Sfântul Gheorghe a fost numit Biruitorul pentru curaj și pentru biruința spirituală asupra chinuitorilor și pentru ajutorul miraculos adus oamenilor aflați în primejdie.

Viața învingătorului

Viitorul Sfânt s-a născut în Capadocia (o regiune din Asia Mică) în secolul al III-lea - părinții lui Gheorghe erau bogați și evlavioși. Părintele George, când era încă copil, a fost martirizat pentru Hristos. Iar mama, care deținea moșii în Palestina, după moartea soțului ei s-a mutat în patria ei împreună cu fiul ei, unde l-a crescut în credința creștină.

George, care s-a remarcat prin forță fizică, frumusețe și curaj și a primit o educație excelentă, a intrat în serviciul militar la o vârstă fragedă.

Gheorghe Învingătorul, pentru cunoștințele sale excelente în afacerile militare, la vârsta de 20 de ani, era deja numit șef al celebrei cohorte de învinși (invincibili). Ajuns la rangul de comandant al celor o mie, viitorul Sfânt a câștigat recunoașterea și patronajul împăratului Dioclețian, adept al zeilor romani și persecutor înfocat al creștinismului.

Împăratul a emis primul edict împotriva creștinilor în februarie 303, în care poruncea: „să se distrugă bisericile până la temelii, să se ardă cărțile sacre și să lipsească creștinii de funcții de onoare”.

Sfântul Gheorghe, aflând de hotărârea împăratului, i-a eliberat pe sclavi, și-a împărțit moștenirea săracilor și s-a prezentat în Senat, unde l-a denunțat public pe Dioclețian pentru cruzime și nedreptate.

© foto: Sputnik / A.Sverdlov

Împăratul, care l-a iubit și l-a înălțat pe Gheorghe, a încercat să-l convingă să renunțe la credința în Hristos și să nu-i strice tinerețea, gloria și cinstea, dar a fost neclintit.

Atunci Dioclețian, supunându-l mai întâi pe tânărul creștin la numeroase torturi și chinuri inumane, a poruncit să fie decapitat. Sfântul Gheorghe Biruitorul, care a îndurat toate chinurile și nu s-a lepădat de credința creștină, a fost executat în anul 303.

Moaștele sfântului se odihnesc în orașul Lod, unde au ridicat templul Sfântului Gheorghe Biruitorul, iar capul și sabia lui sunt păstrate la Roma.

Minuni

Multe minuni săvârșite de Învingător sunt descrise în viața Sfântului Gheorghe. Cea mai obișnuită dintre ele este aceea în care Sfântul Gheorghe a învins cu sulița un șarpe groaznic și a salvat-o pe fiica domnitorului orașului Beirut de la moarte sigură.

Potrivit legendei, în apropierea orașului Beirut, în patria Sfântului Gheorghe Învingătorul, unde locuiau mulți idolatri, era un lac mare în care locuia un șarpe uriaș, care, ieșind pe mal, devora oamenii.

Locuitorii acelei zone nu puteau face nimic și au început să dea în mod regulat la sorți un șarpe pentru a fi mâncat de o fată sau de un tânăr pentru a-și potoli furia.

© foto: Sputnik / Evgeny Biatov

Fiica conducătorului local nu a scăpat de o astfel de soartă - fata a fost dusă pe malul lacului și legată, unde a început să aștepte îngrozită apariția unui șarpe.

Un tânăr strălucitor pe un cal alb a apărut când fiara a început să se apropie de fată - a lovit șarpele cu o suliță și a salvat-o pe fată. A fost Sfântul Gheorghe Învingătorul, care cu un fenomen atât de miraculos a oprit exterminarea tinerilor din Beirut.

Locuitorii țării - păgânii, după ce au aflat despre această minune, s-au convertit la creștinism, iar complotul a servit drept bază pentru scrierea icoanelor, pe care este înfățișat Sfântul Gheorghe Învingător stând pe un cal alb și lovind un șarpe cu o suliță.

Spre cinstirea Sfântului Gheorghe Biruitorul ca ocrotitor al creșterii vitelor și ocrotitor de animalele răpitoare, s-a servit reînvierea miraculoasă a singurului bou al fermierului, descris și în viața marelui martir.

© foto: Sputnik / Eduard Pesov

Sfântul Gheorghe (Yuri) a fost venerat de slavi drept patronul războinicilor, păstorilor și fermierilor. În ziua de Sfântul Gheorghe (Ziua Sfântului Gheorghe) din cele mai vechi timpuri, țăranii au condus pentru prima dată vitele la pășune după o iarnă lungă, făcându-se anterior o rugăciune către Marele Mucenic cu stropirea caselor și animalelor cu apă sfințită.

Giorgoba

Ziua Sfântului Gheorghe este una dintre cele mai venerate sărbători religioase din țară. În Georgia se numește „Giorgoba”. Slujbele festive în această zi au loc în toate bisericile active din Georgia.

Ziua de pomenire a Sfântului Gheorghe Învingătorul din Georgia, care este considerat patronul țării, este sărbătorită de două ori - pe 6 mai și 23 noiembrie. În Georgia, 23 noiembrie este sărbătoare legală și este declarată zi liberă.

George Victorious, călărețul care ucide șarpele, a devenit parte integrantă a conștiinței georgiene și a credinței ortodoxe și este imprimat pe emblema statului a țării. Crucea Sf. Gheorghe împodobește steagul georgian.

© foto: Sputnik / Alexander Imedashvili

Sărbătoarea, conform legendei, a fost întemeiată de Sfântul Nino, iluminatorul creștin al Georgiei. După cum știți, ea a fost rudă cu Sfântul Gheorghe Învinuitorul, l-a venerat în mod deosebit și a lăsat moștenire țării pe care a convertit-o la creștinism pentru a-l iubi.

În Georgia, primul templu în cinstea Sfântului Gheorghe Învingătorul a fost construit de regele Mirian deja în anul 335 pe locul de înmormântare a Sfântului Nino, iar din secolul al IX-lea s-a răspândit construcția de biserici în cinstea lui Gheorghe. Aproape fiecare biserică georgiană are o icoană cu chipul acestui Sfânt.

Ce cer ei

Sfântul Gheorghe, care îi apără pe toți cei slabi și nevinovați, este rugat pentru biruință în orice luptă. Învingătorul îi protejează pe războinici și călători, crescătorii de vite și fermierii. De aceea, oamenii îi cer sfântului Gheorghe protecție împotriva duhurilor rele și rele, o recoltă bună, pentru vindecare și o urmașă bună de vite, noroc la vânătoare și așa mai departe.

Rugăciuni către Sfântul Gheorghe

Prima rugăciune

Sfânt, slăvit și atotlăudat Mare Mucenic Gheorghe! Adunându-ne în templul tău și în fața sfintei tale icoane, închinându-ne poporului, te rugăm ție, care ești cunoscut dorințelor mijlocitorului nostru, roagă-te împreună cu noi și pentru noi care implorăm pe Dumnezeu din binecuvântarea Lui, să ne audă cu milă cerându-ne pentru a Lui. bunăvoință și nu vom lăsa pe toți ai noștri în grija mântuirii și a trăirii cererii necesare și va acorda țării noastre victoria în rezistență; si paki, aplecat, te rugam, sfinte biruitoare: intareste oastea ortodoxa cu harul care ti-a fost dat in lupta, nimiceste fortele vrajmasilor care se ridica, sa fie de rusine si de ocara, si sa se zdrobeasca insolența lor, ei să fie duși departe, ca și cum am avea ajutor divin și tuturor, în tristețe și în situația ființelor, manifestați-vă mijlocirea puternică. Rugați-vă Domnului Dumnezeu, toate făpturile Creatorului, să ne izbăvească de chinul veșnic, să slăvim pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt și să mărturisim mijlocirea voastră acum și în vecii vecilor. Amin.

A doua rugăciune

O, tot viteazul, sfânt mare martir și făcător de minuni Gheorghe! Privește-ne cu ajutorul tău grabnic și roagă-te lui Dumnezeu iubitor de oameni, să nu ne osândească pe noi, păcătoșii, după fărădelegile noastre, ci să facă cu noi după marea Sa milă. Nu ne disprețui rugăciunea, ci cere pentru noi de la Hristos Dumnezeul nostru viață liniștită și evlavioasă, sănătate sufletească și trupească, fertilitate a pământului și belșug în toate, și să nu întoarcem la rău ceea ce ne-ai dat din Totul. -Binecuvântat Dumnezeu, dar spre slava Numelui Său sfânt și în slăvirea mijlocirii voastre puternice, El să dea țara noastră și toată armata iubitoare de Dumnezeu să se împotrivească vrăjmașilor și să-i întărească cu pace și binecuvântare indispensabilă. Lăsați sfinții miliției Sale să ne ocrotească mai corect, în arici, după deznodământul nostru din această viață, de viclenia celui rău și de încercările lui grele aerisite și de prezentarea necondamnată la Tronul Domnului slavei. Ascultă-ne, Patimitorul Gheorghe al lui Hristos, și roagă-te neîncetat pentru noi Tri-ipostasul Domnitor al întregului Dumnezeu, ca prin harul și dragostea Lui față de oameni, cu ajutorul și mijlocirea ta să găsim milă de la Îngeri și Arhangheli și toți cei sfinții de la dreapta Judecătorului Drept al articolului și al Duhului Sfânt și să-l scoată să-l slăvească împreună cu Tatăl acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.

Materialul a fost pregătit pe baza surselor deschise

Ca be-di-tel într-un bra-ni spiritual, se numește Po-be-do-nos-cem. Mai târziu, acest epitet a fost pe-re-gândit-in în legătură cu bătaia lui Gheorghe biruitorul asupra șarpelui (comparați intriga narațiunii „Chu-do despre șarpe”).

Specialul in-chi-ta-ni-em al lui George Victorious se datorează cuvintelor-le-but on-chi-ch-sho-th-la va-ri-an-tov din viața lui - „Mu-che -ni-che-st-va ", ras-pa-da-yu-syh-Xia în principalele 2 grupuri: ka-no-no-che-și apoc-ri-fi. Textul apo-kri-phicului „Mu-che-ni-che-st-va” a fost stocat în 6 re-dak-tsi-yah, sis-te-ma-ti-zi-ro-van- K. Krum-bakher-rum. Conform apoc-ric-ti-ti-yam, George cel Victorios pre-ter-sang mu-ch-niya sub țarul persan le-gen-dar Da-dia-no (Da-kia-no, Da-tia -nu) in orasul Lid-da (Di-os-in-le Pa-les-stinsky). În timpul tranziției de la începutul epocii vizantine la mijlocul epocii în textul „Mu-che-no-che-st-va”, o serie de su-shch-st- vein din-me-ne-niy: regele persan Da- di-an pre-rotat in imparatul roman Di-ok-le-tia-na, Lid-da za-me-ne-na-na-ko -mi-diu. Conform tradiției agio-grafice din Vizantianul mijlociu, George Victorious s-a născut în Kap-pa-do-kii în familia lui christi-an-ki Po-Li -chro-nii și pagan-nik-ka Ger-ron-tia. , so-qi-al-noe pro-is-ho-f-de-ni-to-ro-go vary-i-ru-et-Xia în diferite re-dak-tsi-yakh vii de la războinicul persan la se -na-to-ra-stra-ti-la-ta din Se-va-sto-po-li-sa Ar -myan-sko (în partea de nord a Asiei Mici). La o vârstă fragedă, Gheorghe Învingătorul a intrat în serviciul militar în armata romană și a intrat în război cu perșii (296-297); mai târziu a devenit tri-bun și co-mi-tom. Sub împăratul Di-ok-le-tia-no, când au început să meargă-no-niy pe christi-an, Gheorghe Biruitorul, vi-di-mo, slujbă os-ta-Vil, le-a dat cerșetorilor. și a apărut la consiliul imperial din Ni-ko-mi-diya, unde he-li-chal pagan za-blu-de- niya im-pe-ra-to-ra. Istoria îndepărtată a Sfântului Gheorghe biruitorul, propriul său-st-ven-no, is-to-riya a martorului său-de-tel-st-va și suferința pentru Hristos, co-der- există trei complot- blocuri bazate: prima tortură și închisoare - minunată mântuire și vindecare a sfântului drum de către Dumnezeu; ob-li-ch-ti-ling-che-st-va sub împăratul sacrificiului-în-aducere-ny, liniștirea rudelor și soțiilor apropiate ale lor to-ra, noi torturi - minunată ședință de spa și vindecare a sfintei; ugh-thie-ry din im-pe-ra-to-ra aduce jertfă-tu zeului păgân-gam, învierea după voia lui Dumnezeu-zh-ea nu-ceva usop -ea-du-te ca do-ka- tel-st-in is-tin-no-sti-christi-an-sky ve-ry, so-de-yan-noe ra-di saint, in-disgrace-lee-im-pe-ra-to-ra, după-a-fi-închis-mu, nis-pro-verificare către sfinții zeilor păgâni , mu-ch-ch-ch-ch-ch-chi-na-th-th (din-che-ch-th-lo -tu pe pri-ka-zu im-pe-ra-to-ra).

Pe dreapta gloriosului Vos-to-ke, cultul Sf. Gheorghe Învingătorul pentru svy-de-tel-st-in-van din secolul al IV-lea. Cu excepția centrului principal de citire a sfântului din orașul Lid-da, biserica Sf. -dah Pa-les-ste-ny, Kap-pa-do-kii, în alte regiuni ale Asiei Mici, în Georgia, pe peninsula Pe-lo-pon-nes, în Kon-stan-ti-no-po-le, precum și în Christ-sti-an-skom Egipt. În ținuturile slave de sud (Bol-ha-riya, Mak-ke-do-nia, Ser-biya), cultul Sfântului Gheorghe Învingătorul influență; în prima jumătate a secolului al XI-lea, el este, de asemenea, ut-ver-așteaptă în Ki-ev-skaya Rus-si blah-go-da-rya faptele prințului Yaro-sla-vla Vla -di-mi-ro -wee-cha Mood-ro-go. Totodată, începând din secolul XI în ţinuturile slave de sud şi în Ki-ev -skaya Rus-si, cultul sfântului, ca pra-vi-lo, bu-du-chi as-co- ttsii- ro-van-nym cu putere princiară, regală sau ko-ro-lev, nu-ruptă-ruptă-dar conectată cu o sută-no-le-no-go -su-darst-ven-no-sti, co- bi-ra-ni-em și protecția-care-eșuată, in-be-doy în kl-no-s și di-na-static inter-do -uso-bi-tsakh (compara, direcția, Ne-ma-ni -chi). În secolele IV-VI, cultul sfintelor rase-pro-country-nya-sia și în latină Za-pas-de, unde deja la sfârșitul secolului VI Gri-go-ri-em din Turna. -chi-i For-tu-na-tom (care a murit pe la 600) au fost primele proiecte literare create conform Togo-ului meu. În secolul XII - începutul secolului al VIII-lea, din ara-bov-christi-an, chi-ta-tingul Sfântului Ge-or-giy (arabă Jird-zhis) a trecut la ara-bam-mu-sul- ma-nam; la începutul secolului al VIII-lea, viața sfântului - una dintre principalele fi-gur necoranice - a fost-lo pe-re-ve-de-na. arabic iar în revizuirea apocrită, inclusiv în „Is-to-ria pro-ro-kov și țar-rei” at-Ta-bar-ri (decedat în 923). Potrivit lui, Dzhird-zhis, nu-o dată-ci sub-ver-gav-shy-ty tort-kam și kaz-ni la pri-ka-zu al țarului Mo-su-la , dar de fiecare dată când el revenit la viață pe drumul lui Al-la-ha, a fost unul dintre discipolii apo-scaunelor lui Isa (Ii-susa). În Near Vos-to-ke, Sfântul Ge-or-giy nu-rar-to-as-so-tions-ru-et-Xia și din -Ha-drom - unul dintre cei 4 demoni-muritoare (împreună cu Isa -Ii-su-som, Il-i-som-Elijah pro-ro-com si Id-ri-som, din -with-bib-ley-pro-ro-com Eno-h). În tradiția hagiografică vizantiană a Sfântului Gheorghe cel Învingător, există un număr semnificativ de ska-za-ny, printre unele dintre cele mai -vest-us „Chu-do despre șarpe”, „Chu-do despre-kolon”. -not to-you”, „Chu-do despre ob-procesarea sa-ra-tsi-na”, etc. Ziua Pa-me-ti - 23 aprilie (6 mai).

Iko-no-grafia Sf. Gheorghe Învingătorul în principalul var-an-takh a stat până în secolul VI. Imaginea lui este tânără, cu o scurtătură, ca mu-che-no-ka (en-kau-sti-che-skaya icon-na „Bo-go-mother on the pre-table, with ar-khan-ge -la-mi și pre-stătătoare -mi sfinții Feo-do-rom și Ge-or-gi-em ", secolul VI, mănăstirea Sf. Eka-te-ri-ny pe Si-na), uneori - în un scurt tu-ni-ke, dos-pe-hah și mantie, ca un războinic (frescă pe masa-pe a Bisericii Nord-Credinnoase din Baui-te, Egi-pet). În primul caz, ico-no-grafică at-ri-bu-ta-mi servește-fie o cruce sau o ramură de palmier, în al doilea - ko-piyo, sabie, scut, mai târziu semn-me. Ciclurile de viață ale lui George Victorious, care au apărut în mini-nia-tu-ras ale min-no-logis-ului Vi-Zantian în secolul al XI-lea, am cunoscut -semnificativ rasă-pro-pasiune-neființă în mon-nu-mental-noy-in-pi-si (fres-ski Ge-or-gi-ev-sko pri-de-la So- fiy-sko-go-bo-ra in Kiev, 1040s) and in iko -no-pi-si (iko-na „Sfântul Geor-giy cu o viață de 20 de lipici- max”, secolul XIII, mănăstirea Sf. Eka-te-ri-ny pe Si-na). Încă din secolul al XII-lea, se știe că împachetarea lui George Victorious este cunoscută de si-dya-si-si-si-si-si-si-si-si-si-si-si-si-si -si-si-si-si-si-si-si-si-si-si-si-si-si-si-si-si-si-si-si-si-s-si-si-si-si -si-si-si-si-ni so-bo-ra Sfântul Marcu, Ve-ne-ttsiya), precum și George Victorious - călăreț, ska-chu-shche-go to the kon (uneori cu spa-sen - nym from-ro-com) sau by-ra-ra-sh-go dra-ko-na. În is-kus-st-ve al cercului Vi-Zantian, sfântul ob-la-chyon în us-lov-ny antich-ny dos-pe-khi; chu-do-vi-shche are forma de as-pi-da cu două la-pa-mi și un șarpe-ny tu-lo-vi-shch. Ultimul complot, care în tradiția rusă se numește „Chu-do Ge-or-giya despre dragon”, este folosit keys-tel-noy po-lyar-no-stu în arta Asiei Mici, Rus-si și Europa de Vest-py. Kom-po-zi-tsi-on-naya schema folosit-pol-zo-wa-las aproape fără modificări până în zilele noastre (un exemplu rar de -com-po-nov-ki - cu un vuiet de țar pe primul plan - pe harta lui Ya.Tin-to-ret-to, aproximativ 1560, National ha-le-rey, Londra). În viața-in-pi-si vest-europeană a lui George Victorious, este de obicei imaginea bra-zha-li în la-tah regal, luptă cu chu-do-vish-ny dra-kon: " Bit-va din Sf. Ge-or-giy cu dra-kon" P. Uch-chel-lo (aproximativ 1470, National Ha-le-Rey, Long-don), card ciclu tin V. Kar-pach-cho pentru Scuo-la-San-Jord-jo de lly-Schia-in-not in Ve-ne-tions (1502-1507), „The Bits of Saint Georges with dra-kon "Ra-fa-elya (1505) -1506, National ga-le-reya of arts, Vas-shing-ton)," Saint Geor-giy, in-ra-zhayu- shy dra-ko-na "P.P. Ru-ben-sa (1606-1607, Pra-do, Mad-read), „Bătălia de la Sfântul Gheorghe cu Dra-Kon” de G. Mo-ro (1889-1890, National Ga-le-Rey, Long-don).

În sculptor, întâlnim rel-e-fs și statuile în creștere ale lui Ge-or-gia-warrior (icoana copac rel-ef-naya din biserica Sfântul Ge-or-giy din Omor-fok-li-sya, Kas -to-riia, secolul XIII; statui ale lui Do-na-tel-lo în biserica din Or-san-mi-ke-le, Flo-ren- tion etc.), re-aceeași - Ge-or- giya-calaret (statui de la porțile Spassky ale Kremlinului din Moscova, 1464, frag-men-you - în mu-ze -yakh al Kremlinului din Moscova, Galeria de Stat Tretiakov etc.). În micul plastic-ke al lui George Victorious, există o imagine a unui bra-zha-li pe imagini na-tel, cruci, mo-ne-takh-uri, imprimeuri etc.

Suferinta sfântului mare mucenic Gheorghe Biruitorul

Conducătorul nevrednic al regatului roman, răul Dioclețian a fost un adept înflăcărat și patron al idolatriei. Mai presus de toți zeii, el l-a onorat pe Apollo, care era reputat a fi un ghicitor al viitorului. Căci demonul care locuia în idolul său fără suflet a profețit despre viitor, dar aceste predicții nu s-au adeverit niciodată.

Odată, Dioclețian l-a întrebat pe Apollo despre un anumit lucru. Demonul i-a răspuns:

- Nu pot proclama cu adevărat viitorul, căci oamenii drepți mă împiedică, motiv pentru care trepiedele magice zac în temple: drepții ne distrug puterea.

Dioclețian a început să-i întrebe pe preoți ce fel de oameni neprihăniți pentru care zeul Apollo nu i-a putut profeți. Preoții au răspuns că creștinii sunt drepți pe pământ. Auzind acestea, Dioclețian s-a umplut de mânie și de furie împotriva creștinilor și a reînnoit persecuția încetată împotriva lor. El și-a tras sabia asupra poporului drept, nevinovat și nevinovat al lui Dumnezeu și a trimis porunca să-i execute în toate țările împărăției sale. Și așa s-au umplut temnițele cu cei care mărturisesc pe adevăratul Dumnezeu, în loc de adulteri, tâlhari și oameni nevrednici. Metodele obișnuite de tortură au fost desființate ca fiind nesatisfăcătoare și au fost inventate cele mai severe torturi, la care au fost supuși mulți creștini în fiecare zi și pretutindeni. Din toate părțile, mai ales din est, multe calomnii scrise împotriva creștinilor au fost transmise regelui. În aceste denunțuri, s-a relatat că au fost atât de mulți oameni care nu au îndeplinit poruncile regale și care au fost numiți creștini, încât ar trebui fie lăsați să rămână în credința lor, fie să ia armele împotriva lor cu război. Atunci țarul și-a chemat anfipații și hegemonii de pretutindeni la un consiliu la Nicomedia, a adunat prinți, boieri și întregul său senat și, dezvăluindu-le furia împotriva creștinilor, a poruncit fiecăruia să dea sfaturi după gândul lor despre cum să se ocupe de cei care se îndepărtaseră de păgânism. După multe discursuri ale celor prezenți la consiliu, chinuitorul a declarat că nu există nimic mai cinstit și mai demn de a onora vechii zei părinți. Când toată lumea a fost de acord cu ceea ce a spus regele, el a continuat:

- Dacă toți credeți așa și doriți să o faceți cu sârguință și dacă prețuiți dragostea mea, atunci încercați prin toate mijloacele să distrugeți credința creștină, care este contrară zeilor noștri, în toată împărăția noastră. Pentru ca tu să poți realiza acest lucru cu mai mult succes, eu însumi te voi ajuta cu toată puterea mea.

Toți au primit cu laude acest cuvânt regal. Dioclețian și Senatul s-au reunit pentru a doua și a treia oară pentru un consiliu pentru eradicarea creștinismului. Atunci decizia a fost anunțată oamenilor pentru ca aceasta să devină o comandă indispensabilă.

Pe atunci în armata romană se afla un minunat războinic al lui Hristos, Sfântul Gheorghe, originar din Capadocia, fiu de părinți creștini, crescut de ei în evlavie încă de mic. În copilărie, și-a pierdut tatăl, care a murit chinuit pentru că L-a mărturisit pe Hristos. Mama lui George s-a mutat cu el în Palestina, deoarece acolo era patria ei și posesiunile bogate.

Având în vârstă, Sfântul Gheorghe s-a remarcat prin frumusețea feței, curajul și puterea corpului, motiv pentru care a fost numit tribun în celebrul regiment militar. În acest grad, a dat dovadă de atât de curaj în luptă, încât țarul Dioclețian, care nu știa încă de creștinismul său, l-a onorat cu gradul de comitet și guvernator. Mama lui George murise deja în acel moment.

Când Dioclețian a plănuit să extermine creștinii cu tortură, Sfântul Gheorghe era cu țarul. Din prima zi, de îndată ce Sfântul Gheorghe s-a convins că acest plan nedrept nu poate fi în niciun fel anulat și a aflat despre cruzimea celor răi împotriva creștinilor, a hotărât că a sosit vremea care să servească la salvarea sufletului său. Imediat, Sfântul Gheorghe și-a împărțit săracilor toată averea, aur, argint și haine prețioase, a dat libertate celor care erau cu el, iar despre acei sclavi care se aflau în posesiunile lui palestiniene, a poruncit ca unii dintre ei să fie eliberați, iar alții. transferat la săraci. În a treia zi, când avea să aibă loc ultima conferință a țarului și a prinților săi cu privire la uciderea fără lege a creștinilor nevinovați, curajosul războinic al lui Hristos, Sfântul Gheorghe, respingând orice frică omenească și având în sine numai frică de Dumnezeu, cu o minte strălucitoare și curajoasă i s-a arătat acelei adunări rele și fără lege și i s-a adresat cu acest discurs:

- O, rege, și voi prinți și sfetnici! Sunteți pregătiți să respectați legile bune și judecățile drepte și vă ridicați cu furie mânia împotriva creștinilor, afirmând fărădelegea și pronunțând decizii incorecte cu privire la judecata nevinovatului și a nu jignit pe nimeni. Îi prigonești și chinuiești, forțând la răutatea ta nebună și pe cei care au învățat să fie evlavioși. Dar nu, idolii tăi nu sunt zei! Nu te lăsa sedus de această minciună. Isus Hristos este un singur Dumnezeu, un singur Domn în slava lui Dumnezeu Tatăl, prin care totul a fost creat și totul există prin Duhul Său Sfânt. Ori tu însuți știi adevărul și înveți evlavia, ori nu-i confunda pe cei care au cunoscut adevărata evlavie cu nebunia ta.

Uimiți de asemenea cuvinte ale Sfântului Gheorghe și de îndrăzneala lui neașteptată, toți și-au întors ochii spre rege, așteptând cu nerăbdare să-i răspundă sfântului. Regele, de surprindere, nu a putut să vină în sine și, parcă uluit de tunet, a stat în tăcere, reținându-și mânia. În cele din urmă, țarul i-a făcut un semn prietenului său Magnentius, un anfipat, care a fost prezent la consiliu, să răspundă lui George.

Magnentius a chemat sfântul la el și i-a spus:

- Cine te-a îndemnat la atâta îndrăzneală și elocvență?

„Adevărul”, a răspuns sfântul.

- Care este acest adevăr? spuse Magnentius. George a spus:

- Adevărul este Însuși Hristos, persecutat de voi.

- Deci și tu ești creștin? întrebă Magnentius.

Iar Sfântul Gheorghe a răspuns:

- Sunt slujitorul lui Hristos Dumnezeul meu și, încrezându-mă în El, m-am arătat de bunăvoie printre voi ca să mărturisesc adevărul.

Din aceste cuvinte ale sfântului, toată mulțimea s-a agitat, toți au început să vorbească, unul unul, altul altul, și s-a ridicat un strigăt și un strigăt discordant, așa cum se întâmplă într-o mulțime mare de oameni.

Atunci Dioclețian a dat poruncă să se restabilească tăcerea și, întorcându-și ochii spre sfânt, l-a recunoscut și a spus:

- Am fost uimit de noblețea ta înainte, o, George! Recunoscându-ți înfățișarea și curajul demn de onoare, te-am onorat cu un rang nu mic. Și astăzi, când rostești cuvinte îndrăznețe în detrimentul tău, eu, din dragoste față de mintea ta și din curaj, ca un tată, te sfătuiesc și te sfătuiesc ca să nu-ți pierzi gloria militară și cinstea demnității tale și să faci nu trăda culorile tinereţii tale cu neascultarea ta.făină. Fă sacrificii zeilor și vei primi și mai mare onoare de la noi.

Sfântul Gheorghe a răspuns:

- O, dacă tu, rege, ai fi cunoscut prin mine pe adevăratul Dumnezeu și i-ai oferi jertfa de laudă pe care El a iubit-o! El ți-ar da o împărăție mai bună - una nemuritoare, căci împărăția de care te bucuri acum este volubilă, zadarnică și moare repede și, odată cu ea, pier și plăcerile lui pe termen scurt. Iar cei care sunt înșelați de ei nu primesc niciun folos. Nimic din toate acestea nu-mi poate slăbi evlavia și nici un chin nu-mi va speria sufletul și nici nu-mi va zgudui mintea.

Aceste cuvinte ale Sfântului Gheorghe l-au înnebunit pe țar. Nepermițând sfântului să-și termine discursul, regele le-a ordonat scutierilor săi să-l alunge pe George din adunare cu sulițe și să-l închidă.

Când soldații au început să îndeplinească ordinul țarevei și deja o suliță a atins corpul sfântului, imediat fierul lui a devenit moale ca tabla și îndoit. Buzele martirului erau pline de laudele lui Dumnezeu.

După ce l-au dus pe martir în închisoare, soldații l-au întins pe pământ, cu fața în sus, i-au bătut picioarele în bușteni și i-au pus o piatră grea pe piept. Așa a ordonat chinuitorul. Sfântul a îndurat toate acestea, mulțumind neîncetat lui Dumnezeu până a doua zi.

Când a venit ziua, regele a chemat iarăși la încercare pe martir și, văzându-l pe Gheorghe zdrobit de greutatea pietrei, l-a întrebat:

- Te-ai pocăit, George, sau mai ești în neascultarea ta?

Sfântul Gheorghe, asuprit de piatra grea care îi zăcea pe piept, cu greu putea vorbi:

- O, rege, chiar crezi că am ajuns la atât de epuizat încât, după atât de puțin chin, îmi voi respinge credința? Mai degrabă vei fi epuizat chinindu-mă pe mine decât pe mine, chinuit de tine.

Atunci Dioclețian a poruncit să se aducă o roată mare, sub care erau puse scânduri, străpunse cu vârfuri de fier ca săbii, cuțite și spițe; unele erau drepte, altele curbate ca niște tije. Pe acea roată, regele a poruncit să lege martirul gol și, întorcând roata, i-a tăiat tot trupul cu vârfuri de fier, aprobate pe scânduri. Sfântul Gheorghe, tăiat în bucăți și zdrobit ca trestia, și-a purtat cu viteză chinul. La început s-a rugat lui Dumnezeu cu glas tare, apoi în liniște, lui însuși, i-a mulțumit lui Dumnezeu, fără să scoată niciun geamăt, ci rămânând ca și cum ar fi adormit sau nesimțit.

Considerând sfântul mort, țarul a adus laudă zeilor săi cu bucurie și s-a întors către George cu următoarele cuvinte:

- Unde este Dumnezeul tău, George; de ce nu te-a scăpat de asemenea agonie?

Apoi a poruncit lui George, ca el murise deja, să fie dezlegat de roată și el însuși a mers la templul lui Apollo.

Deodată, aerul s-a întunecat și un tunet îngrozitor a răcnit și mulți au auzit o voce de sus:

- Nu te teme George, eu sunt cu tine.

A apărut o strălucire, mare și neobișnuită, iar Îngerul Domnului, în chip de tânăr frumos și limpede, luminat de lumină, a apărut stând la volan și, punând mâna pe martir, a spus:

- Bucură-te.

Și nimeni nu a îndrăznit să se apropie de roată și de martir în timp ce viziunea continua. Când Îngerul a dispărut, martirul însuși a coborât de pe roată, rupt de roată de către Înger și vindecat de el de rănile sale. Și Sfântul Gheorghe a rămas nevătămat în trup și a chemat pe Domnul.

La vederea acestei minuni, soldații au ajuns la mare groază și nedumerire și au anunțat întâmplarea regelui, care a fost atunci prezent în templu la săvârșirea unui serviciu necurat idolilor. Sfantul Gheorghe a urmat si el soldatii si s-a aratat regelui in templu.

La început, țarul nu a crezut că Sfântul Gheorghe este înaintea lui, dar a crezut că este cineva ca el. Cei din preajma țarului se uitau cu atenție la George și erau convinși că este el, iar martirul însuși anunță cu voce tare:

- Eu sunt George.

Groaza și nedumerirea au legat buzele tuturor pentru o lungă perioadă de timp. Cei doi bărbați care se aflau acolo, Antonie și Protoleon, venerați de demnitatea pretorului, care mai înainte fuseseră anunțați în credința creștină, văzând această minune minunată, s-au stabilit cu totul în mărturisirea lui Hristos și au strigat:

- Există un singur Dumnezeu mare și adevărat, Dumnezeul creștin!

Regele a ordonat imediat să fie prindeți, scoși din oraș fără interogatoriu și tăiați capul de sabie.

Regina Alexandra, care a fost și ea prezentă în templu, văzând vindecarea miraculoasă a martirului și auzind despre apariția Îngerului, a aflat adevărul. Dar când a vrut să-L mărturisească pe Hristos cu îndrăzneală, eparhul a înfrânat-o și, înainte ca regele să știe acest lucru, a poruncit să fie dusă la palat.

Nelegiuitul Dioclețian, neputând să facă bine, a poruncit pe George să fie aruncat într-un șanț căptușit cu piatră cu var neted și să-l umple pe martir timp de trei zile.

Dus la șanț, sfântul s-a rugat Domnului atât de tare:

- Mântuitorul celor necăjiți, adăpostul celor prigoniți, nădejdea celor fără nădejde, Doamne, Dumnezeul meu! Ascultă rugăciunea robului Tău, priveşte la mine şi ai milă de mine. Eliberează-mă de insidiositatea opusului și lasă-mă să observ mărturisirea Sfântului Tău Nume pentru tot restul vieții mele. Nu mă lăsa, Vlădica, pentru păcatele mele, ca să nu spună vrăjmașii mei: „Unde este Dumnezeul lui?” Arată-ți puterea și slăvește numele tău în mine, slujitorul tău obscen. Trimite-mi un Înger, un păzitor al meu nevrednic – Tu, care ai prefăcut cuptorul babilonian în rouă și i-ai păstrat intacți pe tinerii Tăi (Dan.3), căci Tu ești binecuvântat în veci. Amin.

După ce s-a rugat și și-a protejat întregul trup cu semnul crucii, George a intrat în șanț, bucurându-se și slăvind pe Dumnezeu. După ce l-au legat pe martir și, după poruncă, l-au umplut cu var neted în șanț, slujitorii țarului au plecat.

A treia zi, țarul a poruncit ca oasele mucenicului să fie aruncate din groapa de var, căci a crezut că acolo a fost ars Gheorghe. Când slujitorii au venit și au greblat teiul, l-au găsit pe sfânt, contrar așteptărilor, nevătămat, viu, sănătos și eliberat de legături. Stătea cu fața strălucitoare, și-a întins mâinile spre cer și i-a mulțumit lui Dumnezeu pentru toate faptele Sale bune.

Slujitorii și oamenii care au fost prezenți la aceasta au fost îngroziți și uimiți și, parcă cu o singură gură, l-au slăvit pe Dumnezeu Georgiev, numindu-L cel Mare.

Aflând ce s-a întâmplat, Dioclețian a poruncit imediat să fie adus la el pe sfânt și i-a spus surprins:

- Unde în tine, George, o asemenea putere, și ce magie folosești, - spune-ne. Cred că te-ai prefăcut în mod deliberat că ești un credincios în Hristos pentru a arăta viclenia magică, pentru a surprinde pe toată lumea cu magia ta și pentru a te arăta grozav prin el.

- O, împărate, - răspunse sfântul, - am crezut că nu vei putea să deschizi gura ca să-l huli pe Dumnezeul atotputernic, pentru care totul este cu putință și care izbăvește de necazurile celor ce se încred în El. Dar tu, fiind înșelat de diavol, ai căzut într-o asemenea adâncime a rătăcirii și a distrugerii, încât numești minunile Dumnezeului meu, vizibile cu ochii tăi, magie și descântece. Plâng după orbirea ta, te numesc blestemat și te consider nedemn de răspunsul meu.

Atunci Dioclețian a dat poruncă să aducă cizme de fier, să încălzească cuiele lungi înfipte în tălpi, să-l încălzească pe martir în aceste cizme și, astfel, să-l bată la închisoare. Când l-au persecutat pe martirul, care era încălțat astfel, torționarul, revoltat, a spus:

- Ce alergător iute ești, George, cât de repede mergi!

Martirul, târât inuman, supus unor lovituri crude, a spus în sine:

- Du-te, George, să ajungi, că te duci, „Nu la fel de greșit”(1 Corinteni 9:26).

Apoi, chemând pe Dumnezeu, a spus:

- Privește din cer, Doamne, uită-te la truda mea și ascultă suspinul robului Tău legat, că vrăjmașii mei s-au înmulțit, dar Tu Însuți mă vindecă, Doamne, că oasele mele sunt frânte și dă-mi răbdare până la sfârșit, pentru ca vrăjmașul meu să nu spună: Eu sunt puternic împotriva lui. „Cu o ură acerbă mă urăsc”(Psalmul 24:19).

Cu o asemenea rugăciune, Sfântul Gheorghe a intrat la închisoare. Deținut acolo, era epuizat în trup, având picioarele rupte în bucăți, dar nu era epuizat în spirit. Toată ziua și toată noaptea, nu a încetat să aducă mulțumiri și rugăciuni lui Dumnezeu. Și în noaptea aceea, cu ajutorul lui Dumnezeu, s-a vindecat de ulcere, picioarele și întregul corp au rămas din nou nevătămați.

Dimineața Sfântul Gheorghe a fost prezentat regelui în locul rușinos în care stătea regele cu tot sinclitul. Văzând că martirul merge corect și nu șchiopătează picioarele, de parcă nu i-ar fi făcut ulcere, regele i-a spus surprins:

- Ce este George - iti plac cizmele tale?

- Foarte mult, - răspunse sfântul.

Iar regele a spus:

- Încetează să fii obrăznici, fii blând și supus și, respingând viclenia magică, jertfește-te zeilor milostivi, pentru a nu te lipsi de această dulce viață cu multe chinuri.

Sfântul Gheorghe a răspuns:

- Ce prost ești, care numești puterea lui Dumnezeu vrăjitorie și te mândri cu farmecul demonic fără rușine!

Privind la sfânt cu ochi mâniați, Dioclețian și-a întrerupt cuvântul cu un strigăt aprig și a poruncit celor care stăteau lângă el să-l bată în gură; lasă, zise chinuitorul, să învețe să nu enerveze regii. Apoi, i-a poruncit lui George să-l bată cu vene de bou până când carnea și sângele i se lipiră de pământ.

Înverșunat chinuit, Sfântul Gheorghe nu și-a schimbat lejeritatea chipului. Puternic surprins de aceasta, regele le-a spus celor din jur:

- Cu adevărat, asta nu este din curajul și fortăreața lui George, ci din viclenia magică.

Atunci Magnentius i-a spus regelui:

„Există aici un anumit soț care este priceput în vrăjitorie. Dacă porunci să fie adus, George va fi în curând învins și va veni în ascultarea ta.

Îndată vrăjitorul a fost chemat înaintea regelui și Dioclețian i-a zis:

- Ce om rău a făcut George aici, au văzut ochii tuturor celor prezenți; dar cum a făcut asta, doar tu știi, care sunt pricepuți în acea viclenie. Fie să-i cucerească și să-i distrugă vrăjitoria și să-l facă ascultător față de noi, fie să-l lipsească imediat de viață cu ierburi magice, astfel încât să-și accepte moartea potrivită din viclenia pe care a învățat-o. De aceea l-am ținut în viață de atunci.

Vrăjitorul, pe nume Atanasie, a promis că va împlini tot ce i s-a poruncit a doua zi.

După ce a poruncit ca martirul să fie ținut în închisoare, împăratul a părăsit scaunul de judecată, iar sfântul a intrat în închisoare, chemând pe Dumnezeu:

- Arată, Doamne, mila Ta față de mine, îndreaptă-mi pașii către mărturisirea Ta și păzește-mi calea în credința Ta, ca pretutindeni să fie preasfințit numele Tău.

Dimineața, regele a apărut din nou la proces și s-a așezat pe un loc înalt în fața tuturor. A venit și Atanasie vrăjitorul, mândru de înțelepciunea sa, purtând băuturi magice în diverse vase pentru a fi arătate regelui și tuturor celor care vor veni. Iar Atanasie a spus:

- Condamnatul să fie adus aici acum și el va vedea puterea zeilor noștri și vrăjile mele.

Atunci, luând un vas, Atanasie i-a spus regelui:

- Dacă vrei ca nebunul ăla să te supună în toate, lasă-l să bea această băutură.

Luând un alt vas, vrăjitorul a continuat:

- Dacă îți place judecata să vezi moartea amară a aceluia, lasă-l să bea.

Imediat, din ordinul țarului, Sfântul Gheorghe a fost adus în judecată. Și Dioclețian i-a zis:

- Acum magia ta, George, va fi distrusă și se va opri.

Și a poruncit să dea cu putere sfântului o băutură magică. După ce a băut fără ezitare, George a rămas nevătămat, bucurându-se și batjocorind farmecul demonic. Fiind de furie, regele a poruncit să-i dea cu forță încă o băutură, plină de otravă muritoare. Sfântul nu s-a așteptat la violență, dar a luat de bunăvoie vasul și a băut otrava de moarte, dar a rămas nevătămat, fiind mântuit de la moarte prin harul lui Dumnezeu.

Regele a fost surprins și tot sinclitul lui; Atanasie vrăjitorul era și el nedumerit. După un timp, regele i-a spus martirului:

- Până când, George, ne vei uimi cu faptele tale, până ne vei spune adevărul, cu ce intrigi magice ai ajuns la disprețul pentru chinurile care ți se înfățișează și rămâi nevătămat de băutura de moarte? spune totul cu adevărat nouă, care dorim să te ascultăm cu blândețe.

Fericitul Gheorghe a răspuns:

„Să nu crezi, o, rege, că nu dau atenție chinului, datorită voinței omenești. Nu, sunt mântuit prin chemarea lui Hristos și prin puterea Lui. Încrezându-ne în El, conform învățăturii Sale tainice, socotim chinurile drept nimic.

Și Dioclețian a spus:

- Care este învățătura tainică a lui Hristosul tău?

George a răspuns:

- El știe că răutatea ta nu va realiza nimic și i-a învățat pe slujitorii Săi să nu se teamă de cei care ucid trupul, deoarece ei nu pot ucide suflete. Căci El a spus: „Dar părul din capul tău nu se va pierde”(Luca 21:18), „Ei vor lua șarpele; iar dacă beau ceva mortal, nu le va face rău”(Marcu 16:18). „Crezând în Mine, lucrările pe care le fac Eu, le va face și El”(Ioan 14:12). Ascultă, rege, această falsă făgăduință a Lui față de noi, despre care îți povestesc pe scurt.

- Care sunt aceste lucrări ale Lui, despre care vorbiți? întrebă Dioclețian.

Sfântul a răspuns:

- Să-i educe pe orbi, să-i cureți pe leproși, să dai umblat șchiopilor, auzul surzilor, să alungi duhurile necurate, să înviezi morții - acestea sunt faptele lui Hristos.

Întorcându-se către Atanasie vrăjitorul, regele l-a întrebat:

- Ce vei spune despre asta?

- Sunt surprins, - răspunse Atanasie, - cum se va revolta de blândețea ta, rostind o minciună în speranța de a evita mâna ta suverană. Noi, care ne bucurăm zilnic de numeroasele beneficii ale zeilor noștri nemuritori, nu i-am văzut niciodată înviând morții. Dar acesta, încrezându-se într-un mort și crezând în Dumnezeul răstignit, spune fără rușine că a făcut fapte mari. Întrucât George a mărturisit înaintea noastră tuturor că Dumnezeul său a făcut asemenea minuni și că cei care au crezut în El au primit de la El o promisiune falsă că vor face aceleași lucruri pe care le-a făcut El, atunci lasă-l pe George să învieze mortul înaintea ta, O, țar, și înaintea noastră a tuturor. Atunci și noi ne vom supune Dumnezeului său, ca atotputernic. De aici, de la distanta, se vede mormantul in care a fost pus recent un mort, pe care l-am cunoscut in timpul vietii. Dacă George îl va învia, ne va învinge cu adevărat.

Țarul a fost uimit de acest sfat al lui Atanasie. Mormântul indicat de el se afla la jumătate de treaptă de curte. Căci judecata a avut loc pe locul fostului teatru, la porțile orașului. Mormântul era în afara orașului, deoarece conform obiceiului grecilor, morții lor erau îngropați în afara orașului. Și regele i-a poruncit martirului să învieze morții pentru a arăta puterea Dumnezeului său. Magnentius Anfipatus l-a implorat pe țar să-l elibereze pe George din cătușe. Când cătușele i-au fost scoase lui George, Magnesius i-a spus:

- Arată, George, faptele minunate ale Dumnezeului tău și ne vei conduce pe toți la credința în El.

Iar sfântul i-a zis:

- Dumnezeul meu, care a creat totul din nimic, are puterea de a învia prin mine acel mort; dar tu, care ți-ai întunecat mintea, nu poți înțelege adevărul. Dar Domnul meu, de dragul oamenilor prezenți, va face ceea ce voi, ispitindu-mă, cereți, ca să nu atribui asta magiei. Cuvintele vrăjitorului aduse de tine sunt adevărate, că nici magia, nici puterea zeilor tăi nu ar putea învia vreodată morții. Dar eu, înaintea feței tuturor celor ce stau în jur, și în toată auzul, voi chema pe Dumnezeul meu.

Spunând acestea, George a îngenuncheat și s-a rugat îndelung lui Dumnezeu cu lacrimi; apoi ridicându-se, George a strigat cu glas tare către Domnul:

- Dumnezeu cel veșnic, Dumnezeu milostiv, Dumnezeu al tuturor forțelor, Atotputernic, nu-i face de rușine pe cei ce se încred în Tine, Doamne, Iisuse Hristoase; ascultă-mă, smeritul Tău slujitor în ceasul acesta, Cel ce ai auzit pe sfinții Săi Apostoli în orice loc, cu toate semnele și minunile. Dă acest fel rău de semn pe care-l ceri și înviază pe mortul culcat în mormânt, spre rușinea celor care Te leapădă, spre slava Tatălui Tău și a Preasfântului Duh. Doamne, arată-le celor ce stau alături că Tu ești Unul Dumnezeu pentru tot pământul, ca să Te cunoască pe Tine, Domnul Atotputernic, Căruia toate ascultă și a cărui slavă este în veci. Amin.

Când a spus: „Amin”, deodată s-a auzit tunetul și pământul s-a cutremurat, încât toată lumea s-a îngrozit. Apoi acoperișul mormântului a căzut la pământ, sicriul a fost deschis, iar mortul s-a ridicat viu și a ieșit din sicriu. Toți cei care au văzut asta au murit de groază. Îndată zvonul s-a răspândit printre oameni despre cele întâmplate și mulți l-au plâns și l-au slăvit pe Hristos ca pe marele Dumnezeu. Dar regele și toți cei care erau cu el, plini de frică și necredință, au spus la început că Gheorghe, fiind un mare vrăjitor, a înviat din mormânt nu un mort, ci un anumit duh și o fantomă, pentru a-i înșela pe aceia. care a văzut asta. Apoi, asigurându-se că înaintea lor nu era o fantomă, ci într-adevăr un om care a înviat din morți și chemând numele lui Hristos, regele și nobilii au ajuns la mare nedumerire și uimire și l-au înconjurat în tăcere pe George, complet neștiind. ce sa fac. Atanasie, însă, a căzut la picioarele sfântului, mărturisind că Hristos este Dumnezeul Atotputernic și rugându-se martirului să-l ierte pentru păcatele săvârșite în neștiință. După mult timp, Dioclețian a poruncit în cele din urmă oamenilor să tacă și a spus:

- Vezi o înșelăciune, despre bărbați; Vezi răutatea și viclenia acestor înțelepți? Nelegiuitul Atanasie, ajutând un vrăjitor ca el, nu i-a dat lui George să bea otravă, ci o băutură fermecată care să-l ajute să ne seducă. Ei au dat unei persoane vii înfățișarea aparentă a unui mort și, prin magie, în fața ochilor noștri, l-au înviat ca și cum ar fi înviat din morți.

Acestea fiind spuse, regele a poruncit ca capetele lui Atanasie și ale celui care înviase din morți să fie tăiați fără interogatoriu sau chin prealabil; a poruncit ca sfântul Mucenic Gheorghe al lui Hristos să fie ținut în închisoare și în lanțuri până când el însuși s-a eliberat de treburile guvernării poporului și și-a dat seama ce să facă cu mucenic [. Sfântul L-a lăudat pe Dumnezeu:

- Slavă Ție, Stăpâne, care nu îi faci de rușine pe cei ce se încred în Tine. Îți mulțumesc că m-ai ajutat pretutindeni și în fiecare zi îmi arăți din ce în ce mai multe binecuvântări și cu harul Tau mă împodobești nevrednic. Dă-mi, Doamne, Dumnezeul meu, să văd curând slava Ta, rușinând diavolul până la capăt.

Când Marele Mucenic Gheorghe a fost în închisoare, oamenii au venit la el, crezând în Hristos din minunile sale, dând aur străjerilor, căzând la picioarele sfântului și instruindu-i în sfânta credință. Invocând numele lui Hristos și prin semnul crucii, sfântul a vindecat și bolnavii, în mulțimi care veneau la el în închisoare. Printre cei care au venit s-a numărat și un oarecare soț pe nume Glykeria, un simplu fermier, al cărui bou a căzut de pe munte în pădure și a murit prăbușit. Auzind despre minunile sfântului, Glicerie s-a dus la el, îndurerat de voia lui moartă. Sfântul a zâmbit și i-a spus:

- Du-te, frate, și nu fi trist. Hristos, Dumnezeul meu, îți va readuce boul la viață.

Lucatorul a mers cu credință fermă în cuvintele martirului și și-a văzut cu adevărat voința vie. Imediat s-a întors la George și, mergând în mijlocul orașului, a strigat cu voce tare:

- Cu adevărat mare este Dumnezeul creștin!

Pentru aceasta, soldații l-au prins și l-au anunțat regelui. Dioclețian a fost plin de mânie, nu a vrut să-l vadă și a ordonat să-i taie imediat capul în afara orașului. Glicerie a murit pentru Hristos cu bucurie, ca la o sărbătoare, în fața ostașilor, strigând cu glas tare la Hristos Dumnezeu și rugându-se ca El să primească revărsarea lui de sânge ca pe un botez. Deci Glykeria a murit.

Atunci niște bărbați care aparțineau Sinclitului l-au anunțat pe rege că Gheorghe, fiind în temniță, a mâniat oamenii, i-a întors pe mulți de la zei către Cel Răstignit și a făcut minuni prin magie, încât toți s-au dus la el. În același timp, ei au sfătuit ca George să fie din nou torturat, iar dacă nu se pocăiește și nu se întoarce către zei, atunci ar trebui să fie condamnat imediat la moarte. Chemându-l pe Anfipatus Magnentius, regele a ordonat să se pregătească un proces la templul lui Apollo dimineața, pentru a-l testa pe martir în fața poporului. În noaptea aceea, pe când Sfântul Gheorghe se ruga în închisoare, moștenind, a văzut în vis arătându-se pe Domnul, Care l-a ridicat cu mâna, îmbrățișându-l, l-a sărutat și i-a pus o cunună pe cap, zicând:

- Nu te teme, ci îndrăznește și vei fi încredințat să domni cu Mine. Nu obosiți, veți veni în curând la Mine și veți primi ceea ce vă este pregătit.

Trezindu-se din somn, sfântul a mulțumit cu bucurie Domnului și, chemând paznicul închisorii, i-a zis:

- Îţi cer, frate, o singură faptă bună; poruncește robului meu să intre aici. Trebuie să-i spun ceva.

Paznicul a chemat un slujitor, care stătea constant la temniță și nota cu grijă faptele și discursurile sfântului. După ce a intrat, slujitorul s-a plecat până la pământ în faţa stăpânului său, care stătea în lanţuri, s-a lipit de picioarele lui şi a izbucnit în plâns. Sfântul l-a ridicat de la pământ, i-a spus să se întărească în duh și i-a anunțat vedenia, zicând:

- Copil! În curând Domnul mă va chema la Sine, tu, după rezultatul meu din această viață, iei trupul meu smerit și după voința pe care am scris-o înainte de isprava mea, du-l cu ajutorul lui Dumnezeu în casa noastră palestiniană și împlinește totul conform după voia mea, având frica de Dumnezeu și credința fermă în Hristos.

Cu lacrimi, slujitorul a promis că-și va îndeplini porunca. Sfântul l-a îmbrățișat cu dragoste, i-a dat ultimul sărut și l-a lăsat să plece în pace.

Dimineața, de îndată ce a răsărit soarele, regele s-a așezat la proces și, înfrânându-și mânia, a început să vorbească blând cu George, adus în fața lui:

- Nu crezi, o, George, că sunt plin de umanitate și milă față de tine, de milă suportând crimele tale? Zeii mei sunt martori la faptul că îți cruț tinerețea, de dragul frumuseții tale înfloritoare, inteligenței și curajului. Și aș vrea să te am co-conducător, al doilea cel mai onorabil din regatul meu, dacă ai vrea să te întorci la zei. Spune-ne, ce părere ai despre asta?

Sfântul Gheorghe a spus:

„O, rege, ar trebui mai întâi să-mi arăți atâta milă și să nu mă chinui cu asemenea chinuri înverșunate.

Auzind cu plăcere acest discurs al martirului, regele a spus:

„Dacă vrei să mă asculți cu dragoste, ca tată, pentru toate chinurile pe care le-ai îndurat, îți voi da multe cinste.

George a răspuns:

„Dacă te rog, rege, hai să intrăm în templu să vedem zeii adorați de tine.

Țarul s-a răzvrătit de bucurie și s-a dus cu tot Sinclitul și poporul la templul lui Apollo, cu cinste conducând cu el pe Sfântul Gheorghe. Oamenii l-au salutat pe rege cu un clic, gloriind puterea și victoria zeilor lor.

Intrând în templul unde era pregătită jertfa, toată lumea s-a uitat la martir în tăcere, așteptându-se, fără îndoială, ca acesta să ofere jertfa zeilor. Sfântul s-a apropiat de idolul lui Apollo, i-a întins mâna și l-a întrebat nebun, parcă în viață:

- Vrei să accepti de la mine un sacrificiu, ca un zeu?

Cu aceste cuvinte, sfântul a făcut semnul crucii. Demonul care locuia în idol a exclamat:

- Nu sunt un zeu, nici un zeu și niciunul dintre cei ca mine. Un singur Dumnezeu este Cel pe care îl mărturisești. Suntem apostați ai Îngerilor care L-au slujit; noi, obsedați de invidie, seducem oamenii.

Atunci sfântul i-a spus demonului:

- Cum îndrăznești să locuiești aici când am venit aici, slujitor al adevăratului Dumnezeu?

Odată cu aceste cuvinte ale sfântului, s-a ridicat un zgomot și un plâns, emanând din idoli. Apoi au căzut la pământ și au fost zdrobiți. Îndată preoții și mulți dintre oameni, ca niște frenetici, s-au repezit cu furie asupra sfântului, au început să-l bată și să-l împletească și au strigat pe împărat:

- Omoară-l pe acest vrăjitor, o, rege, omoară-l înainte să ne distrugă!

Zvonul despre această confuzie și strigăt s-a răspândit în tot orașul și a ajuns la urechile reginei Alexandra. Până acum, ascunzând în ea însăși credința în Hristos, regina nu a mai avut puterea să-și ascundă mărturisirea și a plecat imediat acolo unde se afla Sfântul Mare Mucenic Gheorghe.

Văzând dezordinea oamenilor și văzând de departe pe martirul care era ținut legat, regina a încercat în zadar să se ducă la el prin mulțime și a început să strige cu voce tare:

- Doamne al lui George, ajută-mă, pentru că Tu singur ești Atotputernic.

La strigătul versului popular, Dioclețian a poruncit să-l aducă pe martir la sine și, devenind ca un demonic în mânia lui, a spus sfântului:

- Atâta și atâta mulțumire dai, ticălosule, pentru mila mea, așa te obișnuiești să sacrifici zeilor!

Sfântul Gheorghe i-a răspuns:

Când sfântul spunea aceasta, regina a trecut în cele din urmă prin mulțime în mijloc, mărturisind cu îndrăzneală înaintea tuturor că Hristos este adevăratul Dumnezeu. Ea a căzut la picioarele mucenicului și, ultrajând nebunia chinuitorului, a reproșat zeilor și a blestemat pe cei care li se închinau. Văzându-și pe soția sa, care la picioarele mucenicului a slăvit pe Hristos cu atâta îndrăzneală și idoli umiliți, împăratul s-a uimit mare și i-a zis:

- Ce s-a întâmplat cu tine, Alexandra, că te alături acestui vrăjitor și vrăjitor și să te lepezi cu nerușinare de zei?

Ea s-a întors și nu i-a răspuns regelui. Dioclețian a fost plin de furie și mai mare și nu a mai început să-l tortureze nici pe George, nici pe regina, ci imediat a pronunțat o astfel de condamnare la moarte pentru ambii:

- Răul Gheorghe, care s-a declarat adept al galileanului și ne-a hulit mult pe mine și pe zei, împreună cu regina Alexandra, coruptă de magia lui și ca el reproșând nebunește zeilor, poruncesc să fie tăiat capul cu sabia.

Soldații l-au prins pe martir, încâlcit în lanțuri și l-au scos din oraș. Ei au implicat, de asemenea, cea mai nobilă regină, care l-a urmat pe George fără împotrivire, rugându-se în ea însăși și privind adesea la cer. Pe drum, regina a devenit epuizată și a cerut permisiunea să se așeze. Așezându-se, ea și-a rezemat capul de perete și și-a dat spiritul Domnului. Văzând aceasta, Mucenicul Gheorghe al lui Hristos L-a slăvit pe Dumnezeu și s-a dus, rugându-se Domnului ca drumul lui să se termine cu demnitate. Când George s-a apropiat de locul destinat execuției sale, a rostit o rugăciune cu voce tare:

- Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul meu, că nu m-ai lăsat ca prada celor ce mă caută, nu m-ai bucurat pe vrăjmașii mei și mi-ai izbăvit sufletul ca o pasăre din plasă. Ascultă-mă acum, Doamne, înfățișează-te mie robul Tău la acest ceas din urmă și izbăvește-mi sufletul de intrigile prințului aerului și de duhurile sale necurate. Nu-i pune în păcat pentru cei care au păcătuit împotriva Mea din neștiință, ci dă-le iertare și iubire, pentru ca și ei, cunoscându-Te, să ia parte la Împărăția Ta, alături de aleșii Tăi. Primește-mi sufletul și cu cei ce Ți-au plăcut din timpuri imemoriale, disprețuindu-mi păcatele, săvârșite în cunoștință și neștiință. Adu-ți aminte, Doamne, de cei care cheamă numele Tău slăvit, căci Tu ești binecuvântat și slăvit în veci. Amin.

După ce s-a rugat, Sfântul Gheorghe și-a plecat cu bucurie capul sub sabie și astfel a murit în ziua a douăzeci și treia a lunii aprilie, împlinindu-și cu demnitate spovedania și păstrând credința imaculată. Prin urmare, el este încununat cu coroana aleasă a dreptății.

Așa este triumful faptelor mărețe ale unui războinic curajos, așa este corpul său de voluntari împotriva dușmanilor și o victorie glorioasă, astfel ascetică, a fost onorat cu o coroană incoruptibilă și veșnică. Prin rugăciunile sale, să fim vrednici de moștenirea celor drepți și să stăm de-a dreapta în ziua celei de-a doua veniri a Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia i se cuvine toată slava, cinstea și închinarea în vecii vecilor. Amin.

Minunile Sfântului Mare Mucenic Gheorghe

În țările siriene a existat un oraș numit Ramel, în care a fost construită o biserică de piatră în numele Sfântului Mare Mucenic Gheorghe. Și nu s-a întâmplat în acel loc pietre potrivite din care s-ar putea face stalpi mari de piatra pentru aprobarea cladirii bisericii. Astfel de stâlpi erau de obicei cumpărați în țări îndepărtate și aduși pe mare. Mulți dintre cetățenii iubitori de Dumnezeu ai lui Ramel au călătorit în diferite țări pentru a cumpăra stâlpi de piatră pentru biserica care se construiește. În acest scop, s-a dus și o anume văduvă evlavioasă, care avea râvnă și credință în Sfântul Mare Mucenic Gheorghe, vrând să cumpere din micile ei fonduri un stâlp pentru Biserica lui Gheorghe. Cumpărând un stâlp frumos într-o anumită țară, l-a adus pe malul mării, unde primarul din Ramel, care a achiziționat mai mulți stâlpi, i-a încărcat pe o corabie. Iar acea femeie a început să-l roage pe demnitar să-și ia corabia și stâlpul ei și să-l ducă la biserica martirului. Bogatul nu i-a ascultat cererea, nu i-a luat stâlpul, ci a plecat, încărcând corabia doar cu stâlpii săi. Atunci femeia a căzut la pământ cu milă și cu lacrimi a cerut ajutorul marelui mucenic, astfel încât acesta a aranjat cumva predarea stâlpului ei lui Ramel la biserica sa. În mâhnire și în lacrimi, a adormit, iar Sfântul Mare Mucenic Gheorghe i s-a arătat într-o vedenie în vis, pe un cal în chip de voievod, a ridicat-o de la pământ și i-a zis:

- O femeie, spune-mi ce se întâmplă?

Ea i-a spus sfântului motivul durerii ei. El a descălecat și a întrebat-o:

- Unde vrei să pui stâlpul?

Ea a raspuns:

- Pe partea dreaptă a bisericii.

Imediat sfântul a trasat cu degetul pe stâlp următoarele:

- Stalpul acestei văduve să fie așezat al doilea într-un șir de stâlpi în partea dreaptă a bisericii.

După ce a scris asta, George i-a spus femeii:

- Ajută-mă singur.

Și astfel, când au apucat stâlpul, piatra a devenit ușoară și au aruncat stâlpul în mare. Asta a văzut femeia în vis.

Trezindu-se, nu a găsit stâlpul la locul lui și, punându-și nădejdea în Dumnezeu și slujitorul Său, Sfântul Gheorghe, a plecat acasă. Dar înainte de a ajunge acolo și înainte ca nava să plece, în ziua după viziunea ei, stâlpul ei a fost găsit întins pe malul debarcaderului lui Ramel. Când primarul, pe numele lui Vasily, și-a adus stâlpii cu vaporul și a coborât pe țărm, a văzut stâlpul văduvei și inscripția de pe el înfățișată de degetul sfântului. Acel soț a rămas uimit și, dând seama de minunea sfântului mare mucenic, și-a recunoscut păcatul și s-a pocăit că a disprețuit cererea văduvei. Cu multe rugăciuni i-a cerut lui Gheorghe iertare și a primit-o de la sfântul care i s-a arătat într-o vedenie. Stâlpul văduvei a fost ridicat în locul unde era indicată inscripția de pe el, în amintirea cuvioasei, spre mirarea minunii săvârșite de sfântul mare mucenic și spre slava lui Hristos Dumnezeul nostru, Izvorul miracole.

Mulți ani mai târziu, când Siria a fost cucerită de Saratsyns, în orașul Ramel, în biserica Sfântului Mare Mucenic Gheorghe, s-a întâmplat următoarea minune:

Un oarecare nobil Saratsin, insotit de ceilalti colegi de semintie, a intrat in biserica in timpul domniei bisericii si, vazand icoana Sfantului Gheorghe, precum si preotul care statea in fata icoanei, inchinandu-se in fata ei si rugand rugaciuni sfantului, le-a spus prietenilor săi din Saratsyn:

„Vezi ce face acest nebun? - Tabla de rugăciune. Adu-mi un arc și o săgeată și voi trage această placă.

Imediat a fost adus un arc, iar Saratsyn, stând în spatele tuturor, a tras arcul și a tras cu o săgeată în icoana marelui martir. Totuși, săgeata nu a zburat spre icoană, ci s-a ridicat și, căzând, a străpuns mâna acelui Saratsin, rănindu-l grav. Imediat Saratsyn s-a dus la el acasă, simțind o durere puternică în mână. Durerea creștea din ce în ce mai mult, mâna Saratsinului se umfla, se umfla ca blana, încât Saratsyn gemea de suferință intensă.

Această casă Saratsin avea mai mulți sclavi creștini. Chemându-i, le-a zis:

- Am fost în biserica zeului tău George și am vrut să trag prin icoana lui. Cu toate acestea, am tras o săgeată dintr-un arc atât de fără succes încât, căzând, săgeata m-a rănit grav la braț, iar acum mor de durere insuportabilă.

Acei sclavi i-au spus:

- Ce părere ai: bine ai făcut îndrăznind să faci o asemenea insultă icoanei sfântului mucenic?

Saratsyn le-a răspuns:

- A avut această icoană puterea să mă îmbolnăvească acum?

Sclavii i-au răspuns:

- Nu suntem versați în cărți și, prin urmare, nu știm să vă răspundem. Dar cheamă-l pe preotul nostru și el îți va spune ce întrebi.

Saratsyn a ascultat sfatul sclavilor săi și, chemând preotul, i-a spus:

- Vreau să știu ce putere are placa aceea, sau icoana, față de care te-ai înclinat.

Preotul i-a răspuns:

- Nu m-am închinat tablei, ci Dumnezeului meu, Creatorul universului. M-am rugat sfântului Mare Mucenic Gheorghe, înscris pe tablă, să-mi fie mijlocitor înaintea lui Dumnezeu.

Saratsyn l-a întrebat:

- Cine este George dacă nu zeul tău?

Preotul a răspuns:

- Sfântul Gheorghe nu este Dumnezeul nostru, ci doar un slujitor al lui Dumnezeu și al Domnului nostru Iisus Hristos. Era un om ca noi în toate. A îndurat multe chinuri de la păgâni, care l-au silit să se lepede de Hristos; dar, împotrivindu-le cu curaj și devenind mărturisitor pentru numele lui Hristos, a primit de la Dumnezeu darul – să facă semne și minuni. Noi, creștinii, venerându-l, îi respectăm icoana și, privind-o, ca la chiar sfântul, ne închinăm în fața ei și o sărutăm. Tu faci la fel; deci, când mor părinții dragi inimii tale sau frații tăi, tu, uitându-te la hainele lor, plângi înaintea lor, îi săruți, închipuindu-ți în aceste haine parcă tocmai oamenii care au murit. La fel, cinstim icoanele sfinților - nu ca zei (să nu fie așa!), - ci ca un chip al slujitorilor lui Dumnezeu, care fac minuni cu însăși icoanele lor; tu însuți, care ai îndrăznit să arunci cu o săgeată în icoana sfântului mucenic, s-a întâmplat să experimentezi puterea lui în a-i învăța și a-i zidi pe alții.

După ce a auzit asta, Saratsyn a spus:

- Ce ar trebui să fac acum? Vezi că mâna mea este foarte umflată; Sufar insuportabil si ma apropii de moarte.

Preotul i-a spus:

- Dacă vrei să rămâi în viață și să-ți revii, atunci poruncește să-ți fie adusă icoana Sfântului Mare Mucenic Gheorghe, pune-o peste patul tău, aranjează o lampă cu ulei în fața icoanei și aprinde în ea o lampă pentru toată noaptea; dimineața unge-ți mâna dureroasă cu uleiul din lampă, crezând cu fermitate că te vei vindeca - și vei fi sănătos.

Saratsyn a început imediat să-i ceară preotului să-i aducă icoana lui Gheorghe și, după ce a acceptat-o ​​cu bucurie, a făcut ceea ce preotul îl învățase. Dimineața și-a uns mâna cu ulei din lampă și îndată durerea din mână a încetat și mâna i-a devenit sănătoasă.

Surprins și uimit de o astfel de minune, Saratsyn l-a întrebat pe preot dacă este scris în cărțile sale despre Sfântul Gheorghe?

Preotul i-a adus o poveste despre viața și suferințele sfântului și a început să i-o citească lui Saratsin. Saratsyn, ascultând cu atenție lectura, ținea tot timpul în mâini icoana martirului și, întorcându-se spre sfântul înfățișat pe icoană, ca la o persoană vie, exclamă cu lacrimi:

- Despre Sfântul Gheorghe! Erai tânăr, dar sănătos la minte, eu sunt bătrân dar nebun! Îi plăceai lui Dumnezeu când erai încă tânăr, dar eu am trăit până la bătrânețe și încă nu-l cunosc pe adevăratul Dumnezeu! Roagă-te pentru mine la Dumnezeul tău, ca El să mă dea în stare să fiu sclavul Lui!

Atunci, căzând la picioarele preotului, Saratsyn a început să-i ceară să-i dea sfântul botez.

La început, preotul nu a fost de acord cu aceasta, pentru că îi era frică de Saratsyn. Dar văzându-i credința și neputând să reziste cererilor lui, l-a botezat noaptea, pe ascuns de la Saratsin.

Când a venit dimineața, proaspătul botezat Saratsyn și-a părăsit casa și, stând în mijlocul orașului în fața tuturor, a început cu mare râvnă să predice cu voce tare pe Hristos, adevăratul Dumnezeu, iar Saratsyn a început să blesteme credința. Imediat, o mulțime de Saratsini l-au înconjurat: plini de mânie și de furie, s-au repezit asupra lui ca niște fiare sălbatice și cu săbiile l-au tăiat în bucăți mici.

Astfel, într-un timp atât de scurt Saratsyn a săvârșit fapta bună a mărturisirii pentru Hristos și a primit cununa de martir, prin rugăciunile Sfântului Mare Mucenic Gheorghe.

O nouă minune s-a întâmplat și aici. Când această biserică a fost sfințită în cinstea Preasfintei Maica Domnului și a Sfântului Mare Mucenic Gheorghe, atunci într-un semn al harului dumnezeiesc revărsat aici, din altarul acestei biserici curgea un izvor de apă vie, tămăduind orice boală a tuturor celor care curge cu credință în slava Însuși Împăratului slavei (de la Care este izvorul vieții veșnice), Dumnezeu în Treime, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, lăudat în sfinții Săi în veci. Amin.

Tropar, vocea 4:

Ca un eliberator captiv, și un apărător al săracilor, un doctor slab, un campion al regilor, biruitor Mare Mucenic Gheorghe, roagă-te lui Hristos Dumnezeu, mântuiește sufletele noastre.

În tropar, vocea este aceeași:

Ai luptat cu o faptă bună, purtătorul de patimi al lui Hristos prin credință, și i-ai denunțat pe chinuitorii răutății, dar ți s-a adus o jertfă favorabilă lui Dumnezeu: aceeași cunună ai primit-o biruință și sfinți-ți rugăciunile, iertați-le tuturor. păcatele.

Condac, vocea 4:

Cultivat de Dumnezeu, cel mai cinstit făcător al evlaviei părea să fie, care a adunat pentru sine mânere de virtuți: să semăneze mai mult în lacrimi, să culeagă bucurie. După ce ați suferit cu sânge, L-ați primit pe Hristos și, cu rugăciunile voastre, vă binecuvântați pe toți cu iertarea păcatelor.

Nume: Gheorghe cel biruitor (Sfântul Gheorghe)

Data de nastere: 275 î.Hr

Vârstă: 28 de ani

Activitate: sfânt creștin, mare mucenic

Statusul familiei: nu era căsătorit

George cel Învingător: biografie

Unul dintre cei mai faimoși și venerați martiri creștini se numește George cel Învingător. Există multe versiuni ale vieții sfântului. Conform vieții canonice, el a suferit în timpul Marii Persecuții. Faimoasa poveste despre George cel Învingător se numește „Miracolul șarpelui”.

Copilărie și tinerețe

Versiunea bizantină a ființei a fost expusă de Simeon Metaphrast. Potrivit documentelor, George s-a născut în secolul al III-lea în Cappadocia. Tatăl băiatului, Gerontius, a servit ca senator, în timp ce mama Polichroniei avea o moșie mare. Părinții copilului erau considerați oameni bogați și cu frică de Dumnezeu.

Când tatăl lui George a murit, mama și copilul ei s-au mutat la Lydda. George a fost crescut ca creștin. A primit o educație bună. Viitorul sfânt a crescut ca un tânăr puternic, așa că a intrat în serviciul militar. În scurt timp a câștigat faima și a devenit un soldat favorit al împăratului Dioclețian.

Când George avea douăzeci de ani, mama tânărului a murit. A moștenit o sumă mare de bani.

Conducătorul imperiului Romei a onorat zeii păgâni și a fost un oponent al credinței creștine. Când Gheorghe a aflat că, la ordinul împăratului, distrug biserici și ard cărți sfinte, a împărțit proprietatea săracilor și a venit la Senat. Acolo, tânărul a declarat public că Dioclețian era un domnitor care nu merita să fie în fruntea țării. Tânărul era renumit pentru frumusețea și curajul lui, oamenii i-au cerut lui George să nu-i strice viața și să renunțe la cuvinte, dar tânărul a rămas neclintit. După discursul și neascultarea sa, George a fost aruncat în închisoare și torturat.

Moarte

După un discurs înflăcărat rostit de George în Senat, tânărul a fost prins de gardieni și aruncat în închisoare. Acolo tânărul a fost supus unor torturi teribile, forțat să renunțe la creștinism și să accepte păgânismul. George a îndurat cu curaj chinul și nu s-a lepădat de Dumnezeu. Tortura a durat 8 zile. În timpul torturilor crude, trupul lui George a fost vindecat și întărit.

Împăratul a concluzionat că fostul comandant al armatei folosea magie și a dat ordin să-l omoare pe tânăr cu otravă. Dar nici asta nu a mers. Atunci Dioclețian i-a ordonat lui George să resusciteze persoana decedată. S-a gândit să-l facă de rușine pe fostul soldat în acest fel și să-l oblige să renunțe la credință. Dar după rugăciunea rostită de Gheorghe, pământul s-a cutremurat, iar răposatul a înviat.

George a îndurat cu curaj tortura și nu a cedat. După convingere fără rezultat de a accepta păgânismul, tânărul a fost condamnat la moarte. În noaptea dinaintea execuției, Mântuitorul i s-a arătat tânărului în vis. El a spus că pentru încercările îndurate și rezistența înaintea forței chinuitorului, tânărul va merge în Paradis. După ce s-a trezit, George l-a sunat pe slujitor și i-a dictat ceea ce a văzut în visul său sub înregistrare.

În aceeași noapte, însuși împăratul a venit la tânărul din temniță. El a făcut din nou apel la mintea lui George cu o cerere de pocăință și de recunoaștere a păgânismului. Tânărul, ca răspuns, a dorit ca prizonierul să fie adus la templu. Când cererea a fost îndeplinită, el a stat în fața statuii zeului și și-a făcut cruce pe sine și idolul. Demonul care trăia în idol a părăsit refugiul, iar statuile păgâne s-au spulberat. Preoții furioși l-au bătut pe George.

Atunci soția lui Dioclețian s-a repezit în zgomot, a îngenuncheat în fața mucenicului și a început să se roage pentru iertarea soțului ei. În același moment, se întoarse spre credinta ortodoxa după ce a văzut ce s-a întâmplat. Domnitorul, dându-și seama ce s-a întâmplat, a ordonat execuția fetei împreună cu băiatul. George s-a rugat și și-a pus capul pe bloc.

Pe 23 aprilie, într-un mod nou - pe 6 mai, George a fost executat. Întrucât tânărul a îndurat încercări și nu a renunțat la credința sa, a fost canonizat. Data exactă a canonizării Sfântului Gheorghe Învingătorul este necunoscută.

Potrivit legendei, sfântul a fost înmormântat într-o biserică din orașul Lod, iar capul tăiat și sabia au fost păstrate la Roma. În 1821 sunt indicate mai multe capete, păstrate la Veneția, Praga, Constantinopol și alte orașe. Fiecare dintre aceste capitole a fost luat cu sinceritate drept capul Sfântului Gheorghe Învingătorul. O parte din relicve este păstrată în Sainte-Chapelle din Paris. O altă parte a relicvelor - mâna dreaptă - se află pe sfântul Munte Athos.

Astăzi, în ziua uciderii martirului, se cinstește memoria lui Gheorghe, se oficiază slujbe în catedrale, se fac rugăciuni către martir. Această dată este considerată și ziua amintirii reginei Alexandra, tânăra soție a lui Dioclețian. Potrivit altor surse, sotia domnitorului se numea Prisca.

slujire creștină

Biografia reală a sfântului martir este îndoielnică, la fel ca și descrierile vieții altor sfinți creștini antici. În povestea lui Eusebiu din Cezareea, este menționat un tânăr care l-a respins pe uzurpator. Se crede că acest erou a fost George. Există o versiune că, de fapt, au trăit două georgie. Dar unul a căzut sub persecuție în Lida, iar celălalt în Capadocia.

Miracolele săvârșite de martir au avut loc după moartea lui Gheorghe. Cea mai populară poveste este despre înfrângerea șarpelui teribil de către martir. Monstrul a făcut furori în stăpânirea regelui din Berit, care propovăduia păgânismul. Este scris că, atunci când a căzut sorțul pentru a da șarpelui fiica suveranului, George a apărut călare și a ucis monstrul cu o suliță. Apariția sfântului i-a uimit atât de tare pe orășeni, încât au crezut în Dumnezeu și s-au convertit la creștinism.

Întâmplarea cu șarpele este uneori interpretată diferit: prințesa înseamnă biserică, șarpele insidios înseamnă păgânism. Într-o astfel de încarnare - pe un cal cu o suliță care zdrobește un șarpe - sfântul mare martir este înfățișat în pictura icoanelor.

Un alt scenariu: George, cu ajutorul rugăciunii, îl liniștește pe balaur și o aduce în oraș pe prințesa salvată, ai cărui locuitori acceptă imediat creștinismul. Apoi, tânărul ucide șarpele cu o sabie. La locul unde s-a ridicat Biserica Sf. Gheorghe Invingatorul, din pamant si-a facut drum un izvor viu. Acesta este locul unde, conform legendei, tânărul a ucis șarpele.

Este descrisă o altă minune care a avut loc după moartea martirului. S-a întâmplat când arabii au atacat Palestina. Unul dintre soldați a intrat în biserica creștină și l-a văzut pe preot la rugăciunea către Gheorghe Biruitorul. Arătând dispreț pentru icoană și închinare, arabul și-a scos arcul și a împușcat imaginea.

Dar s-a dovedit că săgeata a străpuns mâna trăgătorului și nu a făcut niciun rău imaginii. Atunci luptătorul s-a întors către preot, iar acesta i-a spus invadatorului legenda despre Sfântul Gheorghe. Arabul a fost atât de impresionat de poveste, încât s-a convertit la credința creștină.

Memorie

Sfântul Gheorghe a fost venerat încă din creștinismul timpuriu. Primele temple ale călugărului martir au fost ridicate în Imperiul Roman în secolul al IV-lea. În locul cultului a apărut cultul Sfântului Gheorghe. În locurile sanctuarelor zeului păgânismului au fost ridicate catedrale marelui martir al Ortodoxiei.

Sfântul Gheorghe a devenit un exemplu de curaj și curaj. În special, martirul este venerat în Georgia. Primul templu, ridicat în memoria purtătorului de patimi, datează din anul 335. Cu timpul, numărul bisericilor și caselor de rugăciune a început să crească. În Georgia sunt 365 de clădiri sfinte, câte zile sunt într-un an. Nu există o singură catedrală în țară care să nu aibă o icoană a Sfântului Gheorghe.

Este popular în Georgia să le dai băieților numele George. Se crede că purtătorul unui astfel de nume este însoțit de noroc și victorie. Din cele mai vechi timpuri rusești, George a fost cunoscut sub numele de Yuri și Egoriy. Cei mari au întemeiat în anii 1030 mănăstirile Sf. Gheorghe din Kiev și Novgorod și au poruncit să sărbătorească ziua martirului pe 26 noiembrie.

Central templu creștinîn Osetia de Nord este Sf. Gheorghe. Și din 56 de capele funcționale, 10 sunt enumerate ca fiind cele Georgievsky.

În 1769, împărăteasa a aprobat Ordinul Sfântului Gheorghe Învingătorul. Premiul a fost acordat pentru merite în luptă și vechime în grade militare. În 1917, noul guvern sovietic a desființat Ordinul. În anii 2000, Ordinul a fost restaurat ca decorație militară. Federația Rusă... Pe Ordinul Sf. Gheorghe este aplicată o panglică de două culori Sf. Gheorghe. Și panglica Sf. Gheorghe servește ca simbol al sărbătoririi Zilei Victoriei.

Din vremea domniei Sf. Gheorghe este considerat patronul Moscovei. În heraldică, imaginea unui călăreț care străpunge un șarpe înaripat cu o suliță a apărut din secolele XIV-XV. Această figură este situată în stema Federației Ruse, dar nu există nicio indicație directă că cavalerul este Sfântul Gheorghe. Este șarpele care este arătat pe stemă, și nu balaurul, deoarece în acordul heraldic, șarpele este un personaj negativ, iar balaurul este unul pozitiv. Ele diferă unul de celălalt prin numărul de labe: balaurul are două membre, șarpele are patru.

În secolul al XIII-lea, pe monede era înfățișat un bărbat cu o suliță pe cal. În 1997, pe copecul rus a fost plasat un desen al unui călăreț, copiend chipul icoanei Sfântului Gheorghe din secolul al XV-lea.

Imaginea Sfântului Gheorghe este folosită în arta contemporană. Artiștilor le place să întrupeze pe pânză un călăreț cu o suliță în mână, ucigând un șarpe. În ciuda asemănării desenelor, fiecare pictură indică o viziune specială a creatorului.

Date memorabile

• 23 aprilie - Ziua de pomenire a Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul în Biserica Catolică
• 6 mai - Ziua de pomenire a Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul in Biserica Ortodoxa
• 16 noiembrie - renovarea (sfințirea) Bisericii Sfântul Gheorghe din Lydda (sec. IV)
• 23 noiembrie - roata marelui martir Gheorghe;
• 9 decembrie - sfințirea Bisericii Marelui Mucenic Gheorghe din Kiev în 1051 (sărbătoarea Rusiei biserică ortodoxă, cunoscută popular drept Ziua Sfântului Gheorghe de toamnă)

Articolul original de pe site-ul autorului meu
"Povești uitate. Istoria lumii în eseuri și povești"

Cea mai cunoscută minune a Sfântului Gheorghe este eliberarea Prințesei Alexandra (în altă versiune, Elisawa) și victoria asupra șarpelui diavolului.

S-a întâmplat în vecinătatea orașului libanez Lasia. Regele local a plătit un tribut anual unui șarpe monstruos care trăia printre munții libanezi, într-un lac adânc: i s-a dat la sorți o persoană pentru a fi mâncat în fiecare an. Odată, lotul care trebuia să fie mâncat de șarpe a căzut fiicei domnitorului însuși, o fată castă și frumoasă, una dintre puținii locuitori din Lasia care au crezut în Hristos. Prințesa a fost condusă în bârlogul șarpelui și deja plângea așteptând o moarte îngrozitoare.

Deodată, i-a apărut un războinic călare, care, umbrindu-se cu semnul crucii, a lovit un șarpe cu o suliță, lipsit de puterea demonică prin puterea lui Dumnezeu.

Împreună cu Alexandra, George a venit în oraș, pe care îl salvase de la un groaznic tribut. Păgânii l-au confundat pe războinicul victorios cu un zeu necunoscut și au început să-l laude, dar George le-a explicat că a slujit adevăratului Dumnezeu - Iisus Hristos. O mulțime de orășeni, în frunte cu un domnitor, ascultând mărturisirea noua credinta au fost botezați. În piața principală a fost construit un templu în cinstea Maicii Domnului și a lui Gheorghe biruitorul. Prințesa salvată și-a dat jos hainele regale și a rămas la biserică ca o simplă novice.
Din aceasta minune isi are originea imaginea Sfantului Gheorghe Invingatorul - invingatorul raului, intruchipat intr-un sarpe - un monstru. Combinația dintre sfințenia creștină și vitejia militară l-a făcut pe George un exemplu de cavaler-războinic medieval - apărător și eliberator.

T akim l-a văzut pe Sfântul Gheorghe Victoriosul Evul Mediu. Iar pe fundalul său, istoricul Sfântul Gheorghe Învinuitorul, războinicul care și-a dat viața pentru credință și a învins moartea, s-a rătăcit cumva și a pălit.

San Giorgio Schiavoni. Sfântul Gheorghe se luptă cu un dragon.
Excelent

În gradul de martiri, Biserica îi slăvește pe cei care au îndurat suferința pentru Hristos și au acceptat o moarte dureroasă cu numele Său pe buze, fără a renunța la credință. Acesta este cel mai mare ordin de sfinți, numărând mii de bărbați și femei, bătrâni și copii care au suferit din cauza păgânilor, autorități fără Dumnezeu din diferite vremuri, neamuri militante. Dar printre acești sfinți sunt deosebit de venerati - marii martiri. Suferințele care le-au căzut la soarta au fost atât de mari încât mintea omenească nu poate conține tăria răbdării și credinței unor astfel de sfinți și le explică doar cu ajutorul lui Dumnezeu, ca tot ce este supraomenesc și de neînțeles.

Un martir atât de mare a fost George, un tânăr minunat și un războinic curajos.

George s-a născut în Capadocia, o zonă din inima Asiei Mici, care făcea parte din Imperiul Roman. Încă din timpurile creștine timpurii, această zonă a fost cunoscută pentru mănăstirile sale rupestre și pentru asceții creștini care conduc în acest tărâm aspru, unde au fost nevoiți să îndure căldura frigului zilei și nopții, secetele și gerurile de iarnă, viața ascetică și de rugăciune.

George s-a născut în secolul al III-lea (nu mai târziu de 276) într-o familie bogată și nobilă: tatăl său, numit Gerontius, persan prin naștere, a fost un nobil de rang înalt - un senator cu demnitate.stratilate 1 ; mama Polychrony - originară din orașul palestinian Lydda (orașul modern Lod, lângă Tel Aviv) - deținea vaste moșii în patria ei. Așa cum se întâmpla adesea în acea perioadă, cuplul a aderat la credințe diferite: Gerontius era un păgân, iar Polychronia mărturisea creștinismul. Polychronia a fost implicată în creșterea fiului ei, așa că George a absorbit tradițiile creștine din copilărie și a crescut ca un tânăr evlavios.

Din tinerețe, George s-a remarcat prin forță fizică, frumusețe și curaj. A primit o educație strălucită și a putut trăi în lenevie și plăcere, cheltuindu-și moștenirea părintească (părinții lui au murit înainte de a împlini vârsta majoratului). Cu toate acestea, tânărul și-a ales o altă cale și a intrat în serviciul militar. În Imperiul Roman, au fost admiși în armată de la vârsta de 17-18 ani și termen obișnuit serviciul a fost de 16 ani.

Viața de marș al viitorului mare martir a început sub împăratul Dioclețian, care i-a devenit suveran, comandant, binefăcător și chinuitor, care a dat ordinul executării lui.

Dioclețian (245-313) provenea dintr-o familie săracă și a început să slujească în armată ca simplu soldat. S-a remarcat imediat în lupte, deoarece existau o mulțime de astfel de oportunități în acele vremuri: statul roman, sfâșiat de contradicții interne, a tolerat și raidurile numeroaselor triburi barbare. Dioclețian a trecut rapid de la soldat la comandant, câștigând în același timp popularitate în rândul trupelor datorită inteligenței, forței fizice, hotărârii și curajului. În 284, soldații și-au proclamat comandantul împărat, exprimându-și dragostea și încrederea în el și, în același timp, confruntându-l cu sarcina descurajantă de a conduce imperiul în una dintre cele mai dificile perioade ale istoriei sale.

Dioclețian l-a făcut pe Maximian, un vechi prieten și tovarăș de arme, co-conducător al său, iar apoi au împărțit puterea cu tinerii Cezari Galerius și Constanțiu, care au fost adoptați după obicei. Acest lucru a fost necesar pentru a face față insurgențelor, războaielor și dificultăților devastării în părți diferite statul. Dioclețian a fost angajat în afacerile Asiei Mici, Siriei, Palestinei, Egiptului și și-a făcut reședința orașului Nicomedia (acum Ismid, în Turcia).
În timp ce Maximian a înăbușit revoltele din interiorul imperiului și a rezistat raidurilor triburilor germanice, Dioclețian s-a mutat cu o armată la est - la granițele Persiei. Cel mai probabil, în acești ani, tânărul George a intrat în serviciu într-una din legiunile lui Dioclețian, trecând o campanie prin țara natală. Apoi armata romană a luptat cu triburile sarmaților de pe Dunăre. Tânărul războinic s-a remarcat prin curaj și putere, iar Dioclețian a observat și a promovat astfel de oameni.

George s-a remarcat mai ales în războiul cu perșii din 296-297, când romanii, într-o dispută pentru tronul armean, au învins armata persană și au alungat-o în spatele Tigrului, anexând la imperiu alte câteva provincii. George, care a servit încohorta de Invictori("Invincibil"), unde au căzut pentru merite militare deosebite, a fost numit tribun militar - al doilea comandant în legiune după legat, iar ulterior numit comit - acesta era numele liderului militar superior care l-a însoțit pe împărat în călătoriile sale. Întrucât komiții erau alaiul împăratului și, în același timp, erau consilierii acestuia, această poziție era considerată foarte onorabilă.

Dioclețian, un păgân inveterat, a fost destul de tolerant cu creștinii în primii cincisprezece ani ai domniei sale. Cei mai mulți dintre asistenții săi cei mai apropiați, desigur, erau asociații săi - adepți ai cultelor tradiționale romane. Dar chiar și creștinii - soldați și oficiali - ar putea în siguranță să urce pe scara carierei și să ocupe cele mai înalte posturi guvernamentale.

Romanii au arătat în general o mare toleranță față de religiile altor triburi și popoare. Diferite culte străine mergeau liber peste tot în imperiu - nu numai în provincii, ci și în Roma însăși, unde străinilor li se cerea doar să respecte cultul de stat roman și să-și practice ritualurile într-un mod privat, fără a le impune altora.

Cu toate acestea, aproape simultan cu apariția predicării creștine, religia romană a fost completată cu un nou cult, care a devenit sursa multor necazuri pentru creștini. Era cultul Cezarilor.

Odată cu apariția puterii imperiale la Roma, a apărut ideea unei noi zeități: geniul împăratului. Dar foarte curând venerarea geniului împăraților a devenit o divinizare personală a capetelor încoronate. La început, numai Cezarii morți au fost divinizați. Dar treptat, sub influența ideilor orientale, la Roma s-au obișnuit să-l considere pe Cezarul viu drept zeu, i s-a dat titlul de „Dumnezeul și suveranul nostru” și a căzut în genunchi în fața lui. Cei care, prin neglijență sau lipsă de respect, nu voiau să-l onoreze pe împărat, erau tratați ca cel mai mare criminal. Prin urmare, chiar și evreii, care în toate celelalte privințe au aderat ferm la religia lor, au încercat să se înțeleagă cu împărații în această problemă. Când lui Caligula (12-41) i s-a spus împotriva evreilor că nu-și exprimau suficientă reverență față de persoana sfântă a împăratului, i-au trimis o delegație să-i spună:„Noi facem sacrificii pentru tine, și nu simple sacrificii, ci hecatombe (centezimale). Am făcut asta deja de trei ori - cu ocazia urcării tale pe tron, cu ocazia bolii tale, pentru vindecarea ta și pentru victoria ta".

Aceasta nu este limba pe care creștinii o vorbeau împăraților. În loc de împărăția lui Cezar, ei au predicat împărăția lui Dumnezeu. Ei aveau un singur Stăpân - Isus, așa că era imposibil să se închine atât Domnului, cât și Cezarului în același timp. Pe vremea lui Nero, creștinilor le era interzis să folosească monede cu imaginea lui Cezar; cu atât mai mult, nu puteau exista compromisuri cu împărații care cereau ca persoana imperială să fie intitulată „Domn și Dumnezeu”. Refuzul creștinilor de a face sacrificii zeilor păgâni și de a diviniza împărații romani a fost perceput ca o amenințare la adresa legăturilor stabilite între popor și zei.

Filosoful păgân Celsus i-a îndemnat pe creștini:„Este ceva rău în a câștiga favoarea conducătorului oamenilor; Nu se obține puterea asupra lumii fără favoarea divină? Dacă vi se cere să depuneți un jurământ în numele împăratului, nu este nimic greșit; căci tot ce ai în viață îl primești de la împărat.”

Dar creștinii gândeau altfel. Tertulian i-a instruit pe frații săi în credință:„Dă-ți banii Cezarului și pe tine însuți lui Dumnezeu. Dar dacă îi dai totul Cezarului, ce va rămâne pentru Dumnezeu? Vreau să-l chem pe împărat conducător, dar numai în sensul obișnuit, dacă nu sunt obligat să-l pun conducător în locul lui Dumnezeu.”(Scuze, cap. 45).

În cele din urmă, Dioclețian a cerut și onoruri divine pentru sine. Și, desigur, s-a lovit imediat de neascultarea populației creștine a imperiului. Din păcate, această rezistență blândă și pașnică a urmașilor lui Hristos a coincis cu dificultățile tot mai mari din interiorul țării, care a stârnit zvonuri deschise împotriva împăratului și a fost văzută ca o rebeliune.

În iarna anului 302, co-conducătorul Galerius ia arătat lui Dioclețian „sursa nemulțumirii” - creștinii și a sugerat începerea persecuției neamurilor.

Împăratul sa îndreptat pentru o predicție despre viitorul său către templul lui Apollo din Delphi. Oracolul i-a spus că nu poate face ghicitori, pentru că cei care îi distrug puterea se amestecă cu ea. Preoții templului au interpretat aceste cuvinte în așa fel încât să fie de vină creștinii, de la care apar toate necazurile în stat. Deci, cercul apropiat al împăratului, laic și preot, l-a împins să facă principala greșeală din viața lui - să înceapă persecuția credincioșilor în Hristos,cunoscută în istorie sub numele de Marea Persecuție.

La 23 februarie 303, Dioclețian a emis primul edict împotriva creștinilor, care prescriea„Distrugeți bisericile până la pământ, ardeți cărțile sfinte și privați creștinii de funcții de onoare”... La scurt timp după aceea, palatul imperial de la Nicomedia a fost cuprins de foc de două ori. Această coincidență a dat naștere unor acuzații nefondate de incendiere împotriva creștinilor. În urma acesteia, au mai apărut două decrete - cu privire la persecuția preoților și la jertfa către zeii păgâni, obligatorii pentru toată lumea. Cei care au refuzat să se sacrifice au fost supuși la închisoare, la tortură și la pedeapsa cu moartea. Așa că a început persecuția, care a luat viața a câteva mii de cetățeni ai Imperiului Roman - romani, greci, oameni din popoarele barbare. Întreaga populație creștină a țării, destul de numeroasă, a fost împărțită în două părți: unii, de dragul izbăvirii de chinuri, au acceptat să aducă jertfe păgâne, în timp ce alții L-au mărturisit pe Hristos la moarte, deoarece considerau astfel de jertfe o lepădare de Hristos, amintindu-și cuvintele Lui:„Niciun slujitor nu poate sluji la doi stăpâni, căci fie îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt, fie va fi zelos pentru unul și va neglija pe celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și Mamona”(Luca 16:13).

Sfântul Gheorghe nu a îngăduit nici măcar gândul de a se închina la idoli păgâni, așa că s-a pregătit pentru chinul credinței: a împărțit săracilor aurul, argintul și toată averea sa și a dat libertate sclavilor și slujitorilor săi. Apoi s-a prezentat la Nicomedia pentru un consiliu lui Dioclețian, unde s-au adunat toți conducătorii și confidentii săi militari și s-a declarat în mod deschis creștin.

Adunarea s-a mirat și s-a uitat la împărat, care stătea în tăcere, parcă lovit de tunet. Dioclețian nu se aștepta la un asemenea act de la loialul său lider militar, un bătrân tovarăș de arme. După Viața sfântului, între el și împărat a avut loc următorul dialog:

- Gheorghe, - spuse Dioclețian, - M-am minunat mereu de noblețea și curajul tău, de la mine ai primit o funcție înaltă pentru serviciile militare. Din dragoste pentru tine, ca tată, îți dau un sfat - nu-ți condamna viața la chinuri, fă un sacrificiu zeilor și nu-ți vei pierde rangul și favoarea mea.
„Împărăția de care te bucuri acum”, a răspuns George, „este nepermanentă, zadarnică și trecătoare, iar plăcerile lui vor pieri odată cu ea. Cei care sunt înșelați de ei nu primesc niciun folos. Crede în adevăratul Dumnezeu și El îți va da cea mai bună împărăție - nemuritoare. De dragul lui, nici un chin nu-mi va speria sufletul.

Împăratul a fost supărat și a ordonat gardienilor să-l aresteze pe George și să-l arunce în închisoare. Acolo a fost întins pe podeaua închisorii, i s-au pus pantofi pe picioare și i s-a pus o piatră grea pe piept, încât îi era greu să respire și să nu se clinteze.

A doua zi, Dioclețian a ordonat ca George să fie adus la interogatoriu:
- Te-ai pocăit sau vei arăta din nou neascultare?
- Chiar crezi că voi fi epuizat de un asemenea mic chin? – răspunse sfântul. „Este mai probabil să te sături să mă chinuiești decât să suport eu chinul.

Împăratul furios a dat ordin să recurgă la tortură pentru a-l obliga pe George să se lepede de Hristos. Pe vremuri, în anii Republicii Romane, tortura se aplica doar sclavilor pentru a scoate mărturie de la aceștia în timpul anchetei judecătorești. Dar în timpul Imperiului, societatea păgână a devenit atât de coruptă și amară încât tortura a fost adesea aplicată cetățenilor liberi. Tornurile Sfântului Gheorghe se distingeau prin sălbăticie și cruzime deosebite. Martirul gol a fost legat de o roată, sub care torționarii au pus scânduri cu cuie lungi. Învârtindu-se pe o roată, trupul lui George a fost sfâșiat de aceste cuie, dar mintea și buzele lui s-au rugat lui Dumnezeu, la început tare, apoi din ce în ce mai liniștit...

Mikael van Coxie. Martiriul Sfântului Gheorghe.

- A murit, de ce nu l-a izbăvit Dumnezeul creștin de la moarte? – spuse Diocleţian, când martirul era cu totul liniştit, şi cu aceste cuvinte a părăsit locul execuţiei.

Aceasta, aparent, epuizează stratul istoric din Viața Sfântului Gheorghe. Mai departe, hagiograful povestește despre învierea miraculoasă a martirului și despre capacitatea pe care a dobândit-o de la Dumnezeu de a ieși sănătos și sănătos din cele mai cumplite chinuri și execuții.

Se pare că curajul arătat de George în timpul execuției a avut o influență puternică asupra localnicilor și chiar asupra cercului interior al împăratului. Viața relatează că în aceste zile mulți oameni au adoptat creștinismul, inclusiv preotul Templului lui Apollo pe nume Atanasie, precum și soția lui Dioclețian Alexandru.

După înțelegerea creștină a martiriului lui Gheorghe, a fost o luptă cu dușmanul neamului omenesc, din care sfântul purtător de patimi, care a îndurat cu curaj cele mai grele chinuri la care a fost supusă vreodată carnea umană, a ieșit învingător, căci pe care l-a numit Victorios.

Ultima sa victorie - asupra morții - George a câștigat pe 23 aprilie 303, în ziua de Vinerea Mare.

Marea persecuție a pus capăt erei păgânismului. Torționarul Sfântului Gheorghe, Dioclețian, la numai doi ani după aceste evenimente, a fost forțat să demisioneze din funcția de împărat sub presiunea propriului anturaj de curte și și-a petrecut restul zilelor într-o moșie îndepărtată cultivând varză. Persecuția creștinilor după demisia sa a început să scadă și în curând a încetat cu totul. La zece ani de la moartea lui Gheorghe, împăratul Constantin a emis un decret, potrivit căruia creștinii le-au restituit toate drepturile. Pe sângele martirilor s-a creat un nou imperiu - cel creștin.

Excelent

Îmi câștig existența scriind, din care această revistă face parte.
Cititorii care cred că toată munca ar trebui plătită își pot exprima satisfacția față de ceea ce citesc

Sberbank
5336 6900 4128 7345
sau
Bani Yandex
41001947922532