जन्म की तारीख: 24 जुलाई, 1 9 66 देश: रूस जीवनी:

रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र सिनोड के स्थायी सदस्य

1973-1984 में उन्होंने मॉस्को मध्य विशेष संगीत विद्यालय में अध्ययन किया। वायलिन और संरचना की कक्षा में Gnesins।

15 साल की उम्र में, उन्होंने धारणा दुश्मन (मॉस्को) में शब्द के रविवार के मंदिर में चहेदर में प्रवेश किया। 1 9 83 से वह एक आईपोडियाकॉन था, और मॉस्को पितृसत्ता के प्रकाशन विभाग के एक स्वतंत्र अधिकारी के रूप में काम किया।

1 9 84 में, स्कूल के अंत में, उन्होंने मास्को राज्य कंज़र्वेटरी के संगीतकार संकाय में प्रवेश किया। 1984-86 में उसने सेना में सेवा की।

जनवरी 1987 में खुद की इच्छा उन्होंने मास्को कंज़र्वेटरी में अपनी पढ़ाई छोड़ी और नौसिखिया को मठ के विलेन्स्की होस्पिटर में प्रवेश किया।

1 9 जून, 1 9 87 को, विलेंस्की सेंट डुहोवोव मठ के कैथेड्रल में, आर्कबिशप विलेनस्की और लिथुआनियाई क्विज़ (बेलीव, 1 99 0) सेंट हायररियन के सम्मान में हेलरियन नाम के साथ मठवासीवाद में आयोजित किया गया था, और 21 जून को , उसी कैथेड्रल में, उसी बिशप को इरोडिकोन में नियुक्त किया गया।

1 9 अगस्त, 1 9 87 को, विलनियस के प्रीचिस्टेन्स्की कैथेड्रल में, विलेन्स्की और लिथुआनियाई प्रश्नोत्तरी के आर्कबिशप के आशीर्वाद पर, जिसे हिरोमोनाख को नियुक्त किया गया।

1988-1990 में उन्होंने तेलिशई और कोलायनाई और टिटुनेई के गांवों में मंदिरों के अब्बों के रूप में कार्य किया। 1 99 0 में, ब्लैगोवेशचेस्की का अब्बा नियुक्त किया गया कैथेड्रल कौनास।

1 99 0 में, विलेन्स्की डायोसीज़ के पादरी के एक प्रतिनिधि के रूप में, उन्होंने रूसी रूढ़िवादी चर्च के स्थानीय कैथेड्रल में भाग लिया।

1 9 8 9 में, उन्होंने मास्को आध्यात्मिक सेमिनरी द्वारा अनुपस्थित में स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और 1 99 1 में - धर्मशास्त्र के उम्मीदवार की डिग्री के साथ। 1 99 3 में उन्होंने एमडीए ग्रेजुएट स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की।

1 99 3 में, उनका उद्देश्य ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में इंटर्नशिप के लिए था, जहां नेतृत्व के तहत "रेव साइमन नई धार्मिक और रूढ़िवादी परंपरा" के साथ एक डॉक्टरेट शोध प्रबंध पर काम किया गया था, जो आगमन पर मंत्रालय के साथ अध्ययन का संयोजन करता था। 1 99 5 में उन्होंने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की।

7 मई, 2003 को पवित्र सिनोड की परिभाषा को बिशप वियना और ऑस्ट्रियाई को अस्थायी प्रबंधन के निर्देशों के साथ नियुक्त किया गया था और ब्रुसेल्स में यूरोपीय अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधि की स्थिति को संरक्षित किया गया था।

1 फरवरी, 2005 को, त्रिहेबिलिटी विश्वविद्यालय (स्विट्ज़रलैंड) के बोगोस्लोव्स्की संकाय के Privat- एसोसिएशन को हठधर्मी बोलोगोडोव विभाग में चुना गया था।

24 अगस्त, 2005 को, श्रम के लिए मकरिवस्की पुरस्कार से सम्मानित "चर्च के पवित्र रहस्य। Imyaslav विवादों के इतिहास और मुद्दों का परिचय। "

31 मार्च, 200 9 () के पवित्र सिनोड की परिभाषा को वियना-ऑस्ट्रियाई और हंगरी डायोकेस के प्रबंधन से छूट दी गई थी और उन्हें मॉस्को के कुलपति और बाहरी चर्च संबंध विभाग के अध्यक्ष सभी रूस के विकार को बिशपोलोकोलाम्स्की नियुक्त किया गया था। और कार्यालय के पवित्र synod का एक स्थायी सदस्य।

हुक्मनामा परम पवित्रता पितृसत्ता मॉस्को और सभी रूस किरिल ने 9 अप्रैल, 200 9 को एबॉट द्वारा दिनांकित किया मास्को में।

27 मई, 200 9 के पवित्र सिनोड के निर्णय से, पुराने विश्वासियों पर आयोग के अध्यक्ष और बाहरी चर्च कनेक्शन विभाग में पुरानीपन के सहयोग से ()।

28 मई, 200 9 से, रूसी संघ के अध्यक्ष के तहत धार्मिक संघों के सहयोग पर परिषद के एक सदस्य।

27 जुलाई, 200 9 से - रूसी रूढ़िवादी चर्च और इसके प्रेसीडियम में शामिल है। अलग-अलग और अन्य धर्मों को अलग करने के संबंधों पर इंटरकर्सल उपस्थिति के आयोग के अध्यक्ष, चर्च काउंटिंग पर आयोग के उपाध्यक्ष और आयोग का परवाह करते हैं, कर्कश कर रहा है, कर्कश विश्वविद्यालय पर कमीशन के सदस्य और पूजा सेवाओं और चर्च कला पर।

सान मेट्रोपॉलिटन में 1 फरवरी, 2010 को पवित्र सिनोड के स्थायी सदस्य मास्को पितृपेट के अध्यक्ष द्वारा नियुक्ति के संबंध में और भगवान के चर्च ऑफ ईश्वर के परिश्रम के संबंध में।

25 दिसंबर, 2012 के पवित्र सिनोड के फैसले से (), उन्हें विश्वविद्यालयों में धर्मशास्त्र को शिक्षण के लिए अंतर-विभागीय के अध्यक्ष नियुक्त किया गया था।

25-26, 2013 () के पवित्र सिनोड का निर्णय हेड (स्थिति के अनुसार) नियुक्त किया गया था।

24 दिसंबर, 2015 () के पवित्र सिनोड का निर्णय रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधि के रूप में नियुक्त किया गया था।

संगीत कार्य

"दिव्य liturgy" और "सहित कई संगीत कार्यों के लेखक सतर्कता"संगत के बिना गाना बजानेवाले के लिए, गाना बजानेवालों और ऑर्केस्ट्रा के लिए सिम्फनी" एसेंट्रा का गीत "एकल कलाकारों, गाना बजानेवालों और ऑर्केस्ट्रा," क्रिसमस ओरोरेटियस "के लिए" क्रिसमस ऑरोत्रियस ", लड़कों के गाना बजानेवालों, मिश्रित गाना बजानेवालों और सिम्फनी के लिए ऑर्केस्ट्रा।

पुरस्कार:

चर्च:

• 1 99 6, 1 999 - मॉस्को और सभी रूस के पवित्र कुलपति के डिप्लोमा;
• 2003 - सीएन पदक। कॉन्स्टेंटिन ओस्ट्रोग (पोलिश रूढ़िवादी चर्च);
• 200 9 - सिल्वर ऑर्डर एसवीटी। इनोकेंटिया (अमेरिका में रूढ़िवादी चर्च);
• 2010 - आदेश Schshmch। Isidor Yuryevsky द्वितीय कला। (ईपीपी एमपी);
• 2010 - सेंट का आदेश BLGV। राज्यपाल स्टीफन ग्रेट II कला। (मोल्दोवा के रूढ़िवादी चर्च);
• 2010 - सेंट का आदेश एपी। और ईवी। मार्क II कला। (अलेक्जेंड्रिया रूढ़िवादी चर्च);
• 2011 - सेंट का आदेश ऐप। पीटर और पॉल द्वितीय कला। (एंटीऑच रूढ़िवादी चर्च);
• 2011 - एसवीवी का आदेश। बराबर। गोल्डन स्टार (चेक लैंड्स और स्लोवाकिया के रूढ़िवादी चर्च) के साथ सिरिल और मेथोडियस;
• 2012 - सेंट का आदेश बराबरी का मैरी Magdalene (पोलिश रूढ़िवादी चर्च);
• 2013 -

- व्लादिका, आप 50 साल के हैं। मुझे यकीन नही। मुझे बताओ कि जब आपने मठवासी संकल्पों के बारे में निर्णय लिया, तो आप (कुलपति किरिल और येवगेनी अम्बर्टसमोव के पिता) के शब्दों को अपील करते हैं) ने अपने लिए बीसवीं, चालीस और पचास वर्षीय फैसला किया? क्या आपकी अपेक्षाओं की वास्तविकता ने उचित ठहराया है?

- जब मैंने एक टोनर लिया, तो मैं 20 साल का था, और मैं, निश्चित रूप से, अपने बारे में 30 वर्षीय, या अपने बारे में 50 वर्षीय नहीं सोचता था। मैं इस पल के साथ रहता था। लेकिन मुझे कोई संदेह नहीं था कि मैं चर्च के जीवन को समर्पित करना चाहता हूं जिसे मैं जीवन बनाना चाहता हूं, और अन्यथा नहीं। और तब से अतीत में, मैं निर्णय में कभी निराश नहीं हुआ। एक दिन नहीं था, एक मिनट नहीं जब मुझे खेद है।

मैं आपके जीवन में चर्च का भुगतान करता हूं। कुछ लोग मुझे बताते हैं: "आपने अपने आप को चर्च के साथ क्यों जोड़ा? आखिरकार, आप ऑर्केस्ट्रा, संगीत लिखने के लिए कला कार्य कर सकते हैं। " मेरे लिए, चर्च मंत्रालय हमेशा सबसे महत्वपूर्ण बात रहा है, बाकी सब कुछ इस मुख्य रॉड के आसपास बनाया गया है। और मेरे लिए, यह हमेशा मसीह की सेवा करना सबसे महत्वपूर्ण था।

- साक्षात्कार में से एक में आपने इस तथ्य के बारे में बात की कि मृत्यु का विषय पर्याप्त कम उम्र से चिंतित था। यह विषय पहली बार कैसे आया, आपकी धारणा कैसे बदल गई?

- शायद यह आपको आश्चर्यचकित करेगा, लेकिन मृत्यु का मेरा विषय पहले उभरा बच्चों का बगीचा। मैं 5 या 6 साल का था, और मुझे अचानक एहसास हुआ कि हम सब कुछ करेंगे: कि मैं मर जाऊंगा कि ये सभी बच्चे जो मेरे आस-पास के सभी मर जाएंगे। मैंने इसके बारे में सोचना शुरू कर दिया, अपने आप को प्रश्न पूछना, वयस्क। मुझे अब न तो इन सवालों को याद नहीं है और न ही जवाब जो मुझे प्राप्त हुए हैं। मुझे केवल याद है कि इस विचार ने मुझे बहुत छेड़ा और काफी देर तक पीछे हटना नहीं किया।

अपने युवाओं में, मैंने भी मौत के बारे में बहुत कुछ सोचा। मेरे पास एक पसंदीदा कवि है - फेडेरिको गार्सिया लॉरका: मैंने इसे बहुत कम उम्र में अपने लिए खोला। उनकी कविता का मुख्य विषय मृत्यु का विषय है। मैं एक और कवि नहीं जानता जिसने बहुत सोचा और मृत्यु के बारे में लिखा था। शायद, इन छंदों के माध्यम से कुछ हद तक, उन्होंने भविष्यवाणी की और अपनी दुखद मौत से बच गया।

स्कूल के वर्षों में ग्रिगोरी अल्फेव (भविष्य मेट्रोपॉलिटन हिलेरियन)

जब मैंने स्कूल समाप्त किया, तो मैंने "चार कविताओं गार्सिया लॉरका" का निबंध तैयार किया: यह टेनर और पियानो के लिए उनके शब्दों पर एक मुखर चक्र था। कई साल बाद मैं ऑर्केस्ट्रेटेड और नाम बदलकर "मौत के बारे में गीत"। इस चक्र के लिए मेरे द्वारा चुने गए सभी चार कविताओं को मौत के लिए समर्पित हैं।

– आपने इस विषय पर कब्जा क्यों किया?

- शायद सवाल के जवाब से, एक व्यक्ति क्यों मर जाता है, सवाल का जवाब, वह क्यों रहता है।

– सक्रिय चर्च जीवन के आगमन के साथ कुछ था?

"ऐसा इसलिए हुआ कि एक सक्रिय चर्च जीवन में आने से कई मौतें हुईं कि मैं बहुत गहराई से बच गया।

पहला वायलिन व्लादिमीर निकोलेविच लिट्विनोवा के लिए मेरे शिक्षक की मृत्यु है। मैं शायद 12 साल का था। मैं उससे बहुत प्यार करता था, वह मेरे लिए एक बड़ा अधिकार था। वह असामान्य रूप से बुद्धिमान, संयोजित, पतले, पूरी तरह से अपने विषय का नेतृत्व करते थे, उन्होंने अपने अध्ययन को बहुत सम्मान के साथ व्यवहार किया, हर किसी ने उसे प्यार किया। वह एक पूरी तरह से युवक था - चालीस वर्ष, अब और नहीं।

अचानक मैं स्कूल आ गया, और वे मुझे बताते हैं - लिटविनोव की मृत्यु हो गई। पहले मैंने सोचा कि कोई मुझ पर मजाक कर रहा था। लेकिन फिर एक काले फ्रेम में अपना चित्र देखा। वह सबसे कम उम्र के शिक्षकों में से एक था। यह पता चला कि जब वह अपने छात्र ने खेला तो वह परीक्षा के दौरान सही मर गया। वह अचानक दिल से बीमार हो गया, वह गिर गया, जिसे एम्बुलेंस कहा जाता है, और वह फ्रुन्ज़ स्ट्रीट की बजाय तिमुर फ्रुंज स्ट्रीट में गई। और जब 40 मिनट के बाद वे अंततः पहुंचे, तो वह पहले ही मर चुका था। मैंने अपने अंतिम संस्कार में भाग लिया, यह मेरे जीवन में पहली मौत थी।

कुछ समय बाद मेरी दादी की मौत थी, तो उसकी बहन की मृत्यु मेरे चचेरे भाई है, फिर मेरे पिता की मृत्यु। यह सब एक दूसरे के बाद किया गया, और निश्चित रूप से, मेरे साथ मौत का सवाल लगातार कुछ प्रकार के सैद्धांतिक प्रश्न के रूप में नहीं उभरा, लेकिन जैसा कि मेरे आस-पास के लोगों के साथ हुआ। और मैं समझ गया कि केवल विश्वास केवल इस सवाल का जवाब देता है।

- क्या आपके पास मृत्यु के बारे में एक आंतरिक समझ है? उदाहरण के लिए, मैं यह सब ठीक समझता हूं, लेकिन बिल्कुल भी मैं आंतरिक रूप से प्रियजनों की असामयिक देखभाल को स्वीकार नहीं कर सकता ...

- व्यक्ति में न केवल दिमाग में होता है, इसमें दिल और शरीर भी शामिल होते हैं। हम अपने सभी के साथ ऐसी घटनाओं पर प्रतिक्रिया करते हैं। इसलिए, भले ही हम दिमाग को समझते हैं, जिसके लिए ऐसा होता है, भले ही विश्वास हमें ऐसी घटनाओं के हस्तांतरण में मजबूत करता है, हालांकि, हमारी सभी मानव प्रकृति मृत्यु का विरोध करती है। और यह स्वाभाविक है, क्योंकि भगवान ने हमें मृत्यु के लिए बनाया: उन्होंने हमें अमरत्व के लिए बनाया।

ऐसा लगता है कि हमें मौत के लिए तैयार रहना चाहिए, हम हर रात सोने से बात करते हैं, सोने के लिए छोड़ते हैं: "क्या यह ताबूत वास्तव में होता है?" और पूरी दुनिया हम इस घटना के प्रकाश में देखते हैं, जो किसी भी समय हर व्यक्ति को समझ सकते हैं। फिर भी, मौत हमेशा अप्रत्याशित रूप से आती है, और हम आंतरिक रूप से उसके खिलाफ विरोध कर रहे हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपने उत्तर की तलाश में है, और वह हठधर्मी धर्मशास्त्र पर पाठ्यपुस्तक से केवल तार्किक रूप से निर्मित तर्कों को समाप्त नहीं कर सकता है।

उन कार्यों में से एक जो बच्चों और युवा वर्षों में एक मजबूत प्रभाव डालता है, यह शोस्टाकोविच की 14 वीं सिम्फनी है। इस निबंध के प्रभाव में, काफी हद तक, मैंने अपने "गाने के बारे में गाने" लिखा। मैंने फिर उसे बहुत सुना और मैंने बहुत कुछ सोचा, क्यों अपने दिन के सूर्यास्त में शोस्टाकोविच ने लिखा कि यह एक निबंध था। उसने खुद उसे "मौत के खिलाफ विरोध" कहा। लेकिन उनकी व्याख्या में इस विरोध ने किसी अन्य आयाम के लिए कोई रास्ता नहीं दिया। हम मृत्यु के खिलाफ विरोध कर सकते हैं, लेकिन वह अभी भी आएगी। तो यह सिर्फ इसका विरोध करने के लिए महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन यह समझना महत्वपूर्ण है कि वह क्यों आती है और इसके संबंध में हमारे लिए क्या इंतजार कर रही है। और इसका जवाब विश्वास देता है, न केवल भगवान में विश्वास, बल्कि यह ईसाई विश्वास है।

हम भगवान में विश्वास करते हैं, जो क्रूस पर चढ़ाए गए थे और क्रूस पर मर गए थे। यह सिर्फ भगवान नहीं है जो स्वर्गीय ऊंचाई के साथ कहीं से हमारे जैसा दिखता है, घड़ियों, पापों के लिए दंडित करता है, गुणों को प्रोत्साहित करता है, जब हम पीड़ित होते हैं तो हमसे सहानुभूति देते हैं। यह भगवान है जो हमारे पास आया, जो हम में से एक बन गया, जो हमें कम्युनियन के संस्कार के माध्यम से रखता है और जो हमारे बगल में स्थित है - और फिर जब हम पीड़ित होते हैं, और जब आप मर जाते हैं। हम ईश्वर में विश्वास करते हैं, जिन्होंने हमें अपने पीड़ा, पार और पुनरुत्थान के माध्यम से बचाया।

अक्सर पूछा गया: भगवान को इस तरह से किसी व्यक्ति को क्यों बचाया गया? क्या इसमें अन्य, कम "दर्दनाक" तरीके नहीं थे? आपको निश्चित रूप से क्रॉस के माध्यम से जाने की आवश्यकता क्यों थी? मैं इसका जवाब देता हूं। एक ऐसे व्यक्ति के बीच एक अंतर है जो जहाज से बूर को देखता है, उसे एक जीवन जैकेट फेंकता है और सहानुभूति देता है कि वह पानी से कैसे साफ़ किया जाता है, और एक व्यक्ति जो दूसरे के बचाव के लिए है, अपने जीवन को खारिज कर देता है, तूफानी में पड़ता है समुद्र का पानी और उसका जीवन दूसरे को जी सकता है। भगवान ने हमें वास्तव में बचाने का फैसला किया। वह हमारे जीवन के उग्र समुद्र में पहुंचे और हमें मृत्यु से बचाने के लिए अपना जीवन दिया।

- एक आश्चर्यजनक रूप से मजबूत छवि, कभी नहीं मिली, वास्तव में बहुत समझ में आता है।

- यह छवि मैं अपने कैटेचिज्म में उपयोग करता हूं, जो अभी समाप्त हुआ। वहां मैंने रूढ़िवादी विश्वास की नींव निर्धारित करने की कोशिश की साधारण भाषासमझने योग्य छवियों का उपयोग करना आधुनिक आदमी.

- आपके कैटेसिज़्म उस पर क्या भिन्नता है जिस पर साण्विक बाइबिल-धार्मिक आयोग आपके नेतृत्व में काम करता है? एक और catechism की जरूरत क्यों थी?

- sanodal धार्मिक आयोग में, हमने कई सालों से बहुत सारे कैटेसिज्म लिखा था। विचार मौलिक कार्य लिखना था जिसमें रूढ़िवादी विश्वास का विस्तृत विवरण होगा। यह कार्य मुझे दिया गया था जब मैं अभी तक आयोग के अध्यक्ष नहीं था, और उनका नेतृत्व व्लादिका फाइलरेट मिन्स्क की अध्यक्षता में था। एक कार्यकारी समूह बनाया गया था, हमने पहले कैटेकवाद की सामग्री पर चर्चा करना शुरू किया, फिर योजना को मंजूरी दे दी, फिर उन्होंने लेखकों की टीम को उठाया।

दुर्भाग्यवश, कुछ लेखकों ने लिखा ताकि वे अपने कार्यों के फल का उपयोग नहीं कर सकें। कुछ वर्गों को दो बार या तीन बार रीबूट करना पड़ा। अंत में, कई वर्षों के तीव्र श्रम के बाद, हमारे पास एक पाठ है जिसे हमने पूर्ण सत्रों में चर्चा करना शुरू किया, धार्मिक आयोग के सदस्यों से प्रतिक्रिया एकत्र की। अंत में, हमने पुजारी का पाठ प्रस्तुत किया। अब यह पाठ फीडबैक पर भेजा गया है, और हमने उन्हें पहले ही प्राप्त करना शुरू कर दिया है।

कुछ दिन पहले मुझे एक प्रतिष्ठित पदानुक्रम से एक पत्र मिला, जिसने हमारे डोसीज में संकलित हमारे कैटेकिज्म के पाठ पर एक समीक्षा संलग्न की। इस समीक्षा में बहुत सारी प्रशंसा हुई थी, लेकिन यह भी कहा गया था कि कैटेकिज्म बहुत लंबा था कि इसमें बहुत से विवरण शामिल हैं कि लोगों को इसकी आवश्यकता नहीं है कि कैटेकिज्म छोटा होना चाहिए।

जब हमने इस कैटेकिज्म की अवधारणा बनाई, तो विचार एक बड़ी किताब लिखना था, जहां यह रूढ़िवादी चर्च के डोगमास, चर्च और पूजा के बारे में विस्तृत होगा, और नैतिकता के बारे में। लेकिन अब, जब हमने इस बड़ी पुस्तक को बहुत बड़े सामूहिक काम की कीमत पर लिखा है, तो हमें बताया गया है: "और आपको एक छोटी किताब की आवश्यकता है। हमें एक किताब दें कि हम ऐसे व्यक्ति को दे सकते हैं जो बपतिस्मा लेने आया था ताकि वह पढ़ सके जो उसे तीन दिनों तक चाहिए। "

यह समीक्षा, ईमानदारी से, ग्लेव। इतना है कि मैं कंप्यूटर पर बैठ गया और मेरे कैटेचिज्म लिखा - वह जो बपतिस्मा से पहले एक आदमी को दिया जा सकता था। मैं एक व्यक्ति को इसे तीन दिनों तक पढ़ना चाहूंगा। और मैंने यह भी लिखा, तीन दिन - प्रेरणा के एक आवेग पर। फिर, हालांकि, इसे बहुत कुछ फिर से लिखना, स्पष्ट करना और परिष्कृत करना पड़ा, लेकिन प्रारंभिक पाठ बहुत जल्दी लिखा गया था। इस कैटचिज्म में, मैंने यथासंभव सुलभ कोशिश की और केवल रूढ़िवादी विश्वास की नींव बताई, चर्च और उसकी पूजा के सिद्धांत को राज्य, ईसाई नैतिकता की नींव के बारे में कहें।

- आप छोटे अराजक ग्रंथों को बहुत अच्छी तरह से लिख रहे हैं - अंग्रेजी में अनुवाद, हम लगातार आपकी किताबों का उपयोग करते हैं।

- यहां मुख्य बात अधिक लिखना नहीं था। मुझे हर समय खुद को सीमित करना पड़ा, क्योंकि स्वाभाविक रूप से, प्रत्येक विषय पर आप और अधिक कह सकते हैं, लेकिन मैंने खुद को उस व्यक्ति की साइट पर कल्पना की जो बपतिस्मा लेने के लिए आया: इस आदमी को क्या पता करने के लिए क्या करना है रूथोडॉक्स विश्वास? नतीजतन, यह बपतिस्मा की तैयारी के लिए कैटेकिज्म निकला, उन लोगों के लिए जो एक बार बपतिस्मा लेते थे, लेकिन फसल नहीं, और हर किसी के लिए जो अपने विश्वास के बारे में अधिक जानना चाहते हैं।

मैंने उसे लिखा, वैसे, इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि हम डीजल कैथेड्रल में नहीं गए थे। मुझे क्रेते में रहने के दो सप्ताह की योजना बनाई गई है, लेकिन चूंकि हमने वहां जाने का फैसला नहीं किया, मैंने अप्रत्याशित रूप से दो सप्ताह में रिलीज़ किया। मैंने इस बार कैटेकवाद के लिए समर्पित किया: तीन दिन लिखा और एक सप्ताह संपादित किया।

- इसलिए, निकट भविष्य में चर्च में दो किताबें होंगी: एक विस्तृत पूर्ण कैटेकिज्म और नवागंतुकों के लिए एक संप्रदाय संस्करण?

- ये विभिन्न स्थिति की दो किताबें हैं। एक - कैटेचिज्म कैथेड्रल, जो, मुझे उम्मीद है, हम अभी भी सही स्थिति में लाएंगे और इस पाठ की कैथेड्रल अनुमोदन प्राप्त करेंगे। और जो मैंने लिखा है वह अब मेरे लेखक का कैटेसिज्म है। और मुझे आशा है कि इसका उपयोग इस तरह की स्थितियों में शामिल किया जाएगा जहां एक व्यक्ति को बपतिस्मा लेने के लिए आता है और कहता है: "मुझे 3-4 दिनों के लिए पढ़ने और तैयार करने के लिए एक किताब दें।" इस उद्देश्य के लिए, इस पुस्तक ने लिखा है।

- बस मसीह के बारे में अपनी पुस्तक प्रकाशित की। इसे "सुसमाचार की शुरुआत" कहा जाता है। जब मैंने इसे खोलामैं सिर्फ एक उपहार भाषण खो गया हूं - जहां तक \u200b\u200bयह आवश्यक है, एक महत्वपूर्ण और शानदार रूप से सजाए गए पुस्तक! मैं किसी भी तरह से ब्याज के बिना पुस्तक समाचार देख रहा हूं, लेकिन मैंने पहले अध्याय को पढ़ना शुरू कर दिया और महसूस किया कि यह खुद को फाड़ना नहीं था, और इसे तत्काल उपहार के रूप में सभी को सौ किताबों को आदेश देने की आवश्यकता थी। बहुत बहुत धन्यवाद, यह किसी प्रकार की अद्भुत खुशहाल समाचार है, क्योंकि अच्छी तरह से, हम अपने बारे में कहते हैं और मसीह को छोड़कर लिखते हैं। मुझे उम्मीद है कि यह एक बेस्टसेलर होगा।

आज की सारी किताबें आज सबकुछ के बारे में लिखी गई हैं, और यह पूरी तरह से समझ में आता है कि मसीह के बारे में कैसे लिखना है, लोगों के साथ हमारे जीवन में मसीह के बारे में बात कैसे करें। यह स्पष्ट है कि प्रार्थना कैसे करें, कैसे कहें, लेकिन हर रोज ईसाई जीवन में मसीह में बहुत कमी है।

- इस पुस्तक के लिए, मैं बहुत सालों से चला गया। एक अर्थ में, यह मेरे विकास के कम से कम तिमाही समय का परिणाम है, क्योंकि मैंने पवित्र टिकहोन संस्थान द्वारा बनाए गए नए नियम पर व्याख्यान पढ़ना शुरू किया। यह 1992-1993 अकादमिक वर्ष था। फिर मैं पहली बार न केवल सुसमाचार के साथ संपर्क में आया, जो निश्चित रूप से, बचपन से पढ़ा जाता है, लेकिन नए नियम पर विशेष साहित्य के साथ भी। लेकिन फिर थोड़ा सा साहित्य था, इसकी पहुंच सीमित थी। और मेरी धार्मिक गतिविधियां ज्यादातर रोगी के चारों ओर घूमती हैं, यानी, पवित्र पिता की शिक्षाएं। मैं ऑक्सफोर्ड में patristic में लगी हुई थी, Simeon New Theologian के बारे में शोध प्रबंध लिखा था। फिर "अवशिष्ट प्रेरणा" की लहर पर इसहाक साइरिन के बारे में ग्रेगरी धर्मविज्ञानी के बारे में एक पुस्तक लिखी गई। और फिर संरक्षित विचारों और विचारों की पूरी श्रृंखला ने मेरी पुस्तक "रूढ़िवादी" में प्रवेश किया।

पुस्तक "रूथोडॉक्सी" मसीह के साथ शुरू होती है, लेकिन मैं लगभग तुरंत अन्य विषयों की ओर मुड़ता हूं। यह इस तथ्य के कारण था कि उस समय मैं अभी तक मसीह के बारे में लिखने के लिए परिपक्व नहीं था।

इस बीच, मसीह के विषय में मुझे पूरे जीवन में कम से कम 10 साल की उम्र में ले गया। बेशक, मैंने सुसमाचार पढ़ा, मसीह पर, अपने जीवन के बारे में, अपने शिक्षण के बारे में परिलक्षित किया। लेकिन किसी बिंदु पर, यह लगभग ढाई साल पहले था, मुझे एहसास हुआ कि मुझे नए नियम पर आधुनिक विशेष साहित्य के साथ बहुत गंभीरता से जानने की जरूरत है। यह इस तथ्य के कारण था कि मैंने कुलपति स्कूलों के लिए आध्यात्मिक विद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तकों की तैयारी पर कार्यकारी समूह की अध्यक्षता की। और चार-वास्तविक पर, नए नियम पर पाठ्यपुस्तक के बारे में तुरंत एकजुट हो गया। मुझे एहसास हुआ कि विभिन्न कारणों से, इस पाठ्यपुस्तक को खुद को लिखना होगा। इसे लिखने के लिए, नए नियम पर वैज्ञानिक साहित्य के क्षेत्र में ज्ञान को ताज़ा करना आवश्यक था।

साहित्यिक सामग्री मास्टरिंग का मेरा तरीका पुनर्जागरण है। जबकि मैं कुछ लिखना शुरू नहीं करूंगा, मैं रीडिंग पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सकता, जैसा कि साहित्यिक संस्थान में आया एक व्यक्ति के बारे में एक प्रसिद्ध उपाख्यान में और जिसमें पूछा गया था: "क्या आपने डोस्टोवेस्की, पुष्किन, टॉल्स्टॉय पढ़ा?" और उसने जवाब दिया: "मैं एक पाठक नहीं हूं, मैं एक लेखक हूं।"

– आपने कहा कि बचपन में वे प्रति दिन 500-600 पेज पढ़ते हैं ...

"हाँ, बचपन में मैंने बहुत कुछ पढ़ा, लेकिन कुछ पल से मैंने बहुत कम पढ़ना शुरू कर दिया, मुझे बस जो कुछ भी लिख रहा है उसके लिए मुझे जो चाहिए उसे पढ़ने की जरूरत है। जब मैं लिखता हूं, मैं पढ़ रहा हूं।

सबसे पहले मैंने एक ट्यूटोरियल लिखने का फैसला किया, लेकिन मुझे जल्दी से एहसास हुआ कि इसे काम करने के लिए, आपको पहले एक पुस्तक लिखनी चाहिए। और इसलिए मैंने यीशु मसीह के बारे में एक किताब लिखना शुरू किया, जिसे अंततः एक ट्यूटोरियल में बदलना पड़ा। सबसे पहले मैंने एक पुस्तक लिखने के लिए माना, लेकिन जब मैंने लिखना शुरू किया, तो मुझे एहसास हुआ कि एक पुस्तक में पूरी विशाल एकत्रित सामग्री नहीं मिल जाएगी। नतीजतन, मैंने छह किताबें लिखीं। अब पहला, चार अन्य पूरी तरह से लिखे गए हैं और बदले में बाहर निकल जाएंगे, छठा लिखा गया है, जैसा कि वे कहते हैं, "पहले पठन में"। वास्तव में, श्रम पूरा हो गया है, हालांकि छठी पुस्तक के कुछ संपादन को अभी भी आवश्यकता होगी।

- मुझे बताएं कि पुस्तक कैसे बनाई गई है?

"मैंने ईसाई घटनाओं की कालक्रम के माध्यम से नहीं जाने का फैसला किया, मसीह, चमत्कार, दृष्टांत के जीवन से एपिसोड देख रहे थे। मैंने बड़े विषयगत ब्लॉक के साथ सुसमाचार सामग्री को महारत हासिल करने का फैसला किया।

पहली पुस्तक को "सुसमाचार की शुरुआत" कहा जाता है। इसमें, मैं सबसे पहले, मैं आधुनिक नए नियम विज्ञान की स्थिति के बारे में बात करता हूं, मैं सभी छह किताबों के लिए कुछ सामान्य परिचय देता हूं। दूसरा, मैं सभी चार सुसमाचार और उनके मुख्य विषयों के शुरुआती अध्यायों पर विचार करता हूं: घोषणा, क्रिसमस, एक उपदेश के लिए यीशु का बाहर निकलना, जॉन से बपतिस्मा, पहले छात्रों का व्यवसाय। और मैं यीशु और फरीसियों के बीच उस संघर्ष का एक निश्चित समग्र स्केच देता हूं, जो देर से मृत्यु के लिए उनकी निंदा का कारण बन जाएगा।

दूसरी पुस्तक पूरी तरह से पूरे प्रचार के लिए समर्पित है। यह ईसाई नैतिकता की एक समीक्षा है।

तीसरा पूरी तरह से सभी चार सुसमाचार में यीशु मसीह के चमत्कारों के लिए समर्पित है। वहां मैं इस बारे में बात कर रहा हूं कि चमत्कार क्या है कि कुछ लोग चमत्कारों में विश्वास नहीं करते हैं क्योंकि विश्वास एक चमत्कार से संबंधित है। और मैं व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक चमत्कार पर विचार करता हूं।

चौथी पुस्तक को "यीशु की नीति" कहा जाता है। वहां उल्लिखित और माना जाता है - एक के बाद एक - synoptic gospels से सभी दृष्टांत। मैं दृष्टांतों की शैली के बारे में बात कर रहा हूं, मैं समझाता हूं कि इस शैली ने अपनी शिक्षाओं के लिए भगवान को क्यों चुना है।

पांचवीं पुस्तक, "लैम्ब ऑफ ईश्वर", जॉन की सुसमाचार की पूरी मूल सामग्री को समर्पित है, यानी, वह सामग्री जो मौसम फोरक्रैसिक सुसमाचार में डुप्लिकेट नहीं की जाती है।

और अंत में छठी किताब - "मृत्यु और पुनरुत्थान।" यहां हम उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन के आखिरी दिनों के बारे में बात कर रहे हैं, पुनरुत्थान के बाद क्रॉस, मौत, पुनरुत्थान, घटनाओं और स्वर्ग में चढ़ने के बाद उनकी पीड़ाएं।

इस तरह की पुस्तक महाकाव्य है। मुझे मुख्य रूप से उन घटनाओं को समझने के लिए लिखना आवश्यक था जो हमारे ईसाई धर्म के मूल को बनाते हैं, और फिर इन पुस्तकों के आधार पर आध्यात्मिक विद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तकों को बनाना संभव था।

- क्या यह समीक्षा, व्याख्या है?

- आधार सुसमाचार पाठ है। इसे पूर्वजों से आधुनिक तक व्याख्याओं के व्यापक पैनोरमा की पृष्ठभूमि के खिलाफ माना जाता है। मैं आलोचना पर बहुत ध्यान देता हूं आधुनिक दृष्टिकोण पश्चिमी शोधकर्ताओं की सुसमाचार के लिए।

आधुनिक पश्चिमी नए नियम में, यीशु के कई अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। उदाहरण के लिए, इस तरह का दृष्टिकोण है: सुसमाचार बहुत देर से काम करता है, वे सभी पहली शताब्दी के अंत में दिखाई दिए, जब मसीह की मृत्यु के बाद कई दशकों बीत चुके हैं। एक निश्चित ऐतिहासिक चरित्र यीशु मसीह था, उसे क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाया गया था, शिक्षाओं का एक निश्चित संग्रह उनसे बने रहे, जिसे बाद में खो दिया गया था। लोगों का यह संग्रह दिलचस्पी थी, वे उसके चारों ओर इकट्ठा होने लगे, यीशु के अनुयायियों के समुदायों को बनाया।

तब उन्हें अभी भी यह समझने की जरूरत थी कि यह एक ऐसे व्यक्ति के लिए था जिसने इन शिक्षाओं को बताया, और उन्होंने उनके बारे में विभिन्न कहानियों की रचना करना शुरू किया: कुंवारी के जन्म के इतिहास का आविष्कार किया, उन्होंने उन सभी प्रकार के चमत्कारों को जिम्मेदार ठहराया, उसके मुंह में निवेश किया । लेकिन वास्तव में, यह लोगों के सभी उत्पाद थे, पारंपरिक रूप से नाम मैथ्यू, मार्क, लुका और जॉन, जिन्होंने कुछ ईसाई समुदायों का नेतृत्व किया और उन्हें देहाती जरूरतों के लिए लिखा था। इस तरह, मेरी राय में, सुसमाचार के लिए एक हास्यास्पद और निन्दा दृष्टिकोण अब पश्चिमी नए नियम में शायद ही कभी हावी है।

"मैथ्यू की धर्मशास्त्र" के बारे में किताबें हैं, जहां इस तथ्य के बारे में कोई शब्द नहीं कहा जाता है कि मसीह इस धर्मशास्त्र के पीछे है। इन धर्मविदों के मुताबिक, मसीह एक निश्चित साहित्यिक चरित्र है जो मैथ्यू द्वारा अपने समुदाय की देहाती जरूरतों के लिए बनाया गया एक निश्चित साहित्यिक चरित्र है। इसके अलावा, वे लिखते हैं, अपोक्राफिक सुसमाचार थे, और केवल तभी चर्च वह था जो उसे पसंद नहीं था, और वास्तव में बहुत सारी सामग्री थी।

एक शब्द में, कई वैज्ञानिक मिथक मसीह के व्यक्तित्व और शिक्षण के आसपास बनाए गए हैं, और सुसमाचार पर अपने जीवन का अध्ययन करने और शिक्षण के बजाय, वैज्ञानिकों द्वारा आविष्कार किए गए इन मिथकों का अध्ययन करें।

मैं अपनी पुस्तक में साबित करता हूं कि हमारे लिए, रूढ़िवादी ईसाई, स्पष्ट हैं, लेकिन यह नए नियम में आधुनिक विशेषज्ञों के लिए स्पष्ट नहीं है। अर्थात्, कि मसीह के बारे में जानकारी का एकमात्र विश्वसनीय स्रोत सुसमाचार है, कोई अन्य विश्वसनीय स्रोत नहीं है। सुसमाचार साक्षी का सबूत है। यदि आप जानना चाहते हैं कि कुछ कैसे हुआ, तो आपको विश्वास के साथ व्यवस्थितियों का इलाज करना चाहिए। चूंकि परम पावनिसीरी किरिल अपनी पुस्तक "द वर्ड ऑफ द शेफर्ड" में लिखता है: ट्रैफिक दुर्घटना कैसे पुनर्नियासी हो सकती है? हमें साक्षात्कार के साक्षात्कार करना चाहिए। एक वहां खड़ा था, दूसरा, तीसरा एक और कहीं और। हर किसी ने इसे अपने तरीके से देखा, प्रत्येक ने अपनी कहानी सुनाई, लेकिन कुल गवाही की एक तस्वीर एक तस्वीर है।

हम सुसमाचार पढ़ते हैं और देखते हैं कि बड़े पैमाने पर प्रचारक सहमत हैं। लेकिन कुछ में वे अलग हो जाते हैं, और यह स्वाभाविक है, क्योंकि हर किसी ने इसे अपने तरीके से थोड़ा देखा है। इस मामले में, यीशु मसीह की छवि विभाजित नहीं है, चार अलग-अलग छवियों में विभाजित नहीं है। सभी चार सुसमाचार एक ही चेहरे के बारे में बात करते हैं। मैं अपनी पुस्तक में लिख रहा हूं कि सुसमाचार खजाने के समान है, दो कुंजी पर बंद: सुसमाचार कथाओं और उनके अर्थ को समझने के लिए, आपको दोनों कुंजी का उपयोग करने की आवश्यकता है। एक कुंजी इस तथ्य पर विश्वास है कि यीशु मसीह पृथ्वी के सभी गुणों के साथ एक असली सांसारिक व्यक्ति था, जो हमारे जैसे सब कुछ में, पाप को छोड़कर। और दूसरी कुंजी इस तथ्य पर विश्वास है कि वह भगवान था। यदि इनमें से कम से कम एक कुंजी अनुपस्थित है, तो आप इस व्यक्ति को कभी नहीं खोलेंगे, जो सुसमाचार समर्पित है।

– मसीह के बारे में आपकी पुस्तकों का रिलीज अनुसूची क्या है?

- पहला बस आया था। जैसा कि वे पढ़ते हैं, निम्नलिखित प्रकाशित किए जाएंगे। चूंकि मैंने पहले ही उन्हें लिखा था, फिर उनका भाग्य पुस्तक प्रकाशकों पर निर्भर करता है।

विषय बहुत महत्वपूर्ण और बहुत व्यापक है। कई सालों से मैंने मुझे यीशु मसीह के बारे में किताबों के लिए बैठने के लिए रखा। मैं हाँ के आसपास चला गया, इसके बारे में: मैंने पवित्र पिता का अध्ययन किया, चर्च के बारे में लिखा, धर्मशास्त्र के विभिन्न मुद्दों को अलग किया। लेकिन मैं मसीह के व्यक्तित्व से संपर्क नहीं कर सका।

– वह डरावना था?

- मुझे कुछ प्रकार का दृष्टिकोण नहीं मिला, मेरी कुंजी। बेशक, मैंने इस तथ्य का अध्ययन किया कि पवित्र पिता ने यीशु मसीह के बारे में लिखा था, यह मेरी किताबों में दिखाई देता है। उदाहरण के लिए, "रूढ़िवादी" पुस्तक में मेरे पास क्रिस्टोलॉजी के बारे में एक संपूर्ण खंड है। लेकिन अगर हम देखते हैं कि पवित्र पिता ने III-IV सदियों में पवित्र पिता के रिडेम्प्शन के बारे में क्या लिखा है, तो मुख्य प्रश्न था: जिसे मसीह ने एक छुड़ौती का भुगतान किया था। "मोचन" शब्द को उनके शाब्दिक अर्थ में लिया गया था - मोचन। और इस बात पर तर्क दिया गया कि रिडेम्प्शन का भुगतान किया गया था। कुछ ने कहा कि छुड़ौती को शैतान को दिया गया था। दूसरों ने सही तरीके से विरोध किया: और शैतान कौन है उसे इतनी उच्च कीमत का भुगतान करने के लिए? भगवान को अपने बेटे के शैतान जीवन का भुगतान क्यों करना चाहिए? नहीं, उन्होंने कहा, पीड़ित को भगवान को भगवान को लाया गया था।

लैटिन पश्चिम में मध्य युग में, उद्धारकर्ता के गॉडफादर का सिद्धांत भगवान के पिता के क्रोध को संतुष्ट करने के रूप में विकसित किया गया था। निम्नलिखित में इस शिक्षण का अर्थ: भगवान पिता मानव जाति के लिए बहुत गर्म थे, और मानवता ने उनसे बहुत कुछ दिया कि वह अपने बेटे की मृत्यु को छोड़कर, अन्यथा उसे कुछ भी नहीं दे सका। स्पष्ट रूप से, यह मौत भगवान पिता, और उसके न्याय के क्रोध को संतुष्ट करती है।

मेरे लिए, यह पश्चिमी व्याख्या अस्वीकार्य है। प्रेषित पौलुस कहते हैं: "रहस्य का महान टुकड़ा: भगवान मांस में दिखाई दिया।" मुझे लगता है कि एक समय में पूर्वी चर्च, और पश्चिमी लेखकों के पिता, इस रहस्य के बारे में कुछ जवाब ढूंढ रहे थे, इसलिए इस सिद्धांत को बनाया गया है, इसलिए उनके सिद्धांतों को बनाया गया है। इसे कुछ समझने योग्य उदाहरणों पर समझाया जाना था।

उदाहरण के लिए, ग्रेगरी निस्की ने कहा कि भगवान ने शैतान को धोखा दिया है। मानव मांस में होने के नाते, वह नरक में उतर गया, जहां शैतान ने शासन किया। शैतान ने उसे निगल लिया, यह सोचकर कि उसका देवता मसीह के मानव मांस के नीचे छिपा हुआ था, और मछली की तरह, जिसने चारा के साथ हुक निगल लिया, इस प्रकार शैतान ने मनुष्य के साथ भगवान को निगल लिया, और इस देवता ने अंदर से नरक को नष्ट कर दिया । सुंदर छवि, विनोदी, लेकिन इस छवि का उपयोग करके आधुनिक आदमी प्रायश्चित्तन को समझाएं, असंभव है। हमें एक अलग भाषा, अन्य छवियां मिलनी चाहिए।

- आप इस प्रश्न का उत्तर कैसे देते हैं?

- मुझे लगता है कि हम भगवान के बारे में कह सकते हैं कि क्या है यहमैं हमें बिल्कुल सहेजना चाहता था, न कि किसी अन्य तरीके से। वह हम में से एक बनना चाहता था। वह सिर्फ हमें ऊंचाई से कहीं से बचाने, हमें सिग्नल भेजने, मदद के हाथ को खिलाने, लेकिन सबसे छोटे में प्रवेश करने के लिए नहीं चाहता था मानव जीवनहमेशा हमारे करीब रहने के लिए। जब हम पीड़ित होते हैं, तो हम जानते हैं कि वह हमारे साथ पीड़ित है। जब हम मर जाते हैं, तो हम जानते हैं कि वह निकट है। यह हमें रहने की ताकत देता है, हमें रविवार को विश्वास देता है।

- व्लादिका, आप एक बड़े साहित्य के साथ काम करते हैं विभिन्न भाषाएं। और आप कितनी विदेशी भाषा जानते हैं?

- अलग-अलग डिग्री में कई भाषाएं। अंग्रेजी में, मैं कहता हूं और स्वतंत्र रूप से लिखता हूं: इस भाषा में मैंने कुछ समय के लिए भी सोचा जब मैंने इंग्लैंड में अध्ययन किया। मैं फ्रेंच बोलता हूं, मैं पढ़ता हूं, यदि आवश्यक हो, तो लिखें, लेकिन इतना मुक्त नहीं है। मैं ग्रीक बोलता हूं, लेकिन भी कम आत्मविश्वास (अभ्यास गुम है), हालांकि मैं स्वतंत्र रूप से पढ़ता हूं। अगला - उतरना। इतालवी, स्पेनिश, जर्मन - मैंने पढ़ा, लेकिन नहीं कहता। प्राचीन भाषाओं से, मैंने प्राचीन यूनानी, सीरियाई और थोड़ा हेवृत का अध्ययन किया।

- आपने विदेशी भाषाओं को बिल्कुल कैसे सीखा?

- मैंने सुसमाचार पर सभी विदेशी भाषाओं को पढ़ाया। मैं हमेशा जॉन के सुसमाचार के साथ शुरू किया। शब्दों को याद रखने के लिए यह सबसे सुविधाजनक सुसमाचार है, वे लगातार वहां दोहराए जाते हैं: "शुरुआत में एक शब्द था, और यह शब्द भगवान से था, और यह शब्द भगवान था, यह भगवान की शुरुआत में था।" विशेषज्ञों का कहना है कि जॉन की सुसमाचार का शब्दकोश अन्य सुसमाचारों की तुलना में दोगुना कम है, हालांकि यह मात्रा में कम नहीं है। यह लेटेंट डिक्शनरी इस तथ्य से जुड़ा हुआ है कि बहुत से शब्दों को दोहराया जाता है।

सुसमाचार की भाषा सीखना सुविधाजनक क्यों है? क्योंकि जब आप एक प्रसिद्ध पाठ को पढ़ते हैं जो आप व्यावहारिक रूप से दिल से जानते हैं, तो आपको शब्दकोश को देखने की आवश्यकता नहीं है, आप शब्दों को जान लेंगे। और इसलिए मैंने ग्रीक भाषा सिखाई। मैंने पहली बार जॉन से सुसमाचार पढ़ा, फिर मैंने तीन अन्य सुसमाचार पढ़े, फिर मैंने पवित्र प्रेरितों के संदेशों को पढ़ना शुरू कर दिया, और फिर मैंने ग्रीक में चर्च के पिता को पढ़ना शुरू कर दिया। इसके अलावा, जब मैंने ग्रीक सिखाया, मैंने ग्रीक में टेप रिकॉर्डर लिटर्जी की बात सुनी। मैंने उस उच्चारण में याद किया, जिसमें अब ग्रीक लोगों द्वारा उपयोग किया जाता है।

सीरियाई भाषा मैंने थोड़ा अलग सिखाया, यह पहले से ही ऑक्सफोर्ड में था, मेरे पास एक अद्भुत प्रोफेसर था, सीरियाई साहित्य, सेबेस्टियन ब्रॉक में दुनिया का सबसे अच्छा विशेषज्ञ। लेकिन उन्होंने तुरंत कहा: मैं आपके साथ एक भाषा नहीं सिखा रहा हूं, मुझे कोई दिलचस्पी नहीं है, मुझे ग्रंथों को पढ़ने में दिलचस्पी है। इसलिए, हमने उसके साथ इसहाक साइरिन के पाठ को पढ़ना शुरू कर दिया, और फिर मैंने सीरियाई में सीरियाई सुसमाचार पढ़ा और रॉबिन्सन की पाठ्यपुस्तक ने व्याकरण और सिंटैक्स की नींव को महारत हासिल की।

भाषा में सबसे महत्वपूर्ण बात, निश्चित रूप से अभ्यास है। कोई पाठ्यपुस्तक पाठ के साथ व्यावहारिक काम को प्रतिस्थापित नहीं करेगी।

- आपको क्या लगता है कि पुजारी की आज विदेशी भाषाओं की आवश्यकता है?

- मेरे पास कोई निश्चित उत्तर नहीं है। किसी को विदेशी भाषाओं की आवश्यकता नहीं हो सकती है। लेकिन एक विदेशी भाषा उपयोगी है क्योंकि न केवल पूरी तरह से उपयोगितावादी उद्देश्यों में - ताकि उस पर कुछ पढ़ने या सुनने के लिए, या किसी को कुछ कहने का अवसर मिला। यह उपयोगी है, सबसे पहले, क्योंकि वह एक संपूर्ण खुलता है नया संसार। प्रत्येक भाषा किसी प्रकार के लोगों की सोच को दर्शाती है, प्रत्येक भाषा में इसके अपने साहित्य, अपनी कविता होती है। मैं कहूंगा कि सामान्य विकास के लिए, एक विदेशी भाषा कभी किसी को चोट नहीं पहुंचाएगी। एक और बात यह है कि कुछ लोग जीभ की प्रवृत्ति नहीं हो सकते हैं, इस ब्याज के लिए नहीं हो सकता है।

विदेशी भाषाएं मोक्ष के लिए पूरी तरह से अनिवार्य नहीं हैं, और वे पशुधन गतिविधियों के लिए भी अनिवार्य नहीं हैं। हालांकि मुझे लगता है कि पुजारी ने सुसमाचार पढ़ने के लिए, कम से कम ग्रीक भाषा की नींव की कुछ नींव जरूरी है। यह मौका नहीं है कि पूर्व-क्रांतिकारी सेमिनरी में, ग्रीक और लैटिन को पूर्व-क्रांतिकारी सेमिनरी में पढ़ाया गया था - कम से कम व्यक्तिगत शब्दों के अर्थ को समझने के लिए, अभिव्यक्ति जो मसीह अपने दृष्टांतों में बोलती है ताकि आप संपर्क कर सकें ग्रीक मूल और सत्यापित करें।

- आप दिन की अपनी दिनचर्या कैसे बनाते हैं?

- मेरी दैनिक दिनचर्या मेरे आधिकारिक कर्तव्यों के अधीनस्थ है। मेरे पास पवित्रता से अलग-अलग पदों को सौंपा गया है, मैं बाहरी चर्च संबंध विभाग और पवित्र सिनोड के स्थायी सदस्य, जनरल टेरेन ग्रेजुएट स्कूल के रेक्टर, मंदिर के रेक्टर के बाद के अध्यक्ष हूं। मैं कई आयोगों और कार्यकारी समूहों का भी प्रमुख हूं जो विभिन्न परियोजनाओं को पूरा करते हैं।

साल में छह दिनों के लिए, हमारे पास पवित्र सिनोड की बैठक है, साल में आठ दिन - सुप्रीम चर्च काउंसिल की बैठकें। रविवार एक लिटर्जिकल डे है। हर चर्च छुट्टी एक liturgical दिन है। स्वाभाविक रूप से, प्रत्येक sanodal दिन से पहले, तैयारी के कम से कम कुछ दिनों, हम दस्तावेज तैयार करते हैं, हम पत्रिकाओं का काम करते हैं। मेरे पास ओवीडी में और एक सामान्य कार्यकर्ता स्नातक स्कूल में पहला दिन है। कई बैठकें - विभिन्न राज्यों के राजदूतों के साथ, बकवास के साथ रूढ़िवादी पदानुक्रमों के साथ। मेरी गतिविधियों का बहुत महत्वपूर्ण जलाशय - यात्राएं। ओवीडी के अध्यक्ष की स्थिति में मेरे पास प्रति वर्ष पचास विदेशी यात्राएं थीं, मेरे पास प्रति वर्ष पचास से अधिक विदेशी यात्राएं थीं। कभी-कभी मैं विमान को बदलने के लिए, मास्को उड़ गया।

- एरोफोबिया पीड़ित नहीं है?

- नहीं। लेकिन इन पांच वर्षों के बाद मैंने कम सवारी शुरू कर दी। पांच सालों तक, मैंने किसी भी व्यक्ति की यात्रा की जो जरूरत है, और अब मैं टेलीफोन कॉल मोड में संचार बनाए रख सकता हूं, ई-पत्राचार, यानी, किसी के साथ संवाद करने के लिए कहीं भी सवारी करना आवश्यक नहीं है।

इसके अलावा, अगर पहले मैंने लगभग सभी निमंत्रण लिए जो विभिन्न सम्मेलनों में आए थे, तो कुछ बिंदु पर मैंने खुद को महसूस किया, और मैंने मुझसे पवित्र पितृसत्ता कहा: "आपको इतना सवारी करने की ज़रूरत नहीं है। आपको केवल सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं की सवारी करनी चाहिए जहां आप के अलावा कोई भी भाग नहीं ले सकता है। " तदनुसार, यात्राओं की संख्या में कमी आई है - मुझे लगता है, मामले के पूर्वाग्रह के बिना।

सिनोद और सुप्रीम चर्च काउंसिल के सत्रों के दिनों से, विभाग और स्नातक स्कूल में पहला दिन, चर्च की छुट्टियां और मूल रूप से यात्रा और मेरे कार्यक्रम के होते हैं। यह एक साल के लिए काफी अनुमानित है।

इस कार्यक्रम में ऐसे रचनात्मक हैं जिन्हें मुझे रचनात्मक गतिविधि कहा जा सकता है। उदाहरण के लिए, किताबें लिखने के लिए।

- आप इसके लिए किस दिन उपयोग करते हैं?

- सबसे पहले, सभी नागरिक सप्ताहांत। एक प्रसिद्ध गीत के शब्दों को प्रामरण, आप कह सकते हैं: मैं एक और देश नहीं जानता, जहां बहुत सप्ताहांत था। छुट्टी के अलावा, देश जनवरी में दस दिन, फरवरी, मार्च, मई, जून, नवंबर में कई दिनों तक चलता है। मैं इस सप्ताहांत को लिखने के लिए उपयोग करता हूं। आइए, नए साल की अवधि - दिसंबर के अंत से क्रिसमस तक - यह वह समय है जब मैं लिखता हूं। मैं शनिवार को लिखता हूं। इस शब्द की पारंपरिक समझ में सप्ताहांत मेरे पास नहीं है। यदि दिन आधिकारिक कर्तव्यों से मुक्त है, तो इसका मतलब है कि मैं इस दिन लिखता हूं।

- क्या आप जल्दी से लिखते हैं?

- आमतौर पर मैं बहुत और जल्दी लिखता हूं। मैं लंबे समय तक कुछ के बारे में सोच सकता हूं, लेकिन जब मैं बैठता हूं, तो मेरी औसत दैनिक दर प्रति दिन 5 हजार शब्द होती है। कभी-कभी मैं इस दर को खत्म नहीं करता, लेकिन कभी-कभी भी अधिक से अधिक।

- यह लेखक की सूची से अधिक है। इस तरह के एक तीव्र लय के साथ, आप थोड़े समय के लिए पर्याप्त रूप से बड़ी मात्रा में पाठ लिख सकते हैं। सशर्त रूप से बोलते हुए, मुझे 100 हजार शब्दों की मात्रा के साथ एक पुस्तक लिखने के लिए 20 ऐसे दिनों की आवश्यकता होती है।

- सभी के बाद Traveral, किताबें संकेतों और स्वचालित शीट द्वारा मापा जाता है ...

- मैं ऑक्सफोर्ड के बाद शब्दों में मापता हूं। जब मैंने ऑक्सफोर्ड में अध्ययन किया, तो डॉक्टरेट शोध प्रबंध के लिए मेरे पास 100 हजार शब्दों की सीमा थी। मैं इस सीमा से अधिक हूं और खुद को एक घृणित स्थिति में पाया: पाठ से मेरे लिए आवश्यक था। मैं जितना कर सकता था, लेकिन शोध प्रबंध के बाद लगभग 20 हजार शब्दों से अधिक हो गया (और बाध्यकारी इसे बेहद महंगा था)। मेरे प्रोफेसर व्लादिका क्वालिस्ट को विशेष रूप से रेक्टरेट में जाना पड़ा और साबित करना था कि मेरे विषय के प्रकटीकरण के लिए, ये अतिरिक्त 20 हजार शब्द बिल्कुल जरूरी हैं। तब से, सबसे पहले, मैं संक्षेप में लिखने की कोशिश करता हूं, दूसरी बात, मैं शब्दों में लिखी गई मात्रा पर विचार करता हूं, न कि संकेतों में।

- क्या आपने निरंतर ध्यान की समस्याओं का सामना किया है? क्या आपके कंप्यूटर अक्षम हैं, उदाहरण के लिए, इंटरनेट से, ईमेल से?

- मुझे याद है कि आप ई-मेल पर जल्दी से रिकॉर्डर करते हैं।

- जब मैं कंप्यूटर पर बैठता हूं और एक संदेश मुझे आता है, तो यदि यह संक्षिप्त और व्यवसाय है, तो मैं तुरंत जवाब देने की कोशिश करता हूं।

- कई पत्र?

- प्रति दिन 30 से कम नहीं।

– लेकिन क्या कोई विराम होना चाहिए?

- हाँ। भोजन के लिए ब्रेक हैं। लेकिन जब से मैंने सेना में सेवा की, तब तक मेरी आदत है (वे बोलते हैं, स्वास्थ्य के लिए हानिकारक) - तेजी से खाते हैं। नाश्ता में 10 मिनट लगते हैं, लंच - 15, रात्रिभोज - 10-15। उस समय, जबकि मैं नहीं खाता, मैं सोता नहीं हूं और प्रार्थना नहीं करता, मैं काम करता हूं।

- व्लादिका, हमें अपने मूल्यांकन के बारे में बताएंआधुनिक पूजा? लिटर्जिकल प्रार्थना की धारणा की क्या समस्याएं हैं?

- रूढ़िवादी पूजा कला का संश्लेषण है। इस संश्लेषण में शामिल हैं: मंदिर, आइकन और भित्तिचित्रों की वास्तुकला, जो दीवारों पर हैं, संगीत जो सेवा में ध्वनियां, पढ़ने और गायन, गद्य और कविता, मंदिर में ध्वनि, और कोरियोग्राफी - निकास, प्रवेश, प्रक्रियाओं, धनुष । रूढ़िवादी पूजा में, एक व्यक्ति अपनी सारी इंद्रियों में भाग लेता है। बेशक, दृष्टि और सुनवाई, लेकिन गंध भी - वह लडन की गंध की गंध करता है, स्पर्श करता है - यह आइकन, स्वाद पर लागू होता है - वह सतर्कता लेता है, पवित्र जल, प्रोफोरा लेता है।

इस प्रकार, सभी पांच इंद्रियों द्वारा, हम पूजा समझते हैं। पूजा को पूरे व्यक्ति को पकड़ना चाहिए। एक व्यक्ति अपनी प्रकृति का एक हिस्सा कहीं और नहीं हो सकता है, और दूसरा सेवा में है - उसे पूजा सेवा में डुबकी चाहिए। और हमारी पूजा इस तरह से बनाई गई है कि उस समय, जब कोई व्यक्ति प्रार्थना के तत्व में विसर्जित होता है, तो वह इससे बाहर नहीं निकला।

यदि आप कैथोलिक या प्रोटेस्टेंट चर्चों में गए हैं, तो आप देख सकते हैं कि एक पूजा सेवा है, एक नियम के रूप में, बिखरे हुए फ्लैप्स से: पहले लोग किसी प्रकार का भजन गाते हैं, फिर बैठते हैं, पढ़ने के लिए सुनो, फिर उठो। और हमारी पूजा निरंतर है। यह निश्चित रूप से, प्रार्थना के तत्व में डुबकी के लिए बहुत उपयोगी है। हमारी पूजा धर्मशास्त्र और दुर्भाग्य का एक स्कूल है, यह धार्मिक विचारों में समृद्ध है। पूजा को समझना बिल्कुल असंभव है, न कि जानना, उदाहरण के लिए, चर्च dogmas। यही कारण है कि कई लोगों के लिए हमारी पूजा समझ में आती है - इसलिए नहीं क्योंकि यह चर्च स्लावोनिक भाषा में है, लेकिन क्योंकि यह पूरी तरह से अन्य लोगों की चेतना से अपील करता है।

मान लीजिए कि लोग महान पोस्ट के पहले सप्ताह में महान कैनन को सुनने के लिए आते हैं। कैनन को स्लेवंस्की में पढ़ा जा सकता है, आप रूसी में पढ़ सकते हैं, प्रभाव इसके बारे में होगा, क्योंकि कैनन उन भिक्षुओं के लिए लिखा गया है जो व्यावहारिक रूप से बाइबल को जानते थे। जब इस कैनन में एक निश्चित नाम का उल्लेख किया गया था, तो इन भिक्षुओं ने तुरंत सिर में एक प्रकार की बाइबिल की कहानी के साथ एक सहयोग किया, जिसे तुरंत ईसाई की आत्मा के संबंध में स्पष्ट रूप से व्याख्या किया जाता है। लेकिन आज अधिकांश छात्र इन संघों को उत्पन्न नहीं करते हैं, और महान कैनन में उल्लिखित कई नाम, हमें भी याद नहीं है।

तदनुसार, लोग महान कैनन में आते हैं, वे सुनते हैं कि पुजारी क्या पढ़ता है, लेकिन वे मुख्य रूप से कोरस का जवाब दे रहे हैं: "Pomeruyu, भगवान, मुझे बाधा।" और प्रत्येक समय एक ही समय में उसकी प्रार्थना के साथ खड़ा होता है, जो अपने पश्चाताप के साथ, निश्चित रूप से, अच्छा और महत्वपूर्ण है, लेकिन यह वास्तव में महान कैनन के लिए लिखा गया था। इसलिए, पूजा को समझने के लिए, उसे प्यार करने के लिए, आपको निश्चित रूप से, और कुत्ते को अच्छी तरह से जानना चाहिए, और बाइबल को जानना चाहिए।

- आप गैर-चर्च के लोगों के साथ बहुत कुछ संवाद करते हैं। चर्च से दूर एक व्यक्ति के साथ संवाद करने में पुजारी के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात क्या है?

- मुझे लगता है कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हम लोगों को ईश्वर के बारे में, मसीह के बारे में बताने में सक्षम होना चाहिए, ताकि उनकी आंखों में आग लग गई हो, ताकि दिल को आग लग सके। और ऐसा करने के लिए, हमारी आंखों को जला देना चाहिए, हमें जो भी बात कर रहे हैं उसे जीना चाहिए, हमें लगातार इसे जला देना चाहिए, हमें सुसमाचार में, चर्च में, चर्च के लिए चर्च के लिए अपनी रुचि को परेशान करना होगा dogmas। और निश्चित रूप से, हम लोगों को एक साधारण भाषा में मुश्किल चीजों के बारे में बताने में सक्षम होना चाहिए।

महानगर Volokolamsky Hilarion। (दुनिया में - ग्रिगोरी वैलेरीविच अल्फेव) का जन्म 24 जुलाई, 1 9 66 को मॉस्को में हुआ था।

1 9 73 से 1 9 84 तक उन्होंने मास्को मध्य विशेष संगीत स्कूल में अध्ययन किया। वायलिन और संरचना की कक्षा में Gnesins।

15 साल की उम्र में, उन्होंने धारणा दुश्मन (मॉस्को) में शब्द के रविवार के मंदिर में चहेदर में प्रवेश किया। 1 9 83 से, वह वोल्कोलाम्स्की और यूरीवस्की पिटिरिम (नेचेवा) के मेट्रोपॉलिटन में थे और मॉस्को पितृसत्ता के प्रकाशन विभाग के एक स्वतंत्र अधिकारी के रूप में काम किया।

1 9 84 में, स्कूल के अंत में, उन्होंने मास्को राज्य कंज़र्वेटरी के संगीतकार संकाय में प्रवेश किया।

1 9 84-86 में सेना में सेवा की।

जनवरी 1 9 87 में, अपने अनुरोध पर, उन्होंने मास्को कंज़र्वेटरी में अपनी पढ़ाई छोड़ी और आज्ञाकारी को विलेन्की पवित्र आत्मा मठ में प्रवेश किया।

1 9 जून, 1 9 87 को, विलन्स्की पवित्र दुखोव मठ के कैथेड्रल में, आर्कबिशप विलेन्स्की और लिथुआनियाई क्विज़ (बेलीवेव, 1 99 0) सेंट हायररियन न्यू (स्मारक दिवस 6 (1 9 (1 9 (1 9 (1 9 (1 9 (1 9 (1 9 (1 9 (1 9 (1 9 ( ) जून), और 21 जून को उसी बिशप के कैथेड्रल को इरोडिकोन में ठहराया जाता है।

1 9 अगस्त, 1 9 87 को, विलनियस के प्रीचिस्टेन्स्की कैथेड्रल में, विलन्स्की और लिथुआनियाई क्विज़ के आर्कबिशप के आशीर्वाद पर, यूफा और स्टेरलिटामाकियाई अनातोली (अब आर्कबिशप केर्च) के बिशप।

1 9 88-19 0 9 में, उन्होंने तेलिशिया शहर और गांवों को कोलायनी और विलेन्की डायोसीज के टिटुनेई के शहर में मंदिरों के रूप में कार्य किया। 1 99 0 में, उन्हें किसास शहर के घोषणा कैथेड्रल का एबॉट नियुक्त किया गया था।

1 99 0 में, विलेन्स्की और लिथुआनियाई डायोसीज के पादरी के एक प्रतिनिधि के रूप में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के स्थानीय कैथेड्रल में भाग लिया।

1 9 8 9 में, उन्होंने मास्को आध्यात्मिक सेमिनरी द्वारा अनुपस्थितता में स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और 1 99 1 में - मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी धर्मशास्त्र के उम्मीदवार की डिग्री के साथ। 1 99 3 में उन्होंने स्नातक स्कूल ऑफ एमडीए से स्नातक की उपाधि प्राप्त की।

1 991-199 3 में, उन्होंने गृहिणी, नए नियम, द डोगमैटिक धर्मशास्त्र और एमडीएआई में ग्रीक भाषा की पवित्र पवित्रशास्त्र पढ़ाया। 1 992-199 3 में, उन्होंने ओर्थोडॉक्स पवित्र तिखोनोव्स्की थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट और जॉन द बोगोसलोव के पवित्र प्रेषक विश्वविद्यालय के रूसी रूढ़िवादी विश्वविद्यालय में गश्ती संस्थान पढ़ाया।

1 99 3 में, उनका उद्देश्य ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में एक इंटर्नशिप के लिए था, जहां बिशप के बिशप के नेतृत्व में (कॉन्स्टेंटिनोपल पितृसत्ता) ने "रेव साइमन नई धार्मिक और रूढ़िवादी परंपरा" के साथ डॉक्टरेट शोध प्रबंध पर काम किया था, जिसमें अध्ययन शामिल था सर्ल डायोसीज़ के पैरिश में मंत्रालय। 1 99 5 में उन्होंने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की डिग्री के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की।

1 99 5 से, उन्होंने अगस्त 1 99 7 से 2002 की शुरुआत तक, मॉस्को पितृसत्तर के बाहरी चर्च संबंध विभाग में 2002 की शुरुआत में, इंटरप्रिस्टियन संबंधों पर सचिवालय का नेतृत्व किया।

1 995-199 7 में, उन्होंने स्मोलेंस्क और कलुगा आध्यात्मिक सेमिनारियों में देशरी विज्ञान पढ़ाया। 1 99 6 में उन्होंने अलास्का (यूएसए) पर होली अस्पताल रूढ़िवादी आध्यात्मिक सेमिनरी में हठधर्मी धर्मशास्त्र पर व्याख्यान का एक कोर्स पढ़ा।

जनवरी 1 99 6 से, उन्होंने मॉस्को में फैक्स पर पवित्र महान शहीद कैथरीन के चर्च को मंजूरी दे दी (अमेरिका में रूढ़िवादी चर्च की नींव)।

1 99 6 से 2004 तक, वह रूसी रूढ़िवादी चर्च के sanodal धार्मिक आयोग के सदस्य थे।

1 997-1999 में, न्यू यॉर्क (यूएसए) में सेंट व्लादिमीर पवित्र सेमिनरी और कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी (यूनाइटेड किंगडम) के द थियोलॉजिकल फैकल्टी में पूर्वी चर्च की रहस्यमय धर्मशास्त्र में स्थगित धर्मशास्त्र पर व्याख्यान पाठ्यक्रम।

1 999 में, पेरिस में पवित्र सर्गीयेव रूढ़िवादी धार्मिक संस्थान को डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी की डिग्री से सम्मानित किया गया था।

खुरोशेव (मॉस्को) में पवित्र ट्रिनिटी मंदिर में ईस्टर 2000 में, मेट्रोपॉलिटन स्मोलेंस्की और कैलिनिंग्रैड सिरिल सैन इगुमन में बनाए गए थे।

27 दिसंबर, 2001 के पवित्र सिनोड का निर्णय सरल डायोसीज़ के विकर बिशप केर्च चुने गए थे।

7 जनवरी, 2002 को, मसीह की जन्मदिन की त्यौहार पर, स्मोलेंस्क मेट्रोपॉलिटन स्मोलेंस्की और कैलिनिंग्रैड सिरिल के अनुमान कैथेड्रल में सैन आर्किमेंड्राइट में बनाया गया था।

14 जनवरी, 2002 मॉस्को में, मसीह के चर्च में उद्धारकर्ता, बिशप में नियुक्त किया गया। चारोटोनिया ने दस आर्किपर्स के नुकसान में मॉस्को और सभी रूस एलेक्सी द्वितीय के पवित्रता पितृसत्ता को बनाया।

17 जुलाई, 2002 के पवित्र सिनोड की परिभाषा को यूरोपीय अंतर्राष्ट्रीय संगठनों में रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधि कार्यालय के प्रमुख मास्को डायोसीज के विकर बिशप पोदोल्स्की नियुक्त किया गया था।

7 मई, 2003 को पवित्र सिनोड की परिभाषा वियना और ऑस्ट्रियाई के बिशप द्वारा बुडापेस्ट और हंगेरियन डायोसीज के अस्थायी प्रबंधन के निर्देशों के साथ नियुक्त किया गया था और यूरोपीय इंटरनेशनल के साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च के कार्यालय के संरक्षण के साथ नियुक्त किया गया था ब्रसेल्स में संगठन।

1 फरवरी, 2005 को, विश्वविद्यालय (स्विट्ज़रलैंड) विश्वविद्यालय (स्विट्ज़रलैंड) के बोगोस्लोव्स्की संकाय के निजी-संघ को स्थगित धर्मशास्त्र विभाग में निर्वाचित किया गया था।

24 अगस्त, 2005 को श्रम के लिए मकरिवस्की पुरस्कार से सम्मानित किया गया था "चर्च के पवित्र रहस्य। Imyaslav विवादों के इतिहास और मुद्दों का परिचय। "

31 मार्च, 200 9 मॉस्को और सभी रूस सिरिल और पवित्र सिनोड के पवित्र पवित्रता पवित्र, वियना-ऑस्ट्रियाई और हंगरी डायोकेस के प्रबंधन से हिलेरियन के बिशप को मुक्त करते हुए, उन्हें मास्को पितृसत्ता के बाहरी चर्च संबंधों के अध्यक्ष ने नियुक्त किया, "बिशप वोलोकोलाम्स्की, मॉस्को के कुलपति के विकार और सभी रूस" शीर्षक के साथ पवित्र सिनोद का एक स्थायी सदस्य।

फिर उन्हें नव निर्मित जनरल टेरेन ग्रेजुएट स्कूल और सेंट्स किरिल और मेथोडियस नामक मास्को पितृसत्ता के डॉक्टरेट स्टडीज के रेक्टर नियुक्त किया गया था।

9 अप्रैल, 200 9 को, उन्हें मॉस्को में बिग ऑर्डिंक पर भगवान की मां "ऑल क गोमेद खुशी" के आइकन के मंदिर के दबोच द्वारा नियुक्त किया गया था।

20 अप्रैल, 200 9 को, मॉस्को और सभी रूस, किरिलॉन के परम पेरिअरिआर्च, सैन आर्कबिशप में और 1 फरवरी, 2010 को सैन मेट्रोपॉलिटन में बनाया गया था।

28 मई, 200 9 से, रूसी संघ के अध्यक्ष के तहत धार्मिक संघों के सहयोग पर परिषद के एक सदस्य।

27 जुलाई, 200 9 से - रूसी रूढ़िवादी चर्च और इसके प्रेसीडियम की इंटरपर्सियल उपस्थिति में शामिल है। अलग-अलग और अन्य धर्मों को अलग करने के संबंधों पर इंटरकर्सल उपस्थिति के आयोग के अध्यक्ष, चर्च काउंटिंग पर आयोग के उपाध्यक्ष और आयोग का परवाह करते हैं, कर्कश कर रहा है, कर्कश विश्वविद्यालय पर कमीशन के सदस्य और पूजा सेवाओं और चर्च कला पर।

25 दिसंबर, 2012 से - विश्वविद्यालयों में शिक्षण धर्मशास्त्र पर अंतर-विभागीय समन्वय समूह के अध्यक्ष।

24 दिसंबर, 2015 के पवित्र सिनोड के फैसले के अनुसार, रूस की पारस्परिक परिषद में रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधि मास्को पितृसत्ता मेट्रोपॉलिटन वोलोकोलाम्स्की हिलेरियन के बाहरी चर्च संबंध विभाग के अध्यक्ष हैं।

विद्वानों

ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय (1 99 5) के डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी।

पेरिस (1 999) में पवित्र सर्जीव रूढ़िवादी धर्मशास्त्र धार्मिक संस्थान की डॉ। धर्मशास्त्र।

रूसी राज्य सामाजिक विश्वविद्यालय के मानद डॉक्टर।

कैटलोनिया विश्वविद्यालय के धार्मिक संकाय की मानद डॉक्टर।

रूसी ईसाई मानवतावादी अकादमी के मानद प्रोफेसर।

फ्रिबॉर्ग विश्वविद्यालय (स्विट्ज़रलैंड) के प्रोफेसर,

लूगानो विश्वविद्यालय विश्वविद्यालय (स्विट्ज़रलैंड) के मानद डॉक्टर।

प्रोत्साहन चिकित्सक सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी।

मानद डॉ। प्रेस्ट्स यूनिवर्सिटी (स्लोवाकिया)।

माइन्स्क आध्यात्मिक अकादमी की मानद डॉक्टर।

मानद डॉ। सेमिनरी वाशिंग हाउस (पीसी। विस्कॉन्सिन, यूएसए)।

उरल राज्य खनन विश्वविद्यालय के मानद प्रोफेसर।

उरल स्टेट कंज़र्वेटरी के मानद प्रोफेसर। एमपी मुसर्गेस्की (एकटेरिनबर्ग)।

रूस के संगीतकार संघ के सदस्य।

पत्रिकाओं "चर्च एंड टाइम" (मॉस्को) के संपादकीय बोर्ड के अध्यक्ष, "थियोलॉजिकल कार्यवाही" (मॉस्को), स्टूडिया मोनस्टेना के संपादकीय बोर्ड के अध्यक्ष मॉस्को पितृपेट के पत्रक के संपादकीय बोर्ड के अध्यक्ष बार्सिलोना), बीजान्टिन लाइब्रेरी (सेंट पीटर्सबर्ग) की वैज्ञानिक ऐतिहासिक श्रृंखला।

पुरस्कार

उन्हें मॉस्को और सभी रूस (1 99 6 और 1 999) के पवित्रता पेरिआर्च के डिप्लोमा से सम्मानित किया गया, प्रिंस कोन्स्टेंटिन ओस्ट्रोगोवस्की (2003) के नाम पर पोलिश रूढ़िवादी चर्च के पदक, नाम में अमेरिका में रूढ़िवादी चर्च के रजत आदेश सेंट इनोकेंटिया (200 9), यूरीवस्की द्वितीय डिग्री (2010) के पवित्र देखभाल आईएसआईडीओआर के नाम पर मास्को पितृपति के एस्टोनियाई रूढ़िवादी चर्च का आदेश, पवित्र पूर्वक के नाम पर मोल्दोवा के रूढ़िवादी चर्च का आदेश ग्रेट II डिग्री (2010) के गवर्नर, पवित्र प्रेषित और सुसमाचारवादी मार्क द्वितीय डिग्री (2010) के नाम पर अलेक्जेंड्रियन रूढ़िवादी चर्च का आदेश, सैंट के सम्मान में चेक भूमि और स्लोवाकिया के रूढ़िवादी चर्च और स्लोवाकिया का आदेश किरिल और मेथोडियस गोल्डन स्टार (2011) के साथ, दोस्ती का आदेश (2011), लिथुआनिया के गणराज्य के "साहस और आत्म-योग" के पदक (1 99 2), बर्गोमिस्ट्रा जोनास विलेशिस (कौनास, लिथुआनिया, 2011) का आदेश) ), सर्बियाई सोकोलोव (ओरिम्पिया "सर्ब सोकोलोव, 2011 के संघ) के आदेश, बोलोग्ना विश्वविद्यालय के सिगिलम मैग्नम गोल्ड मेडल ( इटली) (2010)। Makariyevsky पुरस्कार (2005) का पुरस्कार विजेता।

मेट्रोपॉलिटन हिलेरियन की किताबों में: "विश्वास का रहस्य। डोगमैटिक थियोलॉजी का परिचय "(1 99 6)," जीवन और सेंट का सिद्धांत ग्रेगरी थीओलोगियन "(1 99 8)," द आध्यात्मिक दुनिया की आध्यात्मिक दुनिया "(1 99 8)," रेव साइमन न्यू दियोलोगियन एंड ऑर्थोडॉक्स परंपरा "(1 99 8)," ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्र में द बारी "(1 999)," पवित्र चर्च का रहस्य। इमुस्लाव विवादों के इतिहास और मुद्दों का परिचय "" (2 वॉल्यूम्स, 2002 में), "हम रूढ़िवादी ईसाइयों पर क्या मानते हैं। Catechizus वार्तालाप "(2004)," रूढ़िवादी "(2 खंडों में, 2008-2009)," कुलपति किरिल। लाइफ एंड वर्ल्ड व्यू "(200 9)।

संगीत कार्य

गाना बजानेवालों के लिए गाना बजानेवालों के लिए "दिव्य लिटर्जी" और "ऑल-नाइट सतर्क" सहित कई संगीत कार्यों के लेखक, सिम्फनी "एस्केंशन का गीत", एकल और ऑर्केस्ट्रा के लिए अलोरिएरिया "मैथ्यू फॉर मैथ्यू" सोलोइस्ट, गाना बजानेवालों के लिए और ऑर्केस्ट्रा, सोलोइस्ट, गाना बजानेवाले लड़कों, मिश्रित गाना बजानेवालों और सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा, अनुक्रम "स्टैबैट मेटर", "कॉन्सर्टो ग्रोसो" के लिए ऑर्केस्ट्रा, "क्रिसमस शीत्रा"।

अतिरिक्त जानकारी

बिशप हिलेरियन (दुनिया में - ग्रिगोरी वैलेरीविच अल्फीव; आर। 24 जुलाई, 1 9 66 मॉस्को) - बिशप वियना और ऑस्ट्रियाई, ब्रुसेल्स, धर्मशास्त्र, गश्तीविज्ञानी, चर्च इतिहासकार, संगीतकार, यूरोपीय अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधि।

चर्च के पिता के जीवन और शिक्षाओं के लिए समर्पित मोनोग्राफ के लेखक, ग्रीक और सीरियाई भाषाओं के अनुवाद, डोगमैटिक धर्मशास्त्र पर काम करते हैं, आवधिक प्रेस में कई प्रकाशन। कक्ष और ऑरेटिकल शैली के संगीत के लेखक।

किताबें (14)

क्या विश्वास है रूथोडॉक्स ईसाई

Catechycical वार्तालापों का यह संग्रह "द मिस्ट्री ऑफ फेथ" पुस्तक का एक कम और सरलीकृत संस्करण है। ऑर्थोडॉक्स डोगमैटिक धर्मशास्त्र का परिचय ", 1 99 6 में प्रकाश देखा गया और तब से बार-बार रूसी और अन्य भाषाओं में प्रकाशित हुआ।

संग्रह को उन सभी के ऊपर पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला को संबोधित किया जाता है जो ईसाई जीवन के मार्ग में शामिल होते हैं।

आप ही दुनिया की रोशनी हो

लेखक अपनी पुस्तक को संबोधित करता है, सबसे पहले, जो हाल ही में चर्च में आए हैं या केवल बपतिस्मा के लिए तैयार हैं और एक विश्वसनीय आधिकारिक स्रोत से रूढ़िवादी के बारे में और जानना चाहते हैं, न कि दुबली ब्रोशर, अंधविश्वास से भरा, संदिग्ध सिफारिशों और छद्म- मलबे के आरोप। बिशप विनीज़ और ऑस्ट्रियाई हिलेरियन (अल्फेव) जीवन के सभी घटकों को मानता है रूढ़िवादी मनुष्य और देता है व्यावहारिक सिफारिशें XXI शताब्दी में जीने के लिए ईसाई के बारे में।

यह पवित्र शास्त्रों के अनुसार संपूर्ण और सुलभ है और पवित्र पिता की शिक्षाएं बताती हैं कि विश्वास क्या है, पोस्ट, ईसाई विवाह, आत्मा की बचत, पुनर्जन्म, रूथोडॉक्स समझ में मठवासी, आध्यात्मिक जीवन, जिसके लिए आपको एक चर्च और पादरी की आवश्यकता होती है, ठीक से प्रार्थना कैसे करें और इसी तरह।

रेवरेंड इसहाक साइरिन की आध्यात्मिक दुनिया

ऑर्थोडॉक्स थीओलोगियन और पैट्रोलम की पुस्तक, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र के डॉक्टर, पेरिस में पवित्र सर्जीव रूढ़िवादी धार्मिक संस्थान, पेरिस के बिशप (अल्फेव) के धर्मशास्त्र के डॉक्टर, समर्पित मोनोग्राफ के आधुनिक धार्मिक विज्ञान में पहला है वीआईआई शताब्दी के चर्च के महान पिता।

प्रसिद्ध "गतिशीलता शब्दों" की सामग्री के साथ-साथ हाल ही में खुली बातचीत "दिव्य रहस्यों के बारे में और आध्यात्मिक जीवन के बारे में" इसहाक साइरिन के बारे में, लेखक सीरियाई लेखक की धार्मिक प्रणाली का पुनर्निर्माण करता है, अपने तपस्वी और रहस्यमय शिक्षाओं का विश्लेषण करता है। पुस्तक में भाषण भगवान के प्यार और व्यक्ति के प्यार और किसी व्यक्ति के प्यार के बारे में है, प्रलोभन और महिमा, विनम्रता और पश्चाताप के आँसू के बारे में, प्रार्थना और रहस्यमय अंतर्दृष्टि के बारे में, मृत्यु और हाल के समय के बाद जीवन के बारे में।

जीवन और सेंट का सिद्धांत ग्रेगरी धर्मविज्ञानी

पुस्तक iv शताब्दी के चर्च के महान पिता को समर्पित मोनोग्राफ द्वारा घरेलू विज्ञान में पहला है, जिसका दस शताब्दियों बाइबल से बाइबल से कम ही बाइज़ेंटाइन इतिहास के लिए काम करता है।

पुस्तक लेखक के डॉक्टरेट शोध प्रबंध के आधार पर लिखी गई है, जो पेरिस में सेंट सर्जियाव्स्की रूढ़िवादी बोलोगोसोव्स्की संस्थान में संरक्षित है। अपने वैज्ञानिक चरित्र के बावजूद, पुस्तक को एक विस्तृत पाठक को संबोधित किया गया है। एक सरल और किफायती भाषा, लेखक सेंट की नैतिक, धार्मिक प्रतीक शिक्षाओं के मुख्य पहलुओं को इंगित करता है। ग्रेगरी।

संत के कार्यों की सामग्री पर, ऐसे विषयों को दर्शनशास्त्र और धर्मशास्त्र, विवाह और मठवासी, पुजारी और बिशप के रूप में प्रकट किया जाता है। भगवान और आदमी, ट्रिनिटी, मसीह, दिव्य प्रकाश, प्रार्थना और horion का चिंतन।

प्रार्थना के बारे में

इस छोटी पुस्तक में एक टेलीविजन ट्रांसमिशन चक्र की रिकॉर्डिंग होती है, जिसे 1 999 के वसंत में प्रसारित किया गया था ताकि मॉस्को के पवित्रता पितृसत्ता और सभी रूस एलेक्सी II को सामान्य नाम "आपके घर की शांति" के तहत आशीर्वाद दिया जा सके। चक्र में 32 गियर होते हैं और प्रार्थना के विषय को समर्पित होते हैं।

प्रार्थना क्या है? आपको प्रार्थना करने की आवश्यकता क्यों है? प्रार्थना कैसे सीखें? भगवान के साथ बातचीत के रूप में प्रार्थना। भगवान और मनुष्य के बीच की दूरी पर काबू पाने के रूप में प्रार्थना। प्रार्थना "हमारे पिता"। प्रार्थना यीशु भगवान गणित और संतों की प्रार्थना। जिंदा और मृतक के लिए प्रार्थना। ये लेखक द्वारा दिखाए गए मुख्य विषय हैं।

सरल और किफायती भाषा का लाभ उठाते हुए, iGUMEN HILARION मुख्य रूप से उन लोगों के लिए अपील करता है जो केवल भगवान और मंदिर के मार्ग में प्रवेश करते हैं और इस मार्ग पर पहले चरणों को बनाता है।

चर्च का पवित्र रहस्य

प्रसिद्ध रूसी धर्मविज्ञानी और गश्त का मोनोलोप घरेलू विज्ञान में सबसे पहले भगवान के नाम की पूजा पर विवादों के व्यवस्थित अध्ययन के लिए पहला है, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में एथोस पर पैदा हुआ और रूस में मुड़ गया, जहां प्रमुख चर्च और लोकप्रिय हस्ती, धर्मशास्त्र और दार्शनिक।

विस्तार से, पहले अज्ञात अभिलेखीय डेटा की सामग्री पर विवाद के ऐतिहासिक कैनवास को बहाल करना, लेखक विवादों के मुद्दों की धार्मिक समझ पर केंद्रित है। रूसी धार्मिक परंपरा में रूढ़िवादी परंपरा में, बीजान्टिन और सीरियाई संरक्षक में, बीजान्टिन और सीरियाई संरक्षक में, पुराने और नए नियमों में भगवान की शिक्षाओं के लिए समर्पित हैं। बीजान्टिन और रूसी मठवासी में यीशु प्रार्थना के सिद्धांत और अभ्यास को विशेष ध्यान दिया जाता है। निरंतर समर्थकों और प्रत्यारोपण के विरोधियों के मुख्य लेखों को अलग किया गया, लेखक गंभीर रूप से चर्च के नागरिक के प्रकाश में दोनों पक्षों की स्थिति का आकलन करता है।

मसीह - नरक का विजेता

मसीह नरक का विजेता है। एक पूर्वी ईसाई परंपरा में नरक के लिए यात्रा विषय।

प्रसिद्ध रूसी धर्मविज्ञानी और गश्त की पुस्तक बीजान्टिन, सीरियाई, कॉप्टिक और लैटिन साहित्य के कई स्मारकों के आधार पर मसीह के फैसले के विषय के एक व्यवस्थित अध्ययन के लिए घरेलू विज्ञान में पहला है।

पुस्तक में दर्ज किए गए कई ग्रंथों का कभी भी रूसी में अनुवाद नहीं किया गया है। लिटर्जिकल ग्रंथों को विशेष ध्यान दिया जाता है, जिसे लेखक डोगमैटिक किंवदंती के समृद्ध स्रोत के रूप में मानता है।

चर्च में कैसे आएं

इस पुस्तक में मैं मुझे आध्यात्मिक जीवन की शुरुआत के रूप में पवित्र बपतिस्मा के बारे में बताना चाहता हूं, इस संस्कार के इतिहास के साथ पाठक को इस संस्कार के इतिहास के साथ पेश करता हूं और चर्च के लिए अपनी प्रतिबद्धता के आधुनिक अभ्यास के आधार पर चर्च, आधुनिक धर्मविदों का शोध और बपतिस्मा के संस्कार करने के लिए अपने कई वर्षों का अनुभव।

अलग-अलग, यह विश्व निर्माण के बारे में कहा जाएगा - संस्कार, जो रूढ़िवादी चर्च में एक नियम के रूप में, एक साथ बपतिस्मा के साथ किया जाता है। मेट्रोपॉलिटन हिलेरियन (अल्फेव)।

अंत समय: रूढ़िवादी शिक्षण

इस पुस्तक में मौत के बाद ऑर्थोडॉक्स स्कूल ऑफ लाइफ का सारांश, मानव इतिहास के अंत के बारे में, एक सामान्य पुनरुत्थान, एक भयानक अदालत और पवित्र शास्त्रों और चर्च के पवित्र पिता के प्राणियों के आधार पर मरणोपरांत इनाम शामिल है। रूसी रूढ़िवादी चर्च की प्रकाशन परिषद द्वारा पुस्तक की सिफारिश की जाती है।

शताब्दी के मोड़ पर रूढ़िवादी धर्मशास्त्र

यह पुस्तक 1 \u200b\u200b997-99 में लिखी गई लेखों और रिपोर्टों का संग्रह है और सदियों के अंत में एक आम विषय - रूढ़िवादी धर्मशास्त्र को समर्पित है। "क्या रूसी धर्मविज्ञानी विज्ञान का पुनरुद्धार होगा?" लेखों में से एक के शीर्षक में यह प्रश्न पूरी पुस्तक का लीटमोटिफ़ है।

संग्रह का पहला भाग रूसी रूढ़िवादी चर्च में धार्मिक शिक्षा की समस्याओं के लिए समर्पित है। पुस्तक के दूसरे भाग में आउटगोइंग एक्सएक्स शताब्दी के उत्कृष्ट धर्मशास्त्रियों - आर्किमेंड्राइट साइप्रियन (केर्न), जॉन मेयेंद्रफ, बिशप डाइकोलिस्ट कॉलिस्टिस्ट, आर्किमंड्रिट सोफ्रोनिया (सखारोव) और मेट्रोपॉलिटन सुरोज़्की एंथनी की प्रोटीसिटी को समर्पित सामग्री शामिल है। आखिरकार, तीसरा हिस्सा, जिसने पूरे संग्रह का नाम दिया, XXS साइको की पूर्व संध्या पर रूसी रूढ़िवादी विद्यालय का सामना करने वाले कार्यों के परिसर की समग्र समझ का प्रयास किया गया है, इस विषय पर लेखक के कई वर्षों के प्रतिबिंबों को सारांशित करता है।

रेव साइमन न्यू धर्मविज्ञानी और रूढ़िवादी परंपरा

महान धर्मविज्ञानी, कवि और रहस्यवादी शी शताब्दी को पढ़ाना। इसे पूर्वी चर्च की परंपरा के पूरे कई गुना के संदर्भ में माना जाता है।

लेखक पीआरपी की पड़ताल करता है। सिमोन पवित्र शास्त्रों और रूढ़िवादी पूजा के लिए, स्टूडियो, धार्मिक, तपस्वी और रहस्यमय साहित्य के लिए, अपने क्षमा के मुख्य विषयों का खुलासा करता है: आँसू और पश्चाताप, एक उबाऊ, दिव्य प्रकाश, उत्साह, अभिमता, असर। अलग-अलग पीएसपी की पहचान और शिक्षण को जोड़ता है। शिमोन स्टूड, आध्यात्मिक पिता पीआरपी। नए धर्मविज्ञानी के शिमोन।

एक ईसाई के व्यक्तिगत आध्यात्मिक अनुभव और चर्च के व्यापार के बीच संबंध पुस्तक का एक प्रमुख विषय है।

प्रकाशित संकलन में अब साठ-दो उपदेश शामिल हैं, जिनमें बीस-दो पहले प्रकाशित शामिल हैं। लगभग सभी जो लोग वर्तमान में उपदेशों द्वारा प्रकाशित हैं, उन्हें चढ़ाई पर पवित्र महान शहीद कैथरीन के चर्च में हायररियन के पिता द्वारा उच्चारण किया जाता है, जहां वह अपने पादरी मंत्रालय को ले जाता है।

इगुमेन हिलेरियन दस से अधिक पुस्तकों का लेखक है, जिसमें चर्च के पुरखाओं को समर्पित मोनोग्राफ, ग्रीक और सीरियाई भाषाओं से पैट्रिक ग्रंथों के स्थानान्तरण शामिल हैं। पिता हिलेरियन की किताबें पाठकों की योग्य मान्यता का आनंद लें। रूसी रूढ़िवादी चर्च के पुजारी द्वारा उनकी अत्यधिक सराहना की जाती है।

मॉस्को पितृसत्ता मेट्रोपॉलिटन वोलोकोलाम्स्की हिलेरियन (आल्प्स ग्रिगोरी वैलेरीविच) के बाहरी चर्च संबंध विभाग के अध्यक्ष।

24 जुलाई, 1 9 66 को मॉस्को में पैदा हुआ। 1 9 73 से 1 9 84 तक उन्होंने मास्को मध्य विशेष संगीत स्कूल में अध्ययन किया। वायलिन और संरचना की कक्षा में Gnesins। 15 साल की उम्र से, उन्हें मंदिर में और मेट्रोपॉलिटन पितिरिमा (नेचेवा) में सेवा दी गई थी और मॉस्को पितृसत्ता के प्रकाशन विभाग के एक स्वतंत्र अधिकारी के रूप में काम किया। 1 9 84 में, स्कूल के अंत में, उन्होंने मास्को राज्य कंज़र्वेटरी के संगीतकार संकाय में प्रवेश किया। 1 9 84-86 में सेना में सेवा की।

जनवरी 1 9 87 में, अपने अनुरोध पर, उन्होंने मास्को कंज़र्वेटरी में अपनी पढ़ाई छोड़ी और आज्ञाकारी को विलेन्की पवित्र आत्मा मठ में प्रवेश किया। उन्होंने लिथुआनिया में ग्रामीण मंदिरों के एबॉट के रूप में कार्य किया, फिर कौनास के घोषणा कैथेड्रल का रेक्टर था।

अनुपस्थिति में, मॉस्को आध्यात्मिक सेमिनरी और धर्मशास्त्र के उम्मीदवार की डिग्री के साथ मास्को थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1 99 3 में उन्होंने एमडीए ग्रेजुएट स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1991-1993 में उन्होंने मॉस्को आध्यात्मिक सेमिनरी और अकादमी में पढ़ाया, रूढ़िवादी सेंट टिखोनोव्स्की थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट और पवित्र प्रेषित जॉन द बोगोस्लोव के रूसी रूढ़िवादी विश्वविद्यालय में।

1 99 3 में, उनका उद्देश्य ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में इंटर्नशिप के लिए था, जहां उन्होंने इस विषय पर डॉक्टरेट शोध प्रबंध पर काम किया "रेव सिमोन नई धार्मिक और रूढ़िवादी परंपरा, जो सुरल डायोसीज़ के पैरिश में मंत्रालय के साथ अध्ययन को जोड़ती है। 1 99 5 में उन्होंने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1 99 5 से, उन्होंने मास्को पितृसत्ता के बाहरी चर्च संबंध विभाग में काम किया। उन्होंने न्यू यॉर्क (यूएसए) में सेंट व्लादिमीर पवित्र सेमिनरी में व्याख्यान पाठ्यक्रम और कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय (यूनाइटेड किंगडम) के धार्मिक संकाय में व्याख्यान पाठ्यक्रम। डॉ। धर्मविज्ञान पेरिस में पाली में रूढ़िवादी धार्मिक अंग संस्थान, डोगमेटिक बोलोगोडोव विभाग में फ्रिबोरिज्म विश्वविद्यालय (स्विट्ज़रलैंड) के बोगोस्लोव्स्की संकाय के Privat- सहयोगी प्रोफेसर।

14 जनवरी, 2002 मॉस्को में, मसीह के चर्च में उद्धारकर्ता, बिशप में नियुक्त किया गया और इसका उद्देश्य इंग्लैंड में सेवा करना है। जुलाई 2002 में, उन्हें यूरोपीय अंतर्राष्ट्रीय संगठनों (बेल्जियम) में रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधित्व का प्रमुख नियुक्त किया गया था। मई 2003 में, उन्हें बिशप विनीज़ और ऑस्ट्रियाई को बुडापेस्ट और हंगरी डायोसीज के अस्थायी विभाग के निर्देशों के साथ नियुक्त किया गया था और, ब्रुसेल्स में यूरोपीय अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधि के संरक्षण के साथ।

31 मार्च, 200 9 को, व्लाद्यका इलरियन को बिशप वोल्कोलाम्स्की के शीर्षक के साथ पवित्र सिनोड के स्थायी सदस्य मास्को पितृपेत के बाहरी चर्च संबंधों के अध्यक्ष नियुक्त किया गया था। 20 अप्रैल, 200 9 को सैन मेट्रोपॉलिटन में बनाया गया था।

1 फरवरी, 2010 को, मॉस्को और सभी रूस, किरिल के कुलपति, सैन मेट्रोपॉलिटन में ऊंचे हिलेरियन।

हिलेरियन सामान्य आतंकवादी espiarter का एक रेक्टर है, जो शैक्षिक स्तर में सुधार और मास्को पितृसत्ता के चर्च-राजनयिक कर्मियों के प्रबंधन और चर्च-राजनयिक कर्मियों के विशेष प्रशिक्षण के स्तर के साथ बनाया गया है। मंदिर आइकन से बेहतर ईश्वर की माँ यूएल पर "सभी शोकपूर्ण खुशी"। मास्को में बिग ऑर्डिन। परम पवित्रता के आशीर्वाद और पवित्र सिनोड के आशीर्वाद पर, मेट्रोपॉलिटन हिलेरियन में कई समग्र आज्ञाकारिता होती हैं, जो रूसी का प्रतिनिधित्व करती हैं परम्परावादी चर्च विभिन्न अंतरराष्ट्रीय और इंटरप्रिस्टियन मंचों पर।

600 से अधिक प्रकाशनों के लेखक, देशभक्तताओं में मोनोग्राफ, डोगमैटिक धर्मशास्त्र और चर्च इतिहास, साथ ही ग्रीक और सीरियाई भाषाओं से चर्च के प्रमुखों की रचनाओं के अनुवाद भी शामिल हैं। हायररियन मेट्रोपॉलिटन ने अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन, इतालवी, ग्रीक, सर्बियाई, बल्गेरियाई, रोमानियाई, हंगरी, फिनिश, स्वीडिश, डच, पोलिश, जापानी, चीनी और अन्य भाषाओं में अनुवाद किया।

संगत के बिना "दिव्य लिटर्जी" और "ऑल-नाइट सतर्क" सहित कई संगीत कार्यों के लेखक, सोलोइस्ट, गाना बजानेवालों और ऑर्केस्ट्रा के लिए "मैथ्यू जुनून", एकल कलाकारों के लिए "क्रिसमस शेट्टर", मिश्रित लड़कों के लिए "क्रिसमस शेट्टर" और सिम्फनी ऑर्केस्ट्रा।