М ір Вам, дорогі відвідувачі православного сайту "Сім'я і Віра"!

Вітаємо Вас зі святом Недільного дня!

В 24-у Неділю після П'ятидесятниці свята Церква пропонує нам уривок з Євангелія, в якому розповідається про чудо зцілення гадаринского біснуватого, з якого Господь наш Ісус Христос вигнав легіони бісів.

Святитель Лука (Войно-Ясенескій) виголосив проповідь, в якій дав пояснення великому чуду, створеного Христом.

архієпископ Лука (Войно-Ясенецький)

Плил Господь Ісус Христос з учнями Своїми по морю Тіверіадському, плив на східний берег цього озера.

По дорозі створив Він велике чудо приборкання бурі одним велінням Своїм: повелів вітру і хвилям вщухнути - і затихли.

Вийшли на берег в країні Гадаринської, і дивіться, що там сталося.

«І коли вийшов Він із човна, то зараз Його з гробів, що мав духа нечистого, він мав у гробах, і ніхто не міг його зв'язати навіть ланцюгами ... він розривав ланцюги та кайдани торощив, і ніхто не міг угамувати його ; завжди, вночі і вдень, в горах і гробах, кричав, і бився об каміння; А коли він Ісуса побачив здалека, то прибіг, і вклонився Йому ... »(Мк. 5, 1-6).

З трун ... З яких? Звичайно, не з тих дощатих, в яких ховаємо ми своїх мерців. Стародавні іудеї ховали тіла покійних в скелях, в печерах, висічених в скелястих горах.

І в цих трунах мешкав нещасна людина, одержимий цілим легіоном бісів.

А що таке легіон? Легіон - це складова частина римського війська - близько 6000 чоловік.

І цілий легіон бісів вселився в душу цього нещасного людини.

Як, запитають, може бути, невіруючі, як можуть нечисті духи входити в душу і серце людини; як може легіон бісів поміститися в одній людині?

Можуть, можуть входити, можуть поміститися в незліченній кількості, бо це духи безтілесні, місця не займають, можуть вони в найменшому просторі поміститися у величезній кількості.

Так був цей нещасний чоловік одержимий цілим легіоном бісів. Він так страшно продовжував шаленіти, був так несамовитий, що люди боялися проходити повз того місця, де жив він у трунах. Пробували приборкати його, сковували ланцюгами залізними, але він з непредставляє для нас силою розривав залізні кайдани. Він жив нагим, одягом не вдягався; нагим і вибіг він назустріч Господу Ісусу. Цей нещасний дні і ночі кричав несамовито, бився об каміння, і демон бісами в пустелю. А тут, коли побачив він Ісуса, він, мов лагідна вівця, підбіг і поклонився Йому в землю.

Він хіба кому-небудь кланявся? Він на всіх накидався, і все втікали перед ним в страху, а тут прибіг до Ісуса і вклонився, «і, скрикнувши голосом гучним голо-сом, сказав: що Тобі до мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? заклинаю Тебе Богом, не муч мене! » (Мк. 5, 7).

Хто це говорив? Чи міг він, будучи людиною, говорити такі слова? Чи міг він назвати Ісуса, Якого вперше бачив, Сином Всевишнього Бога? Чи міг просити: чи не муч мене? Хіба не хотів він звільнитися від своїх мук?

Хто ж це говорив його мовою? І хто спонукав його поклонитися Ісусу? Це говорили біси, що вселилися в нього, вони просили Христа: "Не муч, не муч до часу!»

Вони знали, що прийде для них час вічних мук, а тепер просили: залиш, залиш! Чи не муч нас, не муч до часу!

Господь Ісус Христос, звичайно, знав, хто це говорив: Він знав, що говорили це біси. І він звелів їм вийти з цього нещасного людини. Ось чому біси і просили Його: чи не муч, не муч нас передчасно!

Що було їх мукою? Мукою для них було дати спокій душі цього нещасного людини, мука для них, - коли вони не можуть творити зла, а зло для них, що повітря для нас. Мукою для них буває то, коли вони не можуть мучити людини, а мучать вони всіх нас; запам'ятайте - всіх нас.

Невіруючі сміються над нашою вірою в демонів. А як же нам не вірити, коли про бісів говорив Сам Господь наш Ісус Христос, коли виганяв Він їх велінням Своїм, коли зціляв Він біснуватих - чи не цього одного, а й багатьох інших.

Та й що заважає нам вірити? Адже душа наша створена подібної духам безтілесним, а тому саме і може вона мати безпосереднє спілкування з ними, бо сама подібна до них по своїй духовності.

Знаєте ви з власного досвіду, що нерідко сприймаємо ми серцем своїм, душею своєю думки і бажання людей, яких любимо, які живуть з нами однією душею.

Таким саме чином можемо ми сприймати навіювання ангелів і бісів.

Чому ж відкидати можливість того, що духи безтілесні можуть вселятися в душі наші?

Дуже, дуже вселяються! Вселяються, бо нерідко біснуючись ми, нерідко буваємо одержимі найтяжчої духовної скверною, а це і є одержимість.

Я думаю, нічого вас переконувати в існуванні демонів і можливості їх нападу на вас.

Біси, знаючи, що Христос вижене їх з цього нещасного людини, просили не мучити їх, просили дозволити їм після виходу з біснуватого увійти в гурт свиней, тут же на березі паслося. Господь дозволив. І увійшли біси в гурт свиней. А стадо це був величезний - близько двох тисяч голів. І сказилися свині, і кинулися до берега, і все пострибали в озеро глибоке, і все потонули.

Навіщо Господь наш Ісус Христос дозволив бісам увійти в свиней? Деяким зухвалим думкою це не подобається, і засуджують вони: навіщо, навіщо загинули бідні тварини?

Відповім не своїми словами, приведу відповідь великого святителя Іоанна Златоуста.

Це було потрібно, по-перше, для того, щоб явити всемогутність Боже, бо це було одне з великих чудес Христових.

Він мав на меті Своєю показати людям - а глядачів було чимало, - як велика, як безмірна злість бісівська, показати на ділі, що біси не можуть не творити зла.

Третя причина була в тому, щоб показати, що біси без дозволу Божого, без потурання Божого не сміють творити людям зла.

Тільки коли Сам Бог вважатиме за потрібне скористатися ними, як катами, коли потрібно покарати, тяжко покарати кого-небудь безнадійного для правди, для добра, можуть вони творити свої згубні справи.

Так покарав Він єгипетського фараона, весь народ єгипетський, за те, що фараон виявив непокору вимогам Мойсея, бо ось що говорить про це пророк Давид: «Він ... послав на них полум'я гніву, й обурення, й утиск, наслання злих ангелів ... »(Пс. 77, 49).

Послав Сам Він, це було Його посольство: Він користувався тут злими ангелами - бісами, як катами.

Читаємо і в іншому місці Святого Письма про те ж: був наполегливий у гріхах цар ізраїльський Ахав. Треба було покарати його, як і єгиптян. Треба було покарати його за його впертість, за його непокорство.

«... і сказав Господь стояв при ньому для всіх небесних сил: хто схилив би Ахава, щоб він пішов і ліг в стеріг ґілеадського? І один говорив так, а той говорив так І вийшов дух, і став перед лицем Господа і сказав: я схилю його. І сказав йому Господь: Чим? Він сказав: я вийду й стану духом неправди в устах усіх його пророків, - Це був дух бісівський, бо брехливим не міг стати ангел світла. - Господь сказав: ти намовиш це; піди і зроби так »(3 Цар. 22, 20-22).

Бачите, знову це посольство духу нечистого, щоб залучити в погибель повного гріхів Ахава.

Для того, щоб навчити нас і показати, що духи безтілесні можуть чинити зло, так як Господь дозволяє це, Ісус і дозволив бісам увійти в свиняче стадо.

Він показав їх злобу, показав і залежність їх дій від дозволу Божого.

Не думайте, що біси мають рівну силу над усіма нами. Вони мають величезну, безмірну силу над людьми, які за духом своїм, за їхніми вчинками подібні свиням. Цих гублять біси так легко, як погубили гурт свиней в Гадаринської країні.

Але до святих наблизитися вони не сміють: вони бояться святих, бояться хреста Христового, бояться молитовних заклинань їх.

Був в III столітті священномученик Вавила, єпископ Антіохійський. Через багато років після його мученику-ської смерті імператором Констанцією святі мощі його були перенесені в невеликий храм, спеціально побудований поблизу храму язичницького бога Аполлона, в якому ідол його бісівської силою провіщав майбутнє через жерців своїх. І що ж? Поблизу святих мощей Вавили біси не сміли жити, і мовлення ідола припинилися.

Так бояться біси святих, так боятимуться і вас, якщо будете святі й непорочні перед Богом, якщо хрестом і постійною молитвою будете захищати себе від влади їх.

Ось чому вчить нас ця подія в країні Гадаринської.

«Що пасуться ж повтікали та в місті і селах. І повиходили люди побачити, що сталося. І прийшли до Ісуса і бачать, що той біснуватий, що був легіон, убраний сидів, і при умі, і налякалися. Самовидці ж їм розповіли про те, як це сталося з біснуватим, також про свиней. І вони стали благати Його, щоб пішов Собі з їхнього »(Мк. 5, 14-17).

Це здається дивним, чому просили Його: піди, піди!

Чому не просили навпаки: пройди, пройди, щоб освятити їх Своїм пришестям?

Не думайте, що зробили це тому, що були нечестиві, тому, що були засмучені загибеллю свиней.

Не так, не так! Вони цього осуду не заслужили, бо св. Лука, оповідаючи про це, каже: «... тому що вони страх обгорнув їх» (Лк. 8,37).

Вони були вражені, тріпотіли від страху, бачачи надзвичайне чудо, тріпотіли перед Тим, Хто бісів виганяв.

Трепет їх був такий великий, що не могли вони перенести присутності Ісуса, і просили Його: піди, піди! Ми не гідні, не можемо перенести Твоя присутність.

А ми не будемо так просити, ми будемо просити: не йди від нас, не покидай нас ніколи. Не йди, Господи, Господи!

15.11.2015г.ЗЦІЛЕННЯ гадаринських що був біснуватий.

В ім'я Отця і Сина і Святого Духаа

Дорогі браття і сестри. У сьогоднішній недільний день наше переважне увагу привернуто до того повчанням, яке виходить з євангельського читання, яке оповідає про чудо зцілення гадаринского біснуватого. Взагалі, про це чудо, яке здійснив Христос, розповідають три євангелісти: Матвій, Марк і Лука. Різниця в описі цього чуда полягає тільки в тому, що Матвій говорить про двох гадаринських біснуватих, а Марк і Лука говорять про одне. Критики Святого Письма звертали увагу на це протиріччя, в якому бачили підстава для усомненія в автентичності, достовірності тексту євангелістів. Але пояснюється це протиріччя дуже і дуже просто. Було біснуватих двоє, тільки один настільки сильно, в яскраво вираженій формі страждав цим біснуванням, що другий на його тлі був просто лагідним агенціями, з яким можна було абсолютно легко впоратися, і він не уявляв такої загрози для оточуючих людей.

Таким чином, євангеліст Лука, розповідь якого читалося сьогодні, розповідає про один цьому гадаринських біснуватого. Господь, пропливши в човні по Галілейському озеру, прибув до землі Гадаринської, де було десять міст, в яких переважно жили язичники: Гадад, Гергес і інші міста. І як тільки Він ступив на берег, цей біснуватий чоловік вийшов назустріч Йому. Цей хвора людина представляв собою жахливе видовище: він не міг носити ніякого одягу, його сковували ковалі ланцюгами, і він розривав їх як гнилі нитки; весь оброслий, страшний. Біси, які у великій кількості мешкали в ньому, мучили його страшно, так, що він бився об каміння, весь був поранений. Жив він в гробах, або в печерах, в яких євреї ховали своїх померлих, далеко від людського суспільства, тому що поруч з ним перебувати було просто небезпечно для життя.

Ця людина підійшов до Христа і вигукнув неймовірним, страшним голосом: «Що до мене Тобі, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? Благаю тебе, не муч мене »(Лк.8; 28). І в іншого євангеліста йдеться: «Що Тобі до нас, Ісусе, Сину Божий? прийшов Ти сюди передчасно мучити нас? » (Мф.8; 29).

Що це за згадка: «передчасно»? Це згадка про те, що після Страшного Суду, про який біси знають, буде остаточне розділення на праведних і грішних. І пекло остаточно і безповоротно укладе в собі все демонічне царство і всіх людей, які були подібні до них, в житті творили їх волю. Але поки цього немає, світ продовжує своє буття з ласки Божої, злі духи мають відносну свободу і можуть бути не заключаеми остаточно в пекельної безодні. Тому це запитування, цей крик був біснуватий людини говорить дуже багато про що. Він говорить про те, що біси самі бояться пекельного вогню, не хочуть туди йти. «Навіщо Ти передчасно прийшов? Ще нема голосів Твого страшного Другого пришестя, ще життя триває ». І не хочуть вони туди йти.

Ми можемо зробити досить достовірне, переконливе припущення, як же страшно там, в цих пекельних глибинах, в пекельному вогні, що навіть біси не хочуть там перебувати, навіть для них ці муки страшні і жахливі. Тому, звертаючи увагу на ці слова злих духів, будемо боятися, щоб не потрапити туди, в пекельні муки.

Продовжуючи розмову, Господь ставить запитання цієї людини: «Як тобі на ім'я?» (Лк.8; 30). І ця людина чи то забув своє ім'я, чи то настільки був занурений в цей тяжкий страждання, в свою хворобу, то чи біси його випередили і, використовуючи свідомість і голосові зв'язки людини, відповіли: «Легіон», - тому що багато бісів увійшло в нього »(Лк.8; 30).

Що ж таке легіон? Це числівник, основна організаційна одиниця в армії Римської імперії. Легіон в римському війську складався з шести тисяч чоловік - величезна армія, екіпірованих за останнім, так би мовити, словом техніки воїнів, безстрашних римських легіонерів. І в цьому нещасному жило близько шести тисяч злих духів. І тому, сила їх була неймовірна. Ніякими залізними ланцюгами неможливо було скувати - він розривав їх, як тонкі гнилі мотузки.

Дорогі браття і сестри. Серафим Саровський на питання про силу бісів говорив простому народу, що самий найнижчий, найменших з них, з цього демонічного царства, може один знищити весь світ, причому, без найменшого зусилля, одним коготком своїм може знищити і перевернути весь світ.

Якщо один найменший бесёночек володіє такою колосальною силою, здатною знищити світ, то який же силою володіли ці шість тисяч бісів, безліч, які володіли цим нещасним людиною?

Звичайно, дорогі браття і сестри, є особливі причини біснування, і є різні форми цього біснування. В тій чи іншій мірі ми всі з вами біснуваті, тому що всі перебуваємо під впливом злих сил. Вони всюди навколо нас, як повітря, оточують і впливають на наше життя, вкладають у нашу свідомість свої страшні думки, маскуючись під природні розумові здібності самої людини. Якщо ці думки з'єднані з гріхом, якщо вони жахливі, мерзенні, нечисті, блюзнірські - то це біси автори цих думок, які вони вкладають в нашу свідомість як приманку, щоб ми заковтнула її і погодилися з цією думкою. І тоді вона стає вже гріховним бажанням, помислом вже, який ставиться людині в гріх. Ми на ці свої мерзенні думки взагалі не звертаємо жодної уваги. До сповіді ми приносимо, в кращому випадку, лише одні гріхи, проступки, дії, а про думки і не думаємо. А святі отці кажуть, що з того моменту, коли хоч на коротку мить ти увійшов в бесіду з цією думкою, вона вже стає твоєю. Ти вже на секунду затримав її в твоєму свідомості, увійшов в діалог з цією думкою, і біси радіють і тріумфують, вже людина згрішила в своїх думках. І цей гріх ведом тільки їм і Богу, але абсолютно він ще не здійснений жодним чином, і людям невідомий в цьому житті. Будь-які страшні гріхи, які далі переростають в злочину, теж починаються з гріховних думок.

Біснування буває різним. Бувають страшні форми цього біснування, коли біси по особливому произволению Божу вселяються в самого людини, тобто не ззовні тільки спокушають його, але вселяються в його тіло і можуть перебувати в будь-якому місці, в будь-якій точці, в будь-якому органі нашого тіла. Зазвичай перебувають в тих місцях нашого тіла, які можуть бути особливо пов'язані з вчиненням гріха.

Це біснування, це невідлучно перебування бісів в людині відбувається по-різному. Іноді людина довгі роки сам не усвідомлює, що він схильний до такої страшної духовної хвороби. Буває несподіваним жахливим відкриттям для людини, коли він приїде в той чи інший монастир і при зіткненні з будь-якої святинею, з мощами, під час причастя Святих Христових Таїн щось страшне йому відкривається: або він не може доторкнутися до святині, або починає кричати страшним, нелюдським голосом, або знаходиться якась страшна сила, яка відводить людину від святині, або починаються конвульсії якісь, які маскуються під епілепсію. І так далі...

Багато з Вас бачили ці ознаки відкритого біснування. Ми з вами відвідували багато монастирів: Почаївську та Києво-Печерську лаври, Псково-Печерський монастир у попередні роки, коли там вичитував біснуватих отець Адріан; в Троїце-Сергієвій лаврі батько Герман багато десятків років несе це відповідальний послух. Якщо доводилося вам бути на цих вичитку, то видовище це страшне. Людина не розуміє, то чи в зоопарк потрапив, чи то куди ще - мороз по шкірі. І біси цікаво поводяться. Іноді вони починають викривати гріхи поруч стоять. І ти опиняєшся як на Страшному Суді: думаєш, такий біленький і пухнастий, такий гарненький, вписуєшся в рамки моралі ХХI-го століття. А біси говорять про все таємне, так на весь народ, що ти творив - ти там змінював, ти блудив, ти крав, ти хотів це зробити, та час і годині Господь не дав і так далі ...

Це особливо цікаво було, саме таке викриття бісами поруч стоять людей при житті батька Валентина Мордасова, коли він служив ще до Камені в Старому Ізборську. Бідні бабусі колгоспні навіть ходити туди боялися, тому що, як прийдуть, а біси все їхнє життя відкривають: як з колгоспних полів крали, з ким жили і так далі. Співає, наприклад, бабуся на криласі Херувимську пісню, а після таких викриттів хоч стій, хоч падай, хоч вибігав від сорому. А там факти з іменами, так з роками, та з прізвищами, так з усіма дійовими особами. Не дай Бог.

Але краще, дорогі браття і сестри, щоб все-таки тут гріхи наші обличались, аби Господь на тому світі помилував.

Це вселення бісів в людини, ще раз хотілося б відзначити, найчастіше буває карою Божою за гріхи: гріхи довгі, пристрасті, в яких на довгі роки грузне людина. Святі отці свідчать, що біси особливо люблять блудні гріхи і розпусників. Коли людина творить ці гріхи, є всі підстави для того, що біси мають абсолютно вільний доступ і в душу, і серце, і в тіло цієї людини. Тому дуже страшно і небезпечно навмисно і усвідомлено грішити і перебувати в цих нерозкаяних гріхах.

А це сповідання Божества Христа дуже цікаво. Воно було необхідно для настанови у вірі апостолів. Одного разу, коли Господь залишився помолитися на березі, апостоли вночі перепливали в човні Галілейське озеро і потрапили в страшну бурю. Човен кидали хвилі, вітер був противний, і апостоли злякалися. І Господь пішов, бажаючи врятувати їх, по водам, вночі, по бурхливому озера Галілейського. І тоді саме Петро закричав: «Господи! якщо це Ти, звели, щоб прийти до Тебе по воді »(Мф.14; 28). І Господь сказав: «йди». І коли погляд Петра був спрямований на Христа, він йшов по воді, як по суші. А потім, відвівши свій погляд від Господа, Джерела життя, він став тонути і почув докір Христа: «Маловіре навіщо ти засумнівався? » (Мф.14; 31).

Коли апостоли не могли визнати в Христі Бога-Вседержителя, то біси сповідували, біси підказували апостолам, що Син Божий прийшов, і біси знають у Христі Бога, і тремтять Його сили і влади. Тому вони просили Його: «Коли виженеш нас, то пошли нас у той гурт свиней» (Мф.8; 30). Це стадо, голів близько двох тисяч, паслося поруч. Не кожна сучасна свиноферма в наших межах може похвалитися таким великим безліччю свиней. І Господь дозволив їм: «Ідіть». І все це свиняче стадо сказився миттєво, кинулося з кручі в озеро, і всі свині потонули. Бісів-то було більше шести тисяч, а свиней всього-на-всього дві тисячі. Так може, роздер «бідні» злі духи? Для них же велике щастя прибувати в когось, в якомусь організмі; якщо в людині не можна, так хоча б в худобі, щоб хоч когось мучити. Це їх реалізація зла.

Цю смерть свиней Господь допустив навмисно. Для чого? Щоб показати, яке руйнує, страшне вплив вони надають, до чого прагнуть злі духи: погубити, знищити. Щоб ми з Вами, згадуючи про це чудо, жахалися і боялися йти на компроміс, на союз, на контакт з дияволом. А коли ми йдемо з Вами на цей контакт? Йдемо навмисно, коли робимо ті чи інші гріхи; коли ведемо своїх дітей до бабок: то грижу заговорити, то, щоб спав добре, то ще при якихось хворобах; то, коли чоловік пішов, а повернути хочеться - все-таки багатий був; загуляв хтось, або дружина, або чоловік; то грошиків не вистачає, на удачу, на гроші і так далі ...

Людина йде і думає, що це речі малозначні, байдужі - заплатив, і все відбудеться. А біси через це отримують можливість, отримують право володіти душею цієї людини. І дуже страшні бувають наслідки. Ніколи біси не здатні створити ніяке добро, ніяку хворобу зцілити - нічого вони не здатні і ніколи не будуть цього робити. Тому що у них завдання інші: фізично, морально знищити і до пекла звести, і щоб люди загинули в цих пекельних глибинах.

Тому, дорогі браття і сестри, будемо дуже обережно і трепетно \u200b\u200bставитися до можливого зіткнення з цими злими духами за власним зволення, тому що безслідно це ніколи не проходить. І душу потім треба вимолити знову, щоб Господь, Божественна благодать могла торкатися цієї душі, яка зрадила Бога.

Гріхи звернення до бабок можуть мати страшні наслідки. Характерним з них є абсолютне безвілля людини. Наприклад, дитинчати відвели до бабки грижу заговорити, або ще що-небудь. А потім дивишся - через сорок чи п'ятдесят років виростає п'яниця або наркоман. Питаєш: «А що, в дитинстві до бабки водили»? - «Так». Відбувається паралізація волі людської, коли нічому не може протистояти людина. Це є одним з характерних наслідків продажу душі дияволу. Незважаючи на те, що гріх-то Мамочкин або бабусин, що вона веде дитинку, а вплив виявляється на саму дитину або на будь-яку людину, який з доброї волі туди приходить.

Будемо боятися навіть цих думок, як вогню геєнського.

Дорогі браття і сестри. Це Євангеліє про зцілення гадаринского біснуватого сьогодні для нашого повчання пропонується Церквою, щоб ми боялися злих духів, щоб жили з Господом. А хто з Богом - для того нічого не страшно в цьому світі. Біси діють над тими, хто сам цього хоче, а над тими, хто з Господом живе і хто Його всесильну допомогу закликає, вони нічого не можуть зробити. Навіть, щоб увійти в свиней, вони просили дозвіл у Господа. Вони самі не можуть нічого зробити без Божого допущення.

Тому будемо вкорінювати життя свою в Бога, віру зміцнювати, щоб нам не бути схильним до цього страшного, демонічного впливу, від якого так позбавить всіх нас Господь.

Амінь.

Після смерті митрополита Антонія Сурозького серед його речей було виявлено касета з бесідами на вибрані фрагменти Євангелія від Марка. Представляємо вашій увазі одну з таких бесід, присвячену лікуванню гадаринского біснуватого. Текст публікується з люб'язного дозволу видавництва «Никея», котрий випустив книгу владики Антонія «Пробудження до нового життя. Бесіди на Євангеліє від Марка »з цими невиданими раніше його бесідами.

Вступаючи в п'ятий розділ Євангелія від Марка, я хочу вам прочитати перші сімнадцять віршів, і потім ми зупинимося на їх значенні.

І прийшли на інший берег моря, в. І коли вийшов Він із човна, то зараз Його з гробів, що мав духа нечистого, він мав у гробах, і ніхто не міг його зв'язати навіть ланцюгами; бо часто кайданами та ланцюгами, але він розривав ланцюги та кайдани кайдани і ніхто не міг угамувати його. Завжди вночі і вдень в горах і гробах кричав, і бився об каміння. Побачивши ж Ісуса побачив здалека, то прибіг, і вклонився Йому. І, скрикнувши голосом гучним, промовив: Що Тобі до мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? заклинаю Тебе Богом: чи не муч мене. Бо Ісус сказав йому: Вийди, душе нечистий, із людини. І запитав його: Як тобі на ім'я? І він сказав у відповідь: легіон ім'я мені, тому що нас багато. І дуже просив, щоб їх не висилав із тієї землі. Паслося ж там на горі гурт великий свиней. І просилися демони, кажучи: Пошли нас у свиней, щоб нам увійти в них. І дозволив їм. І нечисті духи, вийшовши, увійшли в свиней; І гурт кинувся з кручі до моря, а їх було зо дві тисячі їх і потонули в морі. Пасуть ж повтікали та в місті й по селах. І повиходили люди побачити, що сталося. І прийшли до Ісуса і бачать, що той біснуватий, що був легіон, убраний сидів і при умі, і налякалися. Самовидці ж їм розповіли про те, як це сталося з біснуватим, також про свиней. І вони стали благати Його, щоб пішов Собі Він Собі з їхнього краю (Мк. 5: 1-17).

Ця розповідь багатогранний, до нього можна підійти з багатьох сторін. Я хочу зупинитися саме на різних сторонах і раніше всього звернути вашу увагу на одну обставину, пов'язане з Господом Ісусом Христом. Спаситель Ісус Христос є Бог, що став людиною. Він - Слово Боже, що створив Всесвіт, він управляє всім світом премудрістю Своєю. І раптом тут, як в цілому ряді інших випадків, Він, здавалося б, забуває про все, тому що перед Ним одна конкретна потреба, один конкретний страждалець: цього достатньо, щоб Він звернув на нього все Своє божественне і людське увагу. Це чудова риса у Христі, це чудова риса в Бога. Ми часто думаємо, що є речі великі та ст проящие, і є малі і мало ст проящие уваги. Не так з Богом. Немає такого страждання, немає такого болю, немає такої потреби, немає такої радості, якої не міг би долучитися Бог цілком, усім Своїм істотою і внести іноді в безвихідь новий елемент, відкрити як би двері, яка зробить це положення небезвихідна.

Ось і тут Христос, Бог всесвіту, ніби забуваючи все на світі, все Своє увагу звертає на цю людину, тому що цей людина страждає, тому що йому потрібна допомога, тому що він в горі. Нам варто задуматися над цим, тому що не так чинимо ми з людьми, які в нужді. Коли потреба охоплює сотні, тисячі людей, ми раптом прокидаємося і починаємо діяти, але, коли перед нами один-єдиний страждалець, а навколо життєві турботи, власні потреби, все те, що складає нашу особисту і суспільну життя, ми проходимо повз. Ну да, він страждає, але це ж маленьке, приватна справа, хіба можна це порівняти з всесвітньою історією, з подіями всесвіту? І ми забуваємо, що кожна людина нескінченно цінний, що другої такої людини не існує і ніколи не буде існувати, що він - єдиний у всьому всесвіті і в усі віки. І звернути на нього увагу треба в будь-який момент, цілком, навіть коли нас закликають обставини, життя до іншого, до того, що здається нам більш широким, більш глибоким.

Я колись був лікарем і пережив це дуже сильно, коли, будучи військовим хірургом, бачив, як розверзається, страшно розвивається війна, і в той же час єдиною моєю турботою повинен бути та людина, яка переді мною лежить на операційному столі. Нічого іншого на світі немає, якщо навіть обстрілюють лікарні або санітарний пункт, де ми знаходимося, мені до цього немає діла. Тільки одна людина існує: цей людина, іншого немає.

І мені здається, що тут Христос нам дає приклад, тому що якщо ми так ставилися б, з такою увагою, з такою зрячість до всіх людей навколо нас, то життя було б зовсім інша. Ми не жертвували б усім заради якоїсь справи, ми не жертвували б і справою, тому що при правильному підході до справи перед нами відкривалися б можливості, яких інакше б не було.

Мені пригадується зараз один священик. Він до мене прийшов і сказав, що дружина його попросила зі мною поговорити. Їх життя стало безрадісним, з тих пір як його священичих діяльність розширилася, він зайнятий тільки іншими людьми, а дружину, дітей своїх він ледь бачить. І в результаті дружина нещасна, а діти - без батька. Я йому тоді сказав: «Ти знаєш що зроби - зменш наполовину свою пастирську діяльність». - «Як же я можу, адже це - мій обов'язок перед Богом і людьми ?!» - «Ні, перша твоя паства - це дружина і діти». - «Але я відповім за всіх тих, кого залишу без уваги за цей час. Я в пекло за це можу піти! » Я тоді йому сказав: «Знаєш, якщо ти це зробиш по слухняності, то в пекло піду я, а не ти». Він засяяв і каже: «О, тоді все добре!» (Я не зовсім так відчував, але був радий, що він так відгукнувся.) «І що ж мені робити?» - «Половину часу, яке ти присвячував своїм пасом, віддай дружині і дітям, подбай про них цілком, і побачиш, що буде».

Минуло кілька місяців, і дружина до мене прийшла і каже: «Знаєте, я просто не розумію, що у нас сталося: мій чоловік половину своєї пастирської роботи залишив, весь цей час він віддає нам. А душпастирська праця зовсім перетворилася. Замість того щоб він бігав по домівках, до нас приходить незліченне число прихожан і кажуть: «Ми прийшли до вас в будинок, тому що ми хочемо побачити, що Бог може зробити над сім'єю, якщо сім'я цілком Йому віддана. Ваше сімейне життя є світочем в нашій парафії. Нам не потрібно, щоб батько В. нас відвідував постійно, нам досить прийти і побачити, чт про Бог робить у вашому середовищі і, впевнившись у цьому, спокійно йти додому і жити так само ».

Хіба це не чудово? Хіба це не приклад, хіба це не притча в дії і в реальності?

Після того як я говорив про самому Христі, тепер хочу зупинитися на біснуватого. - це людина, яка одержима, який над собою влади не має, є як би посміховиськом і іграшкою інших сил. Ці інші сили - я в цьому глибоко переконаний, так вчить нас і Святе Письмо, і життя і вчення святих отців Церкви - можуть бути дійсно бісівські, але не завжди діють в такому розмірі і з такою яскравістю, з якої вони описані тут. Це може бути «чортівня» в нашому російською сенсі слова. Людина може бути одержимий пристрастю до пиття, бути п'яницею, страждати запоєм, людина може бути сладострастніков. Це може бути людина, нездатний утриматися від гніву, це може бути людина, яка нестримно тягнеться до крадіжок, це може бути людина, яка палає ненавистю, заздрістю, ревнощами, хіба мало що. Вдивіться, ніби в дзеркало, в свою власну душу, і ви побачите, скільки в ній пристрастей, може бути, дрібних, можливо, не таких трагічних, як явне біснування, скільки таких пристрастей в кожному з нас, які не дають нам свободу бути повністю гідними самих себе. Пам'ятайте слова Некрасова: «Хоч і злість в мені велика і дика, а до справи дійде - завмирає рука». Замініть слово «злість», словом «натхнення», «бажання» і ви побачите: скільки разів бувало, що - о так, як би хотілося! .. о так, я з такою готовністю! .. А коли дійде до справи - ні з місця. Тому ми повинні тверезо ставитися не тільки до драматичних біснування, які знаходимо в Святому Письмі і в нашому житті, серед людей навколо нас (хоча рідше, ніж іноді це представляється), і подумати над тими дрібними бісами, які роблять нас такими ж дрібними і чужими правді Божій і правді людської, як і цього біснуватого.

Але чудово в цій людині те, що він не тільки біснується. Як тільки біснуватий виявляється перед особою Христа, навіть коли ще здалеку Його бачить, він у Христі бачить спокій, бачить в Ньому гармонію, він в Ньому бачить цілісність справжню Людину, і одночасно в цій цілісності прозріває Бога, що таїться в Ньому. І він падає до ніг Христа і поклоняється Йому, тому що навіть для бісів Бог є Той, Який володіє всім, Який Господар всесвіту, видимого і невидимого світу.

Але ці біси залишаються бісами. Одержимий падає до ніг Христа, але нечистота, нечисті сили, нечисті потягу в ньому кричать Христу: «Навіщо Ти прийшов? Залиш нас, піди! » І Спаситель питає: «А як вас звати?» - «Нам ім'я легіон», т. Е. Ціле натовп сидить в цій людині, як в гнізді. А в нас що сидить? Скільки дрібних чертенят, скільки дрібних бісів нами володіють: заздрість, і ревнощі, і хтивість, і боягузтво, і брехня, і жадібність, і грошолюбство, і ненависть, і злість, і відмова пробачити чужу образу і т. Д. І т. Д . У нас теж, можна сказати, легіон сидить.

І Христос велить їм піти, але для цих бісів піти - значить повернутися в безодню. Вони хочуть якось втриматися у видимому світі, щоб не йти в темряву кромішню, призначену дияволу і служителям його, і просять Христа: «Пусти нас в це стадо свиней». Часто задається питання: чому, чим ці їм сподобалися? Справа в тому, що серед євреїв, так само як і серед мусульман, свиня є символом нечистоти, і з усіх тварин, які навколо були, біси побачили то істота, яке всім проголосить, хто вони такі. Вони пішли - куди? В область ритуальної нечистоти.

Ще далі образно показано, чт про буває, коли ця нечистота отримує владу: все стадо біжить і кидається в море, гине. З цього наочно видно, що буває, якщо злу, навіть бісики, навіть дрібної гидоти, дана повна свобода: вона нас приведе до смерті, до руйнування, до смерті.

А далі? Далі відбувається щось дуже страшне. Пастухи тікають піднімати весь народ в селах, в місті, розповідають, чт про трапилося, і люди поспішають подивитися, що ж там сталося, подивитися на того, хто демона - і бачать, що він тепер при здоровому глузді, одягнений. А свині де? Потоплені. І тут відбувається жахлива річ: що ця людина зцілений - їм все одно, а що їх свині загинули, це - так, жах. Другого такого випадку вони не хочуть бачити. Вони звертаються до Христа і кажуть: «Іди з наших меж. Порятунок одну людину такою ціною, таким ударом по нашому кишені - ні, на це ми не згодні ». Ми з жахом читаємо таку розповідь, ми думаємо: як це можливо? А насправді, хіба ми готові в кожному окремому випадку пожертвувати своїм благополуччям, своїм добром для того, щоб одна людина одужав, увійшов в життя, прийшов до тями? Не завжди. І тому не будемо дуже докоряти цих, а подумаємо про себе. Як відповім я? Якщо раптом все моє майно, все те, на що я сподівався, щоб розбагатіти і жити благополучно, у мене буде відібрано заради того тільки, щоб одна людина стала нормальним, здоровим, почав нове життя, - що б я на це сказав? Замислимося над цим, тому що ми не в усьому краще цих людей.

А далі? Христос йде, і колишній біснуватий хоче за Ним наслідувати: «Піду з Тобою». Він не хоче розлучитися з тим Людиною, який йому дав нове життя. І Христос йому говорить: «Ні, йди до своїх, розкажи їм, що сталося». «Свої» - це ті ж самі жителі, гадарінци, вони, можливо, теж свиней втратили. Як вони його приймуть? .. Крім того, ми всі знаємо, що свідчити перед чужими не так важко, тому що вони нас не знають, а свідчити про щось великому, що з нами сталося особисто, перед своїми близькими набагато важче. Відповідь дуже часто буває: «Ну, розповідай! З тобою? Таке диво сталося? Таке не буває з людьми, подібними тобі! » І ось на що посилає Христос цього біснуватого і кожного з нас, хто силою Христа, силою віри в Христа відречеться від усього свого бесноватости, почне нове життя оздоровленим, зціленим, т. Е. Став цілим, ось на що нас кличе Господь: «Піди до своїх, нехай вони подивляться, яке диво може зробити Бог навіть над одним з їх власної сім'ї ».

ЗЦІЛЕННЯ гадаринських був біснуватий (Лк. 8: 26-39).

Епізод з лікуванням гадаринского біснуватого, описаний Апостолом і євангелістом Лукою (8:26-39) , Прийнято вважати аналогічним з розказаних євангелістами Марком (5: 1-20) і Матвієм (8: 28-34). Єдиною складністю тут є розбіжності в назві місцевості, куди прибув Господь Ісус Христос: у Луки і Марка «До землі Гадаринської» (Лк. 8: 26; Мк. 5: 1) , А у Матвія «До землі Гадаринської» (8:28), і в кількості біснуватих, так як Матвій згадує про двох, в той час як Марк і Лука - про одне.

У першому випадку припускають, що Гадад та Гергес (за назвою яких названі однойменні області) були два близько розташованих один до одного міста в межах Десятимістя 1. Або, за іншою версією, існувала якась гадаринських область, в якій і знаходився місто Гергес (Див. Розумна Біблія по ред. Лопухіна А. П.). У грецьких же текстах ці місцевості названі прямо протилежно, т. Е. В грец. по Лк. І Мк. читаємо «країна гергесінская», у Мф. - «гадаринських». Так чи інакше, по видимому, це були суміжні один одному області або міста, в яких і відбулося зазначене подія.

З приводу узгодження кількості біснуватих, то все тлумачі одностайно сходяться на думці, що їх дійсно могло бути і більше, але один з них був настільки жахливий і лютий, що Марк і Лука знайшли за необхідне згадати тільки його.

І ось, Господь відправився в цю область і «Зустрів Його один чоловік із міста, одержимий бісами з давнього часу, і в одягу не вдягався, і жив не в домі, а в гробах» (ст. 27).

Французький поет XIX століття Шарль П'єр Бодлер писав: «Найбільше підступність диявола - переконати нас, що він не існує». Справді, лукавому куди легше впливати на людину, залишаючись інкогніто. Біси вселяються в серці людини і ведуть себе там тихо, людина не підозрює, що в серці його живуть біси, особливо якщо ця людина заперечує всі духовне, саме існування бісів: він позбавляє себе можливості помічати присутність того, в що не вірити. Тим гірше для нього. Якщо людина не хоче знати про бісів, не вірить в їх існування, для них повна свобода діяти в його серце, бо не приймає він запобіжних заходів, не бореться з ними.

Незважаючи на невіра і сумніви деяких людей, диявол дійсно існує, і він особистісний. Після свого відокремлення від Бога він став Його противником, - слово «сатана» і означає «противник», - і бореться з людиною, який потенційно є вінцем божественного творіння. Будучи батьком брехні, диявол (грец. «Наклепник») обмовляє на Бога і на все творіння Боже, прагнучи максимально спотворити його або, принаймні, уявити в спотвореному світлі в свідомості людей.

Що являє собою людина біснуватий, або духа нечистого?

Сутність біснування в тому, що біси, отримавши владу над людиною по потуранню Божу, постійно або періодично позбавляючи людину самосвідомості і придушуючи його розум, розпоряджаються всім його тілом і силами душі, завдаючи таким біснуватого людині неймовірні страждання від його ж власних дій.

Гадаринських біснуватий перебував у вкрай важкому ступені одержимості, так як зовсім не носив одягу (Див. Ст. 27) і біс «Довгий час він хапав його, так що його ланцюгами й кайданами, і стерегли його, але він розривав ланцюги, і демон гнав по пустині його »(ст. 29). Тобто біс настільки заволодів всім складом цієї людини, що його доводилося пов'язувати, щоб він не нашкодив собі, так як у цього нещасного повністю відсутнє почуття самозбереження. За його станом ми можемо оцінити, наскільки сильно біси ненавидять все творіння Боже, особливо людини, як Його образ і подобу (Див. Бут.1: 26) , І всіляко прагнуть погубити його.

Більш того, на питання Господа про його імені, цей нещасний страждалець відповідає: «Легіон», і далі пояснюється, що означає це ім'я: «Тому що багато бісів увійшло в нього» (ст. 30). У нього вселився легіон бісів. Легіон - це велика частина стародавнього римського війська, приблизно відповідна сучасної армії. Армія бісів вселилася в нещасного гадаринского жителя.

«Може хтось запитає, як ціла армія може поміститися в одній людині? Може. Тому що біси не матеріальні, це духи безтілесні, місця в просторі не займають, може поміститися їх скільки завгодно в одному місці - в серці людському »(свт. Лука Войно-Ясенецький).

Але не завжди одержимість бісами проявляється в такій важкій і потворної формі. Набагато частіше буває вона в іншій формі, так що людина недосвідчена може і не здогадуватися, що знаходиться в полоні у темних, лукавих духів. "Це бо, в беззаконні зачатий я, і в гріхах породила мене мати моя» (Пс. 50), - людська природа пошкоджена гріхом з самого моменту народження. Живучи в цьому світі, людина з часом, набуває різного роду гріховні нахили, які, якщо з ними не ведеться завзята боротьба, засмічують серце і душу людини, так що він часто вже не в змозі відмовитися від звичного задоволення своїх бажань.

Ці прояви можуть виражатися в важких залежностях від пияцтва, наркоманії, тютюнопаління, від блудних прагнень і наступних за ними дій, від пристрасті гніву, в своєму розвитку виливається в нестримну дратівливість і навіть лють, від несамовитої заздрості, образи, необгрунтованої жадібності і т. Д . Це форми грубі, їх неможливо приховати від стороннього ока. Але є форми пристрастей, витончено замасковані, про яких і сама людина не думає, як про якийсь зло, а живе «як все»: бажання смачно поїсти, розважитися, повалятися увечері біля телевізора або даремно гортати сторінки в інтернеті, попліткувати про сусіда або заступників та т. п. Всі ці пристрасті, пристрасті, гріхи і дрібні грішки огортають людини липкою і нав'язливою павутиною, як мережами, і він стає їх таким бажаним бранцем.

У посланні Апостола Петра про диявола сказано, що він «Ходить, як ричить лев, шукаючи кого поглинути» (1 Пет. 5: 8). І він привчає нас і наших дітей уживатися і миритися з темрявою через деякі сучасні субкультури - готовий, емо, через всякі Хеллоуїн, через багато сучасних фільми і мультфільми, в яких зло і перемішано з добром і подається в привабливій обгортці, через потворні драконоподобним іграшки, навіть дитячі зубні пасти із зображенням зеленого веселенького дракончика так і називаються «Дракоша», немов у такому прекрасному і різноманітному Божому світі не знайшлося більш гідного звірка, щоб порадувати дітей.

«Він, побачивши Ісуса, закричав, упав перед Ним, і голосом гучним: Що до мене Тобі, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? благаю Тебе, не муч мене »(ст. 28).Без всяких сумнівів це кричав біс, що знаходиться в людині, так як останній зовсім втратив здатність розуму. Як же Господь мучив бісів? Адже Він абсолютно нічого не робив, просто перебував поруч.

Уже одна присутність втілився Сина Божого палило і мучило бісів вогнем божественної Любові, якого вони не виносять. І далі читаємо: «Бо звелів Він нечистому духові вийти з людини, тому що він довгий час мучив його» (ст. 29). Господь звелів бісам вийти і відправиться, мабуть, в пекло, в місце їх оселі. «І вони просили Ісуса, щоб Він їм не звелів іти в безодню. Тут же на горі гурт великий свиней І просилися демони ті, щоб дозволив їм увійти в них. Він дозволив їм »(ст. 31-32).Біси просять Господа не позбавляти їх можливості діяти в тій країні.

Тут хочеться звернути увагу на те, що біси «Благають» (ст. 28) та «просять» (ст. 31) Господа зробити те, що їм хотілося б: увійти в стадо свиней. Цей момент дуже важливий для тих людей, які у важких обставинах життя схильні бачити псування, пристріт, чиєсь прокляття, якийсь незрозумілий рок або фатум. Даний епізод вельми красномовно свідчить про те, що біси абсолютно нічого не можуть зробити без дозволу Господа. Ніяке зло, хвороби тощо. Оминути нас, якщо це не буде особливим чином попущено Господом для нашого виправлення і спасіння. У книзі Іова сатана випрошував для себе праведного Іова у Бога, і діяти він міг тільки тоді і так, як дозволяв йому Бог. «І сказав Господь до сатани: Ось усе, що у нього, в твоїй руці, тільки на нього самого не простягай своєї руки твоєї »(Іов 1:12) , і далі «І сказав Господь до сатани: Ось він у руці твоїй, тільки душу його бережи» (Йова 2: 6). Безсумнівно, що Бог попустив праведному Іову такі скорботи, бо знав, що вірний раб Його зможе встояти в випробуванні своєї віри і любові до Творця. «І сказав Господь до сатани: Чи звернув ти увагу на раба Мого Йова? бо немає такого, як він, на землі: муж він невинний та праведний, що Бога боїться, а від злого, і досі твердий у своїй непорочності, а ти намовляв був Мене на нього, щоб без приводу його зруйнувати »(Йова 2: 3).На Таємній вечері Господь, звертаючись до Апостола Петра, каже: «... сатана просив (В грецькому тексті дослівно «витребував») , Щоб сіяти вас як пшеницю, але Я молився за тебе, щоб не зменшилась віра твоя »(Лк. 22: 31-32) . Сатана просив Господа дати йому дозвіл коливати, рухати, потрясати, терзати Учнів, як буває з зернами, просівають через решето; але в цьому випадку Господь виконав його прохання, знаючи, що Учні не зможуть перенести спокуси. адже «Вірний Бог, Який не попустить, щоб ви випробовувалися більше, ніж можете, але при спробі й полегшення дасть, так щоб ви могли перенести» (1 Кор. 10:13).

Господь береже нас, як справжній Отець Небесний, незважаючи на те, що ми постійно відвертаємося від нашого Творця: «А у вас і волосся на голові пораховано. Але не лякайтеся: ви за багатьох горобців »(Лк.12: 7).

Історія з гадаринських свинями згадується в чині оголошення Таїнства Хрещення. У другому заборону священик, адресуючи до диявола, каже: «Відпусти, пізнай свою метушню силу, навіть над свинями не має влади: згадай звелів тобі по твоєму проханню увійти в гурт свиней». А далі учасники Таїнства від слів переходять до справи: відрікаючись «Від сатани, і від усіх справ його, і від усіх ангелів його, і від всього служіння його, і від всієї гордині його», охрещуваний (або хресний батько) дме і плює на сатану в знак презирства до нього, до його безсилій люті.

Як же нам боротися і де шукати допомоги від лютої ненависті бісів? Цього нещасну людину зцілив Господь, значить, тільки в Господі ми зможемо знайти полегшення і розраду від мучать нас пристрастей і напастей. При цьому необхідні і наші власні зусилля. «Цей же рід не виходить інакше, як тільки молитвою й постом» (Мф. 17:21).

Отже, Господь дозволяє бісам увійти в стадо свиней, що вони негайно виконують, тим самим, приводячи тварин в шалений шаленство, так що свині кидаються з високого обриву і розбиваються об морські камені. Ось наочний приклад тієї бісівської злоби, яка невпинно шукає свого втілення в будь-якому творінні Божому, що не заспокоюючись і не зупиняючись ні на секунду, тому що це є сутністю (потребою) буття бісів.

Яка ж реакція жителів цієї країни, коли від пастухів вони дізнаються про зцілення всім відомого одержимого біснуватого, що наводить на всіх безмовний жах? Перш за все, вони «Жахнулися» (ст. 35). У них немає ніякої радості про одужання бідного страждальця і \u200b\u200bні найменшої подяки до Бога за Його милосердя, проявлену через цю людину до все жителям Гадаринської землі. весь народ «Просив Його ... піти від них, тому що вони страх обгорнув їх» (ст. 37). Подія не напоумило їх: вони зазнали лише підсвідомий жах і побоювання, як би подальше перебування Господа у них не принесло їм ще більших збитків. Жаль про втрачені свинях і страх покарання (адже свиня в іудеїв вважається нечистою твариною, її заборонено вживати в їжу, а якщо гадарінци розводили свиней в такій великій кількості, то, очевидно, вони порушували закон) здобуло у них верх над природним, здавалося б, почуттям вдячності Господу за чудесний порятунок їх країни від біснуватого, і вони попросили Господа піти.

Так і в вічності - то не Бог позбавить когось Царства Божого, а самі люди відкинуть його, як відкинули жителі Гадаринської землі Господа, Його силу, Його порятунок.

Що ж стосується зцілився біснуватого, то він просить у Господа дозволу залишитися з Ним. Але Господь велить йому відправитися додому і стати якоюсь живою проповіддю про Його любов і милосердя. Як передає нам св. Апостол Марк, ця людина почав проповідувати про Господа по всьому Десятимісті (Мк. 5:20) і цим підготував країну до подальшої апостольської проповіді та обігу до Христа в серцях тих, хто готовий був прийняти цю проповідь.

1. Під час земного життя Спасителя союз десяти міст, населений в основному греками і користується особливими правами.

Педагог недільної школи
Духовно-просвітницького центру
при Свято-Іллінському храмі
Ія Ігорівна Бикова
www.сайт

ПРО зцілення біснуватих [Мк. 5: 1-20]

У сьогоднішньому євангельському читанні ми чули розповідь про те, як Господь прийшов до землі Гадаринської. Перша людина, якого Він зустрів, був біснуватий, причому особливий біснуватий: він жив далеко від граду в гробах, тобто в печерах, в яких ховали мерців. І пов'язували його, і залізними ланцюгами приковували, але ніяк не могли впоратися, - він виривався і втік, наводячи жах на всю країну. А Христос, вийшовши на берег, насамперед попрямував до цієї людини. Біснуватий зустрів Його словами: "Що тобі до мене, Ісус, Син Бога живого? Прийшов Ти мучити мене". А Христос звелів вийти нечистим духам з цієї людини. "Як ім'я тобі?" - запитав Він у нечистого духа, і сатана відповів Йому: "Легіон", - тому що багато біси увійшли в цю людину. Господь, виганяючи духів з біснуватого, звелів їм увійти в свиней, і все стадо свиняче кинулося з кручі в море і потонуло, а жителі, дізнавшись про те, що стада їх загинули, а біснуватий зцілився, прийшли на берег і побачили чоловіка, що сидів в одязі, з чистим хорошим особою, жахнулися і сказали Христу: "Іди від нас", тому що страх опанував ними. А біснуватий, навпаки, сказав: "Господи, то звели, щоб з Тобою залишитися". Ні, - сказав йому Христос, - до міста свого, і проповідуй, що тобі Господь створив. І той пішов, і проповідував, що створив йому Господь. Так звучить в усному викладі наше сьогоднішнє Євангельське читання. І ось, дивно, коли читаєш його, завжди відкривається щось нове. Перш за все, звертаєш увагу на те, як Господь шукає кожної людини.

Господь переправляється до землі Гадаринської і здійснює там диво, і з Євангельського читання зрозуміло, що саме за цим Він і зробив Свій шлях: щоб знайти цього біснуватого, зустрітися з гинуть людиною, який настільки одержимий злими силами, що життя його стала труною, притулком смерті і всякої нечистоти.

Коли читаєш цей текст церковнослов'янською, ще більше розумієш, що, дійсно, життя людини поза храмом, поза Церквою Божої, поза благодаттю Христової, поза молитви, поза Таїнства, поза Причастя, поза покаяння, рано чи пізно призводить до стану мертвотності. Тоді все, що людину оточує, стає схожим на труну - і будинок його буде як труну, і життя його буде як труну, і все буде безпросвітно, абсолютно марно і безглуздо, тому що будь-яке життя без Бога називається смерть, як би вона зовні не була прикрашена, яку б гарну форму не приймала. Як красиво такий труну НЕ обставляти, яка б там не була прекрасна обстановка, все одно це буде труну, тому що там, де Господь перебуває - тільки смерть і тління, там завжди - пекло.

І ось людина дійшла до краю, розбестив в собі особистість до такої міри, що коли Господь до нього прийшов, він сказав: Чи Ти мучиш мене своїм приходом. Так буває з кожним: Господь відвідує нас, а нам від Його відвідування страшно ставати. Господь приходить, а нам хочеться двері перед Ним закрити, сказати: не треба, тільки не зараз, Господи. Так у Августина Блаженного є спогади про його гріховної юності, коли він уже знав про Бога, знав про те, що Бог милує і спасає, і розумів, що єдиний шлях в його житті - це шлях до Бога, але, будучи пов'язаний пристрастями і гріхами , говорив так: "Господи, спаси мене, тільки не зараз".

Господь відвідує нас не завжди ласкаво, але завжди приходить для того, щоб нас врятувати. Така Його любов виявляється для нас переворотом усього життя, його прихід руйнує те, що ми раніше будували, вибиває підпірки, які ми собі створили. Він їх змітає, тому що все це брехливо, неміцно, абсолютно ненадійно. Будувати на цьому неможливо. Але нам здається, що в цей момент все руйнується в нашому житті. І ми теж можемо сказати: "Навіщо ти прийшов до нас? Прийшов мучити нас ще сильніше?" А насправді Господь прийшов нас врятувати. Господь прийшов, щоб все фальшиве, і нечисте зруйнувати, все неправильне змінити, щоб ми стали справжніми. Чи не помилковими, чи не вигаданими, що не створили для себе і для інших ілюзорний світ, а зовсім справжніми - навіть у своєму падінні, навіть в своєму гріху. Справжнього грішника Господь може врятувати, Він для цього прийшов в світ: не заради помилкових праведників, а заради грішних людей, які глибоко і правильно усвідомлюють себе перед Богом, розуміють хто вони такі.

Легіон бісів вигнав з біснуватого Ісус, ось стільки пристрастей зневолило цю людину. Кожен гріх, кожна пристрасть настільки в ньому зросли, що зробили його доступним будь-якої бісівської сили. Так часто приліплюється людина до якоїсь пристрасті, і спочатку вона як би обіцяє йому якусь свободу. Він думає: "Дозволю собі ось це по своїй волі, і тут я поступлю вільно, і тут мені ніякі перешкоди не завадять, ніякий закон не заборонить. Я буду жити сам по собі. Все, що мені перешкоджає, я зруйную. І це буде виразом моєї волі ".

І ось, виявляється, що коли людина руйнує закони: моральні, духовні, моральні, громадські, - і постійно собі шукає свободи, він пов'язує себе абсолютно страшними узами. Він стає підвладним своїм пристрастям, він абсолютно поневолений бісівської силою, яка може бути в ньому настільки сильна, що вже не одна якась пристрасть мучить його, а цілий легіон. Господь посилає цей легіон в свиней, бо свині - тварини нечисті, а людина призначена для дуже високого служіння, він здатний дорости до Божества, прийняти в себе Бога настільки, щоб в своєму прагненні уподібнитися Сину Божому. Ось наскільки великий чоловік, і всяку нечисть із нього виганяє.

Зцілений являє собою вже не личину, а лик, він сидить біля ніг Ісуса перетвореним. Він не просто так був зцілений, проти волі людини не можна його зцілити навіть від самої дрібної пристрасті. Навіть від самого дрібного гріха неможливо позбавити людину, якщо людина не звертає на це свою волю. Мучився біснуватий своєю хворобою, мучився і страждав, була у нього воля до зцілення. Про це не написано в Євангелії, але це зрозуміло. Бісівська сила, перш за все, паралізує волю, але всяке вільне вольове протидія, напрямок своєї волі до волі Божої, дає можливість Господу нас зцілити. І це єдиний шлях до спасіння. Якщо ми по-справжньому хочемо зцілитися від наших пристрастей, якщо ми по-справжньому хочемо стати іншими, нам треба всю свою волю зібрати і направити до Бога. І тоді Господь приходить.

Зцілився чоловік сказав: "Господи, тепер я хочу бути з Тобою назавжди", але Господь дав йому навіть більш високу місію. Він сказав: "Іди і проповідуй, що створив тебе Господь", тобто відразу послав його на апостольський подвиг. І пішов той чоловік, і проповідував, що для нього Ісус учинив, а це означає, що він дізнався в Ісусі Бога, почав проповідувати Ім'я Боже.

Якщо ми прочитаємо Євангельське оповідання трохи далі, то побачимо, що через деякий час Господь знову прийшов в цю країну, і на цей раз гадаринських жителі зустріли Його і не прогнали. Після проповідей колишнього біснуватого вони прийняли Господа, і Він зробив там безліч чудес. Це говорить про те, як наше слово сильно для інших, яке це важливе свідчення. Справа не в якихось побудовах розуму, не в дуже красивих і важливих словах про Бога, не в тому, що ми дізналися з книг, а в тому, як ми перетворені Богом, наскільки Господь зробив нас іншими.

Знали люди людини страшного, жахливого, понівеченого гріхами, - і раптом побачили його іншим. Він розповів їм, як це сталося, і більше нічого не треба було говорити, тому що відразу видно: людина стала іншим, тому що він стикнувся з Христом. У цьому найголовніша сила нашої проповіді.

А ми говоримо про Бога іншим людям, а самі залишаємося незмінними, такими ж жорстокими, самолюбні, гордими ... В храм ходимо, молимося, сповідаємося, а все такі ж ... І намагаємося інших вчити: "Давайте приходите до Бога, давайте моліться, намагайтеся жити за правилами, які Церква нам дає ". Люди слухають нас і не довіряють. І правильно роблять, тому що неможливо повірити людині, якщо він яким був, таким же і залишився.

І тому треба дуже добре розуміти, як ми повинні говорити про Бога, яким чином його благовістити, ніж свідчити про правду життя Божої, щоб наше свідчення не набуло зворотного ефекту.

Це читання говорить ще і про людей гадаринських, які прогнали Христа. Біснуватий прийняв, а ці здавалося б здорові, нормальні в усіх відношеннях люди відмовилися від Нього. Виявилося, що їх життя, нормальна, тиха, спокійна, затишна і благополучна робила їх такими ж біснуватих, тільки один мучився, що біси нею володіють, а ці жили зі своїми бісами в повному мирі та злагоді, тому що влаштували своє життя на чисто мирських засадах, і з нечистою силою їм було легко дружити.

Вони вирощували свиней, яких за законом Мойсея вирощувати не можна було, але їм це було вигідно. Так ось вони жили своїм світом, навіть по-своєму Богу молилися, навіть намагалися зовні виконувати закони Мойсея, але все їхнє життя була спрямована на організацію земного. Вони з бісівської силою жили, і коли Господь прийшов, відразу зрозуміли, що зараз їх світ завалиться, що все ними побудоване, впаде так само, як впали ланцюги з біснуватого. І їм стало страшно, і вони сказали: йди від нас, залиш нас жити в нашому світі.

Як це схоже на наше сьогоднішнє життя, коли Господь до нас приходить з чудесами, милостями, щедротами, а ми від Нього закриваємося. Я говорю не тільки про що стоять тут, а про все нашому народі, бо ми ж все дуже пов'язані один з одним. Ми всі від Христа закриваємося, не хочемо чути Його слів, не хочемо бачити Його лику, ми можемо Його прогнати ...

Митрополит Антоній Сурожський (1914 - 2003) - православний єпископ, філософ, проповідник.
Все життя митрополита Антонія - це досвід побудови істинно християнського існування в світському, часом жорстокому і байдужому світі. Він на власному досвіді знав, як нелегко бути справжнім християнином в сучасному світі, і своїм життям довів, що це все-таки можливо. По самому строгому рахунку: | | | | | | | | .

ЗЦІЛЕННЯ гадаринських був біснуватий

В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.
Розповідь, який ми тільки що чули, ставить нас віч-на-віч з трьома різними і несумісними положеннями. Ми бачимо, по-перше, ставлення до одержимому людині сил зла, бісів, сил зла, які всіляко намагаються його поневолити, не залишити в ньому нічого, що не було б їм підвладне, що не належала б їм до кінця, чим вони не могли б скористатися, щоб творити своє зло. Ці сили бісівські можна назвати всіма назвами гріха людського: якщо тільки ми даємо владу в собі будь-якого гріха, ми стаємо рабами гріха (про це і апостол Павло говорить докладно). І якщо ми стаємо рабами гріха, то перед нами доля цієї людини: все життя прожити як зброя зла на землі, в божевіллі, в стражданні, в творінні зла.
Але за цим стоїть більш страшне. Біси просили, щоб Христос їх послав в гурт свиней. Свині для євреїв означали нечисть: вибір бісів піти в гурт свиней говорить про те, що все зло, яке в нас якість, яке ми творимо, якому ми ставали у своїй величі, яким ми даємо владу над собою - це саме осквернення і гранична нечистота. А межа цього поневолення ми бачимо знову-таки в долі свинячого стада: воно загинуло, нічого не залишилося від нього. Воно виконало своє завдання, і було знищено. Ось відношення сил зла до нас, до кожного з нас, до всіх нас в сукупності: до громад, сім'ям, державам, віросповідань, - до всіх без винятку.
І разом з цим ми бачимо ставлення Спасителя Христа. Перед Ним - вся трагедія Всесвіту, і Він, ніби забуваючи цю трагедію Всесвіту, вірніше, бачачи її втіленою, трагічно, в одній людині, залишає все заради того, щоб врятувати цю людину. Чи вміємо ми це зробити? Чи вміємо ми забути про великі завдання, про які ми мріємо, заради того, щоб зосередити свою увагу, віддати своє серце до кінця, творчо, трагічно, хресний однієї-єдиної нужді, якою ми можемо допомогти?
І третій спосіб - це образ людей гадаринських, які знали, в якому стані цей біснуватий, бачили жах його бесноватости і чули про те, що Христос його зцілив і якою ціною: ціна була смерть їх стада. І вони прийшли до Христа, просячи Його піти, залишити їх межі, що не творити більш чудес, які їм "дорого коштують": навіть не життя, що не спокою, а речового багатства ... Ось про що вони просили: Іди від нас! Твої чудеса, Твоя Божественна любов занадто для нас накладні - піди!
Нам треба подумати про себе. Ми можемо себе побачити в образі цього біснуватого, тому що кожен з нас у владі тих чи інших пристрастей. У кого немає заздрості, в кого немає гіркоти, в кого немає ненависті, в кого немає тисячі інших гріхів? Ми всі, в тій чи іншій мірі одержимі, тобто під владою темних сил, а це і є їх мета: оволодіти нами, щоб ми стали нічим іншим як знаряддям зла, яке вони хочуть творити і можуть творити тільки через нас, але одночасно зробити нас не тільки творцями зла, а й мучениками ...
Подумаємо про себе по відношенню до інших людей: чи не хочемо ми ними володіти? Чи не намагаємося ми над ними панувати, їх поневолити, зробити з них знаряддя нашої волі, предмети наших прагнень? Всякий з нас може в собі знайти саме такі властивості, такі вчинки, і побачити навколо себе такі саме жертви.
І нарешті, подумаємо: ми Христові. Невже ми, будучи Христовими, що не виберемо шлях Христов, хресний, жертовний шлях, який може дати свободу іншим, нове життя іншим, якщо тільки ми відірвемося від усього того, що нас займає, заради того щоб звернути увагу на одну реальну, пекучу потребу? Подумаймо про це; тому що Євангеліє до нас звертається не для того тільки, щоб нам представити образи; Євангеліє - заклик і виклик: де ти стоїш, хто ти, з ким ти? .. Кожен з нас повинен собі відповісти, і відповісти Богу: хто ми? де ми? Амінь!

Протоієрей Олексій Умінська (рід. 1960) - настоятель храму Святої Трійці в Хохлах, член редакційної ради журналу "Альфа і Омега", духівник Свято-Володимирській православної гімназії. Ведучий телепередачі "Православна енциклопедія": | | | | | | | | | | .

ЗЦІЛЕННЯ дочки Яіра [Мк. 5: 21-45]

В ім'я Отця і Сина і Святого Духа!

До Христу підійшов начальник синагоги Яір і, поклонившись в ноги, попросив прийти до нього в будинок, тому що його дванадцятирічна дочка була при смерті. І Христос сказав такі слова: "Я прийду й уздоровлю її". Але коли Христос ішов до хати Яіра, Його оточила великий натовп народу, як це завжди бувало, і одна жінка, яка дванадцять років хворою на кровотечу була, весь свій маєток роздала на лікарів, але ніхто їй не допоміг, підійшла тихесенько до Христа, з вірою і сподіванням до Нього доторкнулась і в цей момент зцілилася. І поки Христос розмовляв з жінкою, прийшли до Яіра його слуги і сказали, що нема про що більше просити у Вчителя, дочка померла. А Христос сказав Йому: "Її бійся, тільки віруй". Він увійшов до хати Яіра, і тут ще раз підтвердили, що дівчина померла. Але Він сказав: "Ні, вона не померла, але спить". І все стали навіть лаятися, насміхатися над Ним. Але Христос взяв дочку Яіра за руку, вона встала і воскресла від сну смерті.

Ось такі чудеса описує сьогодні Євангеліє. Але ми зупинимося Сьогодні не вірі Яіра, начальника синагоги, бо те, що з ним сталося, має дуже глибокий духовний зміст. У ньому розкривається зміст нашої віри, і нашої молитви, і наших відносин з Богом: відносини нашого до Бога, і відносини Бога до нас.

З кожним з нас в житті трапляється ситуація, подібна тому, що сталося з Яіра. Чи не буквально така ж, але бувають в житті кожної людини моменти, коли йому здається, що все навколо нього помирає. Здається, що все життя руйнується: самі близькі стосунки вмирають, найкращі життєві можливості і перспективи вмирають, сили життєві вмирають. Людина залишається в порожнечі, на самоті, йому нікуди йти. І ось він іде до Христа. Він йде з вірою і надією, тому що Христос про Себе сказав: "Я - Життя, Я - шлях, Я - Істина". Він ще сказав кожному з нас, що хто буде просити з вірою і надією в ім'я Отця Мого, той безсумнівно отримає те, що йому так потрібно. Ще Він говорив, що там, де двоє або троє зберуться в ім'я Моє, всяке ваше прохання буде виконано. Дуже багато таких обітниць дарує нам Христос в Євангелії. Дуже багато підбадьорливих і обнадійливих слів говорить нам Святе Письмо, кажуть нам святі отці, говорить нам сама Церква про те, що хто буде вірити в Христа, не буде засоромлений. Ці слова ми чуємо на кожному богослужінні: не осоромиться віруючий у Христа.

І ось Яір йде до Христа. І Христос обіцяє: так, я прийду й уздоровлю. І що ж виходить? Він не йде. На очах Яіра відбувається така ситуація: Він пішов, а Його затримали. Він вже не дивиться на Яіра, вже не слухає його, він дивиться на кровоточиву жінку, він повністю в її уваги. А натовп настільки щільна, що Яір навіть підійти не може до Спасителя. Він поклав всю надію на Нього. Він Йому своє життя довірив, все Йому вручив, Христос пообіцяв і не виконав. Коли треба було йти до дочки і рятувати її, Він не пішов, і все рухнуло, прийшли люди і сказали: все, померла, немає сенсу більше звертатися до цього Учителю. А Христос йому говорить: Не бійся, а тільки віруй.

Це дуже важливі слова, тому що ми часто, не дочекавшись їх, розвертається і йдемо від Христа. Йдемо скривджені, затьмарення, в стані відчаю і зневіри: Христос нас не чує, Христос до нас не прийшов, Христос не відповів на нашу молитву. І ось цих слів, які Господь говорить нам, - Не бійся, але тільки віруй, по-справжньому віруй, до кінця - ми не чуємо. А ось Яір почув, тому що напруга його відносин з Христом було таке, що Усі ті дні, коли Христос як би його не чув, як би від нього відвернувся, він все одно не переставав на нього сподіватися, не переставав вірити. Його віра була дуже активною, всепоглинаючої, він не міг думати ні про що, як тільки про своє сподіванні на Христа. І Христос його підтримав: "Не бійся, тільки віруй. Довірся Богові до кінця". Якщо Бог одного разу сказав тобі, - Я прийду й уздоровлю, - значить прийде і зцілить, тому що слова Божі НЕ стираемостью, це вічні слова. Їх ніщо не може скасувати, навіть наше маловір'я. І Христос приходить, бере доньку за руку і зводить її від смертного сну.

От би нам навчитися такій вірі - до кінця і в усьому довіритись Богові, не боятися вірити в нього, не боятися, коли з під ніг йде земля, не боятися, коли вже всі говорять: "Про що ти думаєш, навіщо ти віриш в Бога , треба іншими справами займатися, робити якісь дії ... Ні, Христос тобі не допоможе ... бачиш яка тепер життя ... на інше треба надія покласти ". Але в будь-якій ситуації нам треба пам'ятати, що ми не повинні боятися цього світу, ми не повинні боятися в цьому житті щось втратити, якщо ми поруч з Христом, якщо Христос поруч з нами.

Це Євангельське читання всіх безнадійних, всіх зневірених, всіх маловірних має обов'язково зміцнити. Ні в нашому житті ніякої іншої допомоги, крім допомоги Самого нашого Господа. Ніхто не дав би Він нам життя крім Того, Хто Сам назвав Себе Життям, ніхто не вкаже нам шляху, крім Того, Хто Сам назвав Себе Шляхом, ніхто не розкриє нам ніякої істини крім того, хто Сам назвав себе Істиною.

Віру Яіра, що не будемо боятися того, що ми християни. Не будемо боятися того, що написано в Євангелії. Не будемо боятися хреста, який Господь на нас покладає. Не будемо боятися, тому що Христос говорить: "Не бійся". А раз Він так говорить, Він ніколи нас не залишить. Амінь.