Según los cánones religiosos, la Iglesia ortodoxa es la Casa de Dios.

En él, el Señor rodeado de los ángeles y los santos es invisible para todos.

En el Antiguo Testamento, las personas tienen instrucciones claras de Dios, que debería ser como un lugar para la adoración. Iglesias ortodoxas construidas en un nuevo pacto cumplen con los requisitos del Antiguo Testamento.

Según los cánones del Antiguo Testamento, la arquitectura del templo se dividió en tres partes: la santa de los santos, el santuario y el patio. En la Iglesia ortodoxa, construida en el Nuevo Testamento, todo el espacio, respectivamente, también se divide en tres zonas: el altar, la parte media (barco) y la imposición. Tanto en el Antiguo Testamento "Santos" y en el Nuevo Testamento, el altar, se refiere al Reino de los Cielos. Este lugar se le permite ingresar al clérigo, porque las enseñanzas, el reino de los cielos después de la caída se cerró frente a las personas. Según las leyes del Antiguo Testamento, este territorio una vez al año se le permitió un sacerdote con sangre de purificación de sacrificio. El sumo sacerdote se considera el prototipo de Jesucristo en la tierra, y esta acción le dio a las personas a comprender que la hora vendría cuando Cristo, el dolor y el increíble sufrimiento en la cruz, abrirán el reino de los cielos para una persona.

Los rasgados en un amanecer, ocultando las sagradas marcas santas que Jesucristo, habiendo adoptado un martirio, abrieron las puertas del Reino de los Cielos para todos los que aceptaron y creen en Dios.

La parte media de la iglesia ortodoxa, o el barco corresponde al concepto del Antiguo Testamento del Santuario. Solo hay una diferencia. Si, según las leyes del Antiguo Testamento, solo un sacerdote podría entrar en este territorio, en la Iglesia ortodoxa en este lugar puede haber todos los cristianos respetables. Esto se debe al hecho de que ahora, el Reino de Dios no está cerrado por nadie. No se le permite visitar el barco a las personas que han cometido un pecado grave o apostasía.

La sala cubierta en el templo del Antiguo Testamento corresponde al lugar, denominada imprimación o el refectorio, en la Iglesia ortodoxa. A diferencia del altar, la mascota se encuentra en el templo adjunta desde el lado oeste. Este lugar se le permitió asistir a las personas aceptadas que se estaban preparando para aceptar ritos de bautismo. Aquí los pecadores fueron enviados por corrección. EN mundo modernoEn este sentido, la preteza perdió su importancia anterior.

La construcción de la Iglesia Ortodoxa se lleva a cabo de conformidad con las normas estrictas. El altar del templo siempre está orientado al este, donde se vuelve el sol. Marca para todos los creyentes que Jesucristo está "East", desde donde aparece la luz divina y brilla.

Menciono en oraciones el nombre de Jesucristo, dicen: "El sol de la verdad", "desde la altura del este", "al este de Olav", "Nombre del este".

Arquitectura de la iglesia

Altar - (Altaria latina - altar mayor). Lugar sagrado en el templo de la ascensión de la oración y trayendo a la víctima sin sangre. Ubicado en la parte oriental de la Iglesia ortodoxa, separada del resto de la colocación por el obstáculo del altar, la iconostasis. Tiene una división de tres partes: el trono se encuentra en el centro, a la izquierda, desde el norte, el altar, donde el vino y el pan para la comunión se están preparando, a la derecha, desde el sur, el Dyaconnik, donde los libros, Se almacenan la ropa y los vasos sagrados.

Ábside - Una protuberancia semicircular o poligonal en el templo, donde se encuentra el altar.

Cinturón de arcaten - una serie de decorativos decoraciones de pared En forma de arcos pequeños.

Tambor - la parte superior del templo, que tiene una forma cilíndrica o multifacética, a la que se erige la cúpula.

Barroco - Estilo estructuras arquitectónicas, popular a la vuelta de los siglos XVII-XVIII. Estaba disting de formas complejas, pintura y pompa decorativa.

Barril - Una de las formas del recubrimiento en forma de dos varillas redondeadas, que están atascadas debajo del borde del techo.

Octa - Una estructura que tiene la forma del octágono derecho.

Capítulo - Dome, Whoas The Temple Building.

Zakomara - completado en forma de una finalización semicircular de las paredes externas superiores de la iglesia.

Iconostasis - El obstáculo hecho de los iconos ubicados en varios niveles, que separa el altar de la parte principal del templo.

Interior - Edificio interior del edificio.

Cornisa - La protuberancia en la pared, ubicada horizontalmente la base del edificio y destinado a mantener el techo.

Kokoshnik - Elemento de decoración decorativa del techo, que se asemeja a un tocado femenino tradicional.

Columna - Un elemento de arquitectura hecho en forma de una publicación circular. Característica para edificios realizados en el estilo de clasicismo.

Composición- Combinando partes del edificio en un solo entero lógico.

Konk - Bog, en la frontera de las barras de techo.

Contrafuerte - Tragación vertical en la pared del rodamiento, diseñada para dar mayor estabilidad de la estructura.

Cúbico - El concepto que determina el volumen interno del templo.

Lema- El nombre de la especie de azulejos, hecha de madera. Encontré la aplicación para cubrir capítulos, barriles y otras tops del templo.

Comprador - Piste vertical, forma plana, ubicada en la pared del edificio.

Bulbo - Capítulo de la iglesia, forma que recuerda a la cabeza de Lucas.

Concubina- Un elemento de paisaje utilizado para el marco de la abertura de la ventana.

Nef (barco) - La parte interna del templo ubicado entre las arcadas.

Porche - El lugar realizado en forma de un anillo abierto o cerrado frente a la entrada al templo.

Navegar - Elementos del diseño de la cúpula en forma de triángulo esférico, proporcionando la transición del cuadrado en términos de espacio de soborno a la circunferencia del tambor.

Pilyast - Tripulación vertical en la superficie de la pared, forma plana, realizando funciones estructurales o decorativas. El volcado es parte del edificio correspondiente a los pisos inferiores.

Borroso - elemento decoración decorativa Edificios en forma de fachada de edificios de ladrillos en el borde de la fachada, que se asemejan a una forma de una sierra.

Portal - Entrada al edificio con elementos de llenado arquitectónico.

Pórtico - Galería realizada con columnas o pilares. Generalmente multas la entrada al edificio.

Trono - El elemento del altar de la iglesia, hecho en forma de una mesa alta.

Pretendeo - una extensión para el edificio principal de la iglesia, teniendo su trono en el altar y dedicado a uno de los santos o vacaciones de la iglesia.

Enfocar- Parte de la habitación con las funciones del pasillo frente al portal de la iglesia.

Reconstrucción - Trabajos relacionados con reparación, reestructuración o restauración del edificio.

Restauracion - Obras destinadas a restaurar el tipo inicial de edificio o sujeto.

Rotonda - Construcción de una forma redonda con un techo en forma de cúpula.

Expulsión temporal - Uno de los elementos del tratamiento de superficie decorativa de la pared. Manera especial Aplicando yeso, para simular mampostería de piedra grande.

Arco - La construcción arquitectónica del edificio se superpone en forma de una superficie curvilínea convexa.

Refectorio - Una extensión del lado occidental de la iglesia. Había un lugar de sermones, asambleas públicas. Esto fue enviado aquí como un castigo por los pecados, por su redención.

Fachada - El término utilizado en la arquitectura, para designar a una de las partes en el edificio.

Chetverik - Edificio en forma de rectángulo con cuatro ángulos.

Tienda - Construcción en forma de poliédrica de una forma piramidal, que sirvió como el revestimiento de iglesias y campanas.

Volar - Elemento decorativo de decoración, hecho en forma de depresión rectangular en la pared.

manzana - El elemento en la cúpula, hecho en forma de un tazón debajo de la base de la cruz.

Nivel - División del volumen del edificio en un plano horizontal, con una disminución de la altura.

Templo de Dios, a su manera. aparienciaDiferentes de otros edificios. La mayor parte, el templo, en su base, está dispuesto en forma de una cruz. Esto significa que el templo está dedicado al Señor crucificado por nosotros y que el Señor Jesucristo nos libra del poder del diablo. A menudo, el templo está organizado en forma de un barco oblongo, significa que la iglesia, como un barco, en la imagen de un nuevo arca, nos lleva por el mar de la vida a un muelle tranquilo en el reino de los cielos. A veces, el templo está dispuesto en forma de círculo, esto nos recuerda la eternidad de la Iglesia de Cristo. Tal vez el templo se arregle en forma de un octágono, por así decirlo, las estrellas que significan que la iglesia, como una estrella guía, brilla en este mundo.

Cada templo está dedicado a Dios, usando un nombre en memoria de uno u otro evento sagrado o al pavimento de Dios, por ejemplo, Troitsky Temple, Preobrazhensky, Voznesensky, Blagoveshchensky, Pokrovsky, Mikhailo Arkhangelsky, Nikolaevsky, etc.

El edificio del templo se completa generalmente desde arriba. hazmeque representa el cielo. La cúpula termina gobernanteDonde se pone la cruz, la cabeza del capítulo de la Iglesia es Jesucristo. A menudo, no está construido en el templo, no uno, sino varios capítulos, entonces: dos capítulos significa dos naturales (divinos y humanos) en Jesucristo; tres capítulos - Tres personas de St. Trinity; cinco capítulos - Jesucristo y cuatro evangelistas, siete cabezas - siete sacramentos y siete catedrales ecuménicas, nueve capítulos - Nueve Chams Angel, trece cabezas - Jesucristo y doce apóstoles, y a veces construyen un mayor número de capítulos.

La forma de la cúpula también tiene un significado simbólico. La forma del casco recordó a los militares, sobre la lucha espiritual, que la Iglesia está liderando con las fuerzas del mal y la oscuridad. La forma de la bombilla es un símbolo de la llama de la vela que nos convierte en las palabras de Cristo: "Tú eres la luz del mundo". Una forma intrincada y una coloración brillante de las cúpulas en el templo de Vasily Blesety habla de la belleza de la Jerusalén celestial.

El color de la cúpula también es importante en el simbolismo del templo. Oro - Símbolo de la gloria celestial. Las cúpulas de oro estaban en los templos principales y en los templos dedicados a Cristo y las dos vacaciones. El azul domo con las estrellas coronadas templos dedicadas a la Virgen, porque la estrella recuerda al nacimiento de Cristo de la Virgen María. Los templos de Troitsk tenían cúpulas verdes, porque el verde era el color del Espíritu Santo. Los templos dedicados a los santos también son coronados con cúpulas verdes o de plata.

Por encima de la entrada al templo, y a veces al lado del templo está construido campanario o campanas, es decir, la torre en la que cuelgan las campanas. El timbre de la campana se usa para convocar a los creyentes en una oración, a adorar, igualmente, para indudar las partes más importantes del servicio realizado en el templo. Sonidos en una campana se llama "Blagovest" (Blásico, noticias alegres de adoración). Sonando a todas las campanas que expresan alegría cristiana por unas vacaciones solemnes, etc., llamadas "Sobrio". Timbre de campanas sobre un triste evento llamado "repicar". El timbre de la campana nos recuerda el envío, el mundo celestial.

El mismo Señor le dio a la gente todavía en el Antiguo Testamento a través de las instrucciones del profeta Moisés, qué debería ser un templo para la adoración; La iglesia ortodoxa del Nuevo Testamento está dispuesta de acuerdo con el Antiguo Testamento.

Como el templo del Antiguo Testamento (al comienzo de la piel) se dividió en tres partes: santos santos, santuario y patio; Así que el templo cristiano ortodoxo se divide en tres partes: altar, parte media del templo y el enfoque..

Como los santos santos significaban, entonces y ahora el altar significa: el reino de los cielos. Si se organizan varios altares en el templo, cada uno de ellos está consagrado en la memoria de un evento especial o santo. Luego todos los altares, excepto lo principal, se llaman precios o poddatami.

En el Antiguo Testamento en los Santos Santos, nadie podía entrar. Solo el Sumo Sacerdote podría entrar, una vez al año, y luego solo con la sangre de una víctima de limpieza. Después de todo, el reino de los cielos después de la caída, estaba cerrado para una persona. El Sumo Sacerdote fue el prototipo de Cristo, y esta acción lo marcó con las personas que vendría el momento en que vendría el momento en que Cristo estaba derramando su sangre, sufriendo la cruz, abrirá el reino de los cielos para todos. Por eso, cuando Cristo murió en la cruz, la cortina en el templo, quien cerró el Santo de los Santos, se arrancó en dos: a partir de ese momento, Cristo abrió las puertas del Reino de los Cielos para todos los que vienen a él.

Las iglesias ortodoxas son construidas por el altar hacia el este, en la dirección del mundo, donde se eleva el sol: el Señor Jesucristo está "Oriente" para nosotros, excusó por nosotros la luz divina eterna. En las oraciones de la iglesia, llamamos a Jesucristo: "El Sol de la Verdad", "desde la altura del este", (es decir, "," al este de "); "East nombre a él".

El santuario corresponde a nuestra iglesia ortodoxa. la parte media del templo. En el santuario del templo del Antiguo Testamento, ninguna de las personas tenía derecho a entrar en los sacerdotes. En nuestro templo hay todos los creyentes de los cristianos, porque ahora nadie está cerrado por el Reino de Dios.

El patio del templo del Antiguo Testamento, donde se encuentra a todo el pueblo, corresponde al templo ortodoxo, que ahora es esencial. Anteriormente, hubo anunciado aquí, quien, preparándose para convertirse en cristianos, aún no se encontraban los sacramentos del bautismo. Ahora, a veces fuertemente pecado y se retiró de la iglesia que se envía temporalmente para mantenerse en el enfoque para corregir.

En la entrada del templo afuera está satisfecho. porche - Patio de recreo, porche.

La parte principal del templo es altar, lugar sagrado, por lo que no se le permite ingresar a no iniciarse. El altar significa el cielo donde vive Dios, y el templo - la tierra. El lugar más importante en el altar. trono - Una mesa cuadrangular particularmente consagrada, decorada con dos asuntos: la parte inferior - blanco del lienzo y la parte superior, desde el brocado. Se cree que el propio Cristo está insistido en el trono y, por lo tanto, solo los sacerdotes pueden preocuparle.

El altar está separado de la parte media del templo una partición particular que está establecida por los iconos y se llama iconostas.

En iconostasis están disponibles tres puertas, o tres puertas. Las puertas medias, las más grandes, se colocan en medio de la iconostasis y se llaman Puertas realesPorque a través de ellos el propio Señor Jesucristo, el rey de la gloria, pasa de manera invisible los regalos sagrados. A través de las puertas reales, a nadie se le permite pasar, excepto el clero. Las puertas reales, desde el lado del altar, colgando la cortina, que, dependiendo del desarrollo de la adoración, se abre o se cierran. Las puertas tsaristas están decoradas con una imagen de los iconos: Anunciación. Bendita Virgen María Y cuatro evangelistas, es decir, los apóstoles, escribiendo el Evangelio: Mateo, Mark, Luke y John. Encima puertas reales Se coloca el icono de la velada secreta.

De la derecha desde las puertas reales siempre se coloca el icono. Salvadory se fue de las puertas reales - icon Madre de dios .

Desde el icono del Salvador es puerta sur, y se fue del icono de la Madre de Dios. puerta norte. En estas puertas laterales se representan arcángeles Mikhail y Gabriel, o los primeros diáconos Stefan y Philip, o el sumo sacerdote Aaron y el profeta Moisés. Aún no se llama puertas laterales. puertas diabonianasYa que más a menudo pasan los diáconos.

Además, detrás de las puertas laterales de la iconostasis, se colocan los iconos de los santos particularmente privilegiados. El primer icono a la derecha del icono del Salvador (sin contar la puerta del sur) debe ser siempre icono del templo, es decir, la imagen de esa fiesta o el santo, en honor a lo que se consagra el templo.

En la parte superior de la iconostasis colocada. cruzar Con la imagen del señor crucificado de nuestro Jesucristo en él.

Si las iconostasis están dispuestas en varios niveles, es decir, filas, luego los iconos se colocan generalmente en el segundo nivel. dos días de fiesta, en tercero - iconos de apóstoles, en el cuarto - iconos profetas, Al mismo tiempo, la cruz siempre se coloca.

Además de la iconostasis, los iconos se colocan en las paredes del templo, en grande kyotakh, es decir, en marcos grandes especiales, y también arreglados en anexos, es decir, en mesas especiales altas estrechas con una superficie inclinada.

Algunos del altar se encuentran frente a la iconostasis. Se llama solecí (Griego. "Alas en medio del templo"), y su mitad de las enfermas - amvon (Griego. "Embank"). Con Ambon, el sacerdote urge las palabras más significativas al hacer un servicio. Ambon es simbólicamente muy significativo. Esta es la montaña de la cual Cristo predicó; y la cueva de Belén, donde nació; Y la piedra de donde Angel ha anunciado esposas sobre la riaridad de Cristo. En los bordes de la solución salina cerca de las paredes de la suite del templo. crestas - Lugares para cantantes y lectores. El mismo nombre de los armarios proviene del nombre de los cantantes-sacerdotes "Clearrian", es decir, cantando del clero, claro (griego. "Pérdida, puesta"). La mayoría de los polistas generalmente se ponen. horrugwi - Iconos en materia adjuntos a largos tretas en forma de banners. Se usan durante las procesiones.

El templo y su pintura hay un libro diseñado para leerlo. Debe leer este libro de arriba a abajo, para que el templo viene de arriba, desde el cielo. Y su parte superior se llama el "cielo", y la "tierra" inferior. Cielo y tierra - Cosmos (esta palabra en saludos significa "decorado"). Y de hecho, el templo interior pintado en todas partes donde solo puedas, incluso en las esquinas que no son visibles para el ojo. La pintura es cuidadosa y hermosa, porque el espectador principal es solo Dios, todo vistoso y todopoderoso. Su imagen se encuentra en la propia cúpula, en el punto más alto del templo. Dios en la tradición ortodoxa se representa en la forma de Jesucristo - Pantokrators (Todopoderoso) 1. En su mano izquierda, sostiene un libro, a la derecha, bendice el universo.

Cuando se mueve de la cúpula al volumen principal del templo, se forman aviones hemisféricos, en los que se representan cuatro evangelistas, llevando las buenas noticias celestiales a la Tierra a través del Evangelio. Arcos y arcos se unen al cielo y al suelo. En los acuerdos, representa los principales eventos de la historia del evangelio, en los arcos, los apóstoles, los profetas, los santos, los que ayudan a las personas en su adopción en el cielo. Las paredes del templo están pintadas por parcelas de la historia sagrada: este es el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento, así como las catedrales universales, las vidas de los santos a la historia del estado y esta área. El círculo de las parcelas a primera vista parece limitado y repitiendo, sin embargo, ninguna iglesia dentro es similar a otra, en cada programa del original de Rospissa.

La iglesia ortodoxa se puede llamar enciclopedia. En cada templo, hay toda una historia de la humanidad, comenzando con la caída de Adán y EVA, hasta la modernidad, el Santo Siglo XX. La culminación de la historia mundial y la cima del universo - Calvario, el lugar donde Jesucristo fue crucificado, se celebró su padrino y la victoria sobre la muerte en el acto de resurrección. Todo esto se concentra en la parte oriental del templo, donde se encuentra el altar. Prólogo y epílogo del mundo: en la parte opuesta del templo, en el Muro Occidental: Aquí puedes ver la escena de la creación del mundo, la imagen de Lona Abrahamova - Paraíso, donde las almas de los justos están en Bliss. . Pero la mayoría de las veces, el muro occidental ocupa una imagen de un juicio terrible, porque dejó el templo a través de las puertas occidentales, una persona debe recordar acerca de la hora en que su fin terrenal termina y todos aparecerán. Sin embargo, un tribunal terrible no debe asustar tanto la cantidad de recordar a una persona sobre la responsabilidad de la vida viva.

Sacerdotes

Según el ejemplo de la Iglesia del Antiguo Testamento, donde fue el sumo sacerdote, sacerdotes y levitas, los santos apóstoles establecidos en la Iglesia Cristiana del Nuevo Testamento tres grados de sacerdocio: Obispos, presbíteres (es decir, sacerdotes) y deaconov.

Todos se llaman sacerdotesPorque a través del sacramento del sacerdocio, reciben la gracia del Espíritu Santo para el Ministerio Sagrado de la Iglesia de Cristo; Haz que la adoración, enseñe a las personas de la fe cristiana y la buena vida (piedad) y maneje asuntos de la iglesia.

Dependiendo de la relación con el matrimonio y el estilo de vida, el clero se divide en dos categorías. "Blanco" (casado) y "Negro" (monástico). El diácono y los sacerdotes pueden estar casados \u200b\u200b(sino solo el primer matrimonio) y monastic, y los obispos son solo monásticos.

Obispos Componen el rango más alto en la iglesia. Consiguen el injerto más alto. Los obispos son llamados de vuelta obispos, es decir, los jefes de las joyas (sacerdotes). Los obispos pueden hacer todos los sacramentos y todos los servicios de la iglesia. Esto significa que los obispos pertenecen a la derecha no solo para hacer la adoración ordinaria, sino también para dedicar (la entrega) en el clero, pero igualmente santificando al mundo y los antimodos que los sacerdotes no se dan.

Según el grado de sacerdocio, todos los obispos entre ellos son iguales, pero los más antiguos y merecidos de los obispos se llaman arzobispas, los obispos metropolitanos se llaman. metropolitanoDado que la capital se llama metrópolis griega. Los obispos de las antiguas capitales, como: Jerusalén, Constantinopla (Tsargrad), Roma, Alejandría, Antioquía, y desde el siglo XVI y la capital rusa de Moscú, se llaman patriarcas.

En el período de 1721 a 1917, la Iglesia Ortodoxa Rusa fue administrada por el Santo Sínodo. En 1917, la Catedral Sagrada se reunió nuevamente en Moscú para gestionar la Iglesia Ortodoxa Rusa " Su patriarca de santidad Moscú y toda Rusia ".

En ayuda, el obispo a veces se le da a otro obispo, que, en este caso, se llama vicario, es decir, el gobernador.

Sacerdotesy en griego jerey o presbíteresCompone la segunda barbilla sagrada después del obispo. Los sacerdotes pueden comprometerse, con bendiciones del obispo, todos los sacramentos y servicios de la iglesia, excepto aquellos que se han hecho para hacer solo un obispo, es decir, además del sacramento del sacerdocio y la santificación de la paz y los antimos.

La comunidad cristiana subordinada al sacerdote se lo llama. llegada.

Los sacerdotes más dignos y honrados dan lugar a arcipreste, es decir, el personaje principal, o el sacerdote primario, y lo principal entre ellos, el título. protopresvitro.

Si el sacerdote está al mismo tiempo. mONAKHOM.Luego se llama hieromonach, es decir, con un sagrado. Hieromonahs, según lo prescrito por sus convenciones de monasterios, y algunas veces, independientemente de esto, como una diferencia honorífica, se da el título. hegumen o título superior archimandrita. Especialmente digno de la arqueimandritis se eligen a los obispos.

Diácono Componen la tercera, la barbilla más baja y sagrada. "Deacon" La palabra griega y significa: Ministro. Las deonaciones sirven como obispo o sacerdote en la adoración y haciendo sacramentos, pero no pueden hacerlos. La participación del diático en la adoración no es necesariamente, y por lo tanto, en muchas iglesias, el servicio se produce sin un diácono.

Algunos diáconos son honrados protodiacon, es decir. Nombre.

Monk, que recibió San Diacon, se llama ierodiakom, y Senior Ierodicacon - archicicalacon.

La jerarquía del clero se puede representar como una tabla:

Grado jerárquico	Clérigo "blanco" (casado)	Clero "negro" (monástico)
Diáólico	Diáólico Prododoacon	Ierodiakone Archidiácono
Sacerdocio	Ierie (sacerdote) Arcipreste Protopresivo	Hieromonah Igumen Archimandrita
obispo		obispo Arzobispo. Metropolitano Patriarca

El monasticismo tiene su propia jerarquía interna, que consta de tres grados (pertenecientes a ellos generalmente no depende de la pertenencia a uno u otro de un grado jerárquico): monacato (Ryasofor), monacato (Schima pequeña, imagen angelical pequeña) y schima (Gran Schima, gran imagen angelical). La mayoría de los monastitas modernos pertenecen al segundo grado, al propio monasterio, o un pequeño y pequeño. Para recibir la ordenación en el obispo, solo pueden aquellos monasterios que tienen exactamente este grado. Para el nombre de SANA para los monotores que tomaron el Gran Schima, se agrega la partícula "SCHI" (por ejemplo, "Schiigumen" o "Schimtopolitol"). Perteneciente a un grado u otro, los monasses implican la diferencia en el nivel de estrictismo de la vida monástica y se expresa a través de diferencias en la ropa monástica. En el monástico, hay tres votos principales: celibato, obediencia y tonterías, y también se le asigna el nuevo nombre como un nuevo nombre como un signo del comienzo de una nueva vida.

Además de los tres rangos sagrados, todavía hay posiciones oficiales más bajas en la Iglesia: ipodiakony, psalmiers (Dyachie) y ponomari. Pertenecen al número pollos, Se suministran a su posición, no a través del sacramento del sacerdocio, sino solo en el obispo para el bendito.

Psalmiers Tienen su deber de leer y cantar, tanto en el servicio divino en la iglesia en el cierre y cuando cometen un sacerdote de demanda espiritual en las casas de los feligreses.

Ponomari Tienen su deber de convocar a los creyentes a los timbres de la campana de resolución de campana, para argumentar las velas en el templo, servir al Cenchil, ayudar a los salteras en la lectura y el canto, etc.

Ipodiakony Participa solo en el ministerio del obispo. Suben al obispo a la ropa sagrada, sostenga las lámparas (Trikyrius y Muele) y sirvan su bonificación por la bendición de ellos orando.

Los sacerdotes, para la Comisión de Adoración, deben llenarse en especial ropa sagrada. Las ropas sagradas están hechas de brocado u excepto que cualquier cosa adecuada para esto y decorada con cruces.

Ropa dIACON. Inventar: sobrepelliz, oar. y instrucciones.

Sobrepelliz Hay ropa larga sin corte delante y trasera, con un agujero para la cabeza y con mangas anchas. El revuelo se supone también para los iPodiakones. Se puede dar el derecho a llevar el escenario y los Salmiers y la sirviendo en el templo de los Miryans. El revuelo marca la pureza del alma, que debería tener las caras de la SAN SAGRADA.

Oar. Hay una cinta larga y ancha de la misma materia que un revuelo. Es un diácono en el hombro izquierdo, más allá de la escena. Oari marca la gracia de Dios, que diácono recibió en el sacramento del sacerdocio.

Parientes Se llaman cochecitos estrechos, apretando con cordones. Las instrucciones son recordadas por los clérigos que cometen los sacramentos o participan en los misterios de la fe de Cristo, no lo hacen esto. fuerzas propias, y el poder y la gracia de Dios. Las explosiones también se parecen a los bonos (cuerdas) en las manos del Salvador durante su sufrimiento.

Haciendo sacerdote Inventar: podriznik, robó, cinturón, instrucciones y felón (o riza).

Podriznik Hay un revuelo en una forma algo modificada. Se diferencia de la escena por el hecho de que está hecho de fina blanca, y sus mangas son estrechas con cordones en los extremos que están apretados en sus manos. el color blanco El sacerdote se asemeja a un sacerdote que siempre debe tener un alma pura y llevar a cabo una vida útil. Además, el Heiton se asemeja a la Hitton (ropa más baja), en la que el señor de Jesucristo fue en la tierra y en el que hizo el caso de nuestra salvación.

Robó Allí está el mismo orar, pero solo se dobla dos veces, así como, el cuello rico, desciende hacia abajo frente a dos extremos, que se cosen por conveniencia o se conectan entre sí. EpitroHil marca un especial, doble relativamente con un diácono, gracia presentada por el sacerdote para cometer los sacramentos. Sin epitrohili, el sacerdote no puede hacer un solo servicio, como diácono, sin orari.

Cinturón Pone sobre el Epitrachi y los centros y marca la preparación para servir al Señor. El cinturón marca el poder divino que fortalece el clero en el paso de su ministerio. El cinturón se asemeja a la toalla a quien se presentó al Salvador con sus discípulos en la velada secreta.

Riza, o felón, pone un sacerdote sobre otra ropa. Esta ropa es larga, ancha, sin mangas, con un agujero para la cabeza desde arriba y con un corte grande delante de la acción gratuita de las manos. Con su propio tipo de Riza, ella recuerda que el bugger, que estaba cubierto por el salvador del sufrimiento. Las cintas, seducidas en el Rize, se parecen a los flujos de sangre que fluyaban sobre su ropa. Al mismo tiempo, Riza recuerda a los sacerdotes y sobre la ropa de la verdad, en la que deberían estar vestidos como los ministros de Cristo.

En la parte superior de los ryps, en el pecho en el sacerdote es tirar cruz.

Para un sacerdotes de servicio diligente y largo, se dan como recompensa. guardarradora, es decir, tablas cuadrangulares, dibujadas en la cinta sobre el hombro del ángulo del VA dos en el muslo derecho, lo que significa la espada de las decoraciones espirituales, así como de la cabeza. skucian y camilaxia.

Obispo (Obispo)entra en toda la ropa del sacerdote: el sacerdote, el epitrohil, el cinturón, el fracaso, solo el Riza es reemplazado por él. sakkosom, y un gayman paliza. Además, el obispo pone en omóforo y mitru..

Sakkos - El desgaste exterior del obispo, similar al agitado diabónico, acortado y en las mangas, por lo que desde debajo de Sakkos, el obispo también se puede ver y Epitrochil. Sakkos, como Riza en el sacerdote, marca su bugger del Salvador.

PaliceEstas son las tablas cuadrangulares, prepasadas en un ángulo, sobre los sacos en la cadera derecha. En una recompensa por el excelente y celoso servicio, el derecho a usar una territoriedad a veces se está poniendo del obispo gobernante y merecía las ruedas de proto -ere, que también lo tienen en el lado derecho, y una caldera en este caso se coloca a la izquierda. . El Archimandrite tiene lo mismo que los obispos del pánico Sirve la afiliación necesaria de sus Velides. El cierre, como un auge, significa una espada espiritual, es decir, la Palabra de Dios, que debe estar armada con las caras espirituales para combatir la incredulidad y el deshonra.

En los hombros, sobre los obispos sacos están desgastados. omóforo. Omophula tiene tableros largos en forma de ropa, decorados con cruces. Está fijado en los hombros del obispo para que cubren el cuello alrededor del cuello, un extremo desciende al frente, y por la otra parte trasera. Omophore - la palabra griega y significa un bigote. Omophula pertenece excepcionalmente a los obispos. Sin Mymofor, el obispo, como sacerdote sin Epitrohili, no puede hacer ningún servicio. El omóforo se asemeja al obispo que debería cuidar la salvación mirando a un gospel kindup, quien, encontrar al pastor desaparecido, lleva su casa sobre sus hombros.

En el pecho, encima de Sakkos, además de la cruz, el obispo también tiene panagiaLo que significa "todo libre". Esta es una pequeña imagen redonda del Salvador o la Madre de Dios, decorada con piedras de colores.

En la cabeza del obispo asignado ingleteDecorado con pequeñas muestras y piedras de colores. Mithra marca su corona de espinas, que fue asignada a la cabeza del salvador sufriente. Mitru también tiene arqueimandritis. En casos excepcionales, el obispo gobernante le da derecho a poner a Mitra en lugar de Kamilaki el arreglo más honrado.

Durante la adoración, los obispos usan. varita mágica o personalcomo un signo del poder pastoral más alto. El personal también se le da a Archimandrite y Igumen, como los jefes de monasterios.

Durante la adoración para los pies, el obispo es LED. orleans. Estas son pequeñas alfombras redondas con una imagen de un águila volando sobre la ciudad. Las orlérges significan que el obispo debería, como un águila, para arrastrarse de la tierra a la zona celestial.

Ropa para el hogar Obispo, sacerdote y diácono conforman un contratista (semi-confianza) y fila. En el paseo, el obispo en el pecho lleva la cruz y la panagia, y el sacerdote, una cruz.

Utensilios de la iglesia

La parte más importante del templo es. altar. En el altar lleva el servicio del clero y es el lugar más sagrado de todo el templo, el Santo tronoDonde se compromete el sacramento de la Sagrada Comunión. El altar está dispuesto en la elevación. Está por encima de las otras partes del templo, de modo que todos puedan escuchar la adoración y pueden verse lo que se está haciendo en el altar.

Trono Una mesa cuadrangular particularmente consagrada, ubicada en medio del altar y decorado con dos ropas: la parte inferior - blanca, del lienzo, y la parte superior, es de la materia más cara, la parte más grande del brocado. En el trono misteriosamente, invisible, el Señor mismo está presente como el rey y el Señor de la Iglesia. Para tocar el trono y solo los clérigos pueden besarlo.

En el trono es: Antiminis, Evangelio, Cruz, Daerachor y Daronian.

Antimismo Llamado por el plancha de seda (pañuelo) consagrado, que representa las posiciones de Jesucristo en el ataúd en él y, sin duda, con la parte del santo a otro lado de su lado, como en los primeros siglos del cristianismo, la liturgia siempre tiene Se ha realizado en las tumbas de los mártires. Sin antimonio, la liturgia divina no se puede hacer (la palabra "antimine" griego, lo que significa "fundir").

Para preservar el antiminis se envuelve en otras cartas de seda llamadas. orton. Nos recuerda al señor (los tableros), que fue envuelto por la cabeza del Salvador en el ataúd.

Sobre la antimina se encuentra labio (Esponja) para recoger sv. Regalos.

EvangelioEsta es la Palabra de Dios, que representan a nuestro Señor Jesucristo.

CruzarEsta es la espada de Dios, a quien el Señor derrotó al diablo y la muerte.

Daocraniano Se llama al arca (cajón), en el que los regalos sagrados se almacenan en caso de comunión de pacientes. Por lo general, el DueCoChor se hace en forma de una pequeña iglesia.

Damaria Se llama un pequeño cómodo (cajones), en el que el sacerdote lleva los regalos santos a la comunión de pacientes en casa.

Detrás del trono vale la pena semidencio, es decir, un candelabro con siete lámparas, y detrás de él. cruz recocida. El lugar detrás del trono en la muralla muy oriental del altar se llama hormona (Elevado) la mayoría; Por lo general, se hace sublime.

A la izquierda del trono, en la parte norte del altar, hay otra mesa pequeña, decorada a partir de todos los lados de la ropa. Esta tabla se llama aliaciano. Sus regalos están preparados para el sacramento de la comunión.

En el altar se encuentran vasos sagrados Con todos los accesorios a ellos, a saber:

1. Cuenco, o patir, En el que se vierte el vino frente a la liturgia, más tarde, detrás de la liturgia, en la sangre de Cristo.

2. Patena - Un pequeño plato redondo en el soporte. Asume pan para santificar en la liturgia divina, por el deleite de él en el cuerpo de Cristo. La discoteca se marca a sí mismo al mismo tiempo y la Mansel y el ataúd del Salvador.

3. Estrellaque consiste en dos arcos pequeños metálicos conectados en el centro del tornillo para que puedan o plegarlos juntos o empujar el cruciado. Pone el desplazamiento para que la cubierta no toque las partículas tomadas de la prosfora. La estrella marca su estrella, que estaba en el nacimiento del Salvador.

4. Dupdo Un cuchillo, similar a una lanza, para eliminar el cordero y las partículas de prosforado. Marca la copia a la que el guerrero perforó las costillas a Cristo el Salvador en la cruz.

5. Lyzica - Una cuchara utilizada para la comunión de creyentes.

6. Esponja o plato - A WIP Buques.

Cubiertas pequeñas que se cubren por separado una taza y discotecas y se llaman pokrovtsov. Tapa grande, cubierta y tazón y discotecas juntos, llamado aireMe refiero, el espacio aéreo en el que vino la estrella, dejando a los magos al Salvador. Sin embargo, las cubiertas representan a los Pellens, que Jesucristo tendrá al nacer, así como sus pellets funerarios (Cryboat).

A todos estos santos sagrados, nadie puede ser tocado, excepto por los obispos, sacerdotes y diáconos.

En el altar todavía cucharónen el que se sirve, al comienzo de la unción, vino con agua a la infusión en el tazón sagrado; Luego, frente a la comunión, se sirve en él ( agua caliente), Y en él, llenado después de la comunión.

En el altar todavía es alfiler de cadilo o incensario - Un buque fortificado en la cadena, que se propaga fraude a humo - Fimiam (Ladan). Cada día está instalado en la Iglesia del Antiguo Testamento por Dios. Todo antes de san El trono y los iconos expresan nuestro respeto y reverencia hacia ellos. Todos los días, dirigidos a la oración, expresa el deseo de que su oración sea un diligente y reverente y se ascenderá fácilmente al cielo, como el humo del niño, y que la gracia de Dios, así que los creyentes de otoño, como rodeando su humo cadil. Cada creyente debe responder con un arco.

Altar también almacenado dietético y trikiriyautilizado por la bendición de la gente y ritidi.

Ciria Hay un candelabro con dos velas, marcando dos naturales en Jesucristo, divorcio y humano.

Trikirie El candelabro se llama tres velas, marcando nuestra fe en la Santísima Trinidad.

Ripidami o opakhala Se llaman círculos metálicos atados a los mangos, con la imagen de los querubines. MIRIDOS La diácona se siente sobre los dones, cuando los consagró. Anteriormente, se hicieron de la pluma de Pavlinich y se utilizaron para la vivienda. Regalos de insectos. Ahora el video RIPID tiene significado simbolico, representa la presencia de las fuerzas celestiales al hacer la misteriosidad de la comunión.

En el lado derecho del altar está dispuesto. sacristía. Este es el nombre de la sala donde se almacenan la rema, es decir, la ropa sagrada utilizada en la adoración, así como los buques de la iglesia y los libros para los cuales se compromete a la adoración.

Los candelabros están de pie frente a los iconos y los análogos a los que los creyentes ponen velas. Velas de los feligreses. cajón de vela - Un lugar especial en la entrada al templo. La vela encendida significa nuestro amor ardiente por Dios, los más santos tetokos y todos los santos, a los que llamamos a las oraciones.

En un lugar especial del templo (generalmente en el lado izquierdo) se establece víspera - Una mesa pequeña con la imagen de la crucifixión y las células para la vela, que creyentes ponen al resto de los familiares, familiares y conocidos.

En medio del templo, en la parte superior del techo, colgando. panadil, es decir, un gran candelabro con muchas velas. Panadelo se enciende en los momentos solemnes de adoración.

Durante la preparación del material, se utilizaron las siguientes obras:
"La ley de Dios", las arcreas de Seraphim Slobodskaya.
"Ortodoxia para niños", O.S. Barilo.
Recurso de materiales Mundo ortodoxo. Ru ., Conceptos básicos de la ortodoxia.

El templo como culto a un culto ocupa un lugar especial en cualquier cultura. Por lo general, se pone en contacto con él, de todos modos, todos los principales eventos de la vida de las personas nacen, funeral, bodas, bautismo, etc. Para la cultura rusa, tales estructuras de señales son templos, su historia, significado y rol para el país, analizaremos en este artículo.

La historia del templo como instalaciones.

Las culturas antiguas y el tiempo antiguo determinan el templo como una vivienda de su deidad. Tales estructuras fueron erigidas en el principio de la Casa Humana. En él, el lugar principal fue ocupado por una u otra figura de Dios, hubo un lugar separado para los regalos traídos por este Divino. La entrada a tal templo para una persona fue prohibida, fue posible mirarlo afuera y solo ocasionalmente mirar dentro para contemplar su estatua divina.

Por el contrario, en el cristianismo, el templo se posicionó originalmente como una casa de Dios, pero solo como un lugar para la oración de los creyentes. Esta idea todavía estaba de la tradición del Antiguo Testamento del Tabernáculo "Móvil", es decir. Portátil construido en el que los judíos mantenían al Santo, el arca del Pacto. Además dios cristiano Se movió como una imagen supervisada de pie fuera de sus fronteras.

- ¿Cómo podrías construir una casa a tal Dios? Si el mundo entero no puede acomodarlo, entonces, como un hogar hecho por el hombre, ¿puede?

Para los primeros cristianos, Dios vivía en el corazón del hombre.
Sin embargo, con el tiempo, el cristianismo adquiere las características "estado", convirtiéndose en. Entonces se plantea la cuestión de determinar el lugar para las oraciones universales, es decir, El tema de la construcción del templo.
Para las primeras instalaciones de culto, los cristianos comienzan a usar edificios seculares - Basílica LEATANT. Así que en 4-5 siglos. ANUNCIO Los primeros templos cristianos surgen. Es necesario recordar que las instalaciones de culto no se han construido para estos fines, pero solo se adaptan.

Descripción del primer templo cristiano.

Las basilicas antiguas eran locales bastante espaciosas, que, de hecho, fueron requeridas. Estas estructuras eran estructuras rectangulares que tenían un alto nivel central (definido como dos luces) y dos laterales, más bajas. En la basílica, respectivamente, colocó símbolos de la sociedad cristiana, que consiste en:

Transmitido
Leal
Pastor

Por el mismo principio que despliega todo el conjunto del templo:

Patio (atrio)
Habitación en la entrada (NARTEX)
Sala Básica (NAO)
lugar sagrado (altar, ábside)

Esta ubicación simboliza el movimiento sagrado del creyente a Dios, proveniente de la entrada (oeste) al altar (este). Esta dirección se conservó en otros tipos de templos, especialmente ortodoxos.
Por lo tanto, los primeros templos cristianos descubrieron a los creyentes, no "estática de culto" de la deidad pagana, sino la "dinámica" del movimiento a Dios, expresado en plástico de formas espaciales.

Puedes resumir:

El templo en la cultura religiosa y direccional (teocéntrica) se convierte en la estructura central y la encarnación de sus ideas básicas de mundo-ondulia. En otras palabras, el templo reproduce una cierta cultura.

Por ejemplo, de acuerdo con el tipo de estructura residencial y su séquito interior, el interior podemos imaginar a la persona que vive en ella.

Así que el templo "personificado" peculiar de la cultura cristiana:

• teológico (doctrinas religiosas),
• cosmogónico (el origen del mundo) de la presentación.

La idea de la Iglesia ortodoxa y su historia.

Sin embargo, fue la "no promoción" de tales ideas de mundialmente en la cultura cristiana con la aparición de la primera albahaca, incluido el desarrollo posterior de la idea de la Iglesia Ortodoxa. (). Se debe decir que esta idea se desarrolla cuidadosamente a partir del siglo VII y uno de los primeros en las nuevas doctrinas de la iglesia del cristianismo aparece.
Esta "no promoción" tuvo el siguiente problema. Según el Señor, su trono es el cielo, es decir. En un esfuerzo por Dios, los creyentes se suman a la cima. Por lo tanto, la dirección principal del movimiento no debe ser horizontal (como en la basílica), y vertical! En los templos del mismo poro, el techo era plano y, como si estuviera borroso de la vista del creyente.
La cuestión de la cúpula, que simbolizó la idea del trono celestial de Dios. La idea de la cúpula no era absolutamente nueva entonces, ya estaba encarnada en el antiguo panteón de Roma.
Además, el dualismo del trueno mundial cristiano, que dividió el tiempo y el espacio en la conciencia de una persona para dos partes principales del mundo, podría decidirse visualmente.

Dolly (Tierra)
Highland (celestial)

Esta división fue originalmente jerárquica, es decir,. Se pronuncia precisamente por vertical: la cosa principal está ahí, y no aquí, en la tierra. Ese tiempo y espacio supera esta edad del hombre. Este axioma expresó el principal cronótopo de toda la cultura del cristianismo de la Edad Media.

Iglesia de Sofía Konstantinopolskaya

Encontró una expresión en el primer factor de culto principal de ese período: Constantinopla Sophia. Todavía era albahaca, pero ya un tipo de cúpula. El templo tiene una cúpula de 36 metros de diámetro ubicado en una altitud de 55 metros, que expresa visiblemente la idea del cielo y el trono celestial de Dios.

Por cierto, este templo se mantuvo único en su solución típica de la basílica de la cúpula, tal ya no se construyó.

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Iglesias ortodoxas. Pequeño y grande. De piedra y árbol. Cada uno, con su arquitectura y dirección. ¿Y cuánto templos difieren dentro? ¿Y qué los une? Demos la palabra y mostrar lo más importante: ¡cómo se dispone la iglesia ortodoxa!

¿Qué debería estar en el templo?

Si dices corto, entonces se organiza el templo, solo hay un requisito obligatorio. Más bien, ni siquiera es un requisito, a saber, por lo que se erige todo el templo: el trono en el altar, que tiene lugar por la liturgia. Si no hay trono, entonces significa.

Todas las demás cosas que vemos y nos han acostumbrado a ver en el templo, ya sea que se concedan cosas, o cosas que se han desarrollado durante siglos y se han convertido en una tradición.

Por ejemplo, se otorga iconos en el templo. La Iglesia no dejará de ser un templo si no hay iconos en él, pero sería extraño poner en la construcción de la iglesia y no colocar los íconos en ella. Extrañamente el cristiano en general para evitar los iconos, por lo que en cualquier iglesia ortodoxa será los iconos. Y lo que son más, mejor: significa que habrá más memoria de oración sobre los santos ante los ojos de las personas.

Lo mismo es una cruz en el templo. La liturgia se desempeñó en los templos destruidos, y en las cuevas, y simplemente bajo condiciones cuando los cristianos no pudieron predicar (por ejemplo, durante el yugo musulmán). Pero cuando no hay prohibiciones, es extraño que sea extraño construir una cruz en el techo que este es un templo, aquí está el Espíritu Santo, aquí Liturgia. Por lo tanto, hay cruces sobre todos los templos ortodoxos.

A las cosas "tradicionales" se pueden atribuir a lo que estamos acostumbrados a específicamente, en ruso iglesia Ortodoxa- Pero en otros países, lo mismo puede tener formas completamente diferentes o ausentes. Por ejemplo, la arquitectura del templo. O la presencia de iconostasis en forma de "pared sólida". O candelabros cerca de los iconos.

Definitivamente, diremos sobre la arquitectura de los templos, y en este texto: sobre cómo se organiza el templo ortodoxo en el interior.

Altar en el templo y el trono.

Como dijimos, el trono es el único, de hecho, una parte obligatoria para el templo, ya que el bien del trono y la alrededor del templo se está erigiendo. El trono consagrado en sí mismo hace la sala del templo. En el lugar donde el trono, la persona misma debe ser rechazada y temblar, en memoria del amor interminable de Dios y su camino terrenal.

En los primeros siglos del cristianismo, se sirvieron las opiniones con las reliquias y los restos de los santos o mártires. Ahora esta tradición se ha conservado, pero he cambiado: no hay ataúdes en los altares de las iglesias, pero aún así el trono debe ser consagrado por la bicicleta gobernante y tener un cómodo con una partícula de las reliquias de cualquier santo. ¡Solo en este caso, la liturgia se puede realizar en el trono!

La presencia del trono implica que hay un altar, la santa santa de cualquier templo. El altar en la tradición solo puede ser los sirvientes del templo, o en la bendición del abad.

Adoración del patriarcado. Foto: Patriarchia.ru.

Iconostasis en el templo

La iconostasia separa el altar del resto del templo. Esto no es una "regla" y no canon, el templo no dejará de ser un templo sin una iconostasis, pero es natural y probablemente la única oportunidad de proteger a los santos de los santos del alboroto mundano y el comportamiento de los indignos. Santuario, por ejemplo, un turista en pantalones cortos y una cámara que se conduce a sí misma -svascu.

De hecho, esta es una tradición razonable que se ha convertido en "obligatorio".

De hecho, la tarea de la iconostasis no es tanto para separar el altar, cuánto servir a las personas "ventana en el cielo" y la ayuda de oración. Para que los feligreses al final, no se distraen y no dieron atención excesiva a las acciones en el altar, que, en contraste con los sacramentos, no es necesario destacar. Por ejemplo, el sacerdote explica al joven altar, en qué punto necesitas salir del altar con las velas: este es un momento absolutamente "trabajador", que pasará a los feligreses de una manera completamente innecesaria.

Los templos sin iconostasis se encuentran solo en casos excepcionales: si el templo solo se construye o está dispuesto en las condiciones de "Senderismo" (temporal).

La mayoría de las veces, en nuestras iglesias ortodoxas, representa una "pared sólida" con los iconos, es decir, él esconde completamente el altar, y ver "lo que hay" solo puede estar en aquellos momentos de servicio cuando las puertas están abiertas. Por lo tanto, en grandes templos o catedrales, la iconostasis puede ser de altura con una casa de varios pisos: es majestuoso y hermoso. Tal iconostasis están decoradas con varias filas de iconos en los que los apóstoles, el Salvador, la Madre de Dios están representados ...

IconoStasis del Templo de la Trinidad del Salvador Extranjero de Moscú Saint-Trinity Sergius Lavra. Foto: Blagoslovenie.Su.

Pero en algunos templos, el diseño es más fácil: la iconostasis oculta el altar no completamente y puede ver el clero para él, y el trono mismo. La idea de tales iconosasks es proteger a los santos santos de un lado, pero por el otro, no es separar a los feligreses, es un gran sacramento: para que la liturgia no sea solo un secreto y majestuoso, sino Además, la acción común para toda la comunidad.

En el templo puede haber varios altares.

Si las dimensiones del templo lo permiten, entonces dos o tres altares están tratando de hacer en él, pero en principio puede haber de alguna manera (por ejemplo, en la catedral de Vasily Blissful en la Plaza Roja - 11 altares y tronos).

¿Por qué necesitas algunos altares?

Hay dos razones. Uno es puramente canónico. En el establecimiento de la Iglesia, durante el día en un trono (y, por lo tanto, en un altar) puede servir solo una liturgia. En grandes fiestas, la liturgia en un templo puede servir y dos veces e incluso tres veces (por ejemplo, para Pascua). Para tales casos, se diseñan varios altares.

Bautista, Baptisterio

En algún lugar, el bautismo se coloca por separado del templo, pero en algún lugar es parte de él, por ejemplo, una habitación pequeña en la pared posterior. En el bautizado, ¿cómo puedo entender, se realiza el sacramento del bautismo y se encuentra una fuente grande?

En algunos templos en el Baptisterio durante los servicios de adoración, las mamás con los niños están sentados, para que no interfieran con su llanto. Esta es una práctica normal.

Collo, ¿qué es?

El pollos en el templo es un lugar para el coro. La mayoría de las veces, se encuentra en el lado de la parte delantera, cerca del lado de la iconostasis. En algunos templos, tiene la pared trasera frente a la iconostasis (por ejemplo, en el balcón desde arriba).

Todas la polosy une, quizás, una cosa: cantando tratando de hacer invisible para los feligreses, para que ni los demás se distraen. Por ejemplo, si el coro en el templo se encuentra frente a la iconostasis, está separada por la partición. Y si el coro canta en el balcón de la "pared trasera", entonces no es visible.

Coro durante la adoración del patriarcado. Foto: Patriarchia.ru.

Caja de velas en el templo, ¿y qué es?

Ubicado o en la entrada, o en la esquina trasera. No solo puede tomar velas o enviar una nota, pero también para obtener el Consejo sobre el trabajo del Templo, el momento de la adoración, etc.

En algunos templos, las candelabros dejan de trabajar en los momentos de servicios más íntimos: por ejemplo, durante un seis pin en la adoración por la noche, o en la liturgia durante el canon eucarístico.

Pero qué más se puede ver en el templo, o qué características son esas u otras iglesias:

• En cualquier templo hay una cruz de adoración. - Ampliación de imagen de crucifixión.
• El altar con mayor frecuencia Ubicado en una pequeña elevación en relación con el resto del templo.
• Antes de que la mayoría de los iconos sean los candelabros. Puedes poner una vela y orar por uno u otro santo. Esta es una característica de la tradición ortodoxa rusa. Por ejemplo, en los templos de Bulgaria, los candelabros no están "adjuntos" a un icono en particular, sino simplemente pararse en la pared.
• Atril. Mesa alta para IOn - Por ejemplo, para aquellos que se llevan al centro del templo con motivo de este u otra fiesta y memoria de un santo.
• La confesión también ocurre detrás del análogo., pero para plegarse.
• Gran araña en el templo Llamado Panicadilo.
• Bancos. La tradición ortodoxa rusa se refiere a las adora con toda la severidad ascética, por lo que se supone que los bancos de la iglesia deben ser pequeños, y solo para los más débiles. En algunos templos, prácticamente no hay lugares para asientos.

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El templo de Dios en su apariencia difiere de otros edificios. Muy a menudo, el templo de Dios tiene la forma de la cruz, porque el Salvador nos salvó del poder del diablo. A menudo, está organizado en forma de un barco, que simboliza que la Iglesia, como un barco, como Neev Ark, nos lleva alrededor del mar de la vida a un muelle tranquilo en el reino de los cielos. A veces hay un círculo, un signo de eternidad o una estrella octagonal, que simboliza que la iglesia, como una estrella guía, brilla en este mundo.

El edificio del templo generalmente se completa desde arriba de la cúpula que representa el cielo. La cúpula está coronada por el capítulo sobre el que se pone la cruz, la gloria del jefe de la Iglesia de Jesucristo. A menudo, no hay solo en el templo, y varios capítulos: dos capítulos significan dos naturales (divinos y humanos) en Jesucristo, tres capítulos, tres personas de la Santísima Trinidad, cinco capítulos, Jesucristo y cuatro evangelistas, siete capítulos, siete Sacramentos y siete Consejos Ecuménicos, Nueve capítulos, nueve chamanos angelicales, trece capítulos, Jesucristo y doce apóstoles, a veces construyen más capítulos.

Sobre las entradas al templo, y a veces al lado del templo, se construye un campanario o una campana, es decir, la torre en la que las campanas están colgadas, solían convocar a los creyentes en la oración y la presentación de las partes más importantes de El servicio realizado en el templo.

El templo ortodoxo en el dispositivo interno se divide en tres partes: el altar, el templo medio y la imposición. Altar simboliza el reino de los cielos. En la parte media hay todos los creyentes. En el enfoque en los primeros siglos de cristianismo, se aceptó, lo que solo preparó para el sacramento del bautismo. Hoy en día, a veces se envían a soportar pesados \u200b\u200bpecados por corrección. También en el enfoque, puede comprar velas, aplicar notas para la conmemoración, solicitar un servicio de oración y un memorial, etc. Antes de ingresar a la entrada, se establece un área sublime, llamada Popper.

Los templos cristianos son construidos por el altar hacia el este, hacia el lado donde se eleva el sol: Señor Jesucristo, de quien la luz divina invisible nos ha excitado, llamamos al "sol de la verdad", que vino "desde la altura del este. "

Cada templo está dedicado a Dios, usando un nombre en memoria de un evento sagrado o los placeres de Dios. Si hay varios altares en ella, entonces cada uno de ellos se consagra en la memoria de unas vacaciones o un santo especial. Luego, todos los altares, además de lo principal, se llaman los adhesivos.

La parte más importante del templo es el altar. La palabra "altar" significa la "altitud sublime". Por lo general, se dispone en la elevación. Aquí están hechos por los servicios de culto del clero y es el santuario principal, el trono, en el que el Señor mismo está misteriosamente presente y se compromete la misteriosidad de la comunión del cuerpo y la sangre del Señor. El trono es una mesa particularmente santificada, vestida con dos ropas: la parte inferior, desde el lienzo blanco y la parte superior, de la tela de color de la carretera. En el trono hay sujetos sagrados, solo los clérigos pueden tocarlo.

El lugar detrás del trono en la pared más oriental del altar se llama el lugar de la montaña (elevada), generalmente se hace sublime.

Izquierda del trono, en la parte norte del altar, hay otra mesa pequeña, también decorada con ropa de todos los lados. Este es un altar, que prepara regalos para el sacramento de la comunión.

El altar está separado de la iglesia media por una partición especial, que está establecida por los iconos y se llama iconostasis. Tiene tres puertas. El promedio, el más grande, llamado las puertas reales, porque a través de ellos el señor Jesucristo, el rey de la gloria, es invisible en el cuenco con los regalos sagrados. A estas puertas, a nadie se le permite pasar, excepto el clero. Puertas laterales: norte y sur, se llaman Diakacons: con mayor frecuencia a través de ellos diácono.

El ícono del Salvador de la Puerta Cárdica se coloca a partir de las puertas reales, a la izquierda de la Madre de Dios, en lo sucesivo, la imagen de las distorsiones particularmente de los santos, y el borde del Salvador suele estar ubicado en el icono del templo: representa un Vacaciones o santos, en honor a lo que se consagra el templo.

Los iconos también se colocan en las paredes del templo en los marcos - Kyota, se encuentran en las mesas de aneales y singulares con una tapa inclinada.

La elevación delante del iconostasis es el nombre de la solución salina, cuya mitad es una protuberancia semicircular frente a las puertas reales, se llama amon. Aquí, diácono pronuncia objetos y lee el evangelio, por lo que el sacerdote predica. En el Ambon, se enseña a los creyentes y la Sagrada Comunión.

A lo largo de los bordes de la solución salina, los rasgos y coros están dispuestos cerca de las paredes. Chorugvi, o iconos sobre asuntos de seda colgados en árboles chapados en oro y teniendo una especie de banners. Como banners de la iglesia son sacados creyentes cuando trazo cruzado. EN catedrales, así como el ministerio del obispo en medio de la iglesia, todavía hay un obispo de Amvon, en el que se aplican los obispos y se mantienen al comienzo de la liturgia, durante las oraciones y en otros servicios de la iglesia.