Sirvió como presbítito en Alejandría, fue un orador maravilloso, escribió poemas. Creía que el Hijo de Dios era solo creación perfecta, pero no Dios. Aria y arianismo fueron condenados en Primera catedral ecuménica en Noquea en 325. . Desde la herencia literaria de Aria, solo se conservó un pequeño trabajo, escrito por versos parcialmente, en parte, la prosa llamada "Pier", que refleja sus creencias religiosas.

Diccionario bizantino: 2 toneladas / [SOST. Sociedad. Ed. K.A. Filatova]. SPB: AMFORA. AMFORA TID: RHGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, vol. 1, p. 118.

Aria (256-336) - Los filósofos y teólogos tempranos, el famoso "Yeressyarh", que estuvo de acuerdo con la negación de "uniformidad, las Naciones Unidas y el Trabajo" de la segunda persona de la Trinidad (Hijo o Logos) a la primera persona (padre). Composición A. Llegó a nosotros en pasajes; El trabajo principal de "Faliya", en el que los poemas se intercalaron con prosa, una vez se disfrutó de una considerable popularidad. Algunas de sus letras sobrevivieron.

Según su doctrina. El hijo está separado del Padre Ontológico Precipicio, así como el mundo entero, la creación del Padre, aunque especial, la creación elegida, un intermediario entre Dios y el mundo. Argumentó que el Hijo fue creado a tiempo y "Hubo un momento en que no había hijo". La desigualdad de Dios y el Hijo es la principal posición del arianismo: solo Dios no es "Nada". Son-Logos tuvo el comienzo de su ser, de lo contrario, no sería un hijo; Se crea de nada en la voluntad del Padre; Él es una criatura. Después de Dios, tiene la mayor dignidad, su voluntad originalmente estaba ubicada a la buena, y al mal. Y solo a través de la dirección de su libre albedrío, se convirtió sin pecado y bueno.

El arianismo no luchó sin éxito con el cristianismo ortodoxo para la posición de la religión dominante del Imperio. La disputa de Arian duró sesenta años y llevó a la definición de dogma trinitariano (Dogmat sobre St. Trinity). A. Fue condenado por la Iglesia, pero su enseñanza, arianismo, encontró a muchos seguidores entre las capas de tamaño medio urbano (artesanos, comerciantes).

Kirilenko G.g., Shevtsov E.V. Diccionario filosófico corto. M. 2010, p. 14-15.

Aria, (256, Libia /? / - 336, Constantinopla) - Presbidor Alexandrian, Heretic; Con su nombre, la aparición del arianismo, la herejía principal del siglo IV está conectada. A. se conoció en Alejandria Durante la persecución de los cristianos bajo el Emperador de Galeria (305-311). Según una fuente, A. fue ordenado en Diacon por el obispo Mulegem, según el otro - Arzobispo Peter, quien más tarde lo dejó de la iglesia.

Después del martirio del arzobispo de Peter (311) A. Conectado con la Iglesia Alexandria. Alexander, el obispo Achil lo ordenó en el presbítero. A. Perteneció a la escuela de Antioquía Eksegeta y el PRMC teólogo. Lukiana. No era un pensador original y en gran parte confiaba en la teología, por lo tanto, en un sentido estricto, no se puede considerar el fundador del arianismo. Además de los elementos de Lucian, la doctrina aria experimentó en parte la influencia de las opiniones de Orígenes. El arianismo hace la jerarquía de la relación entre los caballos del CV. Trinidad. Viene del concepto de Dios como una unidad perfecta. Todo lo demás que realmente existe, es ajeno a Dios, pero hay una esencia diferente, su propia esencia, por lo que el Hijo de Dios como IpoOStaska, por supuesto, es definitivamente como un padre.

La razón del surgimiento de las disputas arias fue el choque A. Con el obispo de Alexander Alexander (en 318) con respecto al tema de la Divina de Cristo y su igualdad con el Padre, que A. Drew, creyendo que Cristo fue la creación de El Padre, aunque fue creado ante el mundo. Para A. Siguió para curar a Alejandría Cleary. Para resolver la disputa por el emperador. Konstantin i genial Fui convocado por la catedral euménica en Nicea (325). En la Catedral A. fue condenada y expulsada a Illari. Poco después de la catedral, el obispo de Eusevius, Kesiairi estaba abiertamente en la dirección de A. y logró lograr su regreso del exilio. A. De repente murió en Constantinopla. Gotami percibió el arianismo y se mantuvo más tiempo que en el mundo griego romano, aunque hay información que la ariancia permaneció en Constantinopla hasta el siglo VI. El ensayo principal de A. - "Talia" fue una disculpa de sus enseñanzas en una forma popular, medio poética, mitad prosaica,; Con la excepción de varios fragmentos en las creaciones de San Atanasio lo grande, no se conserva. Se conocen las cartas de A. a los obispos de Eusevia Nikomidia y Alexander Alejandría.

Aria (256 - 336 n. E.) - Thepas destacadas de origen grecopoceptcio o bereber. No sabemos nada de su pedigrí, pero se conoce, por ejemplo, que su padre se llamó amonio. Estudió en la escuela espiritual (presbiterio) a la anti-Academia (ahora es antiaca turca) bajo el liderazgo del antitrinitario teológico griego más famoso, Presbyte y Martyr Lucian Antioch. La aria se considera a menudo el fundador del "arianismo" como una cierta enseñanza "herética", nueva para el mundo cristiano y posteriormente refutado por la primera catedral ecuménica en Nika en 325. Sin embargo, las enseñanzas de Aria no hicieron de ninguna manera en una novedad para el cristianismo; Además, el sistema de Aria resumió en gran medida muchas tendencias de los pensamientos teológicos.I - III siglos, ascendiendo de alguna manera u otra a los momentos apostólicos. Aria y sus personas de ideas afines intentaron prevenir las tendencias heréticas, alienígenas por la fe apostólica cristiana, pero los esfuerzos del Emperador Konstantin, el Grande, hasta que el final de la vida siguió siendo el "Gran Pontífice" (es decir, en esencia, el pagano Alto sacerdote) e irónicamente el destino del bautismo El obispo arian de la escenición Nicomedica en realidad tomó la verdadera fe apostólica en el metro, reemplazándolo con un poco de "cristianismo imperial" de la quimera, que en realidad era una secta cristiana.

Ya al \u200b\u200bcomienzo de iv en. Aria se hizo bien conocida gracias a sus vistas teológicas sólidas y no comprometidas. Su nombre está estrechamente asociado con Lucian Antioch y con Meloeli, obispo egipcio, encabezado por la iglesia Movimiento disidente contra Alejandría Arzobispo PeterI. Y, aunque más tarde, que aceptaron el símbolo de la Nicena de la Fe, pero la Alejandría y Roma no reconocidas restantes. En el curso de otras disputas de Boghslovsky, Archi fue privado de comunicación de la iglesia con el arzobispo PeterI. Pero posteriormente se acercó al sucesor de Peter Aquiles. Más tarde, Arya fue restaurada en la comunicación de la iglesia y ordenó a los presbíteres Aquiles, quien celebró el departamento arzobispio de un año (312-313), mientras que en San de Presbajo, Aria fue entregada por la mayoría de los distritos de Baukalis en la Diócesis Alejandria, Pero pronto, Aquiles murió, y Ariy otra vez se convirtió en el objeto de ataques feroces, esta vez ya desde el arzobispo recién elegido de Alejandría Alexander.I. En los que los partidarios de Aria seleccionaron bastante un seguidor oculto de la herejía de Savellian.

Lo más importante de Aria fue el poema "Talia" (que se puede traducir como "PIR"), algo entre el tratado teológico, una narración ficticia y un poema. En la "cintura" alternó tanto la prosa como la poesía, pero es casi imposible realizar conclusiones claras con respecto a la composición, las estructuras y la poética de la "cintura", ya que nos llegamos solo a los fragmentos absolutamente poco frecuentes en el contexto de los opositores de Aria, y todas las instancias de la "cintura" fueron dedicadas a ardor en la Catedral de Nicene

A pesar de la condena de la primera catedral ecuménica (que no fue universal en su contenido, se meció en los cálculos más optimistas de no más de 318-322-obispos, y estos eran obispos solo la mitad oriental del imperio romano, y no todos ), Aria continuó su lucha contra las innovaciones heréticas, que llevaban la doctrina trinitaria. Su privación de Sana estaba en Egipto en 321 g. No fue reconocido como la abrumadora mayoría de los obispos orientales, y en particular, sus puntos de vista fueron reconocidos como ortodoxos en Malaya Asia, donde Aria visitó 323, y el anathema de la Catedral Universal hizo No impedir esta condena de reconocimiento del emperador KonstantinI. En los mismos 325 años. Además, el reconocimiento de disputas de Aria y la venganza posterior del arianismo tanto en el este como en el oeste del Imperio (recordaremos que solo las unidades estuvieron presentes de los obispos occidentales) llevaron al hecho de que el número de seguidores de Aria entre Los clérigos y los laicos en todo el Imperio incluso superaron el número de defensores de la recién proclamada "ortodoxia" de Nike. Todo esto fue la razón por la que incluso los miembros de la familia imperial comenzaron a mostrar interés a Aria y el arianismo, y luego el Emperador mismo. Pronto, Konstantin ordenó a Atanasio por Alejandría: el principal oponente de Aria en el este, se reconcilia con urgencia con Aria y restauró la comunicación con él. Sin embargo, casi inmediatamente después de la audiencia, que Aria fue otorgada desde Konstantin en el Palacio Imperial, el presbítador superior alejandrino murió repentinamente en el camino a casa. Los seguidores de Aria no creían que su maestro espiritual fuera en realidad envenenado.

A pesar de la condena secundaria del arianismo, así como sus favores secundarios, el macedonioismo, en la Catedral nativa de consentimiento de 381 años (que más tarde se convirtió en el segundo universal), el patrimonio de Aria continuó viviendo y disfrutando popular, ambos entre los laicos y los más bajos. Clero y entre los propios episcopados y los emperadores más altos. En cierto sentido, el arianismo fue rehabilitado por uno de sus perseguidores reales - Emperador KonstantinI. Genial, que, ya bajo muerte, fue bautizado por el obispo Arian. Posteriormente, el arianismo fue apoyado por su hijo y su sucesor - Emperador por ConstanceII. ¿Quién incluso aprobó la construcción del Papa Felix?II. Como un obispo arian de Roma. En general, las disputas arias duraron 250 años, mientras el arianismo, estar en el nivel oficial destruido y el exterior, no fue bajo tierra. A lo largo de los "siglos oscuros", la Edad Media apareció en la arena histórica cada vez más herederos de la fe arian y los sucesores espirituales de Aria en la lucha por el regreso de la Iglesia de su primer aspecto apostólico. Los trinitarios han hecho un intento repetidamente de poner fin a todo tipo de restos de arianismo, pero incluso la Inquisición española no pudo destruir aquellos en condiciones difíciles, estaba destinado a convertirse en herederos espirituales de Aria. Cuando la Iglesia Católica Romana comenzó a experimentar una fuerte crisis organizativa y comenzó a perder su posición en Europa Central y del Norte, el arianismo renació como el mítico Phoenix; Esta vez - en la iglesia inglesa. Actualmente, el protagonista del Movimiento Arian Moderno en el cristianismo es la Iglesia Católica Ariana, que está encabezada por el arzobispo.Hornillo de camping. Enterrar. Pares. (Primero entre igual) el Reverendo Brian Michael-John Mackenzi Hanson.

Aria es honrada por la Iglesia Católica Arian como santo y mártir. La glorificación de Aria ocurrió el 16 de junio de 2006, y ahora este día se considera el día de su memoria.

¡Aria nunca ha sido un hereje a nivel oficial! Este interesante detalle a menudo no se tiene en cuenta por nadie, pero, sin embargo, Aria se restauró oficialmente en la comunicación de la iglesia poco antes de su muerte en 336. Como resultado de la sanción apropiada del emperador Konstantin I.

A pesar de la feroz presión de la Iglesia Católica Romana, el arianismo no perdió su posición durante casi 250 años y continuó existiendo en un metro completo o parcial, aparte de la Iglesia "Mainstream", entre los llamados "marginales de la iglesia", como Mientras otra vez no haya ganado fuerza debido a la búsqueda honesta e imparcial de la verdad entre los cristianos no indiferentes, para quienes los más importantes en la vida espiritual no fueron la subordinación de la jerarquía oficialmente establecida, sino la búsqueda de una palabra en vivo.

St. Aria Alejandría (256-336 dC)

nació : 256 gramo., Libia..
fallecido : 336, Constantinopla.
canonized: 2006, Inglaterra.

Batificación S t.. La Iglesia Católica Aria de la Católica Aria ocurrió el 1 de julio de 2005, se canonizó en el Lick of Saints Arya fue inferior a un año después, el 16 de junio de 2006. A partir de este día, su nombre oficial - Santa Aria Alejandría, presbíter y mártir.

Aria - uno de los herejes más famosos; Vara. en 256, en Libia (en otros, en Alejandría); mente. En Constantinopla. Recibió educación bajo el liderazgo de Lukian, el presbítero en Antioquía, y celebró una posición prominente como presbítito en la Iglesia de Alejandría, cuando la disputa de Arian comenzó con el obispo Alexander (en 318) con respecto a la eterna deidad de Cristo y su igualdad con El Padre, que negó, pensando que Cristo tenía una esencia diferente y fue la creación del Padre, aunque se creó ante el mundo. Según la descripción, era una persona alta y delgada, con cejas colgantes, costumbres muy duras, poseía una beca significativa y un discurso suave y tentador, pero se distinguía por un personaje gruñón. El silencio de sus oponentes tiene una prueba positiva que su carácter moral general era impecable (similar a la naturaleza de las tonterías y las pelagias); Y si no fuera por su herejía, usaría un alto respeto. Sus oponentes dijeron que la razón real de su oposición Alejandro era personalmente descontentada por el hecho de que él mismo no era elegido por el obispo; Pero sus puntos de vista, percibidos por él en una escuela anti-escuela, explican suficientemente la dirección de sus pensamientos y el curso de su vida. Los condenados por la Catedral de Alejandría (en 320), abandonó la ciudad, pero fue aceptada amablemente como escudriñando cesárea, y es el esso de Nikomidia, y al parecer, sus ideas simpatizaban con muchos en Asia. Entre él y Alejandro se alcanzaron, se llegó a la reconciliación; Pero apenas regresó a Alejandría, como se construyó una disputa, y con aún mayor feroz, por lo que el todo mundo cristiano Yo estaba extendiendo las disputas. Resultó ser necesario para convocar a la Catedral Universal y, a pesar de sus muchos y fuertes amigos, Aria fue condenada (325) y se expulsó a Iliria. Pronto, sin embargo, la reacción ha llegado a su favor. La fiesta de Euseviyev todavía estaba abierta de su lado, y a través de la constante, hermana del emperador, obtuvo acceso a la corte. Formalmente fue devuelto de la expulsión, y todos los líderes del partido de Eusevaniev se reunieron en Constantinopla para llevarlo de nuevo en el Lono de la Iglesia, cuando murió de repente en la víspera de esta celebración (en 336), teniendo más de 80 años. Del tipo, en ese momento, así, el ortodoxo no pudo no ver la acción directa de la pesquería de Dios y condenar sus enseñanzas, mientras tanto, como sus partidarios atribuyeron su muerte al veneno. Athanasius Great habla sobre este evento en una letra a serapión sobre la base del testimonio de un sacerdote, Makaria Constantinopla (de Marte Arii, Opera, Ed. Benedicto. T. y, p. 1, 340), y epifanías (Haer. 68, p. 7) compara su muerte con la muerte de Judá del traidor. Sócrates (Iglesia. East 1, 38) da la siguiente historia: "Saliendo del palacio imperial, acompañado por la multitud de seguidores de Euseviev, como guardaespaldas, Arya pasó con orgullo en el centro de la ciudad, llamando la atención a todas las personas. Al acercarse al lugar, llamado el cuadrado de Konstantinine, donde se erige la columna de PORPHIRA, el horror, que se origina en la conciencia de su maldad, lo barrió, y estaba acompañado de un fuerte dolor en su estómago. Por lo tanto, preguntó si no había ninguna razón aquí en la proximidad de un lugar conveniente, y cuando fue indicado por la parte posterior de la Plaza Konstantinova, se apresuró allí. Pronto, luego se desmayó con él, y junto con las heces, surgieron sus insidencias, acompañadas por un abundante caducidad hemorroidal y pérdida de intestinos pequeños. Luego, junto con el derramamiento de la sangre, salió partes de su hígado y bazo, por lo que murió casi de inmediato ". CRM (Iglesia. Ist. 2, 30) Transmite una historia similar, y agrega que posteriormente evitó el lugar durante mucho tiempo con el horror, en el que Aria murió hasta que un rico Arianan compró este lugar público, y no construyó una casa. En él para perpetuar el recuerdo de la muerte de Aria.

El principal ensayo de Aria, bajo el título "Faliya" - "Pier", escrito por él durante su estancia en Eusevia Nikomidiy, presenta su protección de sus enseñanzas en una forma popular entretenida, semi-poética, semi-ZAIC; Pero con la excepción de varios fragmentos en las creaciones de Athanasius, el Grande, no nos alcanzó. Se conservó una carta a la escenificación de Nikomidia y una carta a Alexander Alejandría. Su falsa enseñanza sobre el Divino de Cristo y la actitud de él a su padre le adquirió la fama que supera con creces los verdaderos talentos y becas. Neander atribuye a él ingenio, pero una mente limitada sin creatividad. Las principales fuentes de vida y la naturaleza de la Aria, excepto los fragmentos de sus propias composiciones, son las creaciones de Atanasio, 68 y 69 capítulos de la composición de la epifanía sobre la herejía, historias de la iglesia Se creó Sócrates, Feodorite y PhoPo. Vea también los escritos indicados por la cláusula. Arrianismo.

Desde el comienzo del siglo IV, una nueva era se abre en la vida de la Iglesia. El emperador Konstantin Gran cesa la persecución, comienza a dar a los cristianos el patrocinio, y al final de su vida se bautiza (). La Iglesia sale del obturador forzoso y gradualmente aprueba su autoridad espiritual sobre todos los sujetos del Imperio. Más y más personas se levantaron con el paganismo, hechas por los cristianos. Sin embargo, el momento de la Gran Celebración se convirtió en la Iglesia, también el momento de las grandes tentaciones y el dolor. Las turbulencias y las divisiones internas llegaron a reemplazar la persecución externa, que luego se preocuparon por el mundo cristiano durante cuatro siglos.

Jefe de los Grandes Yerezi de los siglos IV-VIII abre el arianismo. Sobre la vida de su fundador de Aria (como muchos otros herejes), sabemos relativamente pequeños. Al estar en el origen del Libia, estudió en Antioquía, a la cabeza de la Escuela Bogoslovskaya de Lukian Samosha (). Más tarde, Aria se trasladó a Alejandría, donde después de 310 g, se convirtió en preservador. Fue considerado un hombre de vida estricta y asceta, y su apariencia era convertirse en una reputación: ario era alta, muy mala, tenía una apariencia agotada y una expresión triste de la cara. (Sin embargo, sus enemigos agregan, poseían voz y suave). El año del nacimiento de Aria no se conoce, pero cuando su nombre fue hecho ampliamente conocido fuera de Alejandría, ya estaba lejos de ser. En 312, fue uno de los candidatos para los obispos Alejandrinos, pero no fue elegido, y su futuro oponente Alexander. Posteriormente, ni el otro nunca recordó la ya sobre la rivalidad, lo que aparentemente, aparentemente, el lugar en las elecciones, pero el sentido del alivio mutuo se mantuvo en ellos para siempre, por lo que no fue difícil para ellos convertirse en enemigos abiertos.

El error de la aria fue descubierto alrededor de 317 g. Bastante por casualidad. El obispo Alexander se usó para recolectar sobre él mismo por los presbíteros de Alexandria para el Consejo y, a veces, se ofrecía a aclarar las preguntas dogmáticas. En una de estas reuniones, cuando se discutió sobre la unidad de la Trinidad Divina, Alexander usó la expresión: "Dios es una trinidad en una unidad y una unidad en la Trinidad". De repente, la Aria comenzó a objetarse bruscamente al obispo y lo acusó de Saberismo (es decir, que profesa las enseñanzas de Sovelia Ptolemaidsky). Surgió una disputa que no condujo a un acuerdo general. Para la explicación final del caso, se nombró una disputa pública. De esta disputa y lleva a su inicio a la herejía de Arian.

Habiendo desmontado las enseñanzas de Aria, primero debes decir que no era algo nuevo ni inesperado. Muchas de las ideas predicadas fueron expresadas anteriormente (por ejemplo, el mismo Lukian Samosatsky, que tenía mucho tiempo prestado mucho). Sin embargo, Aria los defendió con tal coraje no comprometido, con una persistencia tan apasionada (si no a decir fanáticos) que esta herejía fue recibida legítimamente su nobleza de su nombre. En esencia, el arianismo debe entenderse como la antítesis del credo de la sovelia ptolemaidsky, desde el ortodoxo toas con el misterio de la trinidad de Aria percibió inequívocamente como Sabelismo. En su interpretación de este dogma cristiano fundamental, él también, como soladero, procedió desde el concepto de Dios, como una unidad perfecta, como una monada autoperida. Pero esta Divina Mónada fue para él exclusivamente Dios Padre, a quien declaró un solo, eterno y nonato. Todas las demás cosas que realmente existen, Arya llamó a la alienígena a Dios en esencia, teniendo una esencia diferente, la suya. Después de todo, la finalización del ser divino excluye toda la posibilidad de que Dios informa o ha dado su esencia a nadie más. De ahí la conclusión de que la Palabra o el Hijo de Dios, como IPOST, como realmente, definitivamente es completamente ajeno y el Padre es completamente ajeno. Al igual que otras creaciones, el hijo-Word fue creado a partir de cualquier intermediario en el mantenimiento de la paz. Por lo tanto, el hijo no se cuenta al Padre; Entre su padre e hijo, hay una "brecha" temporal. De lo contrario, habría dos "iniciales", es decir, "Dos comienzos", y la verdad de la monotosis sería rechazada.

El Hijo en la Teología de Aria se le dio el papel de Demiurga, el organizador del mundo. Siendo la creación de Dios, el hijo de sí mismo es el creador de todas las demás criaturas, y su actitud creativa hacia ellos justifica el nombre de Dios. Dios lo adoptó, pero de este Hijo no sigue ninguna participación real en la Divina, no le parecía verdadera. El padre está creando con el nombre de la palabra hijo, porque la deidad en sí no puede entrar en contacto con el mundo final. El hijo se consume en la creación como instrumento de padre. Y aunque la Palabra fue la más alta de sus creaciones, todavía tiene una "criatura", es decir, algo que sucedió. La gloria divina le informó de alguna manera desde el exterior. En cuanto al Espíritu Santo, él es la primera creación del Hijo y es un Dios aún menos que él mismo. En estas disposiciones, el contenido principal de las enseñanzas de Aria. Fue esencialmente denegación del tronco de Dios, ya que el trochka para Aria era algo derivado y lo que sucedió: la trinidad surge, y los momentos de su formación se dividen por "intervalos temporales", su hipóstasis no es similar entre sí, alienígenas y no. -Cuentes. Esta no es una sola deidad, sino una unión fuerte o una "sociedad" de tres inconsoladas. De hecho, solo existía un Dios para Aria, y el Hijo y el Espíritu eran solo las más altas "criaturas" primogénicas, intermediarios en el mantenimiento de la paz.

A la pregunta de por qué la ventaja del premio en Cristo cayó a la parte del Hijo, y no a ninguna otra "criatura", respondió Aria que esto le sucedió a la previsión del Padre, quien sabía cómo su hijo sería hermoso en el La realización, y por lo tanto, fue informado por las propiedades necesarias para el cultivo. El mismo milagro de los objetivos de Ary Ary entendió en cierta medida mecánica y simplificada, como la conexión del hombre de Jesús con la palabra hijo en los Godchildren Unificada de Cristo, y la Palabra a este respecto desempeñó el papel del alma. Con este enfoque de Cristo, era imposible en un verdadero sentido considerar al Hijo de Dios, y Aria argumentó que Jesús era el Hijo de Dios solo en adopción. Dijo: "Por lo tanto, eligió a su Dios que tenía algo especial y preferente ante otras criaturas por naturaleza y no por ninguna actitud especial hacia Dios, sino porque, a pesar de la variabilidad de su naturaleza, fue a través del ejercicio en buena actividad. No se atrevió al mal. Si la misma fuerza, Pablo o Pedro, reveló el poder, su adopción no sería diferente de su adopción ".

La disputa pública, como se esperaba, no trajo ningún resultado. Ambos lados permanecieron con su opinión. Después de eso, varias veces convergieron, argumentaron y divergieron incluso a los oponentes más convencidos. Debemos rendirnos homenaje a Alejandro: hizo todo lo posible para disuadir a la Aria en las entrevistas de Alejandría clara, y fue recurrido a las medidas punitivas solo cuando él mismo comenzó a acusar a Heretic en la indulgencia. En 320, se convocó para discutir la catedral de arianismo de los obispos egipcios. Los obispos condenaron a Aria y lo excusaron de la iglesia. Pero resultó que este último tiene numerosos partidarios. La Catedral tuvo que privar a la SAN de los dos obispos en el costado de Aria, cinco presbíteros y seis diáconos. Sin embargo, la Catedral de la Iglesia no restauró el mundo. Aria dejó a Alejandría con una cabeza alta elevada, no como un hereje, pero tan perseguido por la fe a los justos. Fue seguido por 700 vírgenes, 12 diáconos y 6 presbíteros (de los 16 primeros en esta ciudad).

En las zonas vecinas, no todos fueron divididos por la decisión de la Catedral. Ariana, dejando a Egipto, encontraron personas y defensores similares entre los obispos de otras iglesias y en las esferas cercanas al patio. En Caesarea Palestinian, se adoptó el obispo de Esvestia Pamfil, uno de los científicos más científicos y teólogos famosos de su época. Él, sin embargo, no compartió las opiniones extremas de Aria y se mantuvo con cuidado. Pero plenamente en el lado de la nueva enseñanza de feognis Nicesky y uno de los obispos primordiales del tiempo Essiew Nikomidia. El último, sobre todo, ayudó a la propagación del arianismo, enviando numerosos mensajes a los obispos del este y Malaya Asia. Por lo tanto, la disputa local se convirtió en un trabajador general.

Aria también guardó silencio también. Resuelto en Nikomidia, describió su enseñanza en la "Falia", un libro que consistía principalmente en poemas destinados a los plebeyos. Se establecieron temas teológicos en él, tan populares que se convirtieron en la propiedad de las carreteras. Así, muchos laicos estaban involucrados en la espora. Sobre cómo los partidarios de Aria predicaban sus ideas más tarde que Athanasius, el Grande: "Donyne Still, Ariana no está en el pequeño número, atrapan los lugares de los detalles y les hacen las preguntas que no son de los escritos de lo divino, sino que se vieran. lejos de un exceso de sus corazones: "¿La existencia o existencia creada a partir del hecho? Soviético o portador lo creó? " Y, sin embargo,: "¿Es uno por nacer o dos no nacidos?" Luego vienen a las mujeres y también ofrecen sus preguntas indecentes: "¿Tuviste un hijo mientras no le diste? "Como no tenías un hijo, no había el hijo de Dios, mientras él no nació". Todo está lleno de personas que discuten sobre los incomprensibles, las calles, los mercados, las intersecciones. Pido cuántas unidades deben ser pagadas, - Filosofía sobre nacida y no nacida. Quiero saber el precio del pan, - Respuesta: "El padre es más que hijo". Preguntas si el baño está listo ", dicen:" Ocurrió el hijo de la nada ". De estas palabras, se puede ver cuán profundamente arian herejía le preocupaba la entonces la sociedad. Esto es comprensible, todas las personas consideraron que la disputa no era sobre una pregunta teórica abstracta, sino sobre la misma esencia de la fe.

La iglesia se dividió finalmente no se convirtió en una broma para perturbar el poder secular. El emperador Konstantin i, después de varios intentos fallidos de reconciliar las Partes en guerra, decidió convocar a la Catedral Universal para la discusión del Dogmat Tropro. A principios de 325, invitó a los obispos imperiales en Niza. Todos los costos para su viaje y quedarse en Nahei, se hizo cargo. Un total de 300 obispos reunidos, principalmente de las provincias orientales (de occidental en la catedral, parece que no asistieron más de 5 representantes). Las reuniones ocurrieron en una de las cámaras del Palacio Imperial del 19 de junio al 25 de agosto.

La pregunta dogmática, que tuvo que resolver los Padres de Nicene, consistía literalmente a lo siguiente: ¿Es necesario reconocer al Hijo? Dios de Dios¿Igualmente con el padre de Dios, o si se considera solo la más perfecta de las creaciones? Los partidarios del tercer punto de vista también fueron, quienes reconocieron al Hijo Dios, pero el Dios de no igual dignidad con el Padre. El Partido Arian en la Catedral representó Esvestigando Nicomedy. Fue apoyado por Mitrofan Ephesian, Skiophil de Skifopol y algunos otros obispos orientales. Todos reconocieron al Hijo del "TREAV". Pero tales arios extremos eran un poco, solo alrededor de 17 personas. Significativamente más escrito, el llamado semiomano. En dogmáticamente, mantuvieron la antigua teoría de la subordinación, aunque ahorraron al Hijo del Dios de Dios, pero consideraron la deidad de su deidad desigual del Padre, y se acuñaron. Esta fiesta fue encabezada por el famoso historiador de la iglesia Eusia Kesia. Él mismo y sus seguidores estaban bajo la fuerte influencia de la filosofía de Origen (). El partido de los obispos ortodoxos estaba encabezado por Alksandrom, Bishop Alejandria. Mantuvo la enseñanza dogmática que el Hijo de Dios era tan perfecto como su padre.

A medida que se formulaba el símbolo de la fe. Se desconoce un estricto arian, pero es indudable que contenía la mayor esencia de la doctrina aria. Fue: "El Hijo de Dios, el trabajo y la criatura", "Hubo un momento en que no había hijo", "Hijo, modificé en los méritos". Aria, que estuvo presente en las primeras reuniones de la Catedral, representó este símbolo, pero sus explicaciones no causaron una impresión en los obispos. Esto es comprensible, porque en Santa Escritura no hubo expresiones únicas propuestas. Tan pronto como se rechazó el símbolo de Aria, la lista se rompió en los trozos.

Después de la condena de Pure Arian, la conservación emitió un debate entre los obispos ortodoxos y semicornocientes. Su jefe de Eusevia Caesaresky propuso un símbolo de la fe en una redacción de este tipo: "Creemos en un solo Dios de Padre, Todopoderoso, el Creador es decididamente todo lo visible e invisible, y en el Señor Jesucristo unificado, la Palabra de Dios, Dios de Dios, de la luz, la vida, el hijo, el hijo, el único comienza, a través de lo cual sucedió todo, por el bien de nuestra salvación incorporada ... creer en el espíritu unificado de la santa ". Fue un símbolo de compromiso que podría tomar tanto Ariana como ortodoxo. Sin embargo, con el apoyo energético de Constantino, el ortodoxo logró cambiarlo por radicalmente.

En primer lugar, el símbolo fue hecho por las palabras "nacidas de la esencia del Padre" y "uniforme". Como se mostraron eventos anteriores, estas expresiones estaban en un verdadero sentido de clave, identificando todo el camino posterior del desarrollo de la dogmática cristiana. En particular, esto se aplica al concepto de "único". Ariana fue protestada calurosamente contra él, señalando que en Santa Escritura no se encontraba en ninguna parte. Se propuso reemplazar la palabra "única", no como conceptos categóricos "sumisos" o "equivalentes". Pero los obispos ortodoxos no estaban de acuerdo con esto, dándose perfectamente al darse cuenta de que cualquier ario dialéctica es imposible contra tal definición. Si las otras expresiones podrían cambiar y pasar a su lado, entonces fueron impotentes contra la palabra "de una sola". Llegando a que el Hijo es "de manera única" al Padre, los obispos ortodoxos enfatizaron la unidad más cercana de los iPOSTASI de la Trinidad, sin oscurecer sus diferencias. De hecho, "uniforme" marcó que el Padre y el Hijo "juntos" o "inmediatamente" son la misma "esencia" que el Hijo es la misma esencia que el Padre, y no se creó de otra manera de nada Padre, o nacido de la esencia de la profundidad. Al mismo tiempo, el "único" no significa "en todo exactamente lo mismo" o "idéntico", lo que ya habría evasivo al soberano.

Otros cambios realizados al símbolo no fueron tan radicales. Así que en lugar del "Creador decisivamente" puso al "Creador de todos". "La Palabra de Dios" fue reemplazada por el "Hijo de Dios". La frase sobre la encarnación del hijo se expandió por las palabras "el deseado y bruto, que sufrió y resucitó en el tercer día". Por lo tanto, una comprensión de la encarnación en el sentido del trabajo, es decir, en el sentido de encarnación en muchos o incluso en todos los salvos. Finalmente, la divinidad del Word-Logos fue completamente expresada. Como resultado, el símbolo de la fe, adoptado por la Catedral ecuménica del I, comenzó a sonar así: "Creer en el Dios de Padre, Todopoderoso, el Creador de todos visibles e invisibles. Y en el Señor Unificado, Jesucristo, el Hijo de Dios, nacido del Padre, la única bestia, es decir, de la esencia del Padre, Dios de Dios, de la luz del mundo, el Dios es cierto del Dios de un Es cierto, nacido, no creado, padre con una sola mano, que todo fue creado; Para nosotros, la gente, y nuestro por el bien de la salvación del deseado, encarnado, que había caído, quien resucitó, quien resucitó el tercer día, quien fue admirado al cielo y al futuro para juzgar a los vivos y los muertos. Y en el Espíritu Santo ".

Las decisiones de la catedral significan la victoria completa de la ortodoxia sobre la herejía, pero la victoria es más temporal que la final. La verdad proclamada aquí con el apoyo incorrecto del Emperador quedó claro y excedió la comprensión de muchos miembros de la Catedral. ¿Qué se podría esperar de los que no participaron en él? La mayoría de los teólogos reaccionaron a la buena definición. Realmente exigió aclaraciones e interpretaciones, y esto fue posible solo en la composición de un sistema de capilla holística, cuando su significado exacto podría revelar. La palabra "única" parecía particularmente sospechosa, ya que la unidad de su padre e hijo era demasiado aprobada, a pesar de que las diferencias entre estas hipostas se determinaron mucho más débiles. Muchas personas surgieron sobre el savilismo, y por lo tanto, incluso se evitaron que los obispos ortodoxos usaran el símbolo de Nicene. El concepto de "IpoStaska", que fue determinado por una persona separada de la Trinidad en ese momento, aún no adquirió su valor final. Según la tradición establecida, estaba muy cerca de la palabra "esencia" y a menudo se identificaba con él. Donó el significado de la verolación de Nicene y luego se desempeñó como una razón para muchos.

Sin embargo, todo esto estaba por delante. En 325, la disputa con Ariana parecía definitivamente resuelta, y no se resolvió a su favor. Aria se negó rotundamente a reconocer un símbolo agradable. Fue condenado a Terrales bajos y vinculada a IILRYIA. Se ordenó las composiciones del yereziarca para dar fuego, y la ejecución mortal en su almacenamiento secreto fue amenazada. Eusevia Nikomidia y dos obispos más que no querían firmar la convicción de Aria estaban desprovistos de departamentos y exiliados en Gallia. El triunfo de la ortodoxia, sin embargo, resultó ser bastante corto. En diciembre, 326 Alexander Arzobispo Alexander falleció. Su receptor era Athanasius de 28 años (apodado en el futuro tan grande). Inmediatamente después de eso, Ariana comenzó a aumentar su influencia.

Su éxito contribuyó a los clientes poderosos. Así que sobre el regreso de Aria muy preocupado por la hermana Konstantin Constantia. En su petición, el acceso cercano al emperador recibió un presbítero de Arion. Con cada caso conveniente, le dijo a Konstantin que Ariya fue condenado injustamente, que de hecho, sus pensamientos no difieren en absoluto de las definiciones de la Catedral, y que si le hubiera permitido regresar del enlace y expresarlos libremente, todos Sería obvio que sería obvio que todos están de acuerdo con la ortodoxia. Konstantin finalmente dio paso a la persuasión y acordó escuchar la excusa del Yersiear. Después de que se encontraba en 328 en el palacio, Aria presentó su confesión de fe en Konstantin, en la que hotrina y evasivamente dieron la decisión de la Catedral de Nicene sobre la singularidad del Hijo de Dios con el Padre. (En su confesión, se decía, literalmente, lo siguiente: "Creemos en el Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, ante todos los siglos del Dios de su Padre, Dios, Dios, a través de lo cual todo está creado en el cielo y en la Tierra. , que bajó y encarnó ... "y etc.)

Konstantin se mantuvo bastante satisfecho con la religión de Aria y la envió a Alejandría, de modo que se reconciliara con el arzobispo Athanasius y recibió permiso de él para regresar a la comunicación de la iglesia. Pero Afanasius engañando a las disputas teológicas sofisticadas en las disputas teológicas era mucho más complicado. No aceptó el Yersieward y se distinguió de Aria como de lo malo. Konstantin se molesta firmemente por esto a Athanasius y escribió mensajes ásperos. Aprovechando la inmunidad del Emperador, Ariana duplicó sus esfuerzos. Pronto volvió a su departamento de Eusevia Nikomidia. Pero en 330, se bajó el arzobispo ortodoxo de Antioquía Eustafio. Su silla se mudó a los arianes. En 335, Ariana en la catedral de Jerusalén ganó otra victoria importante, habiendo abrumado de la Iglesia de Atanasio Alejandría.

Para finalmente, para finalmente devolver su influencia, los arios carecían ahora solo la eliminación de la excomunión de la Iglesia de su heresiarca. Para este fin, el emperador estaba ganando desde diferentes lados. Más antiguo Konstantin finalmente sucumbió a sugerencias. Llamó a 336. Aria de Alejandría a su nueva capital Constantinopla y se le preguntó: si reconoce un símbolo agradable. Aria respondió lo que admite. El emperador le ordenó jurar y Yersesirah, sin pensar, trajo un juramento. El historiador de la iglesia Sócrates explica esta fascinación con Simple Sophistine: Arya como si escribiera su confesión en el papel y mantuvo esta pieza debajo de su brazo. Cuando dijo que "realmente cree, como está escrito", se refería a su religión. Sé que, como puede, Konstantin creía en la apelación de herejes y ordenaba a Konstantinople Bishop a Alejandro para aceptar Aria a la comunicación de la Iglesia. Esta noticia llevó a Arian en gran alegría, y ortodoxa, por el contrario, en la vergüenza. Permanecieron a esperar la única intercesión de Dios, y sus oraciones realmente no permanecían sin respuesta. Saliendo del palacio Yereziarch marchó en medio de la calle, como triunfante, acompañado por numerosos partidarios. Pero cerca de la plaza Konstantin, de repente sintió la relajación del estómago. Preguntando a dónde se encuentra el lugar cercano, inmediatamente se apresuró allí y, según Sócrates, "cayó en tal agotamiento que inmediatamente se cayó de su espalda del cuerpo y luego descansó. un gran número de La sangre y los insidentes sutiles salieron; El bazo y el hígado se cayeron con sangre, e inmediatamente murió ".

Cristiandad. Hora Konstantin

hereSy, que apareció en Alejandría entre 315-320, asociada con el nombre de Presbytera Aria. Estrictamente hablando, la Aria no se puede llamar al fundador de la enseñanza, que recibió su nombre. Era solo uno de los MN. Representantes de la Escuela Exegetic de Lukian Antioch, agrupados después de su muerte alrededor del PE. Eusevia Nikomidia. "Consiguió propio del mimbre Lukian", escribió sobre la falsa enseñanza de la Falsa Ariana del PE. Alexander Alejandría. Lucian, a su vez, siguió en gran medida a la monarquía dinámica, desarrollada por Paul I Samoshsky.

En el sistema de Aria, la Deidad hay una unidad exclusiva, que tiene la plenitud de definiciones ideales. Como un ser autoconsciente, Dios no es válido tiene su propio logotipos y sabiduría. Cuando estaba emocionado de crear la paz y la gente, él su propio Logos y la película su propia sabiduría crearon una sola como un instrumento para el mantenimiento de la paz. Por lo tanto, Dios no siempre fue el Padre. El Logos de Dios no siempre fue, pero nació de la no existencia, porque Dios, que se queda, por lo que es, no poder transmitir a la criatura a otros, no lo creó del transportista. Como todo lo que sucedió de nada, el hijo tiene un trabajo y la criatura y no es como un padre. Él es ni los verdaderos logotipos del Padre, ni la verdadera sabiduría de él. Él no es un Dios verdadero, y si se llama Dios, no es cierto, sino de acuerdo con la parte de la gracia, como todos los demás. El padre es inhaul, y por lo tanto, el hijo no lo conoce por completo y con precisión y no puede verlo perfectamente, pero no sabe lo que consiste su propia esencia. El padre es invisible para el hijo, y los logotipos no pueden ser perfectos y precisos para ver a su padre. Aunque el hijo es la creación, él, sin embargo, no puede compararse con el otro. creaciones. Él es una creación perfecta. Pero esta gloria de los logotipos no es original, se le da por ser cambiado por la naturaleza, se convirtió en inmutable y sin cambios en el bien (ver: Athanas. Alex. O. Contr. Arian. I 5; SOCR. SCR. Hist. ECCL. I 6). Aprovechando el concepto aristotélico de Pavel Samoshsky sobre Dios como integridad autoconerse de todas las propiedades ideales con su propio logotipo y sabiduría, Ariana Christology Paul fue trasladada al campo de la teología: Cristo histórico, en el que vivió logos en su templo. , transformado en el logotipo de la criatura de Domaria, a Ry, Dios creó su propio logotipo y su sabiduría que existía en ella.

No solo Lukian, Antiohi Elements entraron en la Doctrina Arian. En parte, está conectado con Alejandría, a saber, la influencia de Origen. Aria procedió en sus argumentos del concepto de Dios como una unidad perfecta como una monada auto saltada. Y esta Divina Mónada es el padre de Dios para él. Todas las demás cosas que realmente existen son ajenas a Dios en esencia, tienen una esencia diferente, su propia esencia. La finalización del ser divino excluye toda la posibilidad de que Dios reporta o pague su esencia K.L. otro. Por lo tanto, la Palabra, o el Hijo de Dios, como la iPostaska, como de hecho, es definitivamente completamente ajeno y el Padre no es completamente ajeno. Él consigue su ser de su padre y por la voluntad de su padre, así como. La creación, - llega a ser, como intermediario en la creación, por el bien de la creación de la paz. Por lo tanto, por lo tanto, como si una cierta "brecha" entre el Padre y el Hijo,, y en cualquier caso, el Hijo no se cuenta al Padre. De lo contrario, habría dos "originales", es decir, "" Dos comienzan ", se rechazó la verdad de la monotósis. De lo contrario, "fue, cuando no había", cuando no había hijo. No hubo y se convirtió, llegó a ser, surgió. Esto significa que el hijo es "de no destruir" (griego. Ἐἐ ὐὐκ ὄντων). Él es una criatura, es decir, algo que sucedió. Y, por lo tanto, tiene una naturaleza "variable", así como todo lo que sucedió. La gloria divina se lo informa desde el exterior, "por la gracia". Pero a la expectativa del futuro, de inmediato y con anticipación.

La doctrina de Aria fue esencialmente la negación de la trochemiversidad de Dios. Trochka para Aria es algo derivado y lo que sucedió. Ocurre, dividido por "intervalos temporales" (Διάστημα), sus escotillas no son como otras, alienígenas entre sí y son innecesarias, "hasta el infinito, no intercomunicador". Esta es una cierta trinidad decreciente, una determinada unión o una "sociedad" de tres incidentes (miércoles: Greg. Naziang. O. 20), la unión "Tres Ipostasía", combinada en esencia. De lo contrario, para decir: tres criaturas. Aria era un monoteeista estricto. Para él, la Trinidad no es un solo Dios. Hay un solo y solo Dios - Padre; Hijo y espíritu de la esencia de criaturas más altas y originales, intermediarios en mantenimiento de la paz.

Toda teología de Aria está relacionada con el problema del tiempo y con la cuestión de la creación, sobre el surgimiento del mundo. Esta pregunta fue básica para él. La creación es la apariencia. Es creantemente que surgió que no hay de mí mismo y no a través de nosotros mismos, sino de la otra, que no fue antes de que se convirtiera. Por lo tanto, "Nacimiento" para Aria es inseparable de la "creación", y la otra es la apariencia. El surgimiento de Ariya no piensa de manera diferente como en el tiempo. La ambigüedad está conectada con esto en el concepto del comienzo. Lo que sucedió, entonces tiene el principio, tiene la causa de estar fuera y antes. Pero el "comienzo" puede significar, primero, la fundación o fuente de ser, en segundo lugar, el momento del tiempo. Para Aria, ambos valores coinciden. La "inacción" o la atemporalidad significa para él y la primacía ontológica. Por lo tanto, se niega a admitir el "original" o la eternidad de la palabra. Porque esto significaría la negación de "nacimiento" o "origen", y la palabra sería una especie de dios independiente del segundo. Si la palabra es del Padre, sucedió. De lo contrario no es del padre. De la leyenda de Aria sabe que la palabra es el Dios de la Revelación, la causa más cercana de la criatura. Pero la criatura es cambiante, es a tiempo. Esto le da una nueva base para asociar el significado de la palabra con el tiempo. Aparentemente, Aria diverge bruscamente con Orígenes. Después de todo, Origen enseñó oficialmente sobre el nacimiento eterno de la palabra, y, al mismo tiempo, se basó en la inmutabilidad del ser divino (de directo. I 2. 3). Le pareció que cualquier ocurrencia contradice la inmutabilidad divina; Por lo tanto, enseñó sobre la creación eterna del mundo, la creación de Dios, el comienzo del mundo le parecía imposible. Y por el origen del nacimiento del Hijo y la creación del mundo, se unieron en el concepto de ocurrencia. En nombre de Divine Inmaculado, Origen en esencia niega cualquier ocurrencia. No hay nada que decir sobre nada de lo existente: fue cuando no. Él llega a la conclusión de la eternidad de toda la existencia, sobre el signo de todos los dios (de direct. I 2. 10). Este Orígenes está cerca de Aristóteles con su enseñanza sobre la eternidad del mundo (Wed: Phys. VIII). El mundo dejó de ser criatura para Orígenes. Esta conclusión fue inaceptable para sus seguidores. Pero rechazando la conclusión, no rechazaron los requisitos previos de Orígenes. Tan razonados y aria. Él niega la eternidad del mundo, todo el pathos de su sistema para aprobar la naturaleza temporal de toda la aparición, todo lo que tiene un "comienzo" de su ser en otro. Pero a partir de esto se deduce que el hijo nace a tiempo. Arya se desvió con Orígenes en conclusiones, pero coincide en locales. Y dentro de los límites del sistema Orígenes, se mantuvo una alternativa desesperada: ya sea para reconocer la eternidad del mundo, o rechazar el nacimiento eterno del Hijo. Fue posible salir de este círculo solo a través de la denegación de los requisitos previos de origen. Por lo tanto, la lucha con A. fue superando en gran medida el originalismo.

Las circunstancias históricas de la herejía arian fueron tales. El obispo Alejandría Alexander en una de las reuniones usó la expresión "Dios es un trío en una y una unidad en la Trinidad". CV Aria, que participó en la reunión, se opuso a esta expresión, viendo a Sabelismo en ella. Como resultado, la disputa de Nagaloslovsky fue obvia para el propio Aria incorrecto, y estaba abrumado por sus puntos de vista heréticos. Aria comienza a distribuir su enseñanza, y encuentra un apoyo bastante amplio entre el claro alexandriano, logró atraer a su lado a un tercio de los presbíteros de Alexandria. De su lado, también se realizaron obispos libios de Faón, Marmariksky y segundos de ptolemaid. EP convocado. Alexander en 320 (321) G. Catedral Anathematized Aria. Aria apela al este y la recibe en la persona del influyente PE. Eusevia Nikomidiy, cerca del imp. Konstantin I Great (Nikomidiya en ese momento fue imp. Residencia).

Los problemas causados \u200b\u200bpor el rendimiento de Aria se expandieron. Diablillo. Konstantin Greant después de su victoria sobre Lytsenium en 324 buscó declarar. Deciencia. Por supuesto, las tribulaciones de la iglesia lo excitaban. Según el Consejo de Obispos, entre el reservorio Yezessa, Cesarian fue particularmente influenciado por él, el Emperador le ofreció a Alexander y Aria a reconciliarse. Con su carta fue a Alexandria Osi Cherdubsky. En su lugar, estaba convencido de que el mundo es imposible y se deben tomar medidas decisivas. Cuando el eje le explicó esto al emperador, se decidió convocarlo. La catedral, que se llevó a cabo en Nija en 325. Los principales defensores de los ortodoxos. Las enseñanzas sobre esta catedral fueron Alexander Alejandría, Eustafia Antioquía, ACS Corduban y St. Atanasio I es un gran, que estaba en San de Diacon. A la cabeza de los defensores de Aria fue Esvestia Nikomidia, Feognie Nicene, Feon Marmariksky y segundos Ptolemiam. Había un poco y una unidad total de convicciones entre ellos, que fueron adyacentes a este grupo era un poco y completa una unidad de creencias entre ellos. El grupo más grande estaba encabezado por Essiew Kesaesky. Euseviano procedió de esa posición que el misterio del origen del Hijo de Dios de Dios del Padre del Padre es incomprensible para las personas, y por lo tanto no dio una importancia importante a la disputa que surge y se cree que reconcilia la ortodoxa y los partidarios de Aria con tales Un símbolo de fe, a ry, por la incertidumbre de las expresiones sobre el rostro del Hijo de Dios, podría ser tomado por ellos y otros. El primero en la catedral sugirió un símbolo con las disposiciones del Grupo Ariano de Eustian Nikomidia. En él, el Hijo de Dios se llama directamente la creación. Este símbolo fue rechazado inmediatamente. Después de eso, Eusevei Caesarian se hizo con un símbolo de la Iglesia Kaesarian, compilada en expresiones tan inciertas que ortodoxa y Ariana podrían firmarla. El Emperador estaba satisfecho con este símbolo, pero dijo que debería agregar la palabra "única" (ὁμούσιος). Para hacer esta palabra, el símbolo se encontraba el emperador de ortodoxo. Obispos. Inmediatamente hizo un símbolo indefinido de estrictamente justo. Se agregaron anathematizmos al símbolo sobre disposiciones áricas separadas. Aria, feon y segundos no firmaron un símbolo o anatematismos. Eusevia Nikomidia y Feogni firmaron un símbolo, pero no firmó los anatematismos. Todos fueron enviados al enlace.

Alrededor de la verolación de Nicene, poco después de que la Catedral estalló una disputa teológica tensa, cargada por complejos motivos sociopolíticos y personales que lo atacaron extremadamente agudos y de pasionismo. La causa externa del problema fue que los convictos a Ariana no se "entregaron", sino con la ayuda de intrigas y mentiras, logró atraer al estado a su lado. energía. La mayoría de los participantes en la catedral adoptaron fácilmente la condena a.: La tradición original de la Iglesia es demasiado distinguida. Pero de lo contrario, el caso fue con una enseñanza positiva sobre la Trinidad, concluyó en la palabra "única". Para mn. Obispos Este concepto no estaba claro, introdujo un término filosófico en la definición del desafío. Escritura (el término "Omoxios" usó Pavel Samosatsky, poniendo un significado antitrilítico en él; El consumo del término en relación con esto fue rechazado por la catedral anti-coro de 268). En el caso de la palabra, la Fórmula de Nicea no se expresó, parecía con suficiente fuerza y \u200b\u200bclaridad de las diferencias de los alumnos y las peculiaridades de la Palabra de Dios.

La historia adicional de desarrollo A. debe considerarse en el contexto de la recepción de la Ley Dogmática de Nicene, "Dogmata 318 de los Padres Sagrados", y en primer lugar los dos términos más importantes ὁμοούσιος y ἐκ τῆς ὀὀσίας - un uno- camino y "fuera de la esencia". Es necesario distinguir entre el rechazo de las decisiones y la terminología de la Catedral de Nicene y, en realidad, es un error suponer que todos los no adoptados por la Catedral de Nicene fueron Ariana. Entonces, se le negó a aceptar MN. Conservador, pero bastante justo. Los obispos del este, no están de acuerdo con la introducción de la nueva terminología teológica y sosteniendo las expresiones habituales de la leyenda de la Iglesia. También se unieron a la sospecha de que el modalismo condenado por la Iglesia estaba oculto por la Iglesia, "fusionando" al Padre y el Hijo "en una esencia". Más tarde, este grupo se formará durante el "Omusian" (de ὁμοιούσιος - Apoyo). La expresión "propulsión", según el testimonio de SVT. Atanasio el Grande (de Sínodo. 41), SVT. Vasily of the Great (EP. IX AD MAX.) Y EL PICTAVIO DE ILARIA (DE SYN. \u200b\u200b71), adjuntaron casi el mismo significado que ortodoxo conectado con la palabra "uniforme" (ὁμούσιος).

También hubo herejes reales, como Aria y Eusevia Nikomidia. Más tarde, esta es una dirección herética, o estricta A., desarrollada en una Aneasia (ver Annea) liderada por Atei, y luego Eneven a Kizic. Los seguidores de Eusevia Caesarian se mantuvieron firmemente en la triadología del subordinismo de Orígenes y rechazaron deliberadamente la terminología de NICEA. Más tarde, este grupo se llamaba "OMIIV" (de ὅμοιος, como). Omia procedió desde el fondo general con Ary. Dios, el Padre no puede entrar en paz directa y crearlo produce un hijo humano incomprensible en su voluntad. La igualdad entre la esencia, la fuerza creativa de los K-Roy no se pudo tomar, y la esencia que creó el mundo, OMI no reconoció sustancialmente o en honor o en lo divino, ni en la gloria. Sin embargo, no pusieron al Hijo de Dios y en la categoría de otras creaciones, ya que él era su creador. Con un origen desigual y no limpio de Dios, el Hijo de Dios recibió la naturaleza divina. Por lo tanto, Omi llamó al Hijo de Dios con el único dios del mendigo nacido por Dios, el Dios de todas las criaturas. St. Vasily Great y Blis. Agustín considerado OMIIV predicando el politeísmo. Con las conclusiones de Strict Arian OMI no estaba de acuerdo. Denen que el Hijo de Dios ocurriera de la esencia del Padre, no reconoció al Dios sovémico a Dios y, al mismo tiempo, negó que el Hijo de Dios ocurriera del transportista. Aparentemente, entre el ser del padre de Dios y esas "nada", todo sucedió, habían visto, como Orígenes, el promedio, la fuerza o la voluntad del Padre, como algo que es real. Reconociendo que el Hijo de Dios después del Padre y no se le contaba con él, el Oven, sin embargo, negó las disposiciones de Aria "Fue, cuando no había hijo" y "no era (hijo) antes del nacimiento".

Eusevius Kaesariovsky niega al Hijo "Co-Original" de su Hijo, ya que la razón o el comienzo del Hijo del Padre "pre-existen", aunque no a tiempo (Dem. Ev. V 5). La génesis del Hijo para Eusevia es en cualquier caso debido al tiempo. Antes de mi nacimiento real, el Hijo existe "en el Padre", pero hay un no nacido, "en la posibilidad". Y solo entonces nace como una hipósta judicial e independiente, incluso como una "segunda esencia" (o "segunda naturaleza"), junto con el Padre, y nace por la voluntad y de la voluntad del Padre. En su vida, el hijo se enfrenta a la paz y, en este sentido, hay una "criatura entera primornada". Él es el Creador, Demiurge, el Creador de todas las criaturas visibles e invisibles, entre ellos, sobre todo, el espíritu del edredón. Como una creación directa de un padre, el hijo lo lamenta. Pero como ocurre con su padre, él es menos que él, hay una especie de poder "promedio" entre el Padre y el mundo, hay un "segundo dios", pero no el primero. Y él "Maison Divine", pero era Maison. Él es una criatura, aunque "y no como otras criaturas". Al igual que Aria, Eusevia discute el problema cosmológico, no teológico. Él dice todo el tiempo sobre el "origen". La génesis del Hijo "en su propio Ipostasi" está estrechamente relacionada con la existencia del mundo. Y porque no para lavar la línea entre Dios y el mundo, separa fuertemente a su hijo de su padre: el ser del Hijo no es necesario para la integridad de ser y por la integridad de la deidad del Padre. La génesis del Hijo de Eusevia se asocia con el tiempo porque el ser del mundo está conectado con el tiempo. Distingue el origen del Hijo y la creación del mundo, γένεσις y δημιουργία, pero aún puede salir del APIOR de "origen". Aproria "Origen" y fue el tema principal de las disputas arias. Y en el sentido de A., así como el origenismo, puedes llamar a la herejía por el tiempo. Fue exactamente el error principal del pensamiento ariano.

Los partidarios genuinos de Yershi Aria fueron un poco, pero se las arreglaron con la ayuda de las intrigas judiciales, así como en la Unión con Omiya para aplicar el golpe principal a los principales representantes de la ortodoxia en la Catedral de Nicene. Al mismo tiempo, los resultados positivos de los actos de la catedral estaban en silencio. En primer lugar, lograron alcanzar depósitos y referencias al SP. Eustafia de Antioquía (aprox. 330), luego todos sus esfuerzos fueron dirigidos contra San Atanasio, sucesor Alexander Alejandría. Junto con ESEFOUTE CESERIARIO, ESOFE NIKOMIDIA Y OTROS. PARTICIPACIÓN ACTIVA EN LA LUCHA EN LA LUCHA APRESENTE Athanasiy recibió a los líderes de OMIIV en el lat. Oeste - Ursa Sygnidun y Valentine Murzhi. Participaron en la adopción de Aria a la comunicación de la iglesia en la catedral en Jerusalén en Saint. 335. Las arias no eran tímidas en los medios para lograr su objetivo y con la ayuda de calumniar e intrigarse más de una vez solicitadas referencias. Atanasio, a pesar de su apoyo de la SP. Obispos.

Una etapa importante en el desarrollo de la disputa aria fue antioquus. Catedral 341, 97 obispos estaban presentes en el K-ROM. En esta catedral, por primera vez después de la Catedral de Nicene, los desacuerdos que surgen en el entorno de la Iglesia fueron traducidos al suelo teológico. Desde el oeste acusado de vost. Obispos en Yersi, Padres de la Catedral respondieron: "No fuimos seguidores de Ariyev; ¿Cómo podemos, ex obispos, seguir el presbíter? No tomamos ninguna otra fe, excepto por el devoto desde el principio; Por el contrario, convirtiéndose en investigadores y probadores de fe, ellos mismos se acercaron a sí mismos, en lugar de lo que siguió "(Athanas. Alex. De Synod. 22). Este motivo conservador fue extremadamente fuerte en la catedral. Sus padres buscaban regresar a la terminología de Donikaian. Esta catedral causó la aparición de una serie de 5 fórmulas dogmáticas. El más importante de ellos es el símbolo antiguo asociado con el nombre de MCH. Lukiana, K-Ry, contenida por el camino y una declaración tan importante sobre la Deidad del Hijo: "Dios de Dios ... Otra imagen de la Deidad del Padre, ambas criaturas y fuerzas, Will y Glory". Esta fórmula cita el declive de Pictaviyan, y luego se trae el único resultado de la catedral. VOST. Obispos (ver: Athanas. Alex. De Synod. 23). La expresión "imagen incompleta de la deidad del padre ... en esencia" muy cerca de la fórmula de Nicea, que se reconoció a sí mismo y a sí mismo. Atanasio el Grande, y es el logro más alto de la Catedral, indicando claramente la ortodoxia de la mayoría de sus padres.

Después del imp. Constance II, defensor de los ariants, conectados bajo su autoridad en 353 VOST. y zaps. La mitad del imperio, dijo Omia para alentar al Righqu. Oeste a la adopción de la confesión aria de la fe. Para este fin, logró primero los enlaces de los principales defensores de la ortodoxia a la Lat. Oeste, luego tomó la preparación de la confesión aria de la fe. Fue elaborado en imp. Tasa en siramia, en presencia de imp. Constance, Ursakia, Valente, etc. en agosto. 357. Y conocido como la 2ª Fórmula Sirmia. Esta verdenimación mostró claramente el este. Obispos todo el peligro de rechazo de la catedral de Nicene, finalmente sembrándolos con ariancia. A su vez, un grupo de extrema Arian - Anneeev se destaca en círculos arian y semi-jardines. Anomésese desarrolló constantemente ideas arianas hasta tal punto que su carácter herético se hizo obvio para todos los ortodoxos.

El defensor de la 2ª Fórmula Sirmia en el este fue Euddia, quien tomó la muerte de Leonthia (después de 357) el Departamento de Anti-Costa. En la catedral en Antioquía, rechazó las palabras "de una sola mente" y "propulsivo". Esto abrió un fuerte movimiento en el entorno de Omusian liderado por Vasily, EP. Ankir. En la catedral de Ankire (358), Vasilian se describió en el mensaje Catedral de Ortodoxox. La doctrina de toda la igualdad es esencialmente el Dios del Padre y el Dios del Hijo. "Todo padre", escribieron: "El Padre piensa una entidad tan similar" (Epiph. Adv. Haer. 73. 4). Desde la catedral con el mensaje se envió a los embajadores a la Constancia, y Vasily Ankir estaba entre los recientemente. En Siramia, OMI estaba en este momento: Ursaki, Valentine, Hermini y 4 africanos. Obispo. Omusian fue la III Catedral Sirmy. EP. Vasily logró inclinar a la constancia de su lado, y este último hizo que OMIIV firmara la palabra "propipificación" rechazada por ellos. Se negó a firmar la fortalecimiento del sorteo, incluidos los anoméis, se exiliaron.

OMI intentó hacer todo lo posible para cancelar las soluciones III de la Catedral Sirmia. Constancias concebidas para reconciliar ambos grupos. Se elaboró \u200b\u200bun modelo, conocido como la "fe fechada", una de las disposiciones del Koho: "El Hijo es similar al Padre en todo", estaba dirigido a favor de Omusian, Dr.- Prohibición de usar la palabra " criatura "- a favor de Omiiv, pero ni a los demás estaban complacidos con la fe, y cuando las firmas, Omii Valent bajaron la palabra" en todo "y solo al ordenar a los agregados de Constance, y con gran éxito hizo un buscado:" Reconozco a mi hijo Como un padre en todo, es decir, no solo por voluntad, sino también de acuerdo con la hipóstasis, y en la existencia, ambos por ser "(EPIPH. Adv. Haer. 63. 22).

Con la "fe fechada", Omis llegó a Armin, donde se acercó a OK. 400 obispos, incluyendo hasta 80 ariants. Ortodoxa rechazó fuertemente la nueva fe, se aprobó el símbolo de Nicene y se aprobaron los líderes de OMIIV de la comunicación de la iglesia. Con este mensaje enviaron embajadores al emperador. Arion envió a sus embajadores. Constance recibió a este último, y la mayoría de quién le llegó con una decisión legítima fue enviada a Adrianopol para esperar su regreso de la campaña a los persas. Los Padres de la Catedral de Arim como resultado de una expectativa de siete horas a largo plazo firmaron la "fe fechada" corregida con la adición de anatematismos para las disposiciones arias, que no reconocieron a Omia. En el vost de la catedral. Los obispos en Seleucia sucedieron lo mismo que en la catedral de Arim. La mayoría eran Omusian, una minoría, Omia, dirigida por Akakiya por Kaesarian, estudiante y sucesor de Eusevia. Akakian rechazó las expresiones "únicas" y "propulsivas", y "Ultering" traicionado anathema. Presentaron una tesis arian abierta: nada puede ser como una criatura divina; Cristo es una criatura y no pasó por nada. Vasilian siguió siendo el símbolo fiel de MCH. Lucán y excusados \u200b\u200bprincipales akakian de la comunicación de la iglesia. Aquí, Vasilian fue llevado a la Iglesia Comunicación del Defensor de la Ortodoxia en Occidente de San Ilaria. Pero la victoria, como en Arimine, estaba al lado de la minoría. Embajadores Vasilian en la noche del 1 de enero. 360 g. Fueron obligados a firmar la "fe fechada" corregida. En enero, Omia se reunió en K-Paul, entre ellos había ambos vulfil, EP. Gotsky, confirmó las definiciones de la Catedral de Arimino-Seleucian y excluida de la comunicación de la Iglesia y la Omusia, y el ANOMEEV. Omia triunfó: su modelo fue firmado por la mayoría de los buques. y zaps. Obispos - a través de Wulfil, se entregaron a Herm. Personas que lo conservaron y en un momento en que Ohomine dejó de existir en Roma griega. mundo. Sin embargo, de hecho, esta victoria condujo a la derrota de OMIIV, ya que en Arimine, y en Seleucia, se encontró que los defensores de la enseñanza de Ohmy son una minoría. Admitido omiiv imp. Constantia 3 nov. 361 murió. Diablillo. Julian Departamento por decreto del 8 de febrero. 362 g. Devuelve todos los obispos a sus departamentos a la constante de los obispos. Los defensores del símbolo de la nicena de la fe fueron devueltos. Desde entonces, comienza la restauración del mundo de la Iglesia en el Este y Occidente.

En la catedral de Alejandría en 362, celebrada bajo la presidencia de St. Atanasio, fue reconocido que ortodoxo. La verdad está confesando a los que hablan de la "hipóstasis única" en el sentido de la "entidad uniforme" y la "identidad de la naturaleza", y aquellos que enseñan sobre las "tres hipostatas", pero sobre el "comienzo" en orden. Para expresar la comprensión de la Trinidad, "no solo por su nombre, pero verdaderamente esencial y permanecer". Después de la catedral de Alejandría de la expresión "única" e incluso "de la esencia del Padre" entra en el uso litúrgico de la MN. Iglesias del este (en Lodicia, Antioquía, Capadocia, etc.). Al mismo tiempo, se aprueba la diferencia en los conceptos y términos ὐσία y ὑπόστασις. La catedral se le permitió la cuestión de adoptar en la comunicación de la iglesia de aquellos que querían abandonar la herejía, solo necesitaban confesión del símbolo de Nicene y la anatematización A. De la misma manera se decidió y en Occidente se llevará a la comunicación de la Iglesia de los caídos.

En el este, Vasilian se rompió en 2 grupos. Algunos de ellos en la catedral en Antioquía en 363 se unieron al símbolo de Nicene, DR. En la catedral en Lammadcake en 364, se confirmó el símbolo de MCH. Lukiana. La unión de Vasilian bajo la pancarta del símbolo de Nicene y la restauración de la comunicación de la Iglesia con el Oeste ascendió a la tarea principal de las actividades de SVT. Vasily lo grande. La conversación con Occidente preparada por ellos fue restaurada en la Catedral de Antioquía de 379, después de su muerte que siguió 1 de enero. del mismo año. En svt. Vasily Great con bastante precisión fue establecido por la importancia dogmática de la palabra "hypostsy".

Mientras tanto, tanto en el Ohomyismo Oriental desaparecieron gradualmente, el Departamento Metropolitano de K-Polaco todavía estaba en manos de OMIIV. Ella después de Euddoxy desde 370 fue celebrada por Dimofil. Fue expulsado del departamento después de que el símbolo de Nicene se negó a admitir. El departamento de K-Polskaya fue nombrado SVT. Gregory teólogo. En los siguientes 381, la ley del 10 de enero. diablillo. Feodosius I Fantástico prohibido las reuniones de la risa OMIIV. En el mismo año asentí. La Catedral de la Catedral confirmó el símbolo de la Nicena de la Fe y excluida OMIIV de la comunicación de la Iglesia. Después de la catedral, se ordenó las leyes de 19 y 30 de julio para transmitir la Iglesia ortodoxa. Por varios Los años de OMI intentaron revisar la posición, incluido el uso de soporte está listo, pero sin éxito. Algunos de ellos se mudaron a Gotham, en K-Rykh A. permanecieron mucho más tiempo que en Roma griega. mundo. Sin embargo, hay información como en la mayor parte del campo en V e incluso en el siglo VI. Hubo un ligero número de ariants, que se reunieron para servicios de adoración.

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Sacra. Vladimir shmali