! № В-даі ПОДРАЖАНІЕ Ш АКЕСПИ"РУ Историческое представленіе 6езЪ сохраненія обыкновенныхъ ѲеащральныхЪ правилЪ изЬ, ЖИЗНИ РЮРИКА сЪ примѣчаніями Генералѣ МаТора И. Болтина. Зрвяи м»а«ніТ~ ВЪ Са нкт пе тер б ур <± , Печатано вЬ Типографія Корпуса ЧухестранныхЪ Е айнов ЬрновЪ. »79 3 - 161*91 ОТЪ ИЗДАТЕЛЯ. Всякая книга чтется или для пользы или лля увеселешя. Сію прочесть заставило меня любопытство, увидя изЪ за- главія, что почерпнута она изЪ Ліи знп Рюрика, яко изЪ такова сочиненія, котораго видѣть мнѣ не случилось..,.- СоображалЪ я читаемое мною сЪ лѣтописями и сочиненіями мнѣ извѣстными, и нашолЪ, что основа сего сочиненія не изЪ выдумокЪ или сплетеній басненныхЬ составлена, но изЪ бытіи истннныхЪ и вѣр- ныхъ; что лица, на сцену выводимые, не сушь подстав- ные, но особы дѣйствительно нѣкогда существовавшіе, и по исторіи нашей извѣстные; и что рѣчи и разсужденія, кои Сочинитель влагает!» во ус- та оных!» особ!. , содержатъ вЪ себѣ множество историче- скихъ и нравственныхъ ис- тиннЪ, пользу ющм хЪ умЪ и услаждаюпшхЪ сердце.... При- мѣчанія слѣдующія дѣлалЪ я для собственнаго моего удо- вольствія, привыкнувЪ отЪ юности, читая всякую книгу, замѣчать и выписывать дос- тойныя примѣчанія мѣста; а издаю вЪ свѣшЪ по совѣту друзей моихЪ, чтобЪ доста- вишь "^цгѣмЪ пользу и пособіе юношесшЬу. желающему оте- III чественнѵіо исторію знать, вЪ разсужденіи мпогихЪ бытіи, дѣяній, нравов!» и обыпаевЪ перьвобышн ы х!> времен!» Рус- совЪ, о коііхЪ Сочинитель вЬ разных!» мЪстах!» сего сочи- ненія упоминает!», но о г.с і.\ Г» вЬ крагщіТ. а о иных!», шаііЬ сказать, мпмоходомЪ, понеже родЬ сочиненіи прелпріятаго имЪ в!» пространство иль об- стоятельность входить ему не дозволил!». ... І»сВ оныя мііста в!» краткости и иамВ- комЪ от!» Сочинителя упомя- нутыя, По со ВСІ.МІ» тІім Г» глу- бокое и пространное его спй- денііе вЬ исторіи изЬнвл тощія, распространил!» и обЪяснплЬ я, по возможности, а при томЪ и источники тжазалЬ, кои мнѣ были извѣстны, откуда онЬ ихЪ почерпалЪ. ... Каса- тельно неизвѣстнаго Творца сего сочиненія, вЬ случаѣ еже- ли сіи мой" примѣчанія дой- ду тЪ до "его свѣденія, лас- каюсь я, что, вЬ разсужденіи честности моего намѣренія и безпристрастности моихЪ разсужденіи, не причинятЪ они ему досады или оскорбле- нія, хотя я нѣгдѣ и проти- ворѣчилЪ ему.; ибо самЪ онЪ вЬ сей книжкѣ, устами дѣй- ствующая особы, чувствія соб- ственнаго сердца изЪявляя, говори тЪ: Исптнну любя, ябЪ ласпталЬ ее, хотябЪ она мні н "М^шілпта была. * V 5 г. Тосто.ныс.іЪ князь Новгород- скій. ... Нѣкоторыц лѣтописи называютъ Гостом мгла посад- ішііомЪ, и многіе Писатели, не слѣлавЬ разсмотрѣнія, имЪ послѣдовали; но Гостом мглЬ, безЪ вся кат еѵмиѣшя, былЪ князь Новгородскій, и по Іоа- киму сыиЪ Ьурпвоя князя Сла- ве н"Т>, Русси н Чѵ ѵп, котораго столица была вЪ ВеликомЪ градѣ, то есть вЪ Ладогѣ. § Добрынинъ, ТріанЪ и РумісЪ лоспднпкн Новгородскіе, коим"Ь ГостомыслЪ поручилЪ испол- неніе завѣщанія своего, чпкбЬ Рюрика сЬ братьями призвать на княженіе. ... СихЬ имяііЬ VI ни вЬ Іоакимѣ ни вЬ Несторѣ иѣті», по ежели они и вымы- шленныя, то вылумпны при- лично, ибо по ішпнамЪ ихЬ сѵдить можно, кто изЬ них!» был!» (.лавяпиіГЬ п кто РуссЬ.... Всякому извѣстію что вЪ Но- вѣі-ородѣ было всегда по одно- му Посаднику, а здѣсь вдругЪ о трехЪ упоминается; чгпобЪ разрѣшить могу шее быть о сем!» недоумѣніе, за нужное сказать нахожу. Посадник!» был!» перьвостепенпой чинов- ник!» , или паче верьховный правитель в!» Новѣгородѣ; оііЪ перміое мѣсто занималъ по князѣ . и на кечахЪ общена- рЧ^п ыхЪ прелсѣ \ательсіпво- валКчПзбирали вІ> Посадники ежегод по^все м Ь народом!», изЪ VII сословія боярЪ, а по проше- ствіи года заиималЪ мѣсто его другой, шакЪ же по обще- народному избранію. Сущій вЪ должности назывался сте- пенный Посалнѵ.кЪ, а бывшій нѣ- когда 1 Іосаднпками именова- лись, по смерть свою, Ста- рыми Посадниками. Они на ве- чахЪ вышшія мѣста пред!» бо- ярами занимали, и вЪ опредѣ- леніяхъ народа отЪ каждаго конца, один!» старшій завесь конец!» голосЬ подавалЪ, и пе- чати концовып СылЪ храни- тель. МзЪ трех!» здѣсь ѵп;>- минаемыхЬ перьвои был!» Сте- пенной, какЪ изЪ послѣдствія есть видимо, что онЪ про- чіими двумя посадниками, рав- но какЪ и всемЪ народомъ лш распоряжалЪ и управлял!» , а другіе два Старые посадники, коихЪ могло быть вЪ ьаждомЪ копнѣ по нѣскольку. 5 з- РагунлЪ сослала Новгород- ской. ... ТакЪ назвалЪ АвіПорЬ Тысяцкаго, ибо онЪ началь- ствовалЪ войсками сущими вЪ городѣ , п в*Ь собраіннхЬ на- рода перьвое мѣсто по Сте- пей поыЪ посадникѣ занималЬ. § 4 - ВадпмЪ, князь Сіаеснскій, сынЪ меньшой досери Гостомы- слоеой. . . . Хотя вЬ лѣтотісяхЪ и неупомішаешся, чтобі» онЪ 6мл Ь меньшой дочери Го- стЬцысловоп, но обстоятель- ства млуіія за вѣроятное при- IX знать то заставляютъ, какЪ вЪ слѣдующей статьѣ яснѣе о семЬ покажется. 5 5 - РюрикЪ, СннакЪ 1 1 ТруеорЪ, кия зп Варягорѵсск.е, итог. ня финскаго кора. :я Аюдбрата и супруги его Цмімы, среднія до- серн Госто.иыс.іоеоіі 11с.мож- но сказать ни яснѣе іт справе- дливѣе обЬ отечествѣ, родѣ и пропзхожленш сихЪ князей, во- преки СрелнпмЪ нѣкоторыхЪ, кои выводяшЪ их I» иные пзЪ Швеціи, другіе изЪ Пруссіи. I аьовымЪ ясным Ь означеніемЪ оііі Ьемлется всякое недоумѣ- ніе о природѣ опыхЪ князей, показуется точно, что не изЬ Другой страны они пріѣхали X какЬ изЬ Финляндіи, не отЪ мныхЪ родителей родилися, кпкЪ отЬошца фина или Рус- скаго, (что есть одно и шож"Ь вЪ разсужденіи тогдашняго смѣшенія РуссовЪ сЬ финами,) и опіЪ матери Славянки фины Впрягоруссамп называ- лися потому, что были они смѣшены сЪ Руссами, а осо- бливо жившіе по сю сторону Кнмснп, по причинѣ что мно- гіе вѣки рѣка сія была грани- цею Русскаго владѣнія; и вѣ- роятно, что говорили они оди- накимЪ нарѣчіемЪ сЪ Руссами, или, по краГшѣй мѣрѣ, небо- лѣе разисшвѵющимЪ какЪнынѣ .Липы, Зсты и Корелы одни оЪѵЬ другихЪ вЪ нарѣчіи отли- чаюшвя Что РюрикЪ сЪ XI братьями рождены были опіЪ средней дочери Гостомысло- Б"ііі У милы, о томЪ ІоакимЪ точно ппшеіпЬ, и что назна- чены они кЬ наслѣдію Госіпо- мысломЪ поп» ѵт.іпюму ішЪспу, яко бы из!» чрева у милы вы- расло дерево великое, и по- крыло весь град!» Ііеликій, ко- торой вѣщуны разтолковали вЬ пользу ея дѣіпей; да и на- род Ь оному назначенію ихЪ к!» престолу радЪ был!», ибо старшія дочери сынЬ не гожъ бі, а по тому и народомЪ былЪ не любим!». Старшая дочь Гостом ыслова была за княземЪ ПзборскимЪ, отЪ ко- торыя родилась Ольга, по ис- торіи нашей знаменитая; но куда дѣвался сынЬ, которой XII не гож л бѣ , осшпешся вЪ безЪ- извѣсші"и. § б. Е-ілпнда, супруга Рюрикова, княжна Цр.ѵанская. ... По Іоа- киму любимая изЪ жен"Ь Рю- рику была Ефанля, дочь князя У рматіскаго, оіпЪ которыя ро- дился Игорь, и лапа была ей от!» Рюрика Пмірія вЪ вііно. Может!» быть опа бѵ лѵчи дѣ- вицею ипзывалаоя Ел виндою, а послѣ ошЪ Рюрика, ііі» зиакЬ отличныя любви его к!» ней, переименована Ефандою, яко н великая княгиня Ольга, бу- дут княжною называлась Пре- красою. а по сочетаніи брач- сЬ НгорейіЪ, переиме- новав*^ Ольгою. XIII § 7 - О.игЪ, князь І^р.панскіГі , братЪ Едсннді. ... И но Іоа- киму ОлегЬ 6ылІ> шѵрииЬ Рю- рику, а по Нестору глухо свойственникомъ назван Ь. ... ^ рманское княжество было вЬ Швеціи, когда все сі"е го- сударство на мноіія не боль- шія области, одна отЪ дру- гія независящія, было раздѣ- лено, что и АвторЪ на стран. 33- не пропѵпішлЪ сказать. Нынѣ всѣ сіи области или кня- жества составляют Ь провин- ціи Шведскаго королевства, вЬ числѣ коихЪ и у рманское, подЬ названіемъ Вермеландіи. § 3 . Ос коль дЪ лпсынокЪ Олегу, сынЪ лерьеаго сулруга Едвннды. ... XIV По мнѣнію Татищева Ос- кольаЪ былЪ сынЪ Рюрику, но вѣроятнѣе что был!» онЪ пасынок!» емѵ . ктожЪ было перьвый супругЬ Елвішлы, из- вѣстія не обрѣтаем’Ь. ... I Іо знатности рола, ішѣлЪ Ос- кольдЪ титул!» Діпра, что значило на языкѣ сѣверпыхЪ народоіГЬ князь пли ее.іь.ножа; НесторЬ не разумѣя сего слова счелЪ его за нарицательное имя особеннаго человѣка, и вмѣсто одного Оскольда сдѣ- лалЪ двѵхЪ Оскольда и Дира. Всѣ прочіе лѣтописцы, не- пмѣвшіе вЪ рукахЪ своих!» лѣ- шоітсп Іоаппмовой, послѣдо- вали Нестору, п вездѣ при (ѵ шльлѣ упомшіаютЪ Дира, какоЬа^ішкогда небывало. XV $ 9 - ГостомыслЪ умирая воз- сылаешЪ моленіе свое і;Ъ жи- телямъ пебеснммЪ, говоря: Вы Валин, дѣвы окружающія престолъ Перуна, я помощницы Олина, проводите лухЪ мой кЪ тѣ.пЪ мѣстамъ, гдѣ предки мои усастеуютЪ вѣчному парованію, послѣ трудоеЪ народнаго пра- вленія. стран. 3. ... Сіе ио- черпт тое изЪ Баснословія сѣ- верныхъ народовЪ прилично может"Ъ приложено быть кЪ РуссамЪ: ибо между всѣхЪ (Сар- матски хТ> племенЪ вЪ вещахЪ относителыімхЪ до богослу- женія великое было сходство. ... Что Руссы вЪ праздности и пиршествѣ полагали быть бу- дущее блаженство, то изЪ XVI многихЪ мѣспіЪ лѣтописей до- казашь можно. См. ниже § іб. § ю. Новгородъ лріобыкЪ лоси но- еаться ролу Слое янскихЪ кня- зсіі у отЪ копхЪ Гостом: ;с.іЪ есть послѣдній, стран. 3. ... Сего ради и РюрикЬ сЪ братьями вЬ Новгородъ не поѣхали; вѣ- роятно по условію учиненному сЪ послами, а учредили ко пре- быванію своему другіе грады, Лабы СлавянЪ пріѣздомЪ сво- имЪ не возмутить. РюрпкЬ по смерти уже братьевЪ свонхЪ, пользуясь преданностію кТ> не- му РѵссовЪ, Чѵди и друпіхЪ племенЪ СарматскихЪ, ію.ѵш- ЪцлЬ власти своей СлавянЪ, и сшоъциу свою перенесЪ изЪ Ла- XVII ДОГИ 1іЪ Новгородъ, смоги. § 27 И 30. 5 II. ВадймЬ оказываешЪ неудо- вольствіе, что Славяне будутЪ подЬ властію Варяжски \Ъ кня- зей, и говорит!» имЪ: Вы хра- брые Славяне лрпшедЪ сЪ Дона Русса. пн овладѣли, и соединясь сЪ сн.пн дали пмЪ языкЪ еашЪ. стран. 12. ... Откуда Славяне пришли вЪ Новтродскіе пре- дѣлы, о томЪ не мѣсто здѣсь входить вЪ разсмотрѣніе, но только то примѣтить нужно, что были они пришельцы, а Руссы природные тутошніе жители, слѣдственно Славяне и Руссы были два народа раз- ные ипоприродѣ и по языку; во- преки нѣкоторыхЪ 1 Іисателей, хѵш которые лѣлаютЪ ихЪ одно- родными. Различіе оное между СлавянЪ и РуссовЪ, и по сово- купленіи ихЪ подЪ единодер- жавіе, нѣсколько вѣковЪ суще- ствовало; но наконецЪ, по со- вершенномъ уже ихЪ однихЪ со другими смѣшеніи, уничто- жилось; Славяне, вЪ отношеніи природы ихЪ, превратились ііЬ РуссовЪ, а сіи, заимствовавъ у СлавянЪ языкЪ, свой природ- ной вовсе утратили, такЪ что едва слабые слѣды его вЪ нынѣ употребительномъ примѣча- ются. § 12 . Добрынинъ посадник!) го- воритъ народу о Гостомыслѣ о"тшедшемЪ вЪ вѣчность: Под- данные лишились Государя, лрн « ближенные его друга, сирые ло- лесителя, дѣти отца ЧѣмЪ еоздадимЪ достодолжный знакЪ благодарныхъ сердецЪ, за всѣ его кЪ на.пЪ лтлостн п благо- дѣянія! не тѣліЪ ли сто безпре- кословно приступимъ ко испол- ненію послѣдней его воли. стр. 6.... Се суть свойства великаго мужа, каковьшЪ изображается здѣсь ГостомыслЪ. ОнЬ вЪ са- мой вещи былЪ таковЪ и по ска- занію Іоакимову; вотЪ его слова: „ГостомыслЪ бь мужЪ елико „храбрЪ толико мулрЪ; всЬмЪ „сосТ.дямЪ своим!» страшеиЪ, „а людямЪ люби.мЪ расправы „ради и правосудія; сего ради „и вси окольные чшяху его, и „дары дающе купуя мирЪ отЪ „него; многіе же князи ошЪ да- „лекихЪ стран!) прихождаху, „моремЪ и землею, послушати „мудрости и видѣ т п су СЬ его, „н проепти совѣта и ученія „его, яко тѣмЪ прославися всю- „ ду.„... Завѣщаніе Государя ис- полняемое его подданными, по его смерти, со усердиымЪ тщаніемЪ, охотно и безпреко- словно, есть свидѣтельство досіновѣрное великихЬ его до- стоинствъ, милости и право- судія, коими онЪ вселилЪ вЬ сердца своихЪ подданных!) лю- бовь кЪ себѣ и прела н ноешь. Народы бывшіе подЪ властію Гостомысла доказали ясно не- ограниченную свою любовь и довѣренность кЪ нему, едино- душнымъ и безпрекословнымъ послѣднія волн его исполне- XXI ніемЪ, бЪ призваніи внукогЪ его, князей ВарягорусскихЪ, на княженіе кЪ себѣ; не взи- рая что Славянамъ весьма было непріятно подвергнуть себя начальству князей ино- племеиныхЪ, ибо они издревле Славенскими князьями были управляемы, отЪ копюрыхЪ Гостомыс.іЪ былЪ послѣдній. (страп. з): и не взирая на усильныя старанія и происки князя Валима, которой, яко внукЪ же Гостом ыслу, закон- ное право имѣлЪ кЪ наслѣдію по немЪ престола, а кЪ тому же и народомъ былЪ любимЪ. .... Ни что не могло поколе- бать преданности парода, и остановить стремленія его вЪ выполненіи воли обожаемаго XXII ими Государя; ДобршгітнЪ по- садникЪ тако на слова Вадима, жалующагося, что право его упіегпаегпся, отвѣчалЪ: Наро- ды, лріобыкшіе повиноваться Государю дѣду твоему, не по- важены имѣть. тутЪ преніе, гдѣ слѣдуетъ исполнять его волю. стран, іо.... ВотЬ достовер- ной знакЪ благодарныхъ сер- децЪ, и прямое доказатель- ство любви подданныхъ кЪ своему Государю. 8 іЗ. Кто не уміетЪ лоенноеагпься, ѵютЪ не способенъ другими по- велѣвать. стр. ю. ... Повино- веніе есть важное правило для желающнхЪ быть начальни- чками, для ищущихъ почестей, чітовЪ, начальства, ибо не XXIII научась повиноваться неможно сгпяжапш способность повелѣ- вать другими; „не бысгпь бо вЪ „свѣтѣ добрый начальникъ, ко- нторой во свое время самЪ по- „виноватися не пріобыкЪ. Руссы издревле о сей исгпиннѣ были предЪувѣрены, иотЪса- мыхЪ юныхЪ ногтей пріучали дѣтей св-тхЪ кЪ послушанію, строго наказуя и за самома- лѣйшія ослушанія, или прене- бреженіе вЬ исполненіи пове- лѣннаго. Благородное юноше- ство воспитанное на такихЪ правилахъ, вступая вЪ дру- жины ко князьямЪ и боярамЪ, подвергалось безпредѣльному воли господина своего повино- (*) Грамота пожалованная Дворянству, Апрѣля вЪ 28 день 1785 года. XXIV ненію, п стара псь заслужить себѣ его милость, благоволе- ніе, не инымЪ чемЪ одинЪ отЬ другаго себя отличали какЪ поспѣшностію, расторопно- стію, вЪ выполненіи его по- велѣнГй, слѣпы мЪ и безпреко- словнымъ воли его повинове- ніемъ, не щадя ни трудовЪ своихЪ ни жизни. Князь или бояринЪ, которому они слу- жили, единственный былЬ ихЪ предмет!», к!» которому ѵмЪ и очи их!» были пригвождены, а честь и похвала главнѣйшею были намѣренія ихЪ цѣлію, которых!» они послѵшаніемЪ и подражаніемъ начальнику своему снискать себѣ стара- Ѵ№сь. СтяжавЪ честь, похвалу, восходили сами вЬ сословіе XXV боярЪ, а научась, вЪ теченіи многихЪ лѣтЪ, правил!) пови- новенія, умѣли заставить мхЬ любить себя и бояться, ува- жать свои повелѣнія, и охот- но исполнять свою волю. И такЪ безспорно есть, что не можно быть добрымЪ началь- никомъ не научась прежде по- виноваться. § 14 - ОскольдЬ отвѣчаетъ Олегу: Ви,\я лредЪ собою лрп.пірЪ ее- лнкнхЪ ділЪ, сей духЪ не сосла- литсл кЪ лодражанію? СлавенЪ гпотЪ, кто лрослаеплся, лросіе лишаются надеждою, стр. 31.- ГІонеже единственной про- мыслЪ и упражненіе сѣвер- ныхЪ народовЪ, вЪ шомЪ чи- XXVI слѣ и РуссовЪ, состояли вЪ ратоборствѣ , а перьвѣйшею добродѣтелію почиталася хра- брость, то какіежЬ примѣры брать было юношеству, во- спитанному при непрестан- ыомЪ звукѣ оружія, и слыша ежедневно разговаривающихъ своихЪ родственниковъ о по- ходахЪ, сраженіяхъ, побѣдахЪ, какЪ токмо мужества, храбро- сти и неустрашимости? Слу- хомЪ и видѣніемъ воспаляя лухЪ свой кЪ подражанію, и сЪ ребячества навычку сдѣлавЪ ѣздить на лошади, стрѣлять изЪ лука, бросати сулицею, уклоняться, защищаться отЪ пораженій непріятелемъ нано- симыхъ, не имѣли они, по воз- растѣ , ничего другаго вЪ виду ххѵп кромѣ воинскихЬ ПОДВИГОВЪ, И ничего вЪ мысляхЪ какЪ сра- жаться и побѣждать. Не див- но отнюдь, что при такомЪ воспитаніи, народЬ Русской толико былЪ храбрЪ, муже- ственъ, предпріимчивъ, без- страшенъ, и неутомимЪ; но то дивно что свойства сіи, весьма при другомЪ уже вос- питаніи, до нынѣ онЪ сохра- нилъ. Великая Россіи Само- держица торжественно неиз- мѣнность оную свойствЪ под- властнаго Ей народа, вЪ Вы- сочайшей Своей Грамотѣ, Дво- рянству пожалованной вЪ 24 лень Апрѣля 1785 гола, при- знаваетЪ, тако провозглашая: „И симЪ образомЪ, вЪисшин- „ыой славѣ и величествѣ Им- ХХѴПІ -„перш, вкушаемЪ плоды и по- „янаем"Ъ слѣдствія дѣйствій „НамЪ подвластнаго, послуш- наго, храбраго, неустраши- маго, предпріимчиваго и силь- наго Россійскаго народа., § і5. РадбратЪ сьазываетЪ Ос- кольду: О бык ай Людбрата из- стари есть, немѣшкатно допу- скать кЪ сібі есякаго имѣющаго до него дѣло. стр. за.... Послѣ самЬ ЛюдбратЪ говоритЪ Рад- брату, приказывая ему при- вес гпь предЪ себя пословЪ Рус- скихъ, безЪ всякихЪ тщет- ны хЪ обрядов!»: Предки наши бы ди и мы сами люди ратные, пускай ендятЪ насЪ посреди стана нашего, дѣятельными бшѣе нежели занимающимися XXIX пустыми и продолжительными обрядами, еЪ которыхЪ ѵасто лишь одно драгоцѣнное время понапрасну лроладаетЪ. стр. З4. ... АвторЪ желая представить Людбрата, отца Рюрикова, со всѣми качествами великаго Го- сударя, и сіе правило препо- хвальное, чшобЬ всякаго имѣю- щаго дѣло лопуша гпь к’Ь себѣ нс мѣшкатио, вмѣстіиЪ вЪ его обычаи, ибо всѣ великіе Государи не любили, и сколь можно было убѣгали обрядов Ь внѣшнюю пышность и велелѣпіе изобра- жающихъ, которые, подлинно, не только не приносятЪ ника- кой пользы, но какЪ Осколъ дЬ на прописанную рѣчь Радбра- тову отвѣчаетъ, и успѣху еЪ дѣлахЪ препятствуютъ. Не- XXX мѣшкапшое допущеніе кЪ себѣ имѣющихЪ дѣло, кромѣ того чшо успѣхЪ дѣламЪ доста- вляетъ, не рѣдко и великія пользы пршюситЪ. Упражняв- шійся во всеобщей исторіи мо- гутЪ привести себѣ на па- мять много примѣровъ, что одинЪ день, а иногда одинЪ часЪ нерадиваго промедленія великой вредЪ приключалЪ дѣ- ламЪ, уничшожалЪ успѣхи ви- димые и несумнѣнные, и мно- гаго времени труды вЪ ничто обращал"!». Никому столь не нужно время, и никому столь оно не драгоцѣнно как"Ъ Го- сударям!»; но сколь мало было такихЪ Государей, которые умѣли употребишь его кЪ пользѣ, кЪ благосостоянію го- XXXI сударсшва, кЪ благоденствію подданныхъ, кЪ славѣ соб- ственной, и кЪ безсмертной имяни своего памяти. § іб. Щаст.теЪ тотЪ кто сЪ ору- жіемъ еЪ рукахЪ, за отечество у.нираетЪ, злісъ лрінметЪ хвалу и сесть, я прямо лресслптсл вЪ жилище Олина, ггі сЪ ннмЪ усаствуетЪ вѣскому парованію. стран, зз... Упоенные отЪ младенчества такими мысля- ми, прельщаемые надеждою славы и чести, и подкрѣпляе- мые вѣрою будущаго блажен- ства, вЪ самыя опасныя пред- пріятія вдавалися безстраш- но, и вЪ сраженіяхъ были не- побѣдимы, гао есть или побѣж- дали или сражаясь умирали, XXXII неосш."івляя врагу побѣдою по- хвалишься. Отступившій сЪ мѣста сраженія не терпимЪ былЪ віі обществѣ благород- ныхъ,. и яко зараженный прока- зою изгонялся изЪ дружины. Ве- ликій Князь Святославъ, окру- женЪ бывЪ превосходнѣйшимъ числомЪ ГреческпхЪ войскЪ, и не видя нН надежды кЪ по- бѣдѣ ни средства кЪ честному отступленію, тако говорилЪ своимЪ: Не лосрамямЪ земли Русскія, но ляжеліЪ костьми ту, ліертсыя бо срама неп- мутЪ; аще ян лобігнемЪ срамЪ имамы я нечма ми убѣжатн, но станемъ крВлко, азЪ же лредЪ ламп ло/Іду, « аще голоса.поя ляжетЪ, то сы лромытляйтс о себѣ. ЧтожЪ ратники его отвѣчали ему? идіже гласа XXXIII твоя, ту и своп головы сложимъ; понеже не было, по мнѣнію тогдашняго времени благород- ныхъ людей, каковы всѣ были ратники, ни преступленія столь важнаго, ни дѣянія столь посрами тельнаго, какЪ остаться живу по смерти сво- его князя или боярина на сра- женіи убитаго. И такЪ от- личнымЪ мужествомъ Свято- слава, и безпредѣльною храб- ростію, рвеніемЪ и усердіемЪ ратниковЪ, одержали Руссы налЪ Греками совершенную побѣду, которая, вЪ разсужде- ніи великаго неравенства силЪ, казаласа невозможною.... Та- ковы были почти всѣ сѣвер- ные народы: Цельты, по ска- занію Валерія Максима, (гл. 6.) XXXIV признавали покойную смерть за несчастіе и стылЪ; на- противъ скакали отЪ радости и лучи на сраженіе, могущее доставить имЪ случай уме- реть сЪ оружіемъ вЬ рукахЪ, то есть сЪ честію и со сла- вою. ... РегнерЬ ЛодброгЪ, Ко- роль. Датской, великій рат- никЪ, наѣздникЪ и стихотво- рецЪ, царствовавшій вЪ иа^. чалѣ IX вѣка, умирая, вЪ Ан- гліи вЪ плѣну, мучительною смертію, сложилЪ оду, вЬ іа >то- рой между прочимЪ написано: МожетЪ ли быть для храбраго сеповЪка усасть пустая, какЪ уласти лерьво.пу посреди туси пораженій? пготЪ, который ни- когда не бы.іЪ раненЪ, прово- дитъ жизнь скусную, я трусЪ XXXV никогда неулотрсблялЪ своего сердца. Касательно воображе- нія РуссовЪ о булущемЪ по смерти воздаяніи или нака- заніи: какЪ единственный ихЪ промыслЪ была война, а глав- нѣйшею добродѣтелію призна- валося мужество или храб- рость, плодыжЪ ратоборныхЪ ихЪ полвиговЪ состояли вЪ праздности и вЪ пиршествѣ, то и воображеніе ихЪ не пред- ставляло другой, по смерти, награды праведнымЪ, сирѣчь вЪ ратоборныхЪ подвигахъ прославившимся, какЪ празд- ность и пиршество, а злымЪ другаго наказанія, какЪ раб- ство и работа. Послы Иго- ревы клялись вЪ содержаніи непушимомЪ мпрныхЪ статей * 2 XXXVI со Греками, говоря, что ежели они ихЪ преступятъ, то да будутЪ раби вЪ семЬ вѣкѣ и будущем!). Сіе являетЪ, что Руссы свободу воображали перь- вто наградою по смерти; сво- бодыжЪ главный дарЪ, по ихЪ мнѣнію, состоялъ вЪ празд- ности, (ибо всякою работою они гнушались, и признавали ее рабамЬ только свойствен- ною,) вЪ которой не нахо- дили они другаго для себя упражненія кромѣ пиршества; слѣдственно рай язычниковЪ РѵссоЛ вЪ лвухЪ ѵтѣшеніяхЪ состоялЪ в7» праздности и пи- роваиіи. ... ВЪ показанной же одѣ РегнерЪ ЛодброгЪ гово- ритъ: Исполненъ я радости Замышляя, сто ютоснтся для ххх\ и меня лярЪ еЪ палат а хЪ Оля но- выхъ. Вскорѣ , вскорѣ будемъ мы, сидя вЪ б.інстагсщемЪ ир- тогѣ Одина, лить лнсо нзЪ се- ре ловЪ нашпхЪ непріятелей. И еіце далЬе: ОдннЪ досылаетъ ко мнѣ богинь свонхЪ, да про- водятъ меня вЪ ею сертогп: я иду, возсѣвЪ вЪ лерьвыя мѣста, лить пиво сЪ богами. 5 V- Слова Т рѵворовы: Мы со младенѵестса поважены едино- душно слушать гласЪ трубы, зовущей насЪ на дѣда общую пользу заклюсающія і рвеніе пЪ н усердьемъ мы долженствуемъ всѣ быть братьями, завистни- ками жЪ ннсьимп; еЪ добродѣ- тели подражая старшимъ, при- мѣры даеліЬ м.іадшямЪ себя. стран. 36 Не вЪ сует- XXXVIII ной они праздности, не вЪ роскоши и нѣгѣ лѣта отро- ческія проводили, но какЪ ска- зано вЪ § 14. луьЪ, стрѣлы, копья, сулицы изЪ рукЪ нхЪ почти не выходили; да и са- мыя игры ихЪ ратоборнымЪ полвшамЪ, нѣкоторымЪ обра- зомЪ, уподоблялись, городки, лапта, шарЪ, бабки, кулючки, Шогорѣлкн, наконецЪ борьба, кулачной бой, укрѣпляли ихЪ тѣло, дѣлали всѣ члены ихЪ гибкими, твердыми, ноги рѣз- выми, руки мѣткими. Заба- вляясь сими играми, рвались олинЪ другаго превзойти вЪ проворствѣ, вЪ поворотливо- сти, вЪ удальствѣ, чіпобЪ по- лучишь отЪ соподви ж никовЪ признаніе, а отЪ стариковЪ, XXXIX" печальнымЪ окомЪ на игры юношества взирающнхЪ, по- хвалу, одобреніе. Всѣ сотова- р ш ци вЪ играхЪ, вЪ забавахъ, и вЪ юности союзомЪ совоспи- танія связанные, оставалися на вѣкЪ друзьями, братьями; а вступя вЪ службу кЪ одному князю или боярину, вЪ ОДНОМЪ токмо между собою сопернмче- ствовали, чтобЪ ежели нельзя превзойти другаго, по крайний мѣрѣ не уступить никому вЬ храбрости, вІ> неустрашимо- сти, вЪ искѵствѣ поражать и ошЪ пораженія укрываться; друіЪ друга зашитая умирали одинЪ за другаго; умремЪ или побѣдимЪ, часто они вЪ жар- кихЪ сраженіяхъ лругЪ Л} угу возглашали. ТакимЬ образом Ь еЪ лоб родѣ тем< , сирѣчь вЬ му- жествѣ. старшимъ подражая, кпкЪ АвторЪ говоршпЬ, а л/лад- ѵтмЪ себѣ примѣръ подавая, были дли вратвЬ прелл;епюмЪ страха и зависти, а лля сво- ихЬ надежды и довѣренности. § і8- Князь ѣандалЪ, имѣя трп сына, Пзбора, В.гтимнра и Ст он лосе лт а, раздѣлнлЪ между ними весь Сѣверъ. . . . Впади - .пирЪ, по смерит брат ей ссо- ихЪ, паки соединивъ лодЪ свою впасть отцовскія владѣнія, кро- мѣ удѣла даннаго отЪ отца его супругѣ прекрасной и мудрой Лдсиндѣ. стран. 45 Буриеой побѣжіснЪ Варягами, кон дань тяжкую наложили на градЪ Ве - ликій. . . . стран. 4 6 . . . . Точно хы шпзсЪ ѵ Іоакима, безЪ всякія отмѣны. По его сказанію, Ван- далЪ построилъ каждому сыну по городу. вЪ ихЪ имена на- рекЪ, и вЪ удѣлы имЪ опре- дѣлилъ, а самЪ оставался Л ВсликомЪ градѣ, то есть Ла- догѣ до смерти своея. ВсѣхЪ оныхЪ трехЪ городовЪ мѣста, гдѣ они были, суть извѣстны, что и слѵжипП) подтвержде- ніемъ сего повѣствованія По смерти Владимира кня- жили сыновья его и внуки до Бѵривоя, которой былЪ девя- тый по Владимирѣ. Буривой, имѣя тяжкую войну сЪ Варя- * гами, многократно ихЪ по- бѣждалъ, но наьонецЪ отЪ нихЪ, на рѣкѣ Кименѣ быв- шей границею его владѣнія, хш столь жестоко пораженЬ, что все свое войско потерялЬ, и елвп самЪ спасся, затворяся во градѣ Бярмы, что иьшѣ КсксголмЪ называется. До смерти своей неизходно вЪ иемЬ пребывая, не смѣлЪ уже, но причинѣ своей старости и ослабѣвшихъ сплЪ, выхолить противЬ ВарягЪ, которые, без- боязненно повсюду ходя, ра- зоряли его области; нанонецЪ всѣ почти города побрали, и на Славяны, Рѵсь и Чудь тяж- кую дань наложили. Племена сіи будучи безЪ начальника, безЪ вождя, и не имѣя союза между собою, не вЪ сосщоя- Иіи были ВарягамЪ сопротив- ляться; но ГостомыслЬ сынЪ Бур и БоевЪ, воспріявшій, по хин волѣ своего оптпа и по про- шенію народа, кормило госу- дарственнаго правленія вЬ свои руки, выгналЪ ВаряіЪ, и освободилъ своихЬ подданныхъ оніЬ поносныя имЬ дани. ... Все сіе можетЪ принято быть иЪ исторію, яко преданіе, ежель не достоверное.* по крайней мѣрѣ вѣроятное» тѣмЪ паче, что оныя бытія ни внѣшними историками не отвергаются, ни иослѣдственнымЪ произ- шествіямЪ, вЬ лѣтописяхЪ предлагаемымъ, не противо- речатъ. 5 ’ 9 - ТостомыслЪ былЪ мі/жЪ храб- рый, мудрый, сосѣдями лосн- таемЪ, а людьми любпмЪ, ради правосудія. - стр. 46 и 47. ... ХІ.ІѴ ІоакимЪ согласно сему пишептЪ о Госгпомыслѣ, какЪ показалЬ я еЪ § іі. ... Слово люди мо- жетЪ принято быть вЪ двоя- комЪ смыслѣ; отЪ тѣхЪ, кои малое имѣютЪ гЪ исторіи на- шей свѣденіе, вЪ нынѣшпемЪ смыслѣ, а отЪ тѣхЪ, кои вЪ ней достаточно свѣдущи вЪ смы- слѣ древнелГЬ, вТ> каковомЪ и АвторЪ его употребплЪ. Нынѣ сіе слово пріемлется иногда вмѣсто народъ, иногда вмѣсто служители, а вЪ перьвобытиыя времена Россіи означало оно со- словіе благородныхъ, то есть боярЪ и шляхетство: ЛюдинЪ значило свободной, то есть шляхтичь, но службою и повин- ностью обязанный тому, у кого служитЪ. Пространнѣе о семЪ ХІ.Ѵ желающій вѣдать, можепіЪ ви- дѣть вЪ книжкѣ подЬ назва- ніемъ Правда Русская, напеча- танной сего года при Синодѣ, вЪ примѣчаніяхъ на стран. 2. подЪ буквою Ь и на стран. 13. подЪ буквою Е. РохвольдЪ сказываетЪ Люд- брату о народахЪ бывшихЪ у Гостомысла вЪ подданствѣ: Они суть народы раздпсные при- родою, нрасо.нЪ, обысас.пЪ, язы- комъ я законами, и несходны одни сЪ другими, стран. 47. ... Касательно различія вЪ при- родѣ и вЪ языкѣ, разумѣлЪ Ав- торЪ СлавянЪ и Сарматскаго рода всѣхЪ племенЪ во"ібще, каковы сутьРуссы, Чудь, Меря, ХЬѴІ и лрѵгіе; касательножЪ разли- чія вЪ нравахЪ, обычаяхЪ и за- конахъ, сіе могло существо- вать и между однородныхъ племенЪ, по причинѣ отдѣле- нія однихЪ отЪ лругихЪ пра- вленіемъ и мѣста разстоя- ніемъ. Когда всѣ оныя племена соединилися подЪ одно началь- ство, управляемы стали быть одними законами, смѣшались между собою, и, такЪ сказать, вЬ одну толщу, вЪ одно тѣло соединились, тогда изчезло оное различіе не только во нравахЪ и обычаяхЪ, но даже ііЪ языкѣ и вЪ природѣ, и стало быть тогда во всѣхЪ и во всемЬ совершенное единообразіе и сходство. ХІЛ"И § 21 . СинеусЪ говоришь брату своему Трувору, сбираясь изЪ отечества своего вЬ Новгородъ на княженіе: стобЪ ѣхать намЪ, то еойскн здѣшнія необходимы. стран. 49 По сказанію Не- стора, они всѣхЪ РуссовЪ взя- ли сЬ собою, и лоя цт всю Русь; ІоакимЪ говоритЬ: и лріидоша ло смерти Гостомысла РюрпкЪ со двумя бра ты и роды ею; сходно сЪ ішмЪ и другія лѣ- тописи сказуютЪ, я отЪндоша сЪ роды своими. ЧтобЪ всЬ Рус- сы жившіе между фпнЪ выѣхали сЬ РюрикомЪ и братьями его есть дѣло не возможное; но вѣроятнѣе, что благородное токмо юношество, ищущее че- сти, и не одни токмо Руссы хьѵти но и фииьт, послѣдовали за ними, составляя дружины сихЪ князей. ихЪ родственниковъ, и боярЪ; ибо не одни токмо князья, но и бояре служащій имЪ имѣли каждой при себя дружину, изЪ людей благород- ныхъ состоящую, вЪ большемЪ или меньшемЪ количествѣ, по мѣрѣ своего достатка и знат- ности. ОскольдЪ отправлен- ный отЪ Рюрика вЬ КіевЪ на княженіе, РохволдЪ опредѣ- ленный отЪ негожЪ вЪ По- лотскЪ на удѣлЪ, и другіе его родственники и бояра, коимЪ онЪ далЪ города и области во управленіе, каждой имѣлЬ при себѣ многочисленную дружи- ну, состоящую изЬ людей сво- бодныхъ, привлекаемыхъ жела- ХІІХ нІемЪ стяжать себѣ имя, по- хвалу, честь, награжденіе. § 22 . ЛюдбратЬ, утвердясь вЪ намѣреніи отпустить сыновЪ своихЪ на княженіе вЪ Рѵсь, говорнтЪ: но прнлисно еЪ селіЪ слусаѣ носатъ дѣло приноше- ніе. пЪ жертвы богамЪ, и для того пойдемъ на освященный холмЪ. стр. 56 Ничего изЬ древнихЪ обычаевЪ, гдѣ толь- ко приличность позволяла, Ав- гаорЪ не упустилЪ, какЪ и здѣсь вЪ краткой рѣчи два важные вмѣстилЪ; перьвое, что язычники Руссы, и другіе имЪ соплеменные, ни единаго дѣла важнаго не начинали безЪ при- званія боговЬ, безЪ принесенія имЪ жертвЪ, безЪ пспрошенія отЪ нихЪ благословенія начи- нанію своемѵ: и второе, что не было у тіхЪ богамЪ хра- мовЪ, но обыкновенно жертвы имЪ приносили на горахЪ и холмахЬ, и сей обычай былЪ общій почти всѣмЪ древни иЪ язычшікамЪ. Перьвый досто- хвальный обычай предки на- ши сохранили и по воспріятіи Христіанства: всякое начи- наніе предваряли они призы- ваніемЪ Бога вЬ помощь, а окон- чевали благодареніе мЪ, славо- словіемъ. Недавно обычай сей, посредствомъ < Рран яузскаго воспитанія, между благород- ныхъ люден началЬ истреб- ляться, или уже можно ска- зать, истребился, но между "невѣжественныя черни и по- ы днесь еще существует!); они всякое дѣло начинаютъ моли- твою, и возложенІемЬ на себя знаменія крестнаго, а просвѣ- щенные люди, видя то ихЪ дѣлающпхЪ, сЪ презрѣніемъ надЪ ними смѣются, для того что у Французов то не вЪ обычаѣ. § 23. Едвинда говорит!) супругу своему, ириплывЪ кЪ Ладогѣ: ВітрЪ «ял/5 еесл на слособстео- еа.іЪ еЪ лереізлб наше.нЪ грезЪ Варяжское я Русское моря. стр. 58 п 59 ....ВаряжскимЪ моремЪ называлоси вЬ старину Балтійское, а Русским!) фин- ской заливЪ. ... Прописанною рѣчью АвторЪ даетЪ знать, что РюрикЬ сЬ братьями, от- ■ з III правляясь вЪРѵсь, сѣли на суда при которой ннесіпь изЪ при- станей находящихся вЪ Фин- ляндіи, по берегу Балтійскаго моря, и плаваніе имѣли по сему морю, потом Ь по финскому заливу, и наконеиЪ по рѣкѣ Невѣ, которая тогда, судя по древнимЪ картамЪ, весьма ко- роткое теченіе имѣла, и по озеру Ладожскому, называв- шемуся тогда Нево. Водою для того они отправились, во перьвыхЪ, что, по привычкѣ кЪ мореплаванію, сей путь ка- зался имЬ удобнѣйшимъ для дальнихЪ путешествій; во вторыхЪ, что переѣздЪ су- хи мЪ путемЪ изЪ Финляндіи вЪ Россію, по причинѣ непре- рывныхъ лѣсовЪ, болотЪ, и ЫН каменисшыхЪ холмовЪ, былЪ тогда весьма труденЪ, и по- чти не проходимЪ. § * 4 - РюрикЪ, по сказанію Ав- тора, по волѣ своей послалЪ одного своего брата на Бѣло- озеро, а другова вЪ ИзборскЪ, городЪ же Ижору отдалЪ вЪ удѣлЪ супругѣ своей, стр. 63 и 64. . . . Вѣроятнѣе что по- слы Русскіе, по силѣ всенарод- наго опредѣленія, учинили сЬ РюрикомЪ и братьями его до- говорныя статьи, гдѣ кому изЪ нихЪ имѣть пребываніе, и какими правами власти поль- зоваться, вЪ слѣдствіе коихЪ они вЪ тѣ го|юда и поѣ- хали. Ижору оптдалЪ РюрпкЪ лЪ удѣлЪ супругѣ своей, и гпѣмЪ прекращены споры о рубежахЪ сЪ ошцомЪ ея кияземЪ фин- скимЬ. сіпр. 64.... Ежели сіе и догадка, шо догадка благо- разумная, вѣроятную причи- ну, для чего сію а не другую область отдалЪ РюрпкЪ своей супругѣ, представляющая; ибо отецЬ для дочери, вЪ разсу- жденіи тогдашішхЪ простыхЪ нравовЪ, конечно могЪ сдѣ- лать уступку иіЬ своих!» при- тязаній. § а 6. РохболдЪ вЪ ПолоцкТ, опре- дѣляется отЪ Рюрика, стр. 67.... О Рохвольдѣ ІоакимЪ и ьѵ НесшорЪ сказу юшЪ, но про- чіихЪ именЪ вельмояП » , опре- дѣленныхъ ошЪ Рюрика по други мЬ городамЪ, не воспо- минаюгпЪ, а глухо говоряшЪ, что онЪ по всВмЪ городам Ь князей, правителей отЪ себя опредѣлилъ. ВЬ послѣдствіи лѣтописей упоминается о нѣ- коемЪ Турѣ, сказуя что и онЪ был!» изЬ числа же пришед- шихЪ сЪ РюрикомЪ, и постро- илъ городЪ назвавЪ его по сво- ему имени ТуровЪ. § * 7 - Славяне опасаются, сто ве- ликое спело БарягЪ сЪ Рюри- комъ лрігг іетЪ сЪ Руси, сто лове юлу они пошлются п упо- треблены будутЪ, п угнѣтутЪ Славянъ, стран. 6р Опа- сагпься Славяне имѣли причину основательную, что РюрикЪ болѣе Руссов!) нежель их"Ъ лю- бить булет!), по единоплемен- ству его сЪ Руссы; и сіе опа- сеніе их!> главною было при- чиною, что они ни Рюрика ни братьевЪ его вЬ Новгород!) кЬ себѣ жить не пустили. Но предосторожность ихЪ была тщетна; все то с!> ними сбы- лось, что они себѣ предвѣ- щали. то есть гпужЪ чашу до- гталося имЬ пить, которую Руссы пили, будучи под!) вла- стію князей Славенских!>. Рю- роьЪ, преклонив!) кЪ себѣ Русь, Чуль и Мерю, коими ои!> упра- влял!), открылЪ себѣ путь кЪ самодержавію, и СлавянЪ, про- тивящихся его намѣреніямъ, ЬѴІІ силою повиноваться себѣ за- ставилъ. Во всѣ города опре- дѣлилъ начальниковъ РусеовЪ, гпакЪ же и всѣ знатные чины и должности имЪ же препору- чилъ, что Славянамъ, привык- шимЪ перьвенствовать, весьма было тяжко, но принуждены были повиноваться, и ожидать отЪ случая судьбы своея облег- ченія. § 28. Славяне накали приходить сЪ городъ, собираясь малыми тол- пами во есіхЪ лятн концахъ. стран. 70.... КакЪ самый го- родъ раздѣлялся на пять ве- лпкихЪ частей, подЪ пменемЪ КонповЪ, піакЪ и область Нов- городская раздѣлялась на пять же частей, подЬ названіемъ ЬѴІІІ ПяпганЪ. Каждая Пятина кЪ одному изЪ пяти оныхЪ кон- повЪ города принадлежала, вЬ отношеніи управленія, суда и расправы жителей; ибо стар- шій изЪ СшарыхЪ посадим ков Ь конца управлялъ и распоря- жалЬ какЪ жителями конца гпакЬ и жителями пятины кЪ концу принадлежащія. ВсѣжЪ совокупно пять концовЪ и пять пятинЬ зависѣли отЪ началь- ства Степеннаго посадника, и верьховноіі думы, вЪ кото- рой засѣдали, сЪ СтепеннымЪ посадникомЪ, Старые посад- ники, Степенной тысяцкой. Старые тысяцкіе, и Бояре. § 29. ДобпытшЪ представляетЪ ІЛХ Рюрику о судьбѣ преступнаго Вадима, говоря: прикажи его сулить по закону прародителя твоего Одина; сей прншедЪ сЪ Дона проходилъ гостъ Руссім, его законЪ есть законъ Славянъ, вЪ немЪ написано; , Лще гдѣ , взыщетъ на друзѣ, то и гни на, мзводЪ предЪ двунадесятъ ге- „ ловікЪ сшр. 77 и 7 8.... От- куда сей закогіЪ вылисанЪ не- извѣстно, но сдогЪ и слова о древности его сѵмнѣваться не дозволяютЪ Касательно Одина, сет знаменитѣйшаго сѣвернаго Ироя, считаю за излишнее обЪяснять, ибо имя его всякому извѣстно; но о судилищах Ь древнихЪ сѣвер- ныхъ народовЪ, кои обыкно- венно двенадцать человѣкЪ су- дей составляли, прилично здѣсь ьх нѣчто, вЬ соотвѣтственность АвторомЪ сказаннаго, пока- зать. ВЪ Еддѣ , вЪ баснѣ VII пишетЪ, что АлфадерЪ, то есть ОтецЪ всяческихЪ ѵчре- дилЪ вЪ началѣ Правителей, и приказалЪ имЪ давать судЪ и расправу людямЪ; что перь- вой трудЪ Сулей сихЬ со- стоялъ вЪ томЪ, что постро- или они великолѣпную палату сЪ двенадцатью сѣдалищами, кромѣ престола, на которомЪ предсѣдательствовалъ ОшецЪ всяческихЪ. Ясно изЬ сет ви- димо что число судей состо- яло изЪ двенадцати человЬкЪ. ТояжЪ Елды, вЪ баснѣ VIII написано: „боги, числомЪ две- надцать, собирались каждой „день подЪ огромнымЪ вязомЪ, „называемымъ Илразиль, разда- ивая правосудіе смерпшьшЪ., Г. МальетЪ, вЪ примѣчаніяхъ своихЪ на Л^ІІ баснь Едды, пишешЪ, что число лванале- сятное судей произошло отЪ того что у ПелыповЪ было двеиалиать боговЪ главныхЪ, яко у ГрековЪ и у РимлянЪ, и выводитЪ изЪ сея басни псрь- вые слѣды употребленія рас- пространившагося на многія вещи. ОлинЪ зав"іеватель Сѣ- вера, учредилЪ вЫІІвеціи верь- ховное судилище составлен- ное изЪ двенадцати членовЪ, которые раздѣляли сЪ нимЪ тягость правленія государ- ственнаго. Таковыя судилищи были, по сказанію его, вЪ Да- ніи, Норвегіи и другихЬ госу- І.ХІІ дарствахЪ, кои послѣ извѣст- ны были подЬ имянемЪ Сена- та. Находятся, говоригаЪ онЪ, вЪ Зееландіи, и вЬ Швеціи близЪ Упсала большія каменья, числодіЪ двенадцать, вЪ кру- жокЪ расположенные, а посре- динѣ одинЪ высочайшій всѣхЪ, и заключаетъ, что сіи мѣста были вмѣсто Палаты; гдѣ со- биралися Судьи; что окружные камни были сѣдалищами Се- наторовъ, а средній престо- ломъ Короля. ТакіежЬ памят- ники, продолжаетъ МальетЪ, (ссылаясь на путешествіе вЪ Персію Шарлиново, томЪ III. стран. 13.) находятся вЪ Пер- сіи, б.иізЬ Тавриса; и по пре- данію извѣстно что тугаЬ Каусы (исполины) держали цац свои совѣты II такЪ, ис- тинны сѵть слова Авторовы, что приведенный имЪ закоиЪ Славшіе г Новгородскіе заим- ствовали изЪ законовъ Одино- вых"Ъ, коимЪ всѣ почти сѣвер- ные народы послѣдовали, а не сами они суть онаго изобрѣ- татели. § 30- Славяне бігутЪ язЪ ІГоеа- града кЪ Кіеву: говорятъ ѵто не~ хотюмЪ рабами бытъ ВарягамЪ. стран. 8і. ... Сіе случилось не прежде какЬ РюрикЬ, по смер- ти братьевЪ своихЪ, сдѣлав- шись единодержавенъ надЪ всѣми племенами Сарматски- ми, употребмлЪ явную силу кЪ покоренію себѣ СлавянЪ, до- толѣ ему противящихся, и І.ХІѴ управляемыхъ князеліЪ своимЪ ВалимомЪ. Храбрость ихЪ и искѵсіпво вЬ военачальствѣ Ва- дима, не могли противостагаи несравненному силЪ множе- ству; вЬ нарядной битвѣ по- бѣждены, разбиты, и ВадпмЪ сЪ лучшими изЪ своей дружины, на мѣстѣ сраженія остался. РюрикЪ, яко побѣдитель, тор- жественно вошолЬ вЬ Новго- родъ, и навсегда сЪ того вре- мени столицу свою вЪ немЬ утвердилЪ; оставшіежЪ Сла- вяне, кои могли ошЪ плѣна спастися, ушли вЪ КіевЪ; одна- кожЪ и тамЬ не избѣгли они ошЪ начальства князей Рус- скихъ. ѣхѵ § 4 3 *- ИзЪ многихЪ рѣчей произ- носимыхъ разными лицами, кои всѣ прилично обспюяшель- сшвамЪ и произносящимъ ихЪ помѣщены, нѣсколько приво- дятся. і) Т^сліхЪ сЪ дѣ. іахЪ ■Государя отЪ тою, сто нисто неотдагается до другаго дни, н сто всякой имѣющій дѣло ехо- дптЪ свободно п не ждетЪ. с) ЧеліЪ болѣе искусныхъ людей, нлп наполненныхъ ревностью ко князю н кЪ общему добру, ШѣмЪ скорѣе другЪ ко другу заража- ются завистію. 3) Ког, іа при- казанія сходственны сЪ общею и састною выгодою, тогда свое- воліе и непослушаніе изсезаютЪ. 4) Всеобщая рѣсь и желаніе есть порядокъ, дондеже не кос- нется лпцЪ, коснувшись же до І.ХѴІ кого састно поен таете я тяго- стію. 5) ЛюдбрагаЪ говоршпЬ: Примѣтилъ я давно, сто са- мыхЪ важныхъ дѣлЪ конецЪ са- сто а кн судьбою или вдохнове- ніемъ со ссѣхЪ умахЪ рѣшится вдругъ, прежде не же. іи тѣ, отЪ кого зависитъ, успѣютЪ о томЪ придумать. 6) РюрикЪ: кто нелицемѣрно радѣетЪ о пользѣ дѣлЪ свопхЪ, тотЪ выслуши- ваетъ совѣты. Пстннну любя лоситалЪ бы я ее и тогда, ког- дабЪ она п непріятна мнѣ была. 7) ОнЪ же: Обысаіі мой та- ковЪ, дабы излишни. пи прика- заніями, благосмысленны пЪ и сЪ довѣренностію употреблен - ны.пЪ особа. пЪ, кЪ добру руки не^связыеать. 8) у мила гово- ршпЬ своему супругу: я люблю ихЪ (дѣтей своихЪ) не для себя, но для нихЪ. Томила сЪ ІХѴІІ твердостію духа умѣетЪ ли- шиться выгоды у сердцу ея дра- гоцѣнной, когда будущее ссастіе дѣтей ея иль общая польза иль добро отЪ того зависитъ; она жертву такосу вмѣняетъ себѣ за іі сть, за славу. 9) Спо- собность подданныхъ довѣрен- ностью поощряется. іо) Труд- но располагать приписныя мѣры, не знаеЪ есѣхЪ обстоятельствъ; рѣдко замыкаются они вЪ лерь- еомЪ извѣщеніи, и) Довольно тотЪ наказанЪ, кто вЪ. своемЪ намѣреніи успѣха не имѣлЪ, и тѣ.пЪ самымЪ подверженъ быть сталЪ всенародному осмѣянію. іа) РюрикЪ говоригпЪ супругѣ своей: О коль пріятно мнѣ, 1 івннда, видѣть вЪ душѣ гпеоей, при каждомъ слусаѣ, чувстви- тельность милующую человѣче- ство. Она ошвѣчаетЪ ему: Я ЬХѴІІІ подражаю лишь тебѣ, ты еЪ епн- но.пЪ сидишь смертнаго, рожден- наго со страстьмн, слабостьмп, п пороками; не всякой сЪ умѣ свое.нЪ нміетЪ довольную силу обуздать свои хотѣнія кЪ статѣ и ко ере. пени; иной грѣ *, огЪ отЪ легкомыслія.... ты не токмо любишь слушать правду, ты поощряешь есіхЪ ссоиліЪ снисхо- дительнымъ обхожденіемъ гово- рить истинну; дерзость одна тебѣ противна, ее ты прекра- щаешь ПО Д0.1ЖН0СПШ. 14) Рю- ріікЬ говорит!» , опредѣляя участь преступнаго Валима: ВЪ винномЪ вижу я лишь село- вѣка. Нѣкоторыя изЬ сихЪ рѣчей, вложенных!» іЪ уста разпыхЪ особЬ, показываютъ Авшорово многое упражненіе вЬ чтеніи, І.ХІХ обширное свѣденіе, долговре- менные опыты познавать серд- це человѣческое, и вниматель- ное примѣчаніе на всеобщія страсти человѣчества; про- чіяжЬ, а паче послѣднія рѣчи» изЪявлшотЪ его собственное сердце и душу, вЬ нихЪ, яко вЪ зерцалѣ, усматриваетъ Чи- татель свойства его харак- тира, расположенія его нрава, главныя черты его умствова- ній, наклонностей и желаній, кои суть основаніе человѣче- скихъ дѣйствій и повеленій. Послѣдняя рѣчь достойна из- речена быть устами Божіими. Исторпсеское представленіе нзЪ ЖИЗНИ РЮРИКА. дѣйствующія ЛИПА. іь Новогородскі"й. ’ / Поса аники Нового- ГОСТОМЫСЛЪ.Кш ДОБРЫНИНЪ, ТРІЯНЪ, РУЛ АВЪ. РАГуіІЛЪ, Воевоѵа Новогоролскій. ВАДИМЪ, Князь Славянскій, сынЪ МеНЬШОЙ АО"Ісри Госгпо- мысловой. РЮРИКЪ.) Князи Варягорусскіе, СИНЕУСЪ) сыновья финскаго коро- труворъ, * лп "«У"РУ; х; ГИ его У милы, средней дочери Госшочыслояой. СТАРЕЙШИНЫ ошЪ Славянъ, Русси, Чуди, Веси, АІери, Криоичь и Дрягонн"іь. ЛЮЛБРАТЪ. Король финской, от. цЪ Рюриковъ, СинеусовЪ и ТруворогіЬ. У МИЛ А, ею супруга, дочь Госшо- ЕДВИНДА, Кня.ыіа Урмапская, су- пруга Рюрикова. ОСКОЛ ЬДЪ, пасынокъ Рюриковъ, сыпЪ церьваі о супруг а Едішнды. ОЛЕГЪ, Князь Ѵрманской, брашЪ Г. ѵшііагінЪ. ГОХПОЛ ѴЬ, Вельмо.ка Князя Рюрика. ГОРЛОМ Б, | ВсльмозшКороля Люл- РЛДБРЛТЪ, 5о|мша. БОЯРЕ Нового ролек Ѵе. БОЯРЕ Варягорусскіе. ДАНЪ, военачальникъ Варягорусск"ій. Два нЬсганика Нооогородск".е. ДѢЙСТВІЕ Г. ЯВЛЕНІЕ I. (ѲеашрЪ прелставляетЪ палату Княжескаго лома вЪ НовѢ городѣ.) ГОСТОМ ЫСЛЪ скдитЪ на кре- слахъ; около него стоятЪ Ста- рѣйшины зелин отЪ Славянъ, Русси, Чуян, Веси, Мери, Кри- вись я Дряговпсь; ВАДИМЪ, ДОБРЫНИНЪ, ТРІЛНЪ, РУЛ АВЪ, РАГуИАЪ. ГОСТОМЫСЛЪ. БывЪ при концѣ моей жизни, созвалЪ я васЪ СтаръйшинЪ земли ошЪ СлавянЪ, Русси, Чуди, Веси, Мери, Кривичъ и Дряговичь; я вижу между вами несогласіе, всякЪ изЪ васЪ А 2 по своей мысли и прихоти пра- витЪ и сулитЪ; правленіе зе- мель. и діілЪ медли тся отЬ того, и разореніе великому Нову граду воспослѣдовать мо- жегпЬ; сами собою править пе можете; и для того по кон- чинѣ моей надобно вамЪ князя, которой бы иадЪ вами влалѣлЪ. Таковые три брата, князи честнаго произхождешя, обрѣ- таются вЪ ВарягахЪ, кои ра- зумомЪ и храбростію славны; они внуки мои родные, дѣти средней дочери моей У милы, супруги финскаго короля отЪ рода Одина, котораго СѣверЪ обожаепіЪ, и сына его Ингваря. ВАДИМЪ (лро себя) СлухЪ н умЪ мой пораженЪ 3 сими словами. (кЪ Госто.ныслу.) Государь и дѣдЪ. . . . гостомыслъ. Тебѣ Вадиму, любезному моему внуку, вЪ коемЪ вижу образЪ меньшой моей дочери а твоей матери, тебѣ воспитан- нику моему отказываю соб- ственныя мои Славянскія ма- етности, ты будешь вЬ оныхЪ отЬ рода нашего пяшнадеся- той преемникъ и князь. ВАЛИМЪ (становится на колѣни н прилагаетъ кЪ рукѣ Гостомысла, сЪ край- нею горестію.") ГОСТОМЫСЛЪ. Добрынинъ, РулавЪ, Рагу- илЪ, вамЪ поручаю исполненіе моей послѣдней воли... зрѣніе помрачается... духЪво мнѣ сла- А з 4 бѣепіЪ ВыВалки! лѣвы окру- жающія пресшолЪ Перуна и помощницы Олина, призываю васЬ по имянно. Мѣста, Труда, Мила, Голла, Года, Раньгриза, Рогалаза, прово- дите духЪ мой кЬ пгЬмЪ мѣ- стамъ, гдѣ предки мои уча- ствуютъ вѣчному пированію, послѣ побѣлЪ и шрудовЪ на- роднаго правленія. (Гостом., іс.іа уносятЪ; Ва- димъ и Добрынинъ сЪ нн.пЪ ухоіятЪ.) ЯВЛЕНІЕ II. ТРІЯНЪ, РуЛАНЪ, РАГУИЛЪ, Стаоѣііш"шы отЪ С.іае/гнЪ, Руссп, Чу ѵі. Веси, Мери, Кривись и Дрягоенсь. Р)Л АВЪ. Послѣднія слова сего вели- 5 каго мужа намЬ служишь имЪ- юшЪ закономЪ. Т Р I Я Н Ъ. Велик!» ІІовтродЪ прио- быкЪ повиноваться роду Сла- вянскихъ князей, отЪ когпо- рыхЪ ГосшомыслЪ есть по- ел Ьдні"іі. РАГУИЛЪ. Опасаться должно упорно- сти отЪ одного Валима; я прн- мѣтилЪ вЪ немЪ не малое сму- щеніе, когда услышалЬ онЪ что Варяжскіе князи предпо- чтены ему. Р) Л А ВЪ. Надлежитъ о семЪ ска- зать Добрынину. 6 ЯВЛЕНІЕ III. ДОБРЫНИНЪ, ТРІЯМЪ, ру- ЛАВЪ, РАГуИЛЪ, Старѣйшины отЪ СласянЪ, Руссн, х 1удп. Веси, Мери, Крнвпгъ и Дрягоеись. ДОБРЫНИНЪ. Подданные лишились Госу- даря, приближенные его друга, сирые попечителя, дѣти отца; однимЪ словомЪ, князь Госто- мыслЪ отыііле вЬ вѣчность... Я вижу горесть на всѣхЪ ли- цахЪ... ЧемЪ возладимЪ дос то- доли; нып знакЪ благодарныхъ сердецЪ. за всѣ его кЪ намЪ ми- лости «благодѣянія! Вы вѣрно- подданные его рпыте... слезы однѣ не довольны; ... не тѣмЪ ли, развѣ, что безпрекословно приступимъ кЪ исполненію по- слѣдней его воли? Сего часа над- лежитъ отправить пословЪ изЪ первѣйшихЪ гражланЪ вЪ Варяги, трехЪ брашовЬ князей Рюрика, Синеуса и Трувора звати влалѣти надЪ собою Согласіе ваше написано вЪочахТ» ваших!»... ТріянЪ, РулавЪ, изЪ каждаго народа потребуйте двои хЪ пословЪ, исЬними от- правтесявЪпутьнемЬшкпшно. (ОтЪ кажлпго наро.іа- ло Ава се.юсѣка приступаютъ кЬ Трі- я ну я Рул асу.") ЯВЛЕНІЕ IV. ВАДИМЪ, ДОБРЫНИНЪ, ТРІ- ВНЪ, РУЛАВЪ, РАГУ ИЛЪ, Ста- рѣйшины опгЪ С.іасянЪ, Руссп, Чу л» , Веси, Мери, Крнсись и Дрягосись. ВАДИМЪ. Горесть всего народа есть моя собственная. Старѣйшины 8 многочисленныхъ народовЪ! вы видйше предЪ собою внука и воспитанника Гостом ыслова, вЬ мололыхЪ лѣтахЪ осиротѣв- шаго; вы приобыклч повинова- тися, толико по должности колико по любви и почтенію, ко едннокровнымЬ моимЪ; вы имЪ обязаны благодарностію.. . ДОБРЫНИНЪ. Сіи чувства наши нзЪявшпь мы долженствуемъ исполнені- емъ послѣдней воли Государя и князя дѣда твоего, и для того безпрекословно уже отЪ каждаго народа избраны послы, кои, ббіде сЪ ТріаномЪ и Ру- лавомЬ, сей часЬ отправятся вЬВарпги, трсхЪбратовЬ кня- зей, Рюрика, Синеуса и Тру- вора, звати влалѣти надЪ нами. 9 ВАДИМЪ. Поспѣшностію таковою уг- нѣтается право мое, ие я ли такЪ же внѵкЪ Гостомысла? Нс я ли воспитанникъ его? Не я ли родился и взросЪ посреди васЬ? ВашЪ законЪ и обычай маѣ не чужлЪ. ДОБРЫНИНЪ. Варяжскіе князи суть внуки Гостомысла, сыновья средней дочери его, а братья твои старшіе; они разумомЪ и хра- бростію славны; кому не из- вѣстно, коликое они участіе имѣли ііЪ морскихЪ походахЪ Сѣверн ы х Ь народовЪ, лучшія свои лѣта и часть жизни они провождали па морѣ, имѣя не- престанныя войны и наѣзды на полуденныя и западныя об- ласгпи вЪ Свей, Даніи, Норве- гіи, Англіи, Скоптлаіідіи, "і"і эаи- ц?и, Ишпапіи и Португаліи, и во всѣ края вселенной, гдѣ Урманскіе князи прославились. ВАДИМЪ. Не помрачая славѵ ихЪ, со временемъ прославиться мо- гу тЪ шѣ, кон рождены сЪ каче- ствами славу производящими. ДОБРЫНИНЪ. Народы, приоОыкши повино- ваться Государю дѣду твоему, не поважены имѣть шутЬ прѣ- ніе, гдѣ слѣдуепГЬ исполнять его іюлю; кто изЬ насЪ не ѴМѣепіЬ повиноваться, тотЪ не способенъ другими повелѣ- вать. Славяне, вы имѣете надЬ собою мѣстнаго князя Вадима, онЪ же полвластенЪ великому князю Рюрику Новогородско- му и Варягорусскомѵ. Кто се- му не п ротику рІічіігиЬ, тотЪ со мною провозгласить: да здравсшвуетЬ РюрикЪ великій князь Новогородскій и Варяго- русскій! ВСЕ СТАРЕЙШИНЫ. Да здравствуегпЪ РюрикЪ великій князь Новогородскій и Варягорусскій! ДОБРЫНИНЪ. ПойдемЪ о семЪ обЪявить народу, и отправлять посоль- ство. {Добрынинъ, ТріянЪ, Ру- ла еЪ, РагуилЪ, Старѣйшины отЪ Рус сн. Чуди, Веси, ІЛерн, Кри- вись и Дряговмсь уходятЪ.") 13 ЯВЛЕНІЕ У. ВАДИМЪ, СТАРѢЙШИНЫ ОТЪ СЛАВЯНЪ- і. СТАРѢЙШИНА. Ты иашЪ князь мѣстной теперь, мы твоему началь- ству будемЬ послушны, а. СТАРѢЙШИНА. ДѣдЪ твой насЪ жаловалЪ, мы ждсмЪ отЪ тебя равныя милости. 3. СТАРѢЙШИНА. Не давай насЪ во удрученіе ни кому. ВАДИМЪ. ВамЪ ли опасаться удрѵче- ні"я! вы храбрые Славяне, при- нісдЪ еЪ Лона Руссами овла- дѣли, и соединясь сЪ ними дали имЬ языкЪ вашЬ. 13 і. СТАРЕЙШИНА. Мы всегда имѣли князей ро- АовЪ своихЬ а не чужихЬ. а. СТАРЕЙШИНА. И имя нашего народа прои- сходишь оігіЪ славных"Ъ дѣлЬ предковЪ нашихЪ. 3. СТАРЕЙШИНА. Славянская одна пѣхота на Востокѣ, Югѣ, Западѣ и Сѣверѣ овладѣла толикими областьми, что вЪ Европѣ едва осталась ли землппа, до которой бы не доходила. ВАДИМЪ Все то такЪ, но вамЪ быть нынѣ подЪ властію Варяж- скихЬ князей; вы слышали что такЪ опредѣлилъ дѣдЪ мой князь ГостомыслЪ, при изне- моженіи тѣлесныхЪ его силЪ. н 1. СТАРЕЙШИНА. Варяжскіе князи прибудугпЪ сЬ Дартами, коим!» дадушЪ всю довѣренность. 2 . СТАРЕЙШИНА. И начальство будешЬ вЪ рукахЪ ВарягЬ. 3. СТАРЕЙШИНА. Варяги не знаютЪ ни на- шего языка, ни нашихЪ зако- новЬ и обычаевЪ. ВАДИМЪ. Вы слышали, что князи Ва- ряжскіе на морѣ прославились. і СТАРЕЙШИНА. Наши войны были сухо- путныя. г СТАРЕЙШИНА. НамЪ морскіе начальники не столько нужны, какЪ до- 15 брые предводители, коп бы ратное наше дѣло знали. 5. СТАРЕЙШИНА. Ты князь ВалимЬ между на- ми выросЪ и воспишанЪ, мы тебѣ ради. ВАДИМЪ. Что же вы з дѣлаете для меня? і. СТАРЕЙШИНА. Мы тебѣ будем Ь послушны, а. СТАРЕЙШИНА. И Я. 3. СТАРЕЙШИНА. И я. ВАДИМЪ. Ну, какЪ я вздумаю сѣсть на ирестолЪ дѣла моего, по- можете ли вы мнѣ? і. СТАРЕЙШИНА. Не наше одно согласіе на то нужно, окромѣ насЬ есть Рус- сы и Чудь. .... а. СТАРѢЙШИНА. И Веси и Мери 5- СТАРѢЙШИНА. И Кривичи и Арягозичи.... ВАДИМЪ. Чшо они сказать могутЪ? і. СТАРѢЙШИНА. Что ты князь молодЬ а. СТАРѢЙШИНА. Что ты, быиЬ сынЬ мень- шой дочери, менѣе права имѣ- ешь нежели братья твои, рож- денные отЪ средней дочери Гостомысла. 3. СТАРѢЙШИНА. Что братья твои разумомЪ и храбростію славны, а ты князь еще ни чемЪ не отли- чился, и начинаешь свой вѣко тѣмЪ что у старшихЪ брать- евЬ отнимаешь наслѣдіе, ко- 161531 ч торое премудрый дѣдЪ вашЪ имЪ назначилъ. ВАДИМЪ. Я князь вашЪ, а вы не хо- тите подкрѣпить моихЬ на- мѣреній? і. СТАРЪЙШИІІА. Ты князь нашЪ мѣстной, по подвластенЪ Великому князю. ВАДИМЪ. Ну, піакЪ дождитесь Вели- каго князя; тогда увидите, каково вамЪ будетЪ отЪ Ва- рягоруссЪ. а. СТАРѢЙШИНА. Хорошо будетЪ, останемся. 3. СТАРѢЙШИНА. Худо будетЪ, уидемЪ на Полдень. 18 ВАДИМЪ. Я. испытавЪ умы ваши, ви- жу колико кому на васЪ пола- гаться можно. Полите отсель, соединитесь сЪ прочіимЪ на- родомъ на площади, гдѣ До- брынинъ посадникЪ, подобно пастуху, стада гоняетЪ кЬ пастбищамЪ ему угоднымЪ. Я пойду отдашь послѣдній долг’Ь дѣду моему Гостом ыслу. КонецЪ лерьеаго діпствія. ДѢЙСТВІЕ И. ЯВЛЕНІЕ I. (ѲсаптрЬ предстлвляегаЪ станЪ Варя- горуссовЬ по наборе лію морскому; издали видны корабли.) ЛЮДБРАТЪ, уМИЛА, ЕД ВИНДА. V М И Л А ("уіпдбрату.]) Много кораблей, любезнѣй- шій супругЬ, я вижу издали на вѣтрилахЬ идущихЪ. ЛГОДБРАТЪ. Если вѣтрЪ сей способной нѣсколько времени продолжит- ся, то надѣюсь, что сет дня еще будемЪ имѣть удоволь- ствіе обнимать, мы сЬ тобою Б а У мила. іпрехЪ сыновей нашихЪ, а ты Едвинда супруга своего Рюрика, возвращающихся со славою изЬ походовЬ вЪ полу- денныхЪ краяхЪ Европы. УМИЛА. Сыновья наши СинеусЪ и ТруворЪ на одномЪ ли кораблѣ сЪ РюрикомЪ? ЛІОДБРАТЪ. Они у острововЬ соединясь, пересѣли на корабль старшаго брата; о семЪ увѣдомнлсн я сего утра чрезЬ присланнаго ошЪ нихЪ на легкомЬ суднѣ. ЕДВИНДА. Послѣ толикихЪ трудовЪ, ЗдоровЪ ли мой супругЬ? ЛЮДБРАТЪ. Всѣ здоровы 31 ЕДВИНДА. БрапіЪ мой ОлеіЪ с’Ь ними ли? ЛГОДБРАТЪ. СЪ ними; . . . пошлю теперь гребныя суда на встрѣчу кЬ нимЪ. {уходптЪ) ЯВЛЕНІЕ И. У МИЛ А, ЕДВИНДА. ЕДВИНДА. СЪ неописанною радостію, ожидаю я проѣзда моего воз- любленнаго супруга; горестное время злой разлуки миновалось, онЪ живЪ. здоровЪ, и возвра- щается со славою! . . . всѣ мои желанія совершились. У МИ Л А. Твоя радость, Едвиида, чи- стосердечна и безпорочна, твое 22 щасгпіе не смѣшено со опасе- ніемъ: я же хошя радуюсь приѣзду сыновей моихЪ послѣ долговременной разлуки, но притомЪ изЪ ума моего не вы- ходитЪ приближающаяся кон- чина родителя моего, Ново- городскаго князя Гостомысла, которой при лверяхЪ гроба на- ходился по послѣднеполучеп- нымЪ извѣстіямъ. Меня шре- вожишЪ паче всего сонЪ мой: сію ночь я видѣла во снѣ, будто вы- сокіе хоромы повалились предо мною сЬ ужаснымЪ трескомЪ, огиЪ нихЪ пыль и щепки поле- тѣли повсюду, и покрыли даже царскую мою одежду. 23 ЯВЛЕНІЕ III. ГОРЛОМЪ, УМИЛА, ЕДВИНДА. у МИЛА. ГорломЪ сюда идеггіЪ сЬ весь- ма печальнымъ видомЪ. {Гор- лому) Не присланЪ ли ты ко мнѣ сЪ горестною какою вЬ- стно? ГОРЛОМЪ. Милостивѣйшая королева, король ЛюдбратЪ вашЪ сѵ- пруіЪ проситЬ васЪ войти вЪ ево шатерЪ; изЬ Новагорода получены сей часЬ не маловаж- ныя вѣсти. УМИЛА. О боги! ... живЪ ли мой ро- дитель! {уходитЪ.) 24 ЯВЛЕНІЕ IV. ГОРЛОМЪ, ЕДВИНДА. ГОРЛОМЪ. Предчувствіе королевы не напрасно, родитель ея скон- чался. ЕДВИНДА. ВЪ печали моей свекрови я участвую, подолгу родства; но радостное свиданіе и встрѣча моего супруга, восторгом!» пре- восходитъ всякое иное во мнѣ чувствованіе. ЯВЛЕНІЕ V. ГОРЛОМЪ, ЕДВИНДА, РАД- БРАТЪ. ЕДВИНДА. Ра ".враги!» идетЬ кЪнамЪ сЪ радостным Ь видомЬ. (кЪ Рад- брату) Не присшалЪ ли мой князь кЬ берегѵ? РАЛБРАТЪ. По перемѣнившемуся вѣтру не упователыю, чшобЪ ко- рабли сего дня могли доѣхать до пристани, но оігіЪ нихЪ гребныя суда спѣшатЬ кЪ бе- регу; король же приказалЪ из- готовить все кЪ великолѣп- ной встрѣчѣ. ЕДВИНАА. Пойдем!) скорѣе вЪ шатерЪ королевской. 2б ЯВЛЕНІЕ VI. (ѲеагпрЪ преАставляепіЪ морскую пристань, в’Ь псрели стан"Ь ко- ролевской.) ЛЮДБРЛТЪ, ЕДВИНДА, ГОР- ЛОМЪ, РАДБРАТЪ, я велико- лѣпная естрѣса на берегу. РЮ- РИКЪ, СИНЕУСЪ, труворъ, ОЛЕГЪ, и ОСКОЛЬДЪ, на су- дахъ гребныхЪ, лрнстаютЪ кЪ берегу; ЛЮДБРАТЪ обнн.наетЪ сыновей, ЕДВИНДА, РЮРИКА и ОЛЕГА, я пходятЪ ей шатерЪ. ЛЮДБРАТЪ. Аля родителя нѣгпЪ радо- сти подобной, какова низпо- слана вЪ сей часЪ мнѣ отЪ все- щедрыхЪ боговТ»; я вижу предЪ собою гпрехЪ сыновей небомЪ мнѣ данных!), покрыты они славою, побѣдами увѣнчанны! 27 ЕДВИНДА. НѣтЪ счастливъе меня! лю- бовь почшеніеиЪ подкрѣпляема, сердце мое обЪяпю пріятнѣй- шими чувствованіями. РЮРИКЪ. Государь и родитель! ус- пѣхи наши, по справедливости, приписать мы долженствуемЪ принятому предками нашими, и вами правилу тому, чтобЪ во всемЪ Сѣверѣ, княжескаго или инаго знатнаго отродія, не было ни единой особы, коя бы во младости. не участвовала вЪ вооруженіи или предпріятіи сухопѵтномЪ или морскомЪ. ЛЮДБРАТЪ. Разскажите мнѣ, хотя ко- роткими словами, походЪ вашЪ во францію. 23 РЮРИКЪ. Сперьва завоевали мы города НанігіЪ и Ііурло, по птомЬ по рѣкѣ Секвойѣ пришли кЬ Па- рижу; наѣзды посылали на Ли- музенЪ; отрады паши овладѣ- ли городами ТуромЪ и Орлеа- номЪ, и вЪ полонЪ взяли Люд- вига аба та монастыря святаго Аі"оиисія, родственника ко- ролевскаго, которой противу насЪ выѣзжалЪ вооруженною рукою. ЛЮДБРАТЪ. ПондемЪ кЪ королевѣ: мать ваша васЬ ожидаетЪ сЬ не- терпѣніемъ л вы будете ей утѣшеніемъ, вЪ гаеперишней ея горести. . СИНЕУСЪ. Что причина печали таковой? 29 ЛЮДБРАТЪ. ДѣдЪ вашЬ ГосгіюмыслЪ скончался. ТРУВОРЪ. Гостом ыслЪ! ЛЮДБРАТЪ. Тесть мой, князь- Нового- родскій, при кончинѣ назна- чилъ васЪ троихЪ, любезные сыновья, преемниками своего княженія. Нпвогоролцы уже сюда отправили пословЪ, они прибыть имѣютЪ вЪ скорости; и увпдимЪ может Ь быть вЬ одинЪ день возвращеніе на- ши хЪ кораблей сЬ Запада, и приплывшее сЪ Востока зна- менитое посольств*., которое васЪ зовегпЪ на владѣніе Сѣ- веромъ. ГорломЪ, распусти 3 ° вшігно, и имѣй попеченіе о снабдѣніи нужнымЪ и о по- Мѣщеніи сЪ кораблей прибыв- ших!». (. ІюдбратЪ, РюрнкЪ, Еден та, СпнеусЪ, ТруворЪ, Гор- ло. пЪ, Рад бра шЪ я войско ухо- дят?/.) ЯВЛЕНІЕ VII. ОЛЕГЪ, оскольдъ. ОЛЕГЪ. Твои мысли, князь ОскольдЪ, заняты какимЪ ниесть важ- ным Ь размышленіемъ. ОСКОЛЬДЪ. Любезный дядп, князь ОлеіЪ! смерть Гостомысла откры- ваетъ мыслямЪ обширное поле. ОЛЕГЪ. Наипаче же предпріимчи- вымъ умамЪ. 31 оскольдъ. Видя предЬ собою примѣрЪ великихЪ дѣлЪ, чей духЪ не воспалится кЪ подражанію? СлавенЪ тотЪ, кто просла- вился; прочіе питаются на- деждою. ЯВЛЕНІЕ VIII. РАДБРАТЪ {идетЪ лослішно срезЪ ѲеатрЪ) , ОЛЕГЪ, ОСКОЛЬДЪ. ОЛЕГЪ. РадбратЪ, поспѣшно та- ково сЪ вѣстію какою идешь? РАДБРАТЪ. Извѣстить иду короля о при- ходѣ кЪ островамЪ кораблей сЪ Новогородскими послами; ради противнаго вѣтра они 32 пристали за большой косой, а пршлутЪ сюда уже сухпмЪ пу- темЪ. оскольдъ. По приходѣ, скоро ли допу- щены СудуігіЪ кЪ королю? РАДБРАТЪ. Обычай Аюдбраша изстари есть, пемѣшкатно допускать кЪ себѣ всякаго имѣющаго дѣло до него. ОСКОЛЬДЪ. Не дивлюсь ни мало, что всѣ дѣла его идутЪ сЪ успѣхомЬ. (Ра.ібратЪ ухолнтЪ.) ЯВЛЕНІЕ ІЧ. ОЛЕГЪ, ОСКОЛЬДЪ. ОЛЕГЪ. Любопытенъ я узнать, ка- ковой успѣхЪ имѣли родствен- 33 ники наши, У [шанскіе князья, вЪ Англіи послѣ девяти бшпвЪ, кои они имѣли сЪ королемЬ ЗшелредомЪ, и подтверждает- ся ли слухЪ, будто ЭтелрелЪ самЪ убишЪ вЪ послѣдній бой? оскольдъ. ЩасшливЪ гаошЬ, кто сЪ оружіемЬ Л рукахЪ за отече- ство умираетЪ! здѣсь при- метъ хвалу и честь, и прямо переселится вЪ жилище Одина, гдѣ сЪ нимЪ участвуетъ вѣч- ному пированію. В 34 ЯВЛЕНІЕ X. " ЛЮДБРАТЪ, РЮРИКЪ, СИНЕ- УСЪ, ТРУВОРЪ, ОЛЕГЪ, ОС КОЛ ЬДЪ, РАДБР АТЪ. ЛЮДБРАТЪ (Радбратг/.") Приведите пословЬ ко мнѣ СеіЬ далыіаго доклада. Предки наши и мы сами люди были ратпые, пускай вплят"Ь насЪ, посреди стана нашего, дѣя- тельными болѣе нежели зани- мающимися пустыми и про-» должишельными обрядами. вЪ которыхЪ часто лишь одно драгоцѣнное время по напра- снѵ пропадаепіЬ. (РадСратЪ уходптЪ.) ОСКОЛЬДЪ. О коль приятно слуху моему подобное разсужденіе! 35 ОЛЕГЪ (к* .Іюдбрату"). Несогласіе, своеволіе, при- хоти и безпорядки Новогород- цевЪ прекратились ли нынѣ? РЮРИКЪ Л ѣду моему Гостом мелу причинили они различныя за- боты. ЛЮДБРАТЪ ОиЪ старался, при кончинѣ своей, будущія неустройства упредить совѣтомЪ. ОСКОЛЬДЪ РазумомЪ и храбростію пре- одолѣваются затрудненія и препятствія. СИНЕУСЪ Бодрость духа твоего, князь ОскольдЪ, находитЬ ли едва мысленно гдѣ препоны! оскольдъ. Неприятельская явныя пре- поны, по крайней мѣрѣ, не по- читаю столь опасными, коль скрытныя огпЪ завистниковъ. ТРУВОРЪ. Мы со младенчества пова- жены единодушно слушать гласЪ трубы, зовущей насЪ на дѣла общую пользу заключаю- щія; рвеніемЪ и усерлІемЬ мы долженствуемъ всѣ быть братьями, завистниками же ни чьими; вЪ добродѣтели подра- жая старшимЪ, примѣры да- емЪ младшимЪ себѣ. 37 ЯВЛЕНІЕ XI. Посольство Новогородское, ТРІ- ЯНЪ, Рул А ВЪ, отЪ каждаго народа ло два Старѣйшины, ЛЮД БРАТЪ, РЮРИКЪ, СИНЕ- УСЪ, ТРУВОРЪ, ОЛЕГЪ, ОСКОЛЬДЪ, РАДБРАТЪ, ТРІЯНЪ. Милостивѣйші й король фин- ляндскій и У пландскІііЪ мы из- бранные послы ошЬ СлавянЪ, РуссовЪ, Чуди, Веси, Мери, Кривичь и Аряговичь пред- стали предЬ тобою, бывЪ при- сланы кЪ вамЪ во исполненіе послѣдней воли премудраго на- шего князя Гост омы ела; сЬ иимЪ родЪ князей СіавянскихЪ пресѣкается. 1 Іри кончинѣ сей говорилЪ намЬ, что надобно иамЪ князя, которой бы надЪ 38 нами владѣлЬ; что таковые обрѣтаются между Варяго- руссЪ три брата князи, рода Одина и сына его Ингваря, рожденные отЪ средней его дочери королевы У милы, ва- шей, король АюдбратЪ, по- мненной супруги. (лЗ Рюрику") Князь РюрикЪ Варягорусскій, и вы князи СннеусЪ и ТруворЪ, еѵинпѵтробнме братія, внуки Гостомысла! земля наша ве- лика и обильна, а порядка вЪ ней иѣтЪ; пріидите владѣніи нами, установите согласіе, правосу- діе; избавьте великій Новго- родъ отЪ разоренія; вы разу- м;:.іЪ и храбростію славны. ЛЮЛБРАТЪ. Многочисленнаго народа вы- сь остепени ые послы! нзвѣще- 39 ніе о кончин-6 премудраго ва- шего КНЯЗЯ приносишь мнѣ, и всему дому моему, чувстви- тельную скорбь и печаль; лю- бовь и дружеское его кЪ иамЬ расположеніе озііаменилось и при концѣ жизни его, шакЪ какЪ ваше кЪ нему почтеніе, послушаніе и благодарность; таковыя народа вашего каче- ства подаютЪ справедливую надежду, что вы достигнете желаемаго вами; но касательно важнаго предложенія вашего о сыновья хЬ монхЪ, представляю себѣ о семЪ сЬ вами рѣшитель- но изЪясннться; подобныя Дѣла подлежатъ зрѣлому уваженію; они всѣ трое лишь нынѣ воз- вратились изЪ долговремен- ныхъ и многотрудныхъ подо- 4 ° "» довЪ. Вы, гости мои, устали отЪ дороги; нужно вамЪ те- перь болѣе всего отдохновеніе, послѣ чего скоро сообщу вамЪ то, что Боги на сердце мнѣ положатЪ. КонецЪ второго дѣйствія. ДѢЙСТВІЕ III. ЯВЛЕНІЕ I. (ѲеатрЪ представляетъ шатерЪ Королевской.) ЛЮДБРАТЪ, УМИЛА. У МИЛ А. ОшЪ супруга своего У мила не имѣетЬ мыслей сокровен- ныхъ. Слезами я плачу долгЬ природѣ, оплакивая родителя; ушѣшеніемЬ мнѣ служило бы вЪ сей горести лицезрѣніе сы- новей моихЪ, но таковой не имѣю слабости, чтобЪ удо- вольствіе зрѣнія моего пред- почитать благополучію дѣтей моихЪ; я люблю ихЪ не для себя, но для нихЪ самихЪ. 43 } мила сЬ шверлосшію умѣетЪ лишишься выгоды, сердцу ея драгоцѣнной, когда будущее шасшіе дѣтей ея иль общая польза иль д(>бро ошЪ того за- висит Ь; она жертву шакову вмѣняетЬ себѣ за честь, за сливу. ЛЮДБРАТЪ (і обнпмаетЪ І/.шкіу.") О ты прелостонпая жена, мать п королева! токоваго разсужденія ожидалЪ я отЪ тебя; возвышенный твой дѵхЪ сходству ет”Ь сЬ твоею при- родою; бодрость предков!» на- шихЪ. сѣверныхЪ героевЪ. бли- стает Ь совершенно вЪ рѣчахЪ твоихЪ, ты булущнмЪ вѣкамЬ сама служить имѣешь примѣ- ромъ. 43 ЯВЛЕНІЕ II. РАДБРАТЪ, ЛІОДБРАТЪ УМИЛА. РАДБРАТЪ (ЛюдбратуЪ Князи и бояре собрались предЪ шашромЪ. ЛЮДБРАТЪ. Скажи имЪ. я ожидаю нхТ> здѣсь. (РадбратЪ уходптЪ.) У ЛІИ Л А (хосетЪ ухо- дить.) Опасаюсь быть излишка. ЛІОДБРАТЪ. Не уходи у мила; твое при- судствіе излишно быть не мо- жеаіЪ. УМИЛА. Повиноваться твоей волѣ безпрекословно я обыкла; я вѣ- даю колико скромность полу 4 + моему прилична. Ты король, твои дѣла сушь дѣла королев- ства, я твоя жена; но испы- тывать тайны мѣста твоего было бы отЬ меня любопыт- ство неприличное, и несход- ный сЬ душею моею поступок!». ЯВЛЕНІЕ ІІІ. Л Ю/ТГ.Р АТЪ, у М ИА А, РІОРИ К Ъ, СИНЕУСЪ, ТРУВОРЪ, ОЛЕГЪ, ОСКОЛЬДЪ, РОХВОЛДЪ, РАД- БРАТЪ. ЛЮЛБРАТЪ. Вы слышали НовогородскихЪ пословЬ предложеніе. РОХВОЛДЪ. С І> наружи оно довольно лестно. ОЛЕГЪ. Извѣстно намЪ всѣмТ», Го- 45 су ларь, что князь ВандалЪ имѣя три сына, Набора, Вла- димира и Столпосвяша, раздѣ- лилъ между ними весь СѣверЪ, и что Владимиръ сынЪ Ван- дала, по смерти братей сво- мхЬ, соединилъ паки подЪ свою власть отцовскія владѣнія, из- ключая удѣлы данные его су- пругѣ, прекрасной и мудрой Алвиндѣ; и такЪ соединенію всего Сѣвера уже примѣры есть. СИНЕУСЪ. Послѣ смерти Владимира и Алвинды княжили сыновья его и внуки, девятеро до Бури- воя, но СѣверЪ весь не ОылЬ имЪ подвластепЪ. ОСКОЛЬДЪ. Бѵривой имѣлЪ воину сЪ Ва- рягами многократно. 4 6 ТРУВОРЪ. ОиЪ побѣдилъ ихЪ; по шомЪ самЪ былЪ побѣжденъ Варя- гами, кои даиь тяжкую нало- жили на ГрадЪ великій, на Сла- вянъ, Русь и Чудь. У МИЛА. Буривоя дѣда моего и я по- мню; по его кончинѣ народы, отягченные данью, послали кЬ родителю моему Гостом ыслу просить, да избавить ихЪ отЬ ВарягЪ; но мудростію его, какЬ времена перемѣнились! нынѣ сами гаѣ же народы отправили посольство, звать внуковЪ его Варяіх) - рѵсскихЬ князей на владѣніе! ЛЮДБРАТЪ. Сему дивишься нечему; Го- стомыслЪ былЪ мужЪ храбрый. 47 мѵлрый, сосѣдями почишаемЪ, а людьми любимЪ, ради пра- восудія; многіе князи оиіЪ да- лекихЪ сшранЪ приходили, мо- ремЪ и землею, цбслушаши му- дрости, видѣніи судЬ, просить совѣта и ученія ею, яко іпѣмЪ прославися повсюду. РОХВОЛДЪ. То все такЪ, Государь; одна- ко тесть твой много видѣлЪ безпокойства отЪ своихЪ под- данныхъ, кои суть народы раз- личные природою, иравомЪ, обычасмЪ, языкомЪ и законами, и не сходны одни сЪ другими. ЛЮДБРАТЪ. Твои примѣчанія, РохволдЬ, основатеіьны и безспорны: ио сіе есть дѣло того, кто наро- 43 да ми бѵдепіЪ управлять. Ты, мой любезнѣйшій сыііЪ РюрикЪ, кЪ сему ирпзванЪ со братьями, оно болѣе до тебя касается не- жели до кого; что размышляешь? РЮРИКЪ. Я привыченЪ слѣдовать и повиноваться волѣ моего ро- дителя, оборонять отечество, употреблять оружіе для общей пользы. ЛІОДБРАТЪ. ОтвѣіпЪ надлежитъ дать посламЪ. ОЛЕГЪ. Не спѣши, о Государь, отвѣ- томъ. . . . ОСКОЛЬДЪ. Соединеніе Сѣвера, можетЪ ли подвержено быть малѣй- шему пренію? 49 РОХВОЛДЪ. Посреди Сивера храбрѣйшіе шри князя не должны ѣхать безЪ помощи отсель; новые подданные имЪ неизвѣстны, и князья ими незнаемы. СИНЕУСЪ. Бу де рѣшиться тѣмЪ, чтобЪ намЪ ѣхать, то войски здѣш- нія необходимы. ТРУВОРЪ. Не льзя намЪ шамЪ пробыть безЪ знатнаго числа Вяряго- руссЬ. ОСКОЛЬДЪ. По себѣ суля, за охотни- ками сЪ вами итти дѣло не остановится; я перьвой сер- дечно желаю сЪ вами ѣхать. РЮРИКЪ (Люлбрату.) Не будегаЬ ли тебѣ, Госу- Г 5 ° дарь, угодно, вторично при- звать знатнѣйшихъ изЪ по- СЛовЪ, и распросить ѵ нихЪ подробнѣе о внутреннихъ ихЪ обстоятельствахъ. ЛЮАБРАТЪ (Радбрату.) Позови сюда двухЬ первѣй- шихЬ ПОСЛОВЪ. (РадбратЬ ухолптЪ.) ОЛЕГЪ (Люд брат у.) ВЪ какомЪ-то нынѣ Ново- городцы положеніи сІ> Поляна- ми и Горянами; а болѣе всего, вЪ какихЬ сам’Ъ, Государь, на- ходится обстоятельствахъ со своими сосѣдями? ЛЮАБРАТЪ. О первомЪ твоем Ь вопросѣ, князь ОлегЪ, послы намЪ ска- жѵпіЪ; касательно же моихЪ сосѣдовЪ, Свея нынѣ раздѣ- лена на многія малыя княже- нія, кои воююгаЪ между собою, не имѣя одно передЬ другимЪ поверьхносши; отЪ Норвегіи и Ланій опасаться нѣчего, они вЪ равном ѣрномъ положеніи; набережіе Варяжскаго моря без- сильно: многіе изЪ тѣхЪ на- родовъ сЪ нами вЬ союзѣ. ЯВЛЕНІЕ IV. ЛЮДБР АТЪ, уМИЛА, РЮРИКЪ, СИНЕУСЪ, ТРуВОі Ъ, ОЛЕГЪ, ОСКОЛЬДЪ, РОХВОЛДЪ, РАД- БРАТЪ, ТРІЯНЪ, РуЛАВЪ. ЛЮДБРАТЪ. (. лосламЪ.) Правда ли, что вЪ вашемЪ народѣ нынѣ великое несо- гласіе? ТРІЯНЪ. Правда. 52 оскольдъ. ОтЪ чего? РУЛАВЪ ОшЪ зависши. СИНЕУСЪ. ОшЪ зависши! ТРІЯНЪ. Да; вЪ обширной землѣ, гдѣ народа много, ошЪ каждаго лица можно ли требовать, чтобЪ во всѣхЪ случаяхЪ всѣ мыслили одинако; чемЪ болѣе искусныхЪ людей, или напол- ненныхъ ревностію ко князю и кЪ общему добрѵ , тѣмЪ ско- рѣе друіЪ ко другу заражают- ся завистью; но разумный Го- сударь, не судя особенно по страстной о комЪ молвѣ, а болѣе по качествамъ, по за- слугамъ, безЪ труда обуз- 53 даептЪ вЪ насЪ зависть и не- согласіе. ТРѴВОРЪ (кЪ Рулолу.) СказываюпіЪ, чпю между вами часто было своеволіе, не- послушаніе) руЛАВЪ. Когда приказанія сходствен- ны сЪ обшею и частною вы- годою, тогда своеволіе и не- послушаніе изчезаютЪ. РЮРИКЪ. Вы сами сказывали нам~Ь, при перьвомЪ свиданіи, что у васЪ порядка нѣтЪ? ТГІЯНЪ. Пріидите, заведите порч- докЪ, мы того и желаемЪ. ОЛЕГЪ. Отвѣты вес; ма ясны - 54 РОХВОЛДЪ. Всеоб щая рѣчь и желаніе есть порядпкЪ, донлеже не коснется линЪ, коснувшись же до кого, часто почитается тягостью. ОЛЕГЪ. (лосламЪ.) Поляне и Горя не вЪ какомЬ нынѣ положеніи? РУЛАВЪ. Славяне живущіе по Днѣпру, зовом ые Поляне и Горяне, утѣ- сняемы бывши отЪ КозарЪ, кои обладали градомЪ КіевомЪ и прочими около лежащими областьми, брали сЪ нихЪ дань тяжкую, и требовали сверьхЬ того всякія подѣлія ихЪ изну- ряющія, прислали нынѣ вЬ ГіовгородЬ проснти, да пош- 55 лептся кЬ нимЪ свойственникъ князя княжити. РОХВОЛЛЪ. Едва осталось ли что ска- зать. . . . ЛЮД БРАТЪ (лосламЪ.) Подите изготовтеся кЬ отЪѣзду, вскорѣ вы узнаете рѣшительный иашЪ огавѣтЪ. ТРІЯІІЪ (кЪ уми.іі .) Королева } мила, отчизна твоя требует Ъ твоего засту- пленія. у МИЛ А. Драгоцѣнна мнѣ отчизна; но супруга я имѣю, онЪ опре- дѣлитъ по своей мудрой волѣ. (лос.ш уходятЪ). ЛЮДБРАТЪ. ПримѣтпилЬ я давно, что са- мыхЬ важннхЪ дѣлЬ конецЬ 5б часто, аки судьбою или вдох- новеніемъ, во всѣхЪ ѵмахЪ рѣ- шится вдругЪ, прежде нежели тѣ от"Ь кого зависнтЬ, ѵспѣ- югпЪ о пюмЪ придумать. ГЬЪ произшедшихЪ разговоровъ я понимаю довольно ясно, что умы ваши всѣ наклонны и го- товы ко принятію посольскихЪ предложеній. Пусть соедине- ніе Сѣвера вЪ сей знаменитый день свершится, но прилично вЪ семЪ случаѣ начать дѣло приношеніемЪ жертвы богам Ь, и для гпоп» пондемЪ на освя- щенный холмЪ. ПотомЪ отдѣ- ли мТ> впйски для слѣдованія за вами, сыновьями моими лю- безными, вЪ Русы ОЛЕГЪ Аля скорости вошли, о Го- 57 су ларь, корабли тѣ, сЬкоихЬ войска еще не сняты. РЮРИКЪ Если за блат, Государь, раз- судишь, то мы, своими домами собравшися, не мѣшкатно, сЪ первымЪ способным!) вѣгпромЪ, отЪ сихЪ бреговЪ кЬ рубсжамЪ РусскимЬ поѣдемЪ сЬ ними. ЛЮД БРАТЪ. Хорошо, пойдемЪ.... князь ОлеіЪ, ОскольдЪ, и ты Рох- волдЬ поѣзжайте сЬ ними. КонецЪ третьяго дѣйствія. (БалетЪ нюбражаетЪ, на осел - щенномЪ холмѣ, жертсолрн- ношеніе, н отЪізлЪ князя Рю- рика со братіею я товарищи.") ДѢЙСТВІЕ IV. ЯВЛЕНІЕ I. (ѲеагпрЪ прелставляепГЬ брега рѣки Волхова, поаТ> старой- Ладогой, и замокЪ называемый лочЪ Рюрика; видна такЪ же лубовая роща.) РЮРИКЪ, ЕДВИНДА. ЕДВИНДА. Лубовыя рощи, по Волхову, весьма пріятны. РЮРИКЪ. Сей замокЪ Ладогу я еще вящше укрѣпить велю, кой часЬ остальныя наши войско прибудутЪ. ЕДВИНДА. Признаться должно, что вѣтрЪ намЪ весьма способ- 59 сгпвпвалЪ вЪ переѣздъ нашемЪ чрезЪ Варяжское и Руское моря. ЯВЛЕНІЕ II. РЮРИКЪ, ЕД Г: ИНДА, ОЛЕГЪ. РЮРИКЪ (Олегу.) ОшЪ ВС"ЬхЬ чиновЬ РускихЪ мы приняты сЬ великою ра- достію. ОЛЕГЪ. Надежда имЬ, причина ра- дости. РЮРИКЪ. Надлежит Ь стараться, чтобЪ надежда всѣхЪ не тіие- шна была; прилѣжаніе имѣть должно теперь о расправѣ земли и правосудіи Я для того хочу послать князей, со мною пришедшихЪ, начальни- бо нами по градамЪ Я жду по- садника Добрынина, онЪ ѵсер- денЪ кЪ намЪ, и ему извѣст- ны, болѣе другихЪ, сей земли обычаи и связи. ОЛЕГЪ. ОнЪ идешЬ за мною. ЯВЛЕНІЕ III. РЮРИКЪ, ЕДВИНДА, ОЛЕГЪ, ДОБРЫНИНЪ. РЮРИКЪ. (Добрынину.") ВЪ какіе именно города нуж- нѣе послать начальниковъ? ДОБРЫНИНЪ. Позволь, о Государь, от- крыть предЪ тобою чисто- сердечно то, что ревностное усердіе кЪ шебѣ и кЪ отчизнѣ мнѣ вселило вЪ мысли; на Бѣло- озеро пошли ты брата стар- шаго, вЪ ИзборскЪ же млад- шаго; оба сіи края для обла- стей твоихЪ важны, перьвое доставляетъ пропитаніе, дру- гое кЪ торгамЪ на Запалѣ" и Полудни нужное; градЪ Ижору опредѣли удѣломЪ своей су- пругѣ, тѣмЪ самымЪ кончишь надолго спорЪ о рубежах!» сЪ отиемЪ твоимЪ и прочій ми народами. Знатнѣйшіе засимЪ города суть, кЪ закату По- лоп.кЪ, кЬ полѵлню Смоленскъ, кЪ востоку МуромЪ и РостовЪ. РЮРИКЪ. Кто нелицемѣрно радѣетЪ о пользѣ дѣлЪ своихЪ, тотЪ охотно выслушиваешЪ совѣ- ты. Истинну любя, ябЪ по- читалЪ ее хотябЬ мнѣ и не- 6а пріятна была; но вЪ рѣчахЪ твоихЪ, посадникЪ Добры- нинъ, я ни хожу все сходствен- но сЬ с ѵ іи ес твенн ы м Ь дѣлЪ положеніемъ. Имѣя, Государь, подЪ своею властію пюлико мѣспшыхЪ князей, прилично тебѣ , для различія ошЪ подданныхъ тво- ихЪ, именоваться отнынѣ : Князь Великій. ДОБРЫНИНЪ. О семЪ уже у насЪ обЪя- влепо всенародно Пошли еще, о Государь, вЪ К"свЬ изЬ родственниковъ твоихЪ кого. РЮРИКЪ. Все сіе рѣшу я немедлѣнно. 6 3 ПойдемЬ вЬ м" й шаптерЪ, гдѣ насЪ ожидаюігіЬ многіе. ЯВЛЕНІЕ IV. (ѲелтрЬ представляетъ іиатерЪ Княхескоіі.) РЮРИКЪ, СИНЕУСЪ, ТРУ- ВОРЪ, ОЛЕГЪ, оскольдъ, РОХВОЛДЪ, ДОБРЫНИНЪ, ТРІ- ЯНЪ, РуЛ А ВЪ, н многіе бояре Лоеогоролскіе и Варяюрусскіе. РЮРИКЪ. Начальниками я намѣрепЪ началіе устроить. Любезный брат’Ь по мнѣ старшій князь СинеусЬ, тебя опредѣляю бЪ область Бѣло -озерскую, сто- лица твоя будеіпЪ Весь-егон- ская. 6 4 СИНЕУСЪ. Государь и браігіЪ, любовь и вѣрность моя тебѣ извѣст- ны. (РюрнкЪ его оСнн.наетЪ.") РЮРИКЪ. Тебѣ брату моему князю Трувору ввѣряю княженіе Из- борское. ТРУВОРЪ. ТвоимЪ я бмлЬ, и есмь вѣчно. (РюрнкЪ его оСнн.наетЪ.) РЮРИКЪ. Князь ОлегЪ, сестрѣ тво- ей, любезнѣйшей сѵпрѵгѣ моей ЕавпнаѢ, даю во у ѵѣлЪ градЪ Ижору и всю Ингрію; правишь же тебѣ отЬ имена ея. ОЛЕГЪ. Волѣ твоей повинуюсь, за себя н за сестру, сЪ вѣрно- стію нелицемѣрною. 65 РЮРИКЪ. Князь ОскольдЪ, тебя по- слать сЪ войскоыЪ я намъ- ренЪ вЪ КіевЪ, избавишь тошЪ градЪ отЪ КозарЪ, кои угнѣ- таюшЪ Слав/нЪ живущихЪ по Днѣпру. оскольлъ. Лестна мнѣ весьма сія до- вѣренность твоя, о Государь; но буде усердіе мое вЪ пору- ченномъ дѣлѣ увѣнчается успѣ- хомъ, прошу дозволить мнѣ идьти ко Царюграду на ГрекЪ, кои набѣги многіе чинили на Кіевскія границы. РЮРИКЪ. Сперьва собрав Ь войско поди вЪ СмолепскЪ, и оттуда по Днѣпру на судахЪ кЪ Кіеву, и буде предуспѣешь вЪ пору- Д 66 ченномЪ дѣлѣ, не запрещаю тебѣ тогда предпринимать общему дѣлу что либо полез- ное; ибо обычай мой шаковЪ, дабы излишними приказаніями, благомысленнымЬ и сЪ довѣ- ренностію употребденііымЪ особамЪ, кЪ добру руки не свя- зывать. Мореплаватель знаю- щій, примѣтолЬ я, придержи- вая паруса даетЪ однако волю вѣтру, надувши оные, подви- нуть судно туда куда попут- но; неискусный же корабель- щикЪ, круто натягивая па- руса, тѣмЪ самымЪ убавипіЪ ходЪ корабля. ОСКОЛЬДЪ. Тако мыслящему государю, предвѣщать неложно подо- баетЬ величайшіе успѣхи, ибо 67 способность подданныхъ до- вѣренностію поощряется. РЮРИКЪ. Тебѣ Рохволду, поручаю на- чальство вЪ Полоцкѣ ЯВЛЕНІЕ У. РЮРИКЪ, СИНЕУСЪ, ТРУ- ВОРЪ, ОЛЕГЪ, оскольдъ, РОХВОЛДЪ, ДОБРЫНИНЪ, Т1Т- ЯНЪ, Ру.\ А ВЪ, бояре Ноеого- ронскіе, Варягорусскіе, и х, вѣстникъ. і. ВѢСТНИКЪ (Рюрику). Государь, я присланЬ кЪ тебѣ изЬ Новагорода отЬ вое- воды Рагу ила. РЮРИКЪ. Д э Что вѣстей? б8 .. вѣстникъ. Не весьма пріятныя на сей часЪ. ДОБРЫНИНЪ. Что тамо заѣдалось? і. ВѢСТНИКЪ. Безпокойства вЪ народѣ за- водятся. РЮРИКЪ. ОтЪ кого? I. ВѢСТНИКЪ ОтЪ Славянскаго князя Ва- дима. СИНЕУСЪ. ОнЪ намЬ братЪ двоюрод- ной. ТРУВОРЪ. Кому ошЪ чужихЪ, а намЪ отЪ своихЪ. ДОБРЫНИНЪ. П ри огаЬѣздѣ ыоемЪ все спо- койно было. 69 I. ВѢСТНИКЪ {Добрынину.) ВЪ лень отЪѣзда твоего, РагуилЪ извѣсгпился что князь ВалимЪ начинаетъ разсѣвать вЪ народѣ , будто Славяне вЪ уничиженіи находятся, и мало уже гдѣ вЪ знатности; что великое число ВарягЪ сЪ Кня- земЪ ВеликимЪ прі"йдетЪ вЪ Русь; что повсюду они по- шлются и употреблены бу- дутЪ, и угнѣтѵтЪ СлавянЪ и Русь; что Варяги болѣе ис- кусны на морѣ нежели на су- хомЪ пути, п что ратнаго дѣла СлавянЪ и Руси отнюдь не знаюпіЪ и не смыслятЪ; что князь ВалимЪ выросЪ и воспитанЪ вЪ Новѣгородѣ Го- стомысломЪ; что вЪ наслѣдіи не только смотрѣли изЪ стари на старѣйшинство, какЪ на то, отЪ кого народу болѣе ожидать выгоды; что князь БалпмЪ рожденЪ точно та- кимЬ, каков!» народу надоСенЪ. ТРУВОРЪ. Слухи таковые какой имѣли успѣхЪ? I. ВѢСТНИКЪ. Сперьва мало кто на оные дѣлалЪ примѣчаніе, потомЪ Славяне день отЪ дня начали болѣе приходить вЪ городЬ, подЪ разными предлогами, со- бираясь малыми толпами во всѣхЪ пяти коицахЪ, по всѣмЪ почти улицамЪ, угрожая обы- вателей раззореніемЪ, буде не соединятся сЬ ними. 7 * ДОБРЫНИНЪ. РагуилЪ взялЬли какія мѣры кЪ усмиренію безпокойства? I. ВЪСТНИКЪ. ОнЪ приславЬ меня сюда сЪ вѣстію, прибавилЪ только, что будетЪ стараться. рохволХъ. Гдѣ же князь ВадимЪ нахо- дится? і. ВЪСТНИКЪ. Того точно не могу сказать, только онЪ между Славянами видимЪ был"Ь, унималЪ ли или поощрялЪ, того не вѣдаю. ОСКОЛЬДЪ. Чего же они хотятЪ) і. ВЪСТНИКЪ. ЧтобЪ БаршЪ не допу- стить до города, дознатііыхЪ 73 мѣсгпЪ; чтобЪ имѣть князя рода Славянскаго. ДОБРЫНИНЪ (Рюрику.} Прикажи, о Государь чтобЪ я поѣхалЪ самЪ вЬ Новгородъ. ОСКОЛЬДЪ {Добрынину.) Мы всѣ охотно поцдемЪ сЪ тобою. ТРІЯНЪ {Рюрику.) Мы послы, будемЬ твои ама- наты, доидеже вЬ городѣ кон- чатся крамолы. РОХВОЛДЪ. Надобно послать скорѣе пщ- рядЪ войскЪ вЪ помощь Ра- гу ил ѵ. ОЛЕГЪ. МожетЪ быть дѣло кон- чится скорѣе нежели дойти успѣюшЪ. 73 СИНЕУСЪ. Войски наши не всѣ еще пришли. ТРѴВОРЪ. НовогородскихЪ судовЪ не пропустим Ь вЬ море, они дол- жны здѣсь идьти мимо. РЮРИКЪ. Трудно располагать при- личныя по дѣлу мѣры, не знавЪ всѣх"Ь обстоятельствъ; рѣдко замыкаются они вЪ перьвомЪ извѣщеніи. Добрынинъ пусть поѣдетЪ вЬ городЪ.... ТріянЪ, РулавЪ, и всѣ прочіе оста- вайтеся при мнѣ, я самЪ не мѣшкатно пойду вЪ передЪ. (Бістнпку) ОсемЪвѣсть от- неси Рагуилу. (ВістннкЪ ухо- дить.) 74 ЯВЛЕНІЕ VI. РЮРИКЪ, СИНЕУСЪ, ТРу- ЬОРЪ, ОЛЕГЪ, оскольдъ, ГОХВОЛДЪ, ДОБРЫНИНЪ, ТРІ- ЯНЪ, РуЛАВЪ, бояре Нового - родскіс п Варягорусскіе, ДА НЪ. ДАНЪ (Рюрику.) Послѣднія суда, сЬ Варяго- русским Ь войскомЪ, присша- »ошЪ кЪ берегу. РЮРИКЪ. Хорошо, пойдемЪ все изго- товишь кЪ походу. КонецЪ іетеертаго дѣйствія. ДѢЙСТВІЕ V. ЯВЛЕНІЕ I. (ѲеаілрВ прелстяплястЪ столовую палату Ладожскаго замка.) ОЛЕГЪ, ЕДВИНДА. ОЛЕГЪ. Безпокойства, вЪ Новѣго- родѣ отЪ СлавпнЪ, кончились скорѣе нежели кто думать могЬ. ЕДВИНДА. Раскажи пожалуй братецЪ, какЪ? ОЛЕГЪ.’ Вѣроятію почти неподобно, какЪ скоро народный слухЪ разносится обыкновенно; но сей раз’Ъ, думаю я что болѣе 76 по догадкѣ, вдругЪ повсюду разсѣялась вѣсть будто Князь Великій сЬ немалою силою идет"Ъ кЬ городу; Славяне отЪ того стали колебаться; Ра- гуилЪ примѣтя то посылалЪ ихЪ уговаривать то ласкою, то угрозами, чтобЪ разо- шлись по домамЪ вЪ послуша- ніи по прежнему; многіе изЬ иихЪ ушли изЪ города, иные переловлены, вЪ томЪ числѣ самЬ князь ВадимЪ. ЕДВИНДА. СамЪ князь ВадимЪ! ОЛЕГЪ. Аа, онЪ взятЪ подЪ стражу, и сюда кЪ супругу твоему, се- стрица, отправленЪ, скоро, ю, его пріівезут"Ь. 77 ЕДВИНДА. ОхЪ! для чего оиЪ не ушелЪ! чшо сЪ нимЬ булушЪ дѣлать? ОЛЕГЪ. Милость и судЪ вЪ рукахЪ Князя Великаго. ЯВЛЕНІЕ II. РЮРИКЪ, ЕДВИНДА, ОЛЕГЪ, ДОБРЫНИНЪ. ДОБРЫНИНЪ. Не вЪ указЪ тебѣ, Государь! какЬ князя Вадима привезутЬ, отдай его на судЬ удѣльнымЪ князьямЪ, и собери ихЪ на- рочно для тот; бу де же и то тебѣ не угодно, то прикажи его сѵлить по закону прароди- теля твоего Одина; сей при- шедЪ сЪ Лона проходилЪ часть 78 Руссіи, его законЪ есть законЪ СлавянЪ, вЪ нем!» написано: „Аже гдѣ взыщешЪ на друзѣ, „то иши на пзводЪ предЪ дву- „надесять человѣкъ. , И гпакЪ назначь дванадесять мужей равнаго состоянія Вадиму, кои суд!» составятъ и его будутЪ судить. ЕДВИНДА. Да заподлинно ли онЪ вино- ватъ? ДОБРЫНИНЪ. Славяне показываютъ на не- го, что онЪ ихЬ уговаривалЪ учинить измѣну. ОЛЕГЪ. Сі"е немедленно изслѣдовать должно не смотря на лице. ЕДВИНДА. Не наказаыЪ ли князь Ва- 79 димЬ уже довольно тѣмЪ, что вЪ своихЪ намѣреніяхъ успѣха не имѣлЪ, и что подверженъ всенародному сужденію. РЮРИКЪ. О коль пріятно мнѣ, Елвин- да, видѣть вЬ душѣ твоей, при каждомЪ случаѣ, чувстви- тельность милующую человѣ- чество. ЕДВИНДА. Любезнѣйшій супругЪ, я по- дражаю лишь тебѣ; ты вЪвин- номЪ видишь смертнаго, рож- деннаго со страстьми, сла- бостьми и пороками; не вся- кой вЪ умѣ своемЪ имѣепіЪ до- вольную силу обуздать свои хо- тѣнія кЪ статѣ и ко времени; иной грѣшить отЪ легкомы- слія. ВадимЪ молодЪ, сЪ мла- 80 денчесптва при дѣлѣ вашемЪ воспишанЪ, окруженЪ былЪ ласкателями, кои 6 < ілрость дѵха его поощряли кЪ бли- стательнымъ предпріятіямъ; родЬ князей СлавянскихЬ храбрЪ.... кровь ихЪ гоечетЪ вЪ васЪ, Государь ВадимЪ братЪ вашЪ двоюродный подданные обожаютЪ мило- сердіе.... прости мнѣ Госу- дарь, что я піакЪ смѣло изЪ- ясняюсь; ты не токмо лю- бишь слышать правду, ты по- ощряешь всѣхЪ своимЪ снисхо- дительнымъ обхожденіемъ го- ворить исшинну, дерзость одна тебѣ противна, ее ты прекращаешь по должности. 8 1 ЯВЛЕНІЕ НЕ РЮРИКЪ, ЕДВИНДА, ОЛЕГЪ, ДОБРЫНИНЪ, 2 ВѢСТНИКЪ. 2. ВѢСТНИКЪ. Многіе Славяне бт.гушЪ изЪ Новаграла кЪ Кіеву; говоря тЪ, что не хотим Ь рабами быть ВарягамЪ. РЮРИКЪ. Поворотяйіся когда узна- ютЪ, что индѣ жити хуже нежели сЪ Варягами. (вістнмкЪ у ходптЪ.") ЯВЛЕНІЕ IV. РЮРИКЪ, ЕДВИНДА, ОЛЕГЪ, ДОБРЫНИНЪ, ДАНЪ. ДАНЪ. Князя Вадима ведутЪ сюда подЬ стражею; самЬ РагунлЬ воевода сЪ шімЪ. Е 83 РЮРИКЪ. Скажи князьямЪ и боярам!), чтобЪ сюда пришли. / (ДаиЪ у ходюпЪ.) ДОБРЫНИНЪ (Рюрику.) Сожалѣшельно, что сЬ са- маго начала твоего княженія причинили тебіі безпокойства ОЛЕГЪ. Колико княжескій пресгполЪ ни лестен Ь, но окруженЪ всег- да м ногоразличны мн заботами. 83 ЯВЛЕНІЕ V. РЮРИКЪ, ЕДВИНДА, СИНЕ- усъ, ТРУВОРЪ, ОЛЕГЪ, ос- КОЛЬДЪ,* РОХВОЛДЪ, ДОБРЫ- НИНЪ, ТРІЯНЪ, РУЛАВЪ, бояре Новоіоролскіе, бояре Варягорус - скіе, РАГУИЛЪ, ВАДИМЪ лолЬ стражею. РЮРИКЪ Тебѣ воеводѣ Рагуилу я обязанЪ за укрощеніе безпо- койствъ. Князь ВадимЪ, ябЪ желалЪ видѣть тебя ііЬ перь- вые инако, нежели ты нынѣ оказался предо мною. ВАДИМЪ. Не ожидай отЪ меня оправ- данія или извиненія. СИНЕУСЪ. Ты, сказываютЪ, хотѣлЪ СлавянЪ и прочіе народы от- повино- влечь опГЬ должнаго венія? ВАДИМЪ. ХоіпѣлЪ. ТРУВОРЪ. Какія же ты имѣлЪ при тоыЪ намѣренія? ВАДИМЪ. Не шшя какЬ тѣ, коими со младенчества питался. РОХВОЛДЪ. ДѣдЪ твой Гостом ыслЪ хо- тя тебя любнлЬ, но ииако опредѣлилъ. ВАДИМЪ. Да, ослабѣвъ силами при концѣ своей жизни. ДОБРЫНИНЪ. НѣтЪ, онЪ по справедливо- сти и всенародному желанію 85 отпдалЪ наслѣ \іе старшему своему внуку, а пш младшій. ОСКОЛЬДЪ. КЪ чему преніе тутЪ, гдѣ Дѣло само по себѣ ясно. ВАДИМЪ. Не основаніемъ, но слѣд- ствіями. РЮРИКЪ. Бодрость духа твоего, князь ВадимЪ, не унываетЪ; она на- писана вЪ рѣчахЪ, вІ> чертахЪ гавоихЪ ВАДИМЪ. АухЪ всякаго человѣка на- полнен!) чувствами, сходными сЪ истинною или же преду- бѣжденіями. РЮРИКЪ. Неоспорима, пои рай ней мѣ- рѣ , есть истинна, на сей 86 часЬ, ша что ты теперь во власти моей, что я могу тебя сулить, аки мѣстнаго князя и какЬ подданнаго..... ЕДВИНДА (тихимЪ и скромнымъ голосомъ.) Либо простить аки брата. РЮРИКЪ (ко всѣмЪ.) Но пусть РюршіЬ вЬ сей день окажется каковЪ есть; оиЪ видя винпыхЪ предЪ со- бою, сЪ горячею ревностію возмешся всегда за изслѣдова- ніе общёму добру причинеп- наго ущерба или обиды; но кой часі» вина \ же извѣстна, винной изобличенЪ, и надле- житъ вынуііЬ мечь присту- пить ко мщенію, (і шннмттЪ меа, пзЪ ноженЪ) тогда мечь 87 тот!», которой не выпадалЪ никогда изЪ моей десницы, благодаря боговЪ, прошиву об- ЩихЪ непріятелей, {ироннтЪ ■нес/,") падаешЪ изЪ лрожащихЪ рукЪ моихЪ, и вЪ випномЪ вижу я лишь человѣка. Теперь судите сами, отдам’Ь ли я на осужденіе брата моего двою- роднаго, князя Вадима. Бод- рость духа его, предпріимчи- вость, не устрашимость и прочія изЪ тот изтекающія качества могупіЬ быть полезны государству вперелЪ. ОпЪ сЬ тобою, князь ОскольдЪ,. пусть поѣдетЪ; Славяне же пошли кЪ Кіеву, онЪ там!) кхЪ собе- рет Ь, и булетЪ птебѣ вѣрно помощникомъ. Освободите его изЪ подЪ стражи, и пошлите 88 о семЪ сказать вЬ Новгородъ, куда я самЬ сей часЪ поѣду. ВАДИМЪ {становясь на колѣни.) О государь! ты кЪ побѣ- дамъ рожленЪ, ты милосерді- емъ враговЪ всѣхЪ побѣди ши, ты дерзость тѣмЪ же обузда- Я вѣрный твой под- данный вѣчно. РЮРИКЪ. Поѣдем’Ь теперь вЪ Новго- родъ, и по том Ь обЪѣду я за- падныя свои границы.

188
2014-04-09

Ключевые слова, аннотация

Доклад посвящён рассмотрению ряда вопросов, связанных с появлением в русской литературе сюжета о Вадиме Новгородском, а также с разными интерпретациями этого сюжета, на материале двух текстов: "Исторического представления из жизни Рюрика" Екатерины II и "Вадима Новгородского" Я. Б. Княжнина. Особое внимание в докладе уделяется идеологическому аспекту произведений.

Тезисы

1. Екатерина II и курс официальной идеологии конца XVIII века в России. Занятия Екатерины II российской историей, обращение императрицы к летописному сюжету о Рюрике и Вадиме Новгородском. Псевдоисторический труд Екатерины II "Записки касательно российской истории", искажение летописных фактов и их замена ложным текстом. Специфическая интерпретация происхождения варягов.
2. Написание Екатериной II "Исторического представления из жизни Рюрика". Проблемы полного названия текста. Особенности художественного своеобразия. Противостояние Рюрика и Вадима в тексте Екатерины II. Реминисценции из "Записок касательно российской истории". Идеологическая установка, идея исконного самодержавия в России.
3. "Вадим Новгородский" Я. Б. Княжнина. Переосмысление сюжета о Вадиме и Рюрике. Разные варианты прочтения трагедии Княжнина. Субъективные намерения автора и объективное звучание трагедии. Два идеала в одной пьесе: идеальный монарх и идеальный гражданин. Поэтика "Вадима Новгородского": особенности жанра, характер конфликта. Идейное противостояние Рюрика и Вадима. Вопрос о диалогизме в русской литературе XVIII века.

Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. Например:

Можно искать по нескольким полям одновременно:

Логически операторы

По умолчанию используется оператор AND .
Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе:

исследование разработка

Оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе:

исследование OR разработка

Оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент:

исследование NOT разработка

Тип поиска

При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы.
По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.
Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак "доллар":

$ исследование $ развития

Для поиска префикса нужно поставить звездочку после запроса:

исследование*

Для поиска фразы нужно заключить запрос в двойные кавычки:

" исследование и разработка"

Поиск по синонимам

Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку "# " перед словом или перед выражением в скобках.
В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.
В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.
Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

# исследование

Группировка

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса.
Например, нужно составить запрос: найти документы у которых автор Иванов или Петров, и заглавие содержит слова исследование или разработка:

Приблизительный поиск слова

Для приблизительного поиска нужно поставить тильду "~ " в конце слова из фразы. Например:

бром~

При поиске будут найдены такие слова, как "бром", "ром", "пром" и т.д.
Можно дополнительно указать максимальное количество возможных правок: 0, 1 или 2. Например:

бром~1

По умолчанию допускается 2 правки.

Критерий близости

Для поиска по критерию близости, нужно поставить тильду "~ " в конце фразы. Например, для того, чтобы найти документы со словами исследование и разработка в пределах 2 слов, используйте следующий запрос:

" исследование разработка"~2

Релевантность выражений

Для изменения релевантности отдельных выражений в поиске используйте знак "^ " в конце выражения, после чего укажите уровень релевантности этого выражения по отношению к остальным.
Чем выше уровень, тем более релевантно данное выражение.
Например, в данном выражении слово "исследование" в четыре раза релевантнее слова "разработка":

исследование^4 разработка

По умолчанию, уровень равен 1. Допустимые значения - положительное вещественное число.

Поиск в интервале

Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO .
Будет произведена лексикографическая сортировка.

Такой запрос вернёт результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, но Иванов и Петров не будут включены в результат.
Для того, чтобы включить значение в интервал, используйте квадратные скобки. Для исключения значения используйте фигурные скобки.

Когда я писал о том, что при Екатерине II, урождённой немке, нашу историю переврали немцы, я был настолько не прав, что теперь хочется попросить прощения в первую очередь у самой Екатерины, а потом уже у моих читателей.

Как выяснилось при подробном изучении вопроса, именно Екатерина II поддерживала Ломоносова более всех и не давала разбушеваться такому монстру, как Шлёцер. Более того, основала в противовес Петербургской академии наук (в которой сплошь засели нем ые к русской истории нем цы) Российскую академию во главе со своей тёзкой Екатериной Дашковой.

Мне удалось найти статью Екатерины II о норманнской теории происхождения Руси и о норманистах. Кто бы мог подумать, что эта немка была более русской, чем многие даже русские учёные и во время её правления, и после.

Екатерина, безусловно, была одарённым человеком во всём. Она даже писала пьесы, и, кстати, неплохие. У неё был весьма изящный литературный стиль. А норманофилы её так, судя по всему, достали, что она даже написала пьесу под названием... Готовы? "Историческое представление из жизни Рюрика "!

Потрясающе!

Конечно, она понимала, что её взгляд императрицы признают все. Эх, последовал бы её примеру сегодня Путин. Но сегодняшняя власть всего боится, а Екатерина не боялась. Правда, понимала, что стоит лишь смениться власти, её труды могут забыть и переврать. И в своей статье об этом предупреждала.

А власть сменилась сразу. Павел I, её сын, постарался сделать всё, чтобы в России перестали поклоняться его матери. Он её ненавидел! За что? Это другая тема...

Екатерина отвечала сыну взаимностью! В отличие от неё, он Россию, судя по его словам и делам, ненавидел. Екатерина понимала, что сын - будущий царь - преклоняется перед всем чужестранным. Также понимала, что Россия, подложенная под чужестранцев, потеряет ту мощь, которую набрала во времена её правления.

Ходили слухи, что она хочет возвести на трон не сына, а внука Александра, которого очень любила, лично воспитывала и обучала. Но не успела.

Как в воду глядела!

Сын Павел тут же поменял политику матери. Он искренне считал, что русские сами ни на что не способны. Им нужны менеджеры-немцы. Достаточно привести его слова о Ломоносове: "Да чего жалеть этого пьяницу! "

В России и сейчас все, кто преклоняется перед Западом, ненавидят всё родное славянское. Таким и стал новый царь. Считал себя немцем, то есть человеком первого сорта, а славяне вроде как второго .

Конечно, нет худа без добра! Он спас рыцарей Мальтийского ордена от полного уничтожения. Упрятал их в России, в Петербурге. Может, поэтому на его могиле в Петропавловской крепости гораздо чаще лежат свежие цветы, чем у надгробий остальных царей. Потомки мальтийских рыцарей помнят царя-добродетеля. Вот только добродетелем он был для кого угодно, но не для русских.

Да, Екатерина оказалась права. Россия начала ослабевать. Во время её царствования Российская империя, как бы выразились сегодня, "стала главным игроком на европейской политической арене". Когда Англия после объявления Америкой независимости пригрозила тем, что устроит Америке блокаду, Россия предупредила Англию, что в таком случае объявит ей войну. И Англия сразу от своих планов отказалась - струхнула реально. Но затаилась и навсегда возненавидела Россию.

При Екатерине Россия окрепла так, как не снилось даже Петру I.

Екатерина делала поступки, свойственные скорее русской бабе, нежели отформатированной немке. Её русский характер поражает. Россию любила как свою родину. Никто из немцев никогда так не был влюблён в Россию. Для меня это всегда было загадкой.

И вот однажды... в Эрмитаже очень образованная женщина-гид намекнула, что во времена Екатерины II в Петербурге жил один дворянин, к которому Екатерина часто ездила в гости за советом. Он был намного старше её. Единственный из дворян, позволял себе встречать императрицу в халате и в домашних тапочках. При дворе бродили слухи, что это был её кровный отец, который в молодые годы часто посещал в Германии те места, где потом родилась Екатерина. "Будущая императрица Фике", как её звали за глаза. Поговаривали, что у него там завелась немка-зазноба, причём такого знатного рода, что имя тщательно скрывалось.

Красивая история!

Правда или нет, неизвестно. Да и не суть...

Оказалось, разгадка-то русскости Екатерины совсем в другом. Она же родом из тех мест, где аж до XII века жили славяне ободриты-бодричи. Ольденбург - Старград, Шлезвик - Славсвик. И что самое интересное, из того же рода, что и... Готовы? Рюрик !!! Не прямой потомок, нет. Но старинный княжеский род тот же. Онемеченная западная славянка, а не коренная немка, как нас убеждали более 200 лет.

Теперь понятно, почему наши цари так часто выбирали себе суженых именно в Шлезвиге... Там жили онемеченные славяне, предки которых дали наших Рюриковичей.

На немецком сайте города Шлезвика можно прочитать, что данный город известен с V века, и назывался до X века слав Славсвиком - "городом славян". Более подробная информация изложена в Википедии на английском языке: "... from a tribe of west slavs, who lived in Slavsvik between the fifth century and the tenth century AD".

Эту историю с весьма убедительными доказательствами рассказал мне наш великий художник Илья Глазунов. Он в своё время внимательно изучил исторический труд итальянского учёного Орбини (XVIII век). Тот, в свою очередь, привёл в своих трудах примеры из самых ранних славянских летописей, которые сегодня замалчиваются.

Команда Лихачёва, который возглавлял в советское время культуру в СССР, объявила Илью Глазунова чуть ли не сумасшедшим, назвала славянофилом. Весьма странное оскорбление придумали норманоиды по отношению к славянам, чтущим свой род и предков - "славянофил ". Даже употребляя его, показывают свою безграмотность. Славянофилом не может быть славянин ! Если славянин верен своему народу, то он просто патриот . Славянофилом может быть только иностранец, полюбивший славян ! Нелепо, согласитесь, человека, который любит свою мать, назвать "мамофил". Тогда можно ввести термины "родинофил", "папофил"...

А вот слово, придуманное мною, - "норманнофилы" - очень даже правильное: это славяне, которые почитают всё германское -то есть, предатели, на чьи теории опирались Гитлер, Гиммлер, Наполеон... и даже турки! Короче все, кто хотел поработить Россию и управлять ею. Сегодняшние норманнофилы , и норманоиды , я уверен, прекрасно понимают, что к чему и не за просто так ложатся под Запад.

Все сегодняшние политики, бизнесмены, банкиры, чиновники, которые мечтают продаться Западу, поддерживают теорию норманоидов.

Екатерина здорово приложила будущих врагов России всего одной фразой, объясняющей, для чего она написала статью под названием "Записки касательно русской истории":

"ОНИ БУДУТ АНТИДОТОМ (ПРОТИВОЯДИЕМ) ДЛЯ НЕГОДЯЕВ, КОТОРЫЕ УНИЖАЮТ РОССИЮ..., КОТОРЫЕ СУТЬ ГЛУПЦЫ".

Чувствовала, что после её смерти Россию начнут рвать на части и всячески пытаться ослабить. К сожалению, представить себе не могла, до какой степени была права. И сколько предателей воспитается на фундаменте, построенном русофобами и норманистами.

Я думаю, поэтому заговор против Павла I и удалось так быстро сорганизовать в Петербурге, что дворяне, воспитанные Екатериной, ненавидели нового царя, его политику, подкладывание России под Пруссию и Германию. Понимали всю опасность норманофильства Павла I.

Советские историки пытались представить Павла дурачком. Выдумка! Он был очень умным, начитанным и образованным человеком. Многие законы, которые при нём приняли, говорят, что мыслил он чётко, рационально. Но при нём ожили все учёные чужестранцы. А будущий главный историк Карамзин, попав под влияние двора, даже стал масоном. Какую же "Историю Государства Российского" он мог нам после этого написать?

Да, Екатерина о такой опасности предупреждала. Чтоб не быть голословным, располагаю её "Записки...".

Прочитайте и представьте себе, какой русской патриоткой, оказывается, была эта "нерусская" императрица.

А если история, рассказанная гидом в Эрмитаже, верна, то она ничего не меняет... А лишь добавляет великой царице истинной русскости .

А это ссылка для тех, кто хочет прочитать пьесу Екатерины II под названием "Историческое представление из жизнзни рюрика"! Скачать DOC-файл с rarogfilm.ru

Екатерина II
Записки касательно русской истории

Имя Русь и Русия хотя сначала малой части народа принадлежало, но потом разумом, мужеством и храбростью того же народа повсюду распространилось, и русы приобрели великое пространство земли.

Предел един от Финландии к востоку до гор поясных и от Белого моря к югу до Двины и Полоцкой области; и тако вся Корелия, часть Лапландии, Русь великая и Поморье с нынешнею Пермиею, именовалась Русь до пришествия славян. Ладожское озеро называлося море Русское.

У греков имя Русь задолго до Рюрика знаемо было.

Северные иностранные писатели именуют древнюю Русь разными именами, яко то: Бармия или Перми, Гордорики, Осторгардии, Хунигардии, Улмигардии и Холмо-гардии.

Латины русь именовали рутении.

Все северные писатели сказуют, что русы на севере чрез море Балтийское (которое русы называли Варяжское море) в Данию, Швецию и Норвегию ездили за торгами.

Полуденные историки сказуют о русах, что издревле морем с торгом в Индию, Сирию и до Египта ездили.

Закон, или Уложение древнее русское, довольно древность письма в Русии доказывает. Русы давно до Рюрика письмо имели.

Древних русов город над устьем Ловати близь Ильменя-озера, и до днесь Старая Русь или Руса именуется.

Город Старая Руса был прежде Новгород.

Славяне, когда русами овладели, тогда в Руси новый город построили, в различие Старой Руси или Старадогардерики, Новый град Великий именовали, и тут обитать стали, люди же из Старой Руси в Новгород переселились.

У русских писателей град великий именован Ладога, где ныне село Старая Ладога, и до перенесения княжеской столицы в Новгород Великий престол княжеский был в Старой Ладоге.

Близ Старой Ладоги и доныне видны развалины, которые слывутся дом великого князя Рюрика.

В тридцати верстах от Новгорода Великого был славен Холмоград, на сарматском языке значит "третий град"; в сей град короли северные нарочно приезжали для моления. По обстоятельствам вероятно, что сей город был при реке Мете, где ныне село Бронница, тут весьма высокий холм; на сем холме виден до днесь древний вал и студенец.

Славяне, пришед, русами овладели. Русы, со славяны смешався, за един народ почитаются. Славяне-русь чрез признание варяжских князей, по кончине Гостомысла, со варягами соединились.

Сказывают, будто русы Филиппу Македонскому, еще за триста десять лет до Рождества Христова, в войне помогали, також и сыну его Александру, и за храбрость от сего грамоту, золотыми словами писанную, достали, которая будто в архиве султана Турецкого лежит. Но понеже архивными бумагами бани султанские топят, то вероятно, что и сия грамота к тому же давно употреблена, буде тамо лежала.

О варягах русские древние писатели нередко упоминают, яко славянам единоплеменном народе; а особливо, что от оных колено Рюриково на престоле русском от 862 по 1598 год, и того 736 лет с пременным счастием наследственно продолжалось; и в дворянстве от варяг в России и в Польше многие еще роды находятся.

По истории ясно видно, что варяги жили при море Балтийском, которое у русских Варяжским именовано.

Варяжским морем прямо называлась часть Балтики, которая между Ингерманландиею и Финландиею находится.

Со Рюриком в Русь приходили варяги, и более при нем в знатности находились, нежели славяне, ибо везде имена варяжские в его время упоминаются.

До Рюрика варяги имели войны с русскими, а иногда варяги русским князьям войски давали, были союзники русов и служили им из платежа на войнах.

Варяги жили по берегам Варяжского моря; они от весны до осени разъезжали на Варяжском море, и над оным господствовали. Варяги требовали от своих королей и вождей не токмо предприимчивости, но и ума; быв почти завсегда на море для военных действий, что добывали над неприятелем в одном месте, то продавали в другом.

В мире русы торгуют на север с Даниею, Швециею и Норвегиею, на полдень - с Индиею, Сириею и даже до Египта, по свидетельству северных и полуденных писателей.

Письмо и законы письменные имеют. Да как им и не иметь, имея толикие дела и обороты?

Города три именитые созданы, яко то: великий град (Ладога), Старая Русь, который снабдил Новгород великими людьми; Холм-город, куда северные короли приезжали нарочно ради моления.

Славяне пришед русами овладели. Славяне те, коих имя писатели производят от славных дел того народа. Славянская пехота та, коя на Востоке, Юге, Западе и Севере овладала толикими областьми, что в Европе едва осталась ли землица, до которой не дошли.Русы, со славяны смешався, за един народ почитаются, и язык славянский перенимали.

Славянских князей поколение княжило в Руси от 480 года до 860 года и кончилось Гостомыслом.

Славяне-русь соединились со варяго-русь, которые жили по берегам Варяжского моря и над оным господствовали.

Глава девятая

Рюрик после Рюрика

Как мы помним, в период формирования Московского царства возникла легенда о «римско-прусском» происхождении Рюрика. В XVI веке она стала, по сути, официальной идеей государственной идеологии. В этом качестве «августианская» версия генеалогии русских князей и царей была зафиксирована не только в письменных памятниках, но и зримо. Речь идет о росписях Грановитой палаты Московского Кремля - самого древнего тронного зала Москвы, к счастью, сохранившегося до наших дней. Современные росписи были сделаны в 1882 году мастерами знаменитого села Палех, славившегося своими иконописцами. Однако в своей работе они руководствовались старой описью стенописи палаты, составленной еще в 1672 году знаменитым иконописцем Симоном Ушаковым. В этой описи были отмечены все сюжеты и тексты прежней стенописи, уничтоженной в конце XVII века. Сама же роспись стен и потолка палаты была сделана в конце XVI века, при царе Федоре Иоанновиче - последнем Рюриковиче на московском престоле.

Легенда об Августе и Прусе также нашла отражение в стенописи Грановитой палаты. Иллюстрирующие ее росписи помещены на восточной стене палаты, причем в правой (от зрителя), южной ее части. Это место вообще было чрезвычайно значимым. Дело в том, что у восточной стены, ближе к юго-восточному углу палаты, стоял царский трон. Такое угловое расположение трона было глубоко символичным. Юго-восточный угол имел особое, сакральное значение в пространственной топографии русского дома. Это был угол, где вешали иконы, и назывался он «красным». Вот в этом-то «красном углу» Грановитой палаты и находилось царское место. Царь, таким образом, являлся как бы «живой иконой», фигурой, обладавшей сакральным статусом. Сидя у восточной стены, спиной к востоку, он находился в том пространстве, которое было наиболее «почетным», значимым в топографической системе традиционной русской культуры. На восток ориентированы православные храмы, на востоке находятся алтари с церковными престолами, где пребывает Господь, на востоке же находился и царь на престоле царском. Трон стоял у стены между двумя окнами. В верхней части этой стены располагается еще одно окно, делящее эту часть как бы на две. Здесь, по обеим сторонам верхнего окна, изображены две композиции. Слева от зрителя - римский император Август с братьями, в числе которых Прус. Август раздает им владения. Справа от зрителя - Прус в окружении придворных. Так в верхнем пространстве этой части восточной стены изображено начало легенды - преемственность власти Пруса от цесаря Августа. Ниже, между двумя окнами, помещена роспись с изображением трех князей - Рюрика, Игоря и Святослава. Мы не знаем, как «выглядел» Рюрик в XVII веке, но художники конца XIX столетия изобразили его бородатым воином в кольчуге, шлеме и плаще, вооруженным луком и мечом, а также топором и ножом, заткнутыми за пояс. Подобным же вооружением, с некоторыми отличиями, наделены и Игорь со Святославом. Так легенда получает развитие - от Августа и Пруса власть переходит к Рюрику, на Русь.

В нижнем пространстве росписей восточной и южной стен история этой преемственности продолжается. Слева от композиции с первыми русскими князьями, на восточной стене помещен сюжет «Владимир с сыновьями». Здесь креститель Руси раздает княжения своим наследникам, среди которых особенно выделены, конечно, святые Борис и Глеб. Справа от Рюрика, Игоря и Святослава, но уже на южной стене - царь Федор Иоаннович на престоле с приближенными. Нетрудно заметить, что эти росписи сюжетно повторяют верхние композиции - Август, раздающий земли братьям, соответствует Владимиру, распределяющему княжения среди сыновей, а Прус на престоле в окружении придворных соответствует царю Федору Иоанновичу, в правление которого роспись и была выполнена. Вся династическая история России от императора Августа до царя Федора кратко была показана в этих пяти росписях. При этом роспись с Рюриком занимает центральное среди них положение.

Роспись эта была не видна, поскольку царский трон фактически закрывал ее. Рюрик, Игорь и Святослав находились за спиной царя, будучи его прямыми предками и далекими предшественниками, основателями правящей династии Руси. Над царем справа от него начиналась история царского рода - здесь император Август жаловал владения своим родичам. Слева над царем история продолжалась - здесь был изображен Прус, как и Август, сидящий на троне. Эти композиции как бы осеняли русского государя, демонстрируя древние истоки его царской власти. Затем история «спускалась вниз» - русские первопредки находились за спиной царя. Справа от царя сидел на престоле князь Владимир, креститель Руси. Слева от царя, но уже на южной стене, сидел на троне во всем великолепии царь Федор Иоаннович. Таким образом, русский государь был окружен визуальной историей царской власти на Руси, восходившей в конечном итоге к императору Августу. Итак, Рюрик занимал в этой композиционной структуре важное место - он являлся связующим звеном в цепи поколений и его изображение в стенописи Грановитой палаты несло существенный символический смысл. Но как именно он был изображен тогда, мы не знаем.

Первый официальный портрет Рюрика - разумеется, совершенно условный - помещен в «Титулярнике». Так сокращенно называется «Большая государева книга, или Корень российских государей», составленная в 1672 году в Посольском приказе. Создание этого памятника связано с дипломатическими контактами Московского царства. По сути, «Титулярник» представляет собой своего рода справочное пособие - он содержит точное воспроизведение титулов (отсюда и название) российского и иностранных монархов для правильного их написания в официальных документах. В книге приведены портреты российских государей от Рюрика до Алексея Михайловича, иностранных правителей, русских и восточных патриархов, изображения гербов тех земель, названия которых содержались в царском титуле, и гербов иностранных монархов. Над «Титулярником» работала целая группа художников Посольского приказа и Оружейной палаты под руководством старшего золотописца Посольского приказа Григория Антоновича Благушина. «Титулярник» сохранился в нескольких экземплярах, «главный» из которых хранится в Российском государственном архиве древних актов (недавно вышло его роскошное издание). Портрет «великого князя Рюрика» представлен здесь в следующем виде - мужчина с небольшой бородкой и длинными свисающими усами одет в доспехи и меховой кафтанчик, шлем украшен перьями, на поясе висит меч, за спиной фигурный щит, в левой руке небольшой топорик с острым концом, напоминающий чекан или клевец. Такие топорики были распространенным предметом вооружения в XV–XVII веках. Видно, что художник хотел подчеркнуть европейское происхождение Рюрика и его статус военачальника. Изображение из «Титулярника» стало основой для позднейших портретов Рюрика XVIII - начала XIX века. На них он предстает воином в доспехах и шлеме с плюмажем, а чекан является характерной чертой его вооружения.

Итак, в конце XVII века сложился определенный «портретный тип» Рюрика. В следующем столетии в литературе и изобразительном искусстве появились первые сюжеты из его истории. Интерес к древней русской истории в образованных кругах русского общества был сопряжен в том числе с появлением первых научных сочинений, связанных с обращением к истокам Руси. В 1730- 1740-х годах над своей «Историей» работал В. Н. Татищев, к концу 1740-х годов относится начало полемики Миллера и Ломоносова, вначале 1750-х годов Ломоносов начинает писать свою «Древнюю Российскую историю». В Российском государстве, которое вышло победителем из Северной войны и обрело статус империи, возникает потребность в оформлении определенного взгляда на историческое прошлое, его осмысления на новом уровне развития, создании своего рода исторической доктрины государства. Интерес к древним истокам Руси проявился и в литературном творчестве. Первым писателем, обратившимся к этой теме, был выдающийся поэт и драматург Александр Петрович Сумароков (1717–1777). В 1747 году он написал свою первую трагедию, которая называлась «Хорев» (первая постановка состоялась в 1750 году). Как полагают исследователи, на Сумарокова повлияло изложение начала русской истории в так называемом «Киевском Синопсисе» («Синопсис, или Краткое описание о начале словенского народа»), составленном во второй половине XVII века на Украине и являвшемся популярным пособием по русской истории, неоднократно переиздававшемся. Но сюжет трагедии Сумароков сочинил самостоятельно, следуя канонам классицизма.

Главные действующие лица пьесы - брат и наследник «князя Российского» Кия Хорев и Оснельда, дочь бывшего киевского князя Завлоха. В свое время Завлох был свергнут с престола Кием, захватившим город, а Оснельда стала пленницей. Теперь Завлох подошел к Киеву с войском, требуя отдать ему дочь. Оснельда и Хорев любят друг друга и надеются на примирение двух враждующих княжеских семей. Однако «первый боярин» Кия Сталверх оклеветал Оснельду, обвинив ее в стремлении вернуть престол своему отцу. Кий приказывает отравить Оснельду, а Завлох попадает к Кию в плен. Видя отчаяние Хорева, лишившегося надежды на счастье, Кий терзается угрызениями совести и осознает свою вину. Он призывает Хорева покарать его, но Хорев лишь просит Кия отпустить Завлоха, а себя убивает мечом. Разумеется, историзм этой трагедии чисто условный. В тексте упоминаются и скифы, исчезнувшие задолго до начала Руси, и Орда, возникшая много позже времен легендарного Кия. Такая условность - вообще характерная черта литературных произведений как бы на исторические темы, создававшихся в XVIII - первой половине XIX века. Конечно, древнерусский антураж трагедии Сумарокова - лишь обрамление трагической любви и игры человеческих страстей.

Вторая трагедия Сумарокова на сюжет из ранней русской истории, «Синав и Трувор», была написана в 1750 году. По времени действия она уже близка к эпохе Рюрика. Главными действующими лицами пьесы являются братья Синав (то есть Синеус) и Трувор, а сам Рюрик даже не упомянут (возможно, Сумароков не включил Рюрика в число героев из осторожности, поскольку тот считался родоначальником русских монархов). Синав именуется «князем Российским». Именно он во главе трех братьев пришел на помощь «знатнейшему боярину Новгородскому» Гостомыслу во время усобиц и беспорядков. Силой оружия он утвердил мир, «настала тишина, и в воздаянье сил, / Которыми сей князь напасти прекратил, / Единогласно все на трон его желали / И, умолив его, венцом его венчали». Синав решает жениться на дочери Гостомысла Ильмене (имя образовано, конечно, от названия новгородского озера), но Ильмена любит брата Синава Трувора. Гостомысл принуждает Ильмену выйти замуж за Синава, который любит ее. Ильмена вынуждена подчиниться, но решает умертвить себя сразу же после брачных торжеств. Синав же узнает о любви Ильмены к Трувору и отправляет брата в изгнание. Ильмена становится женой Синава. Отъехав от Новгорода, разлученный с Ильменой Трувор «близ устья Волхова в себя сей меч вонзил». Получив эту весть, Ильмена также покончила с собой. Потеряв и брата и возлюбленную, Синав винит себя в их гибели, призывая кару небес:

О солнце! для чего еще ты мною зримо!

Разлей свои валы, о Волхов! на брега,

Где Трувор поражен от брата и врага,

И шумным стоном вод вещай вину Синава,

Которой навсегда его затмилась слава!

Чертоги, где лила свою Ильмена кровь,

Падите на меня, отмстите злу любовь!

Карай мя небо, я погибель в дар приемлю,

Рази, губи, греми, бросай огонь на землю!..

На этом пьеса заканчивается. Сумароков написал еще несколько трагедий на темы древнерусской истории, из которых «Семира» (1751) относится ко времени Олега (действующие лица - «правитель Российского престола» Олег, его сын Ростислав, князь Киевский Оскольд, сестра Оскольда - Семира, «любовница Ростиславова», и др.). При этом в «древнерусских» пьесах Сумарокова герои могут носить и искусственные славянские, и экзотические восточные имена (Семира, Димиза и т. п.).

Особую актуальность древняя русская история получила в правление Екатерины II. Императрица была искренне увлечена историей России и даже сама занималась ею. Именно по распоряжению Екатерины Г. Ф. Миллер подготовил первое издание «Истории» Татищева. Князь М. М. Щербатов по заказу императрицы писал русскую историю, будучи официальным историографом. Екатерина составляла собственные труды по истории России, опираясь преимущественно на «Историю» Татищева. К эпохе Екатерины относится несколько серий изображений портретов русских правителей и событий из русской истории. Свое воплощение они нашли прежде всего в медальерном искусстве. Так называемая «портретная серия» медалей охватывала всю историю русской монархии, начиная с Рюрика. На лицевой стороне каждой медали помещался портрет правителя, на оборотной - сведения о времени его правления и главных событиях. «Портретная серия» опиралась на «Краткий Российский летописец», составленный М. В. Ломоносовым и А. И. Богдановым в 1759 году. По сути, эти медали служили как бы иллюстрацией к «летописцу», где в хронологическом порядке были перечислены русские князья и цари с указанием времени правления и важнейших событий за этот период. Серию медалей начали изготавливать по инициативе сына петровского сподвижника Андрея Андреевича Нартова в 1768 году. Над созданием медалей работали мастера Иоганн Георг Вехтер и Иоганн Гасс. Прототипом для этой серии послужили овальные печати из зеленой яшмы с портретами русских государей, выполненные немецким мастером Иоганном Доршем в 1740-х годах. Изображения правителей на них, в свою очередь, основывались на портретах из «Титулярника».

Первая медаль «портретной серии», естественно, посвящена Рюрику. На ее лицевой стороне помещен портрет князя, практически повторяющий рисунок «Титулярника» - те же маленькая бородка и усы, тот же рыцарский шлем с плюмажем, те же доспехи и предметы вооружения, включая чекан. Портрет сопровождает легенда - «Великий князь Рюрик». Титул Рюрика обозначен так же, как и в «Титулярнике», хотя в реальности, как известно, такого титула у Рюрика не было. На оборотной стороне медали надпись: «Призван из Варяг, начал княжить в Новегороде с 862 года. Владел 17 лет».

На основе «портретной серии» медалей великий скульптор Федот Иванович Шубин (1740–1805) в 1774–1775 годах создал мраморные медальоны с портретами русских монархов, которые первоначально предназначались для украшения интерьеров Чесменского дворца под Петербургом, построенного в 1774–1777 годах (ныне в черте города). Эти медальоны впоследствии были перенесены в московскую Оружейную палату и украсили стены одного из залов нового здания палаты, возведенного К. А. Тоном в 1851 году. Медальоны Шубина находятся там и сейчас. Изображение Рюрика в точности повторяет изображение на медали «портретной серии», восходящее в конечном итоге к миниатюре из «Титулярника».

«Портретная серия» медалей послужила основой и для пятидесяти восьми изображений русских государей от Рюрика до Екатерины II, которыми украшена сделанная из мамонтовой кости уникальная кружка с крышкой, созданная замечательным мастером-косторезом Осипом Христофоровичем Дудиным (1714–1785). Кружка Осипа Дудина датируется 1774–1775 годами и хранится в собрании Государственного Эрмитажа. Так, портреты с медалей екатерининской эпохи «вошли» в контекст русского изобразительного искусства.

В начале 1780-х годов начали издаваться «Записки касательно российской истории», составленные самой императрицей. В основном она опиралась на исторический труд Татищева, дополняя его собственными соображениями. Взгляды Екатерины на русскую историю были весьма патриотичны и отличались совершенно фантастическими утверждениями. Так, императрица полагала, что славяне существовали испокон веков, еще до Рождества Христова, могли иметь свою письменность и оставили следы своего пребывания не только в Европе, Азии и Африке, но даже и в Америке (правда, наиболее крайние суждения в окончательный вариант «Записок» не вошли). Варягов Екатерина считала морской охраной берегов Балтики, а Рюрика хотя и признавала возможным потомком «родоначальника шведов» Одина, но в конечном итоге также считала славянином, поскольку Один, по скандинавским преданиям, пришел в Швецию с Дона и, следовательно, произошел от скифов (как мы помним, в поздней скандинавской традиции действительно возникла легенда об Азии как прародине скандинавских богов-асов во главе с Одином, основанная на простом созвучии «асы - Азия»). Под именем же скифов, по мнению Екатерины, могли подразумевать и славян. Это название, по тогдашней моде, императрица производила от слова «скитаться». В то же время в вопросе о происхождении Рюрика Екатерина полностью следовала за Татищевым, признавая реальными лицами Гостомысла и Умилу. В своих «Записках» императрица представила проекты 235 медалей на темы событий русской истории от смерти Гостомысла (860) до конца правления Мстислава Великого (1132). По признанию самой Екатерины, этот текст был сочинен ею за один день. В основе описания предполагавшихся медалей лежала «История» Татищева. По этим проектам с конца 1780-х годов началось создание медалей. Полностью весь замысел осуществить не удалось - было отчеканено только 94 номера. Однако и то, что сделано, поражает своим масштабом.

События русской истории представлены в «исторической серии» медалей с чрезвычайной подробностью. Так, периоду от смерти Гостомысла до конца правления Рюрика посвящено 22 медали. На аверсе медалей помещались портреты того князя, во время правления которого произошли те или иные события. Изображение Рюрика на медалях близко к «портретной серии», однако голова князя повернута в профиль. Черты лица князя слегка изменились, усы уменьшились, а борода стала более окладистой - Рюрик приобрел более благообразный и «приглаженный» вид. Портрет сопровождает надпись - «Великий князь Новгородский и варяг Рюрик».

Интересны сюжеты оборотных сторон медалей. Так, на самой первой медали «Кончина Гостомысла 860 года» изображен умирающий новгородский старейшина в окружении приближенных. Надпись гласит - «Неустройствы упреди советом». Подобные изречения характерны и для других медалей. Медаль «Приход послов новогородских к варягам 860 года» сопровождает надпись «Приидите владети нами» (видоизмененные слова летописи). Медаль «Приход Рюрика со братиею к рубежам руским в 861 году» (дата ошибочна) показывает трех воинов с дружиной, стоящих на берегу Волхова, на другой стороне которого виднеется город Ладога. Надпись - «Разумом и храбростию славны». Две медали посвящены смертям Синеуса и Трувора. На реверсе обеих изображено по «великому насыпанному кургану». Медаль «Синеус скончался на Беле озере в 864 году» имеет надпись «Без наследия памятен», а медаль «Трувор скончался в Изборске в 864 году» - «До днесь памятен». Отдельные медали посвящены укреплению Старой Ладоги (с надписью «Тако нача»), встрече новгородцами Рюрика с братьями («Надежда причина радости»), присоединению Белоозера и Изборска к Новгороду («Паки соедини»), переселению Рюрика из Ладоги в Новгород Великий («Предвидя доброе»), прилежанию Рюрика о расправе и правосудии («Расправою и правосудием»), назначению градских начальников (так интерпретирована раздача Рюриком городов своим «мужам») («Напальниками началие устрой»), принятию Рюриком великокняжеского титула (чего в реальности не было) («Имянем и делами»), просьбе полян о назначении князя и назначению пасынка Рюрика, Оскольда, князем Полянским и Горянским («Дела раждают упование» и «Упование не тщетное»), дозволению Оскольду идти походом на Царьград («Над землею и морями»), войнам Оскольда с поляками и древлянами («Защищал и оборонял»), походу Оскольда на Царьград («Шел ко Царю граду»), усмирению «новгородских беспокойств» («И зависть победи»), браку Рюрика с княжною Урманскою Ефандою («Добродетель и любовь»), вручению Рюриком сына и княжения князю Урманскому Олегу («Великодушен до конца») и даже владению Рюриком обеими «сторонами» Варяжского моря («Властвовал обоюдными странами»). На медали на кончину Рюрика в Новгороде в 879 году изображен опустевший трон с регалиями и оружием, лежащим на столах. Надпись гласит - «Рановремянно».

Итак, перед нами достойная жизнь достойного правителя. Рюрик совершает все то, что должен был сделать мудрый и справедливый монарх за время своего правления. Он укрепляет города, чинит правый суд, назначает городских начальников, внимает просьбам подданных, усмиряет мятежи, расширяет свои владения, то есть делает всё, что следовало делать хорошему государю и что делала сама Екатерина, которая гордилась и основанием новых городов, и своими губернской и городской реформами, и военными победами, приведшими к присоединению новых земель, и справедливым правосудием (как тут не вспомнить знаменитый портрет Левицкого «Екатерина II в образе законодательницы в храме богини Правосудия»). Во благо государства она усмирила и бунт - пугачевщину. По сути, деяния Рюрика - первого в череде российских государей - это своего рода программа для государей будущих. Программа, которую выполняют государи достойные и которой пренебрегают государи дурные. Деяния Рюрика - это деяния самой Екатерины, достойной государыни, идущей по стопам своего далекого предшественника. Ясно, что Екатерина всячески подчеркивала единодержавную власть Рюрика, назначавшего князей как своих наместников и «дозволявшего» им идти в походы. Разумеется, к реальной истории все эти сюжеты мало имели отношения. Это был образ древней русской истории, сконструированный в Екатерининский век просвещенного абсолютизма. Так исторические начала Руси буквально шаг за шагом, детально воплощались в такой важной презентационной форме, как памятные медали.

Увлеченность императрицы историей России не могла не отразиться и на ее литературном творчестве. Екатерине принадлежит несколько пьес на исторические сюжеты, одна из которых непосредственно связана с эпохой Рюрика - «Историческое представление из жизни Рюрика». Она была написана в 1786 году для Эрмитажного театра. В этой пьесе Екатерина, пытавшаяся в своем драматургическом творчестве подражать, ни много ни мало, историческим хроникам Шекспира, впервые обратилась к теме, ставшей позднее скандально известной - мятежу Вадима Новгородского.

Как мы помним, о самом Вадиме Храбром сохранились лишь весьма неопределенные сведения в летописании XVI века, однако В. Н. Татищев, занимаясь логическим домысливанием русской истории, счел этого персонажа, убитого Рюриком, возглавителем мятежа против княжеской власти. Екатерина решила использовать этот сюжет, но представила его в ином, нужном ей ключе.

В пьесе действуют новгородский князь Гостомысл, новгородские посадники Добрынин, Триян и Рулав (нетрудно заметить, что в основе этих имен - имена реального новгородского наместника, дяди князя Владимира, Добрыни, и двух русских послов, упомянутых в договоре Олега с греками, - в пьесе Триян и Рулав выполняют роль послов к варягам), новгородский воевода Рагуил, славянский князь Вадим - «сын меньшой дочери Гостомысла» (согласно домыслу Татищева), дочь Гостомысла Умила и ее супруг, финский король Людбрат, их сыновья Рюрик, Синеус и Трувор, жена Рюрика Едвинда, «княжна урманская», и ее брат Олег, пасынок Рюрика (сын Едвинды) от первого брака Оскольд и др. Вслед за Татищевым все персонажи ранней русской истории оказываются связанными между собой родством. Мятеж Вадима предстает как династическая коллизия - умирающий Гостомысл отдает власть своим варяжским внукам в обход Вадима, внука от младшей дочери. Послы «Славян, Руси, Чуди, Веси, Мери, Кривич и Дрягович», выполняя волю Гостомысла, призывают Рюрика с братьями. Вадим остается местным славянским князем, вынужденным подчиниться «великому князю новгородскому и варягорусскому» Рюрику, своему старшему двоюродному брату. Пылкий патриотизм Екатерины и здесь берет свое - Рюрик и варяги показаны как храбрые мужи, воюющие в разных странах Европы, вплоть до Португалии и Испании, сам же Рюрик доходил до Парижа. Славяне тоже оказываются не лыком шиты: «Славянская одна пехота на востоке, юге, западе и севере овладала толикими областьми, что в Европе едва осталась землица, до которой не дошли».

Прибыв на Русь, Рюрик активно принимается за дело. Он намеревается укрепить Ладогу, посылает «начальников» в подвластные города, отправляет Оскольда в Киев, своего «вельможу» Рохволда - в Полоцк (здесь опять смешение времен - Рогволод был современником Владимира) и принимает титул «великого князя», поскольку имеет под своей властью местных князей. Иными словами, совершает все то, о чем Екатерина писала в своих исторических «Записках». Вадим же в Новгороде поднимает мятеж против варягов, однако при приближении варяжского войска волнение прекращается, а сам Вадим оказывается в плену. На суде перед Рюриком Вадим признается в организации мятежа, но Рюрик прощает его. Показательны слова Едвинды, обращенные к мужу: «Вадим молод, с младенчества при деде вашем воспитан, окружен был ласкателями, кои бодрость духа его поощряли к блистательным предприятиям; род князей славянских храбр… кровь их течет в вас, государь… Вадим брат ваш двоюродный… подданные обожают милосердие… Прости мне государь, что я так смело изъясняюсь; ты не токмо любишь слышать правду, ты поощряешь всех своим снисходительным обхождением говорить истину, дерзость одна тебе противна, ее ты прекращаешь по должности». Рюрик проявляет великодушие: «Бодрость духа его, предприимчивость, неустрашимость и прочия из того истекающия качества могут быть полезны государству вперед. Он с тобою, князь Оскольд, пусть поедет; Славяне же пошли к Киеву, он там их соберет и будет тебе верно помощником. Освободите его из-под стражи…» Тронутый милосердием Рюрика, Вадим падает на колени и говорит: «О, государь, ты к победам рожден, ты милосердием врагов всех победишь, ты дерзость ею же обуздаешь… Я верный твой подданный вечно». Интересно, что инициатива прощения Вадима исходит от Едвинды - Екатерина как бы показывает особую склонность женщины-княгини к добросердечию и мягкости, намекая тем самым на собственный пример.

Как видим, мятеж усмиряется даже не силой оружия, а лишь демонстрацией этой силы, а сам мятежник, потрясенный великодушием государя, становится его верным подданным. Такой сглаженный, «беззубый» вариант истории Вадима предлагает императрица в своем произведении, показывающем справедливого и мудрого монарха, милосердием обращающего к себе сердца людей. Нечто подобное представлено и в трагедии драматурга Петра Алексеевича Плавильщикова (1760–1812) «Рюрик», написанной в начале 1790-х годов (при первой постановке пьеса называлась «Всеслав»). Новгородский вельможа Вадим, в дочь которого Пламиру влюблен князь Рюрик, изображен мятежником, желающим вернуть себе власть, которой когда-то обладал. Однако в финале побежденный Вадим смиряется перед благородством и великодушием Рюрика.

Такая «конфетная» трактовка противостояния двух героев оказывается совершенно уничтоженной другой пьесой - трагедией, сыгравшей большую роль и в истории русской литературы, и в истории русского общества. Это «Вадим Новгородский» замечательного поэта и драматурга Якова Борисовича Княжнина (1740–1791). В 1760-1780-х годах Княжнин (который, кстати, был зятем Сумарокова) пользовался известностью как талантливый литератор - автор од, элегий, басен и других стихотворных сочинений, особенно же - драматических произведений, причем как трагического, так и комического характера. Трагедия «Вадим Новгородский» была написана Княжниным в конце 1788-го или начале 1789 года. Главные действующие лица пьесы - князь Новгородский Рурик, посадник и полководец Вадим и дочь Вадима Рамида (само это имя, вероятно, искусственно сконструировано из имени Вадим). Рамида и Рурик любят друг друга. Рурик предстает как идеальный правитель, он полон добродетели и всяческих достоинств. Прекратив беспорядки и нестроения в Новгороде, он стал князем по просьбе самих жителей, причем сначала отказывался от короны. Рурик жалуется на тягость своего монаршего долга, на «иго скипетра», подчеркивает, что не по собственной воле, а по необходимости стал князем, но как князь правит в высшей степени справедливо и достойно. Вадим - противник монархической власти, его идеал - древние вольности Новгорода, народовластие, по сути, республиканский строй. Один из соратников Вадима так говорит об этом:

Что в том, что Рурик сей героем быть родился, -

Какой герой в венце с пути не совратился?

Величья своего отравой упоен, -

Кто не был из царей в порфире развращен?

Самодержавие, повсюду бед содетель.

Вредит и самую чистейшу добродетель

И, невозбранные пути открыв страстям,

Дает свободу быть тиранами царям,

Воззрите на владык вы всяких царств и веков,

Их власть - есть власть богов, а слабость - человеков!

Вадим, возглавляющий войско, хочет вернуть свободу новгородцам и готовит мятеж. Однако, узнав о заговоре, Рурик благородно решает в открытом бою сразиться с Вадимом и его сторонниками. В сражении победа достается Рурику, и Вадим попадает в плен. Рурик же предлагает Вадиму примирение. Обращаясь к гражданам, он так говорит о прежней «свободе» новгородцев:

Вельможи, воины, граждане, весь народ!

Свободы вашея какой был прежде плод?

Смятение, грабеж, убийство и насилье,

Лишение всех благ и в бедствах изобилье.

И каждый здесь, когда лишь только силен он,

Одно законом чтил, чтобы свергать закон;

Мечом и пламенем раздора воруженный,

Ко власти тек, в крови гражданей погруженный.

Священны узы все ваш рушил смутный град:

Сыны против отцов, отцы противу чад,

Тиранам чтоб служить, простерши люты длани,

Отцеубийствию искали гнусной дани.

Граждане видели друг в друге лишь врагов,

Забыли честность все, забыли и богов.

Прибыток здесь один был всех сердец владетель,

Сребро - единый бог и алчность - добродетель…

Призывая народ в судьи, Рурик вопрошает: «Вещай, народ, моей державою храним, / Гневил ли я богов правлением моим?» Рурик вновь отказывается от власти, снимая с головы венец:

Теперь я ваш залог обратно вам вручаю;

Как принял я его, столь чист и возвращаю.

Вы можете венец в ничто преобратить

Иль оный на главу Вадима возложить.

Народ в безмолвии опускается перед Руриком на колени «для упрощения его владеть над ними». Это вызывает отвращение Вадима:

О, гнусные рабы, своих оков просящи!

О, стыд! Весь дух граждан отселе истреблен!

Вадим! се общество, которого ты член!

Рурик уверен в своей правоте:

Коль власть монаршу чтишь достойной наказанья,

В сердцах граждан мои увиди оправданья;

И что возможешь ты против сего сказать?

В ответ Вадим просит отдать ему меч. Рурик выполняет его просьбу и просит Вадима согласиться на его брак с Рамидой и стать ему отцом. Но Вадим остается непреклонным:

Внемли ты, Рурик, мне, народ и ты, Рамида:

(к Рурику)

Я вижу, власть твоя угодна небесам.

Иное чувство ты гражданей дал сердцам.

Все пало пред тобой: мир любит пресмыкаться;

Но миром таковым могу ли я прельщаться?

(к народу)

Ты хочешь рабствовать, под скипетром попран!

Нет боле у меня отечества, граждан!

(к Рамиде)

Ты предана любви и сердцем, и душею -

Итак, и дочери я боле не имею…

Рамида, понимая, что сейчас сделает отец, хочет оказаться достойной его и закалывается. Вслед за ней кончает с собой и Вадим со словами, обращенными к Рурику: «В средине твоего победоносна войска, / В венце, могущий все у ног твоих ты зреть, - / Что ты против того, кто смеет умереть?» Вадим выбирает свободу, когда все вокруг становятся рабами, и эта свобода может быть только в смерти. Такой антимонархический пафос пьесы Княжнина, направленный не просто против тирании, а против единодержавия вообще (Рурик, напомню, показан справедливым и добродетельным правителем, но это не меняет сущности власти), не мог, конечно, не вызвать реакции и в обществе, и в верхах.

Княжнин предполагал поставить пьесу на сцене, но после революции во Франции ему пришлось забрать ее из театра, поскольку сами артисты не хотели ее играть. Сложно сказать, известна ли была пьеса при жизни автора - скорее всего, нет. Однако смерть Княжнина в январе 1791 года оказалась столь внезапной, что поползли слухи о ее насильственном характере. Якобы Княжнин был подвергнут допросу «с пристрастием» в Секретной экспедиции, после чего и скончался. Причину разбирательства современники видели как раз в «Вадиме Новгородском», что заведомо неверно, исходя из дальнейшей истории пьесы. Возможно, допрос вызвала рукопись статьи Княжнина «Горе моему отечеству», которая так и не была найдена. Что-либо определенное по этому поводу сказать сложно (семья утверждала, что поэт скончался от «простудной горячки»).

Через два года после смерти писателя рукопись «Вадима Новгородского» обнаружил в бумагах покойного его зять. Вместе с рукописями других неопубликованных сочинений Княжнина «Вадим Новгородский» был продан книгопродавцу И. П. Глазунову. Он, в свою очередь, передал пьесу в Академическую типографию. Академией наук в то время руководила княгиня Екатерина Романовна Дашкова. Не прочтя текста и понадеявшись на мнение советника академической канцелярии Осипа Петровича Козодавлева, она дала разрешение на публикацию. В 1793 году «Вадим Новгородский» был напечатан в Академической типографии отдельным изданием, а затем увидел свет и в журнале «Российский феатр». «Вадим Новгородский» обратил на себя внимание Екатерины, которая отреагировала на публикацию трагедии Княжнина крайне негативно. Она восприняла это как второй удар после публикации в 1790 году «Путешествия из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева. Приведу отрывок из «Записок» Дашковой:

«На следующий день, вечером, я, по обыкновению, поехала к императрице провести вечер с ней в интимном кружке. Когда императрица вошла, ее лицо выражало сильное неудовольствие. Подходя к ней, я спросила ее, как она себя чувствует.

Очень хорошо, - ответила она, - но что я вам сделала, что вы распространяете произведения, опасные для меня и моей власти?

Я, Ваше величество? Нет, вы не можете этого думать.

Знаете ли, - возразила императрица, - что это произведение будет сожжено палачом.

Я ясно прочла на ее лице, что эта последняя фраза была ей внушена кем-то и что эта идея была чужда ее уму и сердцу.

Мне это безразлично, Ваше величество, так как мне не придется краснеть по этому случаю. Но, ради бога, прежде чем совершить поступок, столь мало гармонирующий со всем тем, что вы делаете и говорите, прочтите пьесу и вы увидите, что ее развязка удовлетворит вас и всех приверженцев монархического образа правления; но главным образом примите во внимание, Ваше величество, что, хотя я и защищаю это произведение, я не являюсь ни его автором, ни лицом, заинтересованным в его распространении.

Я сказала эти последние слова достаточно выразительно, чтобы этот разговор окончился; императрица села играть; я сделала то же самое».

Несмотря на смелость Дашковой, приговор трагедии был вынесен. «Оную книгу, яко наполненную дерзкими и зловредными против законной самодержавной власти выражениями, а потому в обществе Российской империи нетерпимую, сжечь». В декабре 1793 года экземпляры отдельного издания «Вадима Новгородского» были сожжены на площади близ Александро-Невской лавры в Петербурге. Следующее издание этого произведения состоялось лишь в 1871 году. Однако трагедия Княжнина разошлась в списках и стала знакома читающей публике. Образ Вадима Новгородского вошел в русскую литературу уже в начале XIX века.

С верноподданнических позиций в последний год XVIII века историю Вадима и Рюрика изложил в своей эпической поэме «Царь, или Спасенный Новгород» (1800) известный поэт Михаил Матвееевич Херасков (1733–1807). В этом произведении, правда, Вадим именуется Ратмиром, но предстает как порочный и злой юноша-мятежник, от которого отступается народ. Имя Ратмир, по всей видимости, восходит к «Житию Александра Невского», в котором среди героев Невской битвы упоминается княжеский слуга Ратмир, храбро сражавшийся и павший на поле брани. Впоследствии это имя использовал А. С. Пушкин для одного из персонажей «Руслана и Людмилы» - некий восточный колорит этого имени позволил Пушкину сделать своего Ратмира «хазарским ханом». Кстати, совпадение имен героя Невской битвы Ратмира и предка Пушкиных Ратши позволило Александру Сергеевичу утверждать, что «мой предок Рача мышцей бранной Святому Невскому служил», хотя на самом деле в Невской битве участвовал другой прародитель Пушкина - Гаврила Алексич, правнук Ратши. Но вернемся к Рюрику и Вадиму.

Популярности образа Вадима в литературе начала XIX века способствовали два аспекта. Во-первых, Вадим представал как одинокий романтический герой, который гибнет не в силах противостоять окружающему миру; во-вторых, играл роль революционный пафос истории Вадима, героя-бунтаря, борца против тирании за народную «вольность». Обе линии заметны в русской словесности 1810-1820-х годов.

Первым среди писателей «нового поколения» к образу Вадима обратился Василий Андреевич Жуковский (1783–1852). В 1803 году в журнале Н. М. Карамзина «Вестник Европы» было напечатано начало его повести «Вадим Новгородский», так и оставшейся незавершенной. В ней живописно изображена лачуга на скале у берега волнующегося Ладожского озера, в которой живет отверженный славянский вождь Гостомысл. Осенним вечером он играет на арфе и поет песнь. «Солнце среди разорванных туч катилось в шумящее озеро Ладоги. На древней вершине черного бора сиял последний луч его. Ветер выл; озеро вздымалось; мрачные облака летели; седые туманы дымились. На скате скалы, заросшей кустарником и глубоко вдавшейся в пространное озеро, стояла хижина; дым вылетал из трубы и разносился бурным ветром. На пороге уединенной хижины сидел старец. Потусклый взор его неподвижно устремился на волны; задумчиво склонял он голову, как лунь седую, на правую руку, опирающуюся на колено; в левой держал арфу; борода его и длинные волосы, всклокоченные ветром, развевались». На вечерней заре к Гостомыслу пришел уставший юноша-охотник, попросивший о ночлеге. Утром оказалось, что это Вадим, сын давнего соратника-Гостомысла - Радегаста (для его имени Жуковский использовал мифологию западных славян). Несколько лет назад Радегаст с сыном были вынуждены отправиться в изгнание, где Радегаст скончался. Судя по тексту повести, и Гостомысл, и Радегаст с Вадимом стали изгнанниками из-за варягов, захвативших славянские земли. К сожалению, дальнейший замысел повести Жуковского остался неизвестен.

Позднее «романтический» Вадим, лишенный, впрочем, каких бы то ни было бунтарских порывов, стал героем одной из баллад Жуковского. Как известно, эти баллады сыграли значительную роль в истории русской культуры. Сам жанр, возникший еще в эпоху Средневековья, приобрел чрезвычайную популярность у западноевропейских поэтов-романтиков, став своего рода «визитной карточкой» романтизма. Жуковский использовал целый ряд сюжетов из баллад зарубежных, прежде всего немецких, поэтов, но стремился порой придать этим произведениям русский колорит. Сочинил он и несколько оригинальных баллад, самой известной из которых стала «Светлана». Баллады Жуковского были своеобразным знаменем русских романтиков, борцов с архаическими литературными традициями, сторонников нового, «карамзинистского» направления в литературе, группировавшихся вокруг неформального кружка «Арзамас». Участники «Арзамаса» даже приняли для себя шуточные прозвища, взятые из баллад Жуковского. В 1810 году Василий Андреевич сочинил балладу «Громобой», сюжет которой восходит к прозаическому роману немецкого писателя Христиана Генриха Шписа (1755–1799), но творчески переработан Жуковским. Действие перенесено во времена Древней Руси, имя главного героя - Громобой - заимствовано из одноименного рассказа литератора Гавриила Петровича Каменева (1772–1803). Начинается баллада картиной думы главного героя, сидящего на берегу Днепра:

Над пенистым Днепром-рекой,

Над страшною стремниной,

В глухую полночь Громобой

Сидел один с кручиной;

Окрест него дремучий бор;

Утесы под ногами;

Туманен вид полей и гор;

Туманы над водами;

Подернут мглою свод небес;

В ущельях ветер свищет;

Ужасно шепчет темный лес,

И волк во мраке рыщет.

Нетрудно заметить, что такой зачин - одинокий герой на фоне бушующей стихии - повторяет начало повести Жуковского «Вадим Новгородский». Сюжет баллады повествует о грешнике, который продал свою душу дьяволу Асмодею, а в час расплаты отдал ему и души своих невинных двенадцати дочерей. Но искреннее раскаяние Громобоя, его горячие молитвы и благочестивая жизнь принесли надежду на искупление греха. По воле Творца дочери Громобоя должны спать непробудным сном до тех пор, пока не явится чистый душою юноша, движимый любовью к одной из них, и не снимет заклятие с сестер. Душа же почившего Громобоя будет томиться в отверженной могиле, ожидая искупления и пробуждения своих дочерей. Стены, поросшие лесом, закрывают обитель Громобоя от людей, и его владения превращаются в сказочное «спящее царство».

В 1814–1817 годах Жуковский продолжил эту историю новой балладой - «Вадим», которая вместе с «Громобоем» составила «старинную повесть» под названием «Двенадцать спящих дев». Для образа юного героя поэт и воспользовался романтическим именем Вадима. Этот Вадим, впрочем, не имеет ни малейшего отношения к «историческому» Вадиму Новгородскому - общее у них только имя и новгородское происхождение. Вадим - прекрасный юноша-новгородец, который, полюбив одну из дочерей Громобоя, увиденную им во сне, сумел избавить ее и всех ее сестер от векового заклятия. Мистическое, религиозно-романтическое содержание этой баллады не оставляло места для прежних, тираноборческих, свободолюбивых мотивов в образе главного героя. Вадим баллады Жуковского - кристально чистое создание русского романтизма. Это совершенно другой герой, и, соответственно, само имя Вадим «зазвучало» по-новому. Возможно, именно популярность баллады Жуковского, как и в случае с именами «Людмила» (впоследствии еще больше прославленным Пушкиным) и «Светлана», стала основой для дальнейшего вхождения имени «Вадим» в живую ткань русской культуры и способствовала его распространению в русском именослове.

Но революционное содержание истории Вадима не исчезло из русской литературы. Конечно, сам образ бунтаря-республиканца оказался созвучен идеям декабристов. Один из наиболее ярких деятелей декабристского движения, Кондратий Федорович Рылеев (1795–1826), в начале 1820-х годов создал поэтический цикл «Думы» на сюжеты из русского прошлого. К сочинению этого цикла Рылеева подтолкнули «Исторические песни» польского писателя Юлиана Урсына Немцевича (1758–1841), бывшего адъютанта Т. Костюшко, которые увидели свет в 1816 году. Среди «Дум» Рылеева есть и наброски неоконченной думы «Вадим», датированные примерно 1821–1823 годами. К сожалению, от замысла Рылеева сохранилось только несколько вариантов начала думы и небольшой фрагмент монолога героя.

Начинается дума тривиально. Герой в ночную грозу сидит на берегу бушующей реки и погружен в думы:

Над кипящею пучиною,

На утесе сев, Вадим

Вдаль безбрежную с кручиною

Смотрит нем и недвижим.

Гром гремит!

Змеей огнистою

Воздух молния сечет;

Волхов пеной серебристою

В берег хлещет и ревет.

Такое начало вообще характерно для «Дум» Рылеева. Точно так же сидит на «диком бреге Иртыша» «объятый думой» Ермак. Недаром Пушкин считал, что «Думы» Рылеева «составлены из общих мест». Прототип этого начала очевиден - это, конечно, «Громобой» Жуковского. Возможно, Рылеев сознательно скопировал этот зачин, чтобы затем дать совершенно иную трактовку образу Вадима.

«Пламенный» витязь, «хладный в грозных битвах за народ», с тяжелым сердцем думает о судьбе родины:

До какого нас бесславия

Довели вражды граждан -

Насылает Скандинавия

Властелинов для славян!

Но вскоре наступит пора борьбы:

Грозен князь самовластительный!

Но наступит мрак ночной,

И настанет час решительный,

Час для граждан роковой.

Под «грозным» самовластцем здесь подразумевается, конечно, Рюрик. Подобно наступлению будущей ночной грозы - рокового часа восстания для граждан Новгорода, на берег Волхова спускается ночь:

Вот уж небо в звезды рядится,

Как в серебряный венец,

И луна сквозь тучи крадется,

Будто в саване мертвец.

Саван мертвеца - предчувствие будущей судьбы героя. Сам Вадим грезит свободой:

Ах! если б возвратить я мог

Порабощенному народу

Блаженства общего залог,

Былую праотцев свободу.

Образ мятежного Вадима был близок и другому поэту-декабристу, Владимиру Федосеевичу Раевскому (1795–1872).

В стихотворении 1822 года «Певец в темнице» Раевский упоминает Вадима как одного из символов новгородской вольности, павшей под гнетом самовластия. Но рано или поздно порабощенный народ вновь восстанет «с ударом силы». Верность этим идеалам Раевский сохранил до конца. В 1848 году он назвал Вадимом своего младшего сына, родившегося, когда его отец находился в ссылке.

Из книги С миру по нитке автора Эйрамджан Анатолий

Глава первая Рюрик на страницах летописей Начальная история Древней Руси известна нам прежде всего из летописей, центральное место среди которых, бесспорно, принадлежит «Повести временных лет». Это название условно, оно дано по первым словам летописи: «Се повести

Из книги Андрей Первозванный. Опыт небиографического жизнеописания автора Виноградов Андрей Юрьевич

Глава четвертая Рюрик славянский Версия о балтийско-славянских корнях Рюрика, как мы видели, восходит еще к XVI веку. Остановимся на ней подробнее. Для начала нужно обрисовать исторический контекст, связанный с балтийскими славянами, историей которых плодотворно

Из книги Рюриковичи автора Володихин Дмитрий

Глава пятая Рюрик ютландский Еще одна гипотеза о личности и происхождении Рюрика возникла благодаря двум предположениям. Первое было высказано немецким историком-любителем Германом Фридрихом Хольманом, который в 1793–1825 годах занимал должность ректора и профессора

Из книги Лев в тени Льва. История любви и ненависти автора Басинский Павел Валерьевич

Из книги Океан. Выпуск тринадцатый автора Баранов Юрий Александрович

Из книги Серебряный век. Портретная галерея культурных героев рубежа XIX–XX веков. Том 1. А-И автора Фокин Павел Евгеньевич

Основные даты биографии Рюрика и его эпохи Около 817 - примерная дата рождения Рорика Ютландского.839, 18 мая - к императору Людовику Благочестивому в Ингельгейм прибыло посольство от византийского императора Феофила, вместе с которым приехали послы от «хакана росов».

Из книги Серебряный век. Портретная галерея культурных героев рубежа XIX–XX веков. Том 2. К-Р автора Фокин Павел Евгеньевич

Рюрик Ивнев В возрасте 7 лет в 1944 году я жил в Тбилиси, там же пошел в первый класс. Жил я с мамой и двоюродной бабушкой Анаит (дочерью Газароса Агаяна) в старинном доме №6 на улице Энгельса. В этом доме, на самом последнем этаже жил очень необычный мужчина: у него были длинные

Из книги автора

ЧАСТЬ ДЕВЯТАЯ ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ 1. МИССИЯ СВЯТОГО АРТЕМИЯ«Констанций воздвиг в Константинополе церковь, великую и по размеру, и по имени. И апостола Андрея перенёс из Ахеи в построенный им храм, носящий имя всех апостолов. Близ него и отцовский гроб воздвиг, а также

Из книги автора

РЮРИК Основатель династии Разветвленное древо потомков Рюрика в своем корне имеет несколько кратких известий русской летописи о первопредке. Сведения, изложенные там, весьма скудны. Подлинно научных теорий, остроумных гипотез и совершенно анекдотического бреда

Из книги автора

Кровь Рюрика В отличие от Парижа, где Лев Львович впал в смертельную тоску и панику, в Финляндии он почувствовал небольшой, но всё же прилив сил. Огранович не ошибся в климате, и морской воздух Ганге подействовал на больного оживляюще, «…я сразу же почувствовал, что попал

Из книги автора

«Рюрик», крейсер. Экипаж активно участвовал в революционных событиях 1917 года.«Мы шлем тебе, Керенский, проклятие, - писали моряки 2 октября 1917 года. - Требуем от ЦИК немедленного созыва Всероссийского съезда Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, который

Из книги автора

Из книги автора

Рюрик ИВНЕВ наст. имя и фам. Михаил Александрович Ковалев;11(23).2.1891 – 19.2.1981Поэт, прозаик, мемуарист, переводчик. Стихотворные сборники «Самосожжение» (Лист I.М., 1913; Лист II. СПб., 1914; Лист III – 1915; 4 ред. М., 1917), «Пламя пышет» (М., 1913), «Золото смерти» (М., 1916), «Солнце во гробе» (М., 1921)

Из книги автора

Рюрик Рок наст. имя и фам. Рюрик Юрьевич Геринг;1899 – после 1932Поэт, один из лидеров московской группы «ничевоков». Сборники «От Рюрика Рока чтение: Ничевока поэма» (М., 1921), «Сорок сороков. Диалектические поэмы, Ничевоком содеянные» (М., 1923). Первый муж С. Мар.«Помню, как у