Pictogramele din casă trebuie plasate într-un loc special pentru acest lucru. Există o tradiție pentru a furniza pictograme pe raftul de perete estic, dacă nu există o astfel de posibilitate, nu este necesar să se aranjeze iconostasul acasă în partea de est. Uneori pictogramele sunt furnizate în așa-numitul unghi roșu. "Red" înseamnă "frumos" - este o indicație că locul pentru icoane ar trebui să fie curat, îngrijit și frumos.

Imaginile sfinte pot fi plasate în toate camere rezidențiale. Există o tradiție pioasă în dormitor pentru a avea imagini de nuntă. Dacă familia este mare, atunci pictogramele din fiecare cameră rezidențială sunt necesare pentru rugăciunea Celon a tuturor membrilor familiei.

În credincioși pioși Imaginile sfinte (sau cel puțin o mică pictogramă) sunt situate în bucătărie. Acest lucru se explică prin practica rugăciunilor înainte și după mușcarea alimentelor.

Pictogramele sfinte nu pot fi plasate pe raft cu cărți care au conținut necreștin. Este nedorit să le furnizați la un televizor sau împreună cu imagini seculare - locul pentru icoane ar trebui să fie destinat în special pentru acest altar.

Unii credincioși dau o icoană peste intrarea în casă. Adesea puteți vedea imaginea Binecuvântat Fecioară Maria Ghidul Odigitria, ca credincios ortodox înainte de a pleca în afara, este util să se roage pentru ajutor în bune eforturi. Uneori există o trecere peste intrarea în casă.

Cum de a aranja icoane în casă

Principiul amenajării icoanelor la domiciliu Iconostas este construit pe ierarhie, cum ar fi aranjamentul iconostasului în templu. Dacă pictogramele sunt situate pe perete, atunci pictograma Sfânta Treime sau Domnul Isus Hristos ar trebui să fie localizată în centrul de la capul iconostasiei. În partea dreaptă a acestei imagini poate fi plasată pictograma Mama lui Dumnezeuși în partea stângă a Sfântului Ioan Botezătorul sau un sfânt deosebit de onorat, de exemplu, Nicholas Workworker. Mai jos se pot afla alte imagini - îngerii, sfinți, profeți, respectabili, neprihăniți. Mutați Home Iconostasis poate răstignița.

Nu se poate spune că există instrucțiuni specifice privind ordinea de plasare a icoanelor în iconostasul de origine (cu excepția faptului că Domnul este, de preferință, un loc central).

Dacă permite prostamentul, apoi sub principalele icoane ale Domnului și a Fecioarei Maria, pot fi plasate imaginile sfinte ale sărbătorilor creștine de două luni. În cazul în care Iconostasul Home include câteva duzini de icoane, apoi sub imaginile centrale este de asemenea posibil să fie altare cu facilitățile Mântuitorului sau cu tipii Fecioarei și Sfinților.

Iconostasul în biserică.

Iconostasul templului Smolensk din mănăstirea Novodevichy. 2010.

Iconostas - Partiția de altar, care separă altarul și partea mijlocie a templului, de la nord până la peretele sudic. Constă din icoane situate de către niveluri. Numărul de niveluri este de la trei la cinci.

În mijlocul nivelului inferior sunt Poarta Tsarist.. Dreapta Porțile regale - Icoana mare a Mântuitorului, spre stânga - icoana Maicii lui Dumnezeu cu un copil în brațele lui. Pe porțile nordice și sudice - Arhangheli Gabriel și Mihail (uneori Sfintei Deacons). Ușile cu diakonă sunt situate în spatele icoanelor rândului inferior de pe ambele părți. Icoana seara secretă este plasată pe porțile regale.

Al doilea nivel de mai jos conține pictogramele sărbătorilor de două luni. Acesta este așa-numitul rând "festiv". Acesta poate fi numit istoric: ne prezintă cu evenimentele din istoria Evangheliei. Prima pictogramă aici este Crăciunul față de Fecioara binecuvântată, apoi introducerea în templu, Buna Vestire, Crăciun, Prezentare, Epifanie, Transformare, Intrare în Ierusalim, Răsărit, Învierea, Înălțarea, Coborârea Duhului Sfânt, presupunerea. Numărul de icoane festive poate fi diferit.

Al treilea nivel - decesus icoane. Toate aceste serii simbolizează rugăciunea Bisericii către Hristos, care se va încheia pe o curte teribilă. În centrul unui număr direct peste porțile regale și pictograma "Cina cea de ceatala", există o icoană "Mântuitor în forțe". Hristos, așezat pe tron \u200b\u200bcu o carte, este descris pe fundalul unui pătrat roșu, cu capete alungite (pământ), oval albastru (lumea spirituală) și rhombus roșu (lumea este invizibilă). Această imagine reprezintă Hristos ca o judecată teribilă a întregului univers. În dreapta este imaginea lui Ioan Forerunner, baptul Domnului, pe stânga - icoana Maicii lui Dumnezeu. Nu este întâmplător faptul că aceasta este "mijlocirea" - comerțul este arătat în întreaga creștere de a privi spre stânga și cu o defilare în mână. În dreapta și spre stânga acestor icoane - imaginile arhanghelilor, profeții și cei mai renumiți designeri, care sunt Biserica Sfântă a lui Hristos.

Al patrulea rând. Dacă icoanele celui de-al treilea rând sunt ilustrații speciale la Noul Testament, al patrulea rând introduce în noi în timpul Bisericii Vechiului Testament. Aici descriu profeții, care au încălzit venirea: Mesia și Fecioara, de la care se va naște Hristos. Nu este întâmplător că în centrul rândului este icoana mamei mamei "Oranta" ("semn") sau "rugăciunii", reprezentând o pre-doamnă cu o mână ridicată de rugăciune și un copil pe Bangul.

Topul, cel de-al cincilea nivel este numit "francez". Icoanele sale ne referă la evenimente de mai mult timp. Aici, icoanele Vechiului Testament neprihăniți și puprați - de la Adam la Moise (Avraam, Isaac, James, etc.). În centrul rândului, este plasată Trinitatea Vechiului Testament.

Partea superioară a iconostasului este încoronată cu imaginea răstignirii.

http: //azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas ...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonocactac.htm.

Acasă Iconostasis. .

Cum să determinați locul în apartament, casa la taraUnde să puneți corect icoanele? Este adevărat că icoanele trebuie să fie puse numai în colț? Cum de a plasa icoane în locul potrivit, într-o anumită secvență? Apoi veți avea o iconostază acasă, care nu numai că vă place ochiul, ci și pentru a proteja casa și locuitorii săi, menținerea purității spirituale în cameră, vă umple cu sentimentul de bunătate. Crearea unei iconostaze de acasă poate fi o faptă care ne apropie de Dumnezeu.

Anterior, case au fost construite în mod specific în calculul așa-numitului "colț roșu". El a primit cel mai îndepărtat colț al colibei, în partea de est, în diagonală din cuptor. În acest caz, ambii pereți, adiacenți cu "unghiul roșu", erau cu ferestre. Sa dovedit că iconostasul este situat în cel mai iluminat loc de acasă. Întrucât Iconostasul Home Bisericii Ortodoxe nu impune cerințe prea stricte, din aceste reguli pot fi retrase. Acestea sunt realitățile vieții noastre - în apartamente moderne Nu este prevăzut un loc pentru "colțul roșu". Trebuie doar să respecte cele mai simple reguli. Dacă este posibil, este necesar să alegeți un perete estic pentru iconostasis. Dacă este dificil cu acest lucru, nu înfricoșător. Găsiți un loc liber și ușor accesibil pentru el, unde nimic nu vă va împiedica să vă rugați.

Condiție obligatorie - au două icoane: Mântuitorul și mama lui Dumnezeu. Imaginile Domnului Isus Hristos și Fecioara, ca fiind cele mai perfecte ale poporului pământesc, sunt necesare pentru fiecare ortodox. În ceea ce privește alte icoane, se recomandă obținerea imaginilor acelor sfinți ale căror nume sunt numite membri ai familiei.

Iconostasul trebuie să fie amplasat departe de televizor (în viața modernă El înlocuiește adesea o pictogramă), VCR, computer, centru de muzică și altul aparate de uz casnic.. Cu toate acestea, sunt făcute excepții aici. De exemplu, în incinta de lucru (birouri, birouri) nu se formează icoane adiacente computerelor.Dacă angajatul lucrează acasă, atunci pictograma plasată în apropierea calculatorului servește ca o confirmare că această tehnică este utilizată pentru a distribui vestea bună că acest lucru, creat de mâinile oamenilor Instrumentul servește ca dirijor al lui Whaw.

Decorarea iconostasiei de origine poate fi flori vii. Alături de Iconostasul Home nu ar trebui să fie elemente decorative ale unui caracter secular - fotografii, vase, figurine, picturi, postere, postere de reviste și așa mai departe. Toate acestea reflectă lumea fizică, materială, astfel de imagini sunt scăzute și nu corespund scopului icoanelor sacre. Următoarea ușă la Iconostasis, puteți ridica imagini de temple, tipuri de pământ sfânt, peisaje calme și așa mai departe. Este important ca toate aceste specii să nu conțină agresiune, nu vă distrage atenția de la iconostas și atârna pe o distanță relativă de ea.

Domostroy prescris pentru a pune icoane în fiecare cameră. În conștiința unei persoane, numărul lor era să "tragă cerul în lumea reală:" Fiecare creștin ar trebui să fie în casă, în toate camerele, înșelați sfinții sfinți, frumos de sfânt și pune lămpile în care în fața lui Imaginile sfinte sunt aprinse în timpul de turnare a lumanarii, iar după slujba este stinsă, închisă cu o perdea de puritate de dragul prafului, de dragul unei ordini stricte și pentru conservare; Și ar trebui întotdeauna să fie strânse de o aripă curată și o întuneric moale pentru a le șterge, iar camera este întotdeauna curățată în puritate ". Rândul inferior al unei astfel de iconostas a fost ocupat de icoanele "locale", "pe arcul". În plus față de icoanele lui Hristos și mamei lui Dumnezeu, această serie a ocupat imagini personale deosebit de personale, cum ar fi icoanele sfinților asominați, icoanele binecuvântate de la părinți și rude, cruce și poverile cu relicve sfinte, liste de renume imagini miraculoase; În cele din urmă, icoanele sfinților - asistenți, rugăciuni și mijloci în anumite afaceri.

Se crede că icoanele sunt mai bune stau pe o suprafață solidă și nu atârnă pe perete. Anterior, iconostasul a fost plasat pe un raft special sau chiar într-un dulap special - Kyota - este vândut în toate magazinele bisericești. Înainte ca pictogramele să suspende sau să pună o lampă. Trebuie să fie aprinsă în timpul rugăciunii și duminică și sărbători bisericești Ea poate arde toată ziua.

Iconostasis a obținut principala sa dezvoltare în limba rusă Biserică ortodoxă Și a fost asociată cu particularitățile construcției templului național. Templele Patriarhazelor de Est (și pentru noi, mai degrabă sudice) au fost construite în principal din piatră. Lor decoratiune interioara De la podea până la cupole, frescele au fost pictate cu imaginea Domnului, Fecioara, Sfinții și Diverse parcele teologice și istorice.

În templele rusești, situația era diferită. Catedralele de piatră au fost, astfel încât să spunem "bunuri de bucătărie" pentru orașe sau mănăstiri majore. Cele mai multe biserici au fost ridicate din copac și, în consecință, nu au eșuat în interior. Prin urmare, în astfel de temple în loc de fresce, noile icoane au început să adauge la bariera de altar și a crescut până la mai multe rânduri.

Cum a apărut iconostasul

În Templul Ierusalimului, sfinții sfinți din sanctuar au separat o perdea uriașă, care a fost beată în două trecerea morții Mântuitorul, ca simbol al sfârșitului Vechiului Testament și intrarea omenirii într-una nouă.

Biserica Noului Testament din primele trei secole ale existenței sale era în poziția lui Gonim și a fost forțată să se ascundă în catacombele. Sacramentul Euharistiei a fost comis direct pe sicriele martirilor la digestorii adaptați sub templul Cubiculelor (camere), unde mergeau doar. În astfel de condiții, nu a existat nicio posibilitate, nici o nevoie particulară de tăiere a tronului de la cei prezenți.

Prima mențiune a templelor construite special pentru serviciul de închinare și despre obstacole sau parapete de altar care separă partea cea mai sacră a templului din spațiul său principal aparțin secolului al IV-lea.

După legalizarea creștinismului, împăratul Sfântului Apostolic, Konstantin, minunat la Biserică, a venit un număr mare de credincioși noi, al cărui lege al bisericilor era relativ scăzut. Prin urmare, tronul și altarul au fost obligați să protejeze împotriva unei posibile relații lipsite de respect.

Primul obstacol de altar au privit sau ca un gard scăzut, sau ca un număr de coloane, adesea încoronați cu un lemn încrucișat - "arhiterav". Au fost scăzute și nu le-au închis toată pictura apselor altarului și, de asemenea, au oferit ocazia de a observa ceea ce se întâmpla în altar. De mai sus, crucea a fost de obicei instalată pe arhitectură.

Despre obstacole similare menționează în " Istoria bisericii"Episcopul lui Esvestia Pamphil, care, de exemplu, despre biserica sicriului vesel a raportat următoarele:" Semicirle apcida a fost înconjurată de atâtea coloane, așa cum erau apostolii ".

Desigur, Crucea de pe arhitect a fost înlocuită de o serie de icoane și imagini ale Mântuitorului (drept în raport cu rugăciunea) și Fecioara (stânga) și după ceva timp - să completeze această serie de alți sfinți și îngeri , a început să pună părțile laterale ale Gazelor Regale. Astfel, a apărut prima iconostază unică și bunk, distribuită în bisericile de est.

Dezvoltarea iconostasului în Rusia

Iconostasul clasic Multi-Tier a apărut mai întâi și a primit distribuția în Biserica Ortodoxă Rusă, astfel încât a fost asociată cu caracteristici arhitecturale Templele rusești, care au fost deja menționate mai sus.

Primele temple construite în Rusia au copiat eșantioane bizantine. Iconsores în ele au avut 2-3 niveluri.

Nu se știe exact când au început să crească, dar dovada documentară a apariției primelor iconostaze cu patru niveluri aparțin începutul secolului al XV-lea. Instalat-ul său instalat Catedrala de asumare Vladimir, careandrei Rublev și Daniel Negru pictate. Până la sfârșitul secolului, o astfel de iconostază se răspândește peste tot.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, al cincilea rând apare în Iconostasis. În secolul al XVII-lea, un astfel de aspect devine clasic pentru majoritatea templelor rusești, iar în unele dintre ele puteți găsi iconostasis la șase și chiar în șapte rânduri. Mai mult, "Podelele" iconostasului cresc opriri.

Cea de-a șasea și a șaptea nivel sunt de obicei dedicate pasiunilor lui Hristos și, în consecință, pasiunilor apostolului (martiriul lor). Aceste parcele au venit în Rusia din Ucraina, unde erau destul de populare.

Clasic iconostasie pihhyrupică

Picicostasul pihraulic astăzi este clasic. Cel mai mic nivel este numit "local". În stânga și la stânga porților regale au întotdeauna icoanele Mântuitorului și, respectiv, a Fecioarei. Pe porțile regale în sine - imagini ale a patru evangheliști și complotul onorurilor.

Din dreapta pictogramei Mântuitorului, imaginea acelui sfânt sau a unei vacanțe, care este dedicată templului în care vă aflați și spre stânga imaginii Fecioarei, icoana unuia dintre sfinții cel mai venerat în aceasta zona.

Apoi vine sudul (de mâna dreaptă de la rugăciune) și ușile de nord (pe stânga). De obicei, scriu icoane din Arkhangel Mikhail și Gabriel sau ArhialaCon-urile lui Stephen și Lavrenti (deși sunt posibile și alte opțiuni), iar restul rândului local este umplut cu mai mulți sfinți, de asemenea, cel mai venerat în această regiune.

Al doilea nivel este numit "festiv". Aici, compoziția compoziției este pictograma "Cina cea de ceatala" pe porțile regale, spre stânga și din dreapta căruia puteți vedea parcelele de 12 cele mai semnificative din punctul de vedere al Bisericii Evangheliei: Înălțarea , Prezentare, Nașterea Fecioarei, Introducerea ei în templu, exaltarea crucii Domnului, intrarea Domnului în Ierusalim, transformare etc.

Al treilea nivel se numește "Deisis" - din limba greacă. "Rugăciunea". Calea centrală a acestei serii este Domnul Atotputernic, descris în toată puterea și gloria ei. El o recrea în haine de aur la tronul regal pe fundalul rhombusului roșu (lumea este invizibilă), ovala verde (lumea este spirituală) și pătratul roșu cu marginile alungite (lumea pământească), care simbolizează împreună plinătatea universului.

Cifrele Profetului, precursorii și baptiștii Domnului Ioan (dreapta), Fecioara Binecuvântată Maria (stânga) și alți sfinți sunt atrași de Mântuitorul în pozițiile opresiunii de rugăciune. Cifrele sfinților sunt descrise într-o jumătate de întoarcere la rugăciune, pentru a arăta că, în timpul închinării sfinților, ne vom conecta la noi înaintea lui Dumnezeu, suntem în fața lui Somdomhatenes în nevoile noastre pe care le cerem.

În al patrulea rând, descoperim profeții Vechiului Testament, iar în a cincea - strămoșii care trăiesc în zorii apariției omenirii. În centrul rândului "profetic", este plasată pictograma "semnului" virgin și în centrul "francezului" - icoana Sfintei Treimi.

Iconsores în temple moderne

Clădirea iconostasiei, ca și alte aspecte ale vieții bisericești interne, sunt reglementate de anumite tradiții. Dar acest lucru nu înseamnă că toate iconostasul este exact același. Când formați iconostasul, încercați să luați în considerare aspectul arhitectural global al unui anumit templu.

Dacă plasarea templului a fost transformată dintr-o altă construcție, iar plafonul său este scăzut și plat, atunci iconostasul poate face cu două sau singuri și singuri. Dacă aveți nevoie să arătați vopselele frumoase de credință a apsului altarului, alegeți iconostasul în stil bizantin trei rânduri Înălţime. În alte cazuri, încercați să stabiliți un pathraulic clasic.

Poziția și umplerea rangului nu este, de asemenea, reglementată dur. Rândul "decisian" poate merge după "local" și poate predomina "festiv". Pictograma centrală din nivelul "festiv" poate să nu fie " Mystery seara", Iar icoana" Învierea lui Hristos ". În loc de un număr festiv în unele temple, puteți vedea icoanele pasiunilor lui Hristos.

De asemenea, deasupra porților regale au plasat adesea figura sculptată a porumbeului în razele de strălucire, simbolizând spiritul sfântului, iar nivelul de vârf al iconostasiei traversează crucea sau imaginea răstignirii.

Andrei Stemteda.

În contact cu

09:10 2012

Dispozitivul templului ortodox (II). Iconostas

Iconostas Este unul dintre elementele cele mai importante și obligatorii ale Bisericii Ortodoxe. Iconostasul este o partiție care separă altarul din partea mijlocie a bisericii, denumită ulei și, cu siguranță, prin icoane. De fapt, ultima caracteristică și a dat numele "Iconostasis" care denotă "imagini în picioare sau icoane" (din greacă. Eikonostasis: icon - o imagine, o imagine + stază - un loc de poziție).

Iconostasul nu a fost o invenție a oricărei persoane responsabile sau a unei figuri creative, nu a fost, de asemenea, rezultatul efortului volual al conducătorului sau al păstorului bisericii. Iconostasul a devenit un purtător al experienței religioase a unui set de generații de popoare diferite, căutarea aranjamentului optim al unei clădiri de cult pentru implementarea scopului principal al religiei - restabilirea comunicațiilor cu Creatorul, întreruptă de căderea Primii oameni, restaurarea exploziilor. Și, prin urmare, nicio definiție a iconostasiei, inclusiv a celor oferite de noi, nu poate include toate valorile și funcțiile iconostasiei. Acestea sunt inseparabile de istoria Bisericii Ortodoxe, conducând originea de la evenimentele din Vechiul Testament, practica bisericii (serviciul bisericii, sacramentele bisericii), de la arta bisericii (adică și pictograma de destinație, iconografia și alte caracteristici).

Baza iconostasiei se estompează trei ideiNăscut în diferite momente ale istoriei religioase umane, a cărui interacțiune ne-a dat ceea ce vedem astăzi în bisericile ortodoxe și sunăm iconostasul.

Feofan Grek, Andrei Rublev, Prokhor cu un oraș și alții
Iconostasul Catedralei Blagoveshchenksky a Moscovei Kremlin. XV-XVII secole.

Seria Schemei:

A. Seria locală;

B. Seria Podnynnyy;

B. Deesus Chin. Aproximativ 1405;

G. rândul festiv. Aproximativ 1405;

D. rând profetic;

E. Seria Brandy.

Locație Pictogramă Layout.: 1. Savaof; 2. Doamna noastră pe tron; 3. Buna Vestire; 4. Crăciunul lui Hristos; 5. revendicarea; 6. Design; 7. Botezul; 8. transformare; 9. Învierea Lazărului; 10. Intrarea în Ierusalim; 11. Cina cea de ceaua; 12. Răstignirea; 13. Poziția în sicriu; 14. Coborârea în iad; 15. Înălțarea; 16. Coborârea Sfântului Spirit; 17. Presupunerea; 18. Vasily mare; 19. Apostolul Petru; 20. Arhanghel Mihail; 21. Doamna noastră; 22. Hristos Atotputernic; 23. Ioan Forerunner; 24. Arhanghel Gabriel; 25. Apostolul Paul; 26. John Zlatoust; 27. Nikola, cu ștampile de miracole; 28. Lady Tikhvinskaya, cu ștampile de miracole; 29. Arhanghel Uriel.

Ușa altarului nordic; 30. Mântuitorul cu viitoarea Virgin și Ioan Forerunner, cu sfinți în domenii; 31. Rama de la icoana "Doamna noștri de Donskaya" cu imaginea nevestelor drepte; 32. Pasch pe tron; 33. Buna Vestire a Doamnei noastre, cu stimulele de akatisti. Temple icon.; 34. John Forerunner, Apostolul Petru și Alexey Omul lui Dumnezeu; 35. Arhanghel Rafail.

Ușa Altarului de Sud; 36. Salvat cu Sfânt Sfântul Sergius Radonezh și Varlaam Khutynsky, cu stimulente de proverbe; 37. Pictogramă "Four-Party". 38-39. Icoane de rang propaic; 40-41. Pictograme profetice; 42-43. Mina Tablet Row; 44. Nicola Mozhaisky; 45. Salvarea centurii; 46. \u200b\u200bÎnvierea Lazărului.

Primul, cea mai veche dintre ideile fundamentale ale Iconostasiei este asociată cu prezentarea unui loc sacru, separat de lumea obișnuită de raportare și este disponibilă numai dedicată. Astfel de spații au existat în structuri sacre în perioada precreștină în toate culturile, între diferite națiuni.

Templul Noului Testament Acesta păstrează tradițiile dispensării tabernacolului Vechiului Testament al întâlnirii și revelației, transformându-l în lumina răscumpărării omenirii de către Mântuitorul lumii și deschiderea Împărăției Cerului. Imaginea abilităților, obținută pe Sinai de către profet Moise, a fost întruchiparea ideii de separare a locului sacru pentru șederea lui Dumnezeu și a comunica cu El. Tabernacle.(templul portabil dezasamblat) a avut trei părți principale: 1) sfinți sfinți; 2) sanctuarul; 3) Courtyard Tabernaya. Cea mai sacră parte a tabernacolului - Sfinți Sfinți - a simbolizat Împărăția lui Dumnezeu cerească, astfel încât nimeni nu a venit la sfinții sfinți ai Templului Vechiului Testament, cu excepția Mare preotcare este permisă să intre numai acolo odata pe an. A fost păstrat aici Arcă a legământului. Sfântul sfânt a închis voalul "surd", separarea împărăției lui Dumnezeu din restul lumii, chiar și din sanctuar, în fiecare zi dimineața și seara în satelitul curiunii, rășinii feminine a lui Dumnezeu a fost concediat. Imaginea și dispensarea tabernacolului au fost transferate în Templul staționar Vechi Testament, construit în Ierusalim, fiul regelui David Solomon.

Iconostasul cu patru rânduri al bisericii Preobrazhenskaya din Kizhsky. Reconstrucţie

În Biserica Ortodoxă Sfinți Sfinți corespunde cu altar. Înainte de venirea lui Hristos și a ispășirii păcatelor păcatelor umane, nimeni nu putea intra în Împărăția cerurilor, chiar și cei neprihăniți, de aceea sfântul sfinților a fost închis. Creștinismul din lume intră idee noua, Ideea Noului Testament este răscumpărarea și deschiderea Împărăției Cerului tuturor oamenilor prin jertfa răscumpărătoare a lui Hristos. Deci, în cultul tradițional, construcția Vechiului Testament include această idee - deschiderea Împărăției Cerului, care începe aici, pe pământ, în noi.

Unul dintre cele mai importante gânduri filosofice religioase este acum disponibil tuturor în imagine: Împărăția lui Dumnezeu este, dar a fost închisă în Vechiul Testament, reprezentând cel mai mare secret al lui Dumnezeu - secretul cuvântului divin și dragostea sacrificială, crearea și păstrarea lumea. Numai profeții au vorbit despre asta.

Potrivit Sfintelor Scripturi, în timpul răscumpărării, după cuvintele Mântuitorului, emitând spiritul: "sa întâmplat", soarele concentrat, un cutremur și o perdea în Templul Ierusalimului. Împărăția cerurilor a fost deschisă, prin iubirea sacrificială a Mântuitorului a intrat în lume. Și o persoană prin credința în Hristos deschide Sfânta sfinților - inima lui este în primul rând pentru el însuși. Într-un creștin, ca și în templu, există o împărăție a cerului, Dumnezeu este, comunicând cu omul și printr-o persoană - cu lumea. Comparând numirea unor părți din Testamentul Vechiului Testament și Noul Testament, vedem cât de simbolic au întruchipat cuvintele Evangheliei: "Împărăția cerului se apropia".

Cu trei rânduri iconostasis

Dublu rând iconostasis

Idee noua Deschiderea fostei ființe sacre a fost aceea de a afecta întreruperea templului, în relațiile dintre altar și NEUM (foști sfinți sfinți și sanctuarul). Interacțiunea începe două idei - deschidere și secrete.

Sarcină pentru christian Mira. Nu e simplu. Misterul creativității și mântuirii divine a fost deschis și, în același timp, rămâne un mister. Se deschide pentru credincioși în Hristos în experiența lor religioasă, treptat, prin sacramentele bisericii, conștientizarea păcatelor, pocăința, verificarea iubirii lor față de Dumnezeu și a oamenilor, iar această descoperire este irelevantă și neuniformă pentru oameni, cunoașterea lui Dumnezeu este infinită și depinde de persoana și pescuitul lui Dumnezeu. Și poate sacramentul Euharistiei - Misterul victimelor lui Dumnezeu, în mod constant pentru lumea care aduce, - să fie făcută în fața tuturor oamenilor, printre care pot exista necredincioși și doar începând calea lor în Hristos? Dar principalul lucru - unde este măsura care poate fi aplicată persoanelor care au venit la templu? Cine poate fi prezent, aducând o rugăciune cu o emoție reverentă, și cine poate interveni, distrage preotul din cele mai importante dintre toate cazurile de rugăciuni umane, comitând sacramentul bisericii?

Desigur, o astfel de măsură este numai în viața vii. Și pentru a stabili o astfel de măsură privind permisiunea umană - înseamnă să se întoarcă la inversare, de la har - la lege și chiar stabilită de oameni, să interfereze cu eliberarea inimii sale pentru conducerea lui Dumnezeu.

În cele mai vechi temple bizantin, altarul nu a fost separat.

Un fragment din textul scris în secolul al IV-lea, vă permite să vă simțiți în acele zile creștinii cu experiență, percepuți de Euharistie: "Frica și emoția acoperă preotul în acest teribil pentru el și pentru laicii de o oră. În calitatea sa extraordinară și în biroul său, el evită groaza chiar și la Serafim, există un fiu din praful pământului ca răscumpărător, acoperit de o mare frică. Regele teribil, sacrificat mistic și sacrificat și - spectatorii înspăimântați, fluturând din teama Domnului ". Altarul a însemnat tronul divin, provocând șocul sacru, iar Euharistia a avut loc ca "instigând sacramentul".

Și în timp a început să fie folosit perdea (catatareta), care a fost trasată în timpul Comisiei. Destul de devreme, judecând după descrierea scriitorului bisericii din secolul al IV-lea. Episcopul Eusevia Caesarian, a apărut așa-numitele bloc - Partiția scăzută cu ușile din mijloc. Imaginile unor astfel de obstacole sunt adesea găsite în picturile antice ale templelor, în special în compozițiile Euharistiei. Mai târziu, această barieră scăzută a început să pună icoane, de obicei două, în dreapta și la stânga porților regale.

Interiorul templului mănăstirii din cor - cele mai păstrate speciile sale primordiale ale bisericii bizantinoase din Istanbul (anterior. Constantinopol)

Aceasta include a treia idee a iconostasiei - icoane ca ferestrele din lumea spirituală. Fiind în NEFA din templu, credincioșii nu sunt pur și simplu împrejmuite de la altar, ci se confruntă cu istoria mântuirii omenirii și în fața lumii spirituale, să se uite și să intre pe care fiecare persoană poate datorită multor ferestre ale căror Rolul este realizat prin pictograme, imagini ale iconostasiei. Astfel, soldul a fost găsit între nevoia de a păstra spiritul de reverență atunci când a făcut sacramentul Euharistiei și posibilitatea prezenței și a participării la fiecare credincios și, în același timp, numai Dumnezeu cunoaște Mercenul.

În acest formular, ar trebui să fie, iconostasul sa mutat de la Bizanț în Rusia și a existat până în secolul al XV-lea., Când iconistul ajunge la o zi de goi specială, iar biserica începe să fie umplută cu o varietate de icoane care repetă aproape toate picturile de perete templului . Pictogramele de pe bariera de altar sunt deja stabilite în mai multe rânduri, strâns unul altuia, iar obstacolul în sine este avansat, închiderea stâlpilor orientali, un altar și un diaconnik sau o sacristie, depozit de vase sacre, scopuri liturgice, cărți, vinuri , Prosforate și alte elemente necesare pentru închinare și comitere

În secolele XV-XVI. Există un tip rusic de iconostas - iconostasul înalt. Iconostasul rus este cel mai dificil și, spre deosebire de grec, caracterizat de o construcție orizontală și verticală strictă. Iconostasul, în conformitate cu tradiția greco-bizantină percepută, are trei uși. Ușile de mijloc sunt numite porți regale, pentru că numai prin ei preotul pune ritmul (castronul) cu darurile sfinte (sub masca de pâine și vin - trupul și sângele lui Hristos), adică Domnul însuși, împăratul însuși Gloria, trece prin aceste porți. La porțile regale, sunt descrise Buna Vestire și Patru Evanghelice.

Alte porți nordul și sudul, transportați imagini de arhangheli sau sfinți deacon (uneori sfânt) și sunt numiți diaconianPentru că ei trec de obicei diaconi prin ele. Preoții trec prin aceste porți în timpul închinării de mai multe ori, iar episcopul nu, de atunci, simbolizând pe Hristos Mântuitorul, el trece prin porțile regale.

Ca semn că, după sacrificiul răscumpărat al lui Hristos, Împărăția Cerurilor a fost deschisă pentru oamenii din Templul Noului Testament, altarul se deschide în tot momente esențiale cult. Dar numai cei care fac un serviciu de cult pot intra în altar sau pot servi în timpul lui, numai în închiderea bisericii și numai în timpul serviciului.

Icoanele pe iconostas sunt situate într-o anumită ordine, pe niveluri (sau ranguri sau rânduri).

Clasic iconostasul rus rus arată așa. Pe dreapta de la porțile regale situat mântuitorul icon., dar stânga - mama lui Dumnezeu cu copilul. Alături de icoana lui Hristos sunt plasate temple icon. (Arată evenimentul sfânt sau sacru, care este dedicat templului). aceasta yar local.

Deasupra locului local este localizat deesus (decisian) (Din greacă, d'Eesis este o rugăciune) un rând, simbolizând rugăciunea întregii biserici cerești la Hristos. Icoana centrală a acestei serii - "Mântuitorul în putere" - ilustrează Mântuitorul ca o judecată a întregii lumi (în închiderea regală sau episcopală pe tronul ceresc). Stânga și dreapta - imaginile viitoarelor în rugăciune Mama lui Dumnezeu și Ioan Botezătorul. Aceste imagini simbolizează rugăciunea perfectă, ca și în cea mai sfântă virgină și Ioan, precursorul celei mai înalte sfințenie, care este posibil pentru rasa umană. Pe de altă parte Din imaginile centrale ale Mântuitorului, mama și Ioan sunt situate precursori icoanele apostolilor de rugăciune și al altor sfinți, așa că acest nivel este uneori numit apostolic.

A treia chin Poartă titlu "festiv", Deoarece aici, în strictă conformitate cu complotul și canoanele compoziționale, principalele sărbători ortodoxe sunt descrise.

Ca urmare a, clasa a patra este o profetică. Este plasat icoanele Vechiului Testament neprihăniți - profețiCei care au primit o revelație a Întrupării Mântuitorului și a Fecioarei Maria. Icoana mamei lui Dumnezeu "semn", simbolizând intrarea lui Hristos, este situată în centrul acestei serii.

Al cincilea nivel al iconostasiei - francezii - conține imagini prethev - Patriarhii Vechiului Testament și icoana Sfintei Treimi din centru.

Direct peste porțile regale Situat pictograma "Cina cea de ceaua".

În centrul de deasupra etajului superior este crucea (Calvary) - Un simbol al răscumpărării omenirii și victoria iubirii divine asupra morții.

Iconostasul Catedrala Sf. Isaac
Secolul al XIX-lea St.Petersburg

ÎN Rusia antică Acest tip de iconostază a fost cel mai frecvent, deși numărul de niveluri ar putea și reduce la un rând, cu imaginea obligatorie a unei serii secrete asupra porților regale. Sub icoanele rândului inferior, aproape cele mai multe etaje, chiar și imaginile filosofilor păgâni și SIVILL au fost plasați în cele mai vechi timpuri, deoarece, deși nu știau adevăratul Dumnezeu, l-au căutat la cunoaștere.

Iconostas, ca și întregul altar, este pornit un loc exaltatcare este emis în partea de mijloc a templului și a sunat salus.

Regulile stabilite și tradițiile formate în aranjarea bisericilor ortodoxe sunt strict respectate, dar sunt permise, prin urmare, diferențele (nu fundamentale), datorită caracteristicilor unui anumit templu, prin urmare, fiecare Biserică Ortodoxă este, de asemenea, unică în felul său extern și intern.

Biserică ortodoxă ar putea avea altare altare suplimentareFormare temple pene, respectiv fiecare altar are propria iconostază.

Templele latine sunt, de asemenea, bogat decorate.
Imaginea este altarul de aur celebru catedrală În Sevilla, în Spania.

Constă din mai multe rânduri sau, așa cum sunt numite, de asemenea, niveluri sau ranguri. Numărul de rânduri poate fi variat în funcție de tradițiile și categoriile locale ale templului.

La rândul secolelor XIV-XV, în Iconostas există 3 rânduri, în secolul al XVI-lea au fost 4, până la sfârșitul secolului al XVII-lea, numărul de cantități de iconostază a crescut chiar și la 7, dar cel mai frecvent a devenit structurile pihilaigricice.

Toate rândurile au o importanță deosebită și nume simbolic.

Primul, cel mai mic este un rând local. Este numit așa că există icoane despre Sfânta sau sărbătorile deosebit de importante în acest teren. Astfel de icoane sunt numite la nivel local.

Unele icoane din acest nivel sunt constante în orice templu. Din dreapta porților regale va fi întotdeauna icoana Mântuitorului, stânga - fața doamnei noastre. Simbolizează faptul că Hristos și Fecioara Maria se întâlnesc pe toți pe calea împărăției cerești și însoțesc pe drumul spre viața veșnică. Imaginea dreptului de icoană a Mântuitorului se numește "templu" și descrie un sfânt sau un eveniment, în onoarea pe care Biserica este numită. De exemplu, în biserica de asumare, în acest loc este o scenă a ipotezei doamnei noastre, în Nikolskaya - Nikola.

Peste localnici există un rând festiv. Se compune din icoane din sărbătorile de două luni și imaginile săptămânilor pasionate și de Paște. Interesant, în primele iconostaze, el urmează cel de-al treilea nivel, peste Deesus - dar apoi a început să o aibă mai jos, astfel încât credincioșii să poată lua în considerare mai bine parcelele festive.

Al treilea rând, central și cel mai important, se numește Deesus. În centrul lui există un "salvat în forțe", ilustrând pe Isus - un judecător, iar în margini sunt credincioși lui Hristos cu rugăciunea sfinților. Prin urmare, numele rangului și provine din cuvântul "Deisis", care tradus din limba greacă înseamnă "rugăciune".

Al patrulea rând al iconostasiei este o profetică, iar al cincilea nivel este rapid.

În unele cazuri, există încă o serie pasionată de rapid, reprezentând suferințele lui Hristos în ultima săptămână în ajunul răstignirii și învierii.

La început, Golgota este întotdeauna descrisă - "Munte inaccesibil". În fața ei, toți cei care au venit la templu sunt înclinați.

Dacă vorbim despre structura iconostasiei, Cel mai simplu lucru este unul greu (termenul provine din cuvântul rusesc "cherestea" - un bar, care, la rândul său, sa întâmplat de la Tabula Latină - o placă). În icoanele hard iconostas sunt plasate pe busteni, în jgheaburi speciale. Jurnalele în sine sunt acoperite în afara cu picturi cu culori cu flori și modele și sunt fixate în adâncituri speciale pe pereții nordici și sud ai templului. Aceasta este cea mai veche viziune a iconostasiei, în timp, decorarea lui a devenit mai bogată. Deci, K. Secolul al XVII-lea Multe iconostas au dobândit decorațiuni sculpturale și chiar sculpturi de lemn placate cu aur - în ciuda dezaprobării bisericii, numită "Occidentul și Mirsky". Astăzi, dimpotrivă, nu numai iconostasul și partea centrală a Bisericii Ortodoxe, dar toate obiectele diferă în decorarea de lux