Características del desarrollo político de Bangladesh.

Swagato Kinkor Majumder (Bangladesh)

En varias civilizaciones, el desarrollo político y cultural procede muy peculiarmente y, a veces, con otras paces y percepción políticas. La categoría "civilización" refleja la singularidad de una u otra tradición cultural, histórica nacional, su contenido específico, formas de transferir e influir en la aparición de la sociedad y el hombre. Es inherente a cierto relativismo cultural, la negativa a colocar sociedades en los pasos del progreso, la transferencia de atención a las estructuras de la tradición cultural.

En la civilización, se hacen cuatro subsistemas: biosociales, económicos, políticos y culturales (área de símbolos, valores, normas que proporcionan comunicación entre las personas).

La prioridad inicial del estado sobre la sociedad es un rasgo característico de la mentalidad política de las civilizaciones orientales. Debe ser adicto a esta sostenibilidad en particular en el este de las tradiciones sociales, étnicas y políticas, dibujando su fuerza en miles de años de culturas y religiones, así como la actitud específica del "hombre oriental" al mundo de la política. En otras palabras, en comparación con Occidente, la sociedad civil en el este comenzó a formarse más tarde, este proceso continúa y ahora, su impacto en el estado es relativamente más débil, y el papel de la cultura política tradicional en los países del este es muy significativa. .

Se debe hacer una cierta enmienda a la idea establecida de las culturas orientales, como exclusivamente socialmente socialmente, y sobre Western, como exclusivamente individualista. Ambos de estos comienzos son inherentes a cualquier cultura y política significativa, pero se expresan y se manifiestan con diferente intensidad. Debe atender cuidadosamente la identificación incondicional de la economía de mercado orientada socialmente y la modernización de la economía de mercado orientada socialmente y la modernización de una economía de mercado orientada socialmente y las relaciones de mercado con la democracia política y el individualismo pluralistas. Si en Occidente, una economía orientada socialmente y la democracia actual se basaron en los valores de individualismo y racionalidad, entonces en el este, los mismos valores se basaron principalmente en los principios y valores colectivistas.

La experiencia de la modernización moderna de una gran modernización de varios países del este ha demostrado que los cambios en ellos comenzaron no de "la liberalización del estado, como lo fue, en cualquier caso, según la teoría, en el oeste, y en Condiciones donde el Estado actuó como la Fuerza de Iniciativa, el organizador de las Acciones y los Eventos que hicieron procesos irreversibles de aprobación de valores y relaciones de mercado en la economía ". Al mismo tiempo, todos los estados modernizadores del este lograron preservar principalmente los valores culturales básicos, establecidos dominantes de las relaciones de poder.

La experiencia de la modernización postindustrial de varios países del este muestra que su éxito se debe a la preservación de las orientaciones tradicionales de valor político y cultural, la unidad de la nación, las acciones coordinadas de la élite gobernante (o la élite), lo activo Funcionamiento de regímenes autoritarios o liberales-autoritarios, promoviendo el desarrollo de las relaciones de mercado modernas en la dirección de las prioridades nacionales y civilizadas. Estos Estados lograron nominar la idea nacional, que unió la abrumadora mayoría de las personas sobre la base del respeto por los valores culturales y políticos tradicionales y la inclusión activa en el mercado mundial y las relaciones informativas. Es la preservación de los valores y orientaciones tradicionales que permitieron a los países del este que dominaran muchos logros de la civilización tecnológica occidental, no extinguiendo en el sentido literal de la palabra, para modernizarse económicamente, retener y evaluar su identidad.

Como estado independiente, la República de Bangladesh existe menos de 30 años. Por tan corto en los estándares históricos, ni la masa de la población, ni siquiera la élite del país podría adquirir cierta experiencia en condiciones democráticas, especialmente porque toda la historia anterior del este de Bengala incluía elementos democráticos solo en el nivel muy bajo del estado. Pirámide: en el nivel rústico autónomo en forma de pouchacitores: consejos de ancianos seleccionados.

En el momento de la independencia de Bangladesh en 1971 en el mundo, se desarrollaron democracias sostenibles de tipo occidental en el mundo con sus características características: la sociedad civil, el reconocimiento de la prioridad de los derechos humanos sobre los intereses del Estado, las garantías de las libertades políticas, El secularismo y la violencia, la separación de las autoridades, la existencia de partidos políticos y la oposición, el respeto de los derechos de las minorías y los demás.

El desarrollo de las instituciones democráticas en los países occidentales (así como en Japón) fue inseparable del progreso económico y científico y tecnológico; Además, estas instituciones fueron un depósito y un requisito previo para los más altos logros de estos países en todas las áreas de la actividad humana. Por lo tanto, es bastante natural y justificado que los fundadores de Bangladesh se convirtieron en las muestras probadas de un dispositivo democrático: a las Constituciones de los países occidentales más grandes: Estados Unidos, Francia, Alemania, así como en gran medida en la tradición. (Pero tener el poder de la ley) un dispositivo estatal de la antigua Metropolis - Gran Bretaña: "La forma de gobierno bajo la Constitución de Bangladesh es la Junta Parlamentaria del tipo británico".

Debemos admitir que la Constitución del Bangladesh, desarrollada teniendo en cuenta la experiencia occidental, cumple con todos los requisitos del dispositivo de la sociedad contemporánea "Civilización occidental" y cumple con los documentos fundamentales de las Naciones Unidas, incluida la Declaración de Derechos Humanos y Pactos de Derechos humanos.

El procedimiento para el desarrollo y la adopción de la Constitución fue un ejemplo muy alentador, por un lado, la unidad y el levantamiento moral de la nación y, por otro lado, la ley democrática: la Asamblea Constitucional, que consta de 403 representantes electos en el nacional. Montaje de Pakistán desde Bangladesh (entonces, de este de Bengalí) y las Asambleas Provinciales de este Territorio, eligió a la Comisión de 34 miembros para desarrollar un proyecto de constitución, teniendo en cuenta 98 \u200b\u200bJets recibidos de los votantes; El desarrollo, la discusión y la adopción de la Constitución continuaron en 1972 casi 7 meses. Como resultado, la Constitución es un documento armonizado con una redacción reflexiva, cubriendo todas las actividades estatales previsibles para ese período y dejando la posibilidad de su mejora adicional, ya que es necesario.

La Constitución de Bangladesh previó la República Parlamentaria del tipo británico con el Gabinete de Ministros, nombrado por el Parlamento y responsable ante él. Uno para consideraciones a favor de tal decisión fue la experiencia de administrar la India británica en el período colonial. Esta experiencia, a pesar de su limitación natural, todavía se consideró un uso decente en la construcción estatal de la Nueva República.

La forma presidencial del gobierno fue rechazada por la Asamblea Constitucional como cargada de conflictos entre las autoridades ejecutivas y legislativas, "que puede dañar seriamente a nuestra democracia infantil"; Por lo tanto, el presidente del país, ser elegido por el Parlamento y ser el jefe de estado, se vio obligado a operar "sobre el consejo" del Gobierno. (Notamos que las preocupaciones de los autores de la Constitución sobre los conflictos entre varias ramas de poder se convirtieron más tarde en una realidad dura en los períodos de los militares en la República Presidencial).

A diferencia de la mayoría de los países occidentales líderes, la Constitución de Bangladesh proporciona un parlamento unicameral que consta de 330 miembros (incluidos los lugares para 30 mujeres). Dado el grado relativamente alto de homogeneidad étnica de la población y la ausencia práctica de movimientos separatistas en las provincias, la República de Bangladesh está proclamada por un estado unitario.

Según la Constitución, la ley electoral se brinda a todos los ciudadanos de Bangladesh, que ha alcanzado los 18 años, independientemente de la propiedad, la educación, la casta, la clase, el género y la religión. Para un país en el que el 70-75% de la población está analfatesamente, esta es definitivamente una decisión audaz.

Por lo tanto, el comienzo del desarrollo democrático de Bangladesh fue observado por la adopción de una constitución completamente moderna creada por "en la imagen y similitud" de las constituciones de las democracias occidentales desarrolladas.

Desafortunadamente, el desarrollo adicional de Bangladesh fue muy desigual.

El pasado colonial y el atraso económico, el estado de la humillación y la depresión, en los que el este de Bengala era como parte de Pakistán, la ruina durante la guerra por la independencia y la inmadurez política de la élite, todo esto impidió el enraizamiento de los brotes de la democracia, la Emergencia de la conciencia positiva y el trabajo planificado en el desarrollo de las instituciones democráticas. Partidos políticos y grupos que se inclinaron en el momento de la amenaza nacional y la elevación patriótica en 1971-1972, se transfirieron a la rivalidad y la lucha política por el poder a través de las técnicas francamente demagógicas, apelando a la mente, sino temer, emociones, instintos y prejuicios de la Población, en la masa principal de analfabetos y políticamente inexpertos. Como resultado, la forma parlamentaria del gobierno proporcionada por la Constitución resultó ser comprometida, incapaz de resolver los problemas económicos del país, ni proporcionar la estabilidad interna en la sociedad. Como amargura, un prominente publicista islámico Shamsul Alam: "El Parlamento es definitivamente un cuerpo representativo. Pero los miembros del parlamento no son siempre verdaderos representantes de la gente ". En 1975, por iniciativa de Sheikh Mudzhibur, se adoptó la enmienda a la Constitución, estableciendo la forma presidencial del gobierno.

Pronto, un período de inestabilidad, la difusión generalizada de la corrupción, las elecciones falsificadas ("observaciones selectivas"), los golpes y el contador, terminó con el poder al poder de los militares. Como resultado, para los expirados desde 1972 hasta el período de desarrollo actual, Bangladesh durante 15 años fue bajo el gobierno autoritario de los militares, 6 años bajo el general Z. Rhahman (1975-1981) y 9 años, con la General Ershad (1982-1990.). Estos años han infligido un daño significativo por solo las instituciones democráticas emergentes, de las cuales el país no se ha recuperado hasta ahora. En cuanto a la economía, la Junta de Militares no estaba acompañada de ningún progreso en esta área, a pesar de la mayor intervención directa de los militares en todas las áreas de la vida del país en detrimento de las prerrogativas del Parlamento.

La historia electoral de Bangladesh, ya que la conquista de la independencia ha sufrido muchos choques: el Parlamento fue destellado y elegido 13 veces por diversas reglas electorales ingresadas bajo la presión de los militares.

La calidad del Cuerpo Adjunto de las elecciones a las elecciones disminuyó, por ejemplo, expresado, por ejemplo, al adoptar el segundo Parlamento impuesto enmiendas militares a la Constitución sobre la sustitución del principio del secularismo "sobre la fe absoluta en la omnipotencia de Allah" .

Violaciones de la legislación electoral: corrupción, fraude con boletines, engaños e intimidación de los votantes, tomaron un carácter masivo. Así, se anunció que en un referéndum diseñado para legitimar la presidencia de la General ERSHAD, el 72% del electorado participó, de la cual el 94% estaba a favor de ERSHAD (que en sí misma es característico solo para la regla totalitaria, mientras que de acuerdo con la evaluación. De los observadores locales y extranjeros independientes en el referéndum asistieron no más del 15-20% de todo el electorado. Los resultados del "referéndum" hicieron la impresión desvanecida en la opinión pública mundial.

Teniendo en cuenta el desarrollo político de Bangladesh después de la adopción de la Constitución de 1972, se deben tener en cuenta varias características. En primer lugar, a pesar de todos los abusos de regímenes militares y violaciones de los procedimientos electorales que tuvieron lugar durante este período, la Constitución seguía siendo un documento con el que cualquier autoridad se vio obligada a lograr sus actividades. Ningún gobierno militar decidió cancelar la constitución o cambiarla sin realizar estos cambios a través del Parlamento, al menos formalmente.

Esto sugiere que los conceptos de algunos estándares democráticos mínimos que el poder no puede ignorar bajo ninguna circunstancia ya se han ganado en la conciencia pública.

En todas las etapas del período en consideración en la vida política de Bangladesh, se mantuvo la oposición múltiple y legal.

Se intenta eliminar la oposición de la participación en la vida política y, en última instancia, la amenaza para la inmutación del régimen de oposición de ERSHAD provocó una explosión de indignación en la sociedad y las protestas masivas. Estas acciones no eran violentas, pero fue su generalidad lo que llevó a la parálisis del poder, la renuncia de ERSAD y la restauración del gobierno democrático.

Esto significa que con todos los costos de la operación de un sistema multipartidista en una sociedad de varias partes estructuradas, como, por ejemplo, como el populismo, la emocionalidad excesiva, la tendencia de las partes a expresar no tantos intereses como la visión del mundo y el estilo de vida, la vanidad , o, más precisamente, la universalidad de los lemas, lanzamientos y líderes ambiciosos, con todas las ideas de tolerancia, el pluralismo de las opiniones, las discusiones, la coexistencia se convirtió en una parte integral de la vida política en Bangladesh. Multiplicuencias, quizás, incluso altas (en las elecciones parlamentarias de 1997, los candidatos de 119 partidos y movimientos participaron) asumieron abruptamente a Bangladesh de entre países en desarrollo, especialmente musulmán, en la mayoría de las cuales dominan los sistemas individuales.

Incluso las actividades represivas de los regímenes militares en Bangladesh procedieron en formas relativamente templadas.

Esta declaración, por supuesto, solo puede ser cierta en comparación, por ejemplo, con una serie de golpes y revoluciones militares en otros países musulmanes, como Irak, Siria, Libia, Sudán, Irán, que ocurrió en el mismo período de tiempo. Los regímenes se cambiaron entre sí en estos países se caracterizaron por represiones masivas contra decenas de miles de personas, la organización de servicios especiales poderosos, la creación del control total sobre el comportamiento de las personas y la supresión total de cualquier disidencia.

La lucha electoral y en Bangladesh a menudo está acompañada por disturbios e incluso choques sangrientos, intimidación y desorientación de los votantes, pero ninguno de un régimen militar ha sido creado ningún sistema reflexivo de estado, supresión total. Los excesos marcados deben ser más propensos a atribuir a las consecuencias del "efecto de la multitud", su incontrolabilidad, la manifestación de una baja cultura de comportamiento político.

Esto demuestra la existencia de una tradición bastante resistente de tolerancia y respetando otra opinión, sobre la cordura y la no agresividad de la mentalidad de las personas de Bengala en la sociedad de Bangladesh. Estas características de la cosmovisión, históricamente peculiar de la masa de la gente de Bengala, oponerse (y hasta ahora) la tradición totalitaria de la versión musulmana de la civilización oriental.

Con el reconocimiento general de la democracia, en principio, todavía no existe un consenso nacional a Bangladesh con respecto a la forma específica de implementar un sistema democrático: parlamentario o presidencial.

Históricamente, la forma presidencial de gobierno fue introducida y apoyada por los militares, y 15 años de su reinado comprometieron esta forma a los ojos de la mayoría (¡pero no solo!) La sociedad de Bangladesh. Al mismo tiempo, se sabe que por primera vez, en el cambio de la Constitución, introdujo esta forma de la Junta de Sheikh Mudzhib Rahman, el líder generalmente aceptado de las personas de Bengalsky, quien encabezó la lucha por la independencia. La razón de tal iniciativa, por su parte, fue la debilidad del primer parlamento, sumido en infinitas disputas, discusiones, intrigas, grupos y demagogía.

La continua y ahora disputa sobre las ventajas y desventajas de la misma forma de gobierno refleja la falta de experiencia política, la falta de tradiciones persistentes de la gestión democrática. Los argumentos que utilizan las partes en estas disputas son muy similares a las que se dan en las discusiones sobre el mismo tema en Rusia.

Solo la práctica política de cada país, que, insertada en el camino del desarrollo democrático, puede resolver esta disputa. Si hablamos de la experiencia de las democracias occidentales, hay ejemplos del funcionamiento exitoso de ambas formas.

Todos los peripéticos de la lucha por el poder en Bangladesh, que tuvieron lugar después de la adopción de la Constitución y se expresaron en forma de lucha de las instituciones democráticas (presidente y parlamento, fiestas, entre sí, etc.), dejadas fuera de la vista de la vista. Sus participantes una vida real de la mayoría de la población, habían sido esencialmente "el carácter superior". Las masas de la población se sintieron atraídas por la participación activa solo durante las elecciones y en los momentos de crisis políticas graves. En general, las transformaciones democráticas poco tocaron las aldeas, un componente importante de la vida social y económica del país.

Bibliografía

Para preparar este trabajo, materiales del sitio http://www.humanities.edu.ru/

Características del desarrollo político de los países del Medio y Medio Oriente. La vida política de Turquía, Irán y Afganistán une no solo una posición geográfica general, sino también de fundaciones civilizacionales comunes. Todos ellos son países musulmanes que han sido susceptibles al fuerte impacto de la modernización occidental, lo que impuso su huella en su destino común y las perspectivas para el desarrollo de estos países en el nuevo siglo XXI. Las principales tendencias en el desarrollo social y político para estos países se determinaron principalmente por la lucha de dos direcciones principales en la vida socio-política de los países del Medio y Medio Oriente. Por un lado, el movimiento político islámico, utilizando la enorme influencia en estos países, y por otra parte, la dirección secularista y democrática, que también traspasó el camino a las condiciones de las ideas tradicionalistas sobre las políticas y el poder de la mayoría de la mayoría de La población de los estados musulmanes. Y esta es quizás una de las características importantes de la vida política de estos países en la etapa actual.
El factor islámico se indiscutió durante la revolución islámica en Irán en 1979. Después de los actos terroristas del 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos y las operaciones militares a gran escala en Afganistán e Irak, los eventos en el este atrajeron la atención de toda la comunidad mundial. El concepto de islam político está firmemente establecido en la literatura científica y política. Desde la revolución islámica de Irán, la posición del islam político no se debilitó. En las últimas décadas de los islamistas y sus ideas para la creación del estado islámico en las últimas décadas del estado islámico han tenido varias razones principales. En primer lugar, la penetración y la aprobación del estilo de vida occidental en los estados orientales, así como los procesos de integración en la vida mundial económica y sociopolítica, lo que llevó a una importante radicalización política y religiosa en todo el mundo islámico. Bajo los lemas islámicos comenzaron a realizar el terrorismo internacional, en la última década aceptando un carácter integral. Los terroristas de los países de la Medio y Medio Oriente comenzaron a actuar en todos los rincones del mundo. En segundo lugar, el cuidado de las tropas soviéticas de Afganistán, y luego el colapso consecutivo de la URSS fue percibido por los extremistas como la victoria del movimiento islámico sobre una de las superpotencias. Los ataques fortalecidos de los terroristas en Rusia a principios del siglo XXI fueron causados \u200b\u200bpor el deseo de que los extremistas usen la debilidad del estado ruso, que se convirtió en el sucesor de la Unión Soviética. Después de la desaparición de la URSS, los islamistas políticos asumieron el papel de los luchadores por la justicia social y la igualdad. La bandera roja del movimiento comunista ya ha abandonado la arena política irrevocablemente, pero los extremistas islámicos intentaron reemplazarlo con una pancarta verde del profeta. En tercer lugar, se manifestó en diferentes formas, utilizando su influencia en el entorno musulmán de la población, las voluntades políticas intentaron conquistar las poderosas estructuras políticas en la mayoría de los estados musulmanes. Los procesos de secularización en estos países, esencialmente comenzaron a adquirir la naturaleza de la lucha política aguda. Incluso en Turquía, donde se establecieron la occidentalización y el solismo a partir de los años 20, todavía debería reconocer que la lucha del Islam y el secularismo deben reconocer que la Osnopa de toda la lucha política en este Estado en este estado fue preferida por la lucha del islam político y el secularismo. Regresó en la segunda mitad de los siglos XX a principios de XX.
° Ksh1an la oposición anti-religioso resistente. Tenía una influencia de la vinculación en el período de la revolución de los jóvenes y liberados del año y logró implementar las políticas de secularismo durante la Junta de Ataturas Kemal. Las reformas de Kemal se limitaban a la influencia del Islam en todas las esferas de la vida y la sociedad enfocada en el modelo occidental del desarrollo capitalista y en los valores culturales occidentales. En la segunda mitad del siglo XX, la lucha entre el secularismo y la dirección islámica agravaron, lo que llevó a la interferencia repetida con la vida política de los militares que intentó prevenir la guerra civil. A principios del siglo XXI, la lucha de estas dos áreas políticas ascendió a la base de todas las batallas políticas en el país. La formación de partidos políticos islámicos contribuyó al desarrollo de formas democráticas de gobierno en Turquía. El conflicto entre los islamistas que tenían un largo período en oposición, y los partidarios del régimen secular comenzaron a determinar el desarrollo sociopolítico del estado turco en la presente etapa.
La influencia de los políticos de los islamistas comenzó a aumentar notablemente a mediados de los años 50, después del surgimiento de un sistema multipartidista y una liberalización significativa de toda la vida interior de los ciudadanos turcos. Fue entonces cuando aparecen fiestas y organizaciones islámicas. El surgimiento de las partes islámicas políticas fue un reflejo del conflicto de la relación entre la comunidad ISA Lamo-Turkic con el modelo de modernización occidental. El flujo político islamista bastante ganó simpatizantes, utilizando dogmas islámicos bastante claros y definidos. En los últimos diez años, la fiesta islámica formó el gobierno dos veces. Una corta estancia en las autoridades de los islamistas en la década de 1990, encabezada por N. Erbakan solo intensificó las acciones de las organizaciones islámicas. Los políticos del Islam lograron devolver las posiciones políticas en 2002, aunque sus posiciones parecían mucho moderadas que antes.
La sociedad turca a la vuelta del nuevo siglo resultó ser dividido. Los defensores del secularismo no van a renunciar a los islamistas políticos y continuar protestando contra la islamización de la altura del país. La manera islamista intentó bloquear partidos seculares, una parte significativa de la inteligencia, así como otros segmentos de la población que apoyaron el secularismo constitucional, y el ejército, tradicionalmente los siguientes ideales de Kemal Ataturk. La entrada en el nuevo siglo XXI mostró un cierto equilibrio entre la dirección secular y la oposición islamista. La lucha política no contribuyó a los procesos de modernización y resolvió problemas socioeconómicos, y llevó a la tensión sociopolítica y a los conflictos internos. En aquellos países donde los islamistas estaban en el poder, la sociedad se impuso a su comprensión del dispositivo político y el orden social. Lograron introducir una tasa completa de Sharia, que prohibió todo lo que era, según los gobernantes espirituales, incompatibles con las dogmáticas del Corán. Tales escenarios en una forma u otra se implementaron en Irán, Afganistán, Pakistán. La característica más importante de la vida política de los países en los que los líderes islámicos ganaron la victoria fue implementar la unidad de poder y religión. Este principio fue introducido por el profeta Muhamed, que encarnó los fundamentos religiosos y políticos de la unidad de Ummah (comunidad musulmana). La revolución islámica en Irán, como el poder talibán en Afganistán, trató de implementar la idea del profeta sobre la combinación armoniosa de religiosos y estatales comenzó en la gestión de la sociedad islámica.
Al igual que en el momento del califato, el jefe del estado se situó el principal cuento de hadas, es decir, el líder espiritual chiíta, y en el moderno Irán y los talibanes Afganistán, poseía el poder espiritual y secular más alto. Para el líder espiritual más alto, se consagró el papel del gerente principal de los asuntos de Ortodoxo e Imamata, y al mismo tiempo fue la cara más alta del Estado. Por lo tanto, el poder teocrático supremo fue al mismo tiempo el poder del Estado supremo. El clero islámico también tenía otras estructuras teocráticas a las que el Consejo de Supervisión sobre la protección de la Constitución en Irán o Loya-Jirgu en Afganistán. En Afganistán, los talibanes, habiendo llegado al poder y fundar el emirato islámico, declararon inmediatamente que el Sagrado Corán se convertirá en la base principal del dispositivo estatal. Aunque la ley principal de Afganistán no fue publicada. La Constitución reemplazó al Corán, la Ley de la Sharia.

La organización política y económica islámica resultó ser menos efectiva que las estructuras seculares de la mayoría de los países musulmanes. Fue esta la razón principal para el crecimiento de los reformadores en Irán, el crecimiento de la oposición, que consideraba actividades religiosas incompatibles con asuntos económicos y políticos. La tendencia al secularismo y la democracia es tímidamente, pero gradualmente perforó el camino. En Irán, nunca señalé la lucha por limitar el componente religioso en la estructura política del poder. En los períodos de Raan, los resultados de la lucha se manifestaron de diferentes maneras. La evolución gradual del régimen islámico se observó hacia un aumento en el papel de los órganos seculares y su democratización. Este proceso se ha vuelto particularmente notable) después de la muerte del Gran Imam. El actual líder espiritual de Irán dice Ali Hame-Nei, defendiendo la inviolabilidad de la estadidad islámica, todavía se ve obligada a ir por algunos cambios en las estructuras estatales establecidas por la vez Ayatollah HOMAY. La Constitución ha realizado cambios que eliminaron el puesto de Primer Ministro, fortalecieron el papel del Presidente y limitaron las prerrogativas religiosas de la Junta de Supervisión. Una ley importante que fortaleció el poder presidencial y sus funciones seculares fue recibir al presidente el derecho de controlar el cumplimiento de la Constitución, que previamente pertenecía a los políticos islámicos.
Después de la muerte de Ayatollah en la década de 1990, la privatización y la liberalización en la economía comenzaron a celebrarse en Irán, y exigió una disminución en el papel del estado en la estructura económica iraní. Con una nueva gobernante, se llevó a cabo la política de atraer capital extranjero y la creación de zonas económicas libres. El presidente Hatami hizo esfuerzos para liberalizar la vida social y política, las actividades de los medios de comunicación, las organizaciones políticas y las partes. Las actividades de las cabañas, como se creyó a muchos investigadores, se dirigió a crear las condiciones para el desarrollo de la sociedad civil, para ampliar los vínculos con la comunidad mundial. Es por eso que Irán, como en Turquía y Afganistán, una división de reformadores y conservadores ocurrió en la sociedad. La lucha de dos tendencias en el desarrollo público comenzó a determinar el desarrollo político de los países. Sin embargo, para Irán, es característico, según investigadores, movimiento a la democracia, pero la democracia de especial, islámica.
En Irán, los principios islámicos del desarrollo no se cuestionan, pero es imposible al mismo tiempo no notar el desarrollo de las normas democráticas en el país que constituye la base de la cultura política occidental. Estamos hablando del sistema electoral en desarrollo en los países y el funcionamiento de un sistema multipartidista. De hecho, en Irán, como en otros países del Medio y Medio Oriente, se crea la tradición de la elección de todos los enlaces de poder en todos los niveles, incluidas las elecciones a las autoridades locales y centrales. La entrada en vigor de la Ley a la Parte hizo posible crear condiciones para el sistema multipartidista. A principios del siglo XXI, el número de partidos políticos en Myai pasó por cien. Los hechos de los disturbios de los estudiantes y no en 2003 mostraron el crecimiento de las fuerzas de reforma. La instrucción de los iraníes a seguir el camino de las reformas comenzó a determinar la primera tensión del desarrollo del país en el siglo XXI. En 2004, ™ está conduciendo 25 años de revolución islámica en Irán. Este período ya ha mostrado claramente la inconsistencia de muchos cánones islámicos incompatibles con las necesidades del siglo tecnológico. Es por eso que el comienzo del nuevo siglo será para que Irán continúe la Reforma y el fortalecimiento del pragmatismo en el campo de la economía y la vida social.
En Afganistán, después de las fuerzas de la coalición de los Estados Unidos y varios países europeos con la participación de la Alianza Norte, la operación antiterrorista, se eliminó el régimen teocrático en el país. El resultado de esta acción a gran escala fue la destrucción del sistema de gestión administrativa creado por los talibanes, y sus líderes huyen. El establecimiento del poder secular ocurrió aquí como resultado de la derrota del régimen islámico. Sin embargo, sería prematuro hablar sobre la destrucción completa del movimiento de los talibanes, así como a todo el movimiento político islámico. Los talibanes lograron disolverse en el miércoles de la población Pashtun en el sur y al este de Afganistán, muchos huyeron al extranjero, a Pakistán. Las condiciones para los extremistas islámicos se mantuvieron. Los talibanes lograron establecer conexiones con el islamista sintonizado por G. Hecmatyrir, ex vicepresidente de Afganistán.
Después de la derrota del Emirato Islámico en Afganistán en 2001, se creó un sistema completamente nuevo del sistema estatal con el apoyo económico, financiero y militar completo de los Estados Unidos y el Oeste. "La formación de un nuevo estado tuvo lugar bajo los auspicios de la ONU y el estricto control sobre la ejecución de soluciones de sus representantes. La construcción del estado comenzó con cero. La creación de la administración temporal en Afganistán tuvo en cuenta las tradiciones de los afganos. La gente y su estructura social religiosa. El primer gobierno de transición identificó a la Asamblea Efgánica de los Ancianos y representantes de los pueblos de los Pueblos - Loya-Jirga. Además, esta organización tradicional eligió a los miembros del Parlamento de Transición y miembros de la Comisión Constitucional. En lugar de El Estado teocrático, se creó una estructura secular teniendo en cuenta las formas tradicionales de gobernanza central y local. En la formación de la administración del tiempo, también se observó el principio. Los islamistas no renunciaron a los intentos de desestabilizar la situación en Afganistán. La situación hasta 2005 se mantuvo bastante estable. En algunos casos, las autoridades de los gobernadores son en gran parte Agisel de los comandantes de campo ubicados en su territorio. Las autoridades centrales tuvieron que tomar medidas para eliminar la dependencia de las autoridades locales de las formaciones armadas y los islamistas. A principios de siglo, numerosos actos terroristas, explosiones incesantes en grandes ciudades, intentos en el jefe de la Administración X. Karzaya, las conspiraciones contra el gobierno temporal caracterizaron la situación de los primeros años del funcionamiento del gobierno temporal. Abra uno de los segmentos principales del islamista de Hekmatira y sus partidarios contra el gobierno temporal.
Entonces, en los países del Medio y Medio Oriente, las formas modernas del proceso político se hacen gradualmente: multipartidia, parlamentarismo, actividades políticas legales, elecciones, etc. Sin embargo, en la mayoría abrumadora, estas formas aún no determinan lo social y Vida política de estos países. Las organizaciones civiles políticas en los países musulmanes bajo una cáscara externamente contemporánea a menudo conservan la esencia tradicional, uniendo a las personas en el principio étnico, religioso o terrenal. Muchos orientalistas creen que en el futuro previsible, la formación de la sociedad civil parece poco probable. Sí, y los propios procesos democráticos adquieren una naturaleza muy específica.

LITERATURA
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Kunakov V. V. Turquía y la UE: Problemas de integración económica. Instituto para el estudio de Israel y Oriente Medio. M., 1999.

De particular importancia para la caracterización del proceso político, los cambios en el tipo de desarrollo asociados con la definición de la referencia cualitativa a la evolución de los sistemas políticos también están involucrados y, por lo tanto, sugieren que la interpretación del progreso, la definición de estrategias objetivo para Regímenes políticos, la identificación cualitativa de la organización del poder.

Como regla general, en el marco de los procesos políticos estables, es posible aplicar modelos de desarrollo lineal. En otras palabras, la identificación de alta calidad del sistema político se basa en modelos bien conocidos: el socialismo, el liberalismo, el conservadurismo, etc., que tienen un sistema estrictamente desarrollado de criterios de desarrollo. Por ejemplo, desde el punto de vista de los marxistas, se les permite a los cambios políticos hablar sobre el desarrollo del sistema, lo que indica la dominación de las formas colectivas de propiedad, la hegemonía de la clase trabajadora y el papel principal del Partido Comunista en la política. sistema. El predominio de la ideología de los derechos humanos, la protección de la personalidad en las relaciones con el Estado, el control de la sociedad civil sobre el estado, el pluralismo, la libertad espiritual indican el desarrollo del sistema, desde el punto de vista de los liberales. Los conservadores para determinar el desarrollo se centran en el predominio de los incentivos morales del comportamiento político, asegurando la continuidad con la forma previa del gobierno, preservando las normas y principios básicos de la organización del poder, etc. En resumen, el uso de este tipo de criterios hace posible hablar de una preferencia, por ejemplo, la democracia sobre el totalitarismo, el otro - socialismo sobre el capitalismo.

A través del uso de tales modelos conceptuales, la adquisición de un sistema político de uno u otro desarrollo puede presentarse como un proceso lineal relativo, que implica aumentar ciertas cualidades debido a los cambios realizados con la evolución (o revolucionarios, transformaciones) de las propiedades. de un tipo estrictamente definido.

Sin embargo, en las sociedades transitorias en las condiciones de los procesos políticos incrementales, el uso de estos criterios no solo es difícil, sino que a menudo se opone a la idea misma del desarrollo. Por ejemplo, la institucionalización de los procedimientos democráticos para la administración de poder, la expansión del pluralismo puede liderar en estas condiciones al establecimiento de formas despóticas de gobierno, la pérdida de la capacidad de la sociedad y otros, claramente negativos para la organización del poder de las consecuencias.

Debido a la no aplicabilidad en este caso, los criterios ideológicamente definidos para evaluar el desarrollo en la ciencia desarrollaron muchos enfoques que ofrecen sus propios criterios para una evaluación de este tipo. Por ejemplo, partidarios de la "teoría de la catástrofe", viendo los motivos de la crisis política e inestabilidad de los sistemas de transición en presencia de ciertos "arquetipos" (valores no críticos digeribles por personas, relaciones), provocando protestas masivas y líderes. A la posición de las fuerzas políticas de inequización, el desarrollo asociado con la búsqueda de "arquetipos - antagonistas" capaz de estimular las reacciones conductuales de la población internamente.

Adherentes de las ideas de la dinámica cíclica (sociocultural, civilización) (Chemhrey, Toffler, Podifornia), considerando los procesos transitorios como el componente necesario de la alternancia cíclica de los ataques políticos y las caídas, es decir, Una determinada fase de la nucleación y decadencia de los cambios políticos (sociales) globales en la historia de la sociedad ha designado otros criterios de desarrollo. De acuerdo con sus puntos de vista, distinguiendo ondas largas y cortas de tales cambios, así como los parámetros temporales de su continuación, es necesario desarrollar tecnologías apropiadas a estas etapas intermedias, busque "puntos de torneado" capaces de fortalecer la gestión de los eventos. y reducir el tiempo para la fase de desarrollo oncendente.

F. Tennis, M. Weber y T. Parsons, quien sentó los fundamentos de la llamada Sociología de Desarrollo, se ofrecieron su propia versión de la interpretación del desarrollo en las condiciones de transición. Los partidarios de esta área consideraron todas las modificaciones de los sistemas políticos como parte de una transición a largo plazo de la sociedad tradicional a la moderna. Al mismo tiempo, la ventaja de la primera fue entendida como agricultura, basada en una reproducción simple y diferenciándose en una estructura social cerrada, un estado individual bajo de un ciudadano, un patrocinio rígido de la regla del estado. La sociedad moderna fue interpretada por ellos como industrial (post-industrial), basada en la apertura de la estructura social y la organización racional del poder.

Desde este punto de vista, el desarrollo político se logra en la medida en que las estructuras políticas, las normas e instituciones son capaces de una respuesta operativa y flexible a los nuevos problemas sociales, económicos y otros, a la percepción de la opinión pública. En otras palabras, el sistema político, formando mecanismos con retroalimentación sostenible, la organización racional de los enlaces de control capaz de contabilizar las opiniones de la población y la implementación de las decisiones, se convierte en un mecanismo flexible para la gestión de direcciones de conflictos y la elección de Aplicaciones óptimas de poder. Este proceso y expresa la dinámica positiva de este sistema de poder, significa su transición a un nivel cualitativamente nuevo de su existencia. En este caso, no importa lo que la forma estatal nacional en particular acepte cambios políticos (unitarios, federales u otros), qué parte recibirá el estado del fallo, qué ideología determinará la política en el futuro. En este sentido, el desarrollo político se interpreta como el aumento en la capacidad del sistema político para adaptarse de manera flexible a las condiciones sociales cambiantes (los requisitos de los grupos, la nueva relación entre el poder y los recursos), al tiempo que mantienen y aumentan las posibilidades de las élites. y ciudadanos comunes para llevar a cabo sus funciones específicas en la gestión de la sociedad y el estado.

El desarrollo de esta manera está asociado inextricablemente con la presencia de oportunidades institucionales para la articulación de los intereses de grupos, la presencia de un regulador (principalmente legislativo) capaz de garantizar la igualdad de la participación política de los grupos sociales tradicionales y nuevos, así como fortalecer la influencia de Valores relacionados con la integración de la sociedad e identificando a los ciudadanos. Esto causa altas demandas sobre la competencia de las elites políticas (y gobernantes y oposición), a su capacidad de usar el consenso, la tecnología legal del dominio, eliminar la violencia y el radicalismo político.

Una de las principales condiciones para el desarrollo político evolutivo exitoso es la asignación oportuna de tareas a corto plazo en la realización de reformas y transformaciones dirigidas a la promoción real, en lugar de una promoción declarativa de una sociedad hacia adelante. En contraste, los proyectos orientados a una larga perspectiva histórica no pueden tener en cuenta el dinamismo de los cambios actuales y con su realización consecutiva se convierten en un factor que mejora la resistencia a las reformas y que lleva al colapso, desarrollo incontrolado de eventos. Como resultado, el estado, según E. se rompió, no solo privado de reformas, sino que también deja de existir.

Este tipo de enfoques, habiendo relacionado con algunas ideas de J. Locke, A. Smith, se basó en la teoría de la modernización, que es una combinación de varios esquemas y modelos de análisis, lo que permite describir y divulgar la dinámica de superar el atraso. de estados tradicionales.

El desarrollo de la estadidad y la formación de estructuras políticas modernas en los países del este tiene diferencias fundamentales de los modelos occidentales conocidos por nosotros. A su vez, estas diferencias se debieron en gran medida a la naturaleza diversa del desarrollo de las relaciones capitalistas en las Metropolises (Occidente) y los países dependientes (este).

Primero, en el este, naturalmente, la evolución histórica del método de producción tradicional se interrumpió debido a los efectos violentos del factor externo: directamente alienígena (opción colonial clásica) o una amenaza indirecta de la conquista, la restricción de la soberanía y la economía. Expansión (regimiento medio colonial). Como resultado, el método tradicional de producción y estilo de vida se volvió gradualmente a la periferia de la sociedad, parte de ella se vio obligada a participar en la síntesis (modificador de esta manera) con entrada capitalista extranjera. Al mismo tiempo, surge la síntesis como resultado de la evolución no doméstica, sino un enfrentamiento interestatal y la orientación forzada de un método de producción en la dirección burguesa por elementos capitalistas de origen extranjero.

Por supuesto, es imposible decir que en Occidente, el factor de violencia extranjera no desempeñó ningún papel en la transformación y la síntesis de las estructuras públicas. Por el contrario, a menudo es posible observar el papel decisivo de la conquista militar en la génesis del feudalismo o el papel de las guerras y la ocupación napoleónicas para acelerar el desarrollo capitalista de algunos territorios de Europa. La característica de la conquista colonial fue que llevaron a tales fenómenos históricos mundiales como un sistema colonial, síntesis colonial y relacionados con la última división del trabajo en el alcance global. Como resultado, la comunicación y la interacción de las sociedades orientales se bloquearon en su entorno natural y cultural natural, en el que había sus centros y periferia, los focos de desarrollo y estancamiento en el marco de las relaciones de prueba existentes.

En segundo lugar, la síntesis colonial se distinguió por el hecho de que comenzó a "arriba", es decir, con un "piso" político supremo de la sociedad. La administración colonial o por redes de contratos de no equivalncia, no solo se habla como las primeras manifestaciones de síntesis, sino que también fue el principal instrumento y estimulante en la implementación de los procesos de síntesis en otros componentes de la vida pública (en la vida económica y social, en El campo de la cultura y la ideología).

En tercer lugar, la síntesis colonial se distingue por su variedad especial y su multiplicidad. Si en los países de Europa occidental, la transición de la sociedad feudal, la fragmentación y las interdiciones y la centralización absolutista se acompañaron por la formación de más o menos homogéneas en la composición étnica nacional y el nivel de desarrollo socioeconómico de los estados, entonces en la mayoría de los países. del este durante el período de involucrarse en el sistema colonial, la imagen era diferente. Por un lado, entre los países del este, hubo diferencias significativas en su desarrollo, por otro lado, los límites de las posesiones coloniales concretas también cubrieron territorios con un nivel diferente de desarrollo (del sistema primitivo-comunal hasta el feudalismo tardío. ) y diferencias étnicas significativas. Debe agregarse a esto la originalidad de la política de las administraciones coloniales, así como las formas de emprendimiento extranjero de diferentes metrópolis. Todo esto ha liderado la mango de las sociedades orientales y formas de formar estadismo en el período poscolonial.

Cuarto, la génesis de síntesis colonial, así como toda la posterior transformación significativa de ella (hasta la independencia), se determinó principalmente por la metrópolis. Si la transición de la metrópolis en la fase del capitalismo industrial causó la necesidad del diseño final de la síntesis colonial con su forma específica de división de trabajo entre la colonia y la metrópolis, la transición a la etapa del capitalismo del monopolio y la exportación de El capital causó inversiones industriales directas en colonias a la vida, es decir, formas modernas de espíritu empresarial (síntesis del espíritu empresarial y laboral), emprendimiento nacional, formas de comercio y actividades industriales de pequeñas burguesas, la inteligencia nacional, las formas modernas de los movimientos sociales y políticos. y otros fenómenos, de una forma u otra que afectan la formación política y estatal. Todas estas características de la educación y el desarrollo de la síntesis han tenido su consecuencia la formación de una sociedad combinada o de múltiples formas que consiste en muchos componentes. Por supuesto, en diferentes países del este, la proporción de estos componentes de la sociedad combinada en la víspera de la independencia fue muy desigual, lo que también fue importante para las peculiaridades de la formación estatal y política de una sociedad oriental en particular.

1.5.7. Integración del gobierno nacional en los países del este.

Lograr la independencia política de los países del este se ha convertido en un importante hito histórico en su desarrollo. Sin embargo, contrariamente a las esperanzas de algunos líderes nacionales y las aspiraciones de las masas en sí misma, la independencia política no se convirtió, y no podía convertirse en una panacea del atraso de edad y otras desgracias asociadas con el pasado colonial.

Las revoluciones políticas de liberación nacional y la aprobación de la estadidad nacional fueron los requisitos previos decisivos, sin los cuales era imposible incluso comenzar a resolver el problema de superar la naturaleza combinada de las sociedades en el este moderno. Debe tenerse en cuenta que ni una revolución política ni el establecimiento de la estadidad nacional podrían eliminar la naturaleza combinada de la sociedad de que la solución de este problema es el contenido de toda la era histórica.

¿Qué es una sociedad combinada? Esta sociedad, caracterizada por una integración interna muy débil de los componentes de su estructura, que son heterogéneos formados o tipológicamente. La relación entre estos componentes se proporciona:

1. externos a ellos por sí mismos (superestructura política relativamente autónoma o violencia política);
2. la comunidad del factor geográfico territorial es un lugar conjunto dentro de un estado;
3. las relaciones públicas no esenciales o secundarias, es decir, como la discontinuidad, cuya discontinuidad no viole su entidad interior (por ejemplo, si los sectores tradicionales y extranjeros están muy mal interconectados y coexisten como etapas autónomas, la terminación de sus relaciones privadas y aleatorias. No lleva al cierre de una empresa extranjera, ni para destruir la vida interior del sector tradicional).

En el momento de la independencia, el factor de sujeción de la violencia política colonial se reemplaza por un factor en la cohesión moral y política en torno al liderazgo nacional, centrándose en sí mismo heterogéneos en su esencia, sino unidos en las aspiraciones anticoloniales externas de la fuerza de un multi- Sociedad de país. Esta cohesión puede actuar en la inercia durante algún tiempo después de la independencia, pero no es imposible. Tendencias centrífugas que tienen su heterogeneidad de origen, la variedad de componentes de una sociedad combinada, cobran vida a lo largo del camino del desarrollo independiente. Esto fomenta a los gobiernos nacionales a pensar en el desarrollo de una estrategia de integración de estado nacional, cuyo propósito sería la transformación de una sociedad combinada en una holística nacional, es decir, en un organismo tan público, donde todos los componentes son homogéneos en El plan socioeconómico y sociopolítico, todas las conexiones principales entre ellos son esenciales.

La historia de la posguerra de varios países del este ha demostrado que había líderes y gobiernos nacionales que intentaron resolver la tarea especificada (y al mismo tiempo el problema de su propia legitimidad) solo con la ayuda de un sistema de Medidas legislativas e ideológicas de propaganda. El liderazgo nacional de casi todos los países del este, desarrollado a lo largo del camino del capitalismo, buscó crear (por iniciativa propia o en la punta de la antigua metrópolis) un estado burgués moderno. La sociedad integrada nacional fue esencialmente declarada, y este mito fue apoyado por campañas ruidosas de propaganda. Sin embargo, la verdadera sociedad de cara prolongada requería evidencia específica de la capacidad de sus gobiernos para expresar intereses multifacéticos. Pero al igual que antes en casi todos los países europeos después de las primeras revoluciones burguesas, los países modernos del este desde el primer día de la independencia coleccionaron con el fenómeno de la inconsistencia de la verdadera sociedad de varios países por el marco de la proclamación oficial. Comunidad estatal. Este día es uno de los principales problemas de la mayoría absoluta de los gobiernos en los países del este.

Sin embargo, la formación de los estados burgueses modernos de Occidente fue el resultado lógico del proceso natural del origen y el desarrollo de elementos de la futura sociedad civil burguesa en las profundidades del feudalismo moribundo y su mayor desarrollo en las condiciones de la Primera fase del capitalismo. Como resultado, se desarrollaron las sociedades civiles integradas por la nacional, es decir, en una determinada etapa, en su conjunto, el marco de las sociedades reales y civiles se coincidió en su conjunto, cuando la masa principal de la Sociedad Real fue consciente de sí mismos principalmente por los ciudadanos. de este estado, al tiempo que pertenece a sociedades más estrechas y locales y los grupos se están moviendo hacia el fondo, y en algunos casos desaparece en absoluto. Como resultado, existe un cumplimiento entre la sociedad civil y su resultado natural, un estado burgués, la armonía funcional relativa ocurre cuando las contradicciones existentes se permiten en la vida cotidiana basada en el consenso.

De lo contrario, estaba en el este, donde el estado era tradicionalmente todo, y la sociedad civil estaba en estado amorfo. Los estados burgueses modernos en los países del este (independientemente de sus formas específicas), aunque no fueron del cielo, pero aún así "desde arriba", ya sea como resultado de las revoluciones políticas de liberación nacional, o gracias a la transacción de la primera Metrópolis con la parte superior de las clases prevalecientes. Inmediatamente después del logro de la independencia, estos Estados estaban con una base completamente inadecuada de una sociedad real combinada, en la que si el individuo, principalmente elementos potenciales de los burgueses modernos, las sociedades civiles no eran suficientes para garantizar la estabilidad, la fuerza y \u200b\u200blas actividades eficientes de un verdadero Estado moderno en la mayoría de los casos.. El Estado de Bourgeois aprobado legislativamente en los países liberados del Este no pudo ser otra cosa que no sea prestada del marco exterior, una forma sin el contenido esencial apropiado.

El hecho es que en la estructura pública de los países modernos del este, hay esencialmente dos tipos diferentes de tradicionales. Esta es una síntesis colonial y arcaica, es decir, doomoclonal, tradicional original. Parecería que la estructura de la síntesis colonial no es del todo legítimo para atribuir a lo tradicional, ya que estamos considerando los países del este, evolutivos en el camino capitalista. Después de todo, la síntesis colonial es el resultado de la penetración del capital extranjero, es decir, las relaciones burguesas y la transformación correspondiente de algunos de los elementos locales. Sería más lógico ser considerado como moderno. Por lo tanto, obviamente, sería posible si el proceso de exposición a la metrópolis sobre las colonias y las medias colonias se redujera solo a la occidentalización habitual, es decir, a la modernización burguesa en el patrón occidental. Pero la occidentalización en este caso fue inusual y se llevó a cabo en forma colonial. En otras palabras, este modelo colonial de occidentalización se estimuló y generalmente estaba completamente conectado con la operación extranjera. Es por eso que desde el momento del surgimiento del texto nacional, la síntesis colonial, a pesar de su orientación burguesa interior, aún no podía considerarse como moderna, y la estructura capitalista nacional ahora se oponía como esta última. Y fue para limpiar formas de desarrollar esta sociedad moderna, en particular, las revoluciones políticas de liberación anticolonial.

El segundo tipo arcaico incluye todas aquellas estructuras públicas que fueron tradicionales incluso antes de la formación de síntesis colonial. Básicamente, permanecieron a la independencia, ya que la metrópolis no podía (y, a menudo, no quería) moler todas las pilas tradicionales de colonias y media colonia.

Por lo tanto, el Estado oficial explica, como dicen, luchan en dos frentes:

1. contra lo tradicional, de donde ha aumentado directamente, es decir, síntesis colonial;
2. contra la tradicional arcaica, que se ha conservado desde la época doomoclonial y que solo bajo la presión de la situación cambiante está involucrada en los procesos de modernización.

Por lo tanto, el objetivo final es uno: la modernización burguesa y la integración del estado nacional, pero los procesos de síntesis, con los que se logra este objetivo, proceda en dos rusos. Todo esto provoca un papel particularmente importante del estado en los países modernos del este. Está destinado a desempeñar un papel formativo o creativo activo en casi todos los pisos de la sociedad de la base económica (incluso como agente directo de las relaciones de producción que realiza las funciones de organización y gestión de la producción), en la situación étnica nacional, en la situación social. Estructura, en todo el sistema de superestructura política (incluyendo en términos de finalización y reconstrucción de su propia estación de policía civil y militar).

Todas estas actividades activas y versátiles son necesarias para superar las fuerzas de multisterio y la inclusión de las masas de la población que vivió en el marco de los sectores tradicionales arcaicos y la síntesis colonial tradicional, en el panorama de la sociedad civil moderna. Además, la falta de sujeción universal y cementación, la vida civil, los gobiernos y los líderes nacionales intentaron y tratar de compensar la vida política implementada desde arriba.

En general, el proceso de convertirse en sociedad civil en los países modernos del este y su relación con el estado oficial después de lograr la independencia es esencialmente diferente a la Europa occidental. Allí, la formación de la sociedad civil fue un requisito previo para la formación de un estado burgués moderno. El proceso de su formación comenzó en la fase del absolutismo, por lo que inmediatamente después de las revoluciones políticas burguesas, el estado moderno y la evolución posterior de sus formas históricas del más bajo a la más alta (del autoritarismo tradicional a la democracia burguesa moderna) fue determinada por la Nivel de desarrollo de esta sociedad civil, procesos de consolidación y t. D.

Por lo tanto, en Europa occidental, el proceso de desarrollo fue generalmente "abajo a continuación", de la base económica y la estructura social para la superestructura política. En la mayoría absoluta de los países del este, la forma capitalista nacional de lograr la independencia fue inusualmente débil para poder realizar de forma independiente la función de formación del sistema. Por lo tanto, inmediatamente después del logro de la independencia, la iniciativa, la estimulación y la guía en la formación de la sociedad civil pertenecía a los elementos sostenidos, principalmente las capas de élite del aparato estatal (el núcleo del estado moderno). En otras palabras, el proceso de formar una sociedad civil aquí comenzó principalmente "top". Y solo como la construcción y el registro de la sociedad civil, puede comenzar a proporcionar una presión en cualquier creciente sobre el estado oficial, obligándolo a la evolución adicional (el proceso que está acompañado por situaciones de crisis y revolucionarias a menudo).

A partir de lo anterior, se deduce que en los países del este después del logro de la independencia en el oeste del estado moderno (República Parlamentaria), no hubo una base económica y social adecuada, la estructura nacional-étnica e incluso elementos suficientes para diseñar. su propio aparato (es decir, público). Cuando se creó dicho Estado (formalmente, esto es la mayoría de los países coloniales del este con la excepción de la autoritaria, socialista y monárquica), la discrepancia entre las formas oficiales de este Estado, la sociedad sobre la que se elevó.

La formación de nuevas formas estatales en tales condiciones no significó el establecimiento de su control universal y real sobre los sectores tradicionales de la empresa. Las grandes capas de tradicional continúan viviendo su vida relativamente cerrada y guiados en ella otra orientación de valor que aquellos que están prescritos por el estado oficial. La lealtad de los grupos sociales de este tipo se orienta durante mucho tiempo en la síntesis colonial, o en los estilos de vida arcaicos. Esto se explica por numerosos movimientos de oposición e incluso separatistas en muchos países en desarrollo, que surgen allí de inmediato para lograr la independencia. En la esencia de estos movimientos, hay síntesis colonial o apiladores tradicionales arcaicos.

El neocolonialismo está tratando de usar estos movimientos en sus intereses de mente estrecha. En la práctica, estos dos flujos de oposición pueden actuar por separado, juntos o incluso uno contra el otro. En este último caso, algunos movimientos tradicionalistas pueden llevar una carga anti-colonial en sí mismos y se bloquean temporalmente con las fuerzas públicas nacionales modernas. El análisis de estas manifestaciones específicas es un aspecto importante de la ciencia política moderna.

Patrimonio colonial en estructuras gubernamentales después de la independencia.

Después de lograr la independencia, los estados jóvenes, la división colonial actual del trabajo no podía ser destruida en uno cayó, de una subjetividad, a nadie. Pero podría ser eliminado por un período de transición bastante largo (en los caminos de la orientación capitalista o socialista) a través de las actividades de conversión del gobierno y toda la sociedad. Esta actividad en los países que vienen en el camino de desarrollo capitalista comienza principalmente del proceso de modificación adicional de la síntesis colonial.

El principal cambio que introduce la independencia en los procesos de modificación de la síntesis es eliminar la administración colonial como parte integral de la superestructura política de la metrópoli, es decir, la eliminación del mecanismo político de la orientación violenta del desarrollo político en la dirección anticonal. En cambio, aparece un nuevo mecanismo: la estadidad nacional. La antigua condición binaria (metrópolis - colonia) resulta que se rompa, y la síntesis colonial ahora no está dentro de la estadidad unificada del tipo imperial, sino entre los dos tipos de estados políticamente independientes. El comienzo de la modificación de la síntesis colonial tradicional en neocolonial ya está colocada por este acto político.

En las primeras etapas del desarrollo burgués independiente, se producen cambios importantes relacionados con la declaración de la estadidad nacional. Deben reagruparse los componentes estructurales de una sociedad combinada. Manera nacional (estado o privado) adquiere una posición dominante. Por supuesto, durante este período, para la mayoría de los países en desarrollo, aún no es posible abandonar completamente la participación del capital extranjero. Sin embargo, a medida que la estructura capitalista nacional se fortalece y el cambio general en la proporción de fuerzas es el proceso de reestructuración forzada del capital extranjero. Cada vez más se compromete con lo más favorable para los estados nacionales jóvenes de la forma y las condiciones de funcionamiento: la eliminación del sistema colonial, la creación de empresas mixtas con la participación prevaleciente de la capital nacional, la introducción de formas contractuales más progresivas, etc. Está cada vez más forzado a considerar la estrategia nacional de desarrollo de los países pertinentes.

En muchos sentidos, la situación en el campo de la nacionalización política (tanto cultural) es similar. Sin embargo, es posible crear, por ejemplo, un aparato de estado nacional o un ejército, pero si las publicaciones clave o el derecho real de adoptar las soluciones más importantes aún pertenecen a asesores extranjeros y personas de la orientación esperoialista, es poco probable que En este caso, debe hablar sobre la finalización de la nacionalización del aparato estatal. U otro ejemplo. Si todo el trabajo de la Agencia Nacional de Información se basa en fuentes occidentales de información y los métodos relevantes de su procesamiento y presentación, es imposible, obviamente, hablar de la nacionalización completa del servicio de información. Con toda la originalidad del problema, lo mencionado anteriormente en muchos aspectos también se aplica a la religión cristiana presentada por los colonizadores. El proceso de su nacionalización incluye no solo la nacionalización del personal confesional, el lenguaje, la liturgia, sino principalmente la reorientación significativa de todas las actividades de la Iglesia al reparar los intereses de la antigua síntesis colonial para proteger los intereses estatales nacionales.

Por lo tanto, los elementos esenciales de la síntesis colonial se conservan y se manifiestan incluso a través de nuevas fronteras nacionales. Sin embargo, la independencia proporciona el comienzo de un proceso de modificación y transformación a largo plazo de la síntesis, y finalmente elimina a través del cambio de elemento de su estructura. Este proceso se puede llamar el ignición del colonialismo o, que la misma, la abolición del neocolonialismo.

Democracia social: el iniciador de las reformas democráticas. La formación sociopolítica de la zona desarrollada del mundo moderno en la década de la posguerra fue bajo el signo de una mayor expansión del papel del estado en las esferas más importantes de la sociedad. Esto contribuyó en gran medida al hecho de que las principales fuerzas sociopolíticas de una forma u otra adoptaron los principios del keynesianismo y el estado de bienestar.

El principal iniciador de las reformas sociales en Europa occidental fue la socialdemocracia. Una vez en varios países en el timón de la Junta o en la fuerza parlamentaria grave, los partidos socialdemócratas y sus sindicatos de apoyo se han convertido en los iniciadores de muchas reformas (nacionalización de varios sectores de la economía, una expansión sin precedentes de la expansión social. Programas del Estado, una reducción en el tiempo de trabajo, etc.), que fueron la base que ha proporcionado un desarrollo económico tormentoso. Su mérito es crear y fortalecer el estado de bienestar, sin el cual el sistema sociopolítico del mundo industrializado moderno es impensable.

Después de la Segunda Guerra Mundial a la luz de la experiencia del fascismo en Alemania y el bolchevismo en la URSS, la democracia social europea en la política real se hizo una brecha con el marxismo y reconoció el valor incrédulo del estado legal. En 1951, la Internacional Socialista adoptó su programa de principios: la Declaración de Frankfurt. Se ha formulado los principales valores del socialismo democrático. El último punto más sobre este tema se completó primero en el Programa de Viena del Partido Socialista de Austria (1958) y el Programa Godlyberg de la SDPG (1959), que rechazó resolutamente los postulados fundamentales sobre la dictadura del proletariado, la lucha de clases , la destrucción de la propiedad privada, la publicidad de las instalaciones de producción, etc.. Posteriormente, en el mismo camino (uno antes, otros más tarde, algunos en la década de 1980) fueron los restantes destacamentos nacionales de la democracia social.

Un factor positivo en el desarrollo mundial fue el internacional socialista, que unió a los 42 partidos socialistas y socialdemócratas de los países europeos y no europeos. La socialdemocracia europea desempeñó un papel importante en el logro del desempeño de las tensiones entre el este y el oeste, en el despliegue del proceso de Helsinki, otros procesos importantes que contribuyeron a la mejora del clima internacional de las últimas décadas. Un papel tan invaluable en todo esto fue desempeñado por tales figuras destacadas de la socialdemocracia XXV., Como V. Brandt, W. Palme, B. Krasky, F. Litteran, etc.

El liberalismo y el conservadurismo. Los partidos liberales por varias razones en los países de Europa occidental resultaron ser trasladados al fondo. Sin embargo, en los Estados Unidos, el papel de la principal operadora del reformismo social ha conservado el Partido Demócrata, que, desde el período del "nuevo curso", el FD-D.rovselt se ha asociado con el liberalismo y el reformismo social.

La mayoría de las fuerzas sociopolíticas conservadoras también se dieron cuenta de la necesidad de reformas sociales. Es característico que a lo largo del período de posguerra, los partidos conservadores, estar en el poder, con ciertos cambios continuados para preservar, y en algunos casos, la expansión de los programas de intervención estatal y asistencia social.

En otras palabras, la mayoría de las tendencias políticas opuestas a los choques revolucionarios alcanzaron la unidad en algunos de los principios fundamentales del dispositivo político estatal. Es significativo que a partir de finales de los años 40 a los años 60 en los países de Occidente, se formó un consentimiento peculiar (consenso) entre conservadores, liberales y socialdemócratas moderados con respecto a los principios de intervención estatal. En general, durante este período, el reformismo social y los principios keynesianos de intervención estatal alcanzaron a su apogeo.

Estado de Bienestar: Requisitos previos y la creación de instituciones principales. Finalmente, la llamada economía mixta se ha desarrollado. Su esencia consiste en una combinación orgánica de diversas formas de propiedad y actividad económica, en línea, colectiva y estatal. Como resultado de la nacionalización de todos los sectores de la economía (por ejemplo, el transporte de carbón y ferroviario) o las grandes empresas individuales, se realizaron principalmente durante el período de permanencia en las autoridades de los gobiernos socio-reformistas y socialdemócratas, un sector estatal bastante grande Ha desarrollado. Entonces, en los países líderes de Europa occidental, cubrió el 20-25% de la industria. La economía mixta combina los beneficios de la planificación y el control del gobierno con una iniciativa privada.

Los éxitos en la esfera económica han creado requisitos previos para la formación final de las principales instituciones y mecanismos del estado de bienestar. El lugar central en él fue ocupado por programas de asistencia social a los pobres, la creación de empleos, apoyo a los sistemas educativos, la atención médica, la provisión de pensiones. De particular importancia fue la intervención estatal en las relaciones entre el trabajo y el capital. Los organismos estatales asumieron el papel del árbitro en la resolución de problemas controvertidos que surgen entre empresarios y sindicatos, y en todos los sentidos promovió la conclusión de los convenios colectivos entre ellos. El Estado proporcionó asistencia activa al desarrollo de sistemas de atención médica, educación, ciencia, etc. Por lo tanto, se previno garantizar las oportunidades de inicio iguales a todos los ciudadanos al proporcionar garantías sociales a la que necesitaba. La política estatal tenía como objetivo etiquetar el nivel de vida de los segmentos anchos de la población al nivel de vida de las capas garantizadas. Idealmente, el objetivo de reducir la desigualdad social al proporcionar servicios sociales en las esferas de la vida más importantes. Estos servicios incluyen: Manuales familiares para niños, educación escolar gratuita, pensión en la vejez, beneficios de desempleo y discapacidad, etc.

En forma de gran alcance y completado, estos principios se implementan en el llamado escandinavo, o sueco, el modelo de socialismo implementado en Dinamarca, Noruega y Suecia. Las principales características características de este modelo son: crear un período relativamente corto de una economía alta eficiente; Asegurando el empleo de casi todas las poblaciones de cuerpo a poca; liquidación de la pobreza; Creando el sistema de seguridad social más amplia del mundo; Logrando alta alfabetización y cultura. Este modelo a veces se denomina "socialismo funcional" sobre los motivos de que el Estado democrático realiza las funciones de la redistribución del ingreso nacional para garantizar una mayor justicia social.

Causas del "suavizado" de la confrontación social. Problemas conservados. Es obvio que muchos de los principios, que en la teoría proclamaron a los comunistas y los líderes de la URSS y otros países socialistas, se implementaron de manera más efectiva en los países de Europa Occidental y América del Norte. Dicha política ha desempeñado un gran papel en la solución de una serie de temas clave de carácter económico, social y político. Usando el estado para resolver problemas de empleo, vivienda, regulación de los precios de los productos agrícolas, la introducción de los beneficios de desempleo, las pensiones y la discapacidad de la vejez, etc., los círculos gobernantes de los países industrializados de Occidente lograron suavizar significativamente la severidad de Conflictos sociales.

Al evaluar este hecho, se debe tener en cuenta que la separación entre clases (personas y personas) en la sociedad moderna no puede entenderse como un cierto baile sin cambios que no permite ningún cambio. La economía de mercado y el emprendimiento privado no excluyen la posibilidad de mover a las personas más emprendedoras de las capas más bajas de la sociedad en las filas de la propiedad. A su vez, los representantes individuales de las clases de prude pierden sus posiciones pasadas y reponen al ejército de empleados. Bajo la influencia de las circunstancias, la situación de aquellas u otras facciones de las clases dominantes en la economía, cambia la política, la proporción de fuerzas entre ellos. Como resultado de estos y otros factores, la sociedad industrial moderna contribuyó al debilitamiento o "ablandamiento" de la base objetiva de la confrontación mutua y la lucha de los grupos sociales y las clases. En este sentido, se produjeron cambios significativos en los 70-90.

Sin embargo, esto no significa que el capitalismo haya podido resolver todos los problemas que enfrentan y surgen de la sociedad. Durante la Segunda Guerra Mundial, debido a la necesidad de lidiar con el totalitarismo, no fue para la muerte, sino a muerte, Occidente logró despertar a las fuerzas gigantesas que le permitieron no solo superar (por un tiempo) crisis, sino también a Hacer sacudidas rápidas en el desarrollo social y tecnológico después de la guerra. Sin embargo, ni la derrota militar del nazismo, ni el colapso del comunismo en sí mismo no puede servir como evidencia de la perfección del sistema occidental y al estilo de vida occidental. Además, según el Vicepresidente de la Sociedad Europea de Cultura A. Thelevie, "la historia nos proporcionó la oportunidad de asegurarse de cómo las crisis y las contradicciones del capitalismo moderno y la democracia moderna se les dio repetidamente la posibilidad de tener posibilidades de éxito en gran rivalidad ".

Pero con todo el bienestar externo de la situación en los parámetros más importantes del nivel de vida material, todavía tenemos que reconocer que la crisis de su estilo de vida no se ha eliminado de la agenda. A pesar de los programas sociales a gran escala, en muchos países se ha conservado, y en algunos casos se ha agravado el problema cardinal de la desigualdad social. El mundo social y la estabilidad se proporcionan con grandes costos. Algunos países se están convirtiendo en un islane de conflictos sociales agudos que se manifiestan en huelgas, huelgas, manifestaciones.

Esto, en particular, se evidencia por el importante papel que en la vida política de los países industrializados durante las primeras décadas de posguerra, hasta los años 70, desempeñó un movimiento trabajador y comunista. En Italia, Francia y otros países, los partidos comunistas y los sindicatos llevaron a los procesos y tendencias de desarrollo político social y doméstico. Sus actividades desempeñaron un papel importante en la adopción en los años 50 y 1960 por los círculos gobernantes de estos países de legislación social, nacionalización, expansión de las funciones estatales regulatorias y controladoras. Pero, como mostró la experiencia posterior, las actitudes comunistas en un cambio revolucionario en el sistema social y político existentes no encontraron la debida respuesta entre los amplios segmentos de la población de los países y los pueblos de esta región. Además, en las condiciones de la crisis de las ideologías de la izquierda y el colapso del sistema comunista en la URSS y los países de la Comunidad Socialista en la década de 1980, el Movimiento Comunista como fuerza política real, de hecho, desapareció de la socio- Área de arena política desarrollada del mundo.

Desarrollo de la posguerra de los países del tercer mundo. El Tercer Mundo en su conjunto se caracterizó por una gran variedad y contraste de las condiciones climáticas, socioeconómicas, etnonacionales, políticas, internacionales y de otro tipo. En políticamente, después de la liberación de la IgA colonial en el este (con la excepción de Japón), se distinguen tres grupos de países: los países que se desarrollan en el camino capitalista, entre los que aparecieron los llamados nuevos países industriales (NIS) en la década de 1970. -80s; Los países socialistas no europeos, que, siendo parte de la comunidad socialista, en términos del nivel de desarrollo socioeconómico que enfrentan, pertenecían simultáneamente al Tercer Mundo; Países de la llamada orientación socialista.

Fue bastante difícil para la formación y aprobación de los sistemas estatales políticos de estos estados. Durante la lucha por la independencia y, después de muchos de ellos, se formaron partidos políticos. Se jugó un gran papel en la vida política de los países en desarrollo y el Ejército continúa desempeñando, que es principalmente fuerza política independiente. En las condiciones de la debilidad crónica de los partidos burgueses nacionales, las pérdidas de su autoridad entre las masas (por ejemplo, en Birmania, Myanmar, Siria, Irak), el liderazgo del Ejército a menudo intervino en las disputas políticas, a menudo eliminando los gobiernos legalmente elegidos.

Como resultado, los golpes estatales se convirtieron en una parte integral de la vida política de los países del Tercer Mundo. En algunos países de Asia y África, los militares realizaron algunas reformas graves anticoloniales y anti-coloniales. Sin embargo, su estadía en el poder de los militares durante mucho tiempo tuvo graves consecuencias negativas, restringiendo los procesos de desarrollo de la democracia política, lo que limita la participación de las personas para tomar decisiones que afectan a su destino. En algunos países, el ejército se ha convertido en las manos de los regímenes dictatoriales por el instrumento para la supresión de las fuerzas democráticas y la aprobación de su dominación.

Durante los años 60 y 1970, los partidos democráticos revolucionarios, cuyos programas contenidos disposiciones sobre las profundas transformaciones socioeconómicas de una naturaleza socialista se publicaron en los países de la orientación socialista. Estas son las partes del Renacimiento socialista árabe (Pas-Baas) de Siria e Irak, frente a la liberación nacional de Argelia, el Partido Demócrata de Guinea, el Partido Revolucionario de Tanzania, el Partido Congoleño del Trabajo, el Movimiento Popular para La liberación de Angola (MPLA), frente a la liberación de Mozambique (Freimo) y otros fueron varias opciones nacionales del este para el socialismo, se formula: islámico, africano, indio. Con todo su fracaso, la nominación por los burgueses nacionales y los movimientos y lotes del socialismo de los pequeños burgueses como un eslogan guiado indicaban la amplia popularidad en ese período de ideas y proyectos socialistas.

En general, estos países se centraron en la URSS y los países socialistas europeos que les han proporcionado un mayor apoyo material, político y moral. Obtuvieron la oportunidad de llevar a cabo las transformaciones socioeconómicas profundas, elevar el ritmo de las fuerzas productivas, cambiar a los rieles de industrialización, intensificar el desarrollo de la agricultura, elevar el nivel de vida. En la primera etapa de su existencia, se lograron ciertos éxitos en las esferas de vida más importantes de estos países. Millones de campesinos previamente analfabetos, trabajadores, artesanos, pequeños comerciantes obtuvieron la oportunidad de aprender, aumentar su nivel educativo y cultural, para obtener una especialidad.

Al mismo tiempo, los factores han revelado gradualmente, influyen negativamente en el desarrollo socioeconómico de estos países. Estos son principalmente comunes para todos los países socialistas, como la centralización excesiva y la nacionalización de la economía, que se inhiben por la actividad e iniciativa del trabajador, el culto de la personalidad, el dominio de los métodos de liderazgo de equipo administrativo obsoleto, la falta de Incentivos reales para el trabajo productivo, etc.

La victoria de las fuerzas neoconservativas en los 70-80. En los 80-90, el epicentro de eventos y procesos a gran escala con importancia histórica mundial, se convirtió en Europa del Este y la URSS. Estamos hablando de revoluciones antitolitarias en los países socialistas de Europa oriental y el colapso de la Unión Soviética y el bloque político-político soviético. Ocurrió una nueva posición, caracterizada por la inconsistencia de las instalaciones ideológicas y políticas tradicionales y la orientación de los problemas reales de la modernidad. La conciencia de la necesidad de revisar el papel del estado en las esferas económicas y sociales. Esto se debe al hecho de que el final de los años 70, el comienzo de los 80 se convirtió en el alerce, cuando el sistema de intervención estatal en la forma en que se estableció en Occidente durante todo el siglo XX, alcanzó su apogeo y, En ciertos aspectos, se agotó a sí mismo. Me encontré en la crisis más profunda.

El índice de esta fue la llamada ola neoconservativa de los años 70 y 80, durante los cuales los partidos y movimientos políticos izquierdos se trasladaron al fondo y en muchos países ganaron las fuerzas adecuadas y conservadoras. El lugar central en sus programas ocupó la instalación en la reducción del papel del estado en la economía, la desnacionalización, la privatización, el renacimiento de la iniciativa privada, la competencia, los principios del mercado en las esferas económicas, sociales. El eslogan del día fue la fórmula "Menos, es mejor". La protección de los derechos humanos ha adquirido el estado de uno de los principales problemas de la política estatal e internacional.

El próximo poder en los Estados Unidos R. Raigan (1980) y su victoria para el Segundo Término en 1984, la victoria del Partido Conservador encabezado por M.Tetcher en Inglaterra tres veces seguidas, los resultados de las elecciones parlamentarias y locales en Alemania, Italia, Francia mostró que las ideas y consignas que nominadas por estas fuerzas eran sentimientos consonantes de segmentos bastante amplios de la población. Se encontró que estamos hablando de profundidad, no limitados al marco nacional. Estas ideas y lemas, tarde o temprano, fueron recogidos, de hecho, todo el resto de las principales fuerzas sociopolíticas, incluidos los partidos socialdemócratas y socialistas. Es significativo que, en los años 80, 190, el Partido Socialdemócrata, que estaba en el poder, se llevó a cabo, de hecho, la política económica neoconservativa de la desnacionalización, la desnacionalización, la descentralización.

La crisis de la ideología izquierda en Occidente. Sus razones La crisis de la economía centralizada y planificada del estado de la URSS y otros países socialistas se ha convertido en una de las manifestaciones de la crisis a gran escala y profunda de Levizns en general, que cubre a todos los países y regiones del mundo moderno. Las últimas dos o tres décadas se caracterizaron por una caída constante en la influencia de los movimientos y partes de la izquierda, especialmente a los comunistas, en la vida política de los países capitalistas desarrollados. Entre los factores que tuvieron un impacto negativo en este proceso, de hecho, un papel considerable se desempeñó en el momento del obvio fracaso de un experimento socialista en la URSS y otros países del campamento socialista. En los años 30, los éxitos de la URSS en la eliminación del desempleo y la pobreza, la introducción de la legislación social, resolviendo las tareas de producción contra los antecedentes de la crisis económica en Occidente, hicieron una gran impresión en los trabajadores de todo el mundo.

En los años 70, las lemas de la planificación, la socialización, la centralización han perdido su atractivo a la luz de las dificultades obvias que surgen durante la construcción del socialismo. En Occidente, se estableció una economía mixta, combinando orgánicamente diversos elementos de disminución, conservadurismo y liberalismo. En virtud de esto, adquirió la apertura, la flexibilidad y la capacidad de adaptarse a diferentes condiciones. En los países de bloques orientales, el proyecto izquierdo se implementó en la forma "pura". La lógica de la aprobación y preservación de esta "pureza" dictó el rollo constante hacia la centralización y la nacionalización del sistema, su unificación y su cierre. Por lo tanto, es natural que, a principios de los años 70 y 1980, cuando Levizna en sí misma y su creación, un sistema de intervención estatal en Occidente, alcanzó el límite de su desarrollo y se encontró en la crisis, el tema de su auditoría y Surgió la adaptación a las nuevas condiciones.

En el este, la emisión de una revisión o cambio del sistema no pudo precipitar sus principios fundamentales, ya que cualquier cambio podría llevarse a cabo solo en la dirección, inversa a la población, centralización y planificación. Y el movimiento consistente en esta dirección, en última instancia, no pudo no llevar a la apertura, las formas de pluralismo de propiedad y la economía, la descentralización, la desnacionalización, la privatización, etc. Y estos son los principios incompatibles con la naturaleza misma de la economía planificada por el estado. En otras palabras, si en Occidente, la crisis proporcionó simplemente la mejora, el corte de las obsoletas, que había derramado nodos, luego en el este podría ser algo más, el cambio en los fundamentos del sistema económico.

También se desempeñó un papel importante en el contexto por la naturaleza del sistema político soviético, que fue totalitario. Este sistema puede existir solo en condiciones de autarquía económica, política e ideológica más o menos completa, es decir. El aislamiento real de la abrumadora mayoría de la población de los procesos que se desarrollan en el resto del mundo. No es por casualidad de que el sistema totalitario haya experimentado el tiempo de su mayor escalada precisamente cuando llegó al estado de completa aplazamiento. Esto es generalmente el zoológico-50 y, con algunas reservas, los años 60.

Información, o telecomunicación, la revolución aumentó la permeabilidad de las fronteras estatales cada año para flujos de información e ideas. "Susting" de las compañías de radiodifusión occidentales se ha vuelto más caro y también de negocios ineficaces. Un rápido desarrollo rápido de los dispositivos radiotelecomunicados y los dispositivos multiplinarios, ponen en cuestión inexorablemente la posibilidad de conservación en la perspectiva de las fronteras en el castillo.

Como resultado, en los frentes ideológicos y de propaganda, el sistema soviético comenzó a entregar una posición tras otra, con una subservación de la ideología resultó ser un sangrado y un sistema político estatal. Primero, la derrota militar de la Alemania del Hitler, y luego el obvio fracaso del experimento socialista en la URSS y otros países socialistas demostraron el hecho de que el totalitarismo es un callejón sin salida del desarrollo de la humanidad. Pero al mismo tiempo, el colapso de la URSS, el bloque soviético y la comodidad socialista y el fin de la división de la comunidad internacional moderna para tres independientes y opuestos entre ellos.

El proceso de establecer regímenes democráticos en la mayoría de los países del mundo. Todo el siglo XX Se caracterizó por la difusión generalizada de las instituciones y los valores de la democracia liberal. Especialmente fuerte presiona esta tendencia recibida después de la Segunda Guerra Mundial. Primero, se establecieron regímenes democráticos en Alemania Occidental, Italia, Japón, India y varios otros países. En las últimas dos décadas, se han establecido como en los países europeos, en los que los regímenes autoritarios y totalitarios y en una serie de Asia y América Latina han dominado anteriormente. A partir de los 70 años, con el despliegue de movimientos revolucionarios en los países del sur de Europa, Grecia, España y Portugal, contra los regímenes dictatoriales dominantes, comenzó una especie de ola democrática, comprometida como si todo el planeta.

Sin embargo, un gran avance verdaderamente gigante de importancia histórica mundial en esta dirección se realizó a fines de los años 80, a principios de los años 90 como resultado de los procesos y eventos mencionados anteriormente en Europa del Este y la URSS. La expansión de un sistema político democrático, instituciones democráticas, valores, instalaciones y normas tomó escalas anilaterales. Literalmente, durante medio o dos años, el camino de la reorganización democrática cambió a todos los países de Europa del Este. La mayoría de los nuevos países post-soviéticos independientes también eligieron la economía de mercado y la forma democrática de una estructura política.

El impresionante éxito de la democracia llegó a América Latina. En el continente africano, después de 1989, los regímenes autoritarios o individuales, dominados allí, ingresaron al carril de una profunda crisis y parecían a la democracia logrado un éxito impresionante. Durante 1991 y 1992. En muchos países africanos (Benin, Burkina Faso, Camerún, Madagascar, Mauritania, Namibia, Níger, Senegal, etc.) se realizaron las elecciones de múltiples partes. En Filipinas, Taiwán, en Corea del Sur, Pakistán y Bangladesh, elegidos democráticamente los gobiernos vinieron a reemplazar los regímenes autoritarios. Cambios similares ocurrieron en países árabes: Yemen y Jordania, así como a Albania, Mongolia, Nepal y Benin. Al mismo tiempo, se ha preservado un gran grupo de países, incluidos aquellos que tienen un peso e influencia significativos en el ámbito internacional, donde se evitan las formas de medio democrático y franco autoritario.

Sumando esto, se puede concluir que la ideola del eje político de los pedidos del mundo de dos polos se derrumbó con la decadencia de la URSS y el final de la Guerra Fría. Perdí el significado del concepto ideológico y político de "Oeste". Japón junto con otros nuevos países industriales de la región de Asia-Pacífico, ya que, nuevamente, regresó a Asia y se convirtió en países asiáticos capaces de construir sus relaciones con todos los países y regiones, independientemente de las adicciones ideológicas. También hubo la necesidad de dividir la comunidad global sobre criterios de Ideola-Rolling o sistémica para tres mundos separados.

Preguntas y tareas

1. Cuéntanos sobre el papel de la socialdemocracia en el desarrollo de la Sociedad Occidental después de la Segunda Guerra Mundial.

2. ¿Qué evolución ha sufrido una ideología conservadora en la segunda mitad del siglo XX?

3. ¿Cómo entiendes el concepto de "estado de bienestar"?

4. ¿Cómo cambia la naturaleza de las relaciones sociales en la sociedad capitalista en la era del estado de bienestar?

5. ¿Cuáles son las razones de la crisis moderna de la ideología izquierda?

6. Haga un mensaje sobre el tema "Problemas del desarrollo de la posguerra de los países del Tercer Mundo".