O-Sensei Morihei Ueshiba या O-Sensei Aikido के संस्थापक हैं।

जन्म

मोरीहेई उएशिबा का जन्म 14 दिसंबर, 1883 को जापान में कुमानो पर्वत की तलहटी में ओसाका से 200 किमी दक्षिण में स्थित तानबे मंदिर गांव में हुआ था।

उस समय, उशीबा परिवार में तीन बेटियाँ थीं, और माता-पिता वारिस के जन्म से बहुत खुश थे।

मोरिहेई योरोकू के पिता एक सफल जमींदार था. वह मजबूत कद काठी और कट्टर समुराई स्वभाव का व्यक्ति था, उसे ये गुण विरासत में मिले थे मोरिहेई किचिमोन के दादा उएशिबा कबीले के पूर्वज, जापान में व्यापक रूप से जाने जाते हैं और अपनी अविश्वसनीय शक्ति के लिए प्रसिद्ध हैं।

मोरिहेई युकी की माँ ताकेदा कबीले से संबंधित था, जो सबसे महान समुराई परिवारों में से एक था। वह एक शिक्षित एवं धर्मपरायण महिला थीं।

मोरिहेई का जन्म समय से पहले हुआ था, वह दुबली और कमज़ोर थी। लेकिन, अपने माता-पिता और बड़ी बहनों की देखभाल की बदौलत वह बड़ा होकर एक मजबूत और स्वस्थ युवक बना। बचपन से, उन्होंने ताजी हवा में बहुत समय बिताया, सूर्योदय के साथ उठे और अपनी जन्मभूमि के पवित्र स्थानों की पूजा करते हुए शारीरिक श्रम में लगे रहे। वसंत और गर्मियों में, मोरीहेई मछली पकड़ता था और खाड़ी में तैरता था, और पतझड़ और सर्दियों में वह पहाड़ों में लंबी सैर करता था।

छह साल की उम्र में वह मंदिर में खुले एक स्कूल में गये। कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं में बहुत कम रुचि दिखाते हुए, वह पूरी तरह से रहस्यवाद, दृश्य छवियों के निर्माण में प्रयोगों और शिंगोन ("सच्चे शब्द") स्कूल के गूढ़ बौद्ध धर्म की ध्यान तकनीकों में लीन थे।

अगर हम उशीबा के चरित्र के बारे में बात करते हैं, तो हम इसकी तुलना प्रशांत महासागर की अप्रत्याशितता से कर सकते हैं, जहां से मोरीहेई की मूल बस्ती स्थित थी। स्वतंत्रता के प्रति प्रेम और जिद के कारण कभी-कभी गुस्सा और गुस्सा फूट पड़ता है, जो हालांकि जितनी जल्दी पैदा होता है, उतनी ही तेजी से खत्म भी हो जाता है।

युवा

जैसे-जैसे वह बड़े होते गए, मोरिहेई ने शारीरिक और आध्यात्मिक विकास के लिए बहुत समय समर्पित किया। अपने शरीर को मजबूत बनाने के लिए, उन्होंने मछली पकड़ी, खुद पर ठंडा पानी डाला, बंदरगाह पर लोडर के रूप में काम किया और आर्म रेसलिंग और सूमो प्रतियोगिताओं में भाग लिया। और यह उनके शौक की पूरी सूची नहीं है।

एक अत्यंत धार्मिक व्यक्ति होने के नाते, मोरीहेई नियमित रूप से पवित्र स्थानों का दौरा करते थे और यहां तक ​​कि पश्चिमी जापान में तैंतीस पवित्र स्थलों की तीर्थयात्रा भी करते थे। समुद्र और झरनों के जल में शुद्धिकरण अनुष्ठानों का अनुपालन उनके लिए सख्ती से अनिवार्य था।

मोरीई उशीबा अपनी पत्नी के साथ हत्सु इटोगावा (1937)

1896 में 13 साल की उम्र मेंमोरिहेई को तानबे हाई स्कूल में नामांकित किया गया था, लेकिन जल्द ही उसने अपने माता-पिता को उसे गिनती अकादमी में स्थानांतरित करने के लिए मना लिया। यहां, अपने विश्लेषणात्मक दिमाग और तेज़ उंगलियों की बदौलत, उन्होंने एक वर्ष से अधिक समय तक सहायक प्रशिक्षक के रूप में सफलतापूर्वक कार्य किया।

अकादमी से स्नातक होने के बाद, मोरीहेई को स्थानीय कर ब्यूरो में एक लेखा परीक्षक के रूप में नौकरी मिल गई, लेकिन, केंद्रीय टोक्यो ब्यूरो में पदोन्नति और स्थानांतरण का प्रस्ताव मिलने पर, उन्होंने आगे करियर बनाने से इनकार कर दिया, क्योंकि वह अपनी पैंट उतारना नहीं चाहते थे। उसके बाकी दिनों के लिए. तो, में सत्रह साल की उम्रउन्होंने अपनी नौकरी छोड़ दी और विद्रोही मछुआरों में शामिल हो गए जिन्होंने अधिकारियों की मिलीभगत का विरोध किया।

1902 में, अपने पिता के आग्रह पर , उन्नीस साल की उम्रमोरीहेई टोक्यो चला जाता है और एक स्टेशनरी स्टोर खोलता है। लेकिन, व्यवसाय में अपनी सफलता के बावजूद, युवा उएशिबा को तेनशिन शिन्यो जुजुत्सु और शिंकेज तलवारबाजी की कला में रुचि हो जाती है और वह तानाबे लौट आता है। यहां वह जल्द ही हत्सु इटोगावा से शादी कर लेता है।

मोरिहेई हमेशा एक योद्धा बनने और सैन्य मामलों में खुद को साबित करने का प्रयास करते रहे। और में 1903वह हजारों स्वयंसेवकों में से थे। हालाँकि, पहले ही सैन्य आयोग ने उसे अस्वीकार कर दिया - वह निर्धारित अनुमेय न्यूनतम (1.55 मीटर) से छोटा था। इनकार से निराश और हार मानने को तैयार नहीं, मोरीहेई ने अपनी ऊंचाई बढ़ानी शुरू कर दी। 1.5 सेमी की कमी को पाने के लिए उन्होंने अपने पैरों में वज़न बांध लिया और घंटों तक एक पेड़ की शाखा पर लटके रहे। परिणामस्वरूप, एक साल बाद उन्हें ओसाका स्थित एक रेजिमेंट को सौंपा गया।

वह अपने सहकर्मियों के बीच एक असामान्य सिर के मालिक के रूप में प्रसिद्ध हो गए। अपनी युवावस्था में, कई वर्षों तक, मोरीहेई ने सिर के ललाट भाग को मजबूत करने के लिए लगातार अभ्यास किया, जिसमें पत्थर की प्लेटों को विभाजित करना शामिल था, जो इसके आकार को प्रभावित नहीं कर सकता था।

अपने ख़ाली समय में, मोरिहेई ने मार्शल आर्ट में सुधार किया। बाद में उन्हें सकाई के ओसाका उपनगर में मासाकात्सु नाकाई के डोजो में स्वीकार कर लिया गया, जहां उन्होंने गोटो-हा यागो रयू तलवार और भाला जुजुत्सु का अध्ययन किया (मोरीही ने 1908 में इस स्कूल से मास्टर डिप्लोमा प्राप्त किया)।

युद्ध के अंत में 1905मोरिहेई पहले से ही सैन्य अधिकारी स्कूल के लिए उम्मीदवारों में सबसे आगे थे, उन्होंने खुद को गैंगस्टर विरोधी मोर्चे पर एक निडर सेनानी के रूप में स्थापित किया था।

मोरिहेई अपने गृहनगर तानबे लौट आए 1906, सैन्य मामलों से दूर जा रहे हैं। गोटो-हा याग्यु ​​रयु का अध्ययन जारी रखते हुए, उन्होंने अपने पिता द्वारा निर्मित पारिवारिक डोजो में कोडोकन जूडो के कुछ तत्वों का भी अभ्यास किया।

में 1909वृद्ध पच्चीस वर्षीयमोरीहेई को कुमागुसु मिनाकाटा के बेहद विलक्षण स्कूल में बहुत दिलचस्पी हो गई।

होक्काइडो के लिए अभियान

जन्म के बाद 1911 में बेटी मात्सुकोमोरिहेई के जीवन में कई परिवर्तन होते हैं। उस समय, होक्काइडो द्वीप पर अचल संपत्ति का अधिग्रहण एक बहुत ही आशाजनक व्यवसाय बन गया, और वह "टोही" उद्देश्यों के लिए इस उत्तरी प्रांत में गए। संतुष्ट और

उसने जो देखा उससे प्रभावित होकर, मोरीही तानबे लौट आया, जहाँ उसने ऐसे लोगों को भर्ती करना शुरू किया जो होक्काइडो में बसने के लिए जाना चाहते थे।

बसने वाले कारवां में बावन परिवार शामिल थे और उनकी संख्या चौरासी अग्रदूतों की थी। धनी रिश्तेदारों की मदद से, मोरीहेई को इस कार्यक्रम को प्रायोजित करने के लिए धन मिला, और 29 मार्च, 1912बहादुर बाशिंदे, प्रार्थना करके और अपनी पूर्व मातृभूमि को अलविदा कहकर, एक नई भूमि के लिए निकल पड़े।

केवल करने के लिए 20 मईकारवां प्रस्तावित बस्ती स्थल पर पहुंच गया। मोरिहेई ने सुबह से देर शाम तक कड़ी मेहनत की, अपने भाइयों को प्रेरित करने की कोशिश की ताकि विपरीत परिस्थितियों में भी वे आत्मविश्वास की भावना न खोएं।

को 1915अंततः स्थिति में सुधार हुआ और बसने वालों की कड़ी मेहनत से उगाई गई फसलें अधिक महत्वपूर्ण हो गईं। कम्यून की अर्थव्यवस्था को और विकसित करने के लिए, मोरीहेई ने घोड़े के प्रजनन, सुअर पालन और यहां तक ​​कि खनन को विकसित करने का प्रस्ताव रखा, और सक्रिय रूप से स्वास्थ्य देखभाल और स्वच्छता के साथ-साथ शिक्षा की प्रणाली बनाने में मदद की।

कम्यून में जनजीवन सामान्य होना शुरू ही हुआ था कि भीषण आग लग गई। 1916अपना नकारात्मक समायोजन करते हुए, गाँव के लगभग अस्सी प्रतिशत आवास भंडार (मोरीहेई के घर सहित) को नष्ट कर दिया और तीन लोगों की जान ले ली। बेशक, आपदा भयावह थी, लेकिन मोरीहेई ने फिर से, अपने निस्वार्थ कार्य के माध्यम से, निराशा और निराशा की भावना को उपनिवेशवादियों के दिलों पर हावी नहीं होने दिया। कम्यून के निर्विवाद नेता के रूप में मोरीहेई के सम्मान और अधिकार की पुष्टि गांव के बुजुर्गों की परिषद के प्रमुख पद के लिए उनके लगभग सर्वसम्मत चुनाव से हुई। 1917.

सोकाकू टाकेडा से मिलें

होक्काइडो में रहने के दौरान, भाग्य ने मोरीहेई को प्रसिद्ध लोगों के साथ लाना चाहा दैतो रयु जिउ-जित्सु के महान गुरु सोकाकू ताकेदा (1859-1943), जिसके नाम के मात्र उल्लेख से उसके आस-पास के लोगों में डर पैदा हो गया।

मास्टर दैतो रयु सोकाकू टाकेडा (1859-1943)

फरवरी में 1915इंगारा की यात्रा के दौरान, मोरीहेई को गलती से पता चला कि सोकाकू एक स्थानीय होटल में कक्षाएं संचालित कर रहा था, और वह तुरंत वहां पहुंच गया। नाजुक दिखने वाले सोकाकू की तकनीक और निपुणता के प्रभावशाली प्रदर्शन को देखने के बाद, मोरीहेई ने दैतो रयू में उनका छात्र बनने के लिए कहा और दुनिया की हर चीज को भूलकर एक महीने तक वहां रहे।

इसके बाद, मोरीहेई ने अपने सभी खाली समय में सोकाकू के साथ प्रशिक्षण लिया, डोजो के निर्माण को प्रायोजित किया और अंततः सोकाकू को जब तक वह चाहे तब तक अपने साथ रहने के लिए आमंत्रित किया। लगभग हर सुबह दो घंटे के लिए, मोरीहेई को सोकाकू से निर्देश मिलते थे और वह अपने गुरु को सुबह से रात तक हर चीज में मदद करता था: खाना बनाना, कपड़े धोना, मालिश करना, स्नान करना।

इस अवसर पर, मोरीहेई ने सबसे खतरनाक ऑपरेशनों में सोकाकू के बैकअप के रूप में भी काम किया, जो निश्चित रूप से उत्कृष्ट अभ्यास और भविष्य के महान सेनानी के लिए ताकत की परीक्षा के रूप में काम करता था, जिसे सोकाकू ने अपने सफल छात्र में देखा था। इस प्रकार मोरीहेई ने प्रतिद्वंद्वी को मारने की कोशिश करने वाले दुश्मनों का विरोध करना सीखा।

1916 की आग के बाद, मोरीहेई ने पुनर्स्थापना कार्य पर बहुत समय और प्रयास खर्च किया, हालांकि उन्होंने अपना सारा खाली समय प्रशिक्षण और अपने शिक्षक के साथ होक्काइडो के विभिन्न क्षेत्रों में प्रदर्शनों और पाठों की यात्रा में समर्पित करने का प्रयास किया।

ओ-सेंसि के जीवन में ओमोटोक्यो

1919 के अंत मेंउनके पैतृक गांव तानाबे से उनके पिता की गंभीर, घातक बीमारी के बारे में दुखद समाचार आया। और मोरिहेई अपने परिवार के साथ, फिर से तैयार हो गया 1917ताकेमोरी का बेटा, होक्काइडो द्वीप छोड़ दिया।

हालाँकि, मोरिहेई कभी भी अपने पिता के घर नहीं पहुँच पाया। अपने घर के रास्ते में, वह अयाबे में रुके और वहां थोड़ी देर रुकने और शिंटो संप्रदाय ओमोटो-क्यो के प्रमुख ओनिसबुरो देगुची के साथ बातचीत के बाद, वह होक्काइडो लौट आए। इस यात्रा का प्रभाव इतना गहरा था कि वह कई महीनों तक अपने आप में नहीं थे, जिससे उनके घरवाले बहुत चिंतित थे।

1920 के वसंत में, सैंतीस साल की उम्र मेंमोरिहेई, उनकी पत्नी और दो बच्चे, साथ ही एक बुजुर्ग मां, अयाबे जाते हैं। एक छोटे से घर में बसने के बाद, मोरीहेई ने सभी ओमोटो-क्यो परियोजनाओं में सक्रिय रूप से भाग लेना शुरू कर दिया, चाहे वह निर्माण हो या कृषि कार्य, साथ ही धार्मिक सेवाएं, अनुष्ठान, त्यौहार, ध्यान पाठ्यक्रम और शुद्धिकरण समारोह। उन्होंने हर जगह और हर चीज़ में बाकी समुदाय के बराबर होने की कोशिश की। मोरीहेई ने ओमोतो-क्यो की शिक्षाओं की नींव और सिद्धांतों का उत्साहपूर्वक अध्ययन किया, और इस कथन को समझने के बाद कि कला "किसी भी धर्म को जीवन देने वाली मां" है, उन्होंने सुलेख और छंदीकरण को अपनाया।

सबसे पहले, मोरीहेई समुदाय में, उन्होंने शाम को अकेले मार्शल आर्ट का अभ्यास किया, लेकिन ओमोटो-क्यो सैन्य इकाई के गठन के बाद, ओनिसबुरो ने मोरीहेई से भविष्य के सेनानियों को सैन्य मामलों की मूल बातें सिखाने के लिए कहा। मोरीहेई ने कम्यून के अन्य सदस्यों को भी कक्षाएं देने से मना नहीं किया जो अपने शरीर और आत्मा को मजबूत करना चाहते थे।

इस प्रकार उएशिबा अकादमी में पहले मोरीहेई डोजो का जन्म हुआ।
ओनिसाबुरो देगुची की बेटी नाओही ने याद किया कि मोरीहेई ने कभी भी लड़कियों के लिए रियायतें नहीं दीं, उन्हें पुरुषों के समान कार्य और अभ्यास करने के लिए मजबूर किया। यह बेहद कठिन था, लेकिन मजबूत लिंग के संबंध में एक भी लड़की को भेदभाव या अपमानित महसूस नहीं हुआ। मोरीहेई ने अपने छात्रों को मुख्य रूप से आत्मरक्षा तकनीकें सिखाईं; वह अभी भी तलवार और भाले से युद्ध का अभ्यास स्वयं करता था।

मोरिहेई उएशिबा उसके साथ अकेला शेष पुत्र - किशोउमारु

1920 में पहला मोरीहेई प्रशिक्षण हॉल का उद्घाटनअयब में उनके जीवन की शुरुआत के बाद से यह सबसे यादगार और खुशी की घटना थी।
तभी महान गुरु के जीवन में एक काली लकीर आ गई। उसी वर्ष, उनके दोनों बेटे, एक के बाद एक, तीन सप्ताह के अंतराल पर, बीमारी से मर गए - ताकेमोरी, जो तीन साल का था और जिसका जन्म होक्काइडो में हुआ था, और कुनिहारू, जो केवल छह महीने का था और जो यहीं अयाबे में पैदा हुआ था. 11 फ़रवरी 1921और ओमोतो-क्यो का पहला उत्पीड़न किया गया।

तथापि जून 1921 मेंमोरिहेई की आखिरी और एकमात्र जीवित संतान, एक बेटा था। किशोउमारू. युकी की दादी, मोरीहेई की मां, अपने पोते का लंबे समय तक पालन-पोषण नहीं कर पाईं - 1922 की शुरुआत में उनकी मृत्यु हो गई।
अप्रैल 1922 के अंत मेंसोकाकू अपनी पत्नी और दस साल के बेटे के साथ अयाबे आता है। ऐसे अहंकारी और निंदनीय विषय की उपस्थिति स्पष्ट रूप से ओनिसाबुरो को पसंद नहीं थी। और खुद सोकाकू ने, "हिंसा और खूनी क्रूरता की भावना से भरा हुआ व्यक्ति" होने के नाते, ओमोतो-क्यो के प्रति अपनी शत्रुता को छिपाने की बिल्कुल भी कोशिश नहीं की। अयाबे के बेहद अमित्र और विदेशी माहौल में छह महीने तक रहने के बाद, सोकाकू ने अपना सामान पैक किया और गांव छोड़ दिया। इसके बाद, उन्होंने कई बार मोरीहेई का दौरा किया, लेकिन धीरे-धीरे उनकी दोस्ती खत्म हो गई, क्योंकि मोरीहेई ने अपने लिए सच्चाई सीखने के लिए महान गुरु दाई से रयु द्वारा अपनाए गए रास्ते की तुलना में पूरी तरह से अलग रास्ता चुना। 1935 के बाद वे इस दुनिया में नहीं रहे। 1943 में, सोकाकू ताकेदा का चौरासी वर्ष की आयु में निधन हो गया।

महान मंगोलियाई सड़क

फरवरी 1924 की शुरुआत मेंओनिसाबुरो को "अत्यधिक गोपनीय" मिशन पर गुप्त रूप से चीनी क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया था। इस यात्रा में उनके साथ एक वकील भी था

मात्सुमुरा, नाडा नाम का एक अंग्रेजी भाषी हेयरड्रेसर, मोरीहेई का सामान्य अंगरक्षक है, साथ ही यानो का इम्प्रेसारियो भी है। छलावरण और गोपनीयता के सभी नियमों का पालन करते हुए, समूह ने चुपचाप कोरिया को स्थानांतरित कर दिया, जिस पर उस समय जापानियों का कब्जा था, और फेंटिगन (वर्तमान शेनयांग) में सुरक्षित रूप से पहुंचे।

कई खतरनाक उलटफेरों के बाद, एक नई राज्य व्यवस्था स्थापित करने के मिशन को सफलता नहीं मिली। अंत में, उन्हें चीनी अधिकारियों ने पकड़ लिया और, बहुत उपहास के बाद, ओनिसबुरो के समूह को निर्वासित कर दिया गया।

जुलाई 1924 के अंत मेंअभियान एक सैन्य अनुरक्षण के साथ जापान लौट आया।

यह नहीं कहा जा सकता कि ओनिसाबुरो "पृथ्वी पर स्वर्ग का राज्य स्थापित करने" के अपने मिशन की विफलता से बहुत दुखी था। और विफलता के लिए उनकी व्याख्याएँ भी काफी सरल थीं: "सितारे उस तरह से संरेखित नहीं थे, और इससे अधिक कुछ नहीं।" मोरीहेई को यह तथ्य पसंद नहीं आया कि ओमोटो-क्यो के नेता का उपयोग विभिन्न राजनीतिक गुटों द्वारा (शायद बल द्वारा बेहतर?) अपने व्यापारिक हितों को प्राप्त करने के लिए किया जा रहा था।

और सामान्य तौर पर, साहस के महान मंगोलियाई रास्ते से गुजरने के बाद, मोरीहेई बहुत बदल गया और जीवन और मृत्यु के मुद्दों को अलग तरह से देखना शुरू कर दिया।

ऐकिडो बनना

1925 के वसंत में 42 वर्ष की आयु मेंमोरिहेई को लगा कि उसने आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि हासिल कर ली है।

एडमिरल इज़ामु ताकाशिता ने 1925 के अंत में मोरीहेई और उनके छात्रों, विशेषकर लड़कियों की अद्भुत तकनीक के बारे में सुना, जो शराबियों और उन्हें परेशान करने वाले बलात्कारियों से आसानी से निपट लेते हैं। टोक्यो में आयोजित एक प्रदर्शन में, जहां उस समय के प्रभावशाली लोगों को आमंत्रित किया गया था, मोरीहेई ने मुख्य रूप से भाला चलाने की तकनीक का प्रदर्शन किया। इस क्षण के संबंध में, एक किंवदंती है जो कहती है कि मोरीही उएशिबा एक भी बैग को नुकसान पहुंचाए बिना, पूरे बगीचे में चावल के 125 साठ किलोग्राम बैग फेंकने में सक्षम था, उन्हें भाले से काट दिया।

इस भाषण के बाद, भावी प्रधान मंत्री, यामामोटो ने अनुरोध किया कि मोरीहेई शाही परिवार के सदस्यों और उनके गार्डों के साथ आओयामा पैलेस में अध्ययन का एक कोर्स आयोजित करें। लेकिन एक हफ्ते बाद, महल की साज़िशों से नाराज़ होकर, उशीबा ने अपनी पढ़ाई बंद कर दी और कृषि में संलग्न होने के लिए अयाबे लौट आया। और केवल एक साल बाद वसंत 1926एडमिरल ताकाशिता के बार-बार अनुरोध के बाद, मोरीही एक औद्योगिक दिग्गज के साथ रहकर फिर से टोक्यो लौट आता है।
अक्टूबर 1930 में, मीजिरो में, मोरीहेई ने जिगोरो कानो के साथ द्वंद्व युद्ध लड़ा , कोडोकन जूडो के संस्थापक। महान गुरु की तकनीक से आश्चर्यचकित और प्रसन्न होकर कानो ने ऐसा कहा एकिडो- यह आदर्श बुडो है - असली जूडो। इसके बाद, जूडो मास्टर ने शिक्षक से अपने दो सर्वश्रेष्ठ छात्रों को प्रशिक्षण में स्वीकार करने के लिए कहा, और मोरीहेई सहमत हो गए।

एक नये डोजो का उद्घाटन

मार्च 1931 मेंमोरीहेई ने कोबुकन नामक एक नया डोजो खोला। यह स्थान बाद में ऐकिडो का "मक्का" बन गया। मोरिहेई ने आवेदकों की भारी भीड़ में से प्रत्येक छात्र को व्यक्तिगत रूप से चुना। परीक्षा उत्तीर्ण करने के अलावा, भविष्य के ऐकिडोकाओं के पास सिफारिशें भी होनी चाहिए

दो प्रभावशाली लोगों से. इनमें से एक भाग्यशाली था गोज़ो शिओदा, जिन्होंने बाद में शैली बनाई योशिंकन ऐकिडो .

ग्रीष्म 1932ओमोटो-क्यो की भागीदारी से, जापान की मार्शल आर्ट्स के प्रचार और समर्थन के लिए सोसायटी (डेनीहोन बुडो सेन्यो काई) का आयोजन किया गया, जिसकी अध्यक्षता मोरीहेई उशीबा ने की। मुख्य डोजो हायोगो प्रीफेक्चर के एक पहाड़ी गांव टाकेडा में एक परिवर्तित, परित्यक्त शराब की भट्टी में स्थित था।

इस डोजो में दैनिक दिनचर्या:

महल में प्रदर्शन

1941 मेंशाही मामलों के विभाग ने मोरिहेई को ऐकिडो प्रदर्शन देने के लिए आमंत्रित किया। प्रदर्शन के निर्धारित दिन से कुछ समय पहले, उएशिबा को दौरा पड़ा। प्रदर्शन के समय तक वह काफी कमजोर हो गये थे. लेकिन इस स्थिति में भी मोरीहेई ने प्रदर्शन रद्द नहीं किया. महल के रास्ते में, शिक्षक बाहरी मदद के बिना मुश्किल से सामना कर सके। युकावा और गोज़ो शिओदाजिन्होंने अपने शिक्षक की ओर देखकर विलाप किया कि उन्हें ऐसी अवस्था में बाहर नहीं जाना चाहिए। जैसे ही मोरीहेई ने तातमी पर कदम रखा, एक अकथनीय शक्ति ने उसके कमजोर शरीर को ऊर्जा से भर दिया, और वह पूरी तरह से बदल गया।

सबसे पहले, युकावा ने सेंसेई की दर्दनाक स्थिति के लिए अनुमति देते हुए, आधी ताकत के साथ हमला करने का निर्णय लेते हुए सहायता की। लेकिन ओ-सेन्सी ने सामान्य प्रयास के साथ ऐकिडो तकनीक का प्रदर्शन किया और बदकिस्मत युकावा का हाथ टूट गया। और गोज़ो शियोडा को पूरे चालीस मिनट के प्रदर्शन के लिए मास्टर यूके के रूप में काम करना पड़ा। इस प्रदर्शन के बाद, तीनों को अस्पताल में भर्ती कराया गया: पेट दर्द के साथ सेंसेई, टूटे हुए हाथ के साथ युकावा, और शिओडा चोटों और घावों से भरी हुई थी। किताब में इस घटना का जिक्र है "ऐकिडो शुग्यो: हार्मनी इन कॉन्फ़्रंटेशन। गोज़ो शिओडा" (ऐकिडो शुग्यो: हार्मनी इन कॉन्फ़्रंटेशन। गोज़ो शिओडा)।

द्वितीय विश्व युद्ध

युद्ध की शुरुआत में, मोरीहेई ने अमेरिका और चीन के साथ शांति की रक्षा में लोकप्रिय आंदोलनों की सहायता की, लेकिन युद्ध के पागलपन के चक्र में उनकी सेनाएं बहुत कम थीं।

शरद ऋतु 1942शांति प्राप्त करने के निरर्थक प्रयासों से तंग आकर, मोरीही ने डोजो का शासन अपने बेटे किशुमारू को सौंप दिया और इवामा के एक छोटे से गाँव के लिए निकल गया, जो उत्तर में टोक्यो से लगभग 100 किलोमीटर दूर है।

मोरीहेई को हमेशा बड़े शहरों से दूर सादा जीवन पसंद था, और खेती से मास्टर के दिल को शांति और ताकत मिलती थी।
1935 की शुरुआत मेंवह इवामा में जमीन खरीदने, डोजो बनाने और खेती शुरू करने की योजना बना रहा है। 1942 तकमोरिहेई ने इस विचार को पूरी तरह से जीवंत कर दिया।

युद्ध के अंत में, उएशिबा सेन्सेई ने अपने गिरते स्वास्थ्य को पूरी तरह से बहाल कर लिया और नए जोश के साथ, ऐकिडो - सद्भाव का मार्ग - की अपनी शिक्षाओं का प्रसार करना शुरू कर दिया।

युद्ध के बाद के वर्ष

1948 मेंदेश का नया नेतृत्व "विशेष रूप से सेवारत मार्शल आर्ट सोसायटी" के तत्वावधान में ऐकिडो के प्रसार की अनुमति देता है

शांतिपूर्ण उद्देश्य।" जापान का शिक्षा मंत्रालय ऐकिडो फेडरेशन को पंजीकृत करता है।
1956 मेंऐकिडो का पहला बड़े पैमाने पर प्रदर्शन आम जनता के सामने प्रस्तुत किया गया। इस क्षण से, दुनिया भर के लोग इस प्रकार की मार्शल आर्ट के बारे में सीखना शुरू करते हैं।
1961 मेंमोरीहेई पहली और आखिरी बार हवाई में रुकते हुए संयुक्त राज्य अमेरिका का दौरा करते हैं।
1958 मेंमोरीहेई वृत्तचित्र "मीटिंग एडवेंचर" के फिल्मांकन में भाग लेते हैं।
1961 मेंफिल्म "द किंग ऑफ ऐकिडो" में अभिनय किया, जो उस समय जापान में बहुत लोकप्रिय थी।
1964 मेंसम्राट से व्यक्तिगत पुरस्कार प्राप्त करता है।
1967 मेंटोक्यो में एक नया होम्बू डोजो बनाया गया, जो पुराने से कई गुना बड़ा था।

ओ-सेंसि के जीवन के अंतिम वर्ष

मार्च 1968 मेंइवामा में, मोरिहेई को एक गंभीर हमले का सामना करना पड़ा। लेकिन, अस्वस्थ महसूस करने के बावजूद, मोरीहेई ने प्रार्थना पूरी की और दैनिक प्रशिक्षण के लिए गए, जो उनके जीवन का अंतिम प्रशिक्षण था। एक एम्बुलेंस उन्हें सीधे हॉल से ले गई। अस्पताल में उन्हें लीवर कैंसर का पता चला। ऑपरेशन से इनकार करते हुए, मोरीहेई अपना शेष जीवन अपने करीबी और प्रिय स्थान पर बिताने के लिए घर चला गया, और अपने हाथों से बनाए गए डोजो से आने वाली आवाज़ें सुनता रहा।

26 अप्रैल, 1969 को, छियासी वर्ष की आयु में, महान ऐकिडो गुरु, अजेय योद्धा मोरीहेई उएशिबा का निधन हो गया, और अपनी शिक्षा को विरासत के रूप में छोड़ गए। उनके अंतिम शब्द थे: "ए यिकिडो पूरी दुनिया का है!"

मोरिहेई उशीबा- 20वीं सदी के मार्शल आर्ट के इतिहास में सबसे उल्लेखनीय व्यक्तित्वों में से एक। उनके जीवनकाल के दौरान उनका कौशल नायाब माना जाता था, और उनकी मृत्यु के बाद यह कई कहानियों और किंवदंतियों से घिरा हुआ था। अब मास्टर के बारे में निश्चित रूप से कुछ भी कहना मुश्किल है, क्योंकि लगभग कोई छात्र नहीं बचा है, बहुत कम तस्वीरें और वीडियो संरक्षित किए गए हैं, और कई जीवनियां गहरी दृढ़ता के साथ फिर से लिखी जा रही हैं। लेकिन एक बात निष्पक्ष रूप से कही जा सकती है: एक व्यक्ति जो एक नई मार्शल आर्ट विकसित करने में कामयाब रहा जो दुनिया भर में व्यापक हो गया है, उसके पास ईर्ष्यापूर्ण करिश्मा होना चाहिए।

मोरीहेई उएशिबा का जन्म 14 दिसंबर, 1883 को तानबे, वाकायामा प्रान्त में हुआ था। उनकी मां, युकी इटोकावा, टाकेडा कबीले की शाखाओं में से एक से संबंधित थीं, जो एक प्रसिद्ध समुराई परिवार था, जहां कई शताब्दियों तक दैतो-रयु अकी-जुत्सु को पारित किया गया था।

एक बच्चे के रूप में, उएशिबा ने एक समय में सेंसेई टोज़ावा टोकुसाबुरो, शिंकेज-रयू केन-जुत्सु, किटो-रयू के मार्गदर्शन में जुजुत्सु का अध्ययन किया था। हालाँकि, यह कहना अतिश्योक्ति होगी कि उन्होंने इन कलाओं में सर्वोच्च महारत हासिल की, क्योंकि उन्हें नियमित रूप से अभ्यास करने का अवसर नहीं मिला।

सार्जेंट मोरीहेई उशीबा के दौरान रुसो-जापानी युद्ध

1903 में, जब वे 19 वर्ष के थे, उएशिबा ने स्वेच्छा से सेना में भर्ती होने का प्रयास किया। रूस-जापानी युद्ध चल रहा था और देश में लामबंदी की घोषणा कर दी गई थी। हालाँकि, उनकी ऊंचाई आवश्यक 157 सेंटीमीटर से 1.5 सेंटीमीटर कम थी, इसलिए चिकित्सा परीक्षण पास करने के लिए, वह अपने पैरों पर वजन बांधकर पेड़ की शाखाओं से लटक गए। जो भी हो, अंततः उसे सेना में भर्ती कर लिया गया और पैदल सेना में भर्ती कर लिया गया। यह ज्ञात है कि 1904 में उन्होंने मंचूरिया में सेवा की, जहां पोर्ट आर्थर के दृष्टिकोण की रक्षा करने वाले रूसी सैनिकों के साथ जिद्दी लड़ाई हुई। युद्ध के दौरान उएशिबा ने वास्तव में क्या किया यह अज्ञात है, हालांकि, यह संभावना नहीं है कि यह एक बहुत ही शांतिपूर्ण और हानिरहित शगल था, क्योंकि उनकी विशिष्टता के लिए उन्हें सार्जेंट के पद से सम्मानित किया गया था और उन्हें राष्ट्रीय सैन्य अकादमी में प्रवेश के लिए सिफारिश की गई थी। एक सैन्य कैरियर जारी रखने से मोरिहेई उशीबाइनकार कर दिया, और 1907 में विमुद्रीकरण के बाद वे तानबे लौट आए, जहां उन्होंने विभिन्न मार्शल आर्ट का गहन अध्ययन शुरू किया।

उएशिबा ने शुरुआत में ताकागी कियोशी के अधीन कोडोकन जूडो का अध्ययन किया, जो उस समय तानबे में थे। उएशिबा ने घर के एक हिस्से को विशेष रूप से डोजो में बदल दिया, जहां उन्होंने स्थानीय युवाओं के साथ प्रशिक्षण लिया। इसके अलावा, उन्होंने जापान की यात्रा की, विभिन्न डोजो का दौरा किया और उन वर्षों के प्रसिद्ध उस्तादों के साथ अध्ययन किया। एक धनी व्यक्ति होने के नाते, वह खुद को पूरी तरह से "बुडो" - योद्धा के मार्ग - की समझ की खोज में समर्पित कर सकता था।

1912 में, जापानी सरकार के पहले से निर्जन क्षेत्रों को बसाने के आह्वान को ध्यान में रखते हुए, वह होक्काइडो के जंगलों में चले गए, और वहां शिराताकी की छोटी बस्ती की स्थापना की। इसी अवधि के दौरान उएशिबा की मुलाकात प्रसिद्ध ऐकी-जुत्सु मास्टर दैतो-रयू सोकाकू ताकेदा से हुई, जिनके साथ उन्होंने 5 वर्षों तक प्रशिक्षण लिया और अंततः क्योजू डेरी की डिग्री प्राप्त की, जिसने भविष्य में उन्हें ऐकी-जुत्सु सिखाने का अधिकार दिया। .

अयाबे में उशीबा। 1921

1920 में, उएशिबा ने होक्काइडो छोड़ दिया और अपने परिवार के साथ अयाबे चले गए, जहां नए धार्मिक शिक्षण का मुख्यालय - "ओमोटो-क्यो" स्थित था। वहां उनकी मुलाकात इसके संस्थापक, मास्टर ओनिसबुरो डेगुची से होती है। ओमोटो-क्यो के दर्शन का उएशिबा पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, जो अगले 8 वर्षों तक अयाबे के पास रहे, उन्होंने ऐकी-जुत्सु के साथ-साथ नए धर्म के आध्यात्मिक पहलुओं का अध्ययन जारी रखा।

यह कहा जाना चाहिए कि ओमोटो-क्यो को अक्सर शिंटोवाद पर आधारित एक संप्रदाय माना जाता है। उनमें नम्रता और विनीतता, हिंसा की अस्वीकृति और असाधारण शांतिवाद की विशेषता है। ओमोटो-क्यो के अनुयायी "कला के माध्यम से ईश्वर तक" के सिद्धांत का पालन करते हैं, उनका मानना ​​है कि पूर्णता प्राप्त करने के लिए सच्चे सांस्कृतिक मूल्यों से जुड़ना पर्याप्त है। उनमें हमेशा सुलेख, चाय समारोह और गैर-खेल मार्शल आर्ट के कई प्रेमी थे। ओमोटो-क्यो में, आंतरिक सद्भाव प्राप्त करने के प्रभावी साधनों में से एक के रूप में ध्यान पर बहुत ध्यान दिया जाता है।

1924 में, उएशिबा ने देगुची के मज़ेदार साहसिक कार्य - मंगोल अभियान में भाग लिया। ओमोतो-क्यो के संस्थापक ने अचानक निर्णय लिया कि वह मैत्रेय बुद्ध का अवतार थे, और उन्होंने अपने अनुयायियों से शम्भाला की तलाश में मंगोलिया जाने का आह्वान किया। पवित्र भूमि में उसे क्या चाहिए यह स्पष्ट नहीं है। शायद वह सभी एशियाई लोगों को एकजुट करते हुए वहां एक बिल्कुल नया राज्य स्थापित करना चाहता था। किसी भी मामले में, देगुची, एक सफेद घोड़े पर सवार होकर, व्यक्तिगत रूप से पैदल स्वयंसेवकों के एक समूह का नेतृत्व करता था, जिसमें उशीबा भी शामिल था। जाहिर है, ऐसे जुलूस के दृश्य ने शम्भाला के निवासियों पर एक अमिट छाप छोड़ी होगी। हालाँकि, उन्हें पवित्र भूमि कभी नहीं मिली, लेकिन चीनी पुलिस ने उन्हें गिरफ्तार कर लिया, जिन्होंने अनुमानतः यात्रियों की कहानी पर विश्वास नहीं किया। इन सभी पर जापान के लिए जासूसी करने का आरोप लगाया गया और मौत की सज़ा सुनाई गई। जापानी राजनयिकों के समय पर हस्तक्षेप के बाद ही वे मौत से बचने और अपने वतन लौटने में कामयाब रहे।

1935 वीडियो प्रदर्शन ऐकिडो तकनीशियन उएशिबा

पदयात्रा पूरी करने के बाद, उशीबा अयाबे लौट आई, जहां उन्होंने मार्शल आर्ट का अध्ययन जारी रखा। उसी समय, उन्हें सो-जुत्सु (भाले के साथ काम करना), केन-जुत्सु (तलवार के साथ काम करना), साथ ही जुजुत्सु में सबसे अधिक रुचि थी। 1930 में, उशीबा के अपने डोजो, "कोबुकन" का निर्माण उशीगोमा में शुरू हुआ, जिसे बाद में इसकी असाधारण कठोरता और प्रशिक्षण की तीव्रता के लिए "डेविल्स" उपनाम दिया गया। यह उल्लेखनीय है कि यद्यपि ऐकिडो में शारीरिक शक्ति महत्वपूर्ण नहीं है, फिर भी, मोरीहेई उशीबा के छात्र, साथ ही स्वयं गुरु, कमजोर लोगों से बहुत दूर थे। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि संस्थापक, केवल 155 सेंटीमीटर की ऊंचाई के साथ, वजन 88 किलोग्राम था! 1935 के वीडियो में आप देख सकते हैं कि युद्ध से पहले कोबुकन में ऐकिडो कैसा था।

1930 और 1940 के बीच, मोरीहेई उशीबा ने नई मार्शल आर्ट को बढ़ावा देने के लिए पूरे जापान में बड़े पैमाने पर यात्रा की। कोबुकन के अलावा, वह टोयामा आर्मी स्कूल, नौसेना अकादमी और सैन्य पुलिस अकादमी में पढ़ाते हैं।

1941 में, जापानी मार्शल आर्ट्स के आधिकारिक संघ ने आधिकारिक तौर पर उएशिबा-रयू अकी-बुडो नामक एक नई मार्शल आर्ट को मान्यता दी, और 1942 में, उएशिबा ने अंततः अपनी दिशा को नाम दिया: "एकिडो"।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, उएशिबा ने सक्रिय ड्यूटी सैनिकों को ऐकिडो सिखाया, जिसके बारे में उन्होंने स्वीकार किया कि इससे उन्हें थोड़ी सी संज्ञानात्मक असंगति महसूस हुई, क्योंकि यह कुछ हद तक ओमोटो-क्यो की शांति-प्रेमी बयानबाजी से भिन्न थी।

द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, जैसे ही उशीबा ने मार्शल आर्ट के बारे में अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करना शुरू किया, ऐकिडो ने आंदोलन की एक विशिष्ट कोमलता और तरलता को अपनाना शुरू कर दिया। दार्शनिक और आध्यात्मिक अवधारणाओं पर अधिक ध्यान दिया जाने लगा। ऐकिडो कक्षाओं के अलावा मोरिहेई उशीबाउन्होंने प्रार्थना, ध्यान, धार्मिक ग्रंथों का अध्ययन और सुलेख का अभ्यास करने में बहुत समय बिताया। अक्सर, मास्टर ने व्याख्यान के रूप में प्रशिक्षण आयोजित किया, जहां उन्होंने छात्रों को ऐकिडो की अपनी समझ और योद्धा के पथ के साथ इसके संबंध के बारे में बताया। दिलचस्प बात यह है कि मोरीहेई उशीबा ने कहा कि ऐकिडो में लगभग 3,000 अलग-अलग बुनियादी तकनीकें हैं, जिनमें से प्रत्येक को स्थिति के आधार पर 16 विविधताओं में निष्पादित किया जा सकता है। मास्टर की भागीदारी के साथ बड़ी संख्या में वीडियो हैं, जहां आप देख सकते हैं कि संस्थापक द्वारा प्रस्तुत ऐकिडो युद्ध के बाद कैसे बदल गया।

मज़ेदार तथ्य: ऐकिडो पढ़ाते समय, उएशिबा ने अपनी ट्यूशन के लिए कोई पैसा नहीं लिया। जब उनके छात्र उनके लिए एक महीने का किराया लेकर आए तो उन्होंने कहा कि उन्हें इसकी आवश्यकता नहीं है। हालाँकि, उन्होंने यह पैसा आत्माओं (कामी) को भेंट करने के लिए कहा। जब उसे धन की आवश्यकता होती थी, तो वह कामी की वेदी के सामने बैठ जाता था और प्रार्थना के बाद, वहाँ से उतना ही लेता था, जितना वह आवश्यक समझता था।

मोरीहेई उएशिबा की मृत्यु 26 अप्रैल, 1969 को हुई जब वह 85 वर्ष के थे, और उन्हें तानबे में दफनाया गया था। अपने जीवन के अंतिम दिन तक, उन्होंने अपने डोजो में प्रशिक्षण आयोजित किया। उनकी मृत्यु के बाद, संस्थापक का बेटा, किशोमारू उशीबा, ऐकिडो का प्रमुख बन गया। बड़ी संख्या में प्रतिभाशाली छात्रों की बदौलत ओ-सेन्सी की कला दुनिया भर में फैल गई। वर्तमान में, दुनिया भर के कई देशों में ऐकिडो के दर्जनों विभिन्न क्षेत्र और हजारों क्लब हैं।

मोरिहेई उशीबा

जीवनी

हालाँकि मोरीही उएशिबा का जन्म आधुनिक युग में हुआ था, जिगोरो कानो के जन्म के 20 से अधिक वर्षों के बाद, उन्होंने देवताओं के युग की याद दिलाने वाले एक शानदार व्यक्तित्व की विशेषताओं को अपनाया।

उएशिबा का जन्म वाकायामा प्रान्त में तानाबे बस्ती में हुआ था। तानाबे ओसाका से कई सौ मील दक्षिण में, प्रशांत तट पर स्थित है, और छिपे हुए कुमानो पर्वत की ओर जाने वाले तीर्थयात्रा मार्ग का प्रारंभिक बिंदु है। ये पवित्र पर्वत जापानी इतिहास की शुरुआत से ही पूजनीय रहे हैं; वे प्राचीन शिंटो मंदिरों, जादुई बौद्ध मंदिरों, रहस्यमय गुफाओं और पवित्र झरनों से युक्त हैं। इस क्षेत्र को मूल रूप से "की प्रांत" कहा जाता था, और जापानी फेंग शुई के चिकित्सकों का दावा है कि इस क्षेत्र में ब्रह्मांडीय ऊर्जा का प्रवाह देश में कहीं और की तुलना में अधिक है।

युकी उएशिबा ने पहले ही तीन बेटियों को जन्म दिया था, और उन्होंने और उनके पति योरोकू ने बहुत ही उत्साह से प्रार्थना की कि स्वर्ग उन्हें एक बेटा दे। 14 दिसंबर, 1883 को उनके बेटे का जन्म हुआ, जिसका नाम उन्होंने मोरीही रखा। हालाँकि वह मजबूत पैदा हुआ था - उसके दादा और पिता अपनी शारीरिक ताकत के लिए प्रसिद्ध थे - वह एक छोटा और बीमार बच्चा था। इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें भविष्य में अलौकिक शक्ति का प्रदर्शन करना तय था, उएशिबा का शरीर जीवन भर काफी नाजुक रहा।

तानबे में सबसे शक्तिशाली परिवारों में से एक के रूप में, उएशिबा कबीले के पास क्षेत्र में भूमि के बड़े हिस्से के साथ-साथ खाड़ी तट के कुछ हिस्सों पर शेल-संग्रहण अधिकार भी थे। योरोकू ने 20 से अधिक वर्षों तक टाउनशिप काउंसिल के सदस्य के रूप में कार्य किया। उशीबा की माँ, युकी, कला और साहित्य से जुड़ी थीं और बहुत पवित्र थीं। कार्य दिवस की शुरुआत से पहले बस्ती के मुख्य चर्चों में सेवाओं में भाग लेने के लिए समय पाने के लिए वह हर दिन सुबह 4 बजे उठ जाती थी। जब उएशिबा 15 वर्ष की हुई, तो वह उसे इस दैनिक तीर्थयात्रा पर अपने साथ ले जाने लगी। माँ को अपने बेटे को कुमनो पहाड़ों के संतों के बारे में जादुई कहानियाँ सुनाना बहुत पसंद था।

उएशिबा फोटोग्राफिक स्मृति वाली एक अत्यंत जिज्ञासु बच्ची थी। उनकी शिक्षा चीनी शास्त्रीय साहित्य के अध्ययन से शुरू हुई। चूँकि उनके शिक्षक एक शिंटो भिक्षु थे, चीनी ग्रंथों के अलावा, उएशिबा ने गूढ़ बौद्ध धर्म के अनुष्ठानों का भी अध्ययन किया। वह जल्दी ही कन्फ्यूशियस के शुष्क सिद्धांतों से थक गया, लेकिन उसे शिंगोन के समृद्ध ग्रंथों से प्यार हो गया। युवा उएशिबा अग्नि अनुष्ठान के दृश्य और रहस्यमय शिंगोन मंत्रों की ध्वनि से मंत्रमुग्ध हो गया था और अक्सर अपनी नींद में विभिन्न मंत्रों के शब्दों को दोहराता था। उन्होंने शिंगोन विज़ुअलाइज़ेशन विधियों में भी महारत हासिल की, जिसके दौरान एक व्यक्ति मानसिक रूप से एक देवता को बुलाता है और फिर इस छवि के साथ विलय करने की कोशिश करता है। छोटी उम्र से ही, दर्शन उनके आंतरिक जीवन का केंद्रीय हिस्सा बन गए। इसके अलावा, उशीबा को गणित और अन्य विज्ञानों की पुस्तकों में रुचि थी और वह अक्सर उन प्रयोगों में लीन रहते थे जो वह स्वयं करते थे।

इस डर से कि उसका बेटा "किताबी कीड़ा" और कट्टर सपने देखने वाला बन जाएगा, योरोकू ने उसे सूमो, लंबी पैदल यात्रा और तैराकी का अभ्यास करने का अवसर दिया। उएशिबा के घर से समुद्र केवल दो या तीन मिनट की पैदल दूरी पर था, और तानबे में अपने जीवन के दौरान, उएशिबा ने अपने लिए हर दिन पानी के पास रहने का एक नियम विकसित किया: एक बच्चे के रूप में वह भाले के साथ तैरता था और मछली पकड़ता था, और एक युवा के रूप में मनुष्य ने धार्मिक स्नान किया। उन्होंने अपना अधिकांश बचपन बाहर - समुद्र के किनारे, खेतों में और पहाड़ों में बिताया। इस प्रकार उन्होंने प्रकृति के आशीर्वाद और भयानक शक्ति दोनों को समझना और उसकी सराहना करना सीखा।

जब एक रात उनके पिता पर राजनीतिक विरोधियों द्वारा किराए पर लिए गए डाकुओं के एक समूह ने हमला किया, तो उशीबा ने मानव स्वभाव के बारे में कुछ नया खोजा - कि एक व्यक्ति को क्रूर बल के खिलाफ लड़ने के लिए पर्याप्त मजबूत होना चाहिए। उन्हें किताबें पसंद थीं, पढ़ना पसंद था, लेकिन कक्षाओं से नफरत थी। घर के अंदर घंटों तक अधीर और बेचैन रहने के कारण, उसने अपने माता-पिता से अपने पहले वर्ष के दौरान उसे हाई स्कूल से बाहर निकालने की विनती की। फिर उन्होंने एक विशेष संस्थान में सोरोबन ("अबेकस") का अध्ययन किया, जहां उन्हें अपनी लय में अध्ययन करने का अवसर मिला। गणना की इस क्षमता का प्रदर्शन करते हुए, एक वर्ष के भीतर उन्होंने एक शिक्षक के सहायक के कर्तव्यों को पूरा किया।

1900 के आसपास, उन्हें स्थानीय कर कार्यालय में एक एकाउंटेंट के रूप में नियुक्त किया गया था। हालाँकि, उएशिबा को यह पद मिलने के तुरंत बाद, वह मछली पकड़ने के नियमन पर हाल ही में पारित कानून के खिलाफ निर्देशित गतिविधियों में शामिल हो गए। उएशिबा का मानना ​​था कि इस कानून से स्थानीय मछुआरों को नुकसान होगा, जिन्हें अपनी जीविका चलाने के लिए खेती और मछली पकड़ने दोनों में संलग्न होना पड़ता है। विरोध में, उन्होंने अपने पद से इस्तीफा दे दिया, प्रदर्शनकारियों में शामिल हो गए और नए कानून का विरोध करने वाले समूह के नेताओं में से एक बन गए। इसने फादर उशीबा को बहुत परेशान किया, जिन्हें ग्राम परिषद के सदस्य के रूप में नए कानून को लागू करने की आवश्यकता थी।

इस बात से निराश होकर कि विरोध आंदोलन धीरे-धीरे ख़त्म हो रहा था, उएशिबा बड़े कष्ट से एक नए व्यवसाय की तलाश में थी। परिवार ने फैसला किया कि स्थिति में बदलाव से उन्हें मदद मिलेगी, उनके पिता ने उन्हें पैसे मुहैया कराए और उन्नीस वर्षीय उशीबा 1902 के वसंत में टोक्यो चली गईं। राजधानी में, उन्होंने कई महीनों तक एक दुकान के मालिक की मदद की, और फिर एक ठेले पर स्टेशनरी और स्कूल की आपूर्ति बेची। शाम को उन्होंने तेनशिन शिन्यो-रयू में जुजुत्सु और शिंकेज-रयू में तलवारबाजी का अध्ययन किया। ये प्रशिक्षण बहुत लंबे समय तक नहीं चले, लेकिन उन्होंने उशीबा को उसकी सच्ची बुलाहट - आत्मा के योद्धा का मार्ग - का संकेत दिया। उएशिबा का व्यवसाय फला-फूला और वह कई सहायकों को नियुक्त करने में सक्षम हो गया। हालाँकि, लंबी बीमारी के बाद, जो लंबे समय तक काम करने और खराब पोषण के कारण हुई थी, उन्होंने अपने हिस्से के भुगतान की मांग किए बिना व्यवसाय अपने श्रमिकों को सौंप दिया। तानाबे लौटकर, अक्टूबर 1902 में उन्होंने अपनी माँ के दूर के रिश्तेदार हात्सु इटोगावा से शादी की।

रूस और जापान के बीच युद्ध छिड़ने वाला था और उएशिबा समझ गए कि उन्हें जल्द ही सेना में शामिल किया जा सकता है। अपने स्वास्थ्य को बहाल करने और अपने शरीर को मजबूत बनाने के लिए, उन्होंने एक कठोर प्रशिक्षण कार्यक्रम विकसित किया। उन्होंने पहाड़ों में लंबे समय तक तलवार से अभ्यास किया; प्रशिक्षण के साथ दया के कार्य को जोड़ते हुए, उन्होंने बीमार और अशक्त तीर्थयात्रियों को कुमानो तीर्थ तक पूरी बीस मील की यात्रा में अपनी पीठ पर बिठाया। हाथ की ताकत विकसित करने के लिए, उन्होंने मछली पकड़ने वाली नौकाओं पर काम किया; फ़नाकोशी की तरह, उएशिबा भी एक तूफ़ान के दौरान समुद्र में गया और तूफ़ानी लहरों और हवा के तेज़ झोंकों के ख़िलाफ़ लड़ाई में अपनी ताकत का परीक्षण किया।

जल्द ही उनकी शारीरिक स्थिति उत्कृष्ट हो गई, लेकिन उशीबा को डर था कि उनके छोटे कद के कारण उन्हें सेना में स्वीकार नहीं किया जाएगा। उएशिबा फुनाकोशी जितना छोटा नहीं था, लेकिन उसकी ऊंचाई केवल 156 सेंटीमीटर थी। चूंकि सैन्य सेवा के लिए न्यूनतम ऊंचाई 157.5 सेमी थी, इसलिए उएशिबा ने प्रारंभिक चिकित्सा परीक्षा उत्तीर्ण नहीं की। कई युवाओं को सैन्य सेवा से बचने से राहत मिली, लेकिन उशीबा उनमें से एक नहीं थी। वह सेना में शामिल होना चाहता था, वह एक कमांडर बनना चाहता था, वह नायक बनने का जुनूनी सपना देखता था। पैदल सेना में शामिल होने के लिए दृढ़ संकल्पित इस दृढ़ निश्चयी युवक ने अपनी रीढ़ की हड्डी को सीधा करने के लिए पैरों में वजन बांधकर पेड़ की शाखाओं से लटकने का अभ्यास करना शुरू कर दिया। उनकी दृढ़ता को पुरस्कृत किया गया; उन्होंने माध्यमिक परीक्षा उत्तीर्ण की और उन्हें ओसाका के पास स्थित आरक्षित इकाइयों में भेज दिया गया।

टोक्यो से लौटकर, उएशिबा ने शिंगोन बौद्ध धर्म का अभ्यास करना जारी रखा, और उनके शिक्षक, भिक्षु मित्सुजो फुजीमोटो (मृत्यु 1947) ने, जब उएशिबा को सेना में स्वीकार किया गया, तो एक विशेष अग्नि अनुष्ठान किया। समारोह के अंत में, मित्सुजो ने उएशिबा को "अधिग्रहण की मुहर" का शिंगोन चिन्ह भेंट किया। इससे उशीबा के लिए रहस्यमय अनुभवों की एक लंबी श्रृंखला शुरू हुई: "मुझे ऐसा लगा जैसे एक अभिभावक देवदूत ने मेरे अस्तित्व के मूल में निवास कर लिया है।"

हालाँकि शाही सेना में जीवन बेहद कठिन और कठिन था, उशीबा ने सख्त सैन्य अनुशासन का आनंद लिया। वह किसी भी कार्य के लिए पहले स्वयंसेवक बने, यहां तक ​​कि शौचालय की सफाई जैसे सबसे अप्रिय कार्य के लिए भी। जबरन मार्च के दौरान, उन्होंने पीछे रह रहे लोगों को अपना सामान उठाने में मदद की, जबकि फिनिश लाइन पर आगे की पंक्ति में रहने का प्रबंधन किया। इसके अलावा, उन्होंने संगीन लड़ाई में असाधारण कौशल हासिल किया। अपनी सेना के वर्षों के दौरान, उएशिबा ने खुद को टेटसुडजिन - एक "लौह पुरुष" - में बदल लिया और उसका वजन 82 किलोग्राम था।

उस समय, उन्होंने ओसाका के उपनगरों में से एक सकाई में स्थित मासाकात्सू नाकाई डोजो में दाखिला लिया और छंटनी के दिनों में वहां प्रशिक्षण लिया। नाकाई एक उत्कृष्ट मार्शल आर्टिस्ट थे और उन्होंने याग्यु-रयू जुजुत्सु को तलवार और भाले की तकनीक के साथ सिखाया था। बाद में, नकाई की मुलाकात जिगोरो कानो से हुई, जिसने उसे सबसे अधिक अंक दिए और, संभवतः, वह उसका छात्र हो सकता था (कुछ सबूतों के अनुसार, एक बार ओसाका में नाकाई के छात्रों और कोडोकन छात्रों के बीच एक प्रतियोगिता हुई थी, जिसमें "नाकाई लोग" जीते थे ). उएशिबा ने नाकाई और त्सुबोई नामक एक अन्य शिक्षक के साथ लगन से अध्ययन किया; 1908 में, इस स्कूल ने उन्हें गोटो-हा याग्यु-रयु जुजुत्सु को पढ़ाने के अधिकार का प्रमाण पत्र जारी किया।

1904 तक, रुसो-जापानी युद्ध पूरी ताकत पर था, लेकिन उएशिबा अभी भी आरक्षित इकाइयों में बनी हुई थी। उन्होंने मोर्चे पर भेजे जाने की मांग की और 1905 में उन्हें मंचूरिया भेजी गई एक इकाई में स्थानांतरित कर दिया गया। यह अज्ञात है कि उएशिबा ने सामने के कितने करीब सेवा की। उनके पिता ने गुप्त रूप से युद्ध विभाग को कई पत्र लिखकर अनुरोध किया कि उनके इकलौते बेटे को अग्रिम पंक्ति से दूर रखा जाए; इस प्रकार, यह संभावना नहीं है कि उएशिबा ने आमने-सामने की लड़ाई में भाग लिया।

किसी न किसी तरह, उएशिबा युद्ध से सुरक्षित और स्वस्थ होकर लौट आई। उनके उत्साह को देखते हुए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कई कमांडरों ने उन्हें अधिकारी प्रशिक्षण स्कूल में दाखिला लेने की सिफारिश की। सार्जेंट के पद तक पहुंचने के बाद, उशीबा ने इस संभावना पर गंभीरता से विचार किया, लेकिन उनके पिता ने इस तरह के कदम का दृढ़ता से विरोध किया। परिणामस्वरूप, उशीबा ने सेना से इस्तीफा दे दिया और तानबे में अपने घर लौट आई।

अगले वर्ष उनके लिए एक वास्तविक परीक्षा बन गए। उसे अभी भी अपनी जगह ढूंढने की ज़रूरत थी, और जल्द ही उसके जीवन के उद्देश्य को न जानने का बोझ उस पर हावी होने लगा। तीव्र उदासी के हमलों से ग्रस्त, उशीबा कई घंटों तक खुद को अपने कमरे में बंद कर सकता था और प्रार्थना कर सकता था, या वह किसी को चेतावनी दिए बिना, कई दिनों के लिए जंगलों में गायब हो सकता था; परिवार को उसके मानसिक स्वास्थ्य की चिंता होने लगी। पिता ने परिवार की संपत्ति पर एक छोटा डोजो बनाया और अपने बेटे को अवसाद से छुटकारा पाने के लिए प्रशिक्षण के लिए आमंत्रित किया। इससे थोड़ी मदद मिली और 1909 में उएशिबा कुमाकुसु मिनाकाटा (1867-1941) के लाभकारी प्रभाव में आ गया।

उएशिबा हमेशा असामान्य लोगों के प्रति आकर्षित थी, और मिनाकाटा एक विश्व स्तरीय सनकी थी। वह समुद्र पार करने वाले पहले जापानियों में से एक थे, संयुक्त राज्य अमेरिका, वेस्ट इंडीज में रहे और फिर इंग्लैंड में बस गए और कैम्ब्रिज में जापान पर व्याख्यान दिया। विदेश में अठारह साल बिताने के बाद, मिनाकाटा 1904 में तानबे में अपनी मातृभूमि लौट आए और तुरंत पूजा स्थल कानून को लेकर विवाद में फंस गए। मीजी सरकार का इरादा इनमें से अधिक से अधिक स्थानों को अपने अधीन करने का था ताकि छोटे तीर्थस्थलों की भूमि को "विकास" के लिए उपयुक्त बनाया जा सके। मिनाकाटा, जिन्हें व्यापक रूप से एक प्रकृतिवादी के रूप में भी जाना जाता था, ने इस कानून का जमकर विरोध किया, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि इसका परिणाम क्षेत्र की प्राकृतिक सुंदरता का विनाश होगा, जिसके बाद अनिवार्य रूप से वाकायामा की लोक संस्कृति का विलुप्त होना होगा। मिनाकाटा और उएशिबा एकजुट हुए और विरोध आंदोलन का नेतृत्व किया, जो काफी सफलतापूर्वक समाप्त हो गया - वाकायामा के मंदिरों का केवल पांचवां हिस्सा जब्त कर लिया गया, और तानबे ने अपने सौ पूजा स्थलों में से केवल छह को खो दिया।

उचित उद्देश्य के लिए लड़ाई से उएशिबा की मानसिक स्थिति में सुधार हुआ और मिनाकाटा ने उसे अपनी नजरों में और भी ऊपर उठने में मदद की। उशीबा को एहसास हुआ कि वह तानाबे में अपना भविष्य नहीं बना पाएगा। यह क्षेत्र किसी अन्य धान के बागान के लिए बहुत पहाड़ी था, और बंदरगाह केवल उतनी ही मछली पकड़ने वाली नौकाओं से भरा था जितनी इसमें समा सकती थी और जितनी कानून अनुमति देता था। अधिकांश बेरोजगार युवा पहले से ही अधिक उपजाऊ चरागाहों की तलाश में चले गए हैं; उनमें से कुछ हवाई और संयुक्त राज्य अमेरिका के पश्चिमी तट तक भी पहुंच गए। इसलिए, जब स्वयंसेवकों को जापान के सबसे उत्तरी प्रमुख द्वीप, होक्काइडो में जाने का आह्वान फैला, तो उएशिबा ने अग्रदूतों में से एक बनने का फैसला किया।

1910 में, होक्काइडो की प्रारंभिक यात्रा और द्वीप के दौरे के बाद, उएशिबा इस विश्वास के साथ घर लौटीं कि ये कुंवारी भूमि बेहद आशाजनक थीं। अगले दो वर्षों में, वह चौरासी लोगों के एक समूह को भर्ती करने में कामयाब रहे, जो होक्काइडो के उपजाऊ, मीठे पानी वाले क्षेत्र शिराताकी की खतरनाक यात्रा पर जाने के इच्छुक थे, जिस पर उएशिबा की अपनी पहली खोज के दौरान नजर थी। समूह में पर्याप्त उत्साह था, लेकिन आवश्यक संसाधन नहीं थे, और उएशिबा के सदैव उदार पिता ने पूरी टीम के लिए धन उपलब्ध कराया। वे 29 मार्च, 1912 को होक्काइडो के लिए रवाना हुए (उशीबा की पत्नी, जिन्होंने 1911 में अपने पहले बच्चे, एक बेटी को जन्म दिया था, को थोड़ी देर बाद अपने पति के पास जाना था)।

शिराताकी क्षेत्र होक्काइडो के बड़े द्वीप के बहुत केंद्र में स्थित है, और वाकायामा की हल्की जलवायु से इसकी यात्रा करना बिल्कुल भी आसान नहीं था। बर्फ़ीले तूफ़ानों के कारण आवाजाही में देरी के कारण, समूह मई के दूसरे दस दिनों में ही वहाँ पहुँच सका। पायनियर बनना कठिन काम है, और शिराताकी में पहले तीन साल बसने वालों के लिए बहुत कठिन थे। फ़सलें ख़राब थीं, जलवायु कठोर थी और बाहरी मदद उपलब्ध नहीं थी। समूह जंगली पहाड़ी सब्जियों, मेवों और नदी की मछलियों पर निर्वाह करता था। निरंतर आवश्यकता की प्रारंभिक अवधि के बाद, लॉगिंग से आय में वृद्धि हुई, कृषि कौशल में सुधार हुआ और शिविर स्थल पर एक वास्तविक गाँव का उदय हुआ।

कठिनाइयों के विरुद्ध संघर्ष से प्रेरित उएशिबा ने कभी हिम्मत नहीं हारी; वह हमेशा पूरी कॉलोनी की मुख्य प्रेरक शक्ति बने रहे। वह एक प्रतिभाशाली आयोजक थे, जिन्होंने लॉगिंग, पुदीना और सुअर पालन की शुरुआत को बढ़ावा दिया, और सामुदायिक सेवा में सक्रिय थे, चिकित्सा और स्वच्छता ब्रिगेड का गठन किया; दूसरे शब्दों में, उन्होंने निपटान परिषद के सदस्य के रूप में कार्य किया। 1916 में, एक भीषण आग ने सभी संरचनाओं का अस्सी प्रतिशत हिस्सा नष्ट कर दिया और उपनिवेशवादियों के लिए यह एक आपदा थी, लेकिन उएशिबा के अथक प्रयासों के कारण, होक्काइडो निपटान परियोजना अंततः बेहद सफल रही।

उएशिबा ने धार्मिक अनुष्ठान करना जारी रखा, और सबसे पहले, मिसोगी - ठंडे पानी से अनुष्ठान स्नान, जो होक्काइडो की जमा देने वाली ठंड में एक वास्तविक उपलब्धि थी। इस समय, उनके मार्शल आर्ट अभ्यास में मुख्य रूप से विशाल लॉग के साथ लड़ाई शामिल थी, जिसे उन्होंने विशेष रूप से संतुलित भारी कुल्हाड़ी से काटा था - वे कहते हैं कि उशीबा एक बार स्वतंत्र रूप से एक सीज़न में पांच सौ पेड़ों को काटने और काटने में कामयाब रहे थे। उन्होंने निश्चित रूप से लकड़ी की संगीनों का उपयोग करके किसी भी अचानक सूमो प्रतियोगिताओं और लड़ाइयों में भाग लिया। उन्हें कभी-कभी डाकुओं का सामना करना पड़ता था, लेकिन ऐसी मुठभेड़ों से मार्शल आर्ट में उएशिबा के अनुभव वाले व्यक्ति को कोई खतरा नहीं होता था। कुछ बार उसका सामना होक्काइडो द्वीप के बड़े भालुओं से हुआ, लेकिन किसी तरह वह इन जानवरों को शांत करने में कामयाब रहा।

मोरिहेई उशीबा

जीवनी

उएशिबा की अपनी ताकत और कौशल के बारे में बहुत ऊंची राय थी - जब तक कि वह डेटो-रयू के ग्रैंड मास्टर सोकाकू टाकेडा से नहीं मिले। यदि सोकाकू ताकेदा (1860 - 1943) आज जीवित होते, तो वह शायद हमारे समय के महानतम मार्शल कलाकार बन सकते थे। शायद न तो कानो और न ही फुनाकोशी टाकेडा की बराबरी कर सकते थे, जिन्होंने पूरे जापान में डोजो और सड़कों पर लगातार लड़ाई के माध्यम से अपनी डरावनी शक्ति हासिल की थी।

टाकेडा का जन्म देश के सबसे उग्र समुराई के घर, आइज़ू में हुआ था। उनके पिता सोकिची (1819-1906) एक सूमो कुश्ती चैंपियन होने के साथ-साथ तलवार और भाला कला में भी निपुण थे, और सोकाकू ने बचपन से ही पारिवारिक डोजो की मिट्टी के फर्श पर मार्शल आर्ट सीखा था। 1868 में मीजी पुनर्स्थापना के बाद सामंती व्यवस्था के पतन के बाद भी, टाकेडा ने पुराने स्कूल के योद्धा की तरह व्यवहार किया। वह एक लंबी यात्रा पर गए और जापान के कोने-कोने की यात्रा की, अध्ययन किया और बुडो के सर्वश्रेष्ठ उस्तादों के साथ द्वंद्व में उलझे, जिन्होंने उन्हें चुनौती देने वालों के साथ लड़ाई में अपनी ताकत का परीक्षण करने का कोई मौका नहीं छोड़ा।

मीजी शासन की बहाली के बाद कई वर्षों तक देश में अराजकता और अशांति का राज रहा और ताकेदा के पास डाकुओं और लुटेरों के साथ संघर्ष में अपना साहस दिखाने के कई अवसर थे। उन्हें लुटेरों को सज़ा देने से ज़्यादा ख़ुशी किसी और चीज़ से नहीं मिली, जिनमें से काफ़ी संख्या में उनसे मिलने के बाद घावों से मर गए। 1877 में, टाकेडा ने साइगो ताकामोरी के नेतृत्व वाले क्यूशू विद्रोहियों में शामिल होने का प्रयास किया। इस योजना को रद्द कर दिया गया, क्योंकि टेकेडा के उनके रैंकों में शामिल होने से पहले ही विद्रोहियों को हरा दिया गया था, लेकिन उन्होंने क्यूशू और ओकिनावा में दो साल बिताए, स्थानीय कराटे मास्टर्स के साथ लड़ाई में अपनी तकनीक का सुधार किया क्योंकि उस समय कराटे का अभ्यास अभी भी गुप्त रूप से किया जाता था, अधिकांश इनमें से अधिकांश लड़ाइयाँ सड़क पर होने वाली लड़ाइयों की आड़ में की गईं)। कुछ स्रोतों का दावा है कि टेकेडा ने हवाई के खतरनाक बंदरगाहों के "दौरे" के लिए भी भुगतान किया था।

समय-समय पर टाकेडा तानोमो साइगोµ (1872-1923) के मार्गदर्शन में ऐज़ू कबीले द्वारा रखी गई गुप्त ओशिकी-उची तकनीकों का अध्ययन करने के लिए फुकुशिमा लौट आए। टैनोमो ने ये तकनीकें अपने दत्तक (कुछ लोग नाजायज) बेटे शिरो साइगो को भी सिखाईं, जिन्होंने कोडोकन के शुरुआती दिनों में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि ओशिकी-उची की कला में वास्तव में क्या शामिल था (यह अभी भी गुप्त था), लेकिन, निस्संदेह, ओशिकी-उची की शिक्षाएँ समुराई नैतिकता और मार्शल आर्ट तकनीकों पर आधारित थीं। परिणामस्वरूप, टाकेडा ने ओशिकी-उची के मूल तत्वों को शास्त्रीय बुडो और वास्तविक लड़ाइयों में अपने व्यावहारिक अनुभव से ली गई तकनीकों के साथ जोड़ा, और एक नई दिशा बनाई, जिसे उन्होंने डेटो-रयू ऐकी-जुत्सु कहा।

टाकेडा ने सभ्यता से दूर रहकर एक घुमक्कड़ का जीवन व्यतीत किया और उत्तरी जापान के सुदूर इलाकों में घूमते रहे। यदि वह टोक्यो या ओसाका जैसे किसी प्रमुख शहरी क्षेत्र में बस जाता, तो कोडोकन के आकार और प्रभाव में तुलनीय एक संगठन उसके चारों ओर बन सकता था। यह ध्यान में रखते हुए कि उन्होंने अपने जीवन का अधिकांश समय "जापानी तिब्बत" नामक क्षेत्र में पढ़ाया, यह आश्चर्यजनक है कि ताकेदा के छात्र प्रतिष्ठित सैन्य अधिकारियों और सरकारी अधिकारियों की भारी संख्या थी। इस तरह से अमेरिकी राष्ट्रपति थियोडोर रूजवेल्ट को एक अमेरिकी से टाकेडा की उत्कृष्ट शक्ति के बारे में पता चला, जिसे एक द्वंद्वयुद्ध में टाकेडा से मिलने का दुर्भाग्य था। इसके बाद, टाकेडा के हारा नाम के एक छात्र को संयुक्त राज्य अमेरिका में पढ़ाने के लिए आमंत्रित किया गया (दुर्भाग्य से, विवरण अज्ञात है)।

टाकेडा ने स्वयं सार्वजनिक प्रसिद्धि से परहेज किया और खुद को बाहरी दुनिया से अलग कर लिया, इसलिए उनकी जीवनी के कई विवरण अज्ञात हैं। उनके पास गंभीर शिक्षा नहीं थी और वे अक्सर विधर्मी विचार रखते थे: "यह विचार कि एक समुराई के लिए बुडो और गहरी शिक्षा समान मूल्य की हैं, पूरी तरह से बकवास है। किताबी शिक्षा पूरी तरह से बेकार है!" एक रुग्ण संदेह से पीड़ित और अपने छात्रों को यह सुनिश्चित करने के लिए अपने भोजन और पेय का स्वाद चखने के लिए मजबूर करना कि उन्हें जहर नहीं दिया गया है, टाकेडा एक जटिल और मांग करने वाला व्यक्ति था। इसके बावजूद, अवैध लड़ाइयों में उनकी सफलता के कारण वे दूरदराज के पुलिस स्टेशनों में एक प्रशिक्षक के रूप में बहुत लोकप्रिय हो गए, जिससे उन्हें खतरनाक डाकुओं से लड़ने में मदद मिली।

टाकेडा की प्रतिभा का होक्काइडो में विशेष महत्व था, जो उस समय अमेरिकी "वाइल्ड वेस्ट" के समान था - विशाल अविकसित स्थानों पर उन लोगों का कब्जा था जो कानून के विपरीत थे। हालाँकि ताकेदा 1910 से होक्काइडो में रह रहे थे, उएशिबा 1915 तक उनसे नहीं मिले थे। (होक्काइडो 1930 तक टाकेडा का आधार बना रहा। उसने एक बहादुर लड़की से शादी की जो उससे तीस साल छोटी थी, उसके सात बच्चे हुए, और उसने दैतो-रयू में एक सहायक शिक्षक के रूप में भी काम किया। 1930 में आग में उसकी दुखद मृत्यु हो गई)।

उएशिबा ने ताकेदा केंटारो योशिदा (1886-1964) का परिचय कराया, जो एक और असामान्य व्यक्ति था। वह एक प्रसिद्ध दक्षिणपंथी समर्थक थे और एक समय संयुक्त राज्य अमेरिका में रहते थे - संभवतः एक जासूस के रूप में। दैतो-रयू कक्षाएं क्षेत्र के सबसे बड़े गांव एंगारू की एक सराय में आयोजित की गईं। जैसे ही उशीबा ने टाकेडा को काम करते देखा, वह तुरंत उससे सीखने के लिए उत्सुक हो गया और तुरंत दस-दिवसीय पाठ्यक्रम के लिए साइन अप कर लिया।

टाकेडा को अपनी शारीरिक बनावट अपने सूमो चैंपियन पिता से विरासत में नहीं मिली थी। वह छोटा (पांच फीट से कम) और काफी पतला था। उनकी असाधारण क्षमताएं उत्तम तकनीक, समय की त्रुटिहीन समझ, दिमाग पर नियंत्रण और की ऊर्जा पर महारत पर आधारित थीं। की बुडो का प्रमुख तत्व है; यह ऊर्जा और शारीरिक शक्ति का एक अटूट स्रोत है। टाकेडा सकारात्मक और नकारात्मक ऊर्जाओं के सूक्ष्म मिश्रण, अकी के उपयोग के माध्यम से किसी भी संख्या में हमलावरों को हरा सकता था।

उएशिबा टाकेडा के कौशल से खुश थी और जैसे ही उसने पहला कोर्स पूरा किया, उसने तुरंत दूसरे दस-दिवसीय कोर्स के लिए साइन अप कर लिया। उस समय से, उशीबा ने जब भी संभव हुआ ताकेदा के साथ अध्ययन किया, सभी यात्राओं पर शिक्षक के साथ गई और अक्सर उसे अपने घर पर रहने के लिए आमंत्रित किया। जब ताकेदा उएशिबा परिवार के घर पर रुका, तो मोरीहेई अपने गुरु को स्नान कराने के लिए सुबह 2:30 बजे उठा। फिर उसने टाकेडा के कमरे को गर्म करने के लिए चिमनी जलाई और नाश्ता तैयार करना शुरू कर दिया। उशीबा टाकेडा के साथ बाथरूम में गई, उसे नाश्ता खिलाया और फिर एक घंटे तक उसकी मालिश की। बदले में, उशीबा को निजी पाठ मिले जो अपने महत्व में अमूल्य होने के साथ-साथ निर्दयतापूर्वक कठोर थे।

होक्काइडो जाने से उएशिबा को बहुत फायदा हुआ। शून्य से कुछ बनाने की अग्रणी की परीक्षा ने उसे प्रोत्साहित किया और कठोर बना दिया। उन्होंने कृषि और व्यापार में सफलता हासिल की और खुद को एक जिम्मेदार नागरिक साबित किया। अविकसित बंजर भूमि की कठोर परिस्थितियों में, वह फला-फूला और असाधारण शारीरिक शक्ति और सहनशक्ति हासिल की। उन्होंने पूरे देश के सर्वश्रेष्ठ मार्शल आर्टिस्ट से बुडो सीखा। लेकिन इन सबके बावजूद उएशिबा शांत नहीं हो सकीं; वह हमेशा सामान्य भौतिक संपदा या मार्शल आर्ट में कौशल से अधिक किसी चीज़ से आकर्षित होता था। वह किसी गहरी चीज़ के लिए, अधिक उदात्त लक्ष्य के लिए प्रयास कर रहा था। दिसंबर 1919 में, उन्हें एक टेलीग्राम मिला जिसमें बताया गया कि उनके पिता घातक रूप से बीमार हैं। उएशिबा ने अपना घर टाकेडा को दान कर दिया, अपनी संपत्ति और संपत्ति उसके साथ बांट दी और होक्काइडो को हमेशा के लिए छोड़ दिया।

उएशिबा तुरंत तानबे नहीं लौटी। किसी चीज़ ने उसे ओमोटो-क्यो के मुख्यालय अयाबे की ओर आकर्षित किया। ओमोटो-क्यो उन "नए धर्मों" में से एक था जो उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध और बीसवीं सदी की शुरुआत में जापान में उथल-पुथल और परिवर्तन की अवधि के दौरान उभरा। नए धर्म अधिकांशतः मिशनरी प्रकृति के थे। जहां तक ​​ओमोटो-क्यो का सवाल है, इसका नेतृत्व "बुद्ध जिनका आना तय है" - ओनिसबुरो देगुची (1871 - 1947) ने किया था। उशीबा को अपने घटनापूर्ण जीवन के दौरान जितने भी रंगीन व्यक्तित्व मिले, उनमें से देगुची निस्संदेह सबसे आकर्षक और विवादास्पद थी। ओमोटो-क्यो धर्म नाओ देगुची (1836 - 1918) द्वारा बनाया गया था, जो एक बहुत ही गरीब किसान महिला थी जो जादूगर बन गई। ओनिसबुरो ने नाओ की बेटी, सुमी से शादी की और अंततः संगठन का प्रमुख बन गया, और इसे अपने विचारों के अनुसार संशोधित किया।

देगुची के लिए - जिसने ब्रह्मांड के विशाल विस्तार में घूमने और मनुष्य को ज्ञात हर देवता से मिलने में सात दिन बिताए थे - यह छवि आक्रामक भविष्यवाणी, सुरुचिपूर्ण सौंदर्यशास्त्र और अत्यधिक धूमधाम में से एक थी। शायद यह किसी चमत्कार की आशा थी जो उसके मरते हुए पिता को बचा सकता था जिसने उशीबा को ओमोतो-क्यो के मुख्य हॉल में आयोजित पूजा सेवा में भाग लेने के लिए मजबूर किया। सेवा के दौरान, उनके पिता की छवि उनके सामने आई, एक पतली और पारदर्शी आकृति। अचानक, देगुची उशीबा के पास आई और पूछा, "तुमने क्या देखा?" "मेरे पिता," उशीबा ने उत्तर दिया। "वह ऐसे ही थे..."। "वह ठीक हो जाएगा," देगुची ने उसे आश्वासन दिया। "चिंता मत करो।" उएशिबा सात दिन तक अयाबे में रहकर ओमोतो-क्यो का अध्ययन कर रहा था, और जितना अधिक उसने सीखा, उतना ही वह इस नए धर्म से मोहित हो गया।

जब वह तानबे लौटे, तब तक उनके पिता की मृत्यु हो चुकी थी। उसके परिजन उसके इतनी देर से आने से बहुत नाराज थे। पिता शांति और शांति से मर गए और अपने बेटे के लिए ये अंतिम शब्द छोड़ गए: "अपने आप को सीमित मत करो; जिस तरह से तुम जीना चाहते हो वैसे जियो।" ये शब्द सुनकर उशीबा ने अपनी तलवार पकड़ ली और पहाड़ों में चला गया।

अपनी युवावस्था में, उशीबा अक्सर दुःख के क्षणों में पहाड़ों में छिप जाता था और पूरे दिन वहाँ बिताता था, और अपनी तलवार से हवा को बुरी तरह काट देता था। अपने पिता की मृत्यु के बाद, उसने इसे इतने उग्र रूप से प्रचारित किया कि पुलिस को "तलवार वाले व्यक्ति" को गिरफ्तार करने के अनुरोध मिलने लगे। सौभाग्य से, पुलिस प्रमुख ने एक बार सेना में उनके अधीन काम किया था और परेशान उएशिबा को पहचान लिया था, इसलिए वह गिरफ्तारी से बच गए। थोड़ी देर के बाद वह थोड़ा शांत हो गया, लेकिन जब उसने अयाबे में जाने और ओमोटो-क्यो संप्रदाय में शामिल होने के अपने इरादे की घोषणा की, तो परिवार ने फैसला किया कि उसने अपना दिमाग खो दिया है। उएशिबा के पहले से ही दो बच्चे थे (एक बेटा होक्काइडो में पैदा हुआ था), और उसकी पत्नी तीसरे बच्चे की उम्मीद कर रही थी। इसके अलावा, उशीबा को अब अपनी माँ की देखभाल भी करनी थी। उशीबा की पत्नी ने पूछा, "जब आप कहते हैं कि देवता आपको बुला रहे हैं तो आपका क्या मतलब है?" "क्या देवता आपको वेतन देंगे?" लेकिन उएशिबा अड़ी रहीं और 1920 की शुरुआत में पूरा परिवार अयाबे चला गया।

उएशिबा को देगुची में इतनी दिलचस्पी क्यों थी, यह समझना आसान है। वह हमेशा मार्शल आर्ट के बजाय मुख्य रूप से आध्यात्मिक मूल्यों की ओर आकर्षित थे, और ओमोतो-क्यो ने "पूर्ण जागृति" के लक्ष्य की दिशा में प्रगति के लिए उपजाऊ जमीन प्रदान की। देगुची ने कोटोडामा ("आत्मा-ध्वनि") के सिद्धांत के आधार पर कई प्रभावी ध्यान तकनीक और शक्तिशाली मंत्र विकसित किए। इसके अलावा, उन्होंने अपने अनुयायियों को सिखाया कि "कला धर्म का आधार है" - ओमोतो-क्यो का लक्ष्य किसी भी सामान्य गतिविधि को रचनात्मकता में बदलना था। किसी व्यक्ति की किसी भी रचनात्मक गतिविधि को प्रोत्साहित किया गया: कविता, गायन, सुलेख, मिट्टी के बर्तन बनाना, बुनाई और खाना बनाना। अयाबे का भोजन घर का बना, ताज़ा और प्राकृतिक था। धर्मशास्त्र लौकिक था: सभी धर्मों की उत्पत्ति एक ही स्रोत से हुई थी, और दुनिया के सभी राष्ट्र देर-सबेर एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से विलीन हो जायेंगे। इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह था कि उशीबा और देगुची एक ही आध्यात्मिक "तरंगदैर्घ्य" से जुड़े हुए थे; उएशिबा विभिन्न संगठनात्मक चिंताओं से मुक्त हो गए थे और उनके पास अपनी विशेष कला को पूर्ण परिपक्वता के स्तर पर लाने के लिए पर्याप्त खाली समय था।

देगुची का मानना ​​था कि उएशिबा का असली उद्देश्य दुनिया भर में बुडो का सही अर्थ फैलाना था। संप्रदाय के क्षेत्र पर एक डोजो बनाया गया था, और छत्तीस वर्षीय उशीबा ने ओमोटो-क्यो के सदस्यों को बुडो पढ़ाना शुरू किया। हालाँकि, उएशिबा परिवार ने अयाबे में जो पहला साल बिताया वह बिल्कुल भी खुशहाल नहीं था। 1920 में, उएशिबा के दोनों बेटों की बीमारी से मृत्यु हो गई, और फिर, फरवरी 1921 में, सरकारी एजेंट अयाबे पर उतरे। जापानी अधिकारियों ने लंबे समय से देगुची पर सतर्क निगरानी स्थापित की है। हालाँकि उस समय जापान में कई प्रचारक थे जो मसीहा होने का दावा करते थे, उनमें से अधिकांश को सरकार द्वारा हानिरहित "पागल" माना जाता था। लेकिन देगुची के साथ चीजें अलग थीं: उन्होंने अपने आसपास बड़ी संख्या में प्रभावशाली अनुयायियों को एकजुट किया, ओमोटो-क्यो के समर्पित सदस्यों का एक राष्ट्रव्यापी नेटवर्क बनाया और यहां तक ​​कि अपना खुद का अखबार भी प्रकाशित करना शुरू कर दिया, जिसकी मदद से उन्होंने अपने कट्टरपंथी विचारों को व्यापक रूप से प्रसारित किया। वह एक शानदार वक्ता थे और अपने भाषणों को बेहतरीन ढंग से डिजाइन करते थे, और हालांकि यह खतरा कि देगुची सरकार को उखाड़ फेंकने और खुद को सम्राट घोषित करने में सक्षम होंगे, भ्रामक था, चिढ़ी सरकार ने उन्हें कोई मौका नहीं छोड़ने का फैसला किया। देगुची पर सिंहासन की हत्या का प्रयास करने का आरोप लगाया गया, गिरफ्तार किया गया और दोषी पाया गया।

चार महीने के बाद उन्हें जमानत पर रिहा कर दिया गया, लेकिन जब वह जेल में थे, तो सरकारी अधिकारियों ने ओमोटो-क्यो के मुख्यालय में तोड़फोड़ की और उसे जला दिया। निडर होकर, देगुची ने जेल से रिहा होते ही बहाली का काम शुरू कर दिया। "प्रथम ओमोटो-क्यो घटना" ने उएशिबा को अधिक प्रभावित नहीं किया। वह संप्रदाय का हालिया सदस्य था और अभी तक सरकारी निगरानी में नहीं आया था; इसके अलावा, अयाबे में जाने से पहले, उन्होंने बहुत समझदारी से चावल की तीन साल की आपूर्ति खरीदी, और इससे उनके परिवार को उत्पीड़न की अवधि से बचने में मदद मिली। जून 1921 में, उएशिबा के तीसरे और एकमात्र जीवित पुत्र, किशोमारू का जन्म हुआ।

अप्रैल 1922 के अंत में, ताकेदा अपनी पत्नी और परिवार के अन्य सदस्यों के साथ अयाबे पहुंचे। क्या उएशिबा ने टाकेडा को आमंत्रित किया था या क्या वह अपनी पहल पर उएशिबा आया था, यह बहस का विषय बना हुआ है; वैसे भी, टाकेडा ने उसके साथ चार महीने बिताए, उसे दैतो-रयु ऐकिजुत्सु सिखाया। देगुची को पहली नजर में टाकेडा पसंद नहीं आया; देगुची ने कहा, "इस आदमी से खून और हिंसा की गंध आ रही है।" दूसरी ओर, टाकेडा ने भी ओमोटो-क्यो की मान्यताओं के प्रति अपनी अवमानना ​​नहीं छिपाई। उन्होंने सितंबर में अयाबे को छोड़ दिया और उएशिबा को दैतो-रयू के पूर्ण शिक्षक के रूप में एक प्रमाण पत्र दिया। उशीबा ने अयाबे में पढ़ाना और अध्ययन करना जारी रखा और तलवार और भाले के साथ अभ्यास करते हुए लंबी रातें बाहर बिताईं: उन्होंने डोजो के आसपास के पेड़ों की शाखाओं पर स्पंज से बनी गेंदों को लटका दिया, और उनकी मदद से उन्होंने भाले के साथ काम करने में जल्दी ही पूर्णता हासिल कर ली।

एक बुडो शिक्षक के रूप में अपने कर्तव्यों के अलावा, उशीबा ओमोटो-क्यो के विशाल बागों की फसल के लिए जिम्मेदार थे। उनका दिन सुबह तीन बजे शुरू होता था - वह खाद इकट्ठा करने और बगीचे में काम करने के लिए समय निकालने के लिए इतनी जल्दी उठते थे। फरवरी 1924 में, देगुची, उनके अंगरक्षक के रूप में काम करने वाले उएशिबा और कई अन्य संप्रदाय के सदस्यों के साथ गुप्त रूप से जापान छोड़कर ग्रेट मंगोल यात्रा पर निकल पड़े। हमेशा शीर्ष के लिए प्रयास करने वाले देगुची ने मंगोलिया में "पृथ्वी पर स्वर्ग" बनाने का सपना देखा था। चीन में सक्रिय जापानी एजेंटों ने देगुची का समर्थन किया; उन्हें विश्वास था कि मंगोलिया पर नियंत्रण हासिल करना उनके लिए आसान होगा यदि स्थानीय निवासियों का दिल पहले किसी आकर्षक धार्मिक व्यक्ति द्वारा जीत लिया जाए। हालाँकि देगुची अच्छी तरह से जानते थे कि दक्षिणपंथी षडयंत्रकारी उन्हें अपने उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल करने की कोशिश कर रहे थे, उन्हें विश्वास था कि वह किसी भी स्थिति को अपने पक्ष में कर सकते हैं और एक "शांतिपूर्ण साम्राज्य" या "नया यरूशलेम" स्थापित कर सकते हैं और नहीं बनेंगे। औपनिवेशिक सरकार के खेलों में आज्ञाकारी कठपुतली।

चीन में, देगुची और उसके समूह ने यानो, एक जासूस और सशस्त्र कूरियर और लू नामक चीनी गिरोह के नेता के साथ मिलकर काम किया। देगुची ने खुद को "उगते सूरज का दलाई लामा" घोषित किया, और पूरा समूह मध्य मंगोलिया चला गया। मंगोल पहले से ही "पृथ्वी पर स्वर्ग" की अवधारणा से परिचित थे - वे इसे "शम्भाला" कहते थे - और चूंकि वे दुनिया के उद्धारकर्ता, बुद्ध मिरोकू के आने में विश्वास करते थे, इसलिए अपनी भूमिका में देगुची के त्रुटिहीन प्रदर्शन ने लोगों के बीच एक वास्तविक सनसनी पैदा कर दी। धर्मनिष्ठ मंगोलियाई बौद्ध। स्थानीय सामंती राजकुमारों, दस्यु गिरोहों और चीनी सेना का देगुची समूह के प्रति रवैया बिल्कुल भी गर्म नहीं था और उनके समूह पर अक्सर गोलीबारी होती रहती थी। सौभाग्य से उएशिबा के पास जादुई छठी इंद्रिय थी, जो उसे गोलियों की दिशा का अनुमान लगाने की अनुमति देती थी। हालाँकि उएशिबा बंदूक की गोली के घाव के खतरे से आसानी से बचने में कामयाब रहे, फिर भी उन्हें जीवन और मृत्यु की कई आमने-सामने की लड़ाइयों में भाग लेना पड़ा।

यात्रा के अंत में, देगुची के समूह के लोगों का जीवन खतरे में था, और उएशिबा अपने शिक्षक की रक्षा करते हुए, देगुची के बगल में रात भर बैठा रहा। अफसोस, पृथ्वी पर स्वर्ग की स्थापना का समय अभी तक नहीं आया है। लू और उसके गिरोह के सभी 130 सदस्यों को चीनी सैनिकों ने पकड़ लिया और मार डाला। जापानी "आंदोलनकारियों" को बांधकर उसी खून से सने फांसी स्थल पर लाया गया। देगुची और उनके समूह ने विदाई कविताएँ गाईं और शांति से अपने भाग्य का इंतजार किया। लेकिन किसी कारण से, चीनी निशानेबाज हिचकिचाए, और फिर मौत की सजा रद्द कर दी गई - देगुची समूह को जापानी वाणिज्य दूतावास के निपटान में स्थानांतरित करने का निर्णय लिया गया।

मोरिहेई उशीबा

जीवनी

जुलाई 1924 में, देगुची और उएशिबा बिना किसी नुकसान के जापान लौट आए। वहां, देगुची को जमानत का उल्लंघन करने के लिए गिरफ्तार कर लिया गया, लेकिन उशीबा अयाबे में लौटने के लिए स्वतंत्र थी। मंगोलिया के विशाल और रहस्यमयी मैदानों में घूमते हुए, उएशिबा को लगातार मौत का सामना करना पड़ा और कई क्रूर ठग उसके हाथों मारे गए। ऐसे विकृत अनुभवों के प्रभाव में उएशिबा बिल्कुल अलग व्यक्ति बन गईं। पहले से भी अधिक तीव्रता से अभ्यास करते हुए, उशीबा ने अपने छात्रों को असली तेज ब्लेडों से लैस किया और मांग की कि वे उसे गंभीर रूप से घायल करने का प्रयास करें। उएशिबा के प्रियजनों को उसके चारों ओर एक भयावह शक्ति का प्रकोप महसूस हो रहा था; कभी-कभी जब वह किसी कमरे में प्रवेश करता था तो उसमें रखी वस्तुएँ हिलने लगती थीं।

इस अवधि के दौरान, उएशिबा अक्सर क्षेत्र में घूमती रहती थी और कुमामोटो तक दक्षिण की ओर चली जाती थी; ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने कुमानो पर्वत में नाची फॉल्स में गंभीर यमबुशी तपस्या में कुछ समय बिताया है। 1925 के वसंत में, केन्डो में अपने कौशल के लिए जाना जाने वाला एक नौसैनिक अधिकारी अयाबे के डोजो में आया। उएशिबा के साथ बातचीत के दौरान, वे बुडो के सूक्ष्म मुद्दों पर असहमत थे, और उएशिबा ने सुझाव दिया कि अधिकारी उसे लकड़ी की तलवार से मारने की कोशिश करें। इस व्यवहार से क्रोधित होकर, जिसे वह केवल अशिष्टता मानता था, अधिकारी ने अपनी तलवार जोर-जोर से घुमानी शुरू कर दी। निहत्थे उएशिबा ने सबसे तेज़ प्रहारों को टाल दिया और हर हमले पर बिजली की गति से प्रतिक्रिया की। जब पूरी तरह से थके हुए अधिकारी ने हार मान ली, तो मोरीहेई ठंडे पानी से अपना चेहरा धोने और अपने विचार एकत्र करने के लिए बगीचे में चला गया।

पेड़ों के बीच चलते हुए उसे अपने पैरों तले ज़मीन खिसकती हुई महसूस हुई और उसी क्षण वह सुनहरी रोशनी में घिर गया। चारों ओर से इस प्रकाश से घिरी उएशिबा को स्थान और समय का बोध नहीं रहा और फिर सब कुछ अचानक शुद्ध और स्पष्ट हो गया। "मैंने एक चमत्कार देखा," उन्होंने बाद में इस घटना को याद करते हुए कहा, "और आत्मज्ञान प्राप्त किया - शुद्ध, अहंकार पर विजय पाने वाला, क्षणभंगुर और निस्संदेह। एक पल में मुझे सृष्टि की प्रकृति का पता चल गया: योद्धा का मार्ग दिव्य की अभिव्यक्ति है प्रेम, वह आत्मा जो सभी चीज़ों में व्याप्त है और उनका पोषण करती है। कृतज्ञता और खुशी के आँसू मेरे गालों पर लुढ़क गए। मैंने पूरे ब्रह्मांड को अपने घर के रूप में देखा; सूर्य, चंद्रमा और सितारे मेरे करीबी दोस्त बन गए। भौतिक वस्तुओं के प्रति कोई भी लगाव गायब हो गया।"

इस आश्चर्यजनक परिवर्तन के बाद, उशीबा ने अनसुनी क्षमताओं का प्रदर्शन करना शुरू कर दिया: वह विशाल पत्थरों को ले जा सकता था, अविश्वसनीय छलांग लगा सकता था और किसी भी हमले से बच सकता था - कभी भी, कहीं भी। स्वाभाविक रूप से, ऐसे अद्भुत कारनामों ने ओमोटो-क्यो के बाहर के लोगों का ध्यान आकर्षित किया।

निशिमुरा नाम का एक युवा जूडो मास्टर, जो ओमोतो-क्यो की शिक्षाओं में रुचि रखता था, अयाबे के मुख्यालय में आया और देगुची से मिला। यह जानने पर कि निशिमुरा वासेदा यूनिवर्सिटी जूडो क्लब का प्रमुख था, ओमोतो-क्यो के शरारती नेता ने कहा, "हमारे यहां यह लड़का है जो दावा करता है कि वह पूरे जापान में सबसे अच्छा मार्शल आर्टिस्ट है। आप उसे क्यों नहीं दिखाते असली चीज़?" जूडो और कुछ वास्तव में अच्छी तकनीकें नहीं सिखाना? निशिमुरा, एक बड़ा और मजबूत युवक, जो हाल ही में बीस वर्ष का हुआ था, जब उसे उएशिबा से परिचित कराया गया तो वह उसका मजाक उड़ाने से खुद को रोक नहीं सका। "क्या? यह गंवार देहाती लड़का सोचता है कि वह जापान में सबसे अच्छा है? मैं उसे कुचलकर धूल में मिला दूँगा!" - उसने सोचा। उएशिबा की ओर बढ़ते हुए, निशिमुरा को अचानक एहसास हुआ कि किसी अज्ञात तरीके से उसने खुद को पहले से ही फर्श पर बैठा हुआ पाया है। एक बार फिर अपने पैरों पर खड़े होकर, वह उशीबा पर झपटा, लेकिन नतीजा वही निकला। जब निशिमुरा ने देखा कि उएशिबा के चेहरे पर एक दयालु मुस्कान है, तो वह बहुत खुश हुआ: "यह कैसा चमत्कार है - एक मार्शल आर्ट जिसमें वे आपको मुस्कुराहट के साथ फर्श पर गिरा देते हैं!"

निशिमुरा ने अपने दोस्तों को उएशिबा के बारे में बताया और जल्द ही "अयाबे के जादूगर" के बारे में अफवाहें हर जगह फैल गईं। 1925 के पतन में, एडमिरल इसामु ताकेशिता (जो कानो और फुनाकोशी और अब उएशिबा के संरक्षक थे) ने उच्च रैंकिंग वाले गणमान्य व्यक्तियों के एक चुनिंदा समूह के लिए टोक्यो में एक प्रदर्शन का आयोजन किया। यह प्रदर्शन सचमुच एक सदमा था. उएशिबा ने वास्तव में भीड़ को आश्चर्यचकित कर दिया, जब अन्य चीजों के अलावा, उसने चावल के कई 125 पाउंड के बोरे फेंके और एक भी दाना गिराए बिना उन्हें इधर-उधर फेंकना शुरू कर दिया। परिणामस्वरूप, उन्हें आओयामा पैलेस में तीन सप्ताह का प्रशिक्षण पाठ्यक्रम आयोजित करने के लिए आमंत्रित किया गया, जहाँ उच्चतम स्तर के जूडो और केंडो मास्टर्स को प्रशिक्षित किया गया।

हालाँकि सेमिनार बेहद सफल रहा, अधिकारियों ने अविश्वसनीय देगुची के साथ घनिष्ठ संबंध के कारण उएशिबा को किसी भी सरकार द्वारा प्रायोजित कार्यक्रमों में भाग लेने से प्रतिबंधित कर दिया। ऐसे संकेतों से आहत होकर उएशिबा अयाबे के पास लौट आई। हालाँकि, देगुची ने उन्हें ओमोतो-क्यो को छोड़ने और अपने स्वयं के अनूठे रास्ते पर चलने के लिए मना लिया। उन्होंने उशीबा को याद दिलाया: "आपके जीवन का असली उद्देश्य पूरी दुनिया में बुडो का सही अर्थ फैलाना है।"

1926 में, एडमिरल ताकेशिता ने उएशिबा को टोक्यो लौटने के लिए राजी किया। सेना और अमीरों के बीच उनके अनुयायी तेजी से बढ़े। लेकिन तभी उएशिबा को स्वास्थ्य संबंधी समस्याएं होने लगीं - वह पेट और लीवर की बीमारियों से पीड़ित हो गया। उएशिबा स्वास्थ्य लाभ के लिए कुछ समय के लिए अयाबे लौट आई और छह महीने के भीतर टोक्यो लौट आई - इस बार हमेशा के लिए। सितंबर 1927 में परिवार उनके पास चला गया। 1927 से 1931 तक, उएशिबा ने कई अस्थायी डोजो में पढ़ाया - उनमें से एक ड्यूक शिमाज़ु के स्वामित्व वाले देश के घर में एक परिवर्तित बिलियर्ड रूम था।

उएशिबा के छात्रों में उच्च पदस्थ सैन्य और नौसेना अधिकारी, अभिजात और धनी व्यापारी शामिल थे। इनमें से कई छात्र अपनी बेटियों को प्रशिक्षण के लिए लाए थे, इसलिए डोजो में आमतौर पर महिलाएं मौजूद थीं। उएशिबा ने अनुभवी टोक्योवासियों का मन मोह लिया। एक बार, एक सैन्य अड्डे पर, उन्होंने लगभग चालीस लोगों की पूरी पलटन के साथ लड़ाई की और कुछ ही सेकंड में सभी को एक-एक करके तितर-बितर कर दिया। अधिक से अधिक लोगों ने उनसे अध्ययन करने की अनुमति मांगी। हालाँकि, कई लोगों को अभी भी यह विश्वास करना मुश्किल हो रहा है कि उएशिबा का अस्तित्व भी था।

एक दिन, इशी नाम का एक समाचारपत्रकार मीता में एक डोजो में प्रशिक्षण लेने आया। कक्षा में और कोई नहीं था, और प्रशिक्षण के दौरान उएशिबा हॉल में एक भाला लेकर आई। उसने इशी को अपनी पूरी ताकत से उस पर यह भाला फेंकने के लिए आमंत्रित किया: "ताकि मैं तुम्हें दिखा सकूं कि इस तरह के हमलों का प्रतिकार कैसे किया जाता है।" इशी ने झिझकते हुए कहा: "क्या होगा अगर यह तुम्हें मार दे और तुम मर जाओ? यहां एक भी गवाह नहीं है, और मुझ पर बस हत्या का आरोप लगाया जाएगा।" "चिंता मत करो," मोरिहेई ने उसे आश्वासन दिया। "कुछ नहीं होगा।" लेकिन इशी खुद को ऐसा करने के लिए तैयार नहीं कर सकी, इसलिए परीक्षण नहीं हुआ। हालाँकि, अन्य लोग उएशिबा की जाँच करने में विशेष रूप से झिझक नहीं रहे थे। जनरल मिउरा, सोकाकू टाकेडा के छात्र और रुसो-जापानी युद्ध के नायक (उन्हें संगीन से सीने में छेद किया गया था, लेकिन फिर भी वे आमने-सामने की लड़ाई में कई दुश्मन सैनिकों के हमले को विफल करने में सक्षम थे), बनाया गया उएशिबा के साथ द्वंद्वयुद्ध में एक घातक हमला, लेकिन जल्द ही उसने खुद को फर्श पर पाया और हिलने-डुलने में असमर्थ हो गया। अपने अहंकार के लिए ईमानदारी से माफी मांगते हुए, मिउरा ने तुरंत एक छात्र के रूप में लेने के लिए कहा।

उशीबा के छात्रों ने उनके अद्भुत शिक्षक की प्रतिष्ठा को नष्ट करने में मदद की। महिलाएं प्रशंसा से भर गईं जब उन्होंने पतली लड़कियों द्वारा खतरनाक बलात्कारियों को भगाने की कहानियां सुनीं। जब उएशिबा के सबसे छोटे और हल्के छात्रों ने सूमो पहलवानों और जूडो मास्टरों को हराना शुरू कर दिया, तो बाद वाले उनकी बुडो शैली के बारे में और अधिक जानने के लिए उएशिबा के पास आए। हमेशा ज्ञान के लिए प्रयास करते रहने वाले, जिगोरो कानो, जिन्होंने कोडोकन में अपने छात्रों से उएशिबा के बारे में बहुत कुछ सुना था, ने उनसे अपनी कला का प्रदर्शन करने के लिए कहा। अक्टूबर 1930 में, कानो ने मेजी-रो में एक अस्थायी डोजो का दौरा किया और उएशिबा के भाषण से चकित रह गए: "यह बुडो का मेरा आदर्श है; यह प्रामाणिक, वास्तविक बुडो है।" कानो ने कोडोकन में अपने छात्रों को अथक रूप से समझाया कि जूडो के सिद्धांत की कुंजी यह है: "जब कोई साथी पास आए, तो उससे मिलें; जब वह चला जाए, तो उसे विदा करें।" उएशिबा ने अपने छात्रों से यही बात कही, और उन्होंने व्यावहारिक रूप से समान साहस का प्रदर्शन किया, भले ही उनके खिलाफ हमला किया गया हो।

प्रदर्शन के बाद, कानो ने उएशिबा को एक प्रशंसा पत्र भेजा और उसे कोडोकन के कई सर्वश्रेष्ठ छात्रों के साथ अध्ययन करने के लिए कहा। उएशिबा ने कई कोडोकन छात्रों को प्रशिक्षित किया, और उनमें से कुछ तो पूरी तरह से उएशिबा के रयु जुजुत्सु में बदल गए, जैसा कि उनकी कला को एक बार कहा जाता था (इसे ऐकी-बुडो भी कहा जाता था)। उनमें से एक, टेटसुओ होशी (मृत्यु 1947), जो जूडो में छठे डैन थे, ने उएशिबा में स्थानांतरित होने पर अपना प्रमाणपत्र कोडोकन को भी वापस कर दिया। उन्होंने अपने दोस्तों से कहा, "मुझे कोई शारीरिक बल प्रयोग महसूस नहीं हुआ, लेकिन मैंने खुद को लगातार चटाई पर फैला हुआ पाया।" होशी, जो अपनी पढ़ाई में बेहद दृढ़ था, एक बार उशीबा को लगभग आश्चर्यचकित करने में कामयाब रहा। उशीबा उसे कुछ बुनियादी ऐकी चालें दिखा रहा था, और होशी ने अचानक उसे पकड़ लिया और उसे फेंकने की कोशिश की। उएशिबा ने पलक झपकते ही अपनी पकड़ बना ली और हमले को नाकाम कर दिया। वह होशी से नाराज नहीं था - आखिरकार, वह एक कुशल मार्शल कलाकार था, जो अपने प्रतिद्वंद्वी की किसी भी कमजोरी का फायदा उठाने के लिए तैयार था - बल्कि, उशीबा इस बात से नाराज था कि उसने खुद को आराम करने दिया था। इस घटना से, उशीबा ने एक बहुत ही महत्वपूर्ण सबक सीखा: "यहां तक ​​​​कि अपने छात्र के साथ भी, आपको अपने गार्ड को निराश नहीं करना चाहिए और अपने गार्ड को निराश नहीं करना चाहिए।" (द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, अनुशासनहीन और सिद्धांतहीन होशी ने युद्ध के कैदियों पर अपनी तकनीक का प्रशिक्षण दिया और बाद में उसे युद्ध अपराधी के रूप में दोषी ठहराया गया)।

1931 में, टोक्यो के वाकामात्सू-चो जिले में उएशिबा के लिए एक स्थायी डोजो और रहने का क्वार्टर बनाया गया था। अगले दस वर्षों में, कोबुकन ("हॉल ऑफ मैजेस्टिक मार्शल आर्ट्स") हलचल भरी गतिविधि का एक हलचल केंद्र बन गया। शुरुआती वसंत में, सोकाकू ताकेदा कई हफ्तों तक कोबुकन में रहे, लेकिन उसके बाद, उएशिबा और ताकेदा अंततः अलग हो गए। उएशिबा ने स्कूल में रहने वाले स्थायी छात्रों (उची-देशी) को कोबुकन में स्वीकार करना शुरू कर दिया, हालाँकि वह उम्मीदवारों को चुनने में बहुत चयनात्मक था। संभावित छात्र को दो प्रसिद्ध उशीबा संरक्षकों की सिफारिशों की आवश्यकता थी, जिसके बाद उसे स्वयं मास्टर के साथ एक बहुत ही सुखद साक्षात्कार से गुजरना पड़ा। ऐसे साक्षात्कारों में उम्मीदवार को "किसी भी तरह से" उशीबा पर हमला करने के लिए कहा जाता था, जिसके बाद उसका छात्र अनिवार्य रूप से हवा में कम से कम दस फीट उड़ता था और चटाई पर गिर जाता था।

उशीबा की नख़रेबाज़ी के कारण, इस अवधि के दौरान "आंतरिक" छात्रों की संख्या कभी भी बड़ी नहीं थी - आमतौर पर लगभग एक दर्जन लोग सीधे डोजो में रहते थे, और इतनी ही संख्या आसपास के इलाकों से थी। ऐसा कहा जाता है कि कानो ने उएशिबा से कहा: "आप बहुत सही कर रहे हैं। कोडोकन बहुत बड़ा हो गया है, और मैं अब इसे नियंत्रित नहीं कर सकता।" कोबुकन में कई उल्लेखनीय स्थायी महिला छात्र भी थीं। उनमें से सबसे प्रमुख ताकाको कुनिगोशी (जन्म 1909) थे। वह रिनजिरो शिराता (1912-1993) जैसे सबसे बड़े और मजबूत पुरुष छात्रों के साथ समान शर्तों पर प्रतिस्पर्धा करने के लिए प्रसिद्ध हो गईं। शिराता, कोबुकन की उची-देशी, जो आमतौर पर उशीबा की अनुपस्थिति में उपस्थित होने वाले सभी आवेदकों को स्वीकार करती थी, ने आकर्षक मिस कुनिगोशी के सामने कबूल किया: "मैं इससे अधिक कठिन प्रतिद्वंद्वी से कभी नहीं मिली।" ताकाको ने उएशिबा के पहले मैनुअल, "बुडो रेनशू" के लिए चित्र बनाए, जिसे 1933 में संकीर्ण दायरे में वितरित किया गया था (एक और उएशिबा पुस्तक, जिसे "बुडो" कहा जाता था और तस्वीरों के साथ चित्रित किया गया था, 1938 में प्रकाशित हुई थी)।

उएशिबा देश के अभिजात वर्ग के लिए एक बुडो शिक्षक बन गईं। उन्होंने टोक्यो में सभी मुख्य सैन्य अकादमियों में पढ़ाया, शाही परिवार के सदस्यों को शिक्षा दी (सम्राट स्वयं मार्शल आर्ट का अभ्यास नहीं करते थे, लेकिन उनके भाई उएशिबा के साथ अध्ययन करते थे) और अक्सर ओसाका की यात्रा करते थे, वहां पुलिस और सैन्य अधिकारियों को पढ़ाते थे। कई अमीर लोगों ने कोबुकन में काम किया, और, उनके प्रभावशाली दान के अलावा, उएशिबा को नियमित रूप से राज्य से मंत्रियों के वेतन के बराबर वेतन मिलता था।

1935 के अंत में, सरकार ने फिर से ओमोटो-क्यो पर हमला किया, इस बार देगुची को हमेशा के लिए चुप कराने और उसके अनुयायियों की विध्वंसक गतिविधियों को रोकने का दृढ़ संकल्प किया। पहली छापेमारी के दौरान, पाँच सौ से अधिक ओमोतो-क्यो अनुयायियों को गिरफ्तार किया गया; उएशिबा की गिरफ्तारी के लिए वारंट भी जारी किया गया था. हालाँकि टोक्यो चले जाने के बाद ओमोतो-क्यो के साथ उएशिबा के संबंध कमजोर हो गए, फिर भी उन्होंने दाई-निहोन बुडो सेन-यो काई एसोसिएशन का नेतृत्व किया, जिसकी स्थापना 1932 में ओमोतो-क्यो के सदस्यों के बीच मार्शल आर्ट के अध्ययन को प्रोत्साहित करने के लिए की गई थी। इसके अलावा, 1931 में सरकार को उखाड़ फेंकने की साजिश रचने वाले युवा सैन्य अधिकारियों के एक अतिराष्ट्रवादी समूह सकुरा काई के कई सक्रिय सदस्यों ने एक बार कोबुकन को अपनी रैली स्थल के रूप में इस्तेमाल किया था। ऐसी समझौतावादी परिस्थितियों के कारण यह तथ्य सामने आया कि 1925 से, जब मोरीहेई ने टोक्यो में पढ़ाना शुरू किया, तो उन पर गुप्त निगरानी स्थापित कर दी गई।

उएशिबा अपने घेरे में गुप्त रूप से विकसित की जा रही किसी भी गुप्त योजना में शामिल नहीं था, लेकिन फिर भी क्योटो पुलिस विभाग के अधिकारियों ने उसे हिरासत में लेने पर जोर दिया। जब छापेमारी हुई तब वह ओसाका में थे, और उएशिबा के लिए सौभाग्य से, ओसाका पुलिस प्रमुख केंजी टोमिता (मृत्यु 1977) उनके छात्रों में से एक थे। टोमिता ने क्योटो पुलिस को अधिक विस्तृत जांच के बिना उएशिबा को गिरफ्तार न करने के लिए मनाने में कामयाबी हासिल की, और उसके एक अन्य छात्र, जो सोनेज़ाकी शहर के पुलिस प्रमुख थे, ने उएशिबा को अपने घर में छिपा दिया। टोक्यो में, उएशिबा के दामाद कियोशी नाकाकुरा (जन्म 1910) ने तलाशी के मामले में ओमोटो-क्यो से संबंधित सभी कागजात और वस्तुओं को जला दिया, जो डोजो और उएशिबा के घर में रखे गए थे। नाकाकुरा को डर था कि देगुची की लिखावट में स्क्रॉल और अन्य कागजात के नष्ट होने के बारे में जानकर उसके ससुर क्रोधित हो जाएंगे, लेकिन टोक्यो लौटने पर उशीबा ने उन्हें कुछ नहीं बताया। जाहिर तौर पर, देगुची ने खुद अधिकारियों को बताया कि उएशिबा ओमोटो-क्यो संगठन के आंतरिक केंद्र का सदस्य नहीं था, और अनिश्चितता की तनावपूर्ण अवधि के बाद, उएशिबा सार्वजनिक शिक्षण में लौटने में सक्षम थी।

इस अवधि की उशीबा के बारे में कई शानदार कहानियाँ हैं, और उनमें से सबसे अविश्वसनीय "शूटिंग रेंज ट्रायल" की कहानी है। इस आश्चर्यजनक घटना का एक बेदाग गवाह था, गोज़ो शियोडा (1915-1994)। संशयवादी शिओडा ओमोटो-क्यो झुंड से संबंधित नहीं था और वह हमेशा उशीबा के बारे में सुनी गई हर बात की बहुत आलोचना करता था। उदाहरण के लिए, शियोडा ने लगातार अपने शिक्षक को आश्चर्यचकित करने की कोशिश की (जिसे खुद उशीबा ने प्रोत्साहित किया)। लंबे अभ्यास हमलों के दौरान, उशीबा ने शियोडा को अपना लोहे का पंखा दिया और कहा, "यदि आप सोते समय मुझे इससे मार सकते हैं, तो मैं आपको पूर्ण शिक्षक का प्रमाण पत्र दूंगा।" जब भी शियोडा देखता कि उशीबा ऊँघ रहा है, तो वह चुपचाप उसके पास पहुँच जाता और हमला करने के लिए तैयार हो जाता; लेकिन हर बार, आखिरी क्षण में, उशीबा ने अचानक अपनी आँखें खोलीं: "शियोडा! देवताओं ने मुझसे कहा कि तुम मुझे सिर पर मारना चाहते हो। तुम ऐसा कुछ नहीं करने जा रहे हो, है ना?"

एक दिन स्नाइपर्स का एक समूह कोबुकन में एक प्रदर्शन में दिखा। जब उशीबा को पता चला कि वे कौन थे, तो उसने निडरता से घोषणा की: "मैं गोलियों से असुरक्षित हूं।" यह काफी हद तक समझ में आता है कि निशानेबाज इससे नाराज थे और उन्होंने उनसे इस बयान का सबूत मांगा। उएशिबा ने एक लिखित बयान पर हस्ताक्षर करने पर सहमति व्यक्त की, यदि वह घायल हो गया या मारा गया तो स्नाइपर्स को किसी भी दायित्व से मुक्त कर दिया गया, और वे एक सैन्य शूटिंग रेंज में मिलने के लिए सहमत हुए। शिओडा ने पहले ही अपनी आँखों से अपने शिक्षक की अद्भुत क्षमताओं को देख लिया था, लेकिन बाद में उसने स्वीकार किया कि वह तब क्या सोच रहा था: "इस बार वह बहुत दूर चला गया। ऐसा लगता है कि मास्टर उशीबा के अंतिम संस्कार की तैयारी का समय आ गया है।" परीक्षण के दिन, उशीबा की पत्नी ने उससे यह विचार छोड़ने का आग्रह किया। उशीबा ने उसे चिंता न करने के लिए कहा और पूरी तरह से निश्चिंत भाव से शूटिंग रेंज में चली गई। वहां वह निशानेबाजों से लगभग पचहत्तर फीट (23 मीटर) दूर स्थित लक्ष्य पर शांति से खड़ा रहा। जब स्नाइपर्स ने निशाना साधा और गोलीबारी की, तो उनमें से कई तुरंत जमीन पर गिर गए, और उएशिबा, बिना किसी नुकसान के, बेवजह खुद को उनके पीछे पाया। उएशिबा ने चकित दर्शकों को समझाया कि वे ऐकी की शक्ति का प्रदर्शन देख रहे थे।

शायद इसलिए कि समय इतना अशांत था, उएशिबा अक्सर क्रोध के देवताओं के वश में हो जाती थी। उनका स्वभाव विस्फोटक था, और क्रोध के ऐसे विस्फोटों ने सबसे मजबूत लोगों को भयभीत कर दिया - किसी तरह नाराज होने के बाद, कोबुकन के निरंतर छात्र ने गहरे पश्चाताप के संकेत के रूप में अपना सिर फर्श पर झुकाकर पूरा दिन बिताया। एक देर रात डोजो में, उएशिबा अचानक क्रोधित हो गया और अपनी लकड़ी की तलवार को जोर-जोर से घुमाने लगा; जब छात्र ने देखा कि उशीबा ने एक बड़े चूहे का सिर काट दिया है, जो डोजो वेदी पर बलि किए गए भोजन के करीब पहुंच गया था, तो वह एक तरफ कूद गया और डर के मारे बेहोश हो गया। उएशिबा ने तब अपने छात्र को उसकी अक्षम्य असावधानी और आलस्य के लिए डांटा। सौभाग्य से, उएशिबा का क्रोध उभरते ही शांत हो गया, और उसने अपने छात्रों को आश्वस्त करना शुरू कर दिया: "इसे दिल पर मत लो। ये देवता थे जिन्होंने अपनी संक्षिप्त नाराजगी व्यक्त की थी।"

1938 में, जब मोरीहेई ओमोटो-क्यो संगठन द्वारा पुलिस उत्पीड़न से बच निकले, तो कानो की मृत्यु हो गई और उएशिबा जापान में बुडो के मुख्य शिक्षक बन गए। उनके छात्रों ने सरकार और सैन्य हलकों में कई उच्च पदों पर कब्जा किया। इसके अलावा, वह 1932 में मंचूरिया में स्थापित एक कठपुतली सरकार, जापानी मांचुकुओ प्रशासन के साथ निकटता से जुड़ गए; उएशिबा ने वहां अक्सर पढ़ाया और अंततः मांचुकुओ सरकार के पहले मार्शल आर्ट सलाहकार बन गए।

1937 में, चीन में बड़े पैमाने पर सैन्य अभियान शुरू हुआ, और 1941 में पर्ल हार्बर पर हमला हुआ (ऐसी अफवाहें हैं कि इंपीरियल नेवी द्वारा योजनाबद्ध यह बमबारी, इरिमी-टेनकन ऐकी-बुडो - जब्ती के सिद्धांत पर आधारित थी) पहल और दुश्मन को घेरना, पीछे से शुरू करना)। ऐसा कहा जाता है कि 1942 में, उएशिबा को एक गुप्त शांति मिशन पर चीन भेजा गया था, इस उम्मीद में कि अपने व्यापक संबंधों और सैन्य और नागरिक नेताओं के बीच उच्च प्रतिष्ठा के माध्यम से, उएशिबा चीन और जापान के बीच एक शांति समझौता कराने में सक्षम होंगे। दुर्भाग्य से, उनके सभी प्रयास व्यर्थ हो गए, और युद्ध अनिवार्य रूप से अपने भयानक निष्कर्ष पर पहुंच गया।

युद्ध ने उशीबा पर भारी तनाव ला दिया। उन्होंने सेना में कई लोगों की क्रूरता और अज्ञानता पर असंतोष व्यक्त किया, और बाद में अपने छात्रों के सामने स्वीकार किया कि उन्हें जासूसी और सैन्य पुलिस अकादमियों में पढ़ाने से घृणा थी। युद्ध की हिंसा और विनाश सच्चे बुडो के उद्देश्य को व्यक्त करने के कार्य के बिल्कुल विपरीत था: जीवन का पोषण और प्रचार करना।

1942 में, उएशिबा ने अपनी बीमारी का बहाना बनाकर सभी सरकारी पदों से इस्तीफा दे दिया और इवामा में अपने खेत में चले गए। उएशिबा ने 1938 में टोक्यो से रेल मार्ग द्वारा लगभग दो घंटे की दूरी पर स्थित एक गांव इवामा में जमीन का एक भूखंड खरीदा। अपने पूरे जीवन में, उशीबा को मुख्य रूप से अनंत आकाश के नीचे रहने, समुद्र के किनारे चलने या पर्वत चोटियों के बीच अध्ययन करने से प्रेरणा मिली। वह शहर का निवासी नहीं था और हमेशा ग्रामीण इलाकों, ताजी हवा और स्वच्छ जीवन शैली की ओर आकर्षित रहता था - खासकर उस अवधि के दौरान जब उसे भीड़भाड़ वाले लोगों और कंक्रीट से भरे टोक्यो में रहना पड़ता था। उशीबा और उनकी पत्नी लड़ाई से दूर, उनकी संपत्ति पर बनी एक छोटी सी झोपड़ी में चले गए। हालाँकि, वह पूरे एशिया में आई भयानक पीड़ा के प्रति बिल्कुल भी उदासीन नहीं थे। इस दौरान कई बार वे शाब्दिक और प्रतीकात्मक रूप से घातक रूप से बीमार पड़े। अपने स्वास्थ्य को बहाल करने और नवीकृत जापान की परिस्थितियों के अनुकूल ढलने के लिए, उन्होंने वह अभ्यास करना शुरू किया जिसे अब ऐकी-डो - "शांति की कला" कहा जाता है।

मोरिहेई उशीबा

जीवनी

अगस्त 1945 में जापान ने आत्मसमर्पण कर दिया। हालाँकि पूरा टोक्यो खंडहर हो गया था, उएशिबा के बेटे किशोमारू के वीरतापूर्ण प्रयासों के कारण कोबुकन डोजो सुरक्षित रहा। हालाँकि, कब्जे वाले अधिकारियों ने सभी प्रकार की मार्शल आर्ट पर प्रतिबंध लगा दिया और कोबुकन संगठन को भंग कर दिया गया। उएशिबा ने इवामा के ऐकी गार्डन में एकांत में रहना जारी रखा - बागवानी, प्रार्थना और दुनिया के सामने ऐकी-डो की कला को पेश करने की तैयारी की।

युद्ध में पराजय के बाद जापान की स्थिति अशुभ थी। उएशिबा के कई पूर्व छात्र युद्ध में मारे गए, और जो बच गए वे प्रशिक्षण पर समय और ऊर्जा खर्च करने के लिए जीवित रहने के मुद्दों में इतने व्यस्त थे। बेघर आवारा लोग टोक्यो डोजो में बस गए (वे कहते हैं कि कुछ समय के लिए इस इमारत का उपयोग कब्जे वाली इकाइयों द्वारा डांस हॉल के रूप में किया गया था)। लेकिन 1948 में, जैसे ही जापान ठीक होने लगा, उएशिबा और उनके अनुयायी फिर से एकजुट हुए और ऐकिकाई संगठन की स्थापना की।

बुडो पर से प्रतिबंध जल्द ही हटा लिया गया और 1950 के आसपास नियमित ऐकिडो कक्षाएं शुरू हो गईं। हर चीज़ में एक नया आदेश स्थापित किया जा रहा था, और आध्यात्मिक और शारीरिक पूर्णता को बढ़ावा देने वाली एक गैर-प्रतिस्पर्धी कला के रूप में ऐकिडो के बारे में उएशिबा का राजसी दृष्टिकोण आदर्श दृष्टिकोण था। युद्ध की समाप्ति के कुछ वर्षों के भीतर, प्रेरित छात्रों की एक नई पीढ़ी का प्रशिक्षण शुरू हुआ, और पचास के दशक के दौरान ऐकिडो की कला को पूरी दुनिया से परिचित कराया गया; उएशिबा स्वयं और उनके पुत्र किशोमारू संगठनात्मक मुद्दों से निपटते थे। उस दशक की पहली छमाही में, जापानी शिक्षकों ने फ़्रांस और हवाई में ऐकिडो की शुरुआत की, और पचास के दशक के मध्य तक, दुनिया भर के विभिन्न देशों के प्रतिनिधि लगातार टोक्यो डोजो में अध्ययन कर रहे थे।

ऐकिडो का पहला सार्वजनिक प्रदर्शन सितंबर 1955 में टोक्यो में एक डिपार्टमेंटल स्टोर की छत पर हुआ था। यह काफी उल्लेखनीय घटना थी, क्योंकि उएशिबा ने पहले सार्वजनिक रूप से प्रदर्शन करने से इनकार कर दिया था। सभी पुराने शिक्षकों का यही नियम था। जब फुनाकोशी ने अपने बेटे जिगो को विशेष काटा का अध्ययन करने के लिए ओकिनावा वापस भेजा, तो स्थानीय शिक्षक ने तब तक कक्षाएं शुरू नहीं कीं जब तक कि डोजो की सभी खिड़कियां शटर से ढक नहीं गईं। इसी तरह, हकुडो नाकायमा ने सुबह चार बजे तलवार से विशेष तकनीकों का अभ्यास किया, जब डोजो गोधूलि में था और कोई भी मालिक के रहस्यों की जासूसी नहीं कर सकता था। किशोमारू ने अपने पिता को यह कहकर आश्वस्त किया कि लोगों को शरीर में ऐकी-डो की सुंदर प्रभावशीलता देखनी चाहिए, जिसके बाद उएशिबा का अद्भुत प्रदर्शन कई ऐकिडो प्रदर्शनों का मुख्य आकर्षण बन गया।

कानो और फुनाकोशी के विपरीत, जिनके दृश्य साक्ष्य बहुत कम बचे हैं, उएशिबा की कई फिल्में चलन में हैं, जिनमें 1935 की शुरुआत में ली गई बहुत स्पष्ट तस्वीरें भी शामिल हैं। 1958 में, उएशिबा ने "एडवेंचर डेट" नामक एक डॉक्यूमेंट्री फिल्म में अभिनय किया, जिसे दो अमेरिकी कैमरामैन द्वारा फिल्माया गया था, और थोड़ी देर बाद, 1961 में, वह जापानी नेशनल टेलीविज़न नेटवर्क द्वारा फिल्माई गई एक डॉक्यूमेंट्री का मुख्य विषय बन गए।

उएशिबा को यात्रा करना बहुत पसंद था और वह जापान के सभी हिस्सों में अपने स्कूल के डिवीजनों में बन रहे नए डोजो का दौरा करना पसंद करता था। लेकिन उनके छात्रों के लिए, युद्ध से पहले और बाद में, उशीबा के साथ यात्रा करना एक वास्तविक चुनौती बन गया। यात्रा के दौरान, उनका साथी एक पल के लिए भी आराम नहीं कर सका और अपनी सतर्कता खो दी। उदाहरण के लिए, उएशिबा ने अपनी ट्रेन रवाना होने से कम से कम एक घंटे पहले स्टेशन पर ले जाने पर जोर दिया। कभी-कभी वह ट्रेन में चढ़ने से इंकार कर देता था क्योंकि उसे "कुछ गलत लगता था।" या उसके साथी को, सामान के बोझ से दबे होने और टिकट खरीदने की ज़रूरत के कारण, एक मनमौजी और तेज़-तर्रार ऐकिडो मास्टर के साथ टैग खेलना पड़ा, जो अक्सर जहां चाहता था वहां तेजी से मुड़ जाता था - चाहे वे कहीं भी जा रहे हों - और भीड़ में गायब हो जाता था। आने जाने वाले। उएशिबा की एक और अजीब आदत थी कि वह अपने गंतव्य तक पहुंचने से पहले आखिरी येन तक अपना सारा पैसा बर्बाद कर देता था। उशीबा की धैर्यवान पत्नी आमतौर पर उसके साथी को टिकट खरीदने, नाश्ते और पेय के साथ खुद को ताज़ा करने और अन्य खर्चों के साथ-साथ अतिरिक्त राशि भी प्रदान करती थी। उएशिबा को किसी तरह हमेशा पता रहता था कि उसके साथी के पास कितना पैसा है, और वह दान देने के लिए हर मंदिर में रुकता था। यात्रा के अंत तक, पैसा बिना किसी निशान के गायब हो गया।

एक दिन उशीबा ने एक नवनिर्मित मंदिर में प्रवेश किया। उन्होंने अपने सहायक को दान के लिए धन तैयार करने का आदेश दिया। हालाँकि, प्रार्थना के एक क्षण के बाद, उशीबा अपने साथी की ओर मुड़ा और कहा: "पैसे छिपाओ। यहाँ कोई भगवान नहीं है।" दरअसल, यह मंदिर केवल पर्यटकों को आकर्षित करने के लिए बनाया गया था और इसका आसपास के क्षेत्र से कोई जैविक आध्यात्मिक संबंध नहीं था।

1961 में, उएशिबा ने होनोलूलू में ऐकिकाई डोजो का उद्घाटन करने के लिए हवाई की यात्रा की। वह चालीस दिनों तक हवाई द्वीप में रहे, कक्षाओं में पढ़ाया और स्थानीय छात्रों के लिए सुलेख नोट्स बनाए। उन्हें हवाई पसंद था, लेकिन उन्होंने अपने छात्रों से कहा, "वे यहां अनानास के खेतों में जो रसायन डालते हैं, वह पर्यावरण को नष्ट कर रहा है। बागवानों को ऐसा न करने के लिए मनाने की कोशिश करें।" युद्ध-पूर्व काल की अथक गतिविधि और निरंतर उत्साह की तुलना में, उशीबा के जीवन के अंतिम वर्ष बहुत शांत थे - उन्होंने उन्हें अध्ययन, प्रार्थना और व्यायाम के लिए समर्पित कर दिया।

ऐकिडो पर उएशिबा के नवीनतम नोट्स के अंश यहां दिए गए हैं:

"ऐकिडो एक बीमार दुनिया के लिए दवा है। दुनिया में बुराई और अव्यवस्था है क्योंकि लोग भूल गए हैं कि सब कुछ एक ही स्रोत से आता है। उस स्रोत पर लौटें और आत्म-केंद्रित विचारों, क्षुद्र इच्छाओं और क्रोध को पीछे छोड़ दें।

जब तक आप दूसरों के "अच्छे" और "बुरे" के बारे में चिंता करते हैं, तब तक आप अपने दिल को द्वेष के लिए खुला छोड़ देते हैं।

दूसरों को परखना, दूसरों से प्रतिस्पर्धा करना, दूसरों को आंकना आपको कमजोर करता है और आप पर हावी हो जाता है। आपका मन ब्रह्माण्ड के कार्यों के अनुरूप होना चाहिए; आपके शरीर को ब्रह्मांड की गतिविधियों के साथ समन्वयित होना चाहिए; शरीर और मन को एक हो जाना चाहिए और ब्रह्मांड की गतिविधियों के साथ एकजुट होना चाहिए।

ऐकिडो में कोई प्रतिस्पर्धा नहीं है। एक सच्चा योद्धा अजेय होता है क्योंकि वह कुछ भी नहीं लड़ता। "जीतने" का अर्थ है उस प्रतिस्पर्धी मन पर विजय पाना जिसमें हम शरण लेते हैं।

तकनीकें चार गुणों का उपयोग करती हैं जो दुनिया की प्रकृति को दर्शाते हैं। परिस्थितियों के आधार पर, चालें हीरे की तरह कठोर होनी चाहिए; विलो शाखाओं की तरह लचीला; चिकनी, पानी की धारा की तरह, और खाली, अंतरिक्ष की तरह।"

अपने जीवन के अंत में, उशीबा की शक्ल अलौकिक, भूतिया हो गई: सफेद कपड़े, भूरे बाल और मुलायम सफेद दाढ़ी। उनका स्वास्थ्य धीरे-धीरे बिगड़ता गया, लेकिन जब वे अपनी नवीनतम बीमारी के कारण बिस्तर पर पड़े थे, तब भी उएशिबा चार सहायकों को सभी दिशाओं में बिखेरने के लिए पर्याप्त जादुई ब्रह्मांडीय शक्ति को बुलाने में सक्षम थे, अगर वे उनके साथ एक वृद्ध व्यक्ति की तरह व्यवहार करना शुरू कर देते।

फुनाकोशी की तरह, उएशिबा ने अपनी मृत्यु तक अपनी कला की तकनीकों को परिष्कृत करना जारी रखा। ऐकिडो मास्टर का 26 अप्रैल, 1969 को छियासी वर्ष की आयु में इस दुनिया से निधन हो गया।

उशीबा ने अपने छात्रों को जो अंतिम निर्देश दिए वे ये थे:

"ऐकिडो पूरी दुनिया के लिए है। इसमें व्यक्तिगत या विनाशकारी उद्देश्यों के लिए कोई जगह नहीं है। सभी को लाभ पहुंचाने के लिए अथक प्रयास करें।"

"यहां तक ​​कि सबसे शक्तिशाली व्यक्ति के पास भी शक्ति का एक सीमित क्षेत्र होता है। उसे उस क्षेत्र से बाहर निकालें और उसे अपने क्षेत्र में खींच लें, और उसकी शक्ति नष्ट हो जाएगी।"

हम सभी इस एशियाई बूढ़े व्यक्ति को मज़ेदार कैप्शन वाली तस्वीरों के नायक के रूप में याद करते हैं। लेकिन क्या आप जानते हैं कि वह कौन है और उसने वास्तव में क्या कहा?

उएशिबा परिवार में चार बच्चों में सबसे बड़ी थी। उनके पिता एक किसान थे, और उनकी माँ कुलीन इटोकावा परिवार से थीं। 7 साल की उम्र में उन्होंने कन्फ्यूशीवाद और बौद्ध लेखन का अध्ययन शुरू किया। 1902 में, उएशिबा ने टोक्यो की यात्रा की और निहोनबाशी शॉपिंग जिले में लेखन उपकरण और स्कूल की आपूर्ति बेचना शुरू किया। उसी समय, उन्होंने जुजुत्सु (柔術) और केंजुत्सु (剣術) का प्रशिक्षण लेना शुरू किया।

सोकाकू टाकेडा

1903 में, उन्होंने सेना में स्वेच्छा से भाग लिया, जिसके लिए स्ट्रेचिंग अभ्यास के माध्यम से, उन्होंने अपनी ऊंचाई को न्यूनतम आवश्यक - 157.5 सेमी तक बढ़ा लिया। उन्होंने रूसी-जापानी युद्ध में भाग लिया। 1907 में उन्होंने सेना छोड़ दी।

1912 में, सरकार के आह्वान पर, उएशिबा निर्जन भूमि विकसित करने के लिए होक्काइडो द्वीप पर चले गए। समुदाय के लाभ के लिए अपने अनुकरणीय आत्म-नियंत्रण और निस्वार्थ कार्य के लिए धन्यवाद, वह जल्द ही इसका नेता बन जाता है और बसने वालों से "शिराताकी के राजा" (होक्काइडो के प्रांतों में से एक) की उपाधि प्राप्त करता है।

1915 में, होक्काइडो में, कटारो योशिदा की मध्यस्थता के माध्यम से, उएशिबा का परिचय डेटो-रयू ऐकी-जुजुत्सु के गुरु सोकाकू ताकेदा से हुआ और वह उनका छात्र बन गया। ऐकिडो तकनीक के भविष्य के विकास के लिए यह बैठक अत्यंत महत्वपूर्ण थी। उन्होंने अगले 5 साल इस मास्टर के साथ अध्ययन करते हुए बिताए और क्योजू डेरी की डिग्री प्राप्त की। इस डिग्री धारक को 348 तकनीकों में उच्च स्तर पर महारत हासिल होनी चाहिए।

1919 में, उएशिबा ने अपने पिता और दो युवा बेटों को खो दिया। उसी वर्ष वह ओमोटो-क्यो की नई धार्मिक शिक्षाओं के केंद्र, अयाबे में चले गए। वहां उसकी मुलाकात ओमोटो-क्यो धर्म के निर्माता ओनिसबुरो देगुची से होती है।

मोरीहेई उएशिबा ओनिसबुरो देगुची की शिक्षाओं से प्रभावित हुए, जिन्होंने उपदेश दिया कि पृथ्वी पर शांति और सद्भाव केवल प्रेम, सहिष्णुता और मनुष्य की अच्छाई से ही बनाया जा सकता है। उस समय से, मोरीहेई उशीबा के गहन शारीरिक प्रशिक्षण को गहन ध्यान अभ्यास द्वारा पूरक किया गया था। उसी वर्ष, उन्होंने घर के बाहरी हिस्से में अपना पहला डोजो खोला, उनके पहले छात्र ओमोटो-क्यो के अनुयायी थे। एक मार्शल कलाकार के रूप में उनकी प्रसिद्धि तेजी से फैल गई। जल्द ही पास के सैन्य अड्डे के नाविक उसके छात्र बन गए। डेटो-रयू ऐकी-जुजुत्सु में निपुण होने के नाते, उएशिबा प्रशिक्षण आयोजित करने में अनुभव अर्जित करता है, और उसके अपने तरीके और विकास सामने आते हैं। इसी समय ऐकिडो के प्रारंभिक स्वरूप का जन्म होता है।

1921 में, उएशिबा ने एक बेटे, किशोमारू को जन्म दिया, जो बाद में दूसरा दोशू (पथ का संरक्षक) बना।

1922 में, उएशिबा के शिक्षक सोकाकू ताकेदा अयाबे आये। वह 6 महीने के लिए प्रशिक्षण आयोजित करता है और जाने से पहले, वह उएशिबा को प्रशिक्षक प्रमाणपत्र जारी करता है।

उसी वर्ष, मोरीही उएशिबा ने पहली बार अपनी कुश्ती को "अकी-बुडो" (合気武道) कहा।

1924 में, उएशिबा ने शम्भाला की तलाश में पश्चिम की ओर "महान मार्च" - ओनिसबुरो देगुची के साहसिक कार्य में भाग लिया। ओमोटो-क्यो संप्रदाय-धर्म के संस्थापकों में से एक ने अचानक अपने आप में बुद्ध मिरोकू के अवतार को महसूस किया, उशीबा और ओनिसाबुरो के साथ स्वयंसेवकों के एक समूह को इकट्ठा किया, एक सफेद घोड़े पर सवार हुए, और समूह को भीतरी मंगोलिया तक ले गए। लेकिन यात्रियों को जल्द ही गिरफ्तार कर लिया गया, उन्हें जापानी जासूस माना गया और यहां तक ​​कि उन्हें मौत की सजा भी दी गई। केवल जापानी अधिकारियों की मध्यस्थता से ही उनकी स्वतंत्रता बहाल हुई।

इस यात्रा में, मोरीहेई उएशिबा पहली बार असाधारण क्षमताओं - सिद्धियों को प्रकट करती है। गोलियों और तलवारों से चकमा देने की प्रसिद्ध तकनीक के अलावा (दुश्मन पर हमला करने से पहले, वह उस उग्र रेखा को देख सकता था जहां से तलवार की धार गुजरती थी), उएशिबा में भविष्य की भविष्यवाणी करने की क्षमता थी।

अपमानजनक अभियान से लौटने पर, मोरीहेई ने लंबे समय तक कुमानो पहाड़ों पर जाकर, मार्शल और आध्यात्मिक प्रथाओं में गहन प्रशिक्षण लेना शुरू कर दिया। वह अक्सर मिसोगी अनुष्ठान करते थे - सीधे उनके सिर के ऊपर से गिरने वाले ठंडे पहाड़ी झरने के नीचे शरीर और आत्मा को साफ करना। कुछ अनुयायियों ने दावा किया कि कुमानो पहाड़ों में, उएशिबा ने एक क्रूर आत्मा - कौवे के आकार के शैतान टेंगू - के मार्गदर्शन में प्रशिक्षण लिया। इस तरह के कठोर प्रशिक्षण के परिणामस्वरूप, 1925 के वसंत में, उशीबा ने सटोरी ज्ञान प्राप्त किया।

1932 में, ओमोटो-क्यो के संरक्षण और संरक्षण के तहत, उएशिबा ने जापान की मार्शल आर्ट्स के प्रचार और समर्थन के लिए सोसायटी खोली और उसका नेतृत्व किया - डेनिचोन बुडोसेन्योकाई। मुख्य छात्र ओमोटो-क्यो पीपुल्स मिलिशिया के सदस्य थे।

लगभग उसी वर्ष, उशीबा ने उत्तराधिकारी के बारे में सोचना शुरू किया। उएशिबा ने उत्तराधिकारी के मुद्दे को ओमोतो-क्यो की शिक्षाओं की शैली में हल करना शुरू किया, यानी बेटी का पति उत्तराधिकारी बनता है, जबकि दामाद को गोद लिया जाता है। (ओमोटो-क्यो में, सह-निर्माता नाओ देगुची ने किसाबुरो उएदा को गोद लिया, उसकी बेटी सुमिको से शादी की, उसका नाम बदलकर ओनिसबुरो देगुची रखा। तब से, ओमोटो का मुखिया नाओ देगुची से आने वाली महिला वंश में बेटियों के पति रहे हैं)। इसलिए उएशिबा ने अपनी बेटी मात्सुको के लिए अपने छात्रों में से एक दूल्हा ढूंढा, केंडो मास्टर कियोशी नाकाकुरा।

कोबुकन में, उशीबा ने एक केन्डो स्कूल की भी स्थापना की, जहाँ नाकाकुरा का दामाद एक शिक्षक था। मोरीहेई ने उसे गोद लिया और उसे अपना अंतिम नाम उएशिबा दिया। हालाँकि, कुछ साल बाद तलाक हो गया और कियोशी नाकाकुरा ने उएशिबा को छोड़ दिया, हालाँकि, वह केन्डो और इआइडो (9वें डैन) के महान गुरु बन गए।

1936 में, उएशिबा ने ओनिसाबुरो डेगुची के सहयोग से टोक्यो में अपना स्कूल खोला।

1941 में, "ऐकिडो" (合気道) नाम का पहली बार उल्लेख किया गया था। उशीबा ने सद्भाव और प्रेम से युक्त ऐकिडो को दुनिया के सभी लोगों को एकजुट करने के साधन के रूप में देखा, जैसा कि उन्हें ओमोतो-क्यो में उपदेश दिया गया था, जिसके आध्यात्मिक सिद्धांतों ने ऐकिडो के दर्शन का आधार बनाया - सद्भाव और प्रेम का मार्ग।

1942 में, उएशिबा इबाराकी प्रान्त के इवामा शहर में चले गए। वहां वह एक डोजो और एक ऐकी मंदिर (ओमोटो-क्यो धर्म के हिस्से के रूप में) बनाता है। एक जीवनी लेखक का दावा है कि यह सेना की शक्ति के ख़िलाफ़ विरोध की अभिव्यक्ति थी। यह गेस्टापो के समकक्ष, जापानी सैन्य पुलिस, केम्पेइताई द्वारा ओमोटो-क्यो धार्मिक आंदोलन के उत्पीड़न से भी संबंधित हो सकता है। ओनिसाबुरो देगुची और कई अन्य लोगों को गिरफ्तार कर लिया गया, और अयाबे और कामेओका में ओमोटो-क्यो मंदिरों को नष्ट कर दिया गया (1935)। उच्च पदस्थ छात्रों की मध्यस्थता से उएशिबा को गिरफ़्तारी से बचाया गया।

युद्ध के बाद, उएशिबा टोक्यो लौट आई और वाकायामा क्षेत्र में एक डोजो खोला।

1950 में, उएशिबा ने जापान की यात्रा की और ऐकिडो सिखाया।

उएशिबा की 1969 में 86 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई।

मोरीहेई उएशिबा का जन्म 14 दिसंबर, 1883 को वाकायामा प्रान्त के तानबे शहर में हुआ था। वह एक धनी ज़मींदार योरोकी उशीबा की चौथी संतान और सबसे छोटा बेटा था, जिसके पास दो हेक्टेयर उपजाऊ भूमि थी। योरोकी का स्थानीय समुदाय में बहुत सम्मान था, वह स्थानीय सरकारी परिषद के लिए चुने गए और बीस वर्षों तक सदस्य बने रहे। मोरीहेई की मां, युकी, कुलीन इटोकावा परिवार से थीं।

परिवार में बेटों का पालन-पोषण बौद्ध धर्म की भावना से हुआ। सात साल की उम्र में, मोरीहेई ने जिज़ोडेरा के पास स्थित शिंगोन मंदिर में कन्फ्यूशियस क्लासिक्स और बौद्ध धर्मग्रंथों का अध्ययन शुरू किया। उनके शिक्षक, पुजारी कोबो दाशी, एक प्रतिभाशाली कहानीकार थे। लड़का उनकी अद्भुत कहानियों से मोहित हो गया, लेकिन उनके प्रभाव में प्रभावशाली बच्चे को बार-बार सपने आने लगे, जिससे उसके पिता बहुत चिंतित थे। योरोकी ने फैसला किया कि शारीरिक गतिविधि उसके बेटे के लिए स्वस्थ नींद बहाल करने में मदद करेगी, और मोरीहेई को तैराकी और सूमो सिखाना शुरू कर दिया।

तानबे में, मोरीहेई ने प्राथमिक विद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और वहां, तेरह वर्ष की आयु में, उन्हें नए खुले स्थानीय हाई स्कूल में नामांकित किया गया, जहां से उन्होंने अपनी पढ़ाई पूरी किए बिना छोड़ दिया और योशिदा इंस्टीट्यूट ऑफ अकाउंटिंग में प्रवेश किया। अपना डिप्लोमा प्राप्त करने के बाद, मोरीहेई ने तानाबे टैक्स कार्यालय के लिए काम किया, जहां उनके कर्तव्यों में भूमि मूल्यांकन शामिल था।

1902 में, मोरीहेई ने कर सेवा से इस्तीफा दे दिया और वहां अपना खुद का व्यापारिक उद्यम बनाने का इरादा रखते हुए टोक्यो चले गए। स्टेशनरी और स्कूल की आपूर्ति बेचने वाली कंपनी उएशिबा ट्रेडिंग के उद्घाटन से पहले संगठनात्मक कार्य की अवधि के दौरान, उन्होंने निहोम-बाशी क्षेत्र में एक ट्रैवलिंग सेल्समैन के रूप में काम किया। और तब, टोक्यो में अपने पहले प्रवास के दौरान, मोरीहेई ने जिउ-जित्सु और केन-जित्सु की मार्शल आर्ट का प्रशिक्षण शुरू किया। उसी समय, उन्हें बेरीबेरी रोग का पता चला, जिसके कारण उन्हें टोक्यो छोड़कर तानबे वापस लौटना पड़ा। मोरीही उएशिबा और हत्सु इटोकावा का विवाह जल्द ही वहां हुआ। हत्सु का जन्म 1881 में हुआ था और वह तानबे में पली-बढ़ी थी, मोरीहेई उसे बचपन से जानता था।

1903 में, मोरीहेई को सेना में शामिल किया गया, ओसाका में चौथे डिवीजन की 37वीं रेजिमेंट में भर्ती किया गया। युद्ध प्रशिक्षण में उनकी सफलता, कड़ी मेहनत और ईमानदारी के लिए उन्हें "सैनिकों का राजा" कहा जाता था। एक साल बाद, जब रुसो-जापानी युद्ध शुरू हुआ, तो वह कॉर्पोरल रैंक के साथ मोर्चे पर गए और युद्ध में उनके अद्वितीय साहस के लिए उन्हें सार्जेंट का पद प्राप्त हुआ। शत्रुता में शांति की अवधि के दौरान, मोरीहेई लगातार मार्शल आर्ट में शामिल थे, सकाई में मास्टर मासाकात्सू नाकाई के डोजो का दौरा किया, जहां उन्होंने गोटो स्कूल के याग्यु-रयू जुजुत्सु का अध्ययन किया।

1907 में, मोरीहेई को सेना से छुट्टी दे दी गई और वे तानबे लौट आए, जहां उन्होंने पारिवारिक फार्म पर काम किया और स्थानीय राजनीतिक जीवन में भाग लिया, और शहर के युवा संघ का नेतृत्व किया।

इस समय, उशीबा के पिता ने जूडो शिक्षक कियुची ताकागी को मोरीहेई का गुरु बनने के लिए आमंत्रित किया, जो तानाबे गए थे। ताकागी की सहमति प्राप्त करने के बाद, योरोकी ने परिवार के खलिहान को डोजो में बदल दिया। यहीं पर मोरीहेई ने कोडोकन शैली के जूडो में महारत हासिल की। उसी समय, उन्होंने नाकाई डोजो में भाग लेना जारी रखा और गोटो स्कूल से योग्यता प्रमाणपत्र प्राप्त किया। इस तरह बिजनेस और मार्शल आर्ट की ट्रेनिंग में तीन साल बीत गए।

1910 में, हत्सु और मोरीहेई की एक बेटी, मात्सु-को थी। इस समय, मोरीहेई को होक्काइडो के उत्तर के विकास के लिए सरकार की योजना में दिलचस्पी हो गई। उन्होंने होक्काइडो का एक अध्ययन दौरा किया, जहां वे एंगारू शहर के एक होटल में रुके। वहां उनकी मुलाकात प्रसिद्ध मार्शल आर्ट मास्टर दैतो-रयू सोकाकू ताकेदा से हुई। डेटो-रयू तकनीक ने मोरीहेई को चौंका दिया; उसे ताकेदा के मार्गदर्शन में इसमें महारत हासिल करने की इच्छा थी, जो एक नए जीवन की तलाश में होक्काइडो चले गए। मोरीहेई योबेत्सु गांव के पास शिराताकी में स्थानांतरित होने की संभावना के बारे में स्थानीय प्रशासन से सहमत हुए। तानाबे लौटकर, उन्होंने स्थानीय युवा संघ के सदस्यों से स्वैच्छिक प्रवासियों के एक समूह का आयोजन किया। किशू नामक समूह में चौवन घर (अस्सी से अधिक लोग) शामिल थे। मार्च 1912 में तानबे से शिराताकी तक आप्रवासियों की यात्रा शुरू हुई, जो मई में समाप्त हुई।

वह क्षेत्र जहां अब शिराताकी गांव स्थित है, उस समय खराब मिट्टी वाली बंजर भूमि थी, और उत्तरी होक्काइडो की जलवायु परिस्थितियाँ फसल उत्पादन के लिए अनुकूल नहीं थीं। हालाँकि, किशू समूह के कई उद्यम सफल रहे, जैसे पुदीना उगाना और घोड़े और डेयरी गाय पालना। पहले ही वर्ष में, एक वुडवर्किंग उद्यम की नींव रखी गई। मोरीहेई ने इस उद्यम को सफल बनाने के लिए हर संभव प्रयास किया, साथ ही शिराताकी में एक प्राथमिक विद्यालय और एक शॉपिंग मॉल का निर्माण किया, घरों में सुधार किया, और सोकाकु टाकेडा के साथ गहन प्रशिक्षण प्राप्त किया (1916 में, मोरीहेई को दैतो-रयु जिउ-जित्सु में योग्यता प्रमाणपत्र प्राप्त हुआ)।

लकड़ी के उत्पादन के विस्तार के कारण शिराताकी का तेजी से विकास हुआ। लेकिन 23 मई, 1917 को भीषण आग से यह लगभग पूरी तरह नष्ट हो गया। एक वर्ष के दौरान, मोरीहेई और अन्य निवासियों ने शिराताकी को बहाल किया। 1918 के वसंत में, वह स्थानीय सरकारी परिषद के लिए चुने गए, और उसी वर्ष जुलाई में, उनके पहले बेटे, ताकेमोरी का जन्म हुआ, एक साल बाद परिवार में एक और बच्चा पैदा हुआ, कुनिहारू का बेटा।

मोरीही उएशिबा ने अपने जीवन के आठ साल होक्काइडो के विकास के लिए समर्पित कर दिए, लेकिन अपने गंभीर रूप से बीमार पिता की चिंता ने उन्हें तानबे लौटने के लिए मजबूर कर दिया। नवंबर 1919 के मध्य में मोरीहेई को अपने पिता की बीमारी की खबर मिली, और थोड़े समय की तैयारी के बाद, परिवार दक्षिण की लंबी यात्रा पर निकल गया। क्योटो में रुकने के दौरान, मोरीहेई को पता चला कि ओमोटोकियो की धार्मिक शिक्षाओं की तेजी से लोकप्रियता हासिल करने वाले नए संस्थापक, ओनिसबुरो देगुची, पास के अयाबे में बस गए, जो ध्यान और शारीरिक व्यायाम के माध्यम से आत्मा को शांत करने और परमात्मा के पास लौटने के बारे में अपने विचारों के लिए जाने जाते हैं। . मोरीहेई ने देगुची का दौरा करने का फैसला किया और 28 दिसंबर तक अयाबे में रहे। उन्होंने ओनिसबुरो से अपने बीमार पिता के लिए प्रार्थना करने को कहा, लेकिन देगुची ने उत्तर दिया: "जो पहले से ही भगवान के करीब है उसे प्रार्थना की आवश्यकता नहीं है". इन शब्दों ने मोरिहेई पर गहरा प्रभाव डाला।

योरोकी उएशिबा का 76 वर्ष की आयु में 2 जनवरी 1920 को निधन हो गया। मोरीहेई अपने पिता की मृत्यु पर शोक मना रहा था और मन की शांति की तलाश में, उसने अयाबे में जाकर ओनिसबुरो देगुची के करीब रहने का फैसला किया, जिनकी धार्मिक शिक्षाएँ मोरीहेई को अपनी आत्मा में शांति पाने की अनुमति देती थीं। अयाबे में, वह ओमोटोकियो क्षेत्र में, एक प्राथमिक विद्यालय के पीछे एक घर में बस गए, जहाँ वह 1927 में टोक्यो जाने तक अपने परिवार के साथ रहे।

मोरीहेई मार्शल आर्ट में सुधार के माध्यम से लोगों के बीच शांति और आपसी समझ स्थापित करने के ओनिसाबुरो के विचार से गहराई से प्रभावित थे। वह ओमोटोकियो के छात्रों के साथ शामिल हुए और उन्होंने शारीरिक व्यायाम और ध्यान में भाग लिया। ओनिसाबुरो की मदद से, उन्होंने अपने घर के एक हिस्से को 18-मैट डोजो में बदल दिया, जिसे उएशिबा अकादमी कहा जाता है। वहां उन्होंने ओमोटोकियो के अनुयायियों को मार्शल आर्ट की शुरुआत सिखाई।

दुर्भाग्य से, अयाबे में मोरीहेई का पहला वर्ष नए व्यक्तिगत नाटकों से चिह्नित था: उन्होंने अपने दोनों बेटों को खो दिया। अगस्त 1920 में, ताकेमोरी बीमार पड़ गए और उनकी मृत्यु हो गई, और सितंबर में, एक वर्षीय कुनिहारू की मृत्यु हो गई।

अयाबे में मोरीहेई के पहले वर्ष के दौरान, उशीबा अकादमी में प्रशिक्षण कार्यक्रम का विस्तार और गहरा हुआ, और अयाबे के उत्कृष्ट मार्शल कलाकार की प्रसिद्धि बढ़ने लगी। उसी समय, अकादमी में छात्रों की संख्या बढ़ी, और न केवल ओमोटोकियो के अनुयायियों के कारण। मैज़ुरु बेस से कई नाविक अध्ययन करने आए। 11 फरवरी, 1921 को, अधिकारियों ने ओमोटोकियो अनुयायियों के मुख्यालय पर छापा मारा (जिसे बाद में "प्रथम ओमोटो हादसा" कहा गया)। ओनिसाबुरो सहित कई लोगों को गिरफ्तार किया गया। सौभाग्य से, मुसीबतों ने अकादमी और मोरीहेई परिवार को प्रभावित नहीं किया। 1921 में किशोमारू का जन्म हुआ।

अगले दो वर्षों में, मोरीहेई ने ओनिसबुरो की मदद की, जिसे जमानत पर रिहा कर दिया गया था, ओमोटोकियो के केंद्र को बहाल किया, प्रशासन से प्राप्त टेनोडेरा में नौ एकड़ भूमि पर खेती की, और यह सब अकादमी में पढ़ाना बंद किए बिना किया।

मार्शल आर्ट के दैनिक अभ्यास और भूमि की खेती ने मोरीहेई को यह विश्वास दिलाया कि दोनों गतिविधियों के बीच एक निर्विवाद संबंध था, दोनों को जीवन का पोषण और पोषण करने, उसकी रक्षा करने और शुद्ध करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। मोरिहेई ने इस विश्वास को स्वीकार किया कि कोई भी कार्य तभी मूल्यवान है जब वह पूरे दिल से जीवित चीजों के लिए सुरक्षात्मक प्रेम और जिम्मेदारी से भरा हो, और उसके सभी कार्य बाद में इसके अधीन हो गए। दूसरे शब्दों में, यह विश्वास उनके जीवन का मूलमंत्र बन गया।

इस समय, मोरीही को कोटोदामा - रूप और सामग्री की एकता का विज्ञान - का अध्ययन करने में रुचि हो गई। उन्होंने याग्यु-रयू और दैतो-र्यू की औपचारिक शिक्षा को त्याग दिया, क्योंकि उन्हें आध्यात्मिक और शारीरिक विकास के बीच पारंपरिक भेदों को दूर करने की आवश्यकता समझ में आ गई, क्योंकि वे परस्पर जुड़े हुए हैं। इस तरह एक नई, पूरी तरह से मूल मार्शल आर्ट का जन्म हुआ, जो आत्मा और शरीर के सामंजस्यपूर्ण विकास पर आधारित थी, न कि केवल उत्कृष्ट आत्मरक्षा तकनीकों पर। 1922 में मोरीहेई ने इसका नाम रखा "ऐकी-बुजुत्सु".

13 फरवरी, 1924 को, मोरीहेई, ओनिसबुरो और ओमोटोकियो शिष्यों के एक समूह के साथ, मंचूरिया को पार करने और मंगोलिया में एक जगह खोजने के इरादे से, गुप्त रूप से अयाबे को छोड़ दिया, जहां ओमोटोकियो का मुख्यालय स्थानांतरित किया जा सकता था, और जहां धार्मिक संप्रदाय उत्पीड़न के बिना शांति से रह सकता था। अधिकारियों द्वारा... 15 फरवरी को वे मुक्देन पहुंचे, जहां उनकी मुलाकात प्रसिद्ध मांचू कमांडर लियू चांग कुई से हुई, जिन्होंने उत्तर पश्चिमी स्वतंत्र सेना का नेतृत्व किया था। लियू के साथ, वे मंगोलिया की ओर बढ़े। इस यात्रा पर, मोरीहेई ने चीनी नाम वांग शू काओ लिया। अभियान विनाशकारी रूप से समाप्त हुआ। चीनी सरदार चांग त्सो लिन पहले से ही बायन दलाई में यात्रियों का इंतजार कर रहे थे, जहां 20 जून को उन पर घात लगाकर हमला किया गया था। मोरीहेई, ओनिसाबुरो और अभियान के चार अन्य सदस्यों को गिरफ्तार कर लिया गया और मौत की सजा सुनाई गई। सज़ा की तामील की प्रतीक्षा करते हुए उन्होंने कई महीने कैद में बिताए। सौभाग्य से, जापानी वाणिज्य दूतावास के अधिकारियों ने हस्तक्षेप किया और कैदियों की रिहाई के लिए बातचीत की और उनकी वतन में उनकी सुरक्षित वापसी सुनिश्चित की।

यह साहसिक कार्य मोरिहेई और उसके साथियों के लिए एक गंभीर परीक्षा बन गया। उनकी और उनके साथियों की जान बचाने के लिए सारी आध्यात्मिक और शारीरिक शक्ति लग गई।

1925 में घर लौटकर, मोरीहेई ने अपने पुराने जीवन, कृषि कार्य और मार्शल आर्ट में अपनी सामान्य गतिविधियों में लौटने की कोशिश की। उन्होंने अपने नियमित प्रशिक्षण में भाला और तलवार अभ्यास को शामिल किया। हालाँकि, सब कुछ पहले जैसा नहीं माना जाता था। मंगोलिया में रहने के दौरान उन्हें जो झटके लगे, उन्होंने मोरीहेई की आत्मा पर गहरी छाप छोड़ी। वहां उन्होंने खुद में नए गुण खोजे। इसलिए, उन स्थितियों में जहां उनका जीवन खतरे में था, उनकी आंतरिक दृष्टि ने उन्हें बचाया - राइफल की आग के नीचे उन्होंने चमकदार रेखाओं की तरह चलती गोलियों के प्रक्षेप पथ को देखा।

एक बार जब उन्हें अपनी सहज अतिसंवेदनशीलता का पता चला, तो मोरीहेई ने सचेत रूप से इसे अपनी पढ़ाई में लागू करना सीख लिया। "ऐकी-बुजुत्सु".

1925 के वसंत में, एक नौसैनिक अधिकारी, एक केंडो मास्टर, ने मोरीहेई को द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती दी। मोरिहेई ने चुनौती स्वीकार कर ली और लगभग बिना किसी लड़ाई के जीत हासिल की, क्योंकि अधिकारी के पास अपनी लकड़ी की तलवार उठाने का समय होने से पहले ही वह अपने प्रतिद्वंद्वी के वार की दिशा का अनुमान लगा सकता था। लड़ाई के तुरंत बाद, मोरिहेई तैरने के लिए झरने पर गया। पानी की धाराओं के नीचे, उसे आत्मा और शरीर की पवित्रता की एक अतुलनीय अनुभूति का अनुभव हुआ, जैसे कि उसका नया जन्म हो गया हो। उसे ऐसा लग रहा था कि वह स्वर्ग से आने वाली सुनहरी रोशनी से नहाया हुआ है, और उसका शरीर और आत्मा स्वयं एक सुनहरी चमक बिखेर रहे हैं। वह ब्रह्मांड का एक हिस्सा जैसा महसूस करता था। बुडो के अर्थ की लंबी नैतिक खोज के बाद, अंततः उन्हें उन मौलिक दार्शनिक सिद्धांतों की समझ आ गई जो अब ऐकिडो का आधार बनते हैं। दूसरे शब्दों में, यह दिव्य अंतर्दृष्टि थी।

मोरिहेई ने नाम बदलने का फैसला किया "ऐकी-बुजुत्सु"पर "ऐकी-बुडो"(जुत्सु कला है, करो पथ है)। "कला" का तात्पर्य प्रदर्शन तकनीकों की पूर्णता से है, "पहले" वह मार्ग है जिसका अनुसरण एक योद्धा करता है, जिससे आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों में सुधार होता है।

जैसे-जैसे ऐकी-बुडो की लोकप्रियता बढ़ी, वैसे-वैसे उच्च पदस्थ लोगों के बीच इसमें रुचि बढ़ती गई। 1925 के पतन में, एडमिरल इसामु ताकेशिता के निमंत्रण पर, मोरीहेई ने पूर्व प्रधान मंत्री गोम्बेई यामामोटो के आवास पर कई गणमान्य व्यक्तियों के सामने मार्शल आर्ट का प्रदर्शन करने के लिए टोक्यो की यात्रा की। उनके प्रदर्शन ने सभी पर जबरदस्त प्रभाव डाला. मोरीही इक्कीस दिनों तक युवराज के महल में रहकर मार्शल आर्ट सिखाते रहे।

1926 के वसंत में, ताकेशिता ने फिर से मोरीहेई को टोक्यो में आमंत्रित किया। इस बार मोरीहेई ने इंपीरियल कोर्ट, आंतरिक मामलों के मंत्रालय में पढ़ाया और सैन्य और नौसेना अधिकारियों और फाइनेंसरों को प्रशिक्षित किया। टोक्यो में मोरीहेई का प्रवास कुछ लंबा था, और गर्मियों में, आंतों की बीमारी के कारण, वह अस्वस्थ महसूस करते थे और उन्हें अयाबे में आराम करने के लिए लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा।

फरवरी 1927 में एडमिरल ताकेशिता का अगला निमंत्रण प्राप्त करने के बाद, मोरीहेई टोक्यो की यात्रा से इनकार नहीं कर सके, लेकिन लगातार यात्रा करना थकाऊ हो गया, और ओनिसाबुरो के आशीर्वाद से, मोरीहेई ने खुद को पूरी तरह से मार्शल आर्ट सिखाने के लिए समर्पित करने के इरादे से स्थायी रूप से टोक्यो जाने का फैसला किया।

दो साल के लिए, मोरीहेई ने टोक्यो में अस्थायी आवास किराए पर लिया, फिर कुरुमा जिले में सेंगाकी मंदिर के पास एक घर में रहने लगे। उन्होंने दो कमरों को आठ मैट वाले डोजो में बदल दिया। इस समय, उनके छात्र इसामु फुजिता, शोयो मात्सुई, कैज़ान नाकाज़ातो और काबुकी अभिनेता किकुगोरो योन्नोसुकी VI थे।

1930 में, मोरीहेई वाकामात्सू क्षेत्र में विला उशीगोम में चले गए और एक नया डोजो बनाना शुरू किया। यहीं पर जूडो के संस्थापक और कोडोकन के प्रमुख जिगोरो कानो ने उनसे मुलाकात की। कानो मोरिहेई के कौशल से प्रसन्न था, और अकी-बुडो जिगोरो के बारे में कहा: "यही है बूडो का आदर्श". इसके बाद, कानो ने अपने दो छात्रों को मोरीहेई के साथ अध्ययन करने के लिए भेजा: जिरो ताकेदा और मिनोरू मोचिजिकी।

1930 में, ऐकी-बुडो के विकास के लिए एक और महत्वपूर्ण घटना हुई - यह मेजर जनरल मकोतो मित्सुरा की यात्रा थी। उसे नए बुडो के बारे में संदेह था और वह मोरीहेई को शर्मिंदा करने के लिए डोजो में आया था। हालाँकि, उनके संदेह का कोई निशान नहीं बचा था, और ऐकी-बुडो के संस्थापक के लिए उनकी प्रशंसा इतनी महान थी कि मित्सुरा ने तुरंत उनके छात्र के रूप में साइन अप कर लिया। इसके बाद, इस प्रमुख जनरल की सिफारिश पर, मोरीहेई टोयामा सैन्य अकादमी में प्रशिक्षक बन गए।

1931 में, वाकामात्सू क्षेत्र में मुख्य अस्सी-चटाई ऐकी-बुडो डोजो पूरा हो गया था, जहां यह आज भी खड़ा है। भव्य उद्घाटन के अवसर पर डोजो का नामकरण किया गया "कोबुकन". अगले दस वर्ष ऐकी-बुडो का पहला "स्वर्ण काल" थे। उस समय, ऐकी-बुडो के कई अनुयायियों ने कोबुकन में अध्ययन किया, उनमें हिसाओ कामता, हाजिमा इवाता, कोरू फुनाबाशी, त्सुतोमु युगावा, रिंदज़िरो शिराता शामिल थे। कोबुकन के काम के शुरुआती वर्षों में, कई प्रतिभाशाली महिलाओं ने भी वहां काम किया। प्रशिक्षण की उच्च तीव्रता के कारण कोबुकन को "हेल्स डोजो" कहा जाता था।

अगले कुछ वर्षों तक, मोरीहेई बेहद व्यस्त थे क्योंकि उन्होंने न केवल कोबुकन में पढ़ाया, बल्कि टोक्यो और ओसाका में आयोजित कई अन्य डोजो में भी पढ़ाया: टोक्यो में - ओत्सुका (कोडान्सा के अध्यक्ष सेजी नोमा द्वारा प्रायोजित एक डोजो), कोइशिकावा, फुजिमी और शैबादशी; ओसाका में - सोनेज़ाकी, सुइदा और चौसुयामा।

इस समय के प्रमुख उची-देशी (नियमित छात्र) थे शिगेमी योनेकावा, ज़ेनज़ाबुरो अकाज़ावा, गोज़ो शिओडा और तेगुमी होशी।

इस अवधि के दौरान, मोरीहेई ने तलवार से लड़ने की कला - केंडो - पर बहुत समय और ध्यान समर्पित किया। कई केन्डो लड़ाके तब कोबुकन डोजो में नियमित हो गए, उनमें कियोशी नाकामुरा भी शामिल थे, जिन्होंने 1932 में मोरीही की बेटी से शादी की थी।

मोरीहेई ने ओसाका पुलिस स्टेशनों में भी पढ़ाया (ओसाका प्रान्त के पुलिस प्रमुख और बाद में नागानो प्रान्त के गवर्नर और कार्यकारी कैबिनेट सचिव केंजी टोमिता की सिफारिश पर)। इसके अलावा, उन्होंने ओसाका अखबार असाशी के साथ सहयोग किया और जापान इंडस्ट्रियल क्लब में फाइनेंसरों को प्रशिक्षित किया।

1932 में स्थापित "जापानी मार्शल आर्ट प्रमोशन सोसाइटी", और 1933 में मोरीहेई इसके अध्यक्ष बने। मई 1933 में, टाकेडा डोजो खोला गया, जो हायोगो प्रान्त में एक स्थायी प्रशिक्षण परिसर था। मार्शल आर्ट और कृषि के संयोजन के बारे में संस्थापक के विचारों को जीवन में लाने के लिए, देश भर से युवा प्रशिक्षण और काम करने के लिए वहां आए।

तीस के दशक के मध्य तक, मोरिहेई मार्शल आर्ट की दुनिया में एक सेलिब्रिटी बन गए थे। उनके दिमाग की उपज की गहरी दार्शनिक सामग्री - ऐकी-बुडो, "आत्मा, मन और शरीर का मिलन"- कई पारंपरिक जापानी मार्शल आर्ट में उनके बेजोड़ कौशल से भी अधिक उनके व्यक्तित्व ने लोगों का ध्यान आकर्षित किया।

सितंबर 1939 में, मोरीहेई ने मार्शल आर्ट प्रतियोगिताओं के सम्मानित अतिथि के रूप में मंचूरिया का दौरा किया। प्रदर्शनी मैचों में, उन्होंने पूर्व सूमो पहलवान तेनरीयू को हराया और आसानी से जीत हासिल की। मोरीहेई ने अक्सर मंचूरिया का दौरा करना शुरू कर दिया, केनकोकू विश्वविद्यालय और अन्य शैक्षणिक संस्थानों में परामर्श दिया। प्रशांत महासागर में शत्रुता फैलने के बाद भी उन्होंने अपनी यात्राएँ नहीं रोकीं। आखिरी बार वह मंचूरिया में निमंत्रण पर थे "महान मार्शल आर्ट एसोसिएशन" 1942 में जापान-समर्थक राज्य मांचुकुओ की स्थापना की दसवीं वर्षगांठ मनाने के लिए। वहां, मोरीहेई ने सम्राट पु-यी की उपस्थिति में मार्शल आर्ट तकनीकों का प्रदर्शन किया।

30 अप्रैल, 1940 को कोबुकन को स्वास्थ्य और कल्याण मंत्रालय के मूल संगठन का दर्जा प्राप्त हुआ। इस संगठन के पहले अध्यक्ष एडमिरल इसामु ताकेशिता थे। उसी वर्ष, ऐकी-बुडो पुलिस अकादमी के पाठ्यक्रम में एक अनिवार्य विषय बन गया, जहां उएशिबा पढ़ाते थे।

प्रशांत क्षेत्र में युद्ध की शुरुआत के साथ, कोबुकन डोजो के छात्र एक के बाद एक मोर्चे पर गए। इस समय, किशोमारू वासेदा यूनिवर्सिटी हाई स्कूल का छात्र था। उन्हें, किसाबुरो ओज़ावा और अन्य युवा छात्रों को डोजो में व्यवस्था बनाए रखने का काम सौंपा गया था।

1941 में, बुटोकुकाई (सरकारी संगठन जो सभी मार्शल आर्ट को एकजुट करता है) ने ऐकी-बुडो को अपने सदस्यों के रूप में स्वीकार किया। मोरीहेई ने बुटोकुकाई के ऐकी खंड में मिनोरू हिराई को कोबुकन प्रतिनिधि के रूप में नियुक्त किया। इसी समय से यह नाम प्रचलन में आया "ऐकिडो"के बजाय "ऐकी-बुडो".

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, टोक्यो में आपातकाल की स्थिति घोषित होने के बाद, मोरीहेई का मुख्य कार्य भविष्य की पीढ़ियों के लिए ऐकिडो को संरक्षित करना था। उन्होंने संगठन के मुख्यालय को इबारागी प्रान्त में खाली कर दिया। किशोमारू को वाकामात्सू डोजो का प्रभारी बनाने के बाद, मोरीहेई और उसकी पत्नी इवामा चले गए। वहां वे युद्ध के अंत तक आवास के लिए अनुकूलित एक शेड में बहुत संयमित तरीके से रहते थे।

इवामा में, मोरीहेई ने ऐकी श्राइन और ऐकी डोजो सहित एक परिसर का निर्माण शुरू किया। अंदर की ओर उत्कृष्ट नक्काशी से सजा हुआ ऐकी श्राइन 1944 में बनकर तैयार हुआ था। अभयारण्य में देवताओं की तैंतालीस मूर्तियाँ हैं जो ऐकिडो की रक्षा करती हैं। ऐकी डोजो, जिसे अब इबारागी डोजो के नाम से जाना जाता है, युद्ध की समाप्ति से कुछ समय पहले 1945 में पूरा हुआ था।

मोरीहेई ने अपने तत्वों की व्यवस्था में कोटोदामा के सिद्धांतों का पालन करते हुए व्यक्तिगत रूप से परिसर को डिजाइन किया। डोजो, चैपल और आसपास के क्षेत्र के सभी तत्वों को तीन सार्वभौमिक आकृतियों - त्रिकोण, वृत्त और वर्ग के अनुसार व्यवस्थित किया गया है, जो कोटोदामा में श्वास अभ्यास का प्रतीक है। "जब त्रिभुज, वृत्त और वर्ग को गोलाकार घूर्णन में संयोजित किया जाता है, तो पूर्ण स्पष्टता और शुद्धता की स्थिति उत्पन्न होती है। यही ऐकिडो का आधार है।", मोरिहेई ने समझाया।

युद्ध के दौरान, किशोमारू ने अपनी सारी ऊर्जा कोबुकन डोजो को बनाए रखने में समर्पित कर दी। अमेरिकी सैन्य विमानों द्वारा टोक्यो पर भारी बमबारी के बावजूद, डोजो क्षतिग्रस्त नहीं हुआ, लेकिन वहां कक्षाएं जारी नहीं रह सकीं, क्योंकि युद्ध के बाद इसे तीस बेघर परिवारों के लिए आश्रय के रूप में इस्तेमाल किया गया था। इस समय ऐकिडो का मुख्यालय इवामा था, जहां मोरीहेई शांतिपूर्वक रहते थे, खेती करते थे और आसपास के युवाओं को पढ़ाते थे।

युद्ध के बाद, मार्शल आर्ट में रुचि काफ़ी कम हो गई और ऐकिडो का भविष्य संदेह में था। हालाँकि, मोरीहेई को अपनी रचना पर विश्वास था, और किशोमारू के साथ मिलकर उन्होंने युद्ध के बाद जापान में ऐकिडो स्थापित करने के लिए कड़ी मेहनत की। जब राजधानी युद्ध की कठिनाइयों और विनाश से कुछ हद तक उबर गई, तो उन्होंने ऐकिडो मुख्यालय की टोक्यो में वापसी का रास्ता तैयार करना शुरू कर दिया।

9 फरवरी, 1948 को शिक्षा मंत्रालय से एक अंतर्राष्ट्रीय संगठन, ऐकिकाई बनाने की अनुमति प्राप्त हुई। उसी समय, टोक्यो में मुख्य डोजो का नाम बदल दिया गया "विश्व ऐकिडो केंद्र".

जब ऐकिकाई की स्थापना हुई, तो किशोमारू को मौजूदा ऐकिडो संगठनों को एकजुट करने और उनके आगे के विकास की योजना बनाने का काम दिया गया। इस बीच, मोरिहेई इवामा में ही रहे और मार्शल आर्ट की समझ और अभ्यास में लीन रहे।

1950 की शुरुआत में, मोरीहेई को फिर से व्याख्यान देने, ऐकिडो तकनीकों का प्रदर्शन करने और युवाओं को पढ़ाने के लिए आमंत्रित किया गया। जैसे-जैसे मोरीहेई सत्तर साल की उम्र के करीब पहुंचे, उनकी बेहतर तकनीक को केवल उनकी आत्मा की असाधारण शक्ति द्वारा ही बनाए रखा जा सका, न कि उस उग्र ड्राइव और शारीरिक शक्ति से जो उनकी युवावस्था में उनकी विशेषता थी। उन्होंने विशेष रूप से इस बात पर जोर दिया कि ऐकिडो का मुख्य स्रोत प्रेम है। "एआई" नाम का पहला चित्रलिपि सद्भाव है, बिल्कुल जापानी भाषा में प्रेम को दर्शाने वाले चित्रलिपि के समान पढ़ा जाता है। अपने परिपक्व वर्षों में, मोरीहेई ने अपने छात्रों का ध्यान न केवल ध्वनि में, बल्कि इन दो शब्दों के अर्थ में भी समानता पर केंद्रित किया।

1954 में, टोक्यो फिर से ऐकिडो का मुख्यालय बन गया। टोक्यो डोजो, जो ऐकिकाई संगठन का आधार बन गया, को एक नया नाम मिला: "मैं ऐकिडो डोजो". सितंबर 1956 में, ऐकिकाई ने टोक्यो के नी-होम्बाशी जिले में ताकाशिमाया डिपार्टमेंट स्टोर की छत पर युद्ध की समाप्ति के बाद मार्शल आर्ट का पहला सार्वजनिक प्रदर्शन आयोजित किया। प्रदर्शन पाँच दिनों तक चला और इसने उच्च पदस्थ विदेशी मेहमानों पर अमिट छाप छोड़ी। मोरीहेई हमेशा सार्वजनिक प्रदर्शनों के खिलाफ रहे थे, लेकिन उन्हें एहसास हुआ कि जापान अब एक नए युग में प्रवेश कर चुका है और ऐकिडो के आगे के विकास के लिए प्रदर्शन आयोजित करने के लिए सहमत हुए।

1956 को ऐकिडो की अंतर्राष्ट्रीय मान्यता का वर्ष कहा जा सकता है। ऐकिडो का अध्ययन करने के इच्छुक लोग सभी महाद्वीपों से टोक्यो आने लगे। पूरे जापान में नए डोज खोले गए और विश्वविद्यालयों, औद्योगिक कंपनियों और सरकारी एजेंसियों में ऐकिडो का अध्ययन किया गया। इस प्रकार ऐकिडो का दूसरा "स्वर्ण काल" शुरू हुआ।

जैसे-जैसे मोरीहेई बड़ा होता गया, वह ऐकिकाई के मामलों में कम से कम शामिल होता गया, उसने किशोमारू को मेन डोजो में कक्षाएं आयोजित करने का काम सौंप दिया। हालाँकि, उन्होंने व्यक्तिगत रूप से प्रदर्शनों में भाग लेना जारी रखा और जनवरी 1960 में मोरीहेई के बारे में एक फिल्म बनाई गई: "द ऐकिडो मास्टर", जिसमें उन्होंने स्वयं तकनीकों का प्रदर्शन किया।

14 मई, 1960 को ऐकिकाई ने टोक्यो के शिंज़ुकी क्षेत्र में ऐकिडो प्रदर्शन का आयोजन किया। मोरीहेई ने उनमें भाग लिया और "द एसेंस ऑफ ऐकिडो" नामक अपने प्रदर्शन प्रदर्शन से दर्शकों को आश्चर्यचकित कर दिया।

उस वर्ष बाद में, सम्राट हिरोहितो ने मोरीहेई और दसवें-डान क्यूडो योसाबुरो यूनो को ऑर्डर ऑफ शिज़ुहोसो से सम्मानित किया। पहले, केवल तीन मार्शल कलाकारों को इस आदेश से सम्मानित किया गया था: जूडो मास्टर किउज़ो मिफ्यून और केंडो मास्टर किन्नोसुको ओगावा और सेइजी मोशिदा।

28 फरवरी, 1961 को, मोरिहेई ने ऐकिकाई की हवाई शाखा के निमंत्रण पर संयुक्त राज्य अमेरिका का दौरा किया। इस यात्रा के दौरान, ऐकिडो के संस्थापक ने निम्नलिखित बयान दिया: "मैं "सिल्वर ब्रिज" बनाने के लक्ष्य के साथ हवाई आया था। अब तक, मैंने जापान में देश को एकजुट करने के लिए "गोल्डन ब्रिज" बनाने का काम किया है, लेकिन अब से मैं एक ऐसा ब्रिज बनाना चाहूंगा जो अलग-अलग लोगों को एकजुट करे। ऐकिडो में निहित सद्भाव और प्रेम में दुनिया के देश "मेरा मानना ​​​​है कि ऐकी, मार्शल आर्ट की भावना, दुनिया के लोगों को सद्भाव में, बुडो की सच्ची भावना में, अपरिवर्तनीय सर्वव्यापी प्रेम में एकजुट कर सकती है।".

7 अगस्त, 1962 को, मोरीहेई की मार्शल आर्ट के अभ्यास की साठवीं वर्षगांठ के सम्मान में, ऐकी श्राइन में एक बड़ा ऐकिडो उत्सव आयोजित किया गया था। और 1964 में, मोरीहेई को मार्शल आर्ट के विकास में उनकी सेवाओं के लिए सम्राट हिरोहितो से एक नया व्यक्तिगत पुरस्कार मिला।

14 मार्च, 1967 को टोक्यो में नए मेन डोजो का निर्माण शुरू करने का एक समारोह हुआ। उसी दिन इवामा में, मोरीहेई ने नए साल का पहला औपचारिक समारोह आयोजित किया। तीन मंजिला कंक्रीट संरचना, नई डोजो इमारत का निर्माण 15 दिसंबर, 1967 को पूरा हुआ। मोरीहेई ने इस इमारत के एक कमरे का उपयोग कार्यालय और शयनकक्ष के रूप में किया था और अब इसे संस्थापक कक्ष कहा जाता है।

नए मेन डोजो का भव्य उद्घाटन 12 जनवरी, 1968 को हुआ। उद्घाटन समारोह में मोरीहेई का भाषण ऐकिडो तकनीक के सार को समर्पित था। उसी वर्ष, होकैडो, हिबिया में एक नई डोजो इमारत का निर्माण किया गया। इस डोजो के उद्घाटन समारोह में, मोरीहेई ने वह प्रदर्शन किया जो उनका आखिरी ऐकिडो प्रदर्शन था।

15 जनवरी, 1969 को, मोरीहेई ने मेन डोजो में नए साल के जश्न में भाग लिया। वह किसी भी चीज़ से बीमार नहीं थे, लेकिन उनकी शारीरिक स्थिति तेजी से बिगड़ रही थी। 26 अप्रैल, 1969 को शाम 5 बजे मोरिहेई की चुपचाप मृत्यु हो गई। संस्थापक का विदाई समारोह 1 मई को 19:10 बजे मेन डोजो में शुरू हुआ। इस दिन, संस्थापक को सम्राट हिरोहितो द्वारा मरणोपरांत पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। उनकी राख को तानबे कब्रिस्तान में उएशिबा परिवार के तहखाने में दफनाया गया है, संस्थापक के बालों के ताले इवामा में एकी तीर्थ में, कुमानो मुख्य तीर्थ में रखे गए हैं, और अयाबे कब्रिस्तान के पारिवारिक भूखंड में दफन किए गए हैं।