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कृषि का उदय कब और क्यों हुआ। कृषि, पशु प्रजनन और हस्तशिल्प का उदय

हम स्नान करते हैं

और मछली पकड़ना। कृषि की उत्पत्ति तिथि की कोई आवश्यकता नहीं है! एक ओर, हमारे पास खाद्य पौधों को उगाने के बहुत प्रारंभिक, सबसे आदिम रूपों का कोई प्रमाण नहीं है। दूसरी ओर, विभिन्न स्थानों पर, स्थानीय परिस्थितियों के आधार पर, उन प्रकार के पौधों की उपलब्धता पर, जिनकी खेती की जा सकती थी, कृषि पहले या बाद में उत्पन्न हो सकती थी। इसलिए, जिन निर्माणों के अनुसार कृषि कथित रूप से दुनिया के एक स्थान पर उत्पन्न हुई और केवल वहीं से पूरे विश्व में फैली, वे पूरी तरह से कृत्रिम प्रतीत होती हैं।

जैसा कि उल्लेख किया गया है, एक राय है कि कृषि का उद्भव पुरापाषाण काल ​​​​से है, अर्थात्, ऑरिग्नैक-सोलुट्रियन युग में। यह काफी विश्वसनीय है, हालांकि, कृषि को केवल नवपाषाण काल ​​​​के लिए, कुछ क्षेत्रों के लिए - प्रारंभिक, दूसरों के लिए - विकसित किया गया है। तो, मध्य एशिया में कृषि का उद्भव 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ। ई।, पूर्वी यूरोपीय मैदान के दक्षिण में, ट्रिपिलियन संस्कृति के क्षेत्र में, ट्रांसकेशस में भी, - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक। ई।, बाल्टिक में, पूर्वी यूरोप के मध्य क्षेत्रों में, उरल्स में और दक्षिणी साइबेरिया में - 2 सहस्राब्दी।

यह लंबे समय से सुझाव दिया गया है कि एक महिला कृषि की आविष्कारक थी। यह संभावना है।

सभी रूपों से, कृषि का विकास सीधे सभा से हुआ, जो, जैसा कि हम जानते हैं, महिला श्रम की एक विशेष शाखा बन गई। हम पहले ही देख चुके हैं कि विकसित सभा में प्राकृतिक रूप से उगने वाले खाद्य पौधों की कुछ देखभाल और उनके गुणन की चिंता होती है। इसलिए, यह काफी संभावना है कि महिला ने जंगली पौधों की वृद्धि और परिपक्वता के लिए शर्तों को देखते हुए कृषि का आविष्कार किया। यह महिला के अवलोकन को श्रेय देता है, और अवलोकन आविष्कार की जननी है।

सबसे पहले, निश्चित रूप से, कृषि का दायरा बहुत सीमित था। यह अपेक्षाकृत छोटे भूखंड पर आवास के पास एक या विभिन्न प्रकार के पौधों की खेती थी। लेकिन पहले से ही इस तरह के एक आदिम रूप में, कृषि ने पहले से ही एक नया, स्थिर और संतोषजनक प्रकार का भोजन प्राप्त करना मुश्किल नहीं था। स्वाभाविक रूप से, आजीविका प्राप्त करने की इस पद्धति का उद्देश्य अधिक तीव्रता के साथ विकसित करना था, पृष्ठभूमि में इकट्ठा करना, शिकार करना और मछली पकड़ना, और शायद इससे भी अधिक दूर की योजना।

दलदली खेती

लेकिन इसके विकास के लिए कृषि के लिए उपयुक्त भूमि भूखंडों की आवश्यकता होती है। आदिम काल में कोई तैयार खेत नहीं था। सूखे, बंजर रेगिस्तानों के अलावा, सारी मिट्टी या तो जंगल, झाड़ियों या मैदानी झाड़ियों से ढकी हुई थी, या दलदली प्रकार की बाढ़ वाली तराई थी। अत्यधिक उगने वाली भूमि को सफाई और तैयारी की आवश्यकता थी, जिसने आवश्यक उपकरणों की कमी की पृष्ठभूमि के खिलाफ बहुत सारे श्रम का उपयोग करने के लिए मजबूर किया। वहीं गाद से आच्छादित दलदली क्षेत्र बुवाई के लिए काफी उपयुक्त उपजाऊ क्षेत्र थे। इसलिए, यह संभावना है कि कुछ इलाकों में, ऐसे दलदली स्थानों में कृषि का विकास शुरू हुआ। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि विभिन्न लोगों की लोककथाओं में उर्वरता के प्रतीक के रूप में एक दलदल या गाद दिखाई देती है। यह संभव है कि नवपाषाणकालीन ढेर बस्तियों को कभी-कभी ऐसे "दलदल" या "गीले" कृषि से जोड़ा जाता था।

सिंचाई

इसके आगे के विकास के लिए, दलदली कृषि को अभी भी एक विशेष कृषि तकनीक की आवश्यकता है। फसलों की उर्वर वृद्धि के लिए प्राकृतिक परिस्थितियाँ प्रदान करते हुए, बाढ़ वाली दलदली भूमि में नमी बहुत अधिक हो सकती है। इस मामले में, चैनल सिस्टम का उपयोग करके नमी के संचय और वितरण को विनियमित करना आवश्यक हो जाता है। हम कुछ लोगों के बीच इस कृषि रूप से मिलते हैं, अधिक सटीक रूप से एशिया के दक्षिण-पूर्व में, जहां चावल मुख्य पौधा है, जिसकी खेती इस तरह से की जाती है।

स्लैश-एंड-बर्न सिस्टम

शुष्क, वनस्पति वाले स्थानों में खेती अधिक कठिन और कठिन तरीके से विकसित हुई। लेकिन, सभी कठिनाइयों को दूर करने के बाद, यह "सूखी" कृषि "गीली" की तुलना में बहुत अधिक प्रगतिशील निकली, जो अंतिम विश्लेषण में, अधिकांश मानव जाति के लिए भोजन का मुख्य स्रोत थी।

और कठिनाइयाँ बहुत बड़ी थीं। खुले स्थान कृषि के लिए अनुपयुक्त हैं: यहाँ बुवाई अपक्षय के अधीन थी। स्वाभाविक रूप से हवा से सुरक्षित स्थानों को चुनना आवश्यक था। लेकिन इसके लिए आवश्यक क्षेत्र को वनस्पति से मुक्त करना आवश्यक था। जंगल में एक ऐसी जगह तैयार करना सबसे अच्छा था जहां वह प्राकृतिक रूप से पेड़ों से सुरक्षित रहे। सूखी घास और जंगल में आग लगाने के अनुभव, इकट्ठा करने वालों और शिकारियों से परिचित, ने जंगल में आग लगाने और जले हुए स्थानों में बुवाई करने के विचार को जन्म दिया। शुरुआत में शायद यही किया गया था। लेकिन, एक तरफ, बढ़ते जंगल में आग लगाना हमेशा आसान नहीं होता है, दूसरी तरफ, आग एक खतरनाक तत्व है, जो क्रोधित होने पर, सीमा नहीं जानता और स्वयं व्यक्ति के लिए खतरा बन जाता है। कार्य जंगल में ऐसी जगह को जलाने के लिए उठ खड़ा हुआ जैसा कि आवश्यक था, और जहां यह सबसे सुविधाजनक था। तकनीक के विकास से इस समस्या का समाधान हो गया। यहां एक विनम्र कुल्हाड़ी से एक तरह की क्रांति कर दी गई। पत्थर की कुल्हाड़ी, अपने सबसे आदिम रूप में, जंगल और झाड़ियों को काटना संभव बना दिया, ताकि जब गिरे हुए पेड़ सूख जाए, तो यह सब जल सके। उसी समय, किसी बिंदु पर, एक और महत्वपूर्ण खोज की गई: आग से बची हुई राख एक उर्वरक है!

इस प्रकार स्लैश-एंड-बर्न सिस्टम उत्पन्न होता है, जो कि आदिम समाजों में भूमि की खेती का प्रमुख रूप बन गया है, जो अभी भी कुछ राष्ट्रीयताओं और जनजातियों के बीच व्यापक है।

एक भोली राय है कि स्लेश-एंड-बर्न खेती एक आसान मामला है। वास्तव में, इसके लिए अनुक्रमिक, अच्छी तरह से समन्वित, जटिल संचालन की एक श्रृंखला की आवश्यकता होती है। सबसे पहले, एक पत्थर की कुल्हाड़ी से जंगल को साफ करना, हालांकि इसमें, जैसा कि पिछड़े किसानों की टिप्पणियों से पता चला है, एक उल्लेखनीय कौशल हासिल किया गया है, यह अभी भी आसान से बहुत दूर है।

इसलिए, अक्सर केवल एक छोटा जंगल काटा जाता है, और बड़े पेड़ तब तक खड़े रहते हैं जब तक कि आग लगने के बाद वे सूख नहीं जाते और अपने आप गिर जाते हैं। जब सभी काटे गए जंगल सूख जाते हैं, तो उसे जला दिया जाता है। फिर साइट को पेड़ के बिना जले हुए हिस्सों से साफ किया जाता है और समतल किया जाता है, और राख समान रूप से बिखरी हुई होती है। इसके अलावा, एक आवश्यक ऑपरेशन मिट्टी को ढीला करना है। इसके बाद बुवाई की जाती है, बारिश के समय की शुरुआत के लिए समय पर। बीज वाले क्षेत्र को रखरखाव की आवश्यकता होती है। विशेष रूप से, इसे जंगली जानवरों द्वारा रौंदने से बचाने के लिए इसे बंद कर दिया जाना चाहिए। फसलों के हताश दुश्मन विशेष रूप से बड़े झुंड वाले जानवर हैं। हाथियों का झुंड या जंगली सूअर कुछ ही मिनटों में तूफान की तरह बोए गए क्षेत्र को नष्ट कर देते हैं। क्षेत्र की और निगरानी भी आवश्यक है, विशेष रूप से रेजिमेंट में। जब बोया जाता है, तो उस जगह को जानवरों से बचाने की आवश्यकता बढ़ जाती है जो अब युवा शूटिंग को खा जाते हैं। पक्षी भी बोए गए खेत के लंबे समय से दुश्मन हैं। छोटे जानवरों और पक्षियों से फसलों की सुरक्षा आमतौर पर बच्चों द्वारा की जाती है, जो चिल्लाते और शोर करते हैं और बिन बुलाए मेहमानों को दूर भगाते हैं। लेकिन हमारा बगीचा बिजूका भी एक बहुत प्राचीन आविष्कार है। कम से कम, यह आधुनिक पिछड़े किसानों की क्षेत्रीय अर्थव्यवस्था में व्यापक है। अंत में, फसल शुरू होती है। कई प्रकार के खेती वाले पौधे तुरंत नहीं, बल्कि एक निश्चित समय के लिए आवश्यकतानुसार कटाई करना संभव बना देंगे। अन्य प्रजातियों के लिए, फसल के भंडारण के विभिन्न तरीके बनाए जाते हैं।

जैसा कि उल्लेख किया गया है, स्लैश-एंड-बर्न सिस्टम अनिवार्य रूप से मिट्टी की कमी और खेती वाले क्षेत्रों को बदलने की आवश्यकता से जुड़ा हुआ है। लेकिन मानवता के गुणन के साथ, मुक्त भूमि कम हो जाती है। दूसरी ओर, यह प्रणाली धीरे-धीरे जंगलों के विनाश की ओर ले जा रही है। यह सब विरल जंगली क्षेत्रों में विशेष रूप से सच है। ऐसी परिस्थितियों में, अधिक से अधिक बार उसी भूखंड पर लौटना आवश्यक है, जो, हालांकि, कम और कम उपज देता है। इस स्थिति से बाहर निकलने का कोई तरीका तथाकथित परिवर्तनशील फल प्रणाली, या फसल चक्र है, अर्थात एक क्षेत्र में क्रमिक रूप से विभिन्न फसलों की बुवाई करना। यह कहना मुश्किल है कि क्या इस प्रणाली का आविष्कार पहले से ही आदिम युग में हुआ था, लेकिन यह बहुत पिछड़ी जनजातियों के बीच मौजूद है। इस प्रकार, मेलानेशिया के मूल निवासी क्रमिक रूप से यम, तारो और गन्ना लगाते हैं, और फिर थोड़ी देर के लिए परती क्षेत्र को छोड़ देते हैं।

कुदाल की खेती

कुल्हाड़ी के अलावा, जिसकी मदद से जंगल काटा जाता है, आदिम कृषि के सबसे सरल उपकरणों में से एक वही साधारण खुदाई की छड़ी है, जिसका एक नुकीला और जला हुआ सिरा होता है, जो पहले से ही इकट्ठा करने में शामिल होता है।

कभी-कभी इस छड़ी का एक सपाट अंत होता है। यहीं से फावड़ा या कुदाल की उत्पत्ति होती है। कभी-कभी गुरुत्वाकर्षण के लिए खुदाई करने वाली छड़ी पर एक ड्रिल किया हुआ पत्थर लगाया जाता है। एक अधिक उन्नत और अधिक व्यापक उपकरण कुदाल है। इसलिए, खेती के प्रारंभिक रूप को आमतौर पर कुदाल की खेती के रूप में जाना जाता है। अपने सबसे प्राथमिक रूप में, एक कुदाल एक छोटी प्रक्रिया के साथ एक पेड़ की एक साधारण शाखा या अंकुर है। विभिन्न प्रकार के कुदाल हैं। जैसे-जैसे यह विकसित होता है, यह एक विशेष "ब्लेड", लकड़ी, पत्थर, हड्डी, एक खोल से, एक प्राकृतिक प्रक्रिया के बजाय एक छड़ी से जुड़ा हुआ, मिश्रित हो जाता है। पूर्वी यूरोप के उत्तर में, एक गाँठ ने पृथ्वी को ढीला करने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य किया - कटा हुआ और नुकीली शाखाओं के साथ स्प्रूस ट्रंक का एक हिस्सा।

ये आदिम कृषि के सरल उपकरण हैं। इसलिए, इसमें मुख्य भूमिका मानव श्रम, उसके संगठन और उसके विभाजन द्वारा निभाई जाती है। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि कुदाल की खेती विशेष रूप से एक महिला का व्यवसाय है। यह सही नहीं है। सबसे पहले, इस जटिल और दीर्घकालिक व्यवसाय के लिए एक बड़े, सुगठित मानव समूह के सामूहिक, संगठित श्रम की आवश्यकता होती है और इसलिए, यह केवल कम या ज्यादा विकसित आदिवासी प्रणाली के साथ ही संभव है। एक भूखंड तैयार करने के लिए, आधुनिक कुदाल किसान आमतौर पर कई संबंधित समूहों को जोड़ते हैं। कई उत्पादन प्रक्रियाओं में, हर कोई, दोनों पुरुष और महिलाएं, और बुजुर्ग और बच्चे, अपनी ताकत और क्षमताओं से चिंतित हैं। वनों की कटाई पुरुषों द्वारा की जाती है, लेकिन महिलाएं अक्सर झाड़ियों को काटती हैं। कटा हुआ क्षेत्र एक पुरुष और एक महिला द्वारा संयुक्त रूप से साफ किया जाता है, और पुरुष इसे बंद कर रहे हैं। छड़ी या कुदाल से चिकना करना और ढीला करना आमतौर पर एक महिला का व्यवसाय है, जिसमें बच्चे भी सक्रिय भाग लेते हैं।

अक्सर, पृथ्वी को केवल हाथ से और इतनी अच्छी तरह से पीसा जाता है जितना कोई अन्य मशीन नहीं कर सकती। पुरुष और महिलाएं एक साथ बोते हैं: एक आदमी आगे चलता है और एक छड़ी के साथ छेद बनाता है, एक महिला उसका पीछा करती है और एक विकर बैग से अनाज निकालकर जमीन में डालती है और उसे अपने हाथों से समतल करती है। अंत में, आगे के संचालन - बुवाई और कटाई - आमतौर पर महिलाओं का एकमात्र व्यवसाय है। इस प्रकार, दोनों लिंग विकसित कुदाल की खेती में शामिल हैं, और निरंतर श्रम का भारी हिस्सा अभी भी महिलाओं के कंधों पर पड़ता है। हालाँकि, यह माना जा सकता है कि अपने सबसे आदिम रूप में, कुदाल की खेती वास्तव में एक महिला का एकमात्र व्यवसाय था, जबकि एक पुरुष शिकार क्षेत्र को पीछे छोड़ देता था। लेकिन कृषि के इस रूप के विकास और इसकी जटिलता के साथ, एक व्यक्ति ने उत्पादक गतिविधि के इस क्षेत्र में प्रवेश करना शुरू कर दिया।

अनुकूल जलवायु परिस्थितियों में, विशेष रूप से, निश्चित रूप से, उष्णकटिबंधीय में, नया साफ किया गया क्षेत्र लगातार कई मौसमों के लिए एक समृद्ध फसल देता है। फिर, हालांकि, भूमि समाप्त हो जाती है और इस तरह की आदिम खेती के साथ यह अधिक नहीं दे सकता है। इसके अलावा, - गर्म जलवायु में इसका विशेष महत्व है - यदि बोया गया सफलतापूर्वक बढ़ता है, तो खरपतवार और भी हिंसक रूप से बढ़ते हैं। खरपतवार नियंत्रण कठिन काम है, और आधुनिक पिछड़ी कृषि जनजातियाँ पुरानी भूमि के बजाय नई भूमि को साफ करना पसंद करती हैं। इसलिए, स्लैश-एंड-बर्न सिस्टम आवश्यक रूप से खेती वाले क्षेत्र के लगातार परिवर्तन और नई साइट की आवधिक तैयारी से जुड़ा हुआ है। परित्यक्त क्षेत्र कमोबेश तेजी से बढ़ता है, और स्थानीय परिस्थितियों के आधार पर, वे कम या अधिक वर्षों के बाद फिर से उस पर लौट आते हैं। उत्तरी यूरोप में, उष्णकटिबंधीय देशों में, निश्चित रूप से, बहुत कम 40-60 साल लगे।

कृषि न केवल वन क्षेत्रों में उत्पन्न हुई, जैसा कि ऊपर वर्णित है, बल्कि स्टेपी क्षेत्रों में भी, उदाहरण के लिए, पूर्वी यूरोप के स्टेपी क्षेत्र में। और इन भौगोलिक परिस्थितियों में, आदिम किसान को खेती की भूमि के विकास में कम कठिनाइयों का सामना नहीं करना पड़ा, विशेष रूप से, भूमि को ढकने वाली सदियों पुरानी घास की मोटी परत को नष्ट करने का सबसे कठिन कार्य। दुर्भाग्य से, स्टेपी क्षेत्रों में कृषि के उद्भव का सवाल बना हुआ है, कोई कह सकता है, पूरी तरह से बेरोज़गार। स्टेपी क्षेत्रों में खेती के लिए उन आंदोलनों की आवश्यकता नहीं थी जो स्लेश-एंड-बर्न सिस्टम से जुड़े थे, हालांकि, इसके उपयोग के कई वर्षों के बाद मिट्टी की उर्वरता को बहाल करने के लिए, यहां खेती के क्षेत्र को कम से कम एक छोटी अवधि के लिए बिना बोए छोड़ दिया गया था। जब तक घास फिर से न उगने लगे। और यहाँ, जाहिरा तौर पर, भूमि को किसी न किसी रूप में खेती करने की तकनीक में आग का उपयोग शामिल था। इस कृषि प्रणाली को परती, या स्थानांतरण कहा जाता है। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्टेपी कृषि, विशेष रूप से कठोर जलवायु और खराब उपजाऊ मिट्टी में, स्थानीय आदिम आबादी की अर्थव्यवस्था में शिकार और मछली पकड़ने के साथ-साथ उत्पादक गतिविधि की केवल एक माध्यमिक शाखा हो सकती है, जिसने मुख्य महत्व को बरकरार रखा।

कुदाल की खेती एक विकसित आदिम समाज की उत्पादक गतिविधि की मुख्य शाखा बन गई है। यह व्यापक था और अब कुछ पिछड़े जनजातियों और राष्ट्रीयताओं द्वारा बनाए रखा गया है। कुदाल की खेती पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका में, पूरे अफ्रीका में 18 ° उत्तर और 22 ° दक्षिण अक्षांश के बीच, पूरे ओशिनिया, इंडोनेशिया और पूरे इंडोचीन में, भारत के बड़े हिस्से में, चीन के कुछ हिस्सों में और एशिया के कई अन्य क्षेत्रों में व्यापक थी। भूमि की खेती का यह रूप ऐतिहासिक अतीत में पूरे यूरोप में व्यापक था। कुछ इलाकों में और अलग-अलग लोगों के बीच, उदाहरण के लिए, उत्तरी अमेरिका में Iroquois के बीच, मक्का की फसल के साथ कुदाल की खेती बहुत बड़े पैमाने पर और उच्च तकनीकी स्तर पर पहुंच गई। Iroquois मक्का के अच्छी तरह से खेती, सावधानी से रखे गए खेतों ने अमेरिका के यूरोपीय उपनिवेशवादियों को चकित कर दिया।

विश्व इतिहास। खंड 1. पाषाण युग बदक अलेक्जेंडर निकोलाइविच

कृषि और पशुपालन का उदय

जनजातियाँ, जो पाषाण युग में अपने आस-पास की अनुकूल प्राकृतिक परिस्थितियों का उपयोग करते हुए, एकत्र होने से कृषि और जंगली जानवरों के शिकार से पशु प्रजनन में बदल गईं, जीवन पूरी तरह से अलग तरह से विकसित हुआ। अर्थव्यवस्था के नए रूपों ने जल्द ही इन जनजातियों के अस्तित्व की स्थितियों को मौलिक रूप से बदल दिया और शिकारियों, इकट्ठा करने वालों और मछुआरों की तुलना में उन्हें बहुत आगे बढ़ा दिया।

बेशक, इन जनजातियों ने प्रकृति की अनियमितताओं के क्रूर परिणामों का अनुभव किया। और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि वे अभी भी धातु को नहीं जानते थे, वे अभी भी पत्थर और हड्डी के प्रसंस्करण के मेसोलिथिक और नियोलिथिक विधियों द्वारा अपनी तकनीक में सीमित थे। वे अक्सर मिट्टी के बर्तन बनाना भी नहीं जानते थे।

लेकिन उनके जीवन के लिए मौलिक महत्व यह था कि वे पहले से ही आगे देख सकते थे, भविष्य के बारे में सोच सकते थे और खुद को आजीविका के स्रोत पहले से उपलब्ध करा सकते थे, और अपने लिए भोजन का उत्पादन कर सकते थे।

निस्संदेह, प्रकृति के साथ संघर्ष में अपनी शक्तियों पर सत्ता के लिए संघर्ष में शक्तिहीनता से पथ पर आदिम मनुष्य का यह सबसे महत्वपूर्ण कदम था। यह कई अन्य प्रगतिशील परिवर्तनों के लिए प्रेरणा थी, जिसने किसी व्यक्ति के जीवन के तरीके में, उसके विश्वदृष्टि और मानस में, सामाजिक संबंधों के विकास में गहरा परिवर्तन किया।

पहले किसानों का काम बहुत कठिन था। इस बात पर यकीन करने के लिए उन कच्चे औजारों को देखना काफी है जो सबसे प्राचीन कृषि बस्तियों में पाए जाते थे। वे स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि अनाज के कड़े डंठल को काटने के लिए - कान से कान, गुच्छा द्वारा गुच्छा - हंसियों के साथ जमीन को खोदने के लिए कितना शारीरिक प्रयास, कितना थकाऊ श्रम की आवश्यकता थी और चकमक पत्थर के ब्लेड, ताकि, अंत में, अनाज को एक पत्थर की पटिया पर पीस लें - ग्रेन ग्रेटर।

हालाँकि, यह काम आवश्यक था, इसकी भरपाई इसके परिणामों से हुई। इसके अलावा, श्रम गतिविधि के क्षेत्र में समय के साथ विस्तार हुआ है, और इसकी प्रकृति गुणात्मक रूप से बदल गई है।

यह विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि लगभग सभी ज्ञात कृषि संस्कृतियों का विकास और जानवरों की सबसे महत्वपूर्ण प्रजातियों का पालतू बनाना आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की अवधि के दौरान मानव जाति की एक जबरदस्त उपलब्धि थी।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, पहला जानवर जिसे मनुष्य वश में करने में कामयाब रहे, वह एक कुत्ता था। इसका वर्चस्व, सबसे अधिक संभावना है, ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​के दौरान हुआ और शिकार अर्थव्यवस्था के विकास से जुड़ा था।

जब कृषि का विकास शुरू हुआ, तो मनुष्य ने एक भेड़, एक बकरी, एक सुअर और एक गाय को पालतू बना लिया। बाद में, मनुष्य ने घोड़े और ऊंट को पालतू बना लिया।

दुर्भाग्य से, पशुधन प्रजनन के सबसे पुराने निशान केवल बड़ी मुश्किल से स्थापित किए जा सकते हैं, और तब भी बहुत सशर्त रूप से।

मुद्दे के अध्ययन के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हड्डी के अवशेष हैं, लेकिन पालतू जानवरों के कंकाल की संरचना के लिए जंगली जानवरों के विपरीत, बहुत लंबा समय व्यतीत करना पड़ा, जो कि परिस्थितियों में बदलाव के परिणामस्वरूप महत्वपूर्ण रूप से बदलने के लिए था। अस्तित्व।

और फिर भी, यह सिद्ध माना जा सकता है कि गायों, भेड़ों, बकरियों, सूअरों को नवपाषाण मिस्र (VI-V सहस्राब्दी ईसा पूर्व), पश्चिमी और मध्य एशिया के साथ-साथ भारत (V-IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व) में पाला गया था। चीन में, साथ ही यूरोप में (III सहस्राब्दी ईसा पूर्व। इस जानवर और कुत्ते के अलावा, जो एशिया के सभी प्रवासियों के साथ यहां दिखाई दिए, पालतू बनाने के लिए उपयुक्त कोई अन्य जानवर नहीं थे।

पालतू जानवरों के साथ, पालतू जानवर, उदाहरण के लिए, हाथी, अर्थव्यवस्था और जीवन में एक निश्चित भूमिका निभाते रहे।

एक नियम के रूप में, एशिया, यूरोप, अफ्रीका के पहले किसानों ने सबसे पहले घरेलू पशुओं के मांस, खाल और ऊन का इस्तेमाल किया। थोड़ी देर बाद, वे दूध का उपयोग करने लगे।

कुछ समय बाद, जानवरों को एक पैक और जानवरों द्वारा खींचे जाने वाले परिवहन के साथ-साथ हल कृषि में एक मसौदा बल के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा।

इस प्रकार, पशुपालन के विकास ने, बदले में, कृषि में प्रगति में योगदान दिया।

हालाँकि, यह सब नहीं है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कृषि और पशु प्रजनन की शुरूआत ने जनसंख्या वृद्धि में योगदान दिया। आखिरकार, अब एक व्यक्ति अस्तित्व के स्रोतों का विस्तार कर सकता है, विकसित भूमि का अधिक से अधिक कुशलता से उपयोग कर सकता है और इसके अधिक से अधिक स्थानों में महारत हासिल कर सकता है।

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पूर्ण कार्य पुस्तक से। खंड २७. अगस्त १९१५ - जून १९१६ लेखक लेनिन व्लादिमीर इलिच

5. कृषि की पूंजीवादी प्रकृति कृषि में पूंजीवाद का आकलन आमतौर पर खेतों के आकार के आंकड़ों के आधार पर या भूमि क्षेत्र के संदर्भ में बड़े खेतों की संख्या और महत्व के आधार पर किया जाता है। हमने आंशिक रूप से विचार किया है, आंशिक रूप से हम इस तरह के अधिक डेटा पर विचार करेंगे, लेकिन मुझे ध्यान देना चाहिए कि

लगभग दस हजार साल पहले, मानव जीवन में वास्तव में क्रांतिकारी परिवर्तन हुए: इकट्ठा होने से, कृषि प्रकट हुई, और शिकार से, पशु प्रजनन से। लोगों ने कपड़े से कपड़े बनाना, मिट्टी के बर्तन बनाना सीखा। सामाजिक संरचना भी अधिक जटिल हो गई है।

विषय: आदिम लोगों का जीवन

सबक:कृषि और पशुपालन का उदय

लगभग १० हजार साल पहले, मानव जीवन में वास्तव में क्रांतिकारी परिवर्तन हुए: सभा से, कृषि प्रकट हुई, और शिकार से, पशु प्रजनन से। लोगों ने कपड़े से कपड़े बनाना, मिट्टी के बर्तन बनाना सीखा। सामाजिक संरचना भी अधिक जटिल हो गई है। आदिम समाज के लिए भोजन प्राप्त करने के पारंपरिक तरीकों को छोड़ने का क्या कारण था? कृषि और पशुपालन में परिवर्तन के परिणामस्वरूप लोगों के जीवन में क्या परिवर्तन हुए हैं? आप हमारे आज के पाठ में इसके बारे में जानेंगे।

शिकार और इकट्ठा करने के तरीकों में सुधार, आदिम लोगों को अभी भी भोजन की कमी से जुड़ी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, उन्हें जानवरों और खाद्य पौधों की तलाश में लगातार घूमने के लिए मजबूर होना पड़ा। लोग प्रकृति पर निर्भर थे।

सभा के दौरान, महिलाओं ने देखा कि जंगली उगने वाले जौ या गेहूं के बीज जो जमीन में गिरे थे, अंकुरित हो रहे थे। लोग ढीली मिट्टी में जानबूझ कर अनाज बोने लगे। तो खेती इकट्ठा से पैदा हुई।

पुरुष कभी-कभी मारे गए जानवरों के शावकों को शिकार से लाते थे। उन्हें खिलाया जा सकता था और वश में किया जा सकता था। मनुष्यों ने जंगली कुत्तों, सूअरों, भेड़ों, बकरियों और गायों को पालतू बनाया है (चित्र 1)। इस प्रकार शिकार से पशु प्रजनन का उदय हुआ।

चावल। 1. जंगली सूअर ()

एक उपयुक्त अर्थव्यवस्था से एक उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण को वैज्ञानिकों द्वारा नवपाषाण क्रांति कहा जाता था। इस प्रक्रिया में सैकड़ों और हजारों साल भी लगे।

कृषि और पशुपालन के प्रसार के परिणामस्वरूप श्रम के नए उपकरण सामने आने लगे। कृषि योग्य भूमि के लिए जंगलों को साफ करने के लिए, उन्होंने जेड से विशेष रूप से टिकाऊ पत्थर की कुल्हाड़ी बनाना शुरू किया, एक खुदाई की छड़ी एक कुदाल में बदल गई, कान काटने के लिए एक पत्थर के चाकू को पत्थर के आवेषण के साथ एक हड्डी दरांती द्वारा बदल दिया गया (चित्र 2)। अधिक उन्नत शिकार हथियार दिखाई दिए।

चावल। 2. किसानों के श्रम के उपकरण ()

भोजन बनाने और रखने के लिए वे मिट्टी के बर्तनों का प्रयोग करने लगे। आदिम बर्तन छड़ों से बुनी हुई टोकरियों से बनाए जाते थे और मिट्टी से ढके होते थे, बाद में लोगों ने मिट्टी को जलाना सीखा। इस प्रकार सबसे प्राचीन शिल्पों में से एक का उदय हुआ - मिट्टी के बर्तनों (चित्र 3)।

चावल। 3. चीनी मिट्टी की चीज़ें (मिट्टी के बर्तन) ()

लोगों ने भेड़ के ऊन और सन के रेशों से धागे (कताई) बनाना सीखा। प्रारंभ से, लोग हाथ से धागे बुनते थे, फिर एक आदिम करघा दिखाई दिया। इस प्रकार बुनाई का उदय हुआ (चित्र 4)। कताई और बुनाई के आविष्कार के साथ, लोगों को लिनन और ऊनी कपड़े से बने कपड़े मिल गए।

चावल। 4. करघा ()

कृषि और पशु प्रजनन के लिए संक्रमण, शिल्प के आविष्कार ने मानव सामूहिकता में परिवर्तन किया। सामान्य मामलों को हल करने के लिए दयालु एकत्र हुए, उन्होंने बड़ों को चुना - परिवार के सबसे अनुभवी और बुद्धिमान सदस्य, जो जानवरों की आदतों और पौधों के गुणों, प्राचीन किंवदंतियों और व्यवहार के नियमों को जानते थे। आदिवासी समुदायों पर बुजुर्गों का शासन था। एक ही क्षेत्र में रहने वाले कबीले समुदायों के बीच घनिष्ठ संपर्क स्थापित किए गए, गठबंधन संपन्न हुए। कई कबीले समुदाय एक जनजाति में एकजुट हो गए। जनजाति पर बड़ों की एक परिषद का शासन था। उन्होंने साथी आदिवासियों के बीच विवादों से निपटा और दंड निर्धारित किया। सबसे भयानक जनजाति से निष्कासन माना जाता था - आखिरकार, एक व्यक्ति अकेला नहीं रह सकता था।

ग्रन्थसूची

  1. Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. प्राचीन विश्व का इतिहास। ग्रेड 5। - एम।: शिक्षा, 2006।
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  3. प्राचीन रोम। पढ़ने के लिए किताब / एड। डी. पी. कलिस्टोवा, एस. एल. उटचेंको। - एम।: उचपेडिज, 1953।

अतिरिक्त पीइंटरनेट संसाधनों के लिए अनुशंसित लिंक

  1. स्कूली बच्चों के लिए विश्व इतिहास ()।
  2. स्कूली बच्चों के लिए विश्व इतिहास ()।

होम वर्क

  1. कृषि और पशुपालन की उत्पत्ति किन व्यवसायों से हुई?
  2. नवपाषाण क्रांति के परिणामस्वरूप लोगों के जीवन में क्या परिवर्तन हुए हैं?
  3. जनजाति में प्राचीनों का निकाय क्या कार्य करता था?

कृषि का उद्भव समाज के विकास के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। यह एक खानाबदोश से एक गतिहीन जीवन शैली के लिए एक व्यक्ति के संक्रमण के दौरान पुरातनता में उत्पन्न हुआ।

कृषि मानव जाति की सबसे बड़ी खोज है, जिसने मानव जाति के लिए भोजन के विश्वसनीय स्रोत बनाए हैं। खेती वाले पौधों की खेती के माध्यम से भूमि का विकास मानव जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना है।

मनुष्य ने शुरू से ही शिकार और मछली पकड़ने से अपना भोजन प्राप्त किया। पुरुषों ने शिकार किया और महिलाएं इकट्ठा हुईं। भोजन के लिए उपयुक्त जामुन और पौधों को इकट्ठा किया। महिलाओं ने अनाज इकट्ठा किया, उसे पीस लिया, किसी तरह इसे भोजन के लिए इस्तेमाल करने की कोशिश कर रही थी। और अब, कुछ समय बाद, लोगों ने ध्यान देना शुरू किया कि गिरा हुआ अनाज अंकुरित होने लगा है। यह कृषि के उद्भव के लिए एक प्रकार का प्रोत्साहन बन गया। तब उस व्यक्ति ने महसूस किया कि अनाज बोना संभव है, तब तक प्रतीक्षा करें जब तक कि वह इकट्ठा और संग्रहीत न हो जाए। और फिर, अब खाद्य पौधों की खोज करना आवश्यक नहीं होगा। सबसे पहले, महिलाएं कृषि में लगी हुई थीं, और पुरुष फसलों के लिए जगह तैयार करते थे।

तो, रोपण के लिए पहली जगह दिखाई देने लगी। पौधे लगाने के लिए, अक्सर पेड़ों और अन्य वनस्पतियों से क्षेत्र को साफ करना आवश्यक था। इसलिए, धीरे-धीरे मनुष्य ने मिट्टी तैयार करना और खेती करना सीख लिया।
पेड़ों को काटना आसान बनाने के लिए, जमीन को साफ करने के लिए, लोगों ने औजारों का आविष्कार करना शुरू कर दिया। पत्थर की कुल्हाड़ियों से जंगल को साफ किया गया। पृथ्वी को ढीला करने के लिए - उन्होंने कुदाल का आविष्कार किया। पहली दरांती दिखाई दी। बाद में, हल का भी आविष्कार किया गया, जिसने "फ़रो स्टिक" से अपना विकास प्राप्त किया। फिर, लोगों ने हल करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले बैल, घोड़ों को हल करने के लिए अनुकूलन करना सीखा।
कृषि के उद्भव से समाज का विकास हुआ। बढ़ते पौधों ने लोगों को पैदावार बढ़ाने के लिए उन्हें लागू करने के लिए प्रकृति के नियमों का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया।

कृषि का उदयएक व्यक्ति को रहने की स्थिति पर कम निर्भर बना दिया, जब उसे शिकार और मछली पकड़ने से भोजन प्राप्त करना पड़ता था। आखिरकार, हमेशा नहीं, शिकार के साथ शिकार से लौटना पड़ता था। इस अर्थ में, बढ़ते पौधे श्रम का अधिक विश्वसनीय निवेश साबित हुए हैं।
आदिम, गुलाम और सामंती व्यवस्था में, कृषि मुख्य रूप से प्राकृतिक थी: मुख्य रूप से अनाज की फसलें उगाई जाती थीं। तकनीकी स्तर कम था। पूंजीवाद के आगमन के साथ तकनीकी संस्कृतियों का भी विकास हुआ। सन, चुकंदर और आलू उगाए जाने लगे। खेती की प्रक्रिया का मशीनीकरण भी हुआ।
ट्रैक्टर और अन्य उपकरण कृषि के लिए आए। कृषि में मशीनीकरण और स्वचालन जारी है।

हमारे समय में, कृषि न केवल भोजन का उत्पादन करने वाली अर्थव्यवस्था की सबसे महत्वपूर्ण शाखा है। यह फ़ीड, दवा, कपड़ा, इत्र और अन्य जैसे अन्य उद्योग भी प्रदान करता है।
हाल ही में, कृषि में, लघु व्यवसाय बहुत सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है। व्यक्तिगत और निजी फार्म बनाए जा रहे हैं।
कृषि भी एक विज्ञान के रूप में विकसित हो रही है। मिट्टी की खेती के नए, बख्शते तरीके, उपकरण, नए उर्वरक और पौध संरक्षण उत्पाद विकसित किए जा रहे हैं, नई, अधिक उत्पादक और प्रतिरोधी किस्में विकसित की जा रही हैं। मानवता भूमि संसाधनों के अधिक तर्कसंगत उपयोग के तरीकों की तलाश कर रही है।

अनुभाग पर और लेख भी पढ़ें:
- आदिम समाज के बारे में संक्षिप्त विवरण
- आदिम मानव झुंड
- जीनस की शिक्षा
- प्राइमल हंटर्स

प्राचीन लोगों की कृषि

लगभग 13 हजार साल पहले, पृथ्वी पर आधुनिक जलवायु के समान एक जलवायु स्थापित की गई थी। ग्लेशियर उत्तर की ओर पीछे हट गया। यूरोप और एशिया में टुंड्रा की जगह घने जंगलों और स्टेपी ने ले ली। कई झीलें पीट बोग्स में बदल गई हैं। हिमयुग के विशाल जानवर मर गए।

ग्लेशियर के पीछे हटने और समृद्ध और अधिक विविध वनस्पतियों के उद्भव के साथ, मानव जीवन में पौधों के खाद्य पदार्थों का महत्व बढ़ जाता है। भोजन की तलाश में, आदिम लोग जंगलों और सीढ़ियों से भटकते थे, जंगली पेड़ों के फल, जामुन, जंगली अनाज के दाने इकट्ठा करते थे, जमीन से कंद और पौधों के बल्ब निकालते थे और शिकार करते थे। पादप खाद्य पदार्थों का भंडार ढूँढ़ना, एकत्र करना और भंडारण करना मुख्य रूप से महिलाओं का काम था।
धीरे-धीरे, महिलाओं ने न केवल उपयोगी जंगली पौधे ढूंढना सीखा, बल्कि उनमें से कुछ को बस्तियों के पास भी उगाना सीखा। उन्होंने मिट्टी को ढीला किया, उसमें अनाज फेंका, खरपतवार हटा दिए। आमतौर पर मिट्टी की खेती के लिए एक नुकीली खुदाई वाली छड़ी और एक कुदाल का उपयोग किया जाता था। कुदाल लकड़ी, पत्थर, हड्डी, सींग का बना होता था। प्रारंभिक खेती को कुदाल की खेती कहा जाता है। कुदाल की खेती मुख्य रूप से एक महिला का व्यवसाय था। इसने एक महिला को परिवार में सम्मान और सम्मान प्रदान किया। महिलाओं ने बच्चों की परवरिश की, और पुरुषों के साथ समान आधार पर घर की देखभाल की। पुत्र हमेशा माता के वंश में बने रहे, और रिश्तेदारी माँ से पुत्र में चली गई।
जिस जीनस में महिला ने घर में प्रमुख भूमिका निभाई, उसे मातृ वंश कहा जाता है, और मातृ कुलों के अस्तित्व के दौरान लोगों के बीच जो संबंध विकसित होता है उसे मातृसत्ता कहा जाता है।
कुदाल के अलावा, अन्य कृषि उपकरण दिखाई दिए। कान काटने के लिए दरांती का प्रयोग किया जाता था। यह नुकीले चकमक के दांतों वाली लकड़ी का बना होता था। अनाज को लकड़ी के बीटर से पीटा गया था, दो सपाट पत्थरों के साथ जमीन - एक अनाज grater।
अनाज को स्टोर करने और उससे खाना बनाने के लिए लोगों को बर्तनों की जरूरत होती थी। बारिश से भीगी हुई मिट्टी पर ठोकर खाने के बाद, आदिम लोगों ने देखा कि गीली मिट्टी की छड़ें और डंडे, और फिर, धूप में सूखना कठोर हो जाता है और नमी को गुजरने नहीं देता है। मनुष्य ने मिट्टी से मोटे बर्तनों को तराशना, धूप में जलाना और बाद में आग लगाना सीखा।

कृषि प्राचीन आदमीलगभग सात हजार साल पहले बड़ी दक्षिणी नदियों की घाटियों में उत्पन्न हुई थी। यहाँ ढीली मिट्टी थी, हर साल गाद से निषेचित होती थी, जो बाढ़ के दौरान उस पर बस जाती थी। पहली कृषि जनजातियाँ यहाँ दिखाई दीं। जंगली क्षेत्रों में मिट्टी की खेती करने से पहले पेड़ों और झाड़ियों के स्थान को साफ करना आवश्यक था। वनाच्छादित क्षेत्रों की मिट्टी, जिसे प्राकृतिक उर्वरक नहीं मिला था, तेजी से समाप्त हो गई थी। जंगली क्षेत्रों के प्राचीन किसानों को अक्सर फसलों के लिए भूखंड बदलना पड़ता था, जिसके लिए कड़ी मेहनत और लगातार काम की आवश्यकता होती थी।
अनाज के साथ, सबसे प्राचीन किसानों ने सब्जियां पैदा कीं। गोभी, गाजर, मटर को यूरोप की प्राचीन आबादी, आलू - अमेरिका की स्वदेशी आबादी द्वारा प्रतिबंधित किया गया था।
जब आकस्मिक व्यवसाय से कृषि स्थायी हो गई, तो कृषि जनजातियाँ एक गतिहीन जीवन व्यतीत करने लगीं। प्रत्येक कबीला पानी के करीब एक अलग गाँव में बस गया।

कभी-कभी पानी के ऊपर झोपड़ियाँ बनाई जाती थीं: वे झीलों या नदी के तल में लॉग - ढेर लगाते थे, उन पर अन्य लकड़ियाँ डालते थे - फर्श, और झोपड़ियाँ फर्श पर खड़ी की जाती थीं। ऐसी ढेर बस्तियों के अवशेष विभिन्न यूरोपीय देशों में पाए गए हैं। ढेर इमारतों के सबसे प्राचीन निवासियों ने एक पॉलिश कुल्हाड़ी का इस्तेमाल किया, मिट्टी के बर्तन बनाए, और कृषि में लगे हुए थे।

प्राचीन लोगों का पशु प्रजनन

एक गतिहीन जीवन ने एक व्यक्ति के लिए पशु प्रजनन के लिए संक्रमण को आसान बना दिया। शिकारियों ने लंबे समय से कुछ जानवरों को पालतू बनाया है। कुत्ते को पहले पालतू बनाया गया था। वह शिकार पर आदमी के साथ, पार्किंग स्थल की रखवाली करती थी। अन्य जानवरों को वश में करना संभव था - सूअर उसे, बकरी, बैल। पार्किंग को छोड़कर शिकारियों ने जानवरों को मार डाला। जब से कबीले एक व्यवस्थित जीवन शैली में चले गए, लोगों ने पकड़े गए युवा जानवरों को मारना शुरू कर दिया। उन्होंने न केवल जानवरों के मांस, बल्कि उनके दूध का भी उपयोग करना सीखा।

पशुपालन ने मनुष्य को उत्तम भोजन और वस्त्र दिया। लोगों को ऊन और फुलाना मिला। मदद सेधुरावे ऊन और फुलाना धागों से सु-मिर्च, फिर उनसे ऊनी कपड़े बुनते थे। हिरण, बैल और बाद के घोड़ों का इस्तेमाल भारी सामान ले जाने के लिए किया जाने लगा।

मध्य एशिया, दक्षिण पूर्व यूरोप और उत्तरी अफ्रीका के अंतहीन कदमों में, खानाबदोश चरवाहा जनजातियाँ दिखाई दीं। उन्होंने पशुओं को पाला और गतिहीन किसानों के साथ रोटी के लिए मांस, ऊन और खाल का व्यापार किया। एक विनिमय है - व्यापार। विशेष स्थान दिखाई देते हैं जहां एक निश्चित समय पर लोग विशेष रूप से विनिमय के लिए एकत्रित होते हैं।

खानाबदोश चरवाहों और गतिहीन जमींदारों के बीच संबंध अक्सर शत्रुतापूर्ण थे। खानाबदोशों ने बसे हुए लोगों पर हमला किया और उन्हें लूट लिया। किसानों ने खानाबदोशों से मवेशी चुराए। पशुपालन शिकार से विकसित होता है और इसलिए, शिकार की तरह, मनुष्य का मुख्य व्यवसाय है। मवेशी आदमी का है, साथ ही वह सब कुछ जो मवेशियों के बदले में प्राप्त किया जा सकता है। जनजातियों के बीच महिला श्रम का महत्व, जो पशु प्रजनन में बदल गया है, पुरुषों के श्रम की तुलना में पृष्ठभूमि में कम हो गया है। कबीले और गोत्र का प्रभुत्व मनुष्य के पास जाता है। मातृ कबीले का स्थान पैतृक कबीले ने ले लिया है। पुत्र, जो पहले माता के कुल में रहते थे, अब पिता के कुल के हैं, उनके भाड़े के व्यक्ति बन जाते हैं और उनकी संपत्ति का वारिस हो सकता है।

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की मुख्य विशेषताएं।

मार्क्सवाद-लेनिनवाद के संस्थापकों के रूप में स्थापित मानव समाज का इतिहास, उत्पादन के दौरान उत्पन्न होने वाले लोगों के बीच विशेष संबंधों की विशेषता वाले पांच चरणों से गुजरता है। ये पाँच अवस्थाएँ इस प्रकार हैं: आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था, दासता, सामंती, पूँजीवादी और समाजवादी।

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था ने मानव जाति के इतिहास में सबसे लंबी अवधि को कवर किया। यह सैकड़ों हजारों वर्षों से अस्तित्व में है। आदिम समाज निजी संपत्ति को नहीं जानता था। इस युग में कोई असमानता नहीं थी। अस्तित्व के लिए कठोर संघर्ष का सामना करने के लिए, लोगों को एक साथ रहना और काम करना था, और संयुक्त रूप से पकड़े गए शिकार को उचित रूप से साझा करना था।

आदिम समाज और स्वयं मनुष्य के विकास में श्रम का निर्णायक महत्व था।श्रम के लिए धन्यवाद, मनुष्य के पूर्वज जानवरों की दुनिया से बाहर खड़े थे, और मनुष्य ने वह रूप प्राप्त कर लिया जो अब उसकी विशेषता है। सैकड़ों हजारों वर्षों से, आदिम लोगों ने कई मूल्यवान आविष्कार और खोजें की हैं। लोगों ने आग बनाना, पत्थर, हड्डी, लकड़ी, मूर्तियों से औजार और हथियार बनाना और मिट्टी के बर्तन जलाना सीखा।

मनुष्य ने भूमि पर खेती करना सीख लिया है और स्वस्थ अनाज और सब्जियां उगाई हैं जिनका हम अभी उपयोग करते हैं; उन्होंने पालतू जानवरों को पालतू बनाया और बाद में पालतू जानवरों को भोजन और वस्त्र प्रदान किया, और उनके आंदोलन को सुविधाजनक बनाया।

आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था तब संभव थी जब लोगों के पास श्रम के आदिम उपकरण थे जो उन्हें अधिशेष नहीं होने देते थे और उन्हें सब कुछ समान रूप से विभाजित करने के लिए मजबूर करते थे।

आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था सामूहिक श्रम, भूमि का संयुक्त स्वामित्व, शिकार और मछली पकड़ने के लिए भूमि, श्रम का फल है, यह समाज के सदस्यों की समानता है, मनुष्य द्वारा मनुष्य के उत्पीड़न की अनुपस्थिति है।