उन्होंने अलेक्जेंड्रिया में प्रेस्बिटर के रूप में कार्य किया, एक अद्भुत स्पीकर था, कविताओं को लिखा था। ऐसा माना जाता है कि भगवान का पुत्र केवल सही सृजन था, लेकिन भगवान नहीं। एरिया और एरियनवाद को दोषी ठहराया गया 325 में निजी में पहला पारिस्थितिक कैथेड्रल । एरिया की साहित्यिक विरासत से, केवल एक छोटा सा काम संरक्षित किया गया था, आंशिक रूप से छंदों द्वारा लिखित, आंशिक रूप से "पियर" कहा जाता है, जो उनकी धार्मिक मान्यताओं को दर्शाता है।

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एरिया (256-336) - प्रारंभिक दार्शनिक दार्शनिक और धर्मविज्ञानी, प्रसिद्ध "येरिसिया", जो ट्रिनिटी (बेटे, या लोगो) के दूसरे व्यक्ति के "एकरूपता, संयुक्त राष्ट्र और श्रम" से इनकार करने के लिए सहमत हुए। पहला व्यक्ति (पिता)। संयोजन ए हमें मार्गों में पहुंचा; "फालिया" का मुख्य कार्य, जिसमें कविताओं को गद्य के साथ छेड़छाड़ की गई थी, एक बार काफी लोकप्रियता का आनंद लिया गया था। उनके कुछ पत्र बच गए।

उनके सिद्धांत के अनुसार। पुत्र पिता ओन्टोलॉजिकल प्रेसीसिस, साथ ही पूरी दुनिया से अलग हो गया है, पिता के निर्माण, हालांकि विशेष, चुने गए सृजन, भगवान और दुनिया के बीच एक मध्यस्थ। उन्होंने तर्क दिया कि पुत्र समय पर बनाया गया था और "एक समय था जब कोई बेटा नहीं था।" ईश्वर और पुत्र की असमानता एरियनवाद की मुख्य स्थिति है: केवल भगवान "पैदा नहीं हुआ।" बेटे-लोगो को उसकी शुरुआत की शुरुआत थी, अन्यथा वह एक बेटा नहीं होगा; यह पिता की इच्छा में कुछ भी नहीं बनाया गया है; वह एक प्राणी है। भगवान के बाद, उसके पास उच्चतम गरिमा है, उनकी इच्छा मूल रूप से अच्छी, और बुराई के लिए स्थित थी। और केवल अपनी स्वतंत्र इच्छा की दिशा के माध्यम से, वह पापहीन और अच्छा बन गया।

एरियनवाद साम्राज्य के प्रमुख धर्म की स्थिति के लिए रूढ़िवादी ईसाई धर्म के साथ सफलता के बिना नहीं लड़ता था। अरियन विवाद साठ साल तक चला और त्रिनिटेरियन डोगमा की परिभाषा (सेंट ट्रिनिटी के बारे में "। ए चर्च द्वारा दोषी ठहराया गया था, लेकिन उनके शिक्षण, अरियनवाद ने शहरी मध्यम आकार की परतों (कारीगर, व्यापारियों) के बीच कई अनुयायियों को पाया।

Kirilenko जी.जी., शेव्सोव ई.वी. लघु दार्शनिक शब्दकोश। एम। 2010, पी। 14-15।

एरिया, (256, लीबिया /? / - 336, कॉन्स्टेंटिनोपल) - अलेक्जेंड्रियन प्रेस्बिटर, विधर्मी; अपने नाम के साथ, एरियनवाद का उदय, IV शताब्दी की मुख्य विधर्मी जुड़ा हुआ है। A. में जाना जाता है सिकंदरिया गैलेरिया के सम्राट (305-311) के तहत ईसाइयों के उत्पीड़न के दौरान। एक स्रोत के मुताबिक, ए। अन्य - आर्कबिशप पीटर के अनुसार, बिशप मुलेगमन द्वारा डायकॉन में नियुक्त किया गया था, जिन्होंने बाद में उसे चर्च से छोड़ दिया।

पीटर (311) के आर्कबिशप के शहीद के बाद एलेक्सेंड्रिया चर्च से जुड़ा हुआ है। अलेक्जेंडर, बिशप Achil ने उन्हें प्रेस्बिटर में नियुक्त किया। A. Antioch Eksegeta और द थियोलोगियन पीआरएमसी स्कूल से संबंधित था। लुकियाना वह एक मूल विचारक नहीं थे और वास्तव में धर्मशास्त्र पर उनके शिक्षक पर भरोसा करते थे, इसलिए, सख्त अर्थ में, इसे एरियनवाद के संस्थापक नहीं माना जा सकता है। लूसियन तत्वों के अलावा, एरियन सिद्धांत ने आंशिक रूप से ओरिजेन दृश्यों के प्रभाव का अनुभव किया। एरियनवाद सीवी के घोड़ों के बीच संबंधों की पदानुक्रम बनाता है। ट्रिनिटी। यह एक पूर्ण एकता के रूप में भगवान की अवधारणा से आता है। बाकी सब कुछ जो वास्तव में मौजूद है, भगवान के लिए विदेशी है, लेकिन एक अलग, अपना सार है, इसलिए भगवान के पुत्र इपोस्टास्का के रूप में, निश्चित रूप से एक पिता की तरह है।

एरियन विवादों के उद्भव का कारण क्लैश ए था। अलेक्जेंडर अलेक्जेंडर (318 में) के बिशप के बिशप के साथ और पिता के साथ उनकी समानता के मुद्दे के बारे में, जो ए ड्रू, विश्वास करते हुए कि मसीह का निर्माण था पिता, हालांकि यह दुनिया के सामने बनाया गया था। A. के लिए Alexandria Cleary को ठीक करने के लिए। सम्राट द्वारा विवाद को हल करने के लिए Konstantin I महान मुझे एनवाईएईएईए (325) में उनेता कैथेड्रल द्वारा बुलाया गया था। कैथेड्रल ए में दोषी ठहराया गया और इलारी को निष्कासित कर दिया गया। कैथेड्रल के कुछ ही समय बाद, यूसेवियस के बिशप, केसियारी ए की दिशा में खुले तौर पर थीं और निर्वासन से अपनी वापसी हासिल करने में कामयाब रहे। A. अचानक कॉन्स्टेंटिनोपल में मर गया। एरियनवाद को गोटोमी द्वारा माना जाता था और ग्रीक-रोमन दुनिया की तुलना में अधिक समय तक बने रहे, हालांकि इस जानकारी की जानकारी है कि 6 वीं शताब्दी तक निरंतरताओं में बने रहे। ए के मुख्य निबंध - "तालिया" एक लोकप्रिय, अर्ध-कविता, आधा prosaic, रूप में अपनी शिक्षाओं की माफी थी; सेंट की रचनाओं में कई टुकड़ों के अपवाद के साथ अथानसियस महान, यह संरक्षित नहीं है। ए के पत्र। यूसेविया निकोमिडिया और अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रिया के बिशप के लिए ज्ञात हैं।

एरिया (256 - 336 एन ई।) - ग्रीको-मिस्र या बर्बर मूल की उत्कृष्ट थीम। हम अपने वंशावली के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं, लेकिन यह ज्ञात है, उदाहरण के लिए, उनके पिता को अमोनियम कहा जाता था। उन्होंने आध्यात्मिक विद्यालय (प्रेस्बिटेरियम) में एंटी-अकादमी (अब तुर्की अंटाका है) में सबसे प्रसिद्ध यूनानी धर्मशास्त्रीय एंटीराइंटियन, प्रेस्बिट और शहीद लुसियन एंटीऑच के नेतृत्व में अध्ययन किया। एआरआईए को अक्सर "एरियनवाद" के संस्थापक को एक निश्चित "विधर्मिक" शिक्षण के रूप में माना जाता है, जो ईसाई दुनिया के लिए नया और बाद में 325 में निका में पहले सार्वभौमिक कैथेड्रल द्वारा अस्वीकार किया जाता है। हालांकि, एरिया की शिक्षाएं किसी भी तरह से ईसाई धर्म के लिए नवीनता में नहीं थीं; इसके अलावा, एरिया की प्रणाली ने बड़े पैमाने पर धार्मिक विचारों की कई प्रवृत्तियों का सारांशित कियाI - III शताब्दियों, अपोस्टोलिक काल के लिए किसी तरह या अन्य आरोही। एरिया और उनके समान विचारधारा वाले लोगों ने ईसाई प्रवृत्तियों के लिए विदेशी प्रवृत्तियों को रोकने की कोशिश की, लेकिन सम्राट कोनस्टैंटिन महान के प्रयासों, जब तक जीवन के अंत तक "महान पोंटिफ" (यानी, सार, मूर्तिपूजक) बने रहे। महायाजक) और विडंबनात्मक रूप से बपतिस्मा के भाग्य के भाग्य निकोमेडिका के एरियन बिशप ने वास्तव में भूमिगत प्रेषित विश्वास को भूमिगत में विश्वास किया, इसे कुछ चिमेरा "शाही ईसाई धर्म" के साथ बदल दिया, जो वास्तव में एक ईसाई संप्रदाय था।

पहले से ही IV की शुरुआत में में। अरिया अपने ठोस और असंगत धार्मिक विचारों के लिए प्रसिद्ध हो गया। उनका नाम लूसियन एंटीऑच और मेलोली, मिस्र के बिशप के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसका नेतृत्व अलेक्जेंड्रिया आर्कबिशप पीटर के खिलाफ चर्च असंतुष्ट आंदोलन की अध्यक्षता में हैमैं। और, हालांकि बाद में विश्वास के निकिन प्रतीक को स्वीकार किया, लेकिन शेष अपरिचित अलेक्जेंड्रिया और रोम। आगे boghslovsky विवादों के दौरान, आर्कि आर्कबिशप पीटर के साथ चर्च संचार से वंचित थामैं। लेकिन बाद में पीटर एचिलीस के उत्तराधिकारी के करीब आया। बाद में, आर्य को चर्च संचार में बहाल किया गया और प्रेस्बिटर एचिल्स को नियोजित किया गया, जिन्होंने एक वर्ष (312-313) के आर्कबिशोपियन विभाग को आयोजित किया, जबकि प्रेस्बिटेरा के सैन में, एरिया को अलेक्जेंड्रियन डायोसीज में बाउकालिस जिले के लिए सबसे ज्यादा दिया गया था, लेकिन जल्द ही एचिलीस की मृत्यु हो गई, और एरिया फिर से भयंकर हमलों की वस्तु बन गई - इस बार पहले से ही अलेक्जेंड्रिया अलेक्जेंडर के नए निर्वाचित आर्कबिशप से पहले से हीमैं। एआरआईए के समर्थकों में काफी हौसले के एक छिपे हुए अनुयायी का चयन किया गया।

एरिया की सबसे महत्वपूर्ण बात कविता "तालिया" थी (जिसे "पीआईआर" के रूप में अनुवाद किया जा सकता है), धार्मिक ग्रंथ, एक काल्पनिक वर्णन और कविता के बीच कुछ। "कमर" में गद्य और कविता दोनों में वैकल्पिक है, लेकिन "कमर" की संरचना, संरचनाओं और कवियों के बारे में कोई स्पष्ट निष्कर्ष निकालना लगभग असंभव है, क्योंकि हम अमेरिका के विरोधियों की प्रतिद्वंद्वियों की रिटेलिंग में केवल अनिश्चित टुकड़ों तक पहुंच गए हैं, और "कमर» के सभी उदाहरणों को निकिन कैथेड्रल में जलने के लिए समर्पित किया गया था

पहले सार्वभौमिक कैथेड्रल की निंदा के बावजूद (जो इसकी सामग्री में सार्वभौमिक नहीं था - यह 318-322-बिशप से अधिक की सबसे आशावादी गणनाओं पर रुक गया था, और ये बिशप केवल रोमन साम्राज्य के पूर्वी आधे थे, और सभी नहीं ), एरिया ने विधर्मी नवाचारों के खिलाफ अपना संघर्ष जारी रखा, जिसने त्रिनिटेरियन सिद्धांत को ले लिया। साना का उनका अभाव 321 ग्राम में मिस्र में था। इसे पूर्वी बिशपों के भारी बहुमत के रूप में पहचाना नहीं गया था, और विशेष रूप से, उनके विचारों को मलाया एशिया में रूढ़िवादी के रूप में पहचाना गया था, जहां एरिया 323 का दौरा किया गया था, और सार्वभौमिक कैथेड्रल ने किया था सम्राट कॉन्स्टेंटिन से इस मान्यता की निंदा को न रोकेंमैं। उसी 325 वर्ष में। इसके अलावा, एआरआईए की विवाद मान्यता और पूर्व में और साम्राज्य के पश्चिम में अरियानवाद के बाद के बदला (हम याद दिलाएंगे कि केवल इकाइयां पश्चिमी बिशपों से मौजूद थीं) ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एरिया के अनुयायियों की संख्या पूरे साम्राज्य में क्लर्किक्स और लॉस ने नए घोषित नाइके "रूढ़िवादी" के वकील की संख्या को भी पार कर लिया। यह सब कारण यह था कि शाही परिवार के सदस्यों ने भी एरिया और अरियानवाद के लिए ब्याज दिखाना शुरू किया, और बाद में सम्राट स्वयं। जल्द ही कॉन्स्टेंटिन ने अलेक्जेंड्रिया द्वारा अथानसियस का आदेश दिया - पूर्व में एरिया के मुख्य प्रतिद्वंद्वी - तत्काल एरिया के साथ मेल खाता है और उसके साथ संचार बहाल करता है। हालांकि, दर्शकों के तुरंत बाद, जो एरिया को इंपीरियल पैलेस में कॉन्स्टेंटिन से सम्मानित किया गया था, बेहतर अलेक्जेंड्रियन प्रेस्बिटर अचानक घर के रास्ते में मर गया। एरिया के अनुयायियों को विश्वास नहीं था कि उनके आध्यात्मिक शिक्षक वास्तव में जहर थे।

एरियनवाद की माध्यमिक निंदा के बावजूद, साथ ही साथ उनके द्वितीयक पक्षों के बावजूद - मैसेडोनियनवाद - 381 वर्षों के कॉन्टैक्ट मूल कैथेड्रल में (जो बाद में दूसरी सार्वभौमिक बन गया) एरिया की विरासत ने जीना जारी रखा और लोकप्रिय आनंद लिया - दोनों में लाइट और सबसे कम पादरी और उच्च एपिस्कोपेट और सम्राटों के बीच स्वयं। एक अर्थ में, एरियनवाद को अपने वास्तविक सताए लोगों में से एक द्वारा पुनर्वास किया गया - सम्राट कॉन्स्टेंटिनमैं। महान, जो पहले से ही मौत के तहत, एरियन बिशप द्वारा बपतिस्मा लिया गया था। इसके बाद, एरियनवाद को उनके बेटे और उत्तराधिकारी द्वारा समर्थित किया गया - कॉन्स्टेंस द्वारा सम्राटद्वितीय। जिन्होंने पोप फेलिक्स के निर्माण को भी मंजूरी दीद्वितीय। रोम के एक अरियन बिशप के रूप में। आम तौर पर, एरियन विवाद 250 वर्षों तक चले गए - जब तक अरियनवाद, आधिकारिक स्तर पर हो रहा है और बाहर, बाहर, भूमिगत नहीं हुआ। "अंधेरे सदियों" के दौरान, मध्य युग ऐतिहासिक क्षेत्र में एरियन विश्वास के अधिक से अधिक नए वारिस और एआरआईए के वास्तविक आध्यात्मिक उत्तराधिकारी अपने पहले, अपोस्टोलिक उपस्थिति के चर्च की वापसी के लिए संघर्ष में दिखाई दिए। त्रिनिटेरियन ने बार-बार एरियनवाद के सभी प्रकार के अवशेषों को समाप्त करने का प्रयास किया है, लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि स्पेनिश जांच भी मुश्किल परिस्थितियों में उन लोगों को नष्ट नहीं कर सका, यह एरिया के आध्यात्मिक वारिस बनने के लिए नियत किया गया था। जब रोमन कैथोलिक चर्च ने एक मजबूत संगठनात्मक संकट का अनुभव करना शुरू किया और मध्य और उत्तरी यूरोप में अपनी स्थिति खोना शुरू कर दिया, तो अरियानवाद पौराणिक फीनिक्स की तरह पुनर्जन्म था; इस बार - अंग्रेजी चर्च में। वर्तमान में, ईसाई धर्म में आधुनिक एरियन आंदोलन का नायक एरियन कैथोलिक चर्च है, जिसका नेतृत्व आर्कबिशप द्वारा किया जाता हैप्राइमस। इंटर। पार्स। (पहले बराबर) रेव। ब्रायन माइकल-जॉन मैकेंज़ी हैंनसन।

एरिया को एक पवित्र और शहीद के रूप में एरिया कैथोलिक चर्च द्वारा सम्मानित किया जाता है। 16 जून, 2006 को एरिया की महिमा हुई, और अब इस दिन को उनकी याद का दिन माना जाता है।

आधिकारिक स्तर पर एरिया कभी भी एक विधर्मी नहीं रही है! इस दिलचस्प विवरण को अक्सर किसी के द्वारा ध्यान में नहीं रखा जाता है, लेकिन फिर भी, एरिया को आधिकारिक तौर पर 336 में उनकी मृत्यु से पहले चर्च संचार में बहाल किया गया था। सम्राट कॉन्स्टेंटिन I की उचित स्वीकृति के परिणामस्वरूप।

रोमन कैथोलिक चर्च से भयंकर दबाव के बावजूद, एरियनवाद ने लगभग 250 वर्षों तक अपनी स्थिति खो दी और तथाकथित "चर्च मार्जिनलों" के बीच चर्च "मुख्यधारा" के अलावा, एक पूर्ण या आंशिक भूमिगत में मौजूद रहे। जब तक फिर से गैर-उदासीन ईसाइयों के बीच सच्चाई के लिए ईमानदार और निष्पक्ष खोज के कारण ताकत हासिल नहीं हुई, जिसके लिए आध्यात्मिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण आधिकारिक रूप से स्थापित पदानुक्रम का अधीनता नहीं था, लेकिन एक लाइव शब्द की खोज।

सेंट एरिया अलेक्जेंड्रिया (256-336 ईस्वी)

उत्पन्न होने वाली : 256 जी।, लीबिया..
मर गई : 336, कॉन्स्टेंटिनोपल।
कैनोनाइज्ड: 2006, इंग्लैंड।

बैटिफिकेशन सेंट. एरियन कैथोलिक चर्च का एरिया 1 जुलाई, 2005 को हुआ था, 16 जून, 2006 को संतों के चाटना में कैनन किया गया था, एक साल से भी कम समय में था। इस दिन से, उनके आधिकारिक नाम - पवित्र एरिया अलेक्जेंड्रिया, प्रेस्बिटर और शहीद।

एरिया - सबसे प्रसिद्ध eretics में से एक; रॉड। 256 में, लीबिया में (दूसरों पर, अलेक्जेंड्रिया में); मन। कॉन्स्टेंटिनोपल में। उन्होंने एंटीऑच में प्रेस्बिटर लुकियन के नेतृत्व में बढ़ोतरी प्राप्त की, और अलेक्जेंड्रिया के चर्च में प्रेस्बिटर के रूप में एक प्रमुख स्थिति आयोजित की, जब एरियन विवाद बिशप अलेक्जेंडर (318 में) के साथ मसीह के शाश्वत देवता और उसके समानता के बारे में शुरू हुआ पिता, जिसे उन्होंने इनकार किया, यह सोचकर कि मसीह का एक अलग सार था और पिता का निर्माण था, हालांकि यह दुनिया के सामने बनाया गया था। विवरण के मुताबिक, यह एक उच्च, पतला व्यक्ति था, लटकने वाली भौहें, बहुत कठोर रीति-रिवाजों के साथ, एक महत्वपूर्ण छात्रवृत्ति और मुलायम, मोहक भाषण था, लेकिन एक क्रोधी चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। अपने विरोधियों की चुप्पी एक सकारात्मक साबित करती है कि उनका सामान्य नैतिक चरित्र निर्दोष था (बकवास और पलागास की प्रकृति के समान); और यदि यह उनके विधर्मी के लिए नहीं था, तो वह उच्च सम्मान का उपयोग करेगा। उनके विरोधियों ने कहा कि उनके विपक्षी अलेक्जेंडर का वास्तविक कारण इस तथ्य पर व्यक्तिगत असंतोष था कि वह खुद को बिशप द्वारा निर्वाचित नहीं किया गया था; लेकिन उनके विचार, एक स्कूल स्कूल में उनके द्वारा माना जाता है, पर्याप्त रूप से उनके विचारों और उनके जीवन के पाठ्यक्रम की दिशा की व्याख्या करता है। अलेक्जेंड्रिया (320 में) के कैथेड्रल द्वारा निंदा की गई, उसने शहर छोड़ दिया, लेकिन उन्हें कृपया सीज़ेरियन के रूप में स्वीकार किया गया, और निकोमिडिया को निबंधित किया गया, और स्पष्ट रूप से उनके विचार एशिया में काफी लोगों के साथ सहानुभूति व्यक्त करते थे। उसके बीच और अलेक्जेंडर पहुंचे, सुलह पहुंचा गया; लेकिन मुश्किल से अलेक्जेंड्रिया लौट आया, क्योंकि एक विवाद फिर से बनाया गया था, और यहां तक \u200b\u200bकि अधिक भयंकर, इसलिए पूरी तरह से ईसाई दुनिया मैं विवादों को फैल रहा था। यह कई और मजबूत दोस्तों के बावजूद सार्वभौमिक कैथेड्रल और उस पर आयोजित करने के लिए आवश्यक हो गया, एरिया को दोषी ठहराया गया (325), और इलिरिया को निष्कासित कर दिया गया। हालांकि, हालांकि, प्रतिक्रिया उनके पक्ष में आई है। Euseviyev पार्टी अभी भी अपने पक्ष में खुला था, और निरंतर, सम्राट की बहन के माध्यम से, उन्हें अदालत की पहुंच मिली। यह औपचारिक रूप से निष्कासन से लौट आया था, और युसेनिव पार्टी के सभी नेताओं ने कॉन्स्टेंटिनोपल में उन्हें चर्च के लोनो में वापस लेने के लिए इकट्ठा किया, जब वह इस उत्सव (336 में) की पूर्व संध्या (336 में) की मृत्यु हो गई, जिसमें 80 से अधिक वर्षों का था इस तरह से, इस तरह से, रूढ़िवादी भगवान की मत्स्य पालन की सीधी कार्रवाई नहीं देख सकता था और इस बीच अपनी शिक्षाओं की निंदा नहीं कर सका, क्योंकि उनके समर्थकों ने अपनी मृत्यु को जहर में जिम्मेदार ठहराया था। अथानसियस ग्रेट इस घटना के बारे में एक याजक, मकरिया कॉन्स्टेंटिनोपल (डी मार्टे एआरआईआई, ओपेरा, एड। बनेडिक्ट। टी और, पी। 1, 340), और एपिफ़ानियों (हायर) की गवाही के आधार पर एक पत्र में इस घटना के बारे में बताता है। 68, पी। 7) गद्दार के यहूदा की मृत्यु के साथ उसकी मृत्यु की तुलना करता है। सॉक्रेटीस (चर्च। ईस्ट 1, 38) निम्नलिखित कहानी देता है: "इंपीरियल पैलेस से बाहर जाकर, euseviev के अनुयायियों की भीड़ के साथ, अंगरक्षकों के रूप में, आर्य गर्व से शहर के बीच में पारित, सभी लोगों पर ध्यान आकर्षित किया। उस स्थान पर पहुंचने के द्वारा, जिसे कॉन्टेंटिनिन स्क्वायर कहा जाता है, जहां पोर्फीरा से कॉलम बनाया जाता है, डरावनी, उसकी दुष्टता की चेतना से उत्पन्न होने वाली डरावनी ने इसे घुमाया, और उसके पेट में एक मजबूत दर्द था। इसलिए, उन्होंने पूछा कि क्या सुविधाजनक जगह की निकटता में कोई कारण नहीं था, और जब उन्हें कॉन्स्टेंटिनोवा स्क्वायर के पीछे संकेत दिया गया था, तो उसने वहां जल्दबाजी की। जल्द ही, उसके साथ झुकाव, और मल के साथ, इसके अंदरूनी अंदर आ गए, एक प्रचुर मात्रा में हेमोराइडल समाप्ति और छोटी आंतों की हानि के साथ। फिर, रक्त बहिष्कार के साथ, उसके यकृत और प्लीहा के कुछ हिस्सों में बाहर आया, इसलिए वह लगभग तुरंत मर गया। " सीआरएम (चर्च। 2, 30) एक समान कहानी प्रसारित करता है, और उसने कहा कि उन्होंने बाद में डरावनी के साथ लंबे समय तक इस जगह से परहेज किया, जिस पर एआरआईए की मृत्यु हो गई, जब तक कि एक अमीर एरियानान ने इस सार्वजनिक स्थान को नहीं खरीदा, और घर नहीं बनाया इस पर एरिया की मौत की याद को दूर करने के लिए।

"फलीया" शीर्षक "के तहत," पंख "शीर्षक के तहत एआरआईए का मुख्य निबंध, जो यूसेविया निकोमिडिया में अपने प्रवास के दौरान उनके द्वारा लिखे गए, एक मनोरंजक लोकप्रिय रूप, अर्ध-कविता, अर्ध-ज़ाइक में अपनी शिक्षाओं की सुरक्षा प्रस्तुत करता है; लेकिन अथानसियस की रचनाओं में कई टुकड़ों के अपवाद के साथ, यह हमारे पास नहीं पहुंचा। निकोमिडिया को बहने के लिए एक पत्र और अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रिया को एक पत्र संरक्षित किया गया था। मसीह के दिव्य और उसके पिता को उनके पिता के बारे में उनके झूठे शिक्षण ने उन्हें वास्तविक प्रतिभा और छात्रवृत्ति से अधिक प्रसिद्धि प्राप्त की। निएंडर ने उसे बुद्धि के लिए गुण दिया, लेकिन रचनात्मकता के बिना एक सीमित दिमाग। जीवन के मुख्य स्रोत और एरिया की प्रकृति, अपनी खुद की रचनाओं के टुकड़ों को छोड़कर, अथानसियस, 68 और 69 अध्यायों के बारे में एपिफेनी की रचना के अध्यायों की रचनाएं हैं, चर्च की कहानियां सॉक्रेटीस, बनाया गया था, Feodorite और Phospo। क्लॉज द्वारा इंगित लेखन भी देखें। एरियनवाद

IV शताब्दी की शुरुआत के बाद से, एक नया युग चर्च के जीवन में खुलता है। सम्राट कॉन्स्टेंटिन महान उत्पीड़न को समाप्त कर देता है, ईसाईयों को संरक्षण देना शुरू कर देता है, और उसके जीवन के अंत में वह बपतिस्मा लेता है ()। चर्च मजबूर शटर से बाहर आता है और साम्राज्य के सभी विषयों पर धीरे-धीरे अपने आध्यात्मिक प्राधिकरण को मंजूरी देता है। अधिक से अधिक लोग ईसाईयों द्वारा बनाई गई मूर्तिपूजा के साथ गुलाब। हालांकि, महान उत्सव का समय चर्च के लिए भी महान प्रलोभन और दुःख का समय बन गया। आंतरिक अशांति और विभाजन बाहरी उत्पीड़न को प्रतिस्थापित करने के लिए आए थे, जिन्हें चार सदियों से ईसाई दुनिया के बारे में चिंतित किया गया था।

चतुर्थ-आठवीं सदियों के महान येरेज़ी के प्रमुख एरियनवाद खोलते हैं। एरिया के अपने संस्थापक (कई अन्य इरेटिक्स की तरह) के जीवन के बारे में, हम अपेक्षाकृत छोटे जानते हैं। लीबिया की उत्पत्ति पर होने के नाते, उन्होंने बोगोस्लोवस्काया स्कूल ऑफ लुकियन समोशा () के प्रमुख में एंटीऑच में अध्ययन किया। बाद में, एरिया अलेक्जेंड्रिया चले गए, जहां 310 जी के बाद प्रेविटर बन गया। उन्हें सख्त जीवन और तपस्वी का एक आदमी माना जाता था, और उनकी उपस्थिति एक प्रतिष्ठा बनना था - अरियम उच्च था, बहुत बुरा, एक थका हुआ उपस्थिति और चेहरे की एक दुखद अभिव्यक्ति थी। (हालांकि, उसके दुश्मन जोड़ते हैं, वॉयस और नरम)। एरिया के जन्म का वर्ष ज्ञात नहीं है, लेकिन उस समय तक, जब उसका नाम अलेक्जेंड्रिया के बाहर व्यापक रूप से जाना जाता था, तो वह पहले से ही युवा से दूर था। 312 में, वह अलेक्जेंड्रियन बिशप के उम्मीदवारों में से एक थे, लेकिन वह निर्वाचित नहीं थे, और उनके भविष्य के प्रतिद्वंद्वी अलेक्जेंडर थे। इसके बाद, न तो दूसरे ने कभी भी पहले से ही प्रतिद्वंद्विता के बारे में याद नहीं किया, जो स्पष्ट रूप से चुनाव में जगह है, लेकिन पारस्परिक राहत की भावना हमेशा के लिए बनी रही, इसलिए उनके लिए खुले दुश्मन बनना मुश्किल नहीं था।

एरिया की त्रुटि 317 ग्राम की खोज की गई थी। संयोग से काफी। बिशप अलेक्जेंडर परिषद के लिए अलेक्जेंड्रिया प्रेस्बिटर द्वारा खुद को इकट्ठा करने के लिए इस्तेमाल किया गया था और कभी-कभी डोगमैटिक प्रश्नों को स्पष्ट करने की पेशकश की जाती है। इन बैठकों में से एक में, जब दैवीय ट्रिनिटी की एकता के बारे में चर्चा की गई, अलेक्जेंडर ने अभिव्यक्ति का उपयोग किया: "भगवान एक इकाई में एक ट्रिनिटी और ट्रिनिटी में एक इकाई है।" अचानक, एरिया ने बिशप में तेजी से विरोध करना शुरू कर दिया और उन्हें सेवालिज़्म के आरोप में आरोप लगाया (यानी, वह सोवेलिया पोटोलेमिडस्की की शिक्षाओं का दावा करता है)। एक विवाद पैदा हुआ जिसने एक सामान्य समझौते का नेतृत्व नहीं किया। मामले की अंतिम स्पष्टीकरण के लिए, एक सार्वजनिक विवाद नियुक्त किया गया था। इस विवाद से और इसकी शुरुआत अरियन हेरीज़ की ओर जाता है।

एरिया की शिक्षाओं को अलग करने के बाद, आपको पहले कहना चाहिए कि यह कुछ नया या अप्रत्याशित नहीं था। उन विचारों में से कई ने उन्हें पहले व्यक्त किया था (उदाहरण के लिए, एक ही लुकियन समोसात्स्की, जिसने बहुत सारे उधार लिया था)। हालांकि, एरिया ने उन्हें इस तरह के असंगत साहस के साथ बचाव किया, इस तरह के एक भावुक (अगर कट्टरपंथी को नहीं बताना) दृढ़ता है कि इस विधर्मी को उसकी तरफ से उसकी कुलीनता प्राप्त हुई थी। संक्षेप में, एरियनवाद को सोवेलिया PtoleMidski के पंथ के विरोधी के रूप में समझा जाना चाहिए, क्योंकि एरिया की ट्रिनिटी के रहस्य के साथ रूढ़िवादी टोस असमान रूप से सेवालिवाद के रूप में माना जाता है। इस मौलिक ईसाई सिद्धांत की उनकी व्याख्या में, वह, जैसे ही, ईश्वर की अवधारणा से आगे बढ़े, एक आत्मनिर्भर मोनादा के रूप में, पूर्ण एकता के रूप में। लेकिन यह दिव्य मोनाद उनके लिए विशेष रूप से भगवान पिता के लिए था, जिसे उन्होंने एक एकल, शाश्वत और अजन्मे की घोषणा की थी। अन्य सभी चीजें जो वास्तव में मौजूद हैं, आर्य ने संक्षेप में ईश्वर को विदेशी कहा, एक अलग, उसका अपना, सार। आखिरकार, दिव्य को पूरा करने से सभी संभावनाओं को शामिल नहीं किया गया है कि भगवान ने किसी और को अपना सार दिया है या दिया है। इसलिए निष्कर्ष है कि ईश्वर का शब्द या पुत्र, वास्तव में, वास्तव में, पूरी तरह से पूरी तरह से विदेशी है और पिता पूरी तरह से विदेशी है। अन्य रचनाओं की तरह, बेटा-शब्द को शांति के मध्यस्थ के रूप में किसी भी चीज़ से बनाया गया था। इसलिए, पुत्र को पिता की गिना जाता है; अपने पिता और पुत्र के बीच, एक अस्थायी "अंतर" है। अन्यथा, दो "प्रारंभिक" होंगे, यानी, "दो स्टार्ट", और मोनोथोसिस की सच्चाई को खारिज कर दिया जाएगा।

एरिया की धर्मशास्त्र में पुत्र को दुनिया के आयोजक को डिमिगगा की भूमिका दी गई थी। ईश्वर का निर्माण होने के नाते, स्वयं का पुत्र अन्य सभी प्राणियों का निर्माता है, और उनके लिए उनका रचनात्मक दृष्टिकोण भगवान के नाम को सही ठहराता है। ईश्वर ने उसे अपनाया, लेकिन इस बेटे से दिव्य में किसी भी वास्तविक भागीदारी का पालन नहीं करता है, उसके लिए कोई सच्चा समानता नहीं है। पिता पुत्र-शब्द के नाम से बना रहे हैं, क्योंकि देवता स्वयं ही अंतिम दुनिया के संपर्क में नहीं आ सकती है। बेटे को सृष्टि में एक पिता के साधन के रूप में खाया जाता है। और यद्यपि यह शब्द उनकी सबसे ज्यादा थी, लेकिन इसमें अभी भी एक "प्राणी" है, यानी, ऐसा कुछ हुआ। दिव्य महिमा ने उसे किसी भी तरह से बाहर की सूचना दी। पवित्र आत्मा के लिए, वह पुत्र का पहला निर्माण है और वह खुद से भी कम भगवान है। इन प्रावधानों में, एरिया की शिक्षाओं की मुख्य सामग्री। यह अनिवार्य रूप से भगवान के ट्रंक से इनकार कर रहा था, क्योंकि एरिया के लिए ट्रोकका कुछ व्युत्पन्न था और क्या हुआ: ट्रिनिटी उत्पन्न होती है, और इसके गठन के क्षणों को "अस्थायी अंतराल" द्वारा विभाजित किया जाता है, इसका हाइपोस्टेसिस एक दूसरे के समान नहीं होता है, विदेशी और गैर -कौनिल्स। यह एक ही देवता नहीं है, बल्कि एक मजबूत संघ या तीन असंगतियों का "समाज" है। वास्तव में, केवल एक ईश्वर एरिया के लिए अस्तित्व में था, और पुत्र और आत्मा केवल सर्वोच्च उत्सव "प्राणी" थी, शांति में मध्यस्थता।

इस सवाल के लिए कि मसीह में पुरस्कार का लाभ पुत्र के हिस्से में क्यों गिर गया, और किसी भी अन्य "प्राणी" नहीं, एरिया ने उत्तर दिया कि यह पिता के दूरदर्शिता के साथ हुआ, जो जानता था कि उसका बेटा कैसे सुंदर होगा अवतार, और इसलिए उन्हें फसल के लिए आवश्यक गुणों से सूचित किया गया था। एरी आर्य का बहुत चमत्कार एक निश्चित हद तक यांत्रिक रूप से और सरलीकृत समझता है, क्योंकि मसीह के एकीकृत गोड्चिल्डरेन में बेटे-शब्द के साथ यीशु के आदमी के संबंध में, और इस संबंध में शब्द ने आत्मा की भूमिका निभाई। मसीह के इस दृष्टिकोण के साथ, भगवान के पुत्र पर विचार करने के लिए एक सच्चे अर्थ में असंभव था, और एरिया ने तर्क दिया कि यीशु केवल गोद लेने में भगवान का पुत्र था। उन्होंने कहा: "इसलिए अपने भगवान को नहीं चुना है कि प्रकृति द्वारा अन्य प्राणियों के सामने कुछ विशेष और अधिमान्य था, न कि भगवान के लिए किसी भी विशेष दृष्टिकोण के कारण, लेकिन क्योंकि, उनकी प्रकृति की विविधता के बावजूद, वह खुद को अच्छी गतिविधि में अभ्यास के माध्यम से था बुराई की हिम्मत नहीं की। यदि समान शक्ति, पॉल या पीटर ने शक्ति का खुलासा किया, तो उनका गोद लेने से उनके गोद लेने से अलग नहीं होगा। "

उम्मीद के अनुसार सार्वजनिक विवाद, कोई परिणाम नहीं लाया। दोनों पक्ष अपनी राय के साथ बने रहे। उसके बाद, कई बार अभिसरण, तर्क दिया और अधिक आश्वस्त विरोधियों को विचलित किया। हमें अलेक्जेंडर को श्रद्धांजलि अर्पित करना होगा - उन्होंने अलेक्जेंड्रिया के साक्षात्कारों में एआरआईए को दूर करने के लिए सबकुछ किया, और उन्हें केवल दंडित उपायों का सहारा लिया गया जब उसने खुद को विघटन में आरोप लगाया। 320 में, उन्होंने मिस्र के बिशप के अरियनवाद कैथेड्रल पर चर्चा करने के लिए बुलाया। बिशप ने एआरआईए की निंदा की और उसे चर्च से माफ कर दिया। लेकिन यह पता चला कि बाद वाले के पास कई समर्थक हैं। कैथेड्रल को एआरआईए, पांच प्रेस्बिटर और छह डेकोन्स के पक्ष में दो बिशपों की सारी को वंचित करना पड़ा। हालांकि, चर्च कैथेड्रल ने दुनिया को बहाल नहीं किया। एरिया ने अलेक्जेंड्रिया को एक उच्च सिर उठाए गए सिर के साथ छोड़ दिया, एक विधर्मी की तरह नहीं, लेकिन विश्वास के लिए सताया गया धर्मी। इसके बाद 700 कुंवारी, 12 डेकोन्स और 6 प्रेस्बिटर (इस शहर में 16 पूर्व में से) के बाद किया गया।

पड़ोसी क्षेत्रों में, सभी को कैथेड्रल के फैसले से विभाजित नहीं किया गया था। मिस्र छोड़ने वाले एरियाना ने अन्य चर्चों के बिशपों और यार्ड के नजदीक गोले में समान विचारधारा वाले लोगों और रक्षकों को पाया। सीज़रिया फिलिस्तीनी में, एस्वेस्टिया पामफिल के बिशप को अपनाया गया था - उनके समय के सबसे वैज्ञानिकों और प्रसिद्ध धर्मशास्त्रियों में से एक। हालांकि, उन्होंने एआरआईए के चरम विचारों को साझा नहीं किया और खुद को ध्यान से रखा। लेकिन Feognis Nicessky के नए शिक्षण के पक्ष में पूरी तरह से और समय सार अनुकरण निकोमिडिया के सर्वोपरि बिशपों में से एक। बाद में अधिकांश ने एरियनवाद के प्रसार की मदद की, पूर्व और मलाया एशिया के बिशपों को कई संदेश भेज दिया। इस प्रकार, स्थानीय विवाद एक सामान्य कार्यकर्ता में बदल गया।

एरिया ने भी चुप्पी रखी। निकोमिडिया में बसने के बाद, उन्होंने "फालिया" में अपनी शिक्षा को रेखांकित किया - एक पुस्तक जो मुख्य रूप से आम लोगों के लिए कविताओं से बनती थी। थियोलॉजिकल मुद्दों को इतना लोकप्रिय स्थापित किया गया था कि वे स्ट्रीट लूट की संपत्ति बन गए। इस प्रकार, कई LAITY बीजाणु में शामिल थे। एरिया के समर्थकों के बारे में एथानासियस द ग्रेट की तुलना में बाद में अपने विचारों का प्रचार कैसे किया गया: "डोनिन अभी भी, एरियाना छोटी संख्या में नहीं है, वे विवरण के स्थानों को पकड़ते हैं और उन्हें दिव्य के लेखन से नहीं पूछते हैं, लेकिन जैसे कि डाल रहे हैं उन्हें अपने दिलों से दूर से दूर: "तथ्य से बना अस्तित्व या अस्तित्व? सोवियत या वाहक ने इसे बनाया? " और फिर भी: "क्या एक अजन्मे या दो अजन्मे हैं?" फिर वे महिलाओं के पास आते हैं और वे अपने अश्लील प्रश्न भी पेश करते हैं: "क्या आपके पास एक बेटा था जब आपने उसे नहीं दिया? "जैसा कि आपके पास एक बेटा नहीं था, भगवान का पुत्र नहीं था, जबकि वह पैदा नहीं हुआ था।" सब कुछ समझ में आने वाले लोगों से भरा है, सड़कों, बाजारों, चौराहों के बारे में बहस कर रहा है। मैं पूछता हूं कि कितने इकाइयों का भुगतान किया जाना चाहिए, - जन्म और अजन्मे के बारे में दर्शन। रोटी की कीमत जानना चाहते हैं, - उत्तर: "पिता बेटे से अधिक है।" आप पूछते हैं कि स्नान तैयार है, "वे कहते हैं:" बेटा कुछ भी नहीं हुआ। " इन शब्दों से, यह देखा जा सकता है कि फिर एरियन विधर्मी को तत्कालीन समाज को चिंतित किया गया। यह समझ में आता है - सभी लोगों ने महसूस किया कि विवाद एक अमूर्त सैद्धांतिक प्रश्न के बारे में नहीं था, बल्कि विश्वास के सार के बारे में था।

चर्च विभाजन अंततः धर्मनिरपेक्ष शक्ति को परेशान करने के लिए एक मजाक नहीं बन गया। Emperor Konstantin I, युद्धरत पार्टियों को सुलझाने के कई असफल प्रयासों के बाद, ट्रोप्रो डॉगमत की चर्चा के लिए सार्वभौमिक कैथेड्रल को बुलाए जाने का फैसला किया। 325 की शुरुआत में, उन्होंने इंपीरियल बिशप को नाइस में आमंत्रित किया। उनकी यात्रा के लिए सभी लागतें और नाहेई में रहने के लिए, उन्होंने संभाला। कुल 300 बिशप इकट्ठे हुए, मुख्य रूप से पूर्वी प्रांतों (पश्चिमी से कैथेड्रल से, ऐसा लगता है कि 5 से अधिक प्रतिनिधियों में शामिल नहीं हुआ)। बैठकें 1 9 जून से 25 जून तक इंपीरियल पैलेस के कक्षों में से एक में हुईं।

Dogmatic सवाल, जो निकेन पिता को हल करना था, उसमें सचमुच निम्नलिखित में शामिल था: क्या यह बेटा को पहचानना आवश्यक है परमात्माईश्वर के पिता के साथ समान रूप से, या इसे केवल रचनाओं का सबसे सही माना जाना चाहिए? तीसरे दृष्टिकोण के समर्थक भी थे, जिन्होंने पुत्र परमेश्वर को पहचाना, लेकिन पिता के साथ समान गरिमा का देवता नहीं था। कैथेड्रल में एरियन पार्टी ने निक्रोमेडी का प्रतिनिधित्व किया। उन्हें मिट्रोफन इफिसियन, स्कीफोपोल के स्कीफिल और कुछ अन्य पूर्वी बिशपों द्वारा समर्थित किया गया था। वे सभी ने भगवान के "trevs" के पुत्र को मान्यता दी। लेकिन इस तरह के चरम एरियन थोड़ा सा थे - केवल 17 लोग। बहुत अधिक टाइप किए गए, तथाकथित अर्धसूतियन। सिद्धांत रूप से, उन्होंने अधीनता के प्राचीन सिद्धांत को रखा - हालांकि उन्होंने भगवान के भगवान के पुत्र को खराब कर दिया, लेकिन उन्होंने पिता के अपने असमान देवता के देवता को माना, और सहवास किया। इस पार्टी का नेतृत्व प्रसिद्ध चर्च इतिहासकार यूस्टियन केसिया की थी। वह खुद और उसके अनुयायी ओरिजिन दर्शन () के मजबूत प्रभाव में थे। रूढ़िवादी बिशप की पार्टी का नेतृत्व अल्कसैंड्रोम, बिशप अलेक्जेंड्रिया की अध्यक्षता में किया गया था। उसने डोगमैटिक शिक्षण को रखा कि भगवान का पुत्र अपने पिता के रूप में एकदम सही था।

जैसा कि विश्वास का प्रतीक तैयार किया गया था। सख्त एरियन ज्ञात नहीं है, लेकिन निस्संदेह यह है कि उन्होंने एरियन सिद्धांत का सबसे सार निहित किया है। यह था: "ईश्वर का पुत्र - काम और प्राणी," "एक समय था जब कोई बेटा नहीं था", "बेटा मैं योग्यता पर संशोधित करता हूं।" कैथेड्रल की पहली बैठकों में मौजूद एरिया ने इस प्रतीक का प्रतिनिधित्व किया, लेकिन उनकी स्पष्टीकरण ने बिशप पर कोई प्रभाव नहीं डाला। यह समझ में आता है, क्योंकि सेंट पवित्रशास्त्र में एक अभिव्यक्ति प्रस्तावित अभिव्यक्ति नहीं थी। जैसे ही एरिया का प्रतीक खारिज कर दिया गया था, सूची को श्रेय में विभाजित किया गया था।

शुद्ध एरियन की निंदा के बाद, संरक्षण ने रूढ़िवादी और अर्ध-वार्षिकी बिशप के बीच बहस तोड़ दी। यूसेविया कैसरेस्की के उनके प्रमुख ने इस तरह के एक शब्द में विश्वास का प्रतीक प्रस्तावित किया: "हम पिता के एक ईश्वर में विश्वास करते हैं, सर्वशक्तिमान, निर्माता निश्चित रूप से सभी दृश्यमान और अदृश्य हैं, और एकीकृत प्रभु यीशु मसीह में, भगवान का वचन, भगवान से भगवान, प्रकाश, जीवन, पुत्र, बेटे का ईश्वर एकमात्र शुरू होता है, जिसके माध्यम से सब कुछ हुआ, हमारे उद्धार के लिए ... पवित्र की एकीकृत आत्मा में विश्वास करते हैं। " यह एक समझौता प्रतीक था जो एरियाना और रूढ़िवादी दोनों ले सकता था। हालांकि, कॉन्स्टैंटिन के ऊर्जावान समर्थन के साथ, रूढ़िवादी इसे मूल रूप से बदलने में कामयाब रहा।

सबसे पहले, प्रतीक "पिता के सार" और "वर्दी" शब्दों द्वारा किया गया था। जैसा कि पिछले घटनाओं से पता चला है, ये अभिव्यक्ति महत्वपूर्ण हैं, जो ईसाई डोगमैटिक के विकास के पूरे बाद के मार्ग की पहचान करते हैं। विशेष रूप से, यह "अद्वितीय" की अवधारणा पर लागू होता है। एरियाना को उनके खिलाफ गर्मजोशी से विरोध किया गया, यह इंगित करते हुए कि सेंट पवित्रशास्त्र में यह कहीं भी नहीं मिला था। "अद्वितीय" शब्द को स्पष्ट अवधारणाओं "विनम्र" या "समतुल्य" के रूप में प्रतिस्थापित करने का प्रस्ताव दिया गया था। लेकिन रूढ़िवादी बिशप इस बात से सहमत नहीं थे, पूरी तरह से यह महसूस करते हुए कि किसी भी डायलेक्टिक एरियन इस तरह की परिभाषा के खिलाफ असंभव है। यदि अन्य अभिव्यक्तियां बदल सकती हैं और उनकी तरफ बदल सकती हैं, तो वे "एक हाथ" शब्द के खिलाफ शक्तिहीन थे। यह है कि बेटा पिता को "विशिष्ट रूप से" है, रूढ़िवादी बिशपों ने अपने मतभेदों के अस्पष्ट के बिना ट्रिनिटी के इपोस्टेसी की निकटतम एकता पर बल दिया। वास्तव में, "वर्दी" ने कहा कि पिता और पुत्र "एक साथ" या "तत्काल" एक ही "सार" हैं जो पुत्र पिता के समान सार है, और अन्यथा कुछ भी नहीं, या सार से पैदा हुआ नहीं है गहराई। साथ ही, "अद्वितीय" का मतलब "बिल्कुल समान" या "समान" नहीं है, जो पहले से ही सदन को पूरा करेगा।

प्रतीक में किए गए अन्य परिवर्तन इतने कट्टरपंथी नहीं थे। तो "निर्माता निर्णायक रूप से" "सभी के निर्माता" रखो। "भगवान का वचन" "भगवान के पुत्र" द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। बेटे के अवतार के बारे में वाक्यांश "वांछित और कच्चे, जो तीसरे दिन पीड़ित और पुनरुत्थान के शब्दों द्वारा विस्तारित किया गया था।" इस प्रकार, श्रम की भावना में अवतार की समझ, यानी, कई में अवतार के अर्थ में या यहां तक \u200b\u200bकि सभी को बचाया गया है। अंत में, शब्द-लोगो की दिव्यता पूरी तरह से व्यक्त की गई थी। नतीजतन, मैं इक्वेनिकल कैथेड्रल द्वारा अपनाया गया विश्वास का प्रतीक, इस तरह से आवाज उठाना शुरू कर दिया: "पिता के एकजुट भगवान, सर्वशक्तिमान, सभी दृश्यमान और अदृश्य के निर्माता पर विश्वास करें। और एकीकृत भगवान यीशु मसीह में, भगवान के पुत्र, पिता से पैदा हुए एकमात्र जानवर, जो पिता के सार, भगवान से भगवान, दुनिया से प्रकाश के रूप में, भगवान के भगवान से सच है सच, जन्म, नहीं बनाया गया, एक हाथ वाला पिता, जो सब बनाया गया था; हमारे लिए, लोग, और वांछित, अवशोषित, जो गिर गए थे, जो गिर गए थे, जिन्हें तीसरे दिन पुनर्जीवित किया गया था, जिसे जीवित और मृतकों को न्याय करने के लिए स्वर्ग और भविष्य की प्रशंसा की गई थी। और पवित्र आत्मा में। "

कैथेड्रल के फैसले का अर्थ हेरीज़ पर रूढ़िवादी की पूर्ण जीत है, लेकिन जीत अंतिम से अधिक अस्थायी है। सम्राट के गलत समर्थन के साथ यहां घोषित सत्य सभी को स्पष्ट नहीं था और कैथेड्रल के कई सदस्यों की समझ को पार कर गया। उन लोगों से क्या उम्मीद की जा सकती है जिन्होंने इसमें भाग नहीं लिया? अधिकांश धर्मशास्त्रियों ने अच्छी परिभाषा पर प्रतिक्रिया व्यक्त की। इसने वास्तव में स्पष्टीकरण और व्याख्याओं की मांग की, और यह केवल एक समग्र चैपल प्रणाली की संरचना में संभव था, जब उसका सटीक अर्थ प्रकट हो सकता था। "अद्वितीय" शब्द विशेष रूप से संदिग्ध प्रतीत होता था, क्योंकि उनके पिता और पुत्र की एकता बहुत दृढ़ता से अनुमोदित थी, इस तथ्य के बावजूद कि इन हाइपोस्टास के बीच अंतर बहुत कमजोर थे। कई लोग सेवालियनवाद के बारे में आए, और इसलिए, निकेन प्रतीक का उपयोग करने के लिए यहां तक \u200b\u200bकि रूढ़िवादी बिशपों को भी बचाया गया। उस समय ट्रिनिटी के एक अलग व्यक्ति द्वारा निर्धारित "आईपोस्टास्का" की अवधारणा ने अभी तक अपना अंतिम मूल्य हासिल नहीं किया है। स्थापित परंपरा के अनुसार, यह "सार" शब्द के बहुत करीब था और अक्सर उनके साथ पहचाना जाता था। इसने निकेन वेरलेशन का अर्थ दान किया और बाद में कई लोगों के लिए एक कारण के रूप में कार्य किया।

हालांकि, यह सब आगे था। 325 में, एरियाना के साथ विवाद निश्चित रूप से हल हो गया, और उनके पक्ष में हल नहीं हुआ। एरिया ने खुद को एक अच्छे प्रतीक को पहचानने से इनकार कर दिया। उन्हें निम्न भूमि की सजा सुनाई गई और इल्रीया से लिंक किया गया। येरेज़ीर्क की रचनाओं को आग देने का आदेश दिया गया था, और उनके गुप्त भंडारण में घातक निष्पादन को धमकी दी गई थी। Eusevia Nikomidia और दो और बिशप जो एरिया के दृढ़ विश्वास पर हस्ताक्षर नहीं करना चाहते थे वे विभागों से रहित थे और गैलिया में निर्वासित थे। रूढ़िवादी की जीत, हालांकि, काफी कम हो गई। दिसंबर 326 में अलेक्जेंडर आर्कबिशप अलेक्जेंडर का निधन हो गया। उनका रिसीवर 28 वर्षीय अथानसियस (भविष्य में महान के रूप में उपनाम) था। उसके तुरंत बाद, एरियाना ने अपना प्रभाव बढ़ाना शुरू कर दिया।

उनकी सफलता ने शक्तिशाली संरक्षक में योगदान दिया। तो बहन कॉन्स्टेंटिन कॉन्स्टेंटिया द्वारा बहुत परेशान एरिया की वापसी के बारे में। इसकी याचिका में, सम्राट के करीब पहुंच एक अरियन प्रेस्बिटर प्राप्त हुआ। प्रत्येक सुविधाजनक मामले के साथ, उन्होंने कॉन्स्टेंटिन को बताया कि अरिया को गलत तरीके से दोषी ठहराया गया था, वास्तव में, उनके विचार कैथेड्रल की परिभाषाओं से बिल्कुल अलग नहीं होते हैं, और अगर उसने उन्हें लिंक से वापस लौटने और उन्हें स्वतंत्र रूप से व्यक्त किया था, यह स्पष्ट होगा कि वह स्पष्ट होगा कि हर कोई रूढ़िवादी के साथ सहमत है। Konstantin अंततः दृढ़ता के लिए रास्ता दिया और Yersiear के बहाने सुनने के लिए सहमत हुए। महल में 328 में होने के बाद, एआरआईए ने कॉन्स्टेंटिन में विश्वास की कबुली प्रस्तुत की, जिसमें हेक्ट्रीन और स्पष्ट रूप से पिता के साथ भगवान के पुत्र की विशिष्टता के बारे में निकिन कैथेड्रल के फैसले के फैसले के आसपास चला गया। (उनके कबुलीजबाब में, यह सचमुच निम्नलिखित कहा गया था: "हम भगवान के पुत्र प्रभु यीशु मसीह में विश्वास करते हैं, अपने पिता के देवताओं से पहले, भगवान, जिसके माध्यम से सब कुछ स्वर्ग में और पृथ्वी पर बनाई गई है , जो नीचे आया और अवशोषित ... "और आदि)

Konstantin एरिया के धर्म से काफी संतुष्ट रहा और इसे अलेक्जेंड्रिया भेज दिया, ताकि वह आर्कबिशप अथानसियस के साथ मिलकर चर्च संचार में लौटने के लिए अनुमति प्राप्त कर सके। लेकिन धार्मिक विवादों में परिष्कृत धार्मिक विवादों में मूर्खतापूर्ण अफानसियस अधिक जटिल था। उन्होंने yersieward को स्वीकार नहीं किया और अरिया से बुरा के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। कोनस्टेंटिन ने अथानसियस के लिए दृढ़ता से नाराज और कठोर संदेश लिखा। सम्राट की प्रतिरक्षा का लाभ उठाते हुए, एरियाना ने अपने प्रयासों को दोगुना कर दिया। जल्द ही वह अपने यूसेविया निकोमिडिया के अपने विभाग में लौट आया। लेकिन 330 में, एंटीऑच यूस्टाफियम के रूढ़िवादी आर्कबिशप को कम कर दिया गया था। उनकी कुर्सी एरियान चली गई। 335 में, यरूशलेम कैथेड्रल पर एरियाना ने अथानासियस अलेक्जेंड्रिया के चर्च से अभिभूत होने के बाद एक और महत्वपूर्ण जीत जीती।

अंततः अपने प्रभाव को वापस करने के लिए, अरियनों की कमी अब केवल चर्च के उत्कृष्टता को हटाने की कमी थी। इस अंत तक, सम्राट अलग-अलग पक्षों से प्राप्त कर रहा था। पुराने Konstantin अंततः सुझावों के लिए झुका हुआ। उन्होंने 336 में बुलाया। एरिया अलेक्जेंड्रिया से अपनी नई राजधानी कॉन्स्टेंटिनोपल तक और सीधे उससे पूछा गया: चाहे वह एक अच्छा प्रतीक पहचानता हो। एरिया ने उत्तर दिया कि क्या स्वीकार करता है। सम्राट ने उन्हें शपथ लेने का आदेश दिया और बिना किसी सोच के, एक शपथ लाई। चर्च इतिहासकार सॉक्रेटीस सरल सोफिसिन के साथ इस आकर्षण को बताते हैं: आर्य जैसे कि कागज पर अपना कबुली लिखी और इस टुकड़े को अपनी बांह के नीचे रखा। जब उसने कहा कि "वास्तव में ऐसा सोचता है, जैसा कि लिखा गया है," उनका मतलब उनका धर्म था। जैसा भी हो सकता है, कॉन्स्टेंटिन ने विधर्मी की अपील में विश्वास किया और अलेक्जेंडर को अलेक्जेंडर को चर्च संचार में स्वीकार करने का आदेश दिया। इस खबर ने अरियन को बड़ी खुशी, और रूढ़िवादी, इसके विपरीत, शर्मिंदगी में ले जाया। वे भगवान के एकमात्र मध्यस्थता की उम्मीद करते रहे, और उनकी प्रार्थना वास्तव में अनुत्तरित नहीं रही। महल से बाहर आने से सड़क के बीच में मार्च किया गया, एक विजयी के रूप में, कई समर्थकों के साथ। लेकिन कॉन्स्टेंटिन स्क्वायर के पास, उसने अचानक पेट की छूट महसूस की। यह पूछकर कि जगह कहां स्थित है, वह तुरंत वहां बस गया और, सुकरात के अनुसार, "वह इस तरह के थकावट में गिर गया कि वह तुरंत शरीर के पीछे गिर गया, और फिर विश्राम किया एक बड़ी संख्या की रक्त और सूक्ष्म अंदरूनी बाहर आया; प्लीहा और यकृत रक्त के साथ बाहर गिर गए, और वह तुरंत मर गया। "

ईसाई धर्म। समय Konstantin

वेरी, जो 315-320 के बीच अलेक्जेंड्रिया में दिखाई दिए, प्रेस्बिटेरा एरिया के नाम से जुड़े हुए थे। कड़ाई से बोलते हुए, एरिया को शिक्षण के संस्थापक नहीं कहा जा सकता है, जिसने अपना नाम प्राप्त किया। वह सिर्फ एमएन में से एक था। लुकियन एंटीऑच के एक्सीगेटिक स्कूल के प्रतिनिधियों ने ईपी के आसपास अपनी मृत्यु के बाद समूहित किया। Eusevia Nikomidia। एरियन झूठी शिक्षण के बारे में लिखा, "यह विकर लुकियान से खुद को मिला।" अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रिया। लूसियन, बदले में, बड़े पैमाने पर पॉल आई समोशस्की द्वारा विकसित गतिशील राजशाही का पालन किया।

एरिया की प्रणाली में, देवता आत्मनिर्भर एकता है, जिसमें आदर्श परिभाषाओं की पूर्णता है। एक आत्म-जागरूक होने के नाते, भगवान अमान्य के अपने लोगो और ज्ञान है। जब वह शांति और लोगों को बनाने के लिए उत्साहित था, तो वह अपने स्वयं के लोगो और फिल्म अपने ज्ञान को शांति के लिए एक उपकरण के रूप में एक ही बनाया। इसलिए, भगवान हमेशा पिता नहीं थे। भगवान के लोगो हमेशा नहीं थे, लेकिन गैर-अस्तित्व से पैदा हुए थे, क्योंकि भगवान, शेष भगवान, यानी, दूसरों को प्राणी को व्यक्त करने में असमर्थ होने के कारण, उसे वाहक से नहीं बनाया गया। जैसा कि कुछ भी नहीं हुआ, बेटे के पास एक काम और प्राणी है और पिता की तरह नहीं है। वह न तो पिता का सच्चा लोगो है, न ही उसका सच्चा ज्ञान। वह एक सच्चा भगवान नहीं है, और यदि भगवान को बुलाया जाता है, तो यह सच नहीं है, लेकिन अनुग्रह के हिस्से के अनुसार, हर किसी की तरह। पिता इन्हौल हैं, और इसलिए बेटा उसे पूरी तरह से और सटीकता के साथ नहीं जानता है और उसे पूरी तरह से नहीं देख सकता है, लेकिन वह नहीं जानता कि उसका अपना सार क्या शामिल है। पिता पुत्र के लिए अदृश्य है, और लोगो अपने पिता को देखने के लिए सही और सटीकता नहीं हो सकते हैं। हालांकि बेटा सृजन है, हालांकि, उसे दूसरे के साथ तुलना नहीं की जा सकती है। रचनाएँ। वह एक आदर्श सृजन है। लेकिन लोगो की यह महिमा मूल नहीं है, इसे प्रकृति द्वारा बदला जा रहा है, वह अच्छे और अपरिवर्तित हो गया (देखें: अथानास। एलेक्स। या। Orcian। एरियन। मैं 5; SOCR। SCHOL। हिस्ट ECCL। मैं 6)। अपने लोगो और ज्ञान के साथ सभी आदर्श गुणों के आत्म-दोषी पूर्णता के रूप में भगवान के बारे में पावेल समोशस्की की अरिस्टोटेलियन अवधारणा का लाभ उठाते हुए, एरियाना क्रिस्टोलॉजी पॉल को धर्मशास्त्र के क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया: ऐतिहासिक मसीह, जिसमें लोगो अपने मंदिर में रहते थे , डोमेरी क्रिएचर लोगो में परिवर्तित, टू-रे भगवान ने अपना खुद का लोगो और उनके ज्ञान का निर्माण किया जो इसमें मौजूद थे।

न केवल लुकियन, एंटीऑमी तत्व एरियन सिद्धांत में प्रवेश करते हैं। कुछ हिस्सों में, यह अलेक्जेंड्रिया, अर्थात् उत्पत्ति प्रभाव से जुड़ा हुआ है। एआरआईए ने अपने तर्कों में एक आत्म कूद वाले मोनाडा के रूप में परमेश्वर की अवधारणा से अपने तर्कों में आगे बढ़े। और यह दिव्य मोनाद उसके लिए भगवान के पिता हैं। अन्य सभी चीजें जो वास्तव में मौजूद हैं, संक्षेप में ईश्वर के लिए विदेशी है, इसका एक अलग, अपना सार है। दिव्य होने के पूरा होने से सभी संभावनाओं को शामिल नहीं किया गया है कि भगवान अपने सार को रिपोर्ट या भुगतान कर रहे हैं। एक और। इसलिए, योस्टास्का के रूप में, भगवान के पुत्र, या पुत्र, वास्तव में, निश्चित रूप से पूरी तरह से विदेशी है और पिता पूरी तरह से विदेशी नहीं है। वह अपने पिता से और उसके पिता की इच्छा से, साथ ही साथ। सृजन, - सृष्टि में मध्यस्थ के रूप में, शांति बनाने के लिए आता है। इसलिए, इसलिए, जैसे पिता और पुत्र के बीच एक निश्चित "अंतर" - और किसी भी मामले में, बेटे को पिता की गणना नहीं की जाती है। अन्यथा, दो "मूल" होंगे, यानी "दो शुरू होते हैं," मोनोथोसिस की सच्चाई को खारिज कर दिया जाएगा। अन्यथा, "यह था, जब कोई नहीं था," जब कोई बेटा नहीं था। नहीं था और बन गया - उठकर आया। इसका मतलब है कि पुत्र "गैर-विनाशकारी" (ग्रीक। Ἐξ ὐὐκ ὄντων) है। वह एक प्राणी है, यानी कुछ ऐसा हुआ। और इसलिए एक "परिवर्तनीय" प्रकृति है, साथ ही साथ जो भी हुआ है। दिव्य महिमा उन्हें बाहर से सूचित किया जाता है - "अनुग्रह द्वारा।" लेकिन भविष्य की उम्मीद के लिए - तुरंत और अग्रिम में।

एरिया का सिद्धांत अनिवार्य रूप से भगवान की ट्रोकैमिस्ट्री का इनकार था। Aria के लिए Trochka कुछ व्युत्पन्न है और क्या हुआ। ऐसा होता है, "अस्थायी अंतराल" (δικστημα) द्वारा विभाजित होता है, इसकी हैच एक दूसरे की तरह नहीं होती है, एक दूसरे के लिए विदेशी होती है और अनावश्यक होती है - "अनंतता, गैर-इंटरकॉम"। यह एक निश्चित घटती ट्रिनिटी है, एक निश्चित संघ या तीन घटनाओं का एक "समाज" (बुध: ग्रेग। नाज़ियानज़। या 20), "तीन आपस्टसी" संघ, सार में संयुक्त। अन्यथा, कहने के लिए: तीन जीव। एरिया एक सख्त एकेश्वरवादी था। उसके लिए, ट्रिनिटी एक ईश्वर नहीं है। एक और एकमात्र भगवान है - पिता; सोन और उच्च और मूल जीवों के सार की आत्मा, शांति व्यवस्था में मध्यस्थ।

एरिया की सभी धर्मशास्त्र समय की समस्या और सृष्टि के सवाल के साथ दुनिया के उद्भव के बारे में जुड़ा हुआ है। यह सवाल उसके लिए बुनियादी था। निर्माण उपस्थिति है। यह रचनात्मक रूप से है कि यह उठता है कि खुद से नहीं है और खुद के माध्यम से नहीं, बल्कि दूसरे से, - जो इससे पहले नहीं था। इसलिए, एरिया के लिए "जन्म" "निर्माण" से अविभाज्य है - और दूसरा उपस्थिति है। अरिया का उदय समय के रूप में अलग तरह से नहीं सोचता है। शुरुआत की अवधारणा में अस्पष्टता से जुड़ा हुआ है। क्या हुआ, फिर शुरुआत हुई, उसके बाहर और पहले अपने होने का कारण है। लेकिन "शुरुआत" का मतलब है, सबसे पहले, नींव या स्रोत होने का स्रोत, दूसरी बार, समय का क्षण। एरिया के लिए, दोनों मूल्य मेल खाता है। "निष्क्रियता" या कालातीत उनके लिए और ओन्टोलॉजिकल प्राथमिकता का मतलब है। इसलिए, वह "मूल" या शब्द की अनंत काल को स्वीकार करने से इनकार करता है। इसके लिए "जन्म" या "मूल" से इनकार करना होगा - और शब्द एक तरह का दूसरा स्वतंत्र भगवान होगा। अगर शब्द पिता से है, तो यह हुआ। अन्यथा यह पिता से नहीं है। एरिया की किंवदंती से पता है कि शब्द रहस्योद्घाटन का देवता है, प्राणी का निकटतम कारण है। लेकिन प्राणी बदल सकता है, यह समय में है। यह समय के साथ शब्द के अर्थ को जोड़ने के लिए एक नई नींव देता है। जाहिर है, एरिया जमीन के साथ अलग हो जाता है। आखिरकार, ओरिजेन ने आधिकारिक तौर पर शब्द के शाश्वत जन्म के बारे में सिखाया - और साथ ही साथ ईश्वरीय होने की अपरिवर्तनीयता पर निर्भर करता था (डी प्रिंसिप। मैं 2. 3)। ऐसा लगता है कि कोई भी घटना दिव्य अपरिवर्तनीयता का खंडन करती है; इसलिए, उन्होंने दुनिया के शाश्वत निर्माण के बारे में सिखाया - भगवान के निर्माण को दुनिया की शुरुआत असंभव लगती थी। और बेटे के जन्म और दुनिया के निर्माण की उत्पत्ति के लिए, वे घटना की अवधारणा में एकजुट थे। दिव्य पवित्रता के नाम पर, संक्षेप में ओरिजेन किसी भी घटना से इनकार करता है। मौजूदा से कुछ भी कहने के लिए कुछ भी नहीं है: यह तब था जब नहीं। वह सभी अस्तित्व की अनंत काल के बारे में समापन के लिए आता है, सभी भगवान के संकेत के बारे में (डे प्रिंस। मैं 2. 10)। यह ओरिजिन दुनिया की अनंत काल के बारे में अपने शिक्षण के साथ अरिस्टोटल के करीब है (बुध: भौतिक। VIII)। दुनिया ने ओरिजिन के लिए प्राणी बनना बंद कर दिया। यह निष्कर्ष उनके अनुयायियों के लिए अस्वीकार्य था। लेकिन निष्कर्ष को अस्वीकार कर दिया, उन्होंने उत्पत्ति की पूर्व शर्तों को अस्वीकार नहीं किया। तो तर्कसंगत और एरिया। वह दुनिया की अनंत काल से इनकार करता है - पूरी घटना की अस्थायी प्रकृति को मंजूरी देने में उनके सिस्टम के पूरे पथ, जो कुछ भी है, उसके दूसरे में "शुरुआत" है। लेकिन इससे यह इस प्रकार है कि बेटा समय में पैदा हुआ है। आर्य निष्कर्षों में ओरिजेन के साथ विविधतापूर्ण है, लेकिन परिसर में मेल खाता है। और ओरिजिन सिस्टम की सीमाओं के भीतर, एक निराशाजनक विकल्प बने रहे: या तो दुनिया की अनंत काल को पहचानने के लिए, या बेटे के शाश्वत जन्म को अस्वीकार करने के लिए। इस सर्कल से बाहर निकलना संभव था केवल उत्प्रेरित पूर्वापेक्षाएँ। इसलिए, ए के साथ संघर्ष काफी हद तक मूलवाद पर काबू पाने था।

एरियन हेरेसी की ऐतिहासिक परिस्थितियां ऐसी थीं। बिशप अलेक्जेंड्रिया अलेक्जेंडर ने बैठकों में से एक में अभिव्यक्ति का उपयोग किया "भगवान एक में एक तिकड़ी है और ट्रिनिटी में एक इकाई है।" सीवी बैठक में भाग लेने वाले एरिया ने इस अभिव्यक्ति का विरोध किया, इसमें सेवलियनवाद को देखकर। नतीजतन, Nagaloslovsky विवाद गलत Aria के लिए स्पष्ट था, और वह अपने चरित्र के विचारों के लिए अभिभूत था। एरिया अपने शिक्षण को वितरित करना शुरू कर देता है, और यह अलेक्जेंड्रियन स्पष्ट के बीच काफी व्यापक समर्थन पाता है - वह अपने पक्ष को अलेक्जेंड्रिया प्रेस्बिटर के एक तिहाई से आकर्षित करने में कामयाब रहा। अपनी तरफ, फॉन मार्मारीकस्की के लीबिया बिशप और पीटीओलेमिड के सेकेंड भी किए गए थे। बुला हुआ ईपी। 320 में अलेक्जेंडर (321) जी कैथेड्रल अनाथमेटेड एरिया। एरिया पूर्व की अपील करता है और इसे प्रभावशाली ईपी के व्यक्ति में प्राप्त करता है। Eusevia Nikomidiy, छोटा सा भूत के करीब। Konstantin I महान (उस समय Nikomidiya था। निवास)।

एआरआईए के प्रदर्शन के कारण होने वाली परेशानी का विस्तार हुआ। छोटा सा भूत। 324 में लिस्टेनियम पर अपनी जीत के बाद कॉन्स्टेंटिन महान राज्य की मांग की गई। निर्णायक। बेशक, चर्च की विपत्तियों ने उन्हें उत्साहित किया। बिशप की परिषद के मुताबिक, जलाशय के बीच, सीज़ेरियन विशेष रूप से उनके द्वारा प्रभावित थे, सम्राट ने अलेक्जेंडर और एरिया को सुलझाने की पेशकश की। उनके पत्र के साथ अलेक्जेंड्रिया ओसी चेरडुब्स्की गए। जगह पर, उन्हें आश्वस्त किया गया कि दुनिया असंभव है और निर्णायक उपाय किए जाने चाहिए। जब धुरी ने इसे सम्राट को समझाया, तो इसे बुलाए जाने का फैसला किया गया। कैथेड्रल, जो 325 में निजा में आयोजित किया गया था। रूढ़िवादी के मुख्य रक्षकों। इस कैथेड्रल पर शिक्षाएं अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रिया, यूस्टाफिया एंटीऑच, एसीएस कॉर्ड्यूबन और सेंट थीं। अथानसियस मैं एक महान हूं, जो तब डायन की सान में था। एरिया के रक्षकों के प्रमुख में एस्वेस्टिया निकोमिडिया, Fegnie निकेन, Feon Marmariksky और सेकंड Ptolemim था। उनके बीच दृढ़ विश्वास की एक छोटी और पूर्ण एकता थी, जो इस समूह के समीप थे, उनके बीच विश्वासों की थोड़ी और पूर्ण एकता थी। सबसे बड़ा समूह का नेतृत्व एसैक केस्की द्वारा किया गया था। युसेवियन उस स्थिति से आगे बढ़े कि पिता के पिता के परमेश्वर से परमेश्वर के पुत्र की उत्पत्ति का रहस्य लोगों के लिए समझ में आता है, और इसलिए विवाद के लिए एक महत्वपूर्ण महत्व नहीं दिया गया और इस तरह के एआरआईए के ऑर्थोडॉक्स और समर्थकों को सुलझाने के लिए विचार किया। ईश्वर के पुत्र के चेहरे के बारे में अभिव्यक्तियों की अनिश्चितता से विश्वास, से-ry का प्रतीक, उन और दूसरों द्वारा लिया जा सकता है। कैथेड्रल पर पहले ने यूस्टियन निकोमिडिया के एरियन समूह के प्रावधानों के साथ एक प्रतीक का सुझाव दिया। इसमें, भगवान के पुत्र को सीधे सृजन कहा जाता है। यह प्रतीक तुरंत खारिज कर दिया गया था। उसके बाद, युसेनी सीज़ेरियन कोज़ेरियन चर्च के प्रतीक के साथ बनाया गया था, जो इस तरह के अनिश्चित अभिव्यक्तियों में संकलित किया गया था कि रूढ़िवादी और एरियाना इसे हस्ताक्षर कर सकते थे। सम्राट इस प्रतीक से प्रसन्न था, लेकिन कहा कि इसे शब्द "अद्वितीय" (ὁμούσιος) जोड़ना चाहिए। इस शब्द को बनाने के लिए, प्रतीक रूढ़िवादी के सम्राट स्थित था। बिशप यह तुरंत सख्ती से धर्मी का अनिश्चित प्रतीक बना दिया। अलग-अलग एरियन प्रावधानों पर प्रतीक में अनाथमेट्स जोड़े गए थे। एरिया, फीऑन और सेकेंड ने प्रतीक या अनैतिकवाद पर हस्ताक्षर नहीं किए। Eusevia Nikomidia और Feogni एक प्रतीक पर हस्ताक्षर किए, लेकिन Anathematisms पर हस्ताक्षर नहीं किया। उन सभी को लिंक पर भेजा गया था।

कैथेड्रल के तुरंत बाद कैथेड्रल ने एक तनावपूर्ण धार्मिक विवाद तोड़ दिया, जटिल सामाजिक-राजनीतिक और व्यक्तिगत उद्देश्यों से बोझ ने जो चरम तीव्र और भावनवाद पर हमला किया। मुसीबत का बाहरी कारण यह था कि अभियुक्त एरियाना ने "आत्मसमर्पण नहीं किया", लेकिन साजिशों की मदद से और झूठ उनकी तरफ से राज्य को आकर्षित करने में कामयाब रहे। शक्ति। कैथेड्रल में अधिकांश प्रतिभागियों ने आसानी से निंदा को अपनाया।: चर्च की मूल परंपरा बहुत स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित है। लेकिन काफी अन्यथा, मामला ट्रिनिटी के बारे में सकारात्मक शिक्षण के साथ था, "अद्वितीय" शब्द में संपन्न हुआ। एमएन के लिए। बिशप इस अवधारणा अस्पष्ट थी, इसने चुनौती परिभाषा में एक दार्शनिक शब्द पेश किया। पवित्रशास्त्र (शब्द "ओमॉक्सियोस" ने पावेल समोसात्स्की का उपयोग किया, एंटीट्रिलिनिटेरियन अर्थ में इसका अर्थ रखा; इस संबंध में शब्द की खपत 268 के गाना बजाने वालों के कैथेड्रल द्वारा खारिज कर दी गई थी)। शब्द के समय के मामले में, निकिया फॉर्मूला ने खुद को व्यक्त नहीं किया, विद्यार्थियों के मतभेदों और परमेश्वर के वचन की विशिष्टता और स्पष्टता के साथ लग रहा था।

विकास ए का पूरा इतिहास ए। निकेन डोगमैटिक अधिनियम, "पवित्र पिता के डॉगमाटा 318" के स्वागत के संदर्भ में, और सबसे पहले दो सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से पहला ὁμούσιος और ἐκ τῆς ὀὀσίας - एक रास्ता और "सार से बाहर"। निकेन कैथेड्रल के निर्णयों और शब्दावली को अस्वीकार करना आवश्यक है और वास्तव में ए।: यह मानना \u200b\u200bगलत है कि निकिन कैथेड्रल द्वारा अपनाया गया सभी एरियाना नहीं थे। तो, उन्हें एमएन स्वीकार करने से इनकार कर दिया गया था। कंज़र्वेटिव, लेकिन काफी धर्मी। पूर्व के बिशप, नई धार्मिक शब्दावली की शुरूआत और चर्च किंवदंती के सामान्य अभिव्यक्तियों को आयोजित करने के साथ सहमत नहीं हैं। वे संदेह के लिए भी एकजुट थे कि चर्च द्वारा सुसंगत रूप से दोषी ठहराया गया था, चर्च द्वारा छुपाया गया था, "एक सार में" पिता और पुत्र "विलय"। बाद में, यह समूह "ओमुसियन" (ὁμοιούσιος - समर्थन) के दौरान गठित किया जाएगा। एसवीटी की गवाही के अनुसार, "प्रणोदन" अभिव्यक्ति। अथानसियस द ग्रेट (डी सिनोड। 41), एसवीटी। महान (ईएक्स एडी अधिकतम) और ilaria Pictavian (डी Syn। 71) के vasily, उन्होंने "वर्दी" (ὁμούσιοςς) शब्द से जुड़े रूढ़िवादी के रूप में लगभग एक ही अर्थ संलग्न किया।

एरिया और युसेविया निकोमिडिया जैसे असली विधर्मी भी थे। बाद में यह एक विद्रोह दिशा है, या सख्त ए।, एटीईई के नेतृत्व में एक एशिया (एनेआ देखें) में विकसित, और फिर एक kizic eneven। Eusevia Caesararian के अनुयायी दृढ़ता से उत्पत्ति अधीनस्थता की त्रिभुज में रखा और जानबूझकर निका शब्दावली को खारिज कर दिया। बाद में, इस समूह को "ओमिवि" कहा जाता था (ὅμοιος - जैसे)। ओमिया एरी के साथ समग्र पृष्ठभूमि से आगे बढ़े। भगवान, पिता सीधी शांति में प्रवेश नहीं कर सकते हैं और इसे बनाने के लिए एक अजेय मानव बेटे को अपनी इच्छा में पैदा करता है। सार के बीच समानता, के-रॉय की रचनात्मक शक्ति को नहीं लिया जा सकता था, और दुनिया ने जो सार बनाया, ओमी ने किसी भी महत्वपूर्ण या सम्मान या दिव्य में, न ही महिमा में नहीं पहचाना। फिर भी, उन्होंने भगवान के पुत्र और अन्य रचनाओं की श्रेणी में नहीं रखा, क्योंकि वह अपने निर्माता थे। भगवान से एक असमान और गैर-साफ उत्पत्ति के साथ, भगवान के पुत्र को दिव्य प्रकृति मिली। इसलिए, ओमी ने भगवान के पुत्र को ईश्वर द्वारा पैदा हुए एकमात्र भिखारी भगवान, सभी प्राणियों के देवता के साथ बुलाया। सेंट वसीली ग्रेट एंड ब्लिस। ऑगस्टीन ने ओमीव प्रचार करने वाले व्यक्ति को माना। सख्त एरियन ओमी के निष्कर्षों के साथ सहमत नहीं था। उन्होंने इनकार कर दिया कि भगवान के पुत्र पिता के सार से हुए, ईश्वर को सोविममैन भगवान को नहीं पहचाना और साथ ही इस बात से इनकार किया कि भगवान का पुत्र वाहक से हुआ था। जाहिर है, भगवान के पिता और उन "कुछ भी नहीं," सब कुछ हुआ, उन्होंने देखा था, जैसे कि ओरिजेन, औसत - पिता की ताकत या पिता, जैसा कि वास्तविक है। यह मानते हुए कि पिता के बाद भगवान के पुत्र और उसे गिना नहीं जाता है, हेवन ने फिर भी एआरआईए के प्रावधानों से इंकार कर दिया, "जब कोई पुत्र नहीं था" और "जन्म से पहले (पुत्र) नहीं था।"

यूसेवियस Kaesariovsky अपने बेटे के बेटे "सह-मूल" पुत्र "पूर्व-मौजूद" के कारण या शुरुआत के रूप में इनकार करते हैं, हालांकि समय में नहीं (डेम। ई 5)। Eusevia के लिए बेटे की उत्पत्ति समय के कारण किसी भी मामले में है। मेरे वास्तविक जन्म से पहले, पुत्र "पिता में" मौजूद है, लेकिन संभावना में एक अजन्मा है। " और केवल तभी यह एक न्यायिक और स्वतंत्र हाइपोस्टा की तरह पैदा होता है, यहां तक \u200b\u200bकि पिता के साथ "दूसरा सार" (या "दूसरी प्रकृति") के रूप में, - और पिता की इच्छा से पैदा होता है। अपने जीवन में, पुत्र शांति का सामना कर रहा है और इस अर्थ में एक "Primorn पूरा प्राणी" है। वह निर्माता, डेमिर्गे, सभी दृश्यमान और अदृश्य प्राणियों के निर्माता हैं - उनमें से, सभी के ऊपर, कॉमर्सर की भावना। एक पिता के प्रत्यक्ष निर्माण के रूप में, बेटे को उसके लिए खेद है। लेकिन अपने पिता से होने वाली होने के नाते, वह उससे कम है, पिता और दुनिया के बीच एक तरह की "औसत" शक्ति है, एक "दूसरा भगवान" है, लेकिन पहले नहीं। और वह "मैसन दिव्य", लेकिन यह मैसन था। वह एक प्राणी है, हालांकि "और अन्य प्राणियों की तरह नहीं।" एरिया की तरह, यूसेविया ब्रह्माण्ड संबंधी, धार्मिक समस्या नहीं पर चर्चा करता है। वह "उत्पत्ति" के बारे में हर समय कहता है। बेटे की उत्पत्ति "अपने आईपोस्टासी पर" दुनिया के अस्तित्व से निकटता से संबंधित है। और क्योंकि भगवान और दुनिया के बीच की रेखा को धोने के लिए, वह अपने बेटे को अपने पिता से अलग कर देता है - पुत्र का अस्तित्व होने की पूर्णता के लिए और पिता के देवता की पूर्णता के लिए आवश्यक नहीं है। Eusevia के लिए बेटे की उत्पत्ति समय के साथ जुड़ा हुआ है क्योंकि दुनिया का अस्तित्व समय के साथ जुड़ा हुआ है। यह पुत्र की उत्पत्ति और दुनिया के निर्माण को अलग करता है, γένεσις और δημιουργία, लेकिन अभी भी "उत्पत्ति" के वाहि से बाहर आ सकता है। Aproria "उत्पत्ति" और एरियन विवादों का मुख्य विषय था। और ए के अर्थ में, साथ ही मूलवाद, आप समय के बारे में पा सकते हैं। यह एरियन विचार की बिल्कुल मुख्य त्रुटि थी।

यरशी एरिया के वास्तविक समर्थक थोड़ा सा थे, लेकिन उन्हें अदालत की साजिरों की मदद से प्रबंधित किया गया था, साथ ही ओमिया के साथ यूनिअन कैथेड्रल में रूढ़िवादी के मुख्य प्रतिनिधियों को मुख्य प्रतिनिधियों को मुख्य झटका लगाए। साथ ही, कैथेड्रल के कृत्यों के सकारात्मक परिणाम चुप थे। सबसे पहले, वे एसपी के लिए जमा और संदर्भ प्राप्त करने में कामयाब रहे। एंटिओच (लगभग 330) के यूस्टाफिया, फिर उनके सभी प्रयासों को सेंट के खिलाफ निर्देशित किया गया। अथानसियस, उत्तराधिकारी अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रिया। निबंध के साथ एक साथ, निइकोमिडिया और अन्य निगरानी। सेंट के खिलाफ लड़ाई में सक्रिय भागीदारी अथानसी ने ओमीव नेताओं को लेट पर प्राप्त किया। पश्चिम - उर्सा सिग्निदुन और वेलेंटाइन मुर्ज़ी। उन्होंने सेंट में यरूशलेम में कैथेड्रल पर चर्च संचार में एआरआईए को गोद लेने में भाग लिया। 335. ज्वलन अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के साधनों में और निंदा करने की मदद से शर्मीली नहीं थी और एक बार संदर्भों की मांग से अधिक साज़िश की। एसपी से उनके समर्थन के बावजूद अथानसियस। बिशप

एरियन विवाद के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण एंटीऑचस था। कैथेड्रल 341, 97 बिशप के-रोम पर मौजूद थे। इस कैथेड्रल में, निकेन कैथेड्रल के बाद पहली बार, चर्च के माहौल में उत्पन्न असहमति को धार्मिक मिट्टी में अनुवादित किया गया था। पश्चिम आरोपी के बाद से। यीरसी में बिशप, कैथेड्रल के पिता ने उत्तर दिया: "हम एरियाई के अनुयायी नहीं थे; हम कैसे, पूर्व बिशप, प्रेस्बिटर का पालन कैसे करते हैं? शुरुआत से भक्त को छोड़कर हमने कोई अन्य विश्वास नहीं लिया; इसके विपरीत, शोधकर्ताओं और विश्वास के परीक्षकों बनने के लिए, उन्होंने स्वयं के बाद खुद से संपर्क किया, "(अथानस। एलेक्स। डी सिनोड। 22)। यह रूढ़िवादी उद्देश्य कैथेड्रल पर बेहद मजबूत था। उनके पूर्वजों ने डोनीकायन शब्दावली लौटने की मांग की। इस कैथेड्रल ने 5 डोगमैटिक सूत्रों की श्रृंखला के उद्भव का कारण बना दिया। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण एमसीएच के नाम से जुड़े प्राचीन प्रतीक हैं। लुकियाना, के-राई, जिस तरह से बेटे के देवता के बारे में इस तरह के एक महत्वपूर्ण बयान: "भगवान से भगवान ... पिता के देवता की एक और छवि, दोनों प्राणियों और सेना, इच्छा और महिमा।" यह सूत्र पिक्टावियन को अस्वीकार करता है, यह, कैथेड्रल का एकमात्र परिणाम के रूप में, तब लाया जाता है। Vost। बिशप (देखें: अथानास। एलेक्स। डी Synod। 23)। अभिव्यक्ति "पिता के देवता की अधूरी छवि ... संक्षेप में" निकिया फॉर्मूला के बहुत करीब, जिसने खुद को और स्वयं को मान्यता दी। अथानसियस महान, और कैथेड्रल की सबसे ऊंची उपलब्धि है, जो स्पष्ट रूप से अपने अधिकांश पिता के रूढ़िवादी को दर्शाती है।

आईएमपी के बाद। कॉन्स्टेंस II, एरियंट्स के डिफेंडर, 353 वोस्ट में अपने अधिकार के तहत जुड़े हुए हैं। और झपकी। साम्राज्य का आधा, ओमिया ने राइघक को प्रोत्साहित करने के लिए सोचा। विश्वास के एरियन स्वीकारोक्ति को अपनाने के लिए पश्चिम। इस अंत में, उन्होंने पहली बार ऑर्थोडॉक्सी के मुख्य रक्षकों के लिंक को लेट किया। पश्चिम, फिर विश्वास के अरियन कबुली की तैयारी की। यह आईएमपी में तैयार किया गया था। छोटा सा भूत की उपस्थिति में, सिरामिया में दर। कॉन्स्टेंस, उर्साकिया, वैलेंटे, आदि। 357. और दूसरे सिर्मियन फॉर्मूला के रूप में जाना जाता है। इस वर्डेनिमेशन ने स्पष्ट रूप से पूर्व को दिखाया। बिशप्स निकेन कैथेड्रल को अस्वीकार करने के सभी खतरे, अंत में उन्हें ग्यारह के साथ बुवाई। बदले में, चरम एरियन का एक समूह - एनीव एरियन और सेमी-गार्डन सर्कल में खड़ा है। एनोहीज ने लगातार एरियन विचारों को इस तरह की हद तक विकसित किया कि उनके विद्रोह चरित्र सभी रूढ़िवादी के लिए स्पष्ट हो गए।

पूर्व में दूसरे सिर्मियन फॉर्मूला के डिफेंडर ईडिया थे, जिन्होंने एंटी-कोस्ट विभाग (357 के बाद) की मौत की मौत की थी। एंटीऑच में कैथेड्रल पर, उन्होंने "एक दिमागी" और "प्रणोदक" शब्दों को खारिज कर दिया। इसने वसीली, ईपी के नेतृत्व में ओमुसियन के पर्यावरण में एक मजबूत आंदोलन खोला। अंकीर। कैथेड्रल में अंकर (358) में, वासिलियन को रूढ़िवादी के कैथेड्रल संदेश में रेखांकित किया गया था। पूर्ण समानता का सिद्धांत अनिवार्य रूप से पिता और पुत्र के भगवान का देवता है। उन्होंने लिखा, "हर पिता," उन्होंने लिखा, "पिता इस तरह की एक समान इकाई सोचता है" (एपिफ। एड। 73. 4)। कैथेड्रल से संदेश के साथ राजदूतों को कॉन्स्टेंस के लिए भेजा गया, और वैसीली अंकीर हाल ही में से एक था। सिरामिया में, ओमी इस समय - उर्साकी, वेलेंटाइन, हर्मिनी और 4 अफ्रीकी थे। बिशप ओमुसियन III SIMIRY कैथेड्रल थे। ईपी। वसीली ने अपनी तरफ से कॉन्स्टेंस को झुकाव करने में कामयाब रहे, और बाद वाले ओमीव ने "प्रचार" शब्द को अस्वीकार कर दिया। Anomeys समेत आंशिक प्रजनन पर हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया गया था, निर्वासित थे।

ओमी ने सिर्मियन कैथेड्रल के समाधान III को रद्द करने के लिए हर संभव प्रयास करने की कोशिश की। दोनों समूहों को समेटने के लिए कॉन्स्टेंस की कल्पना की। एक मॉडलिंग को खींचा गया था, जिसे "दिनांकित विश्वास" के नाम से जाना जाता था, कोहो के प्रावधानों में से एक - "बेटा सबकुछ में पिता के समान होता है" - इसका उद्देश्य ओमुसियन, डॉ-निषेध के पक्ष में था "शब्द का उपयोग करने के लिए" प्राणी "- ओमीव के पक्ष में, लेकिन न तो न तो दूसरों को विश्वास से प्रसन्नता थी, और जब हस्ताक्षर ओमी वैलेंट ने" सबकुछ में "शब्द को कम किया और केवल कॉन्स्टेंस जोड़ों को कम करके, और वसीली ने मांग की:" मैं अपने बेटे को पहचानता हूं सबकुछ में एक पिता की तरह, यह न केवल इच्छा से, बल्कि हाइपोस्टेसिस के अनुसार, और अस्तित्व में, दोनों "(एपिफ। adv। HAER। 63. 22)।

"दिनांकित विश्वास" के साथ ओमिस आर्मिन में पहुंचे, जहां ठीक से संपर्क किया गया। 80 अरायणों सहित 400 बिशप। रूढ़िवादी ने दृढ़ता से नए विश्वास को खारिज कर दिया, निकेन प्रतीक को मंजूरी दे दी गई और चर्च संचार से ओमीव के नेताओं को मंजूरी दे दी गई। इस संदेश के साथ उन्होंने सम्राट को राजदूत भेजे। अरियन ने अपने राजदूतों को भेजा। कॉन्स्टेंस उत्तरार्द्ध प्राप्त हुए, और जो भी वैध निर्णय लेने के लिए उनके पास आए थे, एड्रियापोल को अभियान से फारसियों तक की वापसी की उम्मीद करने के लिए भेजा गया था। एक लंबी अवधि के सात घंटे की उम्मीद के परिणामस्वरूप अरिम कैथेड्रल के पितरों ने एरियन प्रावधानों के लिए एनाटेमिटिज्म के अतिरिक्त "दिनांकित विश्वास" पर हस्ताक्षर किए, जो ओमिया को नहीं पहचानते थे। कैथेड्रल वोस्ट में। सेलेकिया में बिशप अरिम कैथेड्रल के समान हुआ। अधिकांश ओमुसियन, एक अल्पसंख्यक - ओमिया थे, जिसका नेतृत्व kaesariana, छात्र और eusevia के उत्तराधिकारी द्वारा Akakiya द्वारा नेतृत्व किया। Akakian अभिव्यक्तियों को "अद्वितीय" और "प्रणोदक", और "ultering" anathema धोखा दिया। उन्होंने एक खुली एरियन थीसिस को आगे रखा: कुछ भी दिव्य प्राणी की तरह नहीं हो सकता; मसीह एक प्राणी है और कुछ भी नहीं से हुआ। वासिलियन एमसीएच के वफादार प्रतीक बने रहे। चर्च संचार से लुकियन और बहाना मुख्यकाकियन। यहां, वासिलियन को सेंट के पश्चिम में रूढ़िवादी के डिफेंडर के चर्च संचार में ले जाया गया था। Ilaria। लेकिन विजयी के रूप में जीत अल्पसंख्यक के पक्ष में थी। 1 जनवरी की रात को राजदूत वासिलियन। 360 ग्राम। उन्हें "दिनांकित विश्वास" पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया गया था। जनवरी में, ओमिया के-पॉल में इकट्ठे हुए, उनमें से वल्फिल, ईपी दोनों थे। गॉटस्की ने एरिमिनो-सेलेशियन कैथेड्रल की परिभाषाओं की पुष्टि की और चर्च संचार और ओमुसियन, और एनोमेव से बाहर रखा गया। ओमिया विजय: अधिकांश जहाजों द्वारा उनके मॉडलोज पर हस्ताक्षर किए गए थे। और झपकी। बिशप - वुल्फिल के माध्यम से, उन्होंने इसे हर्म को सौंप दिया। जो लोग इसे संरक्षित करते हैं और एक समय में जब ओहोमाइन ग्रीक रोम में अस्तित्व में रहता था। विश्व। असल में, इस जीत ने ओमीव की हार का नेतृत्व किया, क्योंकि अरिमीन में, और सेलेशिया में, यह पाया गया कि ओहेमी शिक्षण के रक्षकों अल्पसंख्यक हैं। समर्थित ओमीव छोटा सा भूत। कॉन्स्टेंटिया 3 नवंबर। 361 की मृत्यु हो गई। छोटा सा भूत। 8 फरवरी से डिक्री द्वारा जूलियन विभाग। 362 जी। बिशप के निरंतर अपने विभागों को सभी बिशप देता है। विश्वास के निवासी प्रतीक के रक्षकों को वापस कर दिया गया। उस समय से, पूर्व में चर्च की दुनिया की बहाली और पश्चिम शुरू होती है।

362 में अलेक्जेंड्रिया में कैथेड्रल में, सेंट की अध्यक्षता में आयोजित अथानसियस, यह पहचान गया कि रूढ़िवादी। सच्चाई उन दोनों को स्वीकार कर रही है जो "एक समान इकाई" और "प्रकृति की पहचान" के अर्थ में "एकल हाइपोस्टेसिस" के बारे में बात कर रहे हैं, और जो "तीन हाइपोस्टैटस" के बारे में सिखाते हैं, लेकिन क्रम में "एक स्टार्ट" के बारे में ट्रिनिटी की समझ को व्यक्त करने के लिए, "केवल नाम से नहीं, लेकिन वास्तव में आवश्यक और रहना।" अभिव्यक्ति के अलेक्जेंड्रियन कैथेड्रल के बाद "अद्वितीय" और यहां तक \u200b\u200bकि "पिता के सार से" भी एमएन के लिटर्जिकल उपयोग में प्रवेश करें। पूर्व के चर्च (लॉसिसिया, एंटीऑच, कैप्पैडोसिया इत्यादि) में)। उसी समय, अवधारणाओं और शर्तों में अंतर ὐὐσία और ὑπόστασις अनुमोदित है। कैथेड्रल को उन लोगों के चर्च संचार को अपनाने के सवाल की इजाजत दी गई थी जो वेरी को छोड़ना चाहते थे, उन्हें केवल निकिन प्रतीक और अनाथमेटेशन ए की कबुली की आवश्यकता थी। उसी तरह फैसला किया गया था और पश्चिम में गिरने के चर्च संचार में लेने के लिए।

पूर्व में, वासिलियन 2 समूहों में टूट गया था। उनमें से कुछ 363 में एंटीऑच में कैथेड्रल पर निकिन प्रतीक, डॉ में शामिल हो गए थे। 364 में लामडकेक में कैथेड्रल में, एमसीएच का प्रतीक की पुष्टि की गई थी। लुकियाना निकिन प्रतीक के बैनर के तहत वासिलियन का संघ और पश्चिम के साथ चर्च संचार की बहाली एसवीटी गतिविधियों के मुख्य कार्य की राशि थी। बहुत अच्छा। उनके द्वारा तैयार पश्चिम के साथ वार्तालाप 37 9 के एंटीऑच कैथेड्रल में बहाल किया गया था, उनकी मृत्यु के बाद 1 जनवरी। उसी वर्ष। एसवीटी में। वसीली महान "हाइपॉस्ट्सी" शब्द के सिद्धांतात्मक महत्व द्वारा काफी सटीक रूप से स्थापित किया गया था।

इस बीच, दोनों पूर्व ओओमीवाद में धीरे-धीरे गायब हो गए, मेट्रोपॉलिटन के-पोलिश विभाग अभी भी ओमीव के हाथों में था। 370 के बाद से 370 के बाद उन्हें डिमोफिल द्वारा आयोजित किया गया था। निकेन प्रतीक ने स्वीकार करने से इनकार करने के बाद उन्हें विभाग से निष्कासित कर दिया गया। के-पोल्स्काया विभाग को एसवीटी नियुक्त किया गया था। ग्रेगरी धर्मविज्ञानी। निम्नलिखित 381 में, 10 जनवरी का कानून। छोटा सा भूत। Feodosius I महान मनाही ओमीव हंसी बैठकें। उसी वर्ष मैंने चिल्लाया। कैथेड्रल के कैथेड्रल ने विश्वास के निकिन प्रतीक की पुष्टि की और ओएमआईआईवी को चर्च संचार से बाहर कर दिया। कैथेड्रल के बाद, 1 9 जुलाई और 30 के कानूनों को रूढ़िवादी चर्च को व्यक्त करने का आदेश दिया गया था। कइयों के लिए ओएमआई के वर्षों की स्थिति को संशोधित करने की कोशिश की गई, जिसमें समर्थन का उपयोग करना शामिल है, लेकिन असफल रूप से। उनमें से कुछ गॉथम चले गए, के-रायख ए में ग्रीक रोम की तुलना में काफी लंबा रहे। विश्व। हालांकि, वी में और यहां तक \u200b\u200bकि वीआई शताब्दी में भी क्षेत्र में सबसे अधिक जानकारी के रूप में जानकारी है। थोड़ी संख्या में Ariants थे, जो पूजा सेवाओं के लिए एकत्र हुए थे।

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Sacra। व्लादिमीर शमाली