виявитися духовної складністю?

Звісно. Громада у нас в Лосице є, про неї Ви, напевно, чули. Діти приїхали в Заян з Ленінграда до батька Роману, і батько Роман поїхав буде благословенний на її окормлення у батька Миколи, і я з ним. Отець Миколай благословляє батька Романа, до мене повертається - і мене. А я ще не священик, але отець Миколай говорить: "Можна, можна". Серцем відчував, що батюшка благословляв мене на цих дітей. І коли мене благословили на прихід в Лосице, діти за мною потім приїхали з Пітера.

- Яке воно життя, тут в глухому краю, в селі, з дітьми, яка вона?

Складна. Через дітей відкривається все наше суспільство. Вони оголені, як без шкіри, все відверто, все назовні. І видно, наскільки глибока ступінь ураження нашого суспільства.

Батюшка, ось їздять у нас по прокладених шляхах: в Ізборськ, в Печери, в Святі гори, в Порхов, в Никандрову пустель, а хто ж в таку глушину поїде? Ніхто? Що ж за люди тут живуть? Що за лядський народ тут?

Мене сюди Боженька послав, в Ляди. Храм тут був в дитячому саду, в яслах, так що все по-біблійному. Відродження нашої церкви в лядах починалося з ясел, милостивий Господь. Там був колись в лядах храм Преображення Господнього, але там танці, клуб, і вирішили ми побудувати новий храм на новому місці, адміністрація місцева нас підтримала, не заважала, навіть допомагала. Допомагали хто чим міг. І Господь нас відчував: наскільки нам це потрібно. Милістю Божою храм вже стоїть, в кінці грудня будемо освячувати. Дасть Бог, до Різдва будемо служити.

- А Преображенський храм залишився клубом для молоді?

Так. І там до сих пір танцюють. У селищі багато нещасних випадків, дитячі трагедії: хтось потонув, хтось розбився, адже там з храмом поруч і кладовище старе. Не розуміють люди, що не можна в храмі танцювати. Але народ побачив, як зараз храм піднявся новий, зрадів, хоча і не вірив, що ми його побудуємо. Почали ми його будувати в травні: храм Вознесіння Господнього.

- Чи багато прихожан в лядах?

Для священика прихід дуже перспективний. Там є школа, є діти, які з'їжджаються з навколишніх сіл, можна з ними говорити. І населення півтори тисячі. На службі чоловік дванадцять є. Сподіваємося, що в новому храмі буде більше. Ми і хрестимо, і Відспівуємо, але Відспівуємо, правда, поки що більше, ніж хрестимо, дуже рідко вінчаємо.

- Іконостас готовий?

Ні. Багато чого треба. Як тільки починаються ці думки - метання, так відразу говориш: "Господи, благослови! Господи, допоможи!" Тут же з'являється людина, яка пропонує свою допомогу. Все відбувається дивним чином.

- По молитві?

Так, на прохання нашої Господь нам дає.

- Він не може відмовити?

Ніколи. Як сонце не може не світити і не гріти, так і Господь не може не дати.

- А нам що дати Господу?

Давати нічого: "Жертва хвали прославить Мене", - говорить Господь. Жертва хвали. А що йому давати, якщо "все Моє". І тіло наше, і розум наш, і краса - все Його. Чого ми можемо йому дати? Побачите милість Божу і прославляйте Його.

- А хіба Таїнство Євхаристії, коли ми причащаємося, не їсти наше подяку Господу за все?

- "Хто не їсть тіло Моє, хто не п'є крові Моїй, частини Моєї не має". Господь каже, якщо хочете жити, приймайте Мене в себе, і Я оживлю вас. Нічого не лишиться жодної частини не маєте, які б ви не були прекрасними і розумними. Всі достоїнства людини без Бога можуть послужити до його загибелі.

- Як же в Творожковском монастирі виявилися, отець Веніамін, Владика благословив?

Благословив опікуватися. Були там молебні, служби не було. Почав їздити, служити. Їжджу з Лосице, де мій перший прихід.

- Жіночий монастир - це специфічне служіння, батюшка, які загострюються духовні проблеми?

Одна проблема, Господь сказав, жінка - слабкий посудину.

- Вона сама собі здається сильною, а, насправді, це і є неміч?

Її коник в слабкості. Якщо вона повернеться до цього, зрозуміє сутність благословення Божого, Самого Творця, все буде нормально. Вся висота жінки в немочі, коли ж вона займає інші опори, то втрачається її висота, і вона пошкоджується - що є наслідком невиконання Закону Божого. Що встановив Творець, то повинно виконуватися. В іншому випадку, починається духовна хвороба. І від чоловіків Він теж вимагав: "Навчіться від Мене, бо єси лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим" - ось і вся висота людини. Як тільки змиришся, почуття відразу попрямують до Бога, а жінці дано більше відчувати, серцем осягати Бога, а не розумом, як чоловікові. І тоді Господь дає благодать, розуміння, чистоту сердечну.

Наскільки було відомо, батюшка хоча і хворів не раз, але порівняно мало і рідко. У потрібних випадках звертався до лікарів. Апостол Павло своєму учневі Тимофію і то давав в хвороби рада: заради стомаха і частих твоїх недуг пий мало вина з водою ... Але не завжди отець Іоанн слухався приписів лікарів. Наприклад, одного разу доктора наказали йому в посаді їсти м'ясо: інакше загрожують погані наслідки. Він відмовлявся. Лікарі наполягали. Тоді батюшка заявив, що запитає телеграфом благословення матері. Ця духовна орлиця відповіла телеграмою: «Краще померти, а постів не порушити!» Звичайно, отець Іоанн беззаперечно послухався мати. Я думаю, що такий владний наказ могла дати одна з тисячі, а може бути, з мільйонів матерів! І не дивно, що від неї народилася людина подібної сили духу. Історія великих святих свідчить нам, що у них були і великі матері: святі Василій, Григорій, Златоуст, Августин народилися від славних матерів, преподобний Сергій Радонезький, святий Тихон Задонський, святий Серафим Саровський виховані були сильними і святими по духу матерями. Філарет Московський, Феофан Затворник народилися від благочестивих батьків. І взагалі якщо ми переглянемо все Четьї-Мінеї (я цим якось займався), то побачимо, що або обоє батьків святих були богоугодні, або хто-небудь один з них, здебільшого - мати, а іноді бабуся. І лише в дуже виняткових випадках святі діти мали поганих батьків; для Бога все можливо!

Недарма сказано в Слові Божому, що за благочестя батьків Господь благословляє їх нащадків до двадцятого роду! А карає за гріхи їх - до третього і четвертого коліна (Вих. 20).

Але мене завжди дивувало в батька Івана інше: вражаюча сила в несенні неймовірних праць по пастирства. Адже тільки подумати: з третьої години ранку і до одинадцяти-дванадцяти ночі він був зайнятий. Зайнятий з людьми. Ми самі, зі свого досвіду, знаємо, як нелегко переносити людей взагалі. Людина - істота важке! Бо гріховне, поламане і зіпсоване. Якщо вже Сам Господь якось вигукнув: «... доки буду з вами? Доки вас Я терпітиму вас? » - то тим більше важко нам. І ми любимо хоч на деякий час усамітнитися від людей, «відпочити» від них. Тому будують окремі будинки, окремі кімнати, зачиняють двері; працюють в конторах, а поспішають виїхати додому, та й вдома просять ще «не турбувати» їх.

А батько Іван не мав ні самоти, ні відпочинку мало не цілодобово! Та й з ким бував? З хворими, з нещасними, зі страждаючими ... Це особливо важко.

У Парижі мені довелося відвідувати іноді вдома для божевільних, що вміщали до п'яти тисяч хворих. В одному з них головний лікар, віруючий католик, сказав мені в кабінеті

- Прошу вас: моліться про мене! З цими нещасними, мені здається, я і сам починаю сходити з розуму!

Подумати лише, якої напруги взагалі, і особливо - молитви, вимагали люди від отця Іоанна: адже майже всі чекали дива! Легко сказати! І в Євангелії сказано, що після зцілення кровоточивої Христос відчув «силу, що вийшла» з Нього ». Ймовірно, і в інших чудотворців відбувається щось подібне. Яка ж потрібна була величезна сила, щоб переносити все це кожен день, місяці, роки, майже до вісімдесяти років! Ось що вражає найбільше в батька Івана.

Але Божественна благодать підтримувала його в такому безперервному подвиг. Служіння щоденних Літургій, безперервна серцева молитва, закликання Божої сили під час молебнів - це зміцнювало і, ймовірно, оновлювало його природну силу.

Крім того, думаю, радувало його і те, що він постійно перебував у середовищі віруючих, тобто серед кращих людей!

Зате яку ж боротьбу вів проти нього «ангел сатаніни»! У Щоденнику він постійно пише про це! І не дивно, що батюшка часом виїжджав на відпочинок: то на батьківщину, то до друзів ... Навіть і апостоли після проповіді потребували цього, і Сам Христос відводив їх у відокремлене від народу місце.

Та й сама молитва його вимагала величезної витрати сил. Нам, звичайним людям, служити легко; але так молитися, як він молився, - потрібна сила! Або говорити проповіді: ми рівненько пояснюємо слухачам, точно урок в класі, а у нього будь-яке слово горіло. Одного разу в Сербії старий і розумний прочанин запитав мене (по-сербськи):

- Отче владико! Що це означає? Один скаже «Бог», і «нема Нішта» (немає нічого); а інший скаже теж «Бог», і «вогонь запалісе» (вогонь загориться)?

Ось і у отця Іоанна все завжди було з «вогнем». І саме від цього були сильні і його молитви, і дієві проповіді. Останні за змістом своїм і з ораторської точки зору не представляли нічого надзвичайного. Будучи викладачем в Санкт-Петербурзької академії, я одного разу поставив для доповіді курсу тему: визначити по проповіді проповідника. А автора я приховував, звичайно. На цей раз три доповідача дали, по проповіді, такий відгук:

Інший сказав:

- Звичайний проповідник. Звичайна проповідь.

І лише третій сказав:

- Але ж це - великий отець Іоанн Кронштадтський! - на загальне здивування всієї аудиторії, сказав я.

Тоді постало питання, чому ж проповіді його так прості та звичні? Відповідь була зрозумілий: сила його слів була не в оригінальності думок і не в ораторському їх викладі, а в силі його духу: у нього слова дихали полум'ям ... Саме як сказав серб: один скаже «Бог» - і «нема Нішта»; а інший скаже те ж саме слово «Бог» - і «вогонь запалісе».

Апостол Павло теж писав, наша сила не в переконливих словах, а в доказі духа та сили!

І отець Іоанн витрачав колосальні сили в своєму служінні Богу та людям. Але при всьому тому дожив майже до вісімдесяти років. За словами царя Давида, - «аще в силах», тобто при особливій силі, - вісімдесят років може прожити людина. Всьому приходить кінець.

Незадовго перед смертю і він захворів. Перед цим мені вдалося ще двічі бути з ним. Один раз, будучи вже ієромонахом, я був запрошений послужити йому на Літургії. Він очолювали. Я стояв перед престолом з лівого боку. І як тільки він відповів з звичайною йому силою: «Благословенне Царство Отця і Сина і Святого Духа», мене, точно блискавка, пронизало ясне свідомість, що виразилося в розумі в таких словах: «Боже! Який він духовний гігант! » І споглядаючи це з очевидністю, я, в роздумі, закрив уста свої служебником. «Який гігант». Раптом він простягає до мене ліву руку, відсуває книгу від уст, говорить владно:

- Не думай! Молися!

Ймовірно, він прозрів мої таємні думки про нього.

Останнє моє відвідування було приблизно за півроку до смерті його. Ми з товаришем по академії, ієромонахом Ш-м, відвідали отця Іоанна через хворобу мого друга. Батюшка вийшов до нас вже слабеньким. Запросивши сісти, він стомлено запитав нас:

- І чого вам від мене, старого, потрібно?

- Батюшка, - вільно відповів я, прости мене за це, Господи! - якби ви були простий старий, то до вас Росія не ходила б.

- Ну, ну, - махнув він рукою, не бажаючи сперечатися.

- Скажіть нам що-небудь для порятунку душі.

Тоді він взяв у руки хрест, що висів на грудях мого товариша, і, дивлячись на нього, став молитися. Потім почав багаторазово і довго цілувати його; притискав його до свого лобі, знову цілував. Потім те ж саме він робив з моїм хрестом ... Все це творилося мовчки, кілька хвилин. Потім він сказав:

- Ченці, монахи! Чи не озирайтеся назад! Пам'ятайте дружину лігво!

- Батюшка! Скажіть, звідки у вас така гаряча віра?

- Віра? - перепитав він і на хвилину задумався. Потім з твердої ясністю відповів: - Я жив в Церкві!

- А що це таке - жили в Церкві? - запитав я.

- Ну, - з деяким подивом від мого питання продовжував він, - що значить жити в Церкві? Я завжди перебував у церковному житті ... Служив Літургію ... Любив читати в храмі богослужбові книги, мінеї. Чи не Четьї-Мінеї (Житія святих), хоча і ті прекрасні! - а богослужбові мінеї, стихири, канони ... Ось! Я жив в Церкві!

На жаль, я не записав тоді докладніше всю бесіду, але ці слова про значення Церкви врізалися в пам'ять мою на все життя.

Подякувавши батюшку, ми пішли ... Невдовзі мій друг помер в молоді роки. Я ... ще живу, по милості Божій. І часто згадую про його словах ...

Хвороба отця Іоанна не проходила. Чекали кінця. И 20 грудня (ст. Ст.) 1908 року батюшка помер. Звістка ця миттєво облетіла всю Росію. Поховали його в створеному ним жіночому монастирі в Санкт-Петербурзі, «на Карпівці».

Мені не вдалося потрапити в храм на відспівування, і я йшов далеко за труною в неосяжної натовпі народу. Будь-яке рух тут було припинено. Зате дихали серця тисяч і тисяч людей: в одному місці співали «Зі святими упокій», інша група починала «Вічну пам'ять», треті - «Святий Боже» - похоронне ... Великий стогін стояв над цими духовними дітьми батюшки. Іноді доводилося чути вигуки:

- Вже більше не бачити нам такого батька!

- Дорогий батюшка! Помолися за нас!

У підвальному поверсі монастирського храму - світлому, облицьованому білим мармуром - була приготовлена \u200b\u200bбіла ж мармурова гробниця на підлозі. І тут поклали чесні мощі святого батюшки. Тепер, замість Кронштадта, почалося паломництво «на Карповку». Щоденні служби ... Постійні панахиди. Знову чудеса. Загальне шанування. Святий Синод ухвалив вважати день смерті отця Іоанна - ненавчальних в духовних школах. Цар звернувся до Росії з особливим маніфестом - про значення його і шанування. А народ забрав про нього пам'ять у серцях своїх і записав в «Поминання» ...

Так почалося вже прославляння батюшки в Церкві. І недовго чекати, коли завершиться це і канонізацією його у святі.

Три роки тому (1948 рік) я був в Ленінграді і дізнався, що монастир «на Карпівці» закритий, але там все, включаючи і гробницю, залишається недоторканим.

Преподобіє отче Івана! Моли Бога за нас, грішних! ... Ось я і записав, що пам'ятав про нього. Як не описовий, все ж це не може дати про нього такого враження, як живі справжні слова самого батюшки ...

Строгий аскет, творець молитви Ісусової, він здобував від Бога незвичайний світ душі. Ніхто так не вміє втішити і вилікувати скорботи душевні, як милостивий старець Веніамін. Чимало нині скорбот на Афоні, і люблять ченці сходити відвести душу на пустиньку доброго батюшки отця Веніаміна.

Схимонах Веніамін (в миру Василь Антонович Малишев) народився в 1865 році в селянській родині з Орловського повіту Вятської губернії. У 1884 році 19-річний Василь поїхав до Єрусалима і на Афон для поклоніння християнським святиням. Прибувши на Афон і побачивши там високий образ чернечого житія, він вирішив залишитися тут назавжди і вступив до монастиря святого великомученика Пантелеймона.

12 квітня 1886 року був пострижений у рясофор з ім'ям Веніамін. Послух проходив в трапезній, на кунаки в Карее. 23 квітня 1887 року вийшов з обителі в Росію і поступив в Тихоновський пустель, але в 1890 році повернувся на Афон і оселився в отшельнической хатині на Каліагре (місцевість Вь центральній частині Афона - Ред.), Де в повному затворі провів більше 40 років, тут ж він був пострижений у схиму з тим же ім'ям.

Батько Флегонт (Лебедєв) в своїх щоденниках називає його «знаменитим каліагрскім відлюдником». А ієромонах Серафим з Владимировки пише про нього так: «Батько Веніамін вже сорок років жительствує на Святій Горі. Строгий аскет, творець молитви Ісусової, він здобував від Бога незвичайний світ душі. Ніхто так не вміє втішити і вилікувати скорботи душевні, як милостивий старець Веніамін. Чимало нині скорбот на Афоні, і люблять ченці сходити відвести душу на пустиньку доброго батюшки отця Веніаміна.

Батько Веніамін більш світлого погляду на майбутнє Росії. Він все ж сподівається, що Господь "Не до кінця прогневается, нижче навіки ворогує" (Пс. 102). А коли не буде врятований Росія, то весь світ загине, і буде смерть світла, бо передати спадщину "Царства" нікому, - четвертому Риму не бувати! »

«Місія нової Росії - принести справжню, християнську духовність в світ. Вона не силою зброї і дипломатичних хитрувань буде домагатися поширення свого духовного і культурного впливу на світ, а любов'ю, святістю і вишуканістю буде "завойовувати" серця всіх людей світу. Немає народу на Землі, що мав глибшу і тонку душу, ніж російський, але наша виняткова духовність - це не російська заслуга, а благословення Бога, а значить, і велика відповідальність перед Богом і всім світом. Так, ми втратили імперію, але відроджена Росія створить нову імперію християнської любові. З її надр вийде та позитивна і творча духовна енергія, яка на основі вчення Христа повністю перетворює майбутню людську цивілізацію ».

Духовними чадами батька Веніаміна були багато подвижників Афону. Серед них настоятель Іллінського скиту отець Іоанн (Гетьманенко), духівник Руссика батько Агафодор (Буданов) і багато інших. Він був одним з головних супротивників імябожніческого вчення, але виступав проти відкритого протистояння Афонцев один проти одного, а своїх чад закликав не вступати в богословські міркування з імяславцев і не протиставляти себе заблукали, тому всі його учні уникли спокуси участі в суперечках на цю тему.

З 28 вересня 1932 роки вже важко хворий батько Веніамін жив в лікарні Руссика. Отець Софроній (Сахаров) про це повідомляє наступне: «Незадовго перед своєю смертю батько Веніамін з пустелі приїхав в монастир святого Пантелеймона. Він захворів водянкою і зліг у лікарню. Незабаром після свого приїзду батько Веніамін був у батька Силуана, і вони мали велику, тривалу і дуже важливу розмову.

На другий день нам довелося відвідати його в лікарні. Він весь був під враженням розмови з батьком Силуан, і багато раз з неприхованим подивом і подяки повторював: "Якого одного дав мені Господь! .. Ви знаєте, як він все розкрив у мені. Потім дав мені три вказівки. Кілька разів повторив їх, щоб я не забув, і на закінчення додав строго, як би великий цвях вбив: "Якщо не зробиш так, як кажу, то не врятуєшся" ".

З усього було видно, що ця зустріч з батьком Силуаном для батька Веніаміна була великим одкровенням. Ми провели у батька Веніаміна близько години, весь цей час він був дуже зосереджений і ні про що інше не міг ні думати, ні говорити і багато разів повторював: "Якого одного дав мені Господь!" Так, тільки під кінець свого життя він дізнався, хто був Силуан. Раніше він ставився до нього хоча і дуже дружньо, проте дещо поблажливо, як до хорошого ченцеві, але все ж молодшому ».

Помер батько Веніамін 2 (15) березня 1933 року в лікарні Руссика і був похований на братському кладовищі.

Публікується за книгою: "Русский Афонський Отечник XIX - XXвеков".
Серія "Русский Афон XIX-XX ст." Т. 1. Свята Гора,
Русский Свято-Пантелеїмонового монастиря на Афоні, 2012

Надійність роботи найсучаснішої техніки на військовому кораблі залежить від духовного стану екіпажу, - вважає ієромонах Веніамін (Ковтун). Командир атомного підводного човна, капітан 1-го рангу запасу зараз обіймає посаду помічника командира бригади підводних човнів по роботі з віруючими військовослужбовцями на Біломорсько військово-морській базі.

Батько Веніамін, ви служите в Северодвінську близько року і, безумовно, вам ясна духовна обстановка в екіпажах БВМБ. Який же дух наших воїнів?

За рік зміцнився в думці, що формування приходу тут можливо тільки тоді, коли я, як священик, буду регулярно виходити в море разом з екіпажами. Тоді можна визначити, хто з моряків більш розташований до духовного спілкування, духовного життя, і в подальшому на них спиратися. У чому цінність цієї пастви і важливість воцерковлення цих людей? У тому, що вони вже воїни за визначенням, залишилося «підкоригувати» світоглядну позицію. Адже кожна душа по природі християнка, ноето потрібно розкрити.

- У чому полягає служіння гарнізонного священика?

У мене широке коло місіонерської роботи, поле неоране. За статистикою, в російській армії 80 відсотків хрещених в Православ'ї. Але вони ніколи не моляться, не ходять до храму, ні разу не причащалися. Правда, багато хто носить хрест. На цьому зв'язок з Православною Церквою як почалася, так і зупинилася. Я провів анкетування серед більше половини особового складу бригади, і більшість відповіла, що практично не моляться і щонеділі о храм на богослужіння не ходять.

Напевно, обставини повинні скластися так, щоб людина згадав, куди йому слід прагнути і до Кого звертатися. Ну, може, тому й кажуть: хто в морі не ходив, той не молився.

За цей рік ми відпрацювали «берегові елементи» - в день пам'яті праведного воїна Феодора Ушакова, 15 жовтня, пройшли хресним ходом вулицями Северодвінську. Тепер прийшов час, виражаясьобразно, відпрацювання «морських елементів» - спілкування з екіпажами безпосередньо в море.

Віра походить від слухання. А де моряки можуть почути Слово Боже? На березі розпорядок дня у них дуже напружений, вільних хвилин майже немає і при цьому не щонеділі - вихідний. У морі, звичайно, теж велика зайнятість, але тим не менш 24 години на борту буде знаходитися священик. Думаю, якісь хвилини щодня цілком можна викроїти і забезпечити морякам то слухання, від якого зміцнюється віра. Адже без неї що ні стрибок - то мимо стремена.

- Батько Веніамін, Ваше призначення на Військово-морську базу мало свої передумови?

В армії і особливо на флоті необхідні люди, знайомі зі специфікою, знають службу. Важливо не бути тягарем. Безумовно, для командира ризик - допускати на військовий корабель людини, який не представляє відповідних правил поведінки. Ну а щоб відправитися з екіпажем в море, навіть мені необхідно було пройти спецпідготовку і отримати допуск.

Думаю, має велике значення ще один момент. З 2005 року я ніс послух в Санаксарського монастирі, в якому покояться мощі непереможного російського адмірала, праведного воїна Феодора (Ушакова), а до цього три роки працював в Синодальному відділі по взаємодії зі збройними силами, в секторі військово-морського флоту, у протоієрея Димитрія Смирнова. Пригадую, як він розповідав про кардинальну зміну в його відношенні до офіцерству. Коли отець Димитрій почав керувати відділом, був переконаний: все генерали-адмірали займаються особистими проблемами, будівництвом своїх дач, звивина одна, і та в кашкеті. Погляди священика круто змінилися після безпосереднього спілкування з вищим ешелоном керівництва армії і флоту: отець Димитрій не раз привселюдно заявляв, що сама здорова частина нашого суспільства - це збройні сили, і додавав: хоча б тому що їх щороку лікарі перевіряють.

- Як у вашому житті поєднувалися служба і віра?

Я був людиною, далекою від віри, повністю поглинутим військовою службою. В духовному відношенні моя біографія пряма як стріла, ніяких пошуків.

Народився в Челябінській області. Мій тато був військовим моряком на Тихоокеанському флоті, пройшов усю Велику Вітчизняну війну. Батько любив море, і в нашому будинку зберігалося багато його фотокарток в мічманку, в тільняшці. Все це, мабуть, «залягла» і в мені. Закінчивши військово-морське училище у Владивостоці, в 1976 році я прибув на Першу флотилію атомних підводних човнів Північного флоту і в ній служив 21 рік.

Я був цілком середньостатистичним радянським офіцером. Пам'ятаю, як в кінці 1980-х років статті в журналах «Зірка», «Новий світ», «Нева» перевертали світогляд. Держава-машина, яка була спрямована на знищення порядних людей, російської нації, - все це відкривалося. Але ми ще жили по соціалістичної догмі. Потім ужея зрозумів, що заповіді соціалізму - суцільний плагіат Євангелія. Ну наприклад, соціалістичне «людина людині друг, товариш і брат» і євангельське «возлюби ближнього, як самого себе» ...

Таїнство Хрещення прийняв в 1991 році. Потім почався Великий піст ... А я котлети не їм, рибу не їм. Кок спеціально для мене каші варив і, як би потай, маслечка туди додавав. Але я і таку кашу не їв. Смажена картопля в суботу стала для мене делікатесом. Словом, коли з походу повернувся додому, дружина заплакала. Ось так я постити ...

На початку 1990-х років перестали виходити в море, на бойові чергування, і я чекав, коли закінчиться служба, яка здавалася вже не неінтересной.Затем мене перевели в Головний штаб військово-морського флоту в Москву.

-О. Веніамін, складно управляти підводним човном?

Коли відпрацьований екіпаж, все на автоматі. Взагалі техніка картає і допомагає будьмо тверезі. Важливо, щоб це дійшло до наших воїнів. Я впевнений, що надійність роботи найсучаснішої техніки на кораблі залежить від духовного стану екіпажу. Командир нагрішив, накоїв казна-що, і у нього все торпеди в ціль? Ні. Господь все бачить. Якщо рід занять людини пов'язаний з технікою, значить, Господь його через це і картає.

У моїй практиці був такий випадок. Із заводу після ремонту виходив корабель. А до цього офіцери запропонували його освятіть.Тогда, це був 1992 рік, командування категорично чинило. І що ви думаєте? У підсумку ми 15 разів вводили установку в штатний турбогенераторний режим. Приїхав головний конструктор, взялсяза голову, дивлячись на креслення, в яких всього дві труби і більше ніяких премудростей. На вході є тиск, на виході - немає. Куди поділося? Конструкція - труба в трубі, більше нічого. От не хотіли освятити корабель - отримаєте. Потім Господь, звичайно, пощадив особовий склад.

До техніки ви ставитеся з трепетом, о. Веніамін. Мабуть, тому ваш транспорт - надійна раритетна «Волга»?

Так, зроблена вона грунтовно. Машина у мене з'явилася рік тому, промислітельно. Приїхав у відпустку на батьківщину, там однокласники мені її і подарували. Цей подарунок особливо у нагоді, коли я відправився в Северодвинск до місця служби: в причепі віз православну бібліотеку і іконостас. Причому брошури підібрав спеціально для своїх моряків.

Тут, звичайно, доводиться відходити від тих найважливіших якостей, які необхідно стежити в монастирі: мовчазність, внутрішньої зосередженості. До того ж ніяк не можна уникнути зайвої інформативності. З моєї паствою потрібно спілкуватися, перебуваючи в темі основних політичних напрямків, завдань, які ставить перед флотом і збройними силами, керівництво країни і Верховне командування. І, звичайно ж, хочеться, щоб більше людей, які носять погони, стали діяльними воїнами Хрістовимі.Об цьому мої молитви.

Розмовляла Людмила Селіванова

Митрополит Веніамін (Федченко) Отець Іван

Приступати до спогадів про пріснопам'ятного батька Івана мені завжди бувало особливо важко: надто він був високий; а я - грішний. І лише заради користі інших беруся за опис моїх особистих вражень про нього. Починаю писати в лікарні (в місті Брукліні), лежачи від хвороб.

У отця Іоанна

Ймовірно, вже в другій, а не в перший рік мого студентства (тобто в 1904 році) мені вдалося поїхати до батюшки.

То був холодний листопад. Але снігу майже не було. Візники їздили ще на прольотках.

Приїхали в готель «Будинку працьовитості», створеного отцем Іоанном. Там нас, як студентів академії, взяли з увагою. Вранці потрібно було вставати рано, щоб о четвертій годині вже бути в храмі. Нас провели до вівтаря собору. Андріївський собор вміщував, ймовірно, п'ять тисяч людей. І він вже був повний. У вівтарі, крім нас, було ще кілька людей духовних і кілька світських осіб.

Утреню почав один з помічників отця Іоанна. А скоро через вузьку праву бокову двері вівтаря увійшов і батюшка в хутряній шубі - дар шанувальників. Віддавши її на руки одного з охоронців (їх було багато в соборі, як побачимо), він, ні на кого не дивлячись, ні з ким не вітаючись, швидко і рішуче підійшов до престолу і також швидко припав на коліна перед ним ... Не пам'ятаю: перехрестився він на цей раз? Після я помітив, що він не раз падав ниць, які не хрестячись: очевидно, так вимагала його полум'яна душа. Іноді, замість хреста, сплескував руками, а іноді і хрестився. Ясно, що для нього форма не мала зв'язує значення, - як і має бути у людей, що горять духом: "не людина для суботи, а субота для людини", - говорив Господь. Звичайно, це право належить не нам, рядовим і слабким людям, а зміцнілим в благодаті Божої; тому ніхто не міг штучно наслідувати таким велетням ...

Після цього батюшка звернувся вже до присутніх біля вівтаря і з усіма нами дуже ласкаво привітався, давши мирянам благословення.

Потім швидко відірвався від нас і енергійно пішов до жертовника. Там уже лежала ціла стопка телеграм, отриманих за день і за ніч з усіх кінців Русі. Батюшка не міг їх одразу і прочитати тут. Тому він з тою ж запалом впав перед жертовником, поклав на всі ці телеграми свої святі руки, припав до них головою і почав таємно молитися всевидючого Господа про дарування милостей прохачам ... Що потім робилося з цими телеграмами, я особисто не знаю: ймовірно, секретарства особи посилали відповіді за адресами, згідно із загальними вказівками, даними батюшкою. В особливих випадках їм самим складалися тексти для телеграм. Та, власне, і не в цих відповідях було головна справа, а в тій полум'яній молитві, яка підносилася їм перед жертовником або в інших місцях, де захоплювали його прохання ...

Тим часом утреня продовжувала йти своїм порядком. Після шестопсалмия, під час великої єктенії, батюшка в одній єпитрахилі швидко вийшов на правий клирос. На цей раз йому здалося, що недостатньо світла. І він покликав одного з церковних служителів, вийняв з кишені якусь грошову папірець і вголос сказав:

- Світла мало! Світла! Очевидно, полутемнота храму не відповідала його полум'яному духу: Бог є Бог світел! Бог слави і блаженства! - і тому отець Іоанн послав за свічками ...

Підійшов час читання канонів. За Статутом покладається читати два чергових канону дня тижня; а понад це, третій канон - на честь святого, пам'ять якого відбувалася в той день. Була середа. А святкувалася, як зараз пам'ятаю, пам'ять преподобного Аліпія, 26 листопада. І як читав батюшка! Зовсім не так, як читаємо ми, звичайні священнослужителі: тобто рівно, без виразів, співучим речитативом. І це ми робимо абсолютно правильно, по церковному вченню з давніх часів: благоговіння наше перед Господом і свідомість власного негідності не дозволяють нам бути сміливими і в читанні; неупередженість рівного, спокійного, побожного звершення богослужінь - більше пристойна для нашої скромності. Не випадково ж підлеглі взагалі розмовляють з начальство не розв'язно, не вільно, а «шанобливо доповідають» рівним тоном. Особливо це помітно у військовому середовищі, де воїни відповідають начальникам, подібно церковному речитативу, на «одних нотах».

«... закон покладено, - каже апостол Павло, - не для праведника ...»

І отця Іоанна - при його палаючої енергії, що гримить вірі; при тисячах людей, спраглих його сміливої \u200b\u200bмолитви; при свідомості їм потреб, горя, скорботи, гріхів цих простих чад Божих навіть при величезності самого храму, що вимагає сильного голосу, - отця Іоанна не можна було молитися так, як ми молимося. І він молився надзвичайно голосно, а головне: сміливо. Він розмовляв з Господом, Божою Матір'ю і святими ... Батюшка не міг ні зайти, ні вийти через храм, як це робимо ми все - і священики, і архієреї. Нам це можна; а йому було не можна. Народ тоді кинувся б до нього масою і в пориві міг затоптати його. Мені довелося чути про давно минулому подібному випадку, як натовп збила його з ніг, розірвала на шматки «на благословення» його рясу і ледь залишила його живим.

І тому потрібно було обрати інший шлях: його з дому привозили на візнику (а не в кареті, як пишуть інші) до саду, хоча тут було всього якихось п'ять хвилин ходу. І візником вивозили. В саду не було ні душі: високі ворота були замкнені. Батюшка швидко сідав на прольотку; візник одразу мчав по саду до воріт. А там вже стояли служителі, вони відразу відкривали виїзд, і кінь мчала прямо, хоча там стояв народ, чекав батюшку «хоч ще разок поглянути». І лише від страху потрапити під копита або під колеса, люди мимоволі розсовувалися, і батюшка вилітав «на свободу».

Але і тут не обійшлося без інциденту. На моїх очах - ми з вівтаря вийшли за ним по саду - якийсь селянин кинувся прямо в середину пролетки, бажаючи, мабуть, отримати особисте благословення. Але швидкою їздою він був миттєво збитий з ніг і впав на землю. Я злякався за нього і, закривши обличчя руками, закричав інстинктивно:

- Ай, задавили, задавили! І раптом на мій переляк чую абсолютно спокійну відповідь:

- Не бійся, не бійся! Батюшкіних колеса не тиснуть, а зцілюють!

Я відкрив очі: це сказала худенька старенька, дійсно спокійна.

Піднявся і сміливець неушкодженим, обтрусив з себе пил і пішов в свій шлях, а люди - в свій: точно нічого і не сталося. Куда уехал батюшка, не знаю: говорили, що в Петербург.

Загальна сповідь

Я хочу розповісти, як при мені відбувалася загальна сповідь у отця Іоанна. Ми з юнацькою простотою звернулися до нього в вівтарі:

- Батюшка! Нам би хотілося бачити вашу загальну сповідь.

Він з простотою і любов'ю відповів: - Я тільки вчора зробив її. Але заради вас я і нині покажу вам, як вона робиться мною. Перед причастям отець Іоанн вийшов через Царські врата на амвон і сказав приблизно таку проповідь. Наводжу її в добуванні.

- В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь! - з силою почав він. - Цар і псалмоспівець Давид сказав: Бог з Неба прініче на сини людські, бачити, аще є разумеваяй або взискаяй Бога! Вси уклонішася, укупі непотрібних биша, несть творяй благе, несть до Єдиного (Пс. 52: 3-4). По-русски: «Господь подивився з Неба ...» - і т. Д. Батюшка перевів псалом на російську мову. Потім звернувся до всіх із зазначенням, що і в наш час - все ухилилися в гріхи ... І він почав перераховувати їх. У храмі стали лунати схлипування, ридання, потім вигуки:

- Батюшка! Помолися за нас! Тоді батюшка на весь храм вигукнув: - Кайтеся! У храмі піднявся загальний крик покаяння: кожен вголос кричав про свої гріхи; ніхто не думав про свого сусіда; всі дивилися тільки на батюшку і в свою душу ... І плакали, і кричали, і плакали ... Так тривало не одну хвилину ... Потім отець Іоанн дав рукою знак, щоб віруючі стихли. Досить скоро шум затих. І батюшка продовжував свою проповідь:

«Бачите: як ми всі грішні. Але Отець наш Небесний не хоче смерті чад Своїх. І заради нашого спасіння Він не пошкодував Сина Свого Єдинородного, послав Його в світ для нашого відкуплення, щоб заради Нього пробачити всі наші гріхи. І не тільки - пробачити нас, але навіть покликати нас на Свій Божественну вечерю! Для цього Він дарував нам велике Чудо, дарував нам в їжу і питво Святе Тіло і Святу Кров Самого Сина Свого, Господа нашого Ісуса Христа. Цей чудовий бенкет відбувається на кожній літургії, по слову Самого Господа: «Прийміть, споживайте. Це є Тіло Моє! » і: «Пийте з неї (Чаші) всі, це є Кров Моя».

Як в казці, батько з любов'ю приймає свого прегрешівшего, але покаявся блудного сина і влаштовує йому багатий бенкет, радіючи його порятунку, - так і нині Отець Небесний щодня і кожному, хто кається засновує Божественну Трапезу - святе причастя.

Приходьте ж у повноті віри і надією на милосердя нашого Отця, заради клопотання Сина Його! Приходьте і приступайте зі страхом і вірою до святого Причастя.

А тепер все нахиліть свої голови; і я, як священнослужитель, владою благодать, що дана нам, прочитаю над вами відпущення гріхів ».

Все в побожній тиші схилили голови; і отець Іоанн підняв у повітря над усіма свою епітрахиль і прочитав звичайну дозвільну молитву, здійснюючи над цілою Церквою знамення хреста при словах «прощаю і дозволяю» ... «в ім'я Отця і Сина і Святого Духа» ... Потім почалося причастя.

Останні дні

Наскільки було відомо, батюшка хоча і хворів не раз, але порівняно мало і рідко.

Незадовго перед смертю і він захворів. Перед цим мені вдалося ще двічі бути з ним. Один раз, будучи вже ієромонахом, я був запрошений послужити йому на літургії. Він очолювали. Я стояв перед престолом з лівого боку. І як тільки він відповів з звичайною йому силою: «Благословенне Царство Отця і Сина і Святого Духа», мене, точно блискавка, пронизало ясне свідомість, що виразилося в розумі в таких словах: «Боже! Який він духовний гігант! » І споглядаючи це з очевидністю, я, в роздумі, закрив уста свої служебником. «Який гігант». Раптом він простягає до мене ліву руку, відсуває книгу від уст, говорить владно:

- Не думай! Молися! Ймовірно, він прозрів мої таємні думки про нього. Останнє моє відвідування було приблизно за півроку до смерті його. Ми з товаришем по академії, ієромонахом Ш-м, відвідали отця Іоанна через хворобу мого друга. Батюшка вийшов до нас вже слабеньким. Запросивши сісти, він стомлено запитав нас:

- І чого вам від мене, старого, потрібно? - Батюшка, - вільно відповів я, прости мене за це, Господи! - якби ви були простий старий, то до вас Росія не ходила б.

- Ну, ну, - махнув він рукою, не бажаючи сперечатися. - Скажіть нам що-небудь для порятунку душі. Тоді він взяв у руки хрест, що висів на грудях мого товариша, і, дивлячись на нього, став молитися. Потім почав багаторазово і довго цілувати його; притискав його до свого лобі, знову цілував. Потім те ж саме він робив з моїм хрестом ... Все це творилося мовчки, кілька хвилин. Потім він сказав:

- Ченці, монахи! Чи не озирайтеся назад! Пам'ятайте дружину Лотову!

- Віра? - перепитав він і на хвилину задумався. Потім з твердої ясністю відповів:

- Я жив в Церкві! - А що це таке - жили в Церкві? - запитав я. - Ну, - з деяким подивом від мого питання продовжував він, - що значить жити в Церкві? Я завжди перебував у церковному житті ... Служив літургію ... Любив читати в храмі богослужбові книги, мінеї. Чи не Четьї-Мінеї (Житія святих), хоча і ті прекрасні! - а богослужбові мінеї, стихири, канони ... Ось! Я жив в Церкві!

На жаль, я не записав тоді докладніше всю бесіду, але ці слова про значення Церкви врізалися в пам'ять мою на все життя.

Подякувавши батюшку, ми пішли ... Невдовзі мій друг помер в молоді роки. Я ... ще живу, по милості Божій. І часто згадую про його словах ...

Хвороба отця Іоанна не проходила. Чекали кінця. И 20 грудня (ст. Ст.) 1908 року батюшка помер. Звістка ця миттєво облетіла всю Росію. Поховали його в створеному ним жіночому монастирі в Санкт-Петербурзі, «на Карпівці».

Мені не вдалося потрапити в храм на відспівування, і я йшов далеко за труною в неосяжної натовпі народу. Будь-яке рух тут було припинено. Зате дихали серця тисяч і тисяч людей: в одному місці співали «Зі святими упокій», інша група починала «Вічну пам'ять», треті - «Святий Боже» - похоронне ... Великий стогін стояв над цими духовними дітьми батюшки. Іноді доводилося чути вигуки:

- Вже більше не бачити нам такого батька! Або: - Дорогий батюшка! Помолися за нас! І знову спів темряви голосів ... Важко було стриматися від сліз серед цієї загальної печалі і ридань.

У підвальному поверсі монастирського храму - світлому, облицьованому білим мармуром - була приготовлена \u200b\u200bбіла ж мармурова гробниця на підлозі. І тут поклали чесні мощі святого батюшки. Тепер, замість Кронштадта, почалося паломництво «на Карповку». Щоденні служби ... Постійні панахиди. Знову чудеса. Загальне шанування. Святий Синод ухвалив вважати день смерті отця Іоанна - ненавчальних в духовних школах. Цар звернувся до Росії з особливим маніфестом - про значення його і шанування. А народ забрав про нього пам'ять у серцях своїх і записав в «Поминання» ...

Так почалося вже прославляння батюшки в Церкві. І недовго чекати, коли завершиться це і канонізацією його у святі.

Три роки тому (1948 рік) я був в Ленінграді і дізнався, що монастир «на Карпівці» закритий, але там все, включаючи і гробницю, залишається недоторканим.

Преподобний отче Івана! Моли Бога за нас, грішних! ... Ось я і записав, що пам'ятав про нього. Як не описовий, все ж це не може дати про нього такого враження, як живі справжні слова самого батюшки ...

З книги «Несвяті святі» і інші оповідання автора Тихон (Шевкунов)

З книги Русь йде: Розповіді митрополита автора Александрова Т Л

Митрополит Веніамін (Федченко) На Соборі 1945 року я вперше зустрів митрополита Веніаміна (Федченкова), який приїхав тоді з Америки. Це була чудова людина. Колись відступивши з Білою армією з Севастополя, він згодом заснував російський прихід на рю петель, в 15-м

З книги Російські святі. Червень серпень автора Автор невідомий

Митрополит Мануїл (Лемешевська) і митрополит Іоанн (Сничов) Митрополит Мануїл, безумовно, був подвижник, але в ньому було сильно розвинене те, що в аскетиці називається «самоцен». Це перейшло і до Івана. Був такий випадок. помер, здається, архієпископ Гурій і почалися переміщення

З книги Російські святі автора (Карцова), черниця Таїсія

Іоанн, митрополит Тобольський Святитель Іоанн, митрополит Тобольський і всього Сибіру, \u200b\u200bчудотворець, в миру Іван Максимович, народився в місті Ніжині в 1651 році. У його батька Максима Васильовича і матері Єфросинії було семеро синів, з яких Іоанн був старший. По закінченню

З книги Нові мученики російські автора Польський протопресвітер Михайло

Веніамін, митрополит Петроградський і Гдовський, священномученик Священномученик Веніамін, митрополит Петроградський і Гдовський (в миру Василь) народився в 1873 році на Німенском цвинтарі Андріївської волості Каргопольского повіту, нині Архангельської області, в сім'ї

З книги Православне богослов'я на рубежі століть автора Алфєєв Іларіон

Іоанн митрополит Київський і Всієї Русі, святитель Святий Іоанн в сані митрополита прибув до Києва в 1080 році і скоро заслужив загальне глибоку повагу. Преподобний Нестор (пам'ять 27 октября / 9 листопада), його сучасник, говорить про нього: «Цей чоловік, хто розуміється на книжках, майстерний в навчанні,

З книги Класичні книги про прп.Серафіме Саровського [мережевий збірник] автора Біографії і мемуари Колектив авторів -

Святитель Іоанн, митрополит Київський (+ тисячі вісімдесят дев'ять) Пам'ять його святкується 31 Серпня. в день преставленіяСвятітель Іоанн став митрополитом Київським в 1080 р За словами прп. Нестора Літописця, який його знав, він був «муж, хто розуміється на книжках, майстерний в навчанні, милостивий до убогих і

З книги Моє життя з Старцем Йосипом автора Філофейскій Єфрем

Святитель Іоанн, митрополит Тобольський і Сибірський (+ 1716) Пам'ять його святкується 10 червня в день кончини і в той же день разом з Собором Сибірських святихСвятітель Іоанн Тобольський народився в місті Ніжині Чернігівської губернії, в дворянській сім'ї Максимовичів.

З книги Різдвяні розповіді автора Чорний Саша

Священномученик Веніамін, Митрополит Петроградський і Гдовський, і іже з ним убиті Священномученик Архімандрит Сергій і Мученики Юрій та Іван (+ 1922) Пам'ять їх святкується 31 липня і в найближчу неділю до 25 Січня. разом з Собором новомучеників і сповідників

З книги Релігійні практики в сучасній Росії автора колектив авторів

2. Веніамін, митрополит Петроградський I Смуга «вилучення церковних цінностей» до Петрограда дійшла досить пізно - в середині березня 1922 г.Главой Петроградської єпархії в той час був митрополит Веніамін. Обрання його з вікарних єпископів на митрополита відбулося влітку

З книги Петербурзькі святі. Святі, які здійснювали свої подвиги в межах сучасної та історичної території Санкт-Петербурзької єпархії автора Алмазов Борис Олександрович

3. Митрополит Веніамін (Федченко): «Старі школи не вміли виховувати нас» Звернемося до свідоцтва ще одного видатного архієрея Руської Церкви, митрополита Веніаміна (Федченкова). Він був молодший митрополита Антонія (Храповицького) на сімнадцять, митрополита Євлогія

З книги автора

митр. Веніамін (Федченко). Всесвітній світильник. преподобний Серафим

З книги автора

З книги автора

Митрополит ВЕНІАМІН (Федченко) МАЛИНКА ЧУДЕСА ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА Це було давно. Приїхав в Саровський монастир новий архієрей. Багато чув був він про угодника Божого Серафима, але сам не вірив розповідям про чудеса батюшки. А може, і люди даремно чого наговорили

З книги автора

Митрополит Іоанн (Сничов) і апологетика священного царства Сучасне царебожнічество спирається головним чином на апологетику Івана IV, яка міститься в книзі покійного митрополита Іоанна (Сничева) «Самодержавство Духа» - книзі, яку можна назвати «біблією»

З книги автора

Сщмч. Веніамін (Казанський), митрополит Петроградський († 1922), пам'ять 13 серпня Василь Павлович Казанський народився 17 квітня 1873 року в сім'ї священика олонецкой єпархії Павла Івановича Казанського (село Німенское, Каргопольского повіту, Олонецкой губернії) .Як кращий