Слово «устойчивый» во многих языках мира означает «стабиль-ный, стойкий, твердый, прочный, крепкий». В «Словаре синонимов русского языка» дается два синонима этого слова: «стабильность, рав-новесие» .

Термин stability переводится как: 1) устойчивость, стабильность, состояние равновесия; 2) постоянство, твердость; а mental stability - психическая стабильность (устойчивость) .

В словаре А. Ребера «устойчивый» понимается как характери-стика индивида, поведение которого относительно надежно и последо-вательно. Его антоним - термин «неустойчивый», имеющий в психоло-гии несколько значений. Два основных таковы: 1) «неустойчивый» - это индивид, демонстрирующий беспорядочные и непредсказуемые модели поведения и настроения; 2) «неустойчивый» - это индивид, склонный демонстрировать невротические, психотические или просто опасные для других модели поведения. Во втором значении этот тер-мин используется как своего рода неформальный психиатрический ди-агноз.

«Стабильный» в этом словаре объясняется как черта (в теориях личности), характеризующаяся отсутствием чрезмерных эмоциональ-ных изменений. В этом случае часто используется уточняющее слово «эмоциональная» (стабильность). В английском, немецком, француз-ском и испанском языках слово «устойчивость» - синоним слова «ста-бильность».

Психологическая устойчивость - это динамика устойчивых со-стояний личности как системы, при которых она способна с опреде-ленной вероятностью идентифицировать и блокировать внешние и внутренние негативные воздействия.

Общие сведения о психологической устойчивости личности

Психологическая устойчивость является сложным и емким каче-ством личности. В нем объединен целый комплекс способностей, ши-рокий круг разноуровневых явлений. Бытие личности разнопланово, что находит отражение в разных аспектах ее психологической устой-чивости. На передний план выходят три аспекта психологической ус-тойчивости:

– стойкость, стабильность; уравновешенность, соразмерность;

– сопротивляемость (резистентность).

Под стойкостью подразумевается способность противостоять трудностям, сохранять веру в ситуациях фрустрации и постоянный (достаточно высокий) уровень настроения.

Уравновешенность - соразмерность силы реагирования, активности поведения силе раздражи-теля, значению события (величине положительных или отрицательных последствий, к которым он может привести). Сопротивляемость - это способность к сопротивлению тому, что ограничивает свободу поведе-ния, свободу выбора.

Стойкость. Стойкость проявляется в преодолении трудностей как способность сохранять веру в себя, быть уверенным в себе, своих воз-можностях, как способность к эффективной психической саморегуля-ции. Стабильность проявляется в сохранении способности личности функционировать, осуществлять самоуправление, развиваться, адапти-роваться.

Одна из сторон стойкости - приверженность избранным идеалам и целям. Стойкость возможна, если есть экзистенциальная определен-ность. Экзистенциальная определенность - это переживание удовле-творения своих основных потребностей. Экзистенциальная неопреде-ленность - отсутствие переживания удовлетворения своих основных потребностей, неудовлетворенность самореализацией, отсутствие смысла жизни, отсутствие привлекательных жизненных целей. Для большинства людей основными являются потребности в самореализа-ции, самовыражении, самоутверждении. Названные потребности отно-сят к высшим потребностям. Не для всех людей таковые являются ос-новными, ведущими. Для части людей основные потребности ограни-чены витальными потребностями, потребностями в безопасности, по-требностями в принятии другими людьми.

Стойкость также проявляется в постоянном, достаточно высоком, уровне настроения. Способность сохранять постоянный уровень на-строения и активности, быть отзывчивым, чувствительным к разным аспектам жизни, иметь разносторонние интересы, избегать упрощен-ности в ценностях, целях и стремлениях - также важная составляющая психологической устойчивости. Приверженность одной ценности, од-ной цели, служение одному идеалу могут давать ощущение экзистен-циальной определенности, но не поддерживают полноту психологиче-ской устойчивости. Причина здесь в том, что человек при таком экзи-стенциальном решении выстраивает пространство личности, весьма отличающееся от того, как оно построено у большинства других. Его индивидуальность включает акценты, усложняющие межличностное взаимодействие и, таким образом, обычно, сужает круг людей, с кото-рыми могут быть установлены эмоционально насыщенные отношения. Но потребности в эмоционально теплых отношениях крайне редко мо-гут быть чем-либо компенсированы.

Стабильность , как составляющую психологической устойчивости, не следует понимать как застылость. Для психологической устойчиво-сти личности необходима способность к саморазвитию, формированию собственной индивидуальности.

Устойчивость предполагает совокупность адаптационных процес-сов, интегрированность личности в смысле сохранения согласованно-сти основных функций личности, стабильности их выполнения. Ста-бильность выполнения не обязательно предусматривает стабильность структуры функций, но скорее предполагает ее достаточную гибкость.

Разумеется, в стабильность входит стабильность функционирова-ния, надежность в профессиональной деятельности. Мы не будем ка-саться вопросов надежности деятельности.. Заметим лишь, что уровень психологической устойчивости личности, так или иначе, про-является и в ее трудовой деятельности, в надежности работника, про-фессионала. С другой стороны, успешная профессиональная деятель-ность для многих является базисом полноценного переживания само-реализации, что влияет на удовлетворенность жизнью в целом, на на-строение и психологическую устойчивость.

Сниженная стойкость приводит к тому, что, оказавшись в ситуа-ции риска (ситуации испытаний, ситуации потерь, ситуации социаль-ной депривации) человек преодолевает ее с негативными последст-виями для психического и соматического здоровья, для личностного развития, для сложившихся межличностных отношений. Ситуации риска, поведения личности в них, вопросы профилактики негативных последствий будут рассмотрены в третьем разделе книги.

Уравновешенность. Психологическую устойчивость следует рас-сматривать как соразмерность, равновесие постоянства и изменчиво-сти личности. Речь идет о постоянстве главных жизненных принципов и целей, доминирующих мотивов, способах поведения, реагирования в типичных ситуациях. Изменчивость проявляется в динамике мотивов, появлении новых способов поведения, поиске новых способов дея-тельности, выработке новых форм реагирования на ситуации. При та-ком рассмотрении в основе психологической устойчивости личности лежит гармоническое (соразмерное) единство постоянства личности и динамичности, которые дополняют друг друга. На фундаменте посто-янства выстраивается жизненный путь личности, без него невозможно достижение целей жизни. Оно поддерживает и укрепляет самооценку, способствует принятию себя как личности и индивидуальности. Дина-мичность и приспособляемость личности теснейшим образом связаны с самим развитием и существованием личности. Развитие невозможно без изменений, которые происходят в отдельных сферах личности и в личности в целом, они обусловлены как внутренней динамикой, так и средовыми воздействиями. По сути, развитие личности и представляет собой совокупность ее изменений.

Уравновешенность - способность соразмерять уровень напряже-ния с ресурсами своей психики и организма. Уровень напряжения все-гда обусловлен не только стрессорами и внешними обстоятельствами, но и их субъективной интерпретацией, оценкой. Уравновешенность, как составляющая психологической устойчивости, проявляется в спо-собности минимизировать негативное влияние субъективной состав-ляющей в возникновении напряжения, в способности удерживать на-пряжение в приемлемых пределах. Уравновешенность - это также спо-собность избегать крайностей в силе отклика на происходящие собы-тия. То есть, быть отзывчивым, чувствительным к разным аспектам жизни, неравнодушным, с одной стороны, и не реагировать слишком сильно, с повышенной возбудимостью, с другой.

В психологической устойчивости важен еще один аспект - сораз-мерность приятных и неприятных чувств, сливающихся в чувственном тоне, соразмерность между ощущениями удовлетворенности, благопо-лучия и переживаниями радости, счастья, с одной стороны, и ощуще-ниями неудовлетворенности достигнутым, несовершенством в делах, в себе, чувствами грусти и печали, страданиями - с другой. Без тех и других вряд ли возможно чувство полноты жизни, ее содержательной наполненности.

Сниженная стойкость и уравновешенность приводят к возникно-вению состояний риска (состояний стресса, фрустрации, предневра-стенических, субдепрессивных состояний). Состояния риска, динамика и проявления этих состояний, вопросы профилактики состояний риска и предупреждения их негативных последствий будут рассмотрены в третьем разделе книги.

Сопротивляемость. Сопротивляемость - это способность к со-противлению тому, что ограничивает свободу поведения, свободу вы-бора, как в отдельных решениях, так и в выборе образа жизни в целом. Важнейшей стороной сопротивляемости является индивидная и лично-стная самодостаточность в аспекте свободы от зависимости (химиче-ской, интеракционной, акцентированной однонаправленной поведен-ческой активности).

Наконец, нельзя не отметить постоянное межличностное взаимо-действие, включенность во множество социальных связей, открытость воздействию, с одной стороны, а с другой - сопротивляемость из-лишне сильному взаимодействию. Последнее может нарушить необхо-димую личностную автономность, независимость в выборе формы по-ведения, целей и стиля деятельности, образа жизни, помешает слышать свое Я, следовать своим направлением, выстраивая свой жизненный путь. Говоря другими словами, в психологическую устойчивость вхо-дит способность находить баланс между конформностью и автономно-стью и удерживать это равновесие. Для психологической устойчивости необходима способность противостоять внешним влияниям, следуя своим намерениям и целям.

Таким образом, психологическая устойчивость - это качество личности, отдельными аспектами которого являются стойкость, урав-новешенность, сопротивляемость. Оно позволяет личности противо-стоять жизненным трудностям, неблагоприятному давлению обстоя-тельств, сохранять здоровье и работоспособность в различных испыта-ниях.

Глава 4

^ ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ УСТОЙЧИВОСТЬ ЛИЧНОСТИ

Одни вечно больны только потому, что очень заботятся быть здоровыми, а другие здоровы только потому, что не боятся быть больными.

^ В. Ключевский

Человек постоянно преодолевает какие-либо трудности, однако дале­ко не все они оказывают разрушительное воздействие на психику. Не каждая личностная проблема, внутриличностный или межличност­ный конфликт, ощущение кризиса неизбежно приводят к стрессу. Со­хранять ровное настроение и внутреннюю гармонию позволяет пси­хологическая устойчивость личности.

Вопросы психологической устойчивости личности имеют огром­ное практическое значение, поскольку устойчивость охраняет личность от дезинтеграции и личностных расстройств, создает основу внутрен­ней гармонии, полноценного психического здоровья, высокой работо­способности. Дезинтеграцию личности понимают как потерю органи­зующей роли высшего уровня психики в регуляции поведения и деятельности, распад иерархии жизненных смыслов, ценностей, мо­тивов, целей. Психологическая устойчивость индивидуума непосред­ственно определяет его жизнеспособность, психическое и соматиче­ские здоровье.

^ Обшее представление о психологической устойчивости

Понятие «психологическая устойчивость*. Слово «устойчивый» во многих языках мира означает «стабильный, стойкий, твердый, проч­ный, крепкий». В «Словаре синонимов русского языка» дается два синонима этого слова: «стабильность, равновесие» (1986).

Термин stability переводится как: 1) устойчивость, стабильность, состояние равновесия; 2) постоянство, твердость; a mental stability -психическая стабильность (устойчивость) (Англо-русский словарь по психологии, 1998).

В словаре А. Ребера (2000) «устойчивый» понимается как характе­ристика индивида, поведение которого относительно надежно и по­следовательно. Его антоним - термин «неустойчивый», имеющий в психологии несколько значений. Два основных таковы: 1) «неустой­чивый» - это индивид, демонстрирующий беспорядочные и непред­сказуемые модели поведения и настроения; 2) «неустойчивый» - это индивид, склонный демонстрировать невротические, психотические или просто опасные для других модели поведения. Во втором значе­нии этот термин используется как своего рода неформальный психи­атрический диагноз.

«Стабильный» в этом словаре объясняется как черта (в теориях личности), характеризующаяся отсутствием чрезмерных эмоциональ­ных изменений. В этом случае часто используется уточняющее слово «эмоциональная» (стабильность). В английском, немецком, француз­ском и испанском языках слово «устойчивость» - синоним слова «ста­бильность».

Аспекты психологической устойчивости. Психологическая устой­чивость является сложным и емким качеством личности. В нем объ­единен целый комплекс способностей, широкий круг разноуровневых явлений. Бытие личности разнопланово, что находит отражение в раз­ных аспектах ее психологической устойчивости. На передний план выходят три аспекта психологической устойчивости:

* стойкость, стабильность;

• 
  уравновешенность, соразмерность;
• 
  сопротивляемость (резистентность).

Под стойкостью подразумевается способность противостоять труд­ностям, сохранять веру в ситуациях фрустрации и постоянный (доста­точно высокий) уровень настроения. Уравновешенность - соразмер­ность силы реагирования, активности поведения силе раздражителя, значению события (величине положительных или отрицательных по­следствий, к которым он может привести). Сопротивляемость - это способность к сопротивлению тому, что ограничивает свободу пове­дения, свободу выбора.

Стойкость. Стойкость проявляется в преодолении трудностей как способность сохранять веру в себя, быть уверенным в себе, своих воз-

Можностях, как способность к эффективной психической саморегу­ляции.

Одна из сторон стойкости - приверженность избранным идеалам и целям. Стойкость возможна, если есть экзистенциальная определен­ность. Экзистенциальная определенность - это переживание удовле­творения своих основных потребностей. Экзистенциальная неопреде­ленность - отсутствие переживания удовлетворения своих основных потребностей, неудовлетворенность самореализацией, отсутствие смыс­ла жизни, отсутствие привлекательных жизненных целей. Для боль­шинства людей основными являются потребности в самореализации, самовыражении, самоутверждении. Названные потребности относят к высшим потребностям. Не для всех людей таковые являются веду­щими. Для части людей основные потребности ограничены виталь­ными потребностями, потребностями в безопасности, потребностями в принятии другими людьми.

Стойкость также проявляется в постоянном, достаточно высоком, уровне настроения. Способность сохранять постоянный уровень на­строения и активности, быть отзывчивым, чувствительным к разным аспектам жизни, иметь разносторонние интересы, избегать упрощен­ности в ценностях, целях и стремлениях - также важная составляю­щая психологической устойчивости. Приверженность одной ценности, одной цели, служение одному идеалу могут давать ощущение экзи­стенциальной определенности, но не поддерживают полноту психо­логической устойчивости. Причина здесь в том, что человек при та­ком экзистенциальном решении выстраивает пространство личности, весьма отличающееся от того, как оно построено у большинства других. Его индивидуальность включает акценты, усложняющие межлично-ст|юе взаимодействие, и таким образом обычно сужает круг людей, с которыми могут быть установлены эмоционально насыщенные от­ношения. Но потребности в эмоционально теплых отношениях край­не редко могут быть чем-либо компенсированы.

Стабильность как составляющую психологической устойчивости не следует понимать как застылость. Для психологической устойчи­вости личности необходима способность к саморазвитию, формиро­ванию собственной индивидуальности. У Л. Н. Толстого есть такие слова:

Нам кажется, что настоящая работа - это работа над чем-нибудь внеш­ним - производить, собирать что-нибудь: имущество, дом, скот, плоды, а работать над своей душой - это так, фантазия, а между тем всякая другая,

Кроме как работа над своей душой, усвоение привычек добра, всякая дру­гая работа - пустяки (Дневник, 1899, 28 июня).

Устойчивость предполагает совокупность адаптационных процес­сов, интегрированность личности в смысле сохранения согласованно­сти основных функций личности, стабильности их выполнения. Ста­бильность выполнения не обязательно предусматривает стабильность структуры функций, но скорее предполагает ее достаточную гиб­кость.

Разумеется, в стабильность входит стабильность функционирова­ния, надежность в профессиональной деятельности. Мы не будем ка­саться вопросов надежности деятельности. Они достаточно глубоко исследованы и описаны Г. С. Никифоровым (1989, 1996, 1999, 2002). Заметим лишь, что уровень психологической устойчивости личности так или иначе проявляется и в ее трудовой деятельности, в надежно­сти работника, профессионала. С другой стороны, успешная профес­сиональная деятельность для многих является базисом полноценного переживания самореализации, что влияет на удовлетворенность жиз­нью в целом, на настроение и психологическую устойчивость.

Сниженная стойкость приводит к тому, что, оказавшись в ситуации риска (ситуации испытаний, ситуации потерь, ситуации социальной депривации и т. п.), человек преодолевает ее с негативными последст­виями для психического и соматического здоровья, для личностного развития, для сложившихся межличностных отношений. Ситуации риска, поведение личности в них, вопросы профилактики негативных последствий будут рассмотрены в третьем разделе книги.

Уравновешенность. Психологическую устойчивость следует рас­сматривать как соразмерность, равновесие постоянства и изменчивости личности. Речь идет о постоянстве главных жизненных принципов и целей, доминирующих мотивов, способах поведения, реагирования в типичных ситуациях. Изменчивость проявляется в динамике моти­вов, появлении новых способов поведения, поиске новых способов деятельности, выработке новых форм реагирования на ситуации. При таком рассмотрении в основе психологической устойчивости лично­сти лежит гармоническое (соразмерное) единство постоянства лич­ности и динамичности, которые дополняют друг друга. На фундаменте постоянства выстраивается жизненный путь личности, без него не­возможно достижение целей жизни. Оно поддерживает и укрепляет самооценку, способствует принятию себя как личности и индивиду­альности. Динамичность и приспособляемость личности теснейшим

Образом связаны с самим развитием и существованием личности. Развитие невозможно без изменений, которые происходят в отдель­ных сферах личности и в личности в целом, они обусловлены как внут­ренней динамикой, так и средовыми воздействиями. По сути, разви­тие личности и представляет собой совокупность ее изменений.

Уравновешенность - способность соразмерять уровень напряже­ния с ресурсами своей психики и организма. Уровень напряжения всегда обусловлен не только стрессорами и внешними обстоятельст­вами, но и их субъективной интерпретацией, оценкой. Уравновешен­ность как составляющая психологической устойчивости проявляется в способности минимизировать негативное влияние субъективной со­ставляющей в возникновении напряжения, в способности удерживать напряжение в приемлемых пределах. Уравновешенность - это также способность избегать крайностей в силе отклика на происходящие со­бытия. То есть быть отзывчивым, чувствительным к разным аспектам жизни, неравнодушным, с одной стороны, и не реагировать слишком сильно, с повышенной возбудимостью - с другой.

В психологической устойчивости важен еще один аспект - сораз­ мерность приятных и неприятных чувств, сливающихся в чувственном тоне, соразмерность между ощущениями удовлетворенности, благо­получия и переживаниями радости, счастья, с одной стороны, и ощу­щениями неудовлетворенности достигнутым, несовершенством в де­лах, в себе, чувствами грусти и печали, страданиями - с другой. Без тех и других вряд ли возможно чувство полноты жизни, ее содержа­тельной наполненности.

Сниженные стойкость и уравновешенность приводят к возникнове­нию состояний риска (состояний стресса, фрустрации, предневрасте-нических, субдепрессивных состояний). Состояния риска, динамика и проявления этих состояний, вопросы профилактики состояний риска и предупреждения их негативных последствий будут рассмотрены в третьем разделе книги.

Сопротивляемость - это способность к сопротивлению тому, что ограничивает свободу поведения, свободу выбора как в отдельных ре­шениях, так и в выборе образа жизни в целом. Важнейшей стороной сопротивляемости является индивидная и личностная самодостаточ­ность в аспекте свободы от зависимости (химической, интеракцион-ной, акцентированной однонаправленной поведенческой активности).

Наконец, нельзя не отметить постоянное межличностное взаимо­действие, включенность во множество социальных связей, открытость

Воздействию, с одной стороны, а с другой - сопротивляемость из­лишне сильному взаимодействию. Последнее может нарушить необ­ходимую личностную автономность, независимость в выборе формы поведения, целей и стиля деятельности, образа жизни, помешает слы­шать свое Я, следовать своим направлением, выстраивая свой жиз­ненный путь. Говоря другими словами, в психологическую устойчи­вость входит способность находить баланс между конформностью и автономностью и удерживать это равновесие. Для психологической устойчивости необходима способность противостоять внешним влия­ниям, следуя своим намерениям и целям (Петровский, 1975).

^ Таким образом, психологическая устойчивость - это качество лично­сти, отдельными аспектами которого являются стойкость, уравнове­шенность, сопротивляемость. Оно позволяет личности противостоять жизненным трудностям, неблагоприятному давлению обстоятельств, сохранять здоровье и работоспособность в различных испытаниях.

Философское (иногда ироничное) отношение к трудным ситуаци­ям может быть предметом обстоятельного обсуждения, но вряд ли оно здесь уместно. Сошлемся на авторитет Г. Оллпорта, заявлявшего:

Я убежден в том, что психическое здоровье заключает в себе парадок­сальную связь серьезности жизненной ориентации и юмора. Многие запу­танные обстоятельства жизни совершенно безнадежны, и у нас нет против них никакого оружия, кроме смеха. Рискну заявить, что человека нельзя считать психически здоровым, если он не способен посмеяться над самим собой, отмечая, где он просчитался, где его претензии были слишком раз­дуты или неправомерны. Он должен замечать, где он обманывался, где был слишком самоуверен, недальновиден, и прежде всего где был тщесла­вен. Лучшее лекарство от тщеславия, как говорил Бергсон, это смех, и во­обще, тщеславие - смехотворная слабость (Оллпорт, 1998, с. 111).

Далее в этой главе будут рассмотрены опоры (основания) психо­логической устойчивости личности. К ним мы относим доминанты веры и активности личности. Говоря о доминантах, мы имеем в виду доминанты сознания и активности личности. Направленность созна­ния на ту или иную сторону жизни в значительной степени определяет его содержание, делает доминантными одни мысли, образы и пережи­вания и устраняет или уводит в тень другие. Основными доминанта­ми в аспекте психологической устойчивости личности является вера и один или несколько видов активности (познавательной, деятельно-стной, коммуникативной).

^ Факторы психологической устойчивости

Психологическую устойчивость личности можно рассматривать как сложное качество личности, синтез отдельных качеств и способностей. Насколько она выражена - зависит от множества факторов. Психо­логическую устойчивость поддерживают внутренние (личностные) ресурсы и внешние (межличностная, социальная поддержка). Ранее нами (Куликов, 1997) были рассмотрены ресурсы личности, поддер­живающие ее психологическую устойчивость и адаптированность и тем самым способствующие возникновению и сохранению гармонич­ного настроения. Это довольно большой перечень факторов, относя­щихся к личностным особенностям и социальной среде. Факторы социальной среды

• 
  факторы, поддерживающие самооценку;
• 
  условия, способствующие самореализации;
• 
  условия, способствующие адаптации;
• 
  психологическая поддержка социального окружения (эмоцио­
  нальная поддержка близких, друзей, сотрудников, их конкретная
  помощь в делах и т. п.).

Личностные факторы

Отношения личности (в том числе к себе):

• 
  оптимистическое, активное отношение к жизненной ситуации в
  целом;
• 
  философское (иногда ироничное) отношение к трудным ситуациям;
• 
  уверенность, независимость в отношениях с другими людьми, от­
  сутствие враждебности, доверие к другим, открытое общение;
• 
  терпимость, принятие других такими, какие они есть;
• 
  чувство общности (в адлеровском смысле), чувство социальной
  принадлежности;
• 
  удовлетворяющий статус в группе и социуме, устойчивые, удовле­
  творяющие субъекта межличностные роли;
• 
  достаточно высокая самооценка;
• 
  согласованность Я-воспринимаемого и Я-желаемого (Я-реального
  и Я-идеального).

Сознание личности:

* вера (в разных ее формах - вера в достижимость поставленных
целей, религиозная вера, вера в общие цели);

• 
  экзистенциальная определенность - понимание, ощущение смысла
  жизни, осмысленность деятельности и поведения;
• 
  установка на то, что можешь распоряжаться своей жизнью;
• 
  осознание социальной принадлежности к определенной группе.

^ Эмоции и чувства: » доминирование стеничных позитивных эмоций;

* переживание успешности самореализации;

» эмоционально насыщение от межличностного взаимодействия, переживание чувства сплоченности, единства. ^ Познание и опыт:

* понимание жизненной ситуации и возможность ее прогнозирова­
ния;

» рациональные суждения в интерпретации жизненной ситуации (отсутствие иррациональных суждений);

• 
  адекватная оценка величины нагрузки и своих ресурсов;
• 
  структурированный опыт преодоления трудных ситуаций.

Поведение и деятельность:

• 
  активность в поведении и деятельности;
• 
  использование эффективных способов преодоления трудностей.

В этом списке перечислены положительные полюсы качеств и фак­торов, влияющих на психологическую устойчивость. При наличии этих факторов (положительных полюсов качеств) сохраняется благопри­ятное для успешного поведения, деятельности и личностного развития доминирующее психическое состояние и повышенное настроение. При неблагоприятном влиянии доминирующее состояние становится не­гативным (апатия, уныние, депрессивное состояние, тревога...), а на­строение сниженным, неустойчивым.

Если факторы социальной среды поддерживают самооценку, спо­собствуют самореализации, получению психологической поддержки, то все это в целом способствует возникновению повышенного настрое­ния и поддержанию состояния адаптированности. Если же факторы социальной среды снижают самооценку, затрудняют адаптацию, огра­ничивают самореализацию, лишают человека эмоциональной поддерж­ки, то все это способствует возникновению снижению настроения и появлению состояния дезадаптированности.

Мы считаем, что непродуктивно рассматривать настроение как один из видов состояния. Настроение - относительно устойчивый

Компонент психических состояний, основное звено взаимосвязи струк­тур личности с различными компонентами психических, состояний (чувствами и эмоциями, переживаниями событий, происходящих в духовной, социальной и физической жизни личности, психическим и физическим тонусом индивида) (Куликов, 1997). Именно настроение выступает тем звеном, через которое сниженная из-за внешних или внутренних причин психологическая устойчивость обусловливает изменения в психическом состоянии в негативном направлении.

Выше были перечислены основные составляющие психологиче­ской устойчивости личности. Заметим, что они не охватывают всего базиса психологической устойчивости. В поддержании ее так или иначе участвуют все структуры личности. Так, например, на уровне темперамента свойствами, предрасполагающими к возникновению неустойчивости, являются повышенная эмоциональность, тревож­ность. Существенное влияние оказывает уровень развития волевых качеств.

Важная составляющая психологической устойчивости - позитив­ ный образ Я, в котором, в свою очередь, существенную роль играет по­зитивная групповая идентичность личности. Значение этого фактора нетрудно увидеть, если обратить внимание на стремительный рост числа разных групп и общин в период исчезновения жесткого идеоло­гического контроля со стороны государства в СССР, а затем в России (кришнаиты и хиппи, «Белое братство» и рокеры, группы духовной практики и восточных оздоровительных систем и т. п.). Предприни­маются попытки\возродить уничтоженные за годы советской власти общности: действуют общества потомков дворян и купцов, казачест­во... Партии исчисляются сотнями. Эти группы с разной степенью успешности выполняют ценностно-ориентационную и защитную функ­ции для большинства граждан России (Стефаненко, 1999). Часто эти объединения оказываются лишь «инсценировками групп», как назы­вает их социолог Л. Г. Ионин (1996). Он отмечает, что в подобных группах превалируют внешние знаки идентификации: их члены осваи­вают символику одежды (сари, кожаные куртки, казачью форму), спе­цифический жаргон, стиль движений и приветствий.

Для многих объединений такого рода характерна своя субкультура. В период резких социально-экономических изменений значимость опор психологической устойчивости возрастает, в частности, это про­является в том, что обостряется потребность в групповой принадлеж­ности. Как и в других странах, переживающих (или переживавших) эпоху выраженной социальной нестабильности, в России удовлетво-

Рить эту потребность в наибольшей степени способны межпоколен­ные общности - семья и этнос.

Человеку всегда необходимо ощущать себя частью «мы», частью какой-либо группы, осознавая принадлежность к которой человек об­ретает опору в жизни. К таким группам можно отнести этнические группы, партии, церковные организации, профессиональные объеди­нения, неформальные объединения лиц близкого возраста, сходных интересов. Многие люди целиком «погружаются» в одну из подобных групп, но членство в них не всегда приводит к удовлетворению по­требности в психологической стабильности. Опора оказывается не слишком устойчивой, ведь состав групп постоянно обновляется, сро­ки их существования ограничены во времени, самого человека могут за какую-то провинность из группы исключить. Всех этих недостат­ков лишена этническая общность. Это межпоколенная группа, она устойчива во времени, для нее характерна стабильность состава, а каж­дый человек обладает устойчивым этническим статусом, его невоз­можно «исключить» из этноса. Благодаря этим качествам этнос ста­новится для человека надежной группой поддержки (Стефаненко, 1999).

Семья играет особую роль в жизни каждого человека. Семейные отношения имеют огромное значение для развития личности, дости­жения социальной зрелости. Семейное воспитание в значительной сте­пени определяет образ жизни детей на всю их будущую жизнь, стиль отношений в их собственных семьях. Оно закладывает внимательное или пренебрежительное отношение к вопросам психической саморе­гуляции, навыкам здорового образа жизни, умениям налаживать кон­структивные, благоприятные межличностные отношения. Семья мо­жет оказывать целительное воздействие на каждого своего члена, давать эмоциональную поддержку, незаменимую ничем. Но атмосфера се­мьи может оказывать и негативное воздействие на душевное равновесие личности, снижать эмоциональный комфорт, усугублять внутрилич­ностные конфликты, порождать дисгармонию личности, ослаблять ее психологическую устойчивость.

Можно выделить индивидуальные особенности, в наибольшей сте­пени предрасполагающие к снижению устойчивости:

» повышенная тревожность;

* гневливость, враждебность (особенно подавляемые), агрессия, на­правленная на себя;

» эмоциональная возбудимость, нестабильность;

• 
  пессимистическое отношение к жизненной ситуации;
• 
  замкнутость, закрытость.

Психологическую устойчивость снижают также затруднения са­мореализации, восприятие себя неудачником; внутриличностные конфликты; телесные расстройства. Существенным фактором в сни­жении устойчивости является тип поведения А. Врачи-исследовате­ли Р. Г. Розенман и Г. Фридман и их последователи описали два типа поведения, различающиеся степенью риска возникновения сердечно­сосудистых расстройств. Личностные особенности и стиль поведе­ния, повышающие риск, были названы типом А, или коронарным ти­пом, снижающие - типом Б (Урванцев, 1998).

Коронарному типу свойственны:

• 
  честолюбие;
• 
  потребность в одобрении;
• 
  импульсивность;
• 
  нетерпеливость;
• 
  неспособность снизить активность;
• 
  стремление все успеть;
• 
  эмоциональность;

ф раздражительность;

• 
  враждебность; >.
• 
  гневливость.

В число личностных особенностей лиц коронарного типа входят также: высокая мотивация достижения, стремление соревноваться, дух борьбы, высокая активность даже в ситуациях с низкими требования­ми. Люди такого типа не всегда способны принять игровой аспект в подвижных играх и занятиях. Они легко находят в них новый источ­ник стресса. Мотив соревнования позволяет им найти оценку дости­жений в двигательных упражнениях и устремиться к повышению по­казателей.

Р. Г. Розенман и Г. Фридман помимо личностных особенностей отметили у лиц, склонных к ишемической болезни сердца, быстрый, усиленный, слышный вдох воздуха, эксплозивные интонации голоса, подчеркивание определенных слов в предложениях, напряжение мус­кулатуры лица и тела, частое сжимание кулаков во время обычного разговора, постоянное стремление ускорить ход обычной беседы, обры­вая высказывания собеседника или подбадривая его говорить быстрее.

Поведение типа А примерно в два раза увеличивает вероятность развития сердечно-сосудистых расстройств.

По данным американских психологов, этот тип весьма распростра­нен, к нему может быть отнесена половина населения США.

Тип Б характеризуют более позитивные представления о себе, спо­койствие, удовлетворенность жизнью, неторопливость. Люди этого типа чередуют работу и отдых, им свойственна меньшая эмоциональ­ная напряженность и другие качества, противоположные тем, которые присущи типу А.

Тип поведения не имеет однозначной связи с жизнеспособностью. У людей, принадлежащих к типу А, больше шансов выжить после вто­рого инфаркта, чем у принадлежащих к типу Б. Высказывается пред­положение, что люди типа А лучше перестраивают поведение после первого инфаркта.

Потребность получения поддержки, прежде всего со стороны близ­ких, вполне естественна для человека. Больные коронарного типа, пе­ренесшие инфаркт миокарда, испытывают чувство отчуждения от со­циальной среды, не могут наладить контакты с людьми, которые могли бы оказать им помощь. Для людей с типом поведения Б такой контакт обычен и не зависит от состояния их здоровья.

^ Вера как опора психологической устойчивости

Вера - предмет изучения не одной лишь психологической науки. Что касается психологии, то необходимо заметить, что в ней феномен веры мало исследован. Одна из главных причин этого в том, что веру часто отождествляют исключительно с религиозной верой. Нельзя не заметить несколько настороженного отношения к вере как к предмету психологического исследования и того, что близкие вере феномены давно и прочно заняли свое место во многих концепциях, разработан­ных в разных областях психологии. Например, широко используются понятия доверия и недоверия (к другому человеку, организации, пар­тии, подходу и т. д.) или понятие уверенности в себе (убежденности в своей правоте, уверенности в своей адекватности, точности, силе). Понятие верования обозначает разного рода когнитивные конструк­ты, не обязательно связанные с религиозной верой. Не будем углуб­ляться в поиск причин такого состояния вопроса, заметим лишь, что все перечисленные однокоренные слова имеют отнюдь не одно лин-

Гвистическое родство. И в уверенности, и в доверии, и в верованиях основой является именно вера.

Третьего декабря 2001 г. в новостях радио промелькнуло сообще­ние об увольнении учительницы одной из австралийских школ. Вряд ли этот факт мог привлечь внимание ряда СМИ мира, если бы не при­чина увольнения. Учительница сказала детям младших классов о том, что Сайта-Клаус - выдумка, что на самом деле он не существует. Де­ти вернулись домой в слезах. Администрация школы на жалобы ро­дителей отреагировала весьма решительно. Вышестоящие инстанции рекомендовали школьным педагогам уклоняться от обсуждения по­добных вопросов, пусть дети о Санта-Клаусе и рождественском кро­лике говорят с родителями.

Этот случай говорит о том, что покушение на веру человек готов воспринять как оскорбление, потому что в любом возрасте у него есть нечто особо ценное, греющее душу. Реальность того, что свято, не тре­бует доказательств, потому что святое выше реальности и ничем в ней имеющимся не может быть доказано. Более того, нередко и само пред­ложение представить доказательства воспринимается как кощунство.

Г. Оллпорт писал:

Нужно осознать еще один важный момент: продуктивные рассуждения о проблемах психического здоровья требуют владения двумя языками. Необходима как поэтическая и пророческая метафоричность религии, так и грамматическая точность науки (1998, с. 116).

Трудно найти что-либо в природе человека, сопоставимое по сво­ему значению и сложности с верой. Это короткое слово объединяет широкий круг разнообразных феноменов. Вера может выполнять функции мотива, установки и ориентира в человеческой деятельно­сти. Вера часто сопровождается чувством уверенности и рядом дру­гих чувств. В истории философии и психологии различают три под­хода к пониманию веры:

1. 
   вера преимущественно как эмоциональный, чувственный феномен
   (Юм, Джемс и др.);
2. 
   вера как феномен интеллекта (Дж. Ст. Мил ль, Брентано, Гегель
   и др.);
3. 
   вера как феномен воли, как атрибут воли (Декарт, Фихте и др.).

Вера - необходимый элемент индивидуального и общественного сознания, важный момент деятельности людей. Объекты веры - фак­ты, явления, тенденции развития природной и социальной действи­тельности - не даны субъекту чувственно и выступают лишь в виде

Возможности. При этом объект веры представляется существующим в действительности, образно, причем представление сопровождается достаточно сильными переживаниями (Философский словарь, 1991).

Слово «вера» многозначно. Два значения выступают как основ­ные: поклонение кому-либо, чему-либо и стойкость - спокойная уве­ренность в своем выборе, не требующая опоры на мнение окружаю­щих, самодостаточная уверенность, независимая от точек зрения других. Если взглянуть на поклонение иначе, то у него причины внут­ренние, а не внешние. У человека религиозной веры Бог живет преж­де всего в сердце, и в этом его сила. У слова «стойкость» не случайно один корень со словами «стоять, выстоять». Имея опору, больше шан­сов выстоять при различных испытаниях. Не упасть, но сохранить си­лы стоять и идти. Стойкость, устойчивость - это также способность не терять равновесие, поддавшись той или иной страсти, тому или иному увлечению, способность сохранять спокойствие среди искуше­ний мира.

Веру и ее производные явления (уверенность, оптимистический настрой, доверие - чувственная (эмоциональная) составляющая по­зитивной установки) мы понимаем как важную часть нерациональ­ной части личности.

Поясним, что имеется в виду под нерациональной частью лично­сти. В жизни человека всегда есть нечто неизвестное, непознаваемое, неожиданное. Любой прогноз имеет вероятностный характер. Ситуа­ция неопределенности приводит к сильному напряжению. Совладать с этим обстоятельством позволяет двойственная природа личности - единство двух начал: рационального и иррационального. Рациональное определяет следование строгой логике, здравому смыслу, «трезвому расчету» и т. п. Иррациональное - это внелогическое принятие ре­альности, оно освобождает от необходимости рассуждать, выстраивая цепочку причинно-следственных связей. Уточним: «внелогическое» не значит противоречащее или противопоставленное логике. Нера­циональная часть личности функционирует вне законов логики, но это не означает, что у нее нет своих законов и закономерностей. Заме­тим также, что «нерациональная» не должна быть оценена как «неце­лесообразная». Она действует как защитный механизм личности (не в психоаналитическом, а в широком смысле) и потому выполняет важную роль: снижение тревоги, избавление от ряда страхов, пере­ключение внимания с оценки значимости ситуации на переработку релевантной информации, обдумывание и принятие решения. То есть прерывает фиксированность на возможных неблагоприятных послед-

ствиях развития ситуации и возвращает внимание (и фокуса созна­ния) в рациональную плоскость - мышление по правилам, алгорит­мам и т. п.

Э. Фромм утверждает, что необходимо разграничивать иррацио­ нальную и рациональную веру. Иррациональная вера берет начало не в собственном опыте мышления и чувств человека, она основана на эмоциональном подчинении иррациональному авторитету (Богу, во­ждю, лидеру секты, авторитету в науке, искусстве, политике...). Ирра­циональна вера в Абсолют. Под верой в Абсолют понимают веру в Бо­га, мировой разум, в абсолютную нравственность, интуицию и т. д. Абсолют - то, что вечно, бесконечно, безусловно, совершенно, само­достаточно, не зависит ни от чего другого. Абсолют сам по себе содер­жит все существующее и творит его.

Если иррациональная вера признает нечто истинным, потому что так велит авторитет или большинство, то рациональная вера коренит­ся в независимом убеждении, основанном на собственном плодотвор­ном наблюдении и размышлении человека. Рациональная вера вырас­тает из плодотворной деятельности и опыта, свидетельствующего, что каждый из нас - активный обладатель дара деятельной жизни. К ра­циональной вере Фромм относит веру в себя, в другого человека, в че­ловечество.

Э. Фромм упоминает, что термин «вера», как он употреблен в Вет­хом Завете - «эмуна» - означает «устойчивость» и, таким образом, в большей степени обозначает определенное качество, черту характе­ра, чем полноту веры во что-то. Фромм признает веру главной уста­новкой личности. Первостепенное значение имеет она сама, а не ее предмет. Человек не может жить без веры.

В теории психосоциального развития Э. Эриксона позитивное раз­витие личности на первой психосоциальной стадии формирует у че­ловека способность к надежде. Эриксон замечал, что «религия веками служила возрождению через регулярные интервалы времени чувства доверия в форме веры, в то же время придавая ощутимую форму чув­ству зла, которое она обещает предать анафеме». Таким образом, ре­лигия и религиозная вера поддерживают развитие эго, свойственное первой стадии психосоциального развития, и укрепляют «базальное доверие», позволяя избавляться от «базального недоверия». Религию могут заменить другие формы социального и культурного бытия об­щества, они также могут поддерживать эту силу эго (базальное дове­рие). К источникам веры некоторых людей Эриксон причислил «то-

Варищество, продуктивную работу, социальные акции, научный поиск и художественное творчество» (цит. по: Клонингер, 2003).

Религиозная вера имеет еще один рычаг поддержания душевного равновесия. Вера в Бога и любовь к Богу «настраивают» на нужную высоту чувство гордости. Для многих нелишним может быть напо­минание о том, что сколь ни велика твоя власть и сила, она - ничто в сравнении с могуществом Бога. Для чувства гордости может быть не­обходим «потолок», но может быть необходима и опора. Вспомним замечание Ф. М. Достоевского о том, что человек иногда верит в Бога из гордости. Он не соглашается поклоняться обществу, людям и по­клоняется Богу как единственному источнику своей независимости и свободы от власти мира. Гордость проявляется в нежелании покло­няться никому и ничему, кроме Бога.

Возможно, здесь уместно будет вспомнить об отношении к этой черте личности в православном христианстве. Гордыня (преувели­ченная гордость) считается тягчайшим грехом, делающим невозмож­ным смирение и сохранение душевного равновесия.

Поскольку социальная среда (макросреда и микросреда) - основ­ная среда существования личности, то принципиально важной являет­ся психологическая устойчивость в межличностном взаимодействии. В плане межличностного взаимодействия на передний план выходит уверенность (ассертивность), способность к уверенному (самоутверж­дающему) поведению. Уверенность проявляется в умении выражать свои мысли и чувства в социально приемлемой форме, т. е. не унижая при этом достоинства других; в готовности принимать на себя ответ­ственность за свои действия; в конструктивном подходе к решению проблем; в стремлении не ущемлять чужих интересов (Крукович, 2001). Цель уверенного поведения - самоактуализация. Уверенный человек может высказывать свои пожелания или просьбы к другому человеку изменить что-либо, он способен говорить об этом прямо и выслушивать несогласие или возражения, не теряясь.

Дефицит уверенности проявляется в агрессивности или неуверен­ном поведении. Для агрессивного поведения характерны тенденция выражать свои мысли, чувства и желания в форме требований и при­казов, обвинений и оскорблений; стремление перекладывать ответст­венность за свои действия на других, подавлять иные мнения и утверж­дать свою точку зрения как определяющую при решении проблем, де­лать выбор за других. Цель агрессивного поведения - принуждение и наказание. Неуверенное поведение чаще всего реализуется в форме пассивно-агрессивного поведения, которому свойственны:

» неумение или нежелание прямо выразить свои мысли и чувства;

• 
  непризнание ответственности за свои действия путем избегания
  выбора, предоставления этого права другим;
• 
  жертвование своими интересами при решении проблем;
• 
  боязнь задеть чужие интересы из-за внутренней, часто неосозна­
  ваемой убежденности во враждебности окружающего мира.

Кроме того, целью неуверенного поведения во многих случаях ста­новится манипулирование, т. е. попытки скрыто управлять мыслями и чувствами окружающих и подчинять их своим интересам. Пассивно-агрессивное поведение в межличностных отношениях часто направ­лено на то, чтобы наказать другого человека косвенным способом, вы­зывая у него чувство вины. Скажем, человек не говорит прямо о своем желании, но делает это косвенно, намеками, с некоторыми опасения­ми и тревогой либо вообще не делает попыток добиться желаемого, например молчит. Преобладание такого паттерна поведения обычно приводит человека к неудовлетворенности своими взаимоотноше­ниями с другими людьми, он все больше копит в себе невысказанные обиды. Окружающие, в свою очередь, начинают избегать контактов с ним, устав от чувства вины - постоянного спутника взаимоотноше­ний с этим человеком.

Неуверенность и агрессивность не противоположные качества - это две разные формы проявления дефицита уверенности в себе. Эм­пирические исследования показали, что пассивность и неуместная агрессивность связаны с тревогой и враждебной установкой по отно­шению к окружающим людям. Оба этих поведенческих паттерна не­гативно сказываются на психическом и физическом здоровье индивида, на благополучии и здоровье его семьи и другого близкого окружения (Крукович, 2001).

Уверенный человек в определенной мере независим от окружения. Психологически устойчивый человек способен удерживать баланс меж­ду силой собственного влияния и чувствительностью к влиянию со стороны. Нарушение этого баланса, а тем более крайности, снижают эффективность межличностных контактов, устраняют возможность позитивного эмоционального насыщения от общения и тем самым сни­жают переживания социального благополучия. Под социальным бла­гополучием мы понимаем удовлетворенность своим социальным ста­тусом и состоянием общества, к которому принадлежит индивид, удовлетворенность межличностными связями и статусом в микросо­циальном окружении. Социальное благополучие - неотъемлемая со-

Ставляющая субъективного благополучия, от которого напрямую за­висит здоровье индивида.

^ Вера в магические силы (магическая направленность сознания)

Рациональная вера и вера в Бога, не сопровождающаяся убеждением в собственном бессилии, поддерживают такие ценности, как терпе­ние, упорство, ориентируют на длительные усилия и собственную ак­тивность, на принятие всей ответственности за себя или хотя бы ее разделение. Вера в магические силы означает полное непринятие от­ветственности за себя, ожидание волшебных преображений и помощи магических сил в решении жизненных задач.

Маг или мистик принимает иррациональную веру, но не в абсо­лют, а в самого себя. Он сам для себя абсолют. Фромм замечает, что для иррациональной веры психологически вполне верно высказыва­ние «Верую, ибо абсурдно». Если кто-то делает заявление, звучащее разумно, он делает то, что, в принципе, может сделать каждый. Но ес­ли он осмеливается сделать заявление, абсурдное с разумной точки зрения, то самим этим фактом он демонстрирует, что вышел за преде­лы здравого смысла и, значит, обладает магической силой, ставящей его над человеком среднего уровня.

Вера в магические силы освобождает от ответственности, устраня­ет тревогу, вызываемую возможной ошибкой при принятии решений, поскольку решения не принимаются. Жизненно важные решения предопределены судьбой. Через гадалку, ясновидца, астролога слы­шен голос судьбы, ему необходимо повиноваться.

Вера в Бога для многих мало приемлема, поскольку абстрактна, настраивает людей на длительную работу над собой, смирение, на борьбу со страстями, с грехом. Все это возможно, если личность на­правляема дальними мотивами, если есть способность двигаться к дальним целям, путь к которым долгий. Люди с такими личностными особенностями составляют меньшинство.

Вера в магические силы возникает при малоразвитых, фрагмен­тарных религиозных представлениях, но с выраженной потребностью переживать религиозные чувства. Религиозные чувства, как и любые другие, должны иметь какой-либо энергетический источник. Религи­озная практика той или иной традиционной конфессии делает акцент на внутреннюю работу, склоняет к поиску источника энергии внутри

Самого себя. В ней нет стремления ошеломить адепта, в ней мало но­визны, щекочущей нервы неопределенности, остроты переживаний. Человек с магической направленностью сознания ищет пути и спосо­бы отвлечься от реальности, переключиться на что-либо яркое, заво­раживающее. Это он находит в секте. В ней целенаправленно поддер­живается мистифицированная значимость секты в целом и каждого адепта в отдельности. Секта изолированна, поэтому более сплочена, в ней интенсивнее общение, выше требовательность к членам. Жизнь секты порождает впечатление большей наполненности особым смыс­лом, особыми трудностями, что и дает эмоциональную насыщенность, инициированную извне личности.

Вера в магию связана и с ожиданием, страстным желанием чуда. Под влиянием самовнушения и внушения магов разного рода человек начинает чаще находить маленькие или большие чудеса.

Магическое мышление уходит корнями в язычество. В религиоз­ном чувстве языческой веры доминирует страх перед неизведанным. В ней мало надежды. Вера в Абсолют избавила от этого и поселила в душе человека надежду. Избавила его от принижения и уменьшила страх, но оставила страх перед Богом. Этот страх не принижающий. Он не то же самое, что совесть, но идет с ней рядом.

Выбор ориентира веры обусловлен личностными особенностями, социальным окружением, характером текущей жизненной ситуации и рядом других факторов.

^ Религиозная ориентация личности

Вера непосредственно определяет систему ценностей личности. Мы не говорим здесь об альтернативе - безверии, поскольку вряд ли дан­ная альтернатива существует. Человек может перечислить длинный ряд того, во что он не верит (в Абсолют, в человечество, в разум...). При этом может возникнуть впечатление, что он и есть носитель без­верия, но оно будет ошибочным. Сама сохраненная его жизнеспособ­ность и способность рассуждать по меньшей мере демонстрируют ве­ру в жизнь, которая в нем есть, которая в нем длится и по сей момент имеет в нем продолжение. Чаще всего за этим стоит неосознанное при­нятие самоценности жизни, что не следует понимать как отсутствие смысла жизни у субъекта, и преобладающий пессимистический на­строй у субъекта с такой позицией.

^ Духовное пространство личности - это пространство, в котором осуществляется гыбор и приобщение к высшим ценностям человече-

Ского бытия (идеалам нравственности...). Вера в духовном простран­стве выступает стержнем, вокруг которого выстраиваются высшие цен­ности. Система ценностей должна быть отнесена к верхнему уровню личностной регуляции. Этот уровень определяет в личности очень многое, включая и психологическую устойчивость. Вера определяет доминирующую направленность сознания личности. Чаще всего вера в Абсолют существует как вера в Бога. Но вера в Бога может быть раз­личной.

Оллпорт настаивал на необходимости различать две формы ре­лигиозной ориентации: внешнюю и внутреннюю. При внешней ре­лигиозной ориентации религия для многих людей - привычка или же родовое изобретение, используемое для церемоний, для удобства в семье, для личностного комфорта:

Это нечто, нужное для того, чтобы его использовать, а не для того, чтобы ради него жить. Оно может быть способом повышения статуса, поддержа­ния уверенности в себе. Оно может быть использовано как защита от ре­альности, как божественное одобрение образа жизни. Подобное чувство дает мне уверенность в том, что Бог видит вещи такими же, какими их ви­жу я. Человек с внешней религиозной ориентацией обращен к Богу, но не отстранен от себя. Этот тип религиозности по сути своей - щит для цен­трированности на себе (с. 109).

Подобный тип религиозности коррелирует с наличием у человека большого количества предрассудков. Такие люди на самом деле не набожны.

^ Внутренняя религиозная ориентация не является ни способом для борьбы со страхом, ни формой социабельности или конформности, ни средством реализации желаний. Все эти мотивы вторичны.

Этнические отношения, частная жизнь, личные проблемы, чувство вины, онтологическая тревога - все это регулируется всеобъемлющим обяза­тельством, до некоторой степени интеллектуальным, но более всего фун­даментально мотивационным. Это обязательство целостно, оно покрывает весь опыт личности, как научный, так и эмоциональный. Такая религия существует не для того, чтобы служить человеку удобным инструментом, скорее человек обязан служить ей (с. 109).

Оллпорт был уверен, что сохранению психического здоровья че­ловека способствует внутренняя, а не внешняя религиозная ориента­ция. Он обращал внимание на то, что

В соответствии с этой гипотезой, внутренняя религиозная ориентация не может существовать для того, чтобы исполнять терапевтическую или про­филактическую роль. Она не предназначена для использования. Страда-

Лец может стремиться только к религии, а не к лечению самому по себе. Если его религиозная ориентация глубоко интериоризированна, ей будут сопутствовать и нормальная психика, и спокойствие в отношениях с окру­жающими (с. 109).

Вряд ли достаточно оснований для проведенного Оллпортом рез­кого разграничения религиозной ориентации на два варианта. Сте­пень центрированности на себе может иметь множество градаций. Кроме того, в течение жизни у одного и того же субъекта она может меняться, поскольку тесно связана с эволюцией внутреннего мира личности.

^ Доминанты активности как опоры устойчивости

Выше было отмечено, что активность в поведении и деятельности яв­ляется одним из основных внутренних факторов, определяющих пси­хологическую устойчивость личности. Доминантами активности в ас­пекте психологической устойчивости личности могут быть все виды активности: познавательная, деятелъпостная, коммуникативная. Каж­дая доминанта существует одновременно и как определенная направ­ленность сознания. Более привычным понятием, объясняющим меха­низм той или иной направленности сознания, является установка как готовность, предрасположенность к определенному отношению, реа­гированию, интерпретации, поведению, деятельности (Куликов, 2000). Можно выделить следующие виды направленности:

1. 
   ^ Направленность на познание и самопознание. Поглощенность са­
   мопознанием, познанием природы человека, саморазвитием. Она
   проявляется в готовности повышать свою психологическую ком­
   петентность, находить средства для самосовершенствования, об­
   учаться приемам саморегуляции и т. п.
2. 
   ^ Направленность на деятельность: трудовую, общественную, спор­
   тивную, поглощенность своим хобби. Достижения в различных ви­
   дах деятельности - убедительное свидетельство успешности са­
   мореализации, они повышают самооценку и самоуважение. Кроме
   того, поглощенность деятельностью способствует частым и дли­
   тельным состояниям вдохновения, т. е. делает это состояние устой­
   чивым. Состояние вдохновения производит саногенное влияние
   на многие сферы психики.

^ 3. Интеракционная направленность - это направленность на меж­личностное взаимодействие или усиление социальных связей, со­циального влияния.

Интеракционная доминанта имеет два подвида: а) просоциальный; б) асоциальный. ^ Просоциалъная доминанта - это любовь, альтруизм, жертвенность, служение другим людям. Этот вариант интеракцион-ной доминанты конструктивен для развития самой личности и благо­приятных межличностных отношений. Асоциальная интеракционная доминанта - это эгоизм, иждивенчество, манипуляция другим чело­веком или многими людьми, властвование без ответственности за судьбу других и стремления привести их к благу. Этот вариант интер-акционной доминанты деструктивен для развития самой личности и межличностных отношений, которые у нее формируются с социаль­ным окружением. Для первого подвида характерно принятие само­стоятельной ценности межличностного взаимодействия, поиск радо­сти со-бытия, сопереживания, сотворчества вне связи с величиной достигнутых результатов. Второй представляет собой манипулирова­ние людьми, использование их для доказательства самому себе и окру­жающим собственной значимости. Для человека, избравшего подоб­ный способ поддержания собственной устойчивости, манипулирова­ние самоценно. На этом пути психологическая устойчивость может быть разрушена необузданной страстью к власти или богатству -убедительному доказательству своего влияния. Такая страсть может и не возникнуть: манипулятор удовлетворится тем, что управляет не­многими или всего лишь одним человеком. И этого может быть доста­точно, чтобы отвлечь себя от ненужного или тревожащего диалога с самим собой.

Рассмотренные виды направленности (установки) различаются по степени ответственности, которую личность принимает на себя, - ответственность за свои поступки и свою жизнь в целом, за свою судьбу, за собственную индивидуальность, неповторимость, уникальность.

Принимать на себя ответственность означает воспринимать себя как активную, сознательно действующую силу своей собственной жизни, способную принимать решения и отвечать за их последствия. Ответственность тесно связана с внутренней независимостью - сле­дованием своим убеждениям и своей иерархии ценностей без пренеб­режения мнением и убеждениями других и без их простого принятия (Хорни, 1993).

Рассмотренные доминанты активности не являются взаимоисклю­чающими. Это опоры устойчивости личности, которые вполне могут сочетаться друг с другомЛаще одна из них занимает в сознании цен­тральное место. Акцент на одной опоре может давать устойчивость, но это несовершенная устойчивость: она может быть крепкой и дли­тельной, но может быть и чревата возможностью возникновения лич­ностной дисгармонии.

Три перечисленные доминанты активности конструктивны как опо­ры психологической устойчивости, поскольку поддерживают готов­ность принимать на себя ответственность за собственную активность. Неконструктивной следует признать магическую направленность со­ знания. Сочетание конструктивных видов направленности способст­вует гармонизации личности и тем самым укрепляет ее устойчивость.

Все рассмотренные выше опоры психологической устойчивости -вера, магическая направленность сознания, три доминанты активно­сти - перестают быть опорами, если акцент на одной из них становится излишне сильным. Вера в себя становится самоуверенностью, отгора­живает человека от других и неизбежно порождает внутриличност-ный конфликт. Фанатическая религиозная вера переводит всю ак­тивность в русло борьбы за чистоту веры, толкает к нетерпимости, ненависти к иноверцам (неверным), агрессивному поведению. Заост­рение магической направленности сознания, дошедшее до фиксации, вызывает навязчивое ожидание того или иного проявления неких сил «иного мира», взращивает страх перед потусторонним, парализует волю, блокирует любое проявление самостоятельности. Если само­развитие становится сверхценностью, человек начинает игнорировать другие стороны самореализации, забывает о том, что развитые лич­ные качества должны быть для чего-то использованы, должны слу­жить достижению значимых целей, продуктивной деятельности, при­носить пользу обществу, каким-либо группам или отдельным людям. Увлеченность деятельностью перерастает в трудоголизм как вариант психологической зависимости - излишне сильной зависимости от успе­хов в деятельности, а то и просто от возможности заниматься избран­ной деятельностью. Без нее жизнь теряет смысл. Просоциальная, аль­труистическая интеракционная установка приводит к растворению в другом человеке и потере своего Я, манипулятивная интеракционная установка переходит в патологическое влечение к власти, вызываю­щее дисгармонию или множество деструктивных изменений в лично­сти.

^ Психологическая устойчивость как сопротивляемость

Достижение жизненных целей обычно связано с преодолением трудно­стей. Чем более крупные (социально значимые) цели ставит личность, тем больше она встречает трудностей. Здесь есть и положительный момент: преодоление сопровождается интенсивными переживаниями самореализации. На пути преодоления всегда встречаются ошибки и неудачи, разочарования и обиды, сопротивление других людей, интере­сы которых затрагиваются или ограничиваются в связи с активностью субъекта. Чем меньше у личности ресурсов сохранения и восстановле­ния душевного равновесия, оздоровления, поддержания устойчиво­сти, тем более ограничены возможности достижения жизненных це­лей. Г. Оллпорт писал:

Быть человеком - значит не только переживать моменты наслаждения и вспышки счастья, но и противостоять тяжелым испытаниям страданиями, неопределенностью целей, частыми поражениями собственных начина­ний и болезненными победами над самим собой. Психически больной че­ловек - это тот, кто, по крайней мере на время, проиграл это сражение. Он сожалеет о своем прошлом, ненавидит свое настоящее и страшится своего будущего... В целом нам известно, что значит быть психически здоровым. Это значит нарастить мускулы, залечив прежние раны. Или, говоря словами восемьдесят четвертого псалма, блажен тот, «кто, проходя сквозь юдоль печали, использует ее во благо» (с. 116).

При возникновении трудной жизненной ситуации, вызывающей необходимость адаптивных перестроек, комплекс происходящих в организме и личности изменений в наибольшей степени зависит от уровня личностной мобилизации. В систематизированном виде кар­тину изменений в организме и психике при столкновении с трудно­стями представим в виде таблицы (табл. 4.1).

При столкновении с трудностями обычно наблюдаются два основ­ных варианта реагирования: гиперстения, связанная с активной дея­тельностью (порой нецелесообразной, саморазрушающей), и гипо-стения. В большинстве случаев проявляется тенденция к динамике от гиперстенических состояний к гипостеническим. При недостаточной мобилизации наступление фазы истощения может быть ускорено, по­тому что предыдущие фазы либо очень быстротечны и недостаточно развернуты, либо протекают в идеальном плане без соответствующе­го деятельностного, поведенческого выражения.

^ Таблица 4. 7

Состояния в ситуациях преодоления трудностей

Характеристики	Мобилизация (уровень активности)
	недостаточная	адекватная	избыточная
Отношение к си­туации, домини­рующий мотив	Эмоциональное неприятие цели без адекватной когнитивной оценки	Согласованность эмоциональной и когнитивной оценки, стремле­ние найти путь к цели	Эмоциональный компонент отно­шения домини­рует над когни­тивным, часто принятие цели до адекватной когнитивной оценки, стремле­ние достичь цели немедленно
Ведущая харак­теристика со­стояния	Вялость, пони­женная актива­ция	Деятельное со­стояние, адекват­ная текущей си­туации активация	Азарт, высокая активация и вы­сокое напряже­ние
Настроение	Сниженное на­строение, уныние	Ровное настрое­ние, бодрость	Неровное на­строение, беспо­койство
Энергетическая характеристика физиологических процессов	Сниженное рас­ходование энер­гии или трата ее на торможение	Адекватное, устойчивое рас­ходование энер­гии	Избыточное рас­ходование энер­гии
Преобладающая фаза стресса	Фаза истощения	Фаза резистент-ности	Фаза мобилиза­ции (фаза тре­воги)
Поведение	Пассивное (ка­питуляция)	Активное орга­низованное	Активное дезор­ганизованное
Вероятные по­следствия	Апатия или де­прессивное со­стояние, если жизненные об­стоятельства не изменяются в лучшую сторону	Сохранение или повышение пси­хологической ус­тойчивости, удовлетворен­ность самореали­зацией	Переутомление или астеническое состояние, если жизненные об­стоятельства не изменяются в лучшую сторону

В отношении к ситуации и в доминирующем мотиве центральная роль принадлежит согласованности и соразмерности когнитивного и эмоционального компонентов отношения. Близость механизмов стрессовых изменений в психике и невротических, предневротиче-ских расстройств достаточно известна. Так, Н. А. Курганский (1989) сравнивал особенности целеполагания и его мотивационные детер­минанты у здоровых лиц и больных неврозами. Оказалось, что более высокий уровень общей мотивации у больных неврозами образуется за счет эмоционального компонента. Автор пришел к предположе­нию, что несоразмерность когнитивного и эмоционального компо­нентов становится одной из причин того, что мотивация избегания неудачи - ведущая при неврозах - не приводит к реальному избега­нию конфликта, связанного с неудачей, как это обычно происходит у здоровых лиц. Кроме того, и мотивация достижения успеха при нев­розах не способствует тому, чтобы была выбрана цель, соответствую­щая возможностям, так как эмоциональный компонент поддерживает прежний завышенный уровень цели (несмотря на неудачи).

Большое значение имеет акцент на внешней активности (экстра­активности) или адаптивности. Довольно часто приходится сталки­ваться с точкой зрения (не всегда высказываемой явно), в которой за средой признается большая активность, чем за субъектом. При таком взгляде человек в трудных ситуациях «отвечает на воздействия», «приспосабливается», «выдерживает обрушившуюся нагрузку» и т. п. Экстраактивность и адаптацию не следует рассматривать как проти­воположные полюсы одной шкалы. Речь идет не об отрицании одного процесса другим. Они оба необходимы личности для существования и развития. Направление всей энергии на экстраактивность делает человека уязвимым для воздействий среды, неизбежно ослабляет адаптивные механизмы.

Чрезмерный акцент на адаптации также неблагоприятен, посколь­ку делает человека излишне зависимым от среды. В том и другом слу­чае психологическая устойчивость снижена. Поддержание устойчи­вости предполагает сбалансированное сочетание экстраактивности и адаптации. При отказе от активности, направленной на предметную или социальную среду, уменьшается независимость человека от нее. Добавим, что адаптация необходима для психологической устойчиво­сти, йо и сама успешная адаптация невозможна без достаточной пси­хологической устойчивости.

Важную роль во всей совокупности явлений преодоления играет тревога. Приспособительное значение тревоги заключается в том, что

она сигнализирует о неопознанной опасности, побуждая к ее поиску и конкретизации. Поскольку отвлечение внимания влияет на осущест­вляемую деятельность, то активно-побуждающая функция тревоги может лежать в основе «беспорядочного поведения» или дезоргани­зующего влияния тревоги на деятельность.

Вероятный исход преодоления трудной ситуации, затрагивающей жизненные цели индивида, определен сложными взаимосвязями меж­ду ситуативным поведением и всем ходом самореализации личности. Один процесс находится под влиянием другого.

В том случае, если субъект не находит способов разрешения труд­ной ситуации, а жизненные обстоятельства не изменяются в лучшую для него сторону, состояние становится настолько неблагоприятным, что наступают те или иные расстройства психики. Особой распро­страненностью отличаются депрессивные и астенические состояния.

^ Зависимое поведение как следствие снижения устойчивости

Мы уже касались вопроса негативных последствий дефицита психо­логической устойчивости. Заметим, что снижение психологической устойчивости увеличивает риск возникновения зависимости. Мы вы­деляем три основные группы психологических зависимостей: химиче­ская, однонаправленная (акцентуированная) активность, интеракци-онная зависимость. Рассмотрим кратко причины установления того или иного вида зависимости.

Химическая зависимость возникает при выходе эмоциогенных со­бытий за границы оптимума - их дефиците или пресыщении. Понятно, что особо значимы положительные эмоции в плане их желательности и необходимости. Чем уже у данного человека границы оптимума (как индивидуальная характеристика), тем меньше психологическая устой­чивость. Психоактивный препарат (алкоголь, токсикант, наркотик) оглушает и тем самым снижает значимость событий при их пресыще­нии. Переключаясь на эйфорические переживания, отвлекаясь от ак­туальных событий, индивид субъективно отдаляет их от себя, умень­шая число значимых событий. Психоактивное вещество может и по­рождать события, причем не только в крайней форме, т. е. в виде гал­люцинаций. Например, раскрепощение и расслабление в состоянии алкогольного опьянения интенсифицирует общение, облегчает совер­шение поступков, находившихся под гнетом самоконтроля, и т. п.

Алкоголь производит релаксационный эффект. Понижая уровень возбуждения в коре головного мозга, он ослабляет интенсивность пе­реживания тревоги (эмоцию тревоги). Еще один эффект его действия: ослабление негативных (тревоги, страха, неудовлетворенности собой) или удаляющих чувств (вины, зависти, стыда, обиды), включенных в психическую регуляцию межличностного взаимодействия, снижает эмоциональный дискомфорт.

^ Однонаправленная (акцентурированная) активность (поглощен­ность играми, сексом, трудоголизм) одной из причин имеет личност­ную дисгармонию, а именно редуцированное личностное развитие и функционирование в сфере духовного бытия, в направлении позна­ния и самопознания, межличностного взаимодействия. Эта зависи­мость возникает как некоторый вариант компенсации преувеличения ценности событий, порождаемых в акцентуированной активности (тру­де, игре, сексе), как попытка заслонить значение иных ценностей, не связанных с акцентуированной активностью.

Поглощенность активностью означает увлеченность, страстность. Если поглощает работа, то хобби - иного увлечения - не надо. Хобби и работа сливаются. Еще раз заметим, что большая загруженность ра­ботой (по времени и затрачиваемым силам) может быть связана с раз­ной мотивацией. Например, с желанием заработать побольше денег, укрепить или поднять социальный статус. При нетворческом харак­тере работы или слабой увлеченности ею поглощения не будет, не бу­дет страстного увлечения и соответственно данная деятельность не станет опорой устойчивости. Более того, она будет порождать эмо­циональное пресыщение, излишнее напряжение и желание снизить дискомфорт.

Снижение самодостаточности, аутентичности при дефиците само­идентификации, ослаблении чувства социальной принадлежности к определенной, достаточно отчетливо очерченной группе, - все это усло­вия, предрасполагающие к интеракционной зависимости (например, от деструктивного культа; «роковая» влюбленность). Фрустрирован-ная потребность принятия другими, недостаточный авторитет и ува­жение в значимом кругу, пониженное самоуважение подталкивают индивида к более глубокому погружению в интеракцию (Куликов, 1999).

Более подробно причины установления того или иного вида зави­симости, а также вопросы профилактики зависимости будут рассмот­рены в третьем разделе книги, в главах, посвященных предупрежде­нию поведения риска.

Контрольные вопросы

1. 
   Что такое психологическая устойчивость личности?
2. 
   Что повышает и что снижает психологическую устойчивость лич­
   ности?
3. 
   Как связаны вера и психологическая устойчивость личности?
4. 
   Каково значение религиозной веры в аспекте психологической
   устойчивости?
5. 
   Охарактеризуйте доминанты активности, выступающие как опо­
   ры психологической устойчивости личности.
6. 
   Охарактеризуйте группы психологических зависимостей, которые
   могут возникнуть при сниженной психологической устойчивости
   личности.

Вопросы психологической устойчивости личности имеют огром­ное практическое значение, поскольку устойчивость охраняет личность от дезинтеграции и личностных расстройств, создает основу внутрен­ней гармонии, полноценного психического здоровья, высокой работоспособности. Дезинтеграцию личности понимают как потерю организующей роли высшего уровня психики в регуляции поведения и деятельности, распад иерархии жизненных смыслов, ценностей, мо­тивов, целей. Психологическая устойчивость индивидуума непосредственно определяет его жизнеспособность, психическое и соматическое здоровье.

Психологическая устойчивость - это качество лично­сти, отдельными аспектами которого являются стойкость, уравнове­шенность, сопротивляемость. Оно позволяет личности противостоять жизненным трудностям, неблагоприятному давлению обстоятельств, сохранять здоровье и работоспособность в различных испытаниях (Л.В.Куликов, 2004).

Аспекты психологической устойчивости. Психологическая устойчивость является сложным и емким качеством личности. В нем объединен целый комплекс способностей, широкий круг разноуровневых явлений. Бытие личности разнопланово, что находит отражение в раз­ных аспектах ее психологической устойчивости. На передний план выходят триаспекта психологической устойчивости: стойкость, стабильность; уравновешенность; сопротивляемость (резистентность)

● Стойкость, стабильность, предполагает способность противостоять труд­ностям, сохранять веру в ситуациях фрустрации и постоянный (доста­точно высокий) уровень настроения.

Стойкость проявляется в преодолении трудностей как способность сохранять веру в себя, быть уверенным в себе, своих возможностях, как способность к эффективной психической саморегу­ляции.

Одна из сторон стойкости - приверженность избранным идеалам и целям. Стойкость возможна, если есть экзистенциальная определен­ность. Экзистенциальная определенность - это переживание удовле­творения своих основных потребностей. Для боль­шинства людей основными являются потребности в самореализации, самовыражении, самоутверждении. Названные потребности относят к высшим потребностям. Не для всех людей таковые являются веду­щими. Для части людей основные потребности ограничены виталь­ными потребностями, потребностями в безопасности, потребностями в принятии другими людьми.

Сниженная стойкость приводит к тому, что, оказавшись в ситуации риска (ситуации испытаний, ситуации потерь, ситуации социальной депривации и т. п.), человек преодолевает ее с негативными последст­виями для психического и соматического здоровья, для личностного развития, для сложившихся межличностных отношений.

● Уравновешенность – это соразмерность силы реагирования, активности поведения силе раздражителя, значению события (величине положительных или отрицательных по­следствий, к которым он может привести).

Психологическую устойчивость следует рас­сматривать как соразмерность, равновесие постоянства и изменчивости личности. Речь идет о постоянстве главных жизненных принципов и целей, доминирующих мотивов, способах поведения, реагирования в типичных ситуациях. Изменчивость проявляется в динамике моти­вов, появлении новых способов поведения, поиске новых способов деятельности, выработке новых форм реагирования на ситуации. Таким образом, в основе психологической устойчивости лично­сти лежит гармоническое (соразмерное) единство постоянства лич­ности и динамичности, которые дополняют друг друга. На фундаменте постоянства выстраивается жизненный путь личности, без него не­возможно достижение целей жизни. Оно поддерживает и укрепляет самооценку, способствует принятию себя как личности и индивиду­альности.

Уравновешенность - способность соразмерять уровень напряже­ния с ресурсами своей психики и организма. Уровень напряжения всегда обусловлен не только стрессорами и внешними обстоятельст­вами, но и их субъективной интерпретацией, оценкой. Уравновешен­ность как составляющая психологической устойчивости проявляется в способности минимизировать негативное влияние субъективной со­ставляющей в возникновении напряжения, в способности удерживать напряжение в приемлемых пределах. Уравновешенность - это также способность избегать крайностей в силе отклика на происходящие со­бытия. То есть быть отзывчивым, чувствительным к разным аспектам жизни, неравнодушным, с одной стороны, и не реагировать слишком сильно, с повышенной возбудимостью - с другой.

Сниженные стойкости и уравновешенности приводят к возникнове­нию состояний риска (состояний стресса, фрустрации, предневрастенических, субдепрессивных состояний).

● Сопротивляемость (резистентность) - это способность к сопротивлению тому, что ограничивает свободу пове­дения, свободу выбора.

Сопротивляемость - это способность к сопротивлению тому, что ограничивает свободу поведения, свободу выбора как в отдельных ре­шениях, так и в выборе образа жизни в целом. Важнейшей стороной сопротивляемости является индивидная и личностная самодостаточ­ность в аспекте свободы от зависимости (химической, интеракционной, акцентированной однонаправленной поведенческой активности).

Наконец, нельзя не отметить постоянное межличностное взаимо­действие, включенность во множество социальных связей, открытость воздействию, с одной стороны, а с другой - сопротивляемость из­лишне сильному взаимодействию.

Рассмотрев психологическую устойчивость как фактора профилактики возникновения конфликтов, обратимся к описанию некоторых приемов, которые можно использовать в начале развития конфликтной ситуации, то есть в назревающем конфликте.

Психологическая устойчивость представляет собой процесс сохранения наиболее оптимального режима работы психики человека в условиях постоянно изменяющихся обстоятельств и их стрессового воздействия на индивида.

Психологическая устойчивость как свойство личности формируется у человека в процессе всего его развития и не является генетически обусловленным. Поэтому одни люди на стресс реагируют моментально и поддаются воздействию негативных эмоций: переживают, волнуются, нервничают, становятся подавленными и расстроенными.

А другие люди, оказавшись в подобных стрессовых ситуациях, словно уже давно готовы к развитию событий: воспринимают всё легко и не напрягаются, сохраняют самообладание, остаются более или менее спокойными. Весь секрет заключается в индивидуальном уровне нервно психологической устойчивости людей.

Уровень психологической устойчивости личности зависит от таких факторов как здоровая нервная система человека, способов его воспитания, жизненный опыт, уровень личностного развития и т.д.

Нервно — психологическая устойчивость характеризуется гибкостью и мобильностью психики человека в постоянно меняющихся условиях.

Психологическая устойчивость работает примерно так: сначала появляется задача, порождающая мотив, влекущий за собой выполнение определённых действий, направленных на его реализацию. Затем осознаются все трудности, которые и вызывают негативные эмоции.

Психика начинает искать способы преодоления этих трудностей, вследствие чего происходит снижение уровня негативных эмоций и улучшение психического состояния.

При психологической неустойчивости психики происходит хаотический поиск способа преодоления осознаваемых трудностей, вызывающие их усугубление, вследствие чего происходит повышение уровня негативных эмоций и ухудшение психического состояния.

Не сложно понять, что основной причиной подверженности стрессовым состояниям является отсутствие эффективных способов преодоления сложных ситуаций и ощущение личностной угрозы, ощущения полной беспомощности в отношении сложных ситуаций и своего собственного поведения. Таким образом, психологическая устойчивость – это, в первую очередь, самоконтроль и самообладание в критических обстоятельствах.

Важно помнить и о том, что стрессовые ситуации никогда не удастся полностью исключить из жизни, т.к. они являются её полноценной составляющей. И целью любого человека должно быть не избавление от этих ситуаций, а развитие в себе психологической устойчивости к ним.

Самый элементарный способ повышения психологической устойчивости — это систематическая разгрузка нервной системы. Человек становится раздражительным, нервным, уставшим, если он не чередует работу с отдыхом или не умеет полноценно отдыхать. Здоровый сон, активный отдых на свежем воздухе, занятие любимым увлечением приведут нервную систему в порядок.

На повышение психологической устойчивости оказывают непосредственное влияние условия, в которых живёт индивид.

Человеку с реактивным типом нервной системы нравится интенсивный образ жизни, частая смена обстановки, активность. Такому человеку не будет комфортно сидеть на одном месте без возможности выплеснуть свою энергию. Чтобы психика была более устойчивой, нужно чтобы образ жизни человека соответствовал его природным предрасположенностям.

На повышение психологической устойчивости очень хорошо сказывается воспитание человеком в себе философского отношения к жизни.

Примите тот факт, что некоторые обстоятельства мы не можем изменить, ситуации в жизни случаются и все тут. А если человек не способен изменить обстоятельства, то он лишь в силах изменить своё отношение к ним.

Сложные ситуации нужно научиться воспринимать не как что — то, что происходит во вред лично вам, но как что — то просто имеющее место быть.

Как только человек позволяет событиям идти своим чередом, не заостряя на них своего внимания и не реагируя эмоционально, они проходят легче и быстрее. Учитесь воспринимать все происходящее нейтрально, особенно если это касается сложных ситуаций.

Психическое здоровье человека тесно взаимосвязано с такими качествами его личности как юмор, позитивное мышление, самоирония и самокритичность.

Для формирования психологической устойчивости очень важно сохранять позитивный образ самого себя и культивировать в себе положительное отношение к своей личности, принимать себя таким, какой есть. Развивать целостность своей личности, жить в гармонии с самим собой, своими принципами, убеждениями и мировоззрением. Стремиться к саморазвитию и духовному самосовершенствованию. Это все оказывает прямое конструктивное воздействие на повышение психологической устойчивости.

Факторы, которые влияют на повышение психологической устойчивости:

Социальная среда и ближайшее окружение
Самооценка и отношение к самому себе
Самореализация и самовыражение
Независимость и самодостаточность
Соответствие между тем, каким вы себя видите и тем, какой вы есть на самом деле
Вера и духовность
Наличие позитивных эмоций
Осознание своего смысла жизни, целеустремлённость, принятие себя и т.д. и т.п.

Психологическая устойчивость способна придать любому человеку состояние удовлетворённости жизнью и ощущение гармонии, нормализовать психику и повысить работоспособность, подарить новые стимулы, спокойствие и способность стать цельной и сильной личностью.

Продуктивное функционирование, адекватная саморегуляция, динамичное развитие, довольно полная адаптация возможны в случае психической устойчивости личности.

Что позволяет человеку сохранять настоящую внутреннее равновесие, находить душевный покой, усмирять страсти? Это психическая устойчивость личности. В перечень основных составляющих устойчивости входят доминанты активности: доминанта познания и самопознания, доминанта деятельности, доминанта интеракции.

Отсутствие мотивации к самопознанию, саморегуляции и саморазвития создает основу для ослабления психической устойчивости, а затем и к болезням. Отсутствие соответствующей психологической компетентности может быть причиной того, что человек не осознает связи между эмоциональным дискомфортом, который углубляется, дисгармонией личности и соматическим расстройством.

Психическую устойчивость стоит понимать как умеренность, равновесие постоянства и изменчивости личности. Речь идет о постоянстве главных жизненных принципов и целей, доминирующих мотивов, способов поведения, реагирования в типичных ситуациях. Изменчивость проявляется в динамике мотивов, появлению новых способов поведения, поиска новых способов деятельности, выработке новых форм реагирования на ситуации.

В случае такого понимания в основе психической устойчивости личности является гармоничная (размерная) единство устойчивости личности и динамичности, которые дополняют друг друга. На базе постоянства выстраивается жизненный путь личности. Она поддерживает и укрепляет самооценку, способствует принятию себя как личности и индивидуальности. Динамичность и приспособляемость личности теснейшим образом связаны с самим развитием и существованием личности. Развитие невозможно без изменений, происходящих в отдельных сферах личности и личности в целом. Они обусловлены и внутренней динамикой, и экологическими воздействиями. Фактически, развитие личности является совокупностью ее изменений.

ПСИХИЧЕСКАЯ УСТОЙЧИВОСТЬ - это свойство личности, отдельными аспектами которой являются устойчивость, уравновешенность, сопротивляемость. Она дает возможность личности противостоять жизненным трудностям, неблагоприятном давлению обстоятельств, сохранять здоровье и работоспособность в различных испытаниях.

Психическая устойчивость зависит от уравновешенности как способности сопоставлять уровень напряжения с ресурсами своей психики и организма. Уровень напряжения всегда обусловлен не только стрессорами и внешними обстоятельствами, но и их субъективной интерпретацией, оценке. Уравновешенность как составляющая психической устойчивости проявляется в способности минимизировать негативное влияние субъективной составляющей в возникновении напряжения, в способности удерживать напряжение в приемлемых пределах. Уравновешенность - это также способность избегать крайностей в силе отклика на происходящие события. То есть быть чутким, чувствительным к различным аспектам жизни, неравнодушным, с одной стороны, и не реагировать слишком сильно, с повышенной возбудимостью - с другой.

В психической устойчивости важен еще один аспект - пропорциональность приятных и неприятных чувств, которые сливаются в чувственном тони, пропорциональность между ощущениями удовлетворенности, благополучия и переживаниями радости, счастья, с одной стороны, и ощущениями неудовлетворенности достигнутым, несовершенством в делах, в себе, чувствами печали и сумму, страданиями - с другой. Без тех и других вряд ли возможно ощущение полноты жизни, его содержательной наполненности.

Снижены устойчивость и уравновешенность приводят к возникновению состояний риска (стресса, фрустрации, переднервових, субдепресивних состояний).

Сопротивляемость - это способность противостоять тому, что ограничивает свободу поведения, свободу выбора и относительно отдельных решений, и относительно выбора образа жизни в целом. Важнейшей составляющей сопротивляемости есть індивідна и личностная самодостаточность в аспекте свободы от зависимости (химической, інтеракційної, выделенный однонаправленной поведенческой активности).

Наконец, нельзя не отметить постоянную межличностную взаимодействие, вовлеченность во много социальных связей, открытость влиятельные, с одной стороны, а с другой стороны - сопротивляемость чрезмерной взаимодействия. Последнее может нарушить необходимую личностную автономность, независимость в выборе формы поведения, целей и стиля деятельности, образа жизни, помешать чувствовать свое «Я», идти своим путем, выстраивая свой жизненный путь. Иначе говоря, к психической устойчивости принадлежит способность находить баланс между комфортом и автономностью и удерживать эту равновесие. Для психической устойчивости необходима способность противостоять внешним воздействиям, придерживаясь своих намерений и целей (Петровский).

Факторы психической устойчивости. Психологическую устойчивость личности можно рассматривать как сложную свойство личности, синтез отдельных черт и способностей. Насколько она выражена, зависит от многих факторов. Психологическую устойчивость поддерживают внутренние (личностные) ресурсы и внешние (межличностная, социальная поддержка). Ресурсы личности, которые поддерживают ее психологическую устойчивость и адаптивность и таким образом способствуют возникновению и сохранению гармоничного настроения. Это достаточно большой перечень факторов, которые касаются личностных особенностей и социальной среды.

Факторы социальной среды:

• факторы, поддерживающие самооценку;
• условия, способствующие самореализации;
• условия, способствующие адаптации;
• психологическая поддержка социального окружения (эмоциональная поддержка близких, друзей, сотрудников, их конкретная помощь в делах и т. д.).

Личностные факторы. Отношение личности (в том числе и к себе):

• оптимистичное, активное отношение к жизненной ситуации в целом;
• философское (иногда - ироническое) отношение к тяжелых ситуаций;
• уверенность, независимость во взаимоотношениях с другими людьми, отсутствие враждебности, доверие к другим, открытое общение;
• терпеливость, принятия других такими, какие они есть;
• чувство общности (в адлерівському смысле), ощущение социальной принадлежности;
• статус в группе и социуме, который удовлетворяет;
• достаточно высокая самооценка;
• согласованность Я-воспринимаемого и Я-желаемого (Я-реального и Я-идеального).

Сознание личности:

• вера (в различных ее формах - вера в достижимость поставленных целей, религиозная вера, вера в общие цели);
• экзистенциальная определенность - понимание, ощущение смысла жизни, сознание и поведение;
• установка на то, что можешь сам быть распорядителем своей жизни;
• осознание социальной принадлежности к определенной группе.

Эмоции и чувства:

• доминирование стенічних положительных эмоций;
• переживания успешности самореализации;
• эмоциональное насыщение от межличностного взаимодействия, переживания ощущение сплоченности, единства.

Познания и опыт:

• понимание жизненной ситуации и возможность ее прогнозировать;
• рациональные суждения в интерпретации жизненной ситуации (отсутствие иррациональных суждений);
• адекватная оценка объема нагрузки и своих ресурсов;
• структурированный опыт преодоления трудных ситуаций.

Поведение и деятельность:

• активность в поведении и деятельности;
• использование эффективных способов преодоления трудностей.

В этом перечне приведены положительные полюса свойств и факторов, которые влияют на психологическую устойчивость. В случае наличия этих факторов (положительных полюсов свойств) сохраняется благоприятной для успешного поведения, деятельности и личностного развития доминирующий психическое состояние и повышенное настроение. Если неблагоприятное влияние, доминирующее положение становится отрицательным (апатия, уныние, депрессивность, тревога и т.д.), а настроение - пониженным, непостоянным.

Если факторы социальной среды поддерживают самооценку, способствуют самореализации, получению психологической поддержки, то все это в целом способствует появлению повышенного настроения и поддержке состояния адаптированности. Если же факторы социальной среды снижают самооценку, затрудняют адаптацию, ограничивают самореализацию, лишают человека эмоциональной поддержки, то все это способствует снижению настроения и появлению состояния дезадаптованості.

Важная составляющая психической устойчивости - положительный образ «Я», в котором, в свою очередь, весомую роль играет положительная групповая идентичность личности. Человеку всегда необходимо ощущать себя частью «МЫ», частью какой-либо группы, осознавая принадлежность к которой она находит опору в жизни. К таким группам можно отнести этнические группы, партии, церковные организации, профессиональные объединения, неформальные объединения сверстников, человек с подобными интересами.

Семья играет особую роль в жизни каждого человека. Семейные отношения имеют огромное значение для развития личности, достижение социальной зрелости. Семья может влиять на каждого своего члена, давать эмоциональную поддержку, которую невозможно ничем заменить. Однако атмосфера семьи может также негативно влиять на душевное равновесие личности, снижать эмоциональный комфорт, увеличивать внутренне-личностные конфликты, порождать дисгармонию личности, ослаблять ее психологическую устойчивость.

Можно выделить индивидуальные особенности , которые в наибольшей степени обусловливают снижение устойчивости: повышенная тревожность; гневливость, враждебность (особенно вытеснены), агрессия, направленная на себя; эмоциональная возбудимость, нестабильность; пессимистическое отношение к жизненной ситуации; замкнутость, закрытость. Психологическую устойчивость снижают также осложнения самореализации, восприятие себя неудачником; внутренне-личностные конфликты; телесные расстройства. Весомым фактором снижения устойчивости является тип поведения. Врачи-исследователи Р.Г. Розенман и Г. Фридман и их последователи описали два типа поведения, которые различают по степени риска возникновения сердечно-сосудистых расстройств. Личностные особенности и стиль поведения, которые повышают риск, назвали тип А , или коронарным типом, а те, чтоснижают такой риск, - тип Б .

Коронарному типичные присущи: честолюбие; потребность в одобрении; импульсивность; нетерпеливость; неспособность снизить активность; стремление все успеть; эмоциональность; раздражительность; враждебность; гневливость.

Среди личностных качеств людей коронарного типа - в частности, высокая мотивация достижения, стремление соревноваться, дух борьбы, высокая активность даже в ситуациях с низкими требованиями. Люди такого типа не всегда способны принять игровой аспект в подвижных играх и занятиях. Они легко находят у них новый источник стресса. Мотив соревнования дает им возможность найти оценку достижений в двигательных упражнениях и идти к повышению показателей.

Вера как опора психической устойчивости. Вера - предмет изучения не только психологической науки. По психологии, то необходимо отметить, что в ней феномен веры исследованы недостаточно. Одна из главных причин этого в том, что веру часто отождествляют с чисто религиозной верой. Однако широко используют понятие доверия и недоверия (до другого человека, организации, партии, подхода и т.п.) или понятие уверенности в себе (убежденности в своей правоте, уверенности в своей адекватности, точности, силе). Понятие верования обозначает различные когнитивные конструкты, не обязательно связанные с религиозной верой.

Вера часто сопровождается чувством уверенности и рядом других чувств. В истории философии и психологии различают три подхода к пониманию веры:

• вера в основном как эмоциональный, чувственный феномен (Юм, Джемс и др.);
• вера как феномен интеллекта (Дж. Ст. Милль, Брентано, Гегель и др.);
• вера как феномен свободы, как атрибут свободы (Декарт, Фихте и др.).

ВЕРА - необходимый элемент индивидуального и общественного сознания, важный аспект деятельности людей. Объекты веры - факты, явления, тенденции развития природной и социальной действительности - субъект не имеет возможности воспринимать чувственно, они появляются только как возможности.

Слово «вера» - многозначное. Два значения являются основными: поклонение кому-нибудь, чему-нибудь и устойчивость - спокойная уверенность в своем выборе, которая не требует опоры на мнение окружающих, самодостаточная уверенность, независимая от взглядов других. С другой стороны, поклонение предопределяют внутренние причины, а не внешние. У человека религиозной Бог живет прежде всего в сердце, и в этом его сила. У слова «устойчивость» неслучайно один общий корень со словами «стоять, выстоять». Имея сопротивления, больше шансов выстоять во время различных испытаний. Не упасть, но сохранить силы стоять и идти. Устойчивость - это способность не поддаваться той или иной страсти, том или ином захвату, способность сохранять спокойствие среди соблазнов мира.

Веру и производные от нее явления (уверенность, оптимистический настрой, доверие - чувственная (эмоциональная) составляющая положительной установки) мы понимаем как важную часть нерациональной части личности, поскольку в жизни человека всегда есть нечто неизвестное, непознаваемое, неожиданное. Любой прогноз имеет вероятностный характер. Ситуация неопределенности вызывает сильное напряжение. Овладеть это обстоятельство дает возможность двойственная природа личности - единство двух начал: рационального и иррационального. Рациональное требует придерживаться логики, здравого смысла, «трезвого расчета» и др. Иррациональное - это позалогічне принятия реальности, оно освобождает от необходимости рассуждать, выстраивать цепочку причинно-следственных связей и т.д.

Согласно теории психо-социального развития Е. Эриксона, позитивное развитие личности на первой психосоциальной стадии формирует у человека способность к надежде.

Религиозная вера имеет еще один рычаг поддержания душевного равновесия. Вера в Бога и любовь к Богу «настраивают» на нужную высоту. чувство гордости.

Уверенность и неуверенность как факторы влияния на психологическую устойчивость. Поскольку социальная среда (макросреда и микросреда) - основная среда существования личности, то принципиально важной является психическая устойчивость в міжособистісній взаимодействия. В межличностного взаимодействия на первый план выходит уверенность (ассертивность), способность к уверенной (самостверджувальної) поведения. Уверенность проявляется в умении выражать свои мысли и чувства в социально приемлемой форме, то есть не унижая при этом чести других; в готовности брать на себя ответственность за свои действия; в конструктивном подходе к решению проблем; в стремлении учитывать чужие интересы (Крукович). Цель уверенного поведения -самоактуализация. Уверена человек может высказывать свои пожелания или просьбы к другому человеку изменить что-либо. Она способна говорить об этом прямо и выслушивать возражения, не смущаясь.

Дефицит уверенности проявляется в агрессивности или невпевненій поведении. Для агрессивного поведения характерна тенденция выражать свои мысли, чувства и желания в форме требований и приказов, обвинений и оскорблений; стремление перекладывать ответственность за свои действия на других, подавлять другие мысли и утверждать свои взгляды как определяющие во время решения проблем, делать выбор за других. Цель агрессивного поведения - принуждение и наказание. Неуверенная поведение чаще всего реализуется в форме пассивно-агрессивного поведения, которой присущи:

• неумение или нежелание прямо выражать свои мысли и чувства;
• непризнание ответственности за свои действия путем избежания выбора, предоставление этого права другим;
• жертвование своими интересами для решения проблем;
• боязнь заторкнути чужие интересы через внутреннюю, часто неосознаваемой убежденность в враждебности окружающего мира.

Кроме того, целью неуверенной поведения часто становится манипулирование, то есть попытки скрыто управлять мыслями и чувствами окружающих и подчинять их своим интересам. Пассивно-агрессивное поведение в межличностных отношениях часто направлена на то, чтобы наказать другого человека косвенным способом, вызывая в ней чувство вины.

Неуверенность и агрессивность - не противоположные качества, это две разные формы проявления дефицита уверенности в себе. Эмпирические исследования показали, что пассивность и неуместна агрессивность связанные с тревогой и враждебной установкой по отношению к окружающим. Оба эти паттерны поведения негативно сказываются на психическом и физическом здоровье индивида, на благополучии и здоровье его семьи и других близких (Крукович).

Уверена человек частично независимая от окружения. Психологически устойчива человек способен удерживать баланс между силой собственного влияния и чувствительностью к воздействию сбоку. Нарушение этого баланса, а тем более крайности, снижают эффективность межличностных контактов, устраняют возможность положительного эмоционального насыщения от общения и таким образом снижают переживание социального благополучия. Под социальным благополучием мы понимаем удовлетворенность своим социальным статусом и состоянием общества, к которому принадлежит индивид, удовлетворенность межличностными связями и статусом в мікросоціальному окружении. Социальное благополучие - неотъемлемая составляющая субъективного благополучия, от которого напрямую зависит здоровье индивида.

Влияние активности на психологическую устойчивость. Доминантами активности в аспекте психической устойчивости личности могут быть все виды активности: познавательная, деятельная, коммуникативная. Каждая доминанта существует одновременно и как определенная направленность сознания. Более привычным понятием, которое объясняет механизм той или иной направленности сознания, является установка как готовность, предрасположенность к определенному отношение, реагирования, интерпретации, поведения, деятельности (Куликов).

Можно выделить следующие виды направленности:

• Направленность на познание и самопознание. Увлеченность самопознанием, познанием природы, человека, саморазвитием. Она проявляется в готовности повышать свою психологическую компетентность, находить средства для самосовершенствования, учиться приемам саморегуляции и т.д.
• Направленность на деятельность: трудовую, общественную, учебную, общественную, спортивную, увлеченность своим хобби. Достижения в различных видах деятельности - убедительное свидетельство успешности самореализации, они повышают самооценку и самоуважение. Кроме того, увлеченность деятельностью способствует частым и длительным состояниям вдохновение, то есть делает это состояние устойчивым. Состояние вдохновения имеет саногенное влияние на многие сферы психики.
• Интеракциойна направленность - это направленность на межличностную взаимодействие или усиления социальных связей, социального влияния. Интеракциойна доминанта имеет два подвида: а) просоціальний; б) асоциальный. Просоціальна доминанта - это любовь, альтруизм, самопожертвование, служение другим людям. Этот вариант інтеракційної доминанты конструктивный для развития самой личности и благоприятных межличностных отношений. Асоциальная интеракциойна доминанта - это эгоизм, иждивенчество, манипуляция другим человеком или многими людьми, властвования без ответственности за судьбу других и стремление привести их к благу. Этот вариант інтеракційної доминанты деструктивный для развития самой личности и межличностных взаимоотношений, которые в ней формируются с социальным окружением.

Три названные доминанты активности конструктивные как опоры психической устойчивости, поскольку поддерживают готовность брать на себя ответственность за собственную активность. Неконструктивной стоит признать магическую направленность сознания. Сочетание конструктивных видов направленности способствует гармонизации личности и таким образом укрепляет ее устойчивость. Все рассмотренные выше опоры психической устойчивости - вера, магическая направленность сознания, три доминанты активности - перестают быть опорами, если акцент на одной из них становится слишком сильным. Вера в себя становится самоуверенностью, отгораживает человека от других и неизбежно порождает интравертный конфликт. Фанатичная религиозная вера переводит активность в русло борьбы за чистоту веры, толкает к нетерпимости, ненависти к иноверцам (неверных), агрессивности поведения. Обострение магической направленности сознания, которое дошло до фиксации, предопределяет навязчивое ожидания того или иного проявления неких сил «другого мира», страх перед потусторонним, парализует волю, блокирует любое проявление самостоятельности.

Психическая устойчивость как сопротивляемость. Достижения жизненных целей обычно связано с преодолением трудностей. Что большие (социально значимых) цели ставит личность, то с большим количеством трудностей она сталкивается. В этом есть и положительный аспект: преодоление сопровождается интенсивными переживаниями самореализации. На пути преодоления всегда случаются ошибки и неудачи, разочарования и обиды, сопротивление других людей, интересы которых затрагивает или ограничивает субъект в связи со своей активностью. Чем меньше в личности ресурсов сохранения и восстановления душевного равновесия, оздоровления, поддержания устойчивости, то более ограниченным возможности достижения жизненных целей.

В случае возникновения трудной жизненной ситуации, которая вызывает необходимость адаптивных перестроек и изменений в организме и личности в наибольшей степени зависят от уровня личностной мобилизации. Во время столкновения с трудностями обычно есть два основных варианта реагирования: гіперстенія, связана с активной деятельностью (время нецелесообразной, саморуйнівною), и гіпостенія, связана с пассивной деятельностью. В основном проявляется тенденция к динамики от гіперстенічних состояний к гіпостенічних. В случае недостаточной мобилизации наступления фазы истощения может быть ускорен, потому что предыдущие фазы или очень быстротечны и недостаточно развернуты, или происходят в идеальном плане без соответствующего действенного, поведенческого выражение. Относительно ситуации и доминирующего мотива центральную роль играет согласованность и пропорциональность когнитивного и эмоционального компонентов взаимоотношений. Близость механизмов стрессовых изменений в психике и невротических расстройств довольно известная.

Большое значение имеет акцент на внешней активности (екстраактивності) или адаптивности. Екстраактивність и адаптацию не стоит рассматривать как противоположные полюса одной шкалы. Речь идет не об отрицании одного процесса другому. Они являются необходимыми личности для существования и развития. Направление всей энергии на екстраактивність делает человека уязвимым к воздействиям среды, неизбежно ослабляет адаптивные механизмы.

Чрезмерный акцент на адаптации также неблагоприятный, поскольку делает человека слишком зависимой от среды. В обеих ситуациях психическая устойчивость снижена. Поддержание устойчивости требует сбалансированного сочетания екстраактивності и адаптации.

Важную роль в совокупности явлений преодоления играет тревога. Приспособительное значение тревоги в том, что она сигнализирует о непознанную опасность, побуждая к ее поиска и конкретизации. Поскольку отвлечение внимания влияет на деятельность, то активно-побудительная функция тревоги может быть основой «беспорядочной поведения» или дезорганизующего влияния тревоги на деятельность.

Вероятный результат преодоления тяжелой ситуации, которая касается жизненных целей индивида, определенный сложными взаимосвязями между ситуативным поведением и всем процессом самореализации личности. Один процесс находится под влиянием другого.