UDC 159.943.8

Nalitova A.S.

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Sobre el tema de la historia del desarrollo del concepto de "emociones intelectuales".

El artículo discute la relación entre las emociones intelectuales y las actividades mentales. Los enfoques teóricos se asignan a la definición de emociones inteligentes: nominal y descriptivo. El campo problemático está decidido a explicar los mecanismos de inteligencia emocional y práctica.

Palabras clave: emociones intelectuales, sentimientos, actividad mental, clasificación de las emociones intelectuales.

Los intentos de establecer la relación de la inteligencia y las emociones se han tomado durante el siglo pasado en filosofía, pedagogía y psicología. Numerosos estudios de este fenómeno llevaron a la formación del concepto de "emociones intelectuales". Ya en el siglo IV, BC, Platón destacó los placeres mentales asociados con las ideas de simetría y verdad. Los placeres mentales de Platón se referían a un limpio, más alto, sin tener nada que ver con los placeres y sufrimientos más bajos. Si los placeres y el sufrimiento más bajos surgen de satisfacer las necesidades del cuerpo, los placeres mentales están asociados con la contemplación intelectual. Por lo tanto, consideró "emociones intelectuales" como experiencias derivadas del tema durante el conocimiento de la realidad objetiva, logró así una estrecha relación entre los procesos emocionales y los procesos de conocimiento. Una contribución significativa al desarrollo de la pregunta en consideración fue hecha por Aristóteles. El filósofo desarrolló además el reflejo de Platón sobre la influencia de las emociones para la cognición, especificando emociones intelectuales con un sentido de sorpresa. De acuerdo con el pensador, sirve como si la transición del conocimiento de las cosas más simples para conocer cosas más complejas. En el futuro, numerosos estudios extranjeros y nacionales han demostrado que un proceso de pensamiento real es la unidad de intelectual y emocional. Sin embargo, las características de la manifestación, el papel de la comunicación de la inteligencia y las emociones en psicología se presentan solo como la fenomenología de este fenómeno.

El estudio de cualquier fenómeno comienza con la descripción y construye su ha esencial.

Todavía no hay un aparato conceptual y la validez teórica de este fenómeno, lo que lo hace aún más misterioso e increíblemente difícil de describir y explicar. La tarea principal de nuestro estudio es formar una definición extendida de emociones intelectuales.

¿Por qué es tan difícil pasar de la definición formal de emociones inteligentes a un estudio psicológico específico de este concepto? Aparentemente, es más fácil reconocer las diversas definiciones de las emociones inteligentes, mientras que amplía las ideas científicas sobre ellas mucho más difíciles. En este sentido, hubo la necesidad de morar en aquellos fundamentos teóricos y metodológicos a partir de los cuales comienza el estudio de las emociones intelectuales. Al comprender el tema de las emociones intelectuales, asignamos dos enfoques principales. El primer enfoque se determinó como una descriptiva, que forma el conocimiento sobre las peculiaridades del surgimiento y el papel de las emociones intelectuales en la actividad mental. Otro enfoque, en nuestra opinión, nominal, clasificando las emociones en el criterio de inclusión personal en la actividad mental.

Nuestra atención se centra primero en un enfoque descriptivo que apareció en el siglo XIX en la escuela I. Herbart, en el que, de hecho, surgió el término "emociones intelectuales". Reconoció un papel decisivo para una evaluación consciente de las relaciones entre ideas dinámicas, que se relacionan con la etapa inicial del acto de pensamiento.

estableciendo el problema. El significado de sus enseñanzas es que se da importancia importante a las emociones que definió como "noticias", "contraste", "cambio" y "sorpresa". A. Ben complementó significativamente la clasificación descrita por I. Herbarrt, tales emociones como "novedad", "asombro", "verdad" y "falsedad", señalando que el curso de los pensamientos puede llevar la compensación de los sentimientos. Entonces, la sensación de asombro agradable ocurre al identificar la similitud entre diversos, la emoción de la verdad es considerada como un sentido de relación o comparación. En su análisis de las emociones intelectuales, el autor no va más allá de la descripción de los signos externos de estos fenómenos. Sin embargo, debería prestar atención al hecho de que, a diferencia de I. Her-Bart A. Ben señaló la condición necesaria para el surgimiento de las emociones intelectuales, para el trabajo mental activo.

T. Ribo propuso un estudio adicional de los sentimientos intelectuales en la famosa "Psicología de las sensidades". Bajo estos fenómenos, el autor entiende a los estados agradables, desagradables o mixtos, que están acompañados de procesos mentales. Los sentimientos intelectuales pueden asociarse con cualquier forma de cognición, con reproducción de imágenes, imágenes, ideas, razonamiento y movimiento lógico del pensamiento. T. Ribe creía que el procedimiento para el desarrollo de las emociones depende estrictamente del procedimiento para el desarrollo de ideas generales, es decir, la evolución de las ideas gestiona la evolución de los sentimientos. El autor es el uso de un enfoque evolutivo para el estudio de las emociones y sentimientos intelectuales. En particular, consideran la formación de estos fenómenos en ontogénesis. La base del desarrollo de los sentimientos intelectuales es aceptada por el instinto de curiosidad. El primer período es una red, tiene tres etapas. La primaria es una sensación de asombro resultante de la falta de adaptación. El tema de este sentimiento es la transición entre dos estados. En la segunda etapa hay una emoción de sorpresa. En contraste con el asombro, esta emoción es una nueva forma de adaptación, caracterizada por la fuerza, y su contenido es un tema inusual y nuevo. En la tercera etapa, surge la experiencia de "curiosidad puramente utilitaria", que se expresa en las cuestiones de dos tipos: "¿Qué es?" Y "¿Qué sirve?", En otras palabras,

"¿Cuál es la naturaleza específica del sujeto?" Y "¿Qué podría beneficiarse de él?". El segundo período en el desarrollo de los sentimientos intelectuales se denota como un período de atenuación. De acuerdo con su posición teórica, T. RIBO, cree que la transición del utilitarismo de la inconsciencia "debido al deseo congénito natural de la mente humana a todos inusuales, extraños, maravillosos". Finalmente, en la tercera etapa más alta de desarrollo, las emociones intelectuales se convierten en una pasión que está sucediendo, sin embargo, bastante rara. Fuera del contexto del desarrollo ontogénico, T. RIBO considera otro sentimiento intelectual: duda. Describe la duda como la indecisión mental, que tiene su condición desagradable satelital afectiva, que es el resultado del deseo insatisfecho o la aspiración que no alcanza su objetivo.

A diferencia del estudio de las características del desarrollo ontogénico de los sentimientos y emociones intelectuales en las obras de T. RIBO, E.B. Titche-Ner diferencia los conceptos de "sentimiento" y "emoción". Al mismo tiempo, bajo el sentido, se entiende un "fenómeno afectivo", que ocurre cuando nos enfrentamos a una posición conocida con la ayuda de la atención activa, con la ayuda del juicio. En consecuencia, la emoción se debe a formas pasivas de atención. Desde las experiencias intelectuales, por E.B. Tit-Cene, conectado "con juicio sobre la verdad o las mentiras", luego se caen bajo el encabezado de los sentimientos. Sentimientos intelectuales El autor entiende como lógico, agruparse en torno a los juicios: "Esto es cierto" y "Es incorrecto desde un punto de vista científico". Se relaciona con la oposición de los sentimientos: consentimiento y contradicciones, ligereza y dificultades, verdad y falsedad, confianza e incertidumbre.

En otras palabras, a los sentimientos intelectuales E.B. Titchener se refiere solo a la experiencia de algún resultado lógico de las actividades mentales, el juicio. Con este enfoque, el área de los sentimientos intelectuales es fuertemente limitado, ya que solo un grupo asociado con la conciencia del resultado del acto mental se distingue de toda su totalidad. En el campo del intelectual, la sensación de sorpresa no cae, ya que no está asociada con la experiencia de la sentencia "verdadero" o "falso", y

hay una experiencia en establecer el problema, problemas. El sentido de la conjetura también se ignora, ya que no está conectado con el juicio, sino con una nueva formación inconsciente. En consecuencia, esta interpretación puede interferir con el estudio de los sentidos intelectuales, como lo demuestra los resultados del estudio de V. James.

Él cree que estos sentimientos incluyen todos esos elementos de pensamiento, que se llaman transitorios (tránsito) y que no son figurativos. V. James Avisa sutilmente el hecho de que en pretextos, sindicatos, adverbios, las entonaciones del discurso humano se transmiten por la relación, sin embargo, es solo una relación entre "objetos de pensamiento". La actitud del sujeto a estos objetos y sus relaciones, es decir, el investigador experimentador ignora. Los sentimientos intelectuales, por lo tanto, se interpretan como "percepciones intelectuales", privadas de cualquier sombra de experiencias emocionales, relación subjetiva y fluyendo sin cambios orgánicos. El problema de los sentimientos intelectuales con este enfoque, de hecho, minimiza.

Otra característica en el estudio de las emociones intelectuales es que una serie de investigadores asignan las mismas emociones, solo con otra base teórica. R. Descarte, B. SPINOSA, V.G. Belinsky, a.i. Herzen, I. Kant estuvo de acuerdo en que las emociones intelectuales incluyen sorpresa, duda y confianza. Tal vez actualmente esta es la clasificación más famosa de la psicología. Así que R. Descarte creía que el conocimiento comienza de sorpresa, y la duda es la base del conocimiento. Surge un sentido de sorpresa al conocer a una persona con un nuevo objeto. La sorpresa no tiene sentimientos opuestos, porque si el objeto no tiene algo inusual en sí mismo, él "no nos afecta y lo consideramos sin ninguna pasión". R. Descartes incluye un sentido intelectual de duda en la esfera del análisis filosófico. Surge en el curso del conocimiento, y la experiencia de duda actúa como un indicador del curso del proceso mental en los humanos. Un sentido de duda realiza una función específica en el pensamiento. Este último es proporcionar tal base para el conocimiento, lo que, si es posible, elimina los errores. En otras palabras, donde desaparece la duda y en su lugar.

confianza viene, se puede argumentar que el conocimiento adquirido es verdaderamente. La confianza se basa en la base de "evidencia" y "claridad", "armonía" y "comunicación mutua de ideas en el proceso mental". El problema de las emociones y los sentimientos recibió un profundo desarrollo de B. Spinoza en ética. El autor, en particular, determina el sentido de confianza en la unidad con el sentido opuesto de la duda. Escribe que la confianza es un placer derivado de las ideas del futuro o las cosas pasadas, la razón de la cual desapareció. En esta definición del punto de vista, B. Spinoza y R. Descartes sobre la naturaleza cognitiva de las emociones entran en contacto. Se entiende que la confianza que surgió de la idea es un tipo de referencia en una situación que puede ocurrir en el futuro. La confianza, según R. descarte, surge desde el momento de superar las causas de la duda. V.g. Belinsky y a.i. Herzen, resumiendo R. descarte y B. Spinoza, creen que las emociones intelectuales realizan una función motivadora para el sentido de duda y confianza en el proceso de pensamiento. Sin embargo, I. Kant en su estudio de las emociones intelectuales asignó solo sorpresa. Además, tenía una mirada especial al concepto de "sorpresa". La sorpresa, en su opinión, es una emoción de un sentimiento que inicialmente retrasa el juego natural de los pensamientos, lo que significa que está mal. Además, I. Kant consideró sorpresa: la unidad de dos modalidades de placer y disgusto. PM. Jacobson amplió las ideas anteriormente existentes sobre las emociones intelectuales agregando curiosidad. Dijo que la actividad cognitiva "da lugar a una especie de respuesta emocional". En su opinión, el sentimiento de sorpresa está frente a un fenómeno complejo y aún incomprensible, un sentimiento de curiosidad en relación con los nuevos datos sobre el mundo, un sentido de duda en la exactitud de la solución encontrada, un sentido de confianza en Lealtad a la producción, un sentido de placer del resultado mental. La base de diversas experiencias derivadas del proceso de conocimiento es un sentido del amor por el conocimiento. Este sentimiento puede adquirir una orientación sustancial diferente. Otra posición interesante para comprender las emociones intelectuales.

ponga la filosofía del intuivismo, que consideró una contemplación imperótica, inspiración por la única fuente de cognición. Por lo tanto, uno de los representantes brillantes de la Escuela de Intuivismo, A. Bergson habló de la definición y el valor de las actividades mentales para el surgimiento de "Insight", adivinó, basado en el hecho de que el proceso de pensamiento subyacente a los sentimientos intelectuales no es completamente consciente. El concepto fenomenológico de E. Husserl está cerca del intuitivo. Bajo la intuición se entiende como una "visión" directa, "comprensión", "comprensión de entidades". El sentido de confianza actúa en este concepto como un criterio psicológico de la verdad. Debido a la absolutización de un sentido de confianza, no se necesitan otros sentimientos intelectuales. De hecho, el sujeto no necesita sorprenderse, la duda de que está absolutamente confiado en la verdad de su conocimiento confeccionado. Así, en esta teoría, los sentimientos intelectuales se reducen a una confianza. Otro punto de vista interesante sobre las emociones intelectuales en la filosofía del intuitivismo es el concepto de V. Diltea. Curiosamente, si A. Bergson habló sobre el papel de las emociones intelectuales en la actividad mental, E. Gusserl la redujo solo a una emoción intelectual, entonces V. Diltei los trató y, por lo tanto, rompió las emociones intelectuales de la actividad mental. Creía que una persona era suficiente para sentir un sentimiento, ya que inmediatamente adquiere conocimiento del exterior de su mundo. V. DIELTEE, poniendo así experiencias en el lugar de pensamiento. Tal exageración del papel de los sentimientos ocurre debido a la ignoración del valor del pensamiento. La consideración de los mismos sentimientos intelectuales en la separación del pensamiento hace que sea fundamentalmente imposible comprender las causas de la ocurrencia y la función de los sentimientos intelectuales en el conocimiento. Sin embargo, en nuestra opinión, los sentimientos intelectuales son indicadores e inhibidores del proceso de pensamiento, pero no reemplazan la idea. Después de la escuela de intuivismo, nuestra atención se centró en los existenciales que estaban involucrados en los problemas del conocimiento del "ser genuino" del sujeto, su existencia. El método de tal cognición.

definido como irracional intuitivo. El pensamiento no es adecuado para este tipo de conocimiento, ya que la existencia se destruye con ella. Los medios de conocimiento del "ser genuino" en S. Kierkegor actúan "desesperación". Esta categoría se opone a un sentido intelectual de duda. Así, en la filosofía existencialista, junto con el problema del conocimiento del mundo objetivo, es posible que se ignore el problema del papel epistemológico de los sentimientos intelectuales en este conocimiento. Sin embargo, en contraste con el existencialismo, el neopositivismo reconoce la necesidad de estudiar la esfera emocional en el proceso de cognición. Sin embargo, los representantes de este concepto son absolutamente un sentido intelectual de duda. El sentido de duda es internamente inherente a una persona. El sentimiento opuesto es la confianza: es una fe puramente irracional, también un tema determinado internamente y no se basa en la experiencia, las prácticas, el conocimiento objetivo.

En psicología doméstica hay un punto de vista de O.M. Tutundzhyan, continuó analizando los sentidos de duda y confianza en el pensamiento. El autor llega a la conclusión de que el sentido de duda no siempre resulta ser un momento inevitable en el pensamiento lógico. La duda no surge en ausencia de posibilidades subjetivas para el surgimiento de este sentimiento, así como en la ausencia de una situación de problemas objetivos.

En la historia de la psicología, puede encontrar otros intentos de clasificar las emociones y los sentimientos intelectuales. La mayoría de las veces, al mismo tiempo, utiliza un signo de placer: disgusto. Sin embargo, esta característica es demasiado general y no expresa la naturaleza específica de las emociones y los sentimientos intelectuales. A. Ben realizó otra sistematización fallida, que realizó en el signo de la complejidad de las emociones y los sentimientos intelectuales. En psicología rusa, puede observar el intento más exitoso de K.D. Ushinsky clasifica las emociones intelectuales basadas en la naturaleza de su objeto, el proceso de pensamiento. Señaló una sensación de comparación (sensación de similitudes y diferencias), esperar, sorpresa, engaño, duda, sorpresa, intransigencia, contraste, éxito mental y fracaso. K.D. Ushinsky

resultó que los sentimientos intelectuales son causados \u200b\u200bpor el curso del proceso de pensamiento, con sus paradas, puntos muertos y contradicciones. En la psicología doméstica moderna hay una clasificación de los sentimientos intelectuales propuestos por V.A. Artyomov. El autor divide estos sentimientos en tres grupos dependiendo de: 1) del cumplimiento de nuestros pensamientos a las disposiciones generalmente aceptadas, 2) sobre el grado de perfección lógica de nuestras operaciones mentales y 3) sobre nuestra confianza en la exactitud de estas operaciones. Por lo tanto, la clasificación se lleva a cabo en tres características heterogéneas, como resultado de lo cual los grupos planificados de sentimientos no están asociados entre ellos y no tienen relaciones sexuales. Los signos se asignan sobre la base de la fenomenología de las experiencias intelectuales y no reflejan la naturaleza real de los sentimientos intelectuales. Sin embargo, la asignación de estas características conduce a una separación artificial del lado significativo del pensamiento desde su lado de mantenimiento. La especificidad de las mismas emociones intelectuales consiste precisamente que, a través de ellos, la actividad mental se estima en la unidad con sus partidos operativos y significativos.

El próximo teórico de los problemas de las emociones intelectuales E. Dremared, así como V. James, creía que los sentimientos intelectuales incluyen todos los elementos de pensamiento "tránsito". E. Destornilló los sentimientos como una realización de la instalación, que se forma para pensar con la ayuda de "gestos internos" y se expresa en varios elementos de tránsito. Como el proceso de gesticulación interno en sí, y su resultado, la instalación existe a un nivel inconsciente y se reconoce inicialmente en forma de sentimiento. Este último ya está conduciendo repetidamente a cambios orgánicos y experimentando emociones. El autor consideró los elementos de tránsito que transmiten sus movimientos, y la conciencia de estos movimientos es una sensación de varias direcciones de pensamiento. Según E. CLARADA, la única posición que tiene en cuenta el dinamismo del pensamiento es el que se considera los sentimientos intelectuales como la base de la acción (retrasos). Solo se puede entender cómo los movimientos pueden afectarse mutuamente, soportar, resistir o modificarse entre sí.

La mayor contribución al desarrollo de la base metodológica y teórica de las emociones intelectuales fue realizada por nuestros psicólogos nacionales. Rubinstein, A.N. Leontiev y O.K. Tikhomirov. Entonces, S.L. Rubinstein entendió la naturaleza de las emociones inteligentes como actitudes hacia los fenómenos, como la unidad de dos componentes opuestos: la inteligencia y el efecto. UN. LeonTyev, por el contrario, entendió la naturaleza de las emociones intelectuales como un motivo que desempeña la regulación afectiva en la actividad mental y expresa directamente su sesgo. Atención especial merece los resultados del estudio de la inteligencia y afecta a O.K. Tikhomirova. Se estableció por primera vez que encontrar un principio común de una solución que realiza la función de la meta en el proceso de pensar más, la necesidad precede a la activación emocional (Tikhomirov, Vinogradov, 1969). Una mirada moderna a la activación emocional se amplía y se complementa con la idea de iniciar la actividad mental de V.E. Kloche, T.V. Kornilova, O.M. Reduct. Detectado en el laboratorio OK Tikhomirov y un fenómeno "emocional" de "solución emocional", constantemente reproducible, se asocia con el surgimiento de un sentimiento subjetivo especial "Decisión encontrada" y con anticipación de cambios en los indicadores objetivos de la activación emocional (KGR). Es importante enfatizar que este sentimiento surge cuando la idea aún no está comprendida y no está decorada verbalmente. Cuando se resuelve que requiere solo una calculación mecánica de opciones, este fenómeno no ocurre. Este fenómeno, llamado "detección emocional del problema", es uno de los mecanismos del desarrollo propio del pensamiento, siendo la razón de la transición de pensar en el estado de las actividades independientes o el despliegue de acciones gnósticas.

Es necesario tener en cuenta una visión detallada de este problema del psicólogo nacional I.A.A. Vasilyeva, quien agregó "atrapado" a las principales emociones intelectuales, sorpresa, "confianza", "duda". Argumentó que las emociones intelectuales son estados emocionales que surgen en el proceso de actividad mental. Son dirigidos al proceso de pensamiento,

es evaluado por su éxito. Además, identificó la diferencia en las emociones intelectuales y ordinarias. La diferencia entre ellos es que las emociones ordinarias surgen durante la actividad mental, cuando el resultado depende de satisfacer algunas necesidades, por lo tanto, no hay conexión de emociones y necesidades intelectuales. De lo contrario, existen emociones intelectuales como cierta educación individual.

Hablando de emociones intelectuales Es necesario tener en cuenta los estudios de P.A. Rudik y Pi Ivanov, quien conectó emociones intelectuales y sentimientos exclusivamente con las actividades educativas y científicas de una persona. Como se considera I.P. Pavlov, conocimiento científico, no es un reflejo simple, tranquilo de la realidad, y la apasionada búsqueda de la verdad asociada con la superación de las dificultades, con sentimientos de satisfacción con el éxito y la insatisfacción con el trabajo intelectual de dificultad. Escribió que una gran tensión y una gran pasión requiere la ciencia del hombre. Sé apasionado en tu trabajo y en tu búsqueda. Sin embargo, es poco probable que una limitación del alcance de las emociones y los sentimientos intelectuales sea lo suficientemente razonable. Según los resultados del estudio O.K. Tikhomirov, en cualquier forma desarrollada de actividad humana, existen situaciones problemáticas que requieren su permiso de formas de pensamiento desarrolladas. El despliegue del proceso mental naturalmente conduce a la aparición de emociones intelectuales. Así, según O.K. Tikhomirova, no hay razón para vincular las emociones intelectuales con algunos tipos especiales de actividad humana. La base más esencial para comprender la naturaleza de las emociones intelectuales es su conexión más cercana con el proceso mental que opera en cualquier forma de actividad humana.

Está surgiendo naturalmente en el curso de la actividad mental y refleja el valor de una forma u otra de pensamiento, las emociones intelectuales no pueden seguir siendo solo satélites externos de pensamiento. Al ser debido al proceso mental, afectan directamente su mayor desarrollo. Tal impacto se lleva a cabo sobre la base de la evaluación del curso del proceso de pensamiento y expresa.

en dos funciones básicas de la emoción intelectual, orientando y indicando. En este caso, la orientación emocional es de carácter específico, diferente de la función aproximada de los procesos cognitivos. Con la ayuda de tal orientación, el sujeto tiene la oportunidad de asignar en actividades mentales aquellas direcciones que tienen un significado para ello en términos de sus objetivos y motivos. Las emociones intelectuales, destacando algunos componentes significativos en el proceso de actividad mental, alientan las acciones por su conciencia y uso en el proceso mental futuro. Al mismo tiempo, por supuesto, el motivo del sujeto está en el corazón de la necesidad. Sin embargo, los mecanismos específicos a través de los cuales se realiza la motivación son fenómenos emocionales. Si está en la interpretación de las emociones intelectuales para abandonar su función alentadora, entonces una brecha difícil a escala entre las emociones y los motivos de la actividad mental, por un lado, y entre las emociones y las acciones del sujeto, por otro lado.

Por lo tanto, lo anterior nos da la razón para hablar sobre alguna especificidad de las emociones y sentimientos intelectuales en comparación con otros tipos de emociones y sentidos del hombre. A diferencia de todas las demás emociones, no solo surgen durante las actividades mentales, sino que también van a ella, evalúan su éxito y la lentitud desde el punto de vista de los motivos mentales y sobre la base de esta evaluación afectan activamente el curso del proceso de pensamiento para satisfacer la En última instancia, las necesidades cognitivas.

Además, una breve descripción de las teorías psicológicas filosóficas y domésticas modernas muestra que no revelan insuficientemente el problema de las emociones inteligentes. Algunos de ellos generalmente niegan el papel gnoseológico de los sentimientos intelectuales. E. TEORÍA DE CLAPES, V. JAMES, P.A. Rudika y pi Ivanov, que afirma, la necesidad de emociones en el proceso de conocimiento, desgarra los sentimientos intelectuales de su base cognitiva, considerando sentimientos como algunos datos internos con el tema de la educación, independientemente de sus actividades prácticas y teóricas.

La desventaja significativa de los conceptos psicológicos filosóficos y domésticos extranjeros modernos es la falta de sistematización y clasificación de los fenómenos en consideración.

El análisis de contenido de la literatura localiza nuevos problemas, afirmando así que la perspectiva de un mayor desarrollo del concepto teórico de las emociones intelectuales.

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Los fenomenólogos, los existencialistas, los pragmatistas critican la comprensión gnoseológica de la conciencia como un reflejo de su objetividad, la racionalidad, la conclusión de supuestamente de la actividad vital de los individuos individuales. Según E. Gusserly (pensador alemán, fundador de la fenomenología), esta enseñanza "supera la objetividad naturalista y en general, cualquier objetivación es la única manera posible, cuando el filósofo proviene de sí mismo, y precisamente como fuente y ejecutora de sus evaluaciones. y juicios ... con tal instalación, es posible construir ciencias absolutamente autónomas sobre el espíritu en forma de un coherente autoinminente de su mundo como producto del espíritu ".

Como puede ver, E. Gusserl saca todo del espíritu, no explicando lo que él mismo, cuáles son sus orígenes externos y cómo se asocia con el mundo exterior. La teoría de la reflexión es responsable de estas preguntas y es capaz de asociar la conciencia, la esfera espiritual de la vida de las personas con sus necesidades y preocupaciones cotidianas. La conciencia humana representa un sistema complejo, ramificado y relativamente independiente, que se unen en una sola emoción, pensamiento y sentimientos espiritualizados de enteros.

En diversas relaciones, la conciencia de una persona actúa como su mente, honor y conciencia, como su mente, mente y sabiduría, como la autoconciencia y el alma, como una manifestación individual del espíritu del tiempo: la conciencia pública en un particular Etapa de su desarrollo histórico. Y todo esto es una forma especial de reflexión y la expresión de la naturaleza, la sociedad y el mundo interno de cada individuo. El mundo subjetivo de una persona que representa su propio yo para él, que es su mundo interior, se puede llamar una superestructura de información (instintiva-emocional, espiritual y sensual, intelectual) sobre el cuerpo individual y el ser social material de una persona. Esta definición corresponde plenamente al hecho de que la conciencia del hombre y en el camino de la existencia y en el contenido, hay un reflejo de la materia en la medida en que se manifestó en su propio ser.

Ahora damos una breve descripción de los principales componentes de la psique y la conciencia de una persona. En el sector emocional de la conciencia distingue la primaria. emociones (hambre, sed, fatiga ...), sentimientos (amor, odio, dolor, alegría ...), afecta (rabia, horror, desesperación ...), pasión y bienestar emocional estado animico (alegre, deprimido), especialmente estados fuertes de tensión emocional - subraya

En los sentimientos del hombre, los objetos se reflejan en forma de experiencia y actitud evaluativa hacia ellos. El reflejo del objeto y la actitud hacia ella está conectada, pero no coinciden completamente. La reflexión puede ser la misma, y \u200b\u200bla relación es diferente. En los sentidos de una persona, junto con las propiedades objetivas, se estima la importancia de las cosas por sí misma y para otras personas. En diferentes culturas, los mismos objetos pueden tener valores notablemente diferentes, pueden realizar símbolos de relaciones completamente diferentes.

Los psicólogos y los filósofos plantean la pregunta: ¿son los criterios de verdad aplicables a los sentimientos? En cada experiencia subjetiva hay un contenido objetivo. Por lo tanto, se supone que los sentimientos pueden evaluarse como inteligentes o estúpidos, adecuadamente (derecha) o inadecuadamente (incorrectamente) reflejando los valores de las cosas y los eventos. R. descarte, por ejemplo, considerado amor y odio, cierto cuando les gustan cosas realmente buenas y odian cosas realmente malas. En el caso de una fuerte discrepancia de sentimientos y realidad objetiva, cuando la "mente y el corazón no está en Lada", una persona puede experimentar un conflicto interno agudo hasta un trastorno espiritual irreversible. M. Gorky escribió: "Es necesario que el intelecto y el instinto se fusionen en la armonía sea delgada, y luego me parece que todos somos todo lo que nos rodean será más brillante, más ligero, más feliz. Creo que es posible. Personas inteligentes, pero no pueden sentirse, no les gusta. Todos ellos son malos, y enojados bajos ".

Los sentimientos y la conciencia están interrelacionados. La violación de la conciencia comienza con el trastorno al principio la esfera emocional, y luego el pensamiento es perturbado, detrás de él autoconciencia. Si una persona no es consciente del peligro, no siente miedo. Si alguien no es consciente del insulto, no se preocupa y la ira. Si no hay conciencia, entonces no hay conciencia de su culpa y arrepentimiento.

Con la participación de pensamiento y sentimientos, todas las actividades de las personas se llevan a cabo. La fuente de actividad es necesitar - la dependencia objetiva de una persona del mundo exterior. Las necesidades se experimentan en forma de deseos y depósitos. Atracciones - fenómeno psicofísico. Una persona depende del sujeto a la que conlleve. Cuando se encuentra este artículo, la atracción adquiere el carácter del deseo. "El deseo es atraccionar con su mente". En la medida en que la necesidad sea reconocida por una persona, se convierten en su interés y su incentivo directo de ciertas actividades.

Puedes construir varias otras series de conceptos. Para entender el significado de cualquier actividad humana, es necesario comprender sus motivos, motivos conscientes, objetivos, intenciones de cierto comportamiento. Diferentes motivos pueden ocultar diferentes motivos para las mismas acciones. El motivo es un factor ya moral que convierte la acción en actuar. Pero no todo el comportamiento humano está razonablemente motivado. La intención requiere para su implementación de voluntad, acción constante en la dirección elegida.

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Ciencia - La forma líder de la cultura del siglo XX.
Teniendo en cuenta la cultura actual en general, está claro que toda la ciencia, incluida la ciencia natural, es una de las formas de cultura más importantes. Y en la era de la revolución científica y técnica, la ciencia se considera que está liderando

Cultura científica y humanitaria natural.
Siguiendo la división de la cultura sobre el material y espiritual en el siglo XX. Había una división de culturas sobre ciencia natural y humanitaria. Las ciencias humanitarias, por supuesto, tienen sus propios detalles en comparación con

Aspectos subjetivamente válidos del conocimiento científico. Científicos de responsabilidad social
Dado que la relación entre la ciencia y la sociedad está aumentando, los problemas sociales y morales del desarrollo de la ciencia se agravan, los requisitos para los científicos están aumentando simultáneamente y como especialistas, y como ciudadano.

El concepto general de misticismo.
El poderoso desarrollo de la ciencia en el siglo XX, curiosamente lo suficiente a primera vista, se combina con la difusión generalizada del misticismo, el irracionalismo, el conocimiento oculto, esotérico (secreto). En el publicado en 1987 en

Orígenes socio-ideológicos y aspectos del misticismo.
Una de las fuentes sociales de misticismo más importantes son las contradicciones de la vida pública, la impotencia de una persona separada frente a las fuerzas naturales y públicas. En el nivel socio-psicológico todo esto

Raíces gnoseológicas, cognitivas de místicos. Pintura científica moderna del mundo y molinos místicos.
Una fuente típica de misticismo en el siglo XX. Resulta el conocimiento científico, lo que se ve obligado a presentar ideas casi literalmente "locas" para explicar los fenómenos maravillosos descubiertos. En la ciencia de R.

Galilea Newton a la imagen relativista del mundo.
En general, el sentido filosófico, la relatividad de cualquier fenómeno significa la ausencia de límites absolutos e irresistibles entre ellos. La diferencia entre sistemas relativos no incluye absolutamente el momento.

Formación de la física cuántica. La especificidad de sus leyes y principios.
La mecánica cuántica y la física cuántica se formaron principalmente en las dos primeras décadas del siglo XX. M. Planck, A. Einstein, N. Bora, L. de Broil, V. Heisenberg, E. Schrödinger y otros científicos

Mundo de átomos, moléculas y químicos.
Atom es un sistema electrónico de energía nuclear holística. El núcleo es la base de un átomo que está definiendo tanto la composición numérica de los electrones en el átomo y toda su estructura interna. Si en la etapa de

De física y química a geología y biología.
Tanto los procesos químicos como los cambios físicos en un solo frente a través de una gran cantidad de complicaciones de compuestos químicos y estados físicos al final conducen a la forma biológica de movimiento y

Megamir, su composición y estructura.
No hay borde rígido, separando inequívocamente micro, macro y megamira. Con la diferencia cualitativa indudable, se asocian con procesos específicos de relaciones sexuales. Nuestra tierra es macromir. Pero

Evolución de la metagalaxia, galaxias y estrellas individuales.
Durante el siglo XX, A. Friedman, A. Einstein, E. Hubble, J. Lemeter, G.A. Gameva y otros investigadores han desarrollado un concepto según el cual la metagalaxia está en el proceso de

El principio de indiferencia y mala materia.
Es necesario tener en cuenta lo siguiente. Cuando hablan sobre el "comienzo del tiempo", "nacimiento del universo", entonces es necesario recordar la proporción significativa de la Convención, la imagen de tales expresiones. Relaciones espatio-temporales

Tierra como elemento del sistema solar.
Como el cuerpo del espacio, la Tierra se caracteriza por los siguientes datos: volumen 1012 km3, Masa 6 1021 toneladas, la densidad media de la sustancia es de 5,5 g / cm3. Radiu ecuatorial

El cosmismo como forma especial de la cosmovisión.
Desde el final del siglo XIX. Desarrollar activamente ideas de nave espacial como una cosmovisión especial que expresa científicamente significativo, filosófico y heurístico y emocional y emocional y personal a la interconexión inseparable.

Actividad solar y eventos históricos.
Los cambios cíclicos en la actividad solar se manifiestan en la tierra en la frecuencia y la intensidad de las tormentas magnéticas, las vigas polares, en las oscilaciones de la radiación ultravioleta, el grado de ionización de las capas superiores en

Cibernética como ciencia de gestión común.
Junto con la mecánica y la termodinámica, los resúmenes de la cibernética de muchas características individuales de la estructura y los cambios en los sistemas, y los reflejan solo con un poco de un lado. Por lo tanto, tales ciencias

Synergetics como ciencia común sobre sistemas de autoorganización.
El enfoque cibernético del sistema para el problema de la autoorganización complementa y profundiza la sinergia, que surgió en los años 70 del siglo XX. Nueva dirección interdisciplinaria de investigación científica.

La vida como un sistema de material especial, una forma especial de movimiento de materia.
En diferentes períodos históricos, hubo numerosas interpretaciones y determinando la esencia de la vida, desde el gilosoísmo ingenuo y el mecanismo hasta los modernos vitales y cibernéticos e informativos.

Célula: unidad de vida estructural y funcional.
La célula se considera un sistema de vida elemental abierto. La célula se entrega desde el entorno de la membrana celular, y se resalta un kernel más denso dentro de él, ubicado en un citoplasma semi-líquido. Cle

Enfoques básicos para el problema del origen de la vida.
Inicialmente, los problemas de la vida no existían en la ciencia en absoluto. Se permitió la posibilidad de nacimiento constante de una cosa no viva animada. Great Aristóteles (siglo IV aC) no dudó al auto-soldado

Hipótesis a.i. OPARIN sobre una etapa de coco en el proceso de ocurrencia de la vida
Los coacervats son complejos de partículas coloidales. Pueden surgir, por ejemplo, de sales de cobalto complejos, sílice de sodio y alcohol ammonic, en solución de acetilcelulosa, en cloroformo o b

Etapas de la evolución química y preebokiológica en el camino a la vida.
Hipótesis a.i. OPARIN contribuyó a un estudio específico del origen de las formas más simples de la vida. Ella inició el modelado físico-químico de las moléculas de aminoácidos, las nucleases.

Nueva hipótesis sobre el papel especial de las moléculas pequeñas en el origen primario de los sistemas de proteínas nucleicos.
En la próxima reunión sobre los temas filosóficos de la medicina moderna en el Presidium de la Academia Rusa de Investigadores de Ciencias Médicas a.b. Oleeleskin, I.V. Botinko y eso. Kirov dijo lo siguiente. "

Etapas de desarrollo de la vida en la Tierra.
Edad absoluta, hace millones de años, período de época (sistema) son eventos esenciales en la evolución de la vida, niveles de vida.

Esencia de la teoría evolutiva darwiniana.
Las principales disposiciones de la teoría de Ch. Darwin se publicaron en 1859 en el libro "El origen de las especies a través de la selección natural, o la preservación de razas propicias en la lucha por la vida". En 1871, cap. Si

El concepto general de progreso y su manifestación en la vida silvestre.
El progreso en general se caracteriza por la mejora de algo, la transición de la más baja a la más alta (por estructura, propiedades, funciones). El progreso puede ser considerado la dirección principal o g.

Cuatro interpretación de progreso en la vida silvestre.
1. El primer problema del progreso de la vida silvestre se puso a principios del siglo XIX. J.B. LAMARC. En su concepto - Lamarkismo: es importante que la presencia misma de progreso en vida.

Desarrollo del concepto darwiniano de progreso biológico.
El científico ruso A.n. desempeñó un papel decisivo en el desarrollo del concepto de progreso de Darwin en la vida silvestre. Severzers. En los años 30 del siglo XX. Publicó las obras en las que ofreció una serie de nuevos conceptos. Contar

Características generales inherentes al desarrollo progresivo en la carretera principal.
La carretera principal de la evolución se caracteriza por las siguientes características comunes. 1. El grado de integridad del cuerpo aumenta, lo que lo hace más capaz de sobrevivir y reproducirse.

El movimiento de la genética de los anti-vestidos a la unión con el darwinismo. El papel de la genética de las poblaciones.
La genética se usó por primera vez para luchar contra el darwinismo. La estabilidad de los genes se interpretó como su inmutabilidad. La variabilidad mutacional se identificó directamente con la especiación y

Genético (gen) y ingeniería celular
En los años 70 del siglo XX, se creó una técnica genética a partir del ADN, así como un método de reproducción del gen deseado. Como resultado, se originó la ingeniería genética. La introducción del organismo genético alienígena.

Darwinismo y ecología
A mediados de los años 20 de nuestro siglo, junto con la síntesis del darwinismo, la formación de otra dirección: ambiental, basada en los principios de sistémica, organización y boca, comenzó con genética.

Estructura de la biosfera y los patrones del proceso evolutivo.
Los datos sobre la composición de la biosfera moderna se especifican constantemente y deben considerarse aproximados. Utilizamos información del libro de un científico autoritario M.M. Kamshilov. Número de especies animales

Número de biomasa en la Tierra
Sustancia seca Continentes Océano Plantas verdes totales Animales y microorganismos y

Teoría sintética moderna de la evolución.
Estudio experimental de los factores y las razones que causan la transformación adaptativa de las poblaciones, y los resumen, teniendo en cuenta los logros de genética, ecología, modelos matemáticos y otros en

El destacamento de los primates y el hombre como su representante más alto.
Los monos, ya que los primates más altos han atraído mucho tiempo la atención de las personas (naturalmente y científicas, incluidas). Pero el estudio activo de los primates comenzó solo de los años 50 del siglo XX., Especialmente una mayor investigación.

Etapas de la formación y evolución del hombre.
Muchos científicos prominentes exploraron el problema del origen del hombre: cap. Darwin, T. Hexley, E. Geckel, F. Engels, I.M. Sechenov, i.i. Mesnikov, k.A. Timiryazev, v.o. Kovalevsky, a.n. Seversech, d.n. Un.

En la evolución del hombre como un proceso integrado de la antroposociogénesis.
La formación de una persona moderna es el resultado de la unidad inseparable del desarrollo biológico y social. La evolución de los monos en forma de hombre antiguo se debió enteramente a la selección natural.

Y la filosofía
El problema de la conciencia y su relación con la materia al final del siglo XX. No se discute sin menos activamente que a su inicio, pero de manera significativamente diferente. Luego, a principios del siglo XX. Característica fue la subjetivamente idealista.

Reflexión e información en inanimado y vida silvestre. El concepto de psique
El más razonable en la ciencia filosófica y natural sigue siendo la interpretación de la psique y la conciencia sobre la base de la teoría ya clásica de la reflexión, concretida por cibernética,

De la psique de los animales a la conciencia y el discurso del hombre.
La psique es característica de los animales y el hombre. El concepto de conciencia significa la forma más alta de reflexión, que existe solo en humanos. El núcleo de ella es un pensamiento lógico, que se define como

Conciencia y autoconciencia.
La conciencia desarrollada está inextricablemente vinculada con una autoconciencia, que es un aspecto especial de la conciencia, aumentando en contraste, no solo el conocimiento del tema del conocimiento, sino también sujeto al sujeto. En autoconstal

Consciente e inconsciente
En la clasificación biológica, una persona está representada como una especie de homo sapiens, es decir,. Como una criatura es razonable. En la filosofía del siglo XX. Una de las más características en relación con el hombre fue el concepto de irreración.

La asimetría del cerebro y las características mentales de los diestros y los zurdos.
El fenómeno de la asimetría del cerebro se investiga activamente en las últimas décadas. Se ha demostrado que la asimetría es la propiedad fundamental del cerebro. Se manifiesta en la primera infancia, aumenta y llega a MA.

Gestión mental de los procesos corporales, somáticos.
La cuestión del impacto de la psique en los procesos somáticos se discute a partir de la antigüedad en forma de una pregunta sobre la influencia del alma en el cuerpo. De particular interés es el estudio del mental arbitrario, dirigido.

Muerte cerebral y problemas morales y éticos y legales.
Para cambios irreversibles en el funcionamiento del cerebro, muchos libros y artículos se escriben en el funcionamiento del cerebro durante la muerte rápida y lenta. En la muerte lenta, la violación de la conciencia aumenta durante los diez.

Genética del hombre
La genética de una persona es una rama de la ciencia que examina las leyes de la herencia y la variabilidad humana como individuo, población y especie. Los métodos de investigación especiales se utilizan aquí: 1) El estudio de las culturas.

La tasa de biológica y social en el hombre.
En un plan biológico, una persona actúa como un organismo como un tipo particular de homo sapiens, en social, como una personalidad incluida en el sistema de relaciones sociales con otra persona. Biológicamente

Salud
El concepto de "salud" refleja uno de los dos estados humanos más importantes; Lo contrario es una enfermedad. La doctrina de la salud ha pasado una forma de desarrollo de siglos, va a las raíces médicas.

Estilo de vida saludable
Comprender los problemas de un estilo de vida saludable como el más importante no solo científico, sino también un problema práctico que vino de la antigua Grecia, desde las obras de Hipócrata y Platón. Contribución significativa al desarrollo de UCH.

Demográficos y otros problemas globales de la modernidad.
El global se relaciona con los problemas con los que se enfrentan a las personas en todas partes y que solo pueden resolverse por los esfuerzos de todos los países y solo complementar los medios técnicos con ciertos sociales y económicamente.

Conclusión
Como las principales conclusiones del contenido del "concepto de ciencia natural moderna", observamos lo siguiente. La ciencia natural moderna es un sistema complejo y ramificado de múltiples ciencias.

nadie ha llegado.

¡El intelecto del conocimiento es conocido por todos! Muchos de nosotros pasamos pruebas por el bien de los intereses, y en las empresas modernas se propone pasar tales pruebas para cumplir con una posición determinada.

Muchos no son muy agradables para recordar los resultados de sus pruebas, y alguien está orgulloso de ellos. ¿Este valor? ¿Qué tan importante es el nivel de inteligencia? ¿Y qué significa el término "inteligencia emocional"? ¿Qué difiere de la inteligencia del conocimiento?

Prueba de inteligencia

Se demuestra que las pruebas en IQ no son la evaluación final de todas las características del cerebro, y la medida del conocimiento es difícil de llamar.

Un ejemplo de esto puede ser un genio generalmente aceptado A. Pushkin, quien fue un ondler sin esperanza. Me pregunto cómo podría pasar la prueba? Pero esto no cancela su genio. ¿Y el Mozart o Shakespeare podrían soportar tales pruebas? Gente sabanta (que no conoce - personas con memoria absoluta) Puede trabajar maravillas, sorprendiendo a todos, pero en la vida no están completamente adaptados, la sociedad para ellos es un bosque oscuro, ¿cuál es el resultado de su inteligencia de conocimiento?

Individuos destacados que no tienen cierto conocimiento, y hubo muchos de estos y allí, ¿cómo pueden entrar en la categoría de gente estúpida? Tienen solo un fracaso en la red cerebral neural. Pero este indicador no significa en absoluto sobre el hecho de que no tiene sentido esforzarse por las ciencias.

Solo dice que cada uno de nosotros podría conocer a una persona que tiene tres clases de un curso educativo común, y son muy inteligentes, e incluso algunas personas sabias, están interesadas en hablar con ellos, y este es un mérito de habilidades mentales. . Este es el misterio de la inteligencia emocional.

El concepto de intelecto

Entonces, ¿qué es una inteligencia emocional? Esta es la capacidad de una persona para reconocer las emociones, comprender las intenciones, la motivación y el deseo de otras personas y su propia, así como la capacidad de manejar sus emociones y emociones de otras personas para resolver cualquier tarea.

La capacidad de usar sus conocimientos, emociones y el sentimiento es la base para determinar la inteligencia emocional, hablando en otras palabras, sabiduría. Este es un misterio que no está resuelto por nadie, ¡pero nos sentimos muy bien en la gente, y solo en ellos? Buscando perros, podemos determinar qué con los ojos inteligentes, y algún tipo de aspecto estúpido.

Sin pruebas, puedes averiguar qué tan bien es un hombre. Un minuto de comunicación puede indicar el nivel de desarrollo humano. Como resultó, una persona educada y sabia es conceptos absolutamente diferentes. Para que sea más claro, recuerde cuántas personas educadas resultan estar en la calle durante los años de perestroika, cuánto cortan o fueron a la vida prodigal.

Además, tome, como se expresa ahora, "nerds". ¿Quién los escucha, que está interesado en una persona que manipula los hechos, con una persona sin emociones, burbujeando bajo su aliento? ¿Y el niño que, en el primer día de presencia en la escuela puede mostrar su liderazgo? Esto se encuentra el segundo misterio de la inteligencia emocional: cómo las personas presentan su conocimiento y por qué están interesados \u200b\u200ben escuchar.

Principio de Operación de Inteligencia.

En el mundo moderno, el factor de éxito depende directamente del nivel de inteligencia emocional. Según las estadísticas, el nivel de desempleo y delincuencia es mucho más alto entre las personas con baja inteligencia.

El mundo es misterioso, y el hombre es su misterio principal, y de los animales se distingue por bastante:

• idioma;
• conciencia;
• vanidad;
• el derecho a elegir.

Y cuando se trata de un asunto serio, la elección permanece para una persona, es decidir cómo actuar y solo en su poder propio desarrollo de la inteligencia emocional.

La conexión de las emociones y las experiencias de una persona fue establecida por primera vez por Aristóteles, y René Descartén llamó emociones de la base del alma, pero nadie les otorgó una clasificación específica. El estudio de las emociones, según muchos científicos, se asoció con Darwin, que marcó el mundo de las emociones humanas. Muchos patrones regulares todavía tienen un lugar para estar.

La inteligencia emocional radica no solo en la capacidad de contar, sino en la capacidad de empatizar, lo que muestra a una persona al nivel de las neuronas espejo. Digamos que es una construcción de un cerebro, que se enciende cuando una persona no logra algo, sino que solo observa la acción del lado.

Por ejemplo, una conversación seria tiene que tener, lo que resuelve su destino. Debe construir un esquema de la próxima conversación con esta persona, es decir, cómo abandonar su cerebro e implementar en el cerebro del oponente. En otras palabras, mírate a través de los ojos de tu oponente.

Esto se basa en todo el éxito de las relaciones sociales. Se demuestra que tales sistemas de espejo están estropeados en personas, pacientes con autismo, tal vez esto explica su sordera emocional.

Nivel de educación de personas con inteligencia desarrollada.

¿Qué lado se acerca a la pregunta sobre cómo desarrollar la inteligencia emocional? Por supuesto, por la forma de educación. Eso es solo la educación debe basarse en el conocimiento, pero en la comprensión.

Esto significa que estudiar un determinado artículo, una persona debe comprender exactamente que necesita este conocimiento. Y la información que se necesitará una vez se puede encontrar en Internet en dos minutos, mientras que sin obstruir su cerebro es superfluo.

Una persona debe tratar filosóficamente la información que viene cada minuto. Sin la preparación humanitaria, no entenderá lo que hace, no apreciará el mundo adecuado, no establecerá los objetivos correctos, y no podrá colocar los acentos del valor. Y todo esto significa que una persona no está lista para el desarrollo de la inteligencia emocional.

Habilidades de manejo de emociones

El desarrollo de la inteligencia emocional incluye al menos cuatro habilidades principales:

1. Habilidad para manejarte a ti mismo. La inteligencia emocional implica el control de sus acciones en varios estados emocionales. En el susurro de la ira, podemos hacer acciones, que luego se arrepienten, el miedo paraliza nuestras acciones cuando requieren una solución urgente. La alegría se relaja y conduce a la pérdida de vigilancia. Desarrollo de inteligencia emocional, puede actuar correctamente en cualquier situación.
2. Entendiendo tus emociones. Cada emoción del hombre debe ser significativa. Analizando una u otra emoción, puedes entender las razones de su aparición. Este es un paso importante en el desarrollo de la inteligencia emocional, ya que será posible utilizar sus capacidades y su propia, resolver preguntas importantes.
3. Control de las emociones de los demás. Para capturar la inteligencia emocional de otras personas, solo puede con la ayuda de la observación y la capacidad de escuchar. El desarrollo de la inteligencia emocional en esta dirección conducirá a una comprensión de lo que se siente su oponente.
4. La capacidad de gestionar las relaciones. En este aspecto, el desarrollo de la inteligencia emocional es algo difícil. Implica una conexión emocional, para controlar cuál es más difícil que la inteligencia emocional personal. Hay una idea de que, cuanto más fuerte es la conexión emocional, más fácil es transmitir sus pensamientos. Pero nadie puede explicar la cuestión del amor. Es la relación emocional más fuerte, más difícil de comunicarse (no siempre, por supuesto).

Según los psicólogos, es posible mejorar la inteligencia emocional en el equivalente temporal en la misma habilidad. Pero incluso una persona ambiciosa puede asegurarse de que una habilidad avanzada aumente la capacidad de avanzar el paso anterior.

Aprendiendo a manejarte

Los estudios han demostrado que el 25% de la energía se consume en la nutrición del cerebro humano, y el 50% es del 50% en la nutrición del cerebro.

En consecuencia, es un juguete caro para una persona, especialmente si está trabajando sin sentido en el cerebro, y no está viceversa. Por lo tanto, las personas sensatas deben pensar en el hecho de que el cerebro debería trabajar en la energía del cuerpo que se gasta.

Debemos entender que el cerebro funciona en buena, respectivamente, y la energía no consume nada si no tenemos inteligencia emocional, es decir, si no sabemos cómo controlarnos y sus emociones.

Y para el desarrollo de esta habilidad, se deben entender tres reglas principales:

• sin pretexto, no te dé un descenso;
• aprende a hablar solo a ti mismo la verdad;
• para poder ser indulgente y amigable con las personas.

El efecto de la reflexión sobre nuestra inteligencia.

La capacidad de ver y evaluar la capacidad de ver y evaluar la reflexia.

Por ejemplo, algo que soy demasiado ruidoso, o por qué estoy en silencio cuando necesitas hablar, o lo ridículo que miro, cuando no sé qué decir. Es decir, esta es la capacidad de evaluar su comportamiento, tácticas, estado en este momento. Esta habilidad (componente de la inteligencia emocional), algunas personas se dan desde el nacimiento, pero la mayoría de las personas o tratan de desarrollarla en sí mismas, o no están absolutamente interesadas en esta pregunta. Depende de muchos factores, pero el factor principal, por supuesto, genético.

Esto no significa que si no hubiera personas cercanas con una alta inteligencia emocional en la familia, entonces no lo tendrás. En absoluto, solo los niños nacidos con el don de la inteligencia emocional, el conocimiento es significativamente más fácil, ya saben cómo usar racionalmente los conocimientos y cortar información innecesaria, incluyendo y controlar sus emociones. Y muchos de nosotros, trabajando en sí mismos, no pueden lograr resultados más pequeños y desarrollar su inteligencia emocional tanto como sea posible. Todo depende de nuestro deseo y objetivos.

La ley de la gravedad global, o como las emociones afectan los eventos en nuestra vida.

En el pasado lejano, los que manipularon a la gente y se dedicaron a este secreto, lucharon por mantener el poder y no fueron compartidos por su conocimiento.

Por lo tanto, la mayoría de las personas todavía están en la ignorancia, viven de acuerdo con la plantilla: vaya a trabajar, cumpla con sus deberes, vuelva a casa. No pueden aumentar la inteligencia emocional solo porque no tiene fuerza ni conocimiento.

El universo en el que vivimos tiene ciertas leyes. Muchos sabemos sobre los demás escuchados, y algunos ni siquiera tienen permiso. Una de estas leyes sugiere que todo lo que nos rodea en la vida, e incluso lo que estamos acostumbrados a quejarnos con nosotros. Esta ley se basa en la ley de la gravedad global.

Alguien puede intentar protestar por la ley que no atraía un accidente, o no eligió un cliente nervioso, ni otra cosa parece ser independiente, pero el concepto tendría que aceptar, habiendo aprendido algún conocimiento.

Nuestra gran parte atrae automáticamente todo lo que sucede, ya que en nuestra comprensión no podemos administrar todo. Nuestros pensamientos y sentimientos están en el piloto automático, y son imposibles de rastrearlos. ¿Cómo pueden rastrearlos? Así que resulta que la mayoría de los que tienen problemas con la inteligencia emocional. Sí, todos los pensamientos son imposibles de rastrear, puede ser una locura, ya que millones de pensamientos barren el cerebro, pero sabiendo el sistema de manejo de emociones, lo que significa aumentar mi inteligencia emocional, podemos entender de qué pensamos. Después de todo, los pensamientos causan emociones, el increíble regalo que ayuda a entender lo que atraíamos con nosotros mismos.

Gestionando tu vida con la ayuda de dos emociones.

Desde el punto de vista de muchos psicólogos hay solo dos emociones. Uno es responsable de cuando está bien, y el otro, cuando está mal. Los nombres son muchos, pero de hecho, si la ira, el insulto, la ira o el miedo, entonces somos malos.

En consecuencia, el bloque emocional nos dice algo que estamos pensando actualmente, y absolutamente no corresponde a lo que queremos.

En otras palabras, estamos configurados en una frecuencia negativa o radiación de vibraciones negativas. Sentimientos de esperanza, amor, felicidad son sentimientos positivos de emociones, lo que significa que radiamos una frecuencia positiva que firma que los pensamientos actuales corresponden a nuestras aspiraciones y objetivos.

Ya sea que notaste cuando haces café de la mañana de mal humor, entonces él es completamente de buen gusto. Con un mal humor, difícilmente puede encontrar un agradable interlocutor, y su trabajo favorito puede convertirse en cortica si las emociones negativas están abrumadas. Mudándolos en otros, no encontrarás a una persona que te apoye. Sus lágrimas solo llamarán lástima o simpatía, pero sus problemas no resolverán.

No, esta no es una llamada para restringir las emociones negativas, sino la llamada para deshacerse de ellos.

Producción

Lo que sentimos perfectamente refleja lo que nos espera. No en vano, usamos las palabras "El día no estaba establecido", todas las emociones, todos los sentimientos deciden todo el día. Y solo es necesario cambiar las emociones, será posible cambiar no solo el día, sino también toda mi vida. Pensando y sentir, siempre creamos. Al cambiar tu conciencia, publicamos nuestro universo.

Cuando nos sentimos malos, siempre podemos cambiarlo. Por ejemplo, escuche su música favorita, involucrarse en su actividad favorita. ¿Hay algo? Así que esta es la primera señal para aumentar su inteligencia emocional.

Leer la literatura cognitiva, desarrollar. Piensa en quién amas, sobre lo más interesante, presta atención a sus mascotas, llevan emociones positivas, sostienen estos pensamientos y emociones en sí mismos. Solo las emociones positivas podrán ayudar a aumentar la inteligencia emocional, y, en consecuencia, mejorar su vida.

Resumen de la lección en ciencias sociales (grado 7)

Sujeto : Retrato psicológico de la personalidad: inteligencia, emociones, sentimientos /

El propósito de la lección. : Determine qué propiedades humanas principales (temperamento, carácter, inteligencia, emociones, sentimientos) afectan la formación de una persona.

LECCIÓN DE TAREAS:

Educación : 1) Para formar una idea de conceptos: capacidad, inteligencia, sentimientos, emociones, afecto, estrés, estado de ánimo.

Desarrollando : 1) Desarrollar el pensamiento, la capacidad de pensar claramente, expresar claramente y expresar claramente su pensamiento, 2) para desarrollar habilidades comunicativas, la capacidad de trabajar en grupos creados espontáneamente, habilidades creativas al realizar tareas.

Educativo : 1) Para mencionar a una persona moderna competente y activa,

Tipo de lección: combinado

Forma de lección: tradicional.

Equipo: Tutorial Kravchenko I.A., Pevtsova E. A. Estudios sociales 6º grado, material de distribución, presentación "Retrato psicológico de una persona".

Durante las clases

Lección de escenario

Actividades del maestro

Actividades de los estudiantes.

Saludo, independientemente de los desaparecidos.

Siéntate.

En la última lección, hablamos sobre el retrato psicológico de la persona. En la página 32, enumeramos las propiedades principales de una persona que afecta la formación de una persona.

Hoy continuaremos hablando de ello, a saber, analizaremos qué habilidades, intelecto, sentimientos y emociones.

Registrolección temática : Retrato psicológico de la personalidad: emociones y sentimientos de inteligencia.

¿Qué propiedad nos encontramos con la lección anterior?

Se distribuyen 4 tarjetas y tareas: es necesario determinar el tipo de temperamento y describir el carácter del héroe.

Veamos cómo puede determinar el tipo de temperamento. Veamos una pequeña situación de rol.

Pero no solo el temperamento juega un gran papel en la formación de la personalidad. ¿Qué propiedad adquiere una persona con el tiempo?

En la diapositiva, es necesario separar los rasgos de carácter: positivo y negativo (descargado en 2 columnas)

¿Está de acuerdo con la declaración de que "el carácter malo se puede corregir si se desea"?

Entonces, es necesario concluir sobre cómo el cambio en el retrato psicológico desde el nacimiento y más.

Llamada.

Registro.

El temperamento es una combinación de propiedades individuales de una persona caracterizada por la velocidad de los sentimientos y su velocidad.

Obtenga una tarea (adj. 1) y trabaje.

Dos estudiantes juegan una situación en la que una persona está sentada en una tienda y su sombrero está situado a su lado. Otra persona es adecuada e inadvertidamente se sienta en este sombrero. Se muestran 4 bocetos y 4 reacciones de temperamento. Los estudiantes deben determinar el tipo de temperamento.

El personaje es una combinación de características mentales sostenibles individuales de una persona que se manifiesta en su comportamiento y actividades.

Realizar una tarea.

Razón.

T. O. El retrato psicológico se desarrolla desde el nacimiento. Su temperamento base, que se da desde el nacimiento. En el proceso de desarrollo de la personalidad, se está formando un carácter bajo la influencia de diversos factores. Puedes cambiarlo, pero tener un deseo y un esfuerzo.

III

El retrato psicológico de una persona consiste no solo de elementos estructurales como carácter, temperamento, aquí también incluye habilidades e inteligencias, así como sentimientos y emociones.

Trabajo en grupos. Es necesario usar texto en tarjetas para definir las terminas - emociones, habilidades, inteligencia, sentimientos.

Entonces, por favor, el primer grupo, debería haber definido las habilidades.

Bueno. El segundo grupo, ¿qué definición puedes dar inteligencia?

¿Y qué programas tan inteligentes en la televisión conoces?

Además de la inteligencia, varios más tipos de habilidades se distinguen, por ejemplo, los regalos, el genio del talento. ¿Qué ves la diferencia entre ellos?

Haz un synncewing con estas dos palabras. (Anuncio 3)

Bueno. Otra propiedad que afecta la formación de una persona es emociones. Por favor, el tercer grupo, díganos qué emociones.

Bueno, inseparable de las emociones de la sensación. Qué determinación nos fue entregada al cuarto grupo.

Fizkultminutka (ejercicios para los músculos faciales)

¿Y qué crees, por qué una persona necesita sentimientos y emociones?

Veamos fotos y fotos de animales y personas, definimos qué emociones prueban.

¿Y qué has sido observado - emociones o sentimientos?

La diversidad del mundo de los sentimientos se llama riqueza espiritual, no un regalo sobre el alma humana.

Pero la cultura moderna, los medios de comunicación, promoviendo la prohibición de los sentimientos y su manifestación externa.

¿Qué piensas?

Las personas se apoderan de sentir, encontrar varias justificaciones racionales.

"Los verdaderos hombres no lloran"

"Miedo - un signo de debilidad"

"No puedes estar enojado con los seres queridos"

¿Y qué pasa, necesitamos sentimientos o no? ¿Qué pasará si retenzcamos tus sentimientos?

Y por lo que no sucedería, debemos aprender a manejar nuestras emociones y sentimientos.

¿Es fácil hacerlo?

Leemos el tutorial P.41.

Entonces, ¿qué afecta la formación de una persona, qué se incluye en el retrato psicológico de la persona?

Para responder a esta pregunta, debemos resolver el crucigrama.

La capacidad de conocer y pensar lógico.

Vista más alta de las emociones.

la combinación de propiedades individuales de una persona caracterizada por la velocidad de los sentimientos y su velocidad.

una forma especial de reflexión de la mente del mundo circundante, manifestada, principalmente en las experiencias.

la capacidad de hacer algo en la inclinación a ciertas clases.

una combinación de características mentales sostenibles individuales de una persona se manifiesta en su comportamiento y actividad.

¿Qué conclusión se puede hacer sobre la formación de una persona?

Se da 3 minutos al trabajo.

La capacidad de una persona se define en la capacidad de hacer cualquier cosa, en la inclinación a ciertas clases. .

Intelecto - Capacidad para conocer y pensar lógico.

Opciones de respuestas. (Magniki e inteligentes, lo más inteligente que, cuando, cuándo, cien o uno, su propio juego, que quiere convertirse en millonario, campo de maravillas, enlace débil, taxi)

Habló.

Apéndice 4.

Emociones: una forma especial de reflexión de la mente del mundo circundante, manifestada, principalmente en experiencias.

Los sentimientos son relaciones con el medio ambiente, eventos específicos o personas, la forma más alta de emoción.

(Apéndice 4) Definimos las emociones.

Ayuda a expresar el estado interno de una persona, la reacción al entorno.

Viendo determinar.

Estos se bloquean, asumen que una persona evita ciertos estados emocionales (tristeza, insulto, miedo), t. K. No debería parecer débil, no compatible, sin éxito.

Prohibición de la montaña

Prohibición por miedo

Prohibición de la ira, la ira

Analogía con un hervidor de ebullición: explotar, se convertirá en una enfermedad, anhelo, depresión, agresión.

Ellos leen, responde.

(Apéndice 5)

Responder.

Reflexión. Que nuevo aprendió Estimacion.

Conversación en un círculo. Vamos a resumir

párrafo D / S 6, P. 42 Preguntas 3.Prust.

Registro en diario. Explicación d.z.

Si la incorrección de la realidad semántica a los procesos y mecanismos cognitivos es obvia y no requiere evidencia especial, la inconsistencia de la misma a los mecanismos emocionales no es tan obvia a primera vista y requiere una consideración especial.

Por lo tanto, esta sección dedicamos la relación entre los conceptos de "significado" y la "emoción".

Se enfatizó repetidamente que las emociones son un mecanismo de presentación directa al tema del significado personal de los objetos de los objetos, fenómenos reflejados, fenómenos y situaciones holísticas (Leontyev A.n., 1971; 1999; Vilyunas, 1976; 1983; 1986). Esta obvia conexión de fenómenos emocionales y semánticos llevó a

2.8. Significado y emoción

en la literatura psicológica, los fenómenos y mecanomenos emocionales y semánticos a menudo se mezclan, lo que se refleja incluso en un adjetivo bastante común "Significado emocional", ambas partes de las cuales a menudo están pensando como sinónimos. Un análisis especial del significado del significado y la emoción, realizado por Vkvilyunas, lo llevó a la conclusión, "que tanto el sistema de terminología," emocional "y" significado ", describir en psicología los mismos fenómenos y, por lo tanto, son en gran medida intercambiables" ( Vilyunas, 1976, p. 66). Las diferencias entre ellos, según V.K.Vilyunas, están consistentes únicamente en una generalización más pequeña y en conceptos más descriptivos "Emoción". Reclamando "que entre los fenómenos semánticos y emocionales se puede rastrear una cara claramente distintiva de que las relaciones emocionales forman la base de formaciones semánticas, y el concepto de significado es solo para la interpretación conceptual específica de estas relaciones, interpretación, subrayando, en primer lugar, El desarrollo especial que los fenómenos de la naturaleza emocional reciben en el sistema de conciencia "(Vilyunas, 1983, p. 199), el autor en el futuro rechaza completamente la terminología semántica en sus obras.

Consideramos incorrectos aquellas conclusiones a las que vinieron v.k.vi-lunas, ya que varios grupos de argumentos diferentes dicen sobre la principal apropiación indebida de la realidad emocional y semántica.

Primero, el concepto de "emoción" en su uso correcto se aplica solo a las experiencias subjetivas, en contraste con el concepto de significado que admite más consumo. Como señal, por ejemplo, F.E.VASILYUK (1984), entre diferentes autores, hay unidad en la comprensión de la emoción como una especie de reflexión mental, realidad subjetiva. J.-P. Sartre enfatizó la propiedad de las emociones para indicar siempre cualquier cosa que no sea ella misma. "Para un psicólogo [tradición clásica. - D.L.] La emoción no significa nada, porque lo estudia como un hecho, es decir,. Aislante de todo lo demás "(Sartre, 1960, p. 16). El análisis completo de los fenómenos emocionales desde el punto de vista de la fenomenología procede, según Sartra, de la provisión de que la emoción de una forma de manera significa "... la integridad de la conciencia o, si tomamos un plan existencial, la realidad humana" ( Ibid., R.

17). Esta realidad humana, diferente de la emoción misma, es cómo nos esforzamos por mostrar una realidad significativa específica. Este argumento apela al estado ontológico de la emoción en sí está respaldado por definiciones inequívocas de emociones en los diccionarios y las enciclopedias y difícilmente pueden ser refutados por el deseo de algunos autores.

CAPÍTULO 2. ONTOLOGÍA DE SIGNIFICADO

(Etkind, 1979; 1981; 1984; Vilyunas, 1986) para usar el concepto de "emoción" en un valor extendido que cubre todas las relaciones y la importancia, tanto subjetivas como objetivas, relaciones de vida, es decir, en realidad semánticas. Con las palabras "emoción", "emocional" permisible para designar solo la reacción, pero no un incentivo, solo experiencia o representación, pero no un evento o conexión de fenómenos en el mundo vital. Las emociones están arraigadas en sensorial y tienen características espaciales-temporales, modales e intensivas (Century-ker, 1998); Las características de los mismos fenómenos semánticos son completamente diferentes.

En segundo lugar, en contraste con las emociones, que siempre son inespecíficas, el significado personal siempre es concreto y contiene una indicación explícita u oculta de esos motivos u otras estructuras de formación de sentido que otorgan el significado personal a este objeto o fenómeno, así como para un sustantivo relación entre ellos. El significado no solo siempre es el significado de algo, sino también en relación con algo (en contraste con la emoción), y esta relación siempre es específicamente. Varios significados personales pueden causar emociones idénticas. Al mismo tiempo, la modalidad específica de alta calidad, el placer, la ira, la curiosidad, el dolor, el aburrimiento, la emoción, etc.) es la característica de la emoción misma; El significado personal en sí mismo no tiene tal modalidad. "El tema con el significado del dolor: escribe v.k.vililunas, puede causar un vuelo, el deseo de retirarse y la reacción agresiva dirigida a su destrucción" (Vilyunas, 1976, p.91). Sin embargo, nos parece que en este ejemplo, el dolor es una reacción emocional no específica, el sujeto puede tener sentido o amenaza o barreras, lo que causa la diferencia en las reacciones de comportamiento.

En tercer lugar, la emoción es la forma principal, pero no la única forma de una presentación subjetiva en la imagen del significado personal de los objetos y los fenómenos. El significado puede encontrar una expresión en otras formas no modestas, por ejemplo, en los efectos de la estructuración prediva y la distorsión de la imagen mental, así como en los fenómenos del engrosamiento de la imagen (en sueños), metáfora (en Idioma), instalación (en cine) que tiene una sola naturaleza. Y la distorsión en la imagen de las características significativas de los objetos reflejados o fenómenos "a favor de las necesidades y valores del sujeto, y la aparición de un nuevo significado de una combinación inesperada de imágenes tomadas de diferentes contextos puede no ser Acompañado de cualquier asignación emocional y no ser observada por el sujeto. En más detalle, la fenomenología de dichas transformaciones se discutirá a continuación en la Sección 3.1.

2.8. Significado y emoción

Cuarto, la incomprensión de las emociones y el significado de los convexos se manifiestan en el análisis psicológico del arte (para más detalles, consulte Leontiev D.A., 1998 a). Tradicionalmente, las artes asociadas con la esfera emocional del hombre, que se oponen a él en este parámetro, en particular, la ciencia. Sin embargo, la insuficiencia de la descripción del arte solo en el lenguaje de las emociones se confirma mediante el hecho de que el impacto más directo, intenso y obvio en las emociones en forma pura no ha "alto" arte "alto", y sustitutos comerciales casi industriales. En cuanto al arte genuino, corresponde a no emociones, sino con una persona, que no es ni intelectual, ni a la esfera emocional. Debe decirse que en la dicotomía del lecho procrusteo afecta al intelecto, aún característico de la psicología moderna, especialmente en el oeste, no solo el arte, sino que también se apila mucho más.

La distinción de la cuasi-patrimonio y el verdadero arte de acuerdo con el criterio "para las emociones, por persona" está bien acordado con la asignación de dos clases de procesos emocionales en la percepción del arte: reflexión y reacción (Cupchik, Winston, 1992). El modelo reactivo asume que "se reduce la actividad interpretativa de la conciencia, y el énfasis se pone en una respuesta emocional simple" (ibid., P. 70). Los autores de esta distintiva de J. Kupik y E.ouinston lidera como una ilustración de novelas sentimentales de arte orientadas a reactivas, construidas en esquemas estereotipados rígidos. "Cuando la interpretación está dirigida por estereotipos o prototipos, se requiere un procesamiento menos interpretativo y se puede causar fácilmente una respuesta afectiva simple (Ibid., R.75). La reacción se lleva a cabo principalmente a nivel de manifestaciones simples corporales (fisiológicas) asociadas con la configuración discutida anteriormente. Por el contrario, el tipo de percepción reflexivo se asocia con procesos complejos de procesamiento, interpretación y evaluación cognitivos inherentes a los destinatarios estéticamente desarrollados. Los experimentos llevados a cabo por J. Kuchik y E. Yinston muestran que dos tipos diferentes de percepciones que demuestran a destinatarios desarrollados y no desarrollados, convexos incluso en el idioma que aquellos y otros describen las obras de arte.

En quinto lugar, la cría de significado personal y emoción y la demostración de la influencia de los primeros en la segunda resultó ser posible en experimentos psicológicos. Por lo tanto, la condición de las diferencias en las formas de respuesta emocional por las diferencias del significado correspondiente se mostró por N.I. NENKO (1976). Preguntando la prueba de diferente significado personal de las actividades realizadas (

toalizando varios motivos), registró las diferencias en forma de tensiones mentales que surgen de los sujetos en el proceso. En parte, experimentos similares realizaron M.V. Ermolaeva (1980; 1984). Estudiando el estado de satisfacción del trabajo, descubrió la dependencia de este estado de la actividad del sujeto y en las características estructurales de la actividad, habiendo concluido que la transformación del vector individual-semántica determina la calidad del aspecto emocional de la Estados funcionales cuando el motivo cambia y las condiciones de su flujo. Se obtuvieron resultados similares al estudiar ansiedad. La conclusión general está formulada por ella bastante inequívocamente: "La transformación del significado personal es el vínculo mediador de la influencia de los motivos y las condiciones para el contenido de los estados emocionales" (Ermolaeva, 1984, p. 89).

En los experimentos de MI Lysina y SV Kornitsky (1974), se descubrió la dependencia de las relaciones emocionales de los niños de edad de edad y preescolar a un adulto sobre cómo el contenido de la comunicación entre ellos correspondió al nivel de comunicación en este niño. paso de edad. B.Rainer con co-autores descubrió las diferencias de alta calidad de las experiencias emocionales y las fallas dependiendo de cómo los factores atribuyeron el éxito o el fracaso, es decir, en qué sistemas de relaciones semánticas se colocaron (ver Hekhausen, 1986 B, p. 166-167). La dependencia de la evaluación emocional de los preescolares de su propia actividad de si por ellos fue estimado por el fragmento central de actividades que llevan su punto principal, o se registró un fragmento relativamente periférico de la misma actividad en los experimentos del TP Chrizman con co- Autores (1986, p. 130). Cleve la reproducción teórica y experimental de los aspectos semánticos y emocionales de la regulación de las actividades y la divulgación de su relación se da en el ciclo de la regulación de la investigación de las actividades mentales bajo el liderazgo de OK Tichomirov (ver Vinogradov, Dolbnev, Gliskov, 1977; Breslav , 1977; Vasilyev, 1979; 1998; Vasilyev, Gallery, Tikhomirov, 1980; Tikhomirov, 1984).

Ejemplos que demuestran claramente la dependencia de la experiencia emocional de un determinado evento de un sistema jerárquico holístico de las relaciones de vida en que se incluye este evento, desde su contexto psicológico, es fácil de encontrar en la vida cotidiana. Por lo tanto, los motivos para distinguir la fenomenología semántica y emocional son más que suficientes. Vemos que la reacción emocional, como norma, nos indica sobre un sentido personal. Se puede decir que las emociones realizan una característica de apoyo de la presentación de personal.

2.9. Conclusión en el capítulo 2

tiene sentido a un nivel real, no tanto lo que lo refleja (es imposible, ya que tiene sentido mucho más difícil y más profundo por las emociones), cuánto atrae la atención y la tarea de su divulgación significativa. La característica de las emociones como tejido sensual del significado (Vasilyuk, 1993) nos parece muy preciso.

Por lo tanto, el concepto de significado, derivado del análisis más allá de los límites de la conciencia, al plano del mundo vivo, permite superar la oposición binaria del efecto y la inteligencia, el conocimiento y los sentimientos, en

el cautiverio de qué personalidad sigue permaneciendo desde el momento de la antigüedad.