Binecuvântat care a vizitat această lume
În momentele sale fatale,
El a fost chemat de către Allblag
Ca interlocutor pe sărbătoare,
El este vizionatorul lor de mare spectacol ...

F. I. Tyutchev.

Poemul "Doisprezece" Alexander Bloka (1880-1821) a fost scris în ianuarie 1918 simultan cu "Scithians" și
articolul "Intelligentsia și Revoluția", în care a sunat: "Din toată inima, ascultă toată conștiința
Revoluția. "Blocul în acest moment a crezut cu sinceritate în" marile obiective "ale revoluției, că a fost chemată să" remake totul ".
"Pentru a aranja astfel încât totul devine nou: să minți, murdar, plictisitor, urât viața noastră a devenit corect,
curățenie, veselă și minunată.

Cu mult înainte de revoluție, poetul a premedit-o, profesionat în versetele sale, a scris despre "cum rizeli în inima furiei" și
"Maturitatea mâniei este o rebeliune". Și a urmărit această revoltă în revoluția din 1905 și a preluat în revizia
"lipsit de sens și nemilos": "Există Rusia, care, ruperea unei revoluții, analizând în același timp în cealaltă
poate mai teribil.

Și această revoluție "teribilă" cu un "cocoș roșu!": (Arson cu proprietari), cu violență, jaf, auto-rochii
ia unitatea și sfințește numele lui Hristos.

Blocul percepe revoluția ca fenomen natural, care, ca și vântul, viscolul, o gaură, nu are obiectivele și direcțiile.
Aceasta este o voință naturală, care, deocamdată, îngropată în cele mai adânci cusături de viață populară și, ca și focul
lave, a izbucnit din inimile pământului, distrugând totul în calea lui. Acest element al revoluției este descris în prima parte a poemului.
simbolic sub formă de vânt, viscole, furtuni, măturat de figurile poster ale poetului de "streshnogomir" burghez
verity ":

"Bourgeois - solul sub picioarele lui este definit, ca un porc - pericol: familie, capitală, poziție oficială, rang, Dumnezeu pe
icon, rege pe tron. Tragându-l - și totul va zbura cu susul în jos. "

Lumea de moarte este "doamna în Karakule", "burzhuy", "tovarăș pop", "vitată" (scriitor), care este incomod sub
revoluția eoliană. Beryn a alunecat, Bourgeois "În nasul încăpățânat al gulerului", Pop este minunat, Vitia proorocește la moartea Rusiei,
rusia lor, al cărei simbol este un câine estompat.

Blizzard-ul a fost jucat - elementul poporului, ca și spațiul ("seara neagră, zăpada albă"), a fost jucat.
În două culori contrastante: "răufăcătoare" și "rău sfânt". La urma urmei, revoluția nu numai că distruge lumea veche, ci și
trezește fundul (colecția într-o casă publică). Blocul vede revoluția în contradicțiile sale tragice și încearcă să o înțeleagă
Înțeles: dacă elementul revoluționar are doar distrugerea sau tinde la creație. Acest bloc rezolvă curat
mijloace artistice.

Acțiunea poeziei se dezvoltă în două avioane: cosmică și pământească.
Planul de spațiu: "Vânt, vânt - pentru lumina lui Dumnezeu"; Dar același vânt și pe străzile lui Petrograd: "Vânt, vânt!
picioarele nu merită piciorul. "Pe de o parte, suntem pe durerea tuturor focului de la Bourgeois World", pe de altă parte "
fly, Bourgeois, un canal, bea rădăcina pentru decalaj, un negru-rob ".

Esența blocului de revoluție a arătat printr-un episod, care este simbolic. Petka cu tovarăși din Krasnogvardeysky
patrula, intenționând să se ocupe de Vanka (a existat o vanka și am devenit soldat "și am sufocat Katku de la Petruchi), din neatenție
katka ucisă. Această persoană de sine realizată spontan, sub influența sentimentelor naturale: dragoste, gelozie, "răufăcătoare",
urăsc burghezul. Gardienii roșii sunt în puterea acestor elemente. Revoluția a dat o mulțime, oportunități
conduceți scorurile personale:

Ai pe gât, Katya,
Scar nu se vindecă de la cuțit.
Aveți sub pieptul dvs., Katya,
Acea zgârietură proaspătă!

Amintiți-vă, Katya, ofițer -
El nu a mers de la cuțit ...

Se pare, și mai devreme acest lucru sa întâmplat, evenimentele par a fi repetate și devin simbolice.
Crima nerachetă a lui Katki a fost dictată de gelozia naturală, este justificată de urra de clasă - pentru că Katka a trecut
tabăra ostilă, la Bourgeois:

În lenjeria de dantelă a mers -
Fie că mergeți, mergeți ca!
Cu ofițeri iritabili -
Becultura, Wad!
Gheetters Gray purtau
Ciocolata Mignon Ejala ...

În consecință, burghezul este de vină, prin urmare, potrivit logicii gardienilor roșii, trebuie să vă răzbunați pe toți burghezi - și să apară
jaf natural, represalii ("merge acum goleutb"):

Puneți e-mailul
Astăzi va fi jaf.
Sunt un cuțit
Lane, dungi! ..
Zburați, Bourgeoi, un bobby! .
Voi bea acoperișul
Pentru Gazne
Chernune ...

Doisprezece gardieni roșii (patrulați, concepuți pentru a aduce ordinea revoluționară) nepăsători, sunt supuși
sentimente și acțiuni imprevizibile. Da, și în exterior, ele seamănă cu criminali:

În dinții ciclismului, cărțile vor lua
Pe spate, aveți nevoie de un ACE BUBNU ...

este pe de o parte, și pe cealaltă -

Cum au fost băieții noștri
În Garda Roșie servește -
În Garda Roșie servește -
Head pliat -

Aceștia sunt băieții noștri îmbrăcați în coaste rupte, gata să dau viață până acum nu sunt clar obiectivele revoluției - dar pline
decisivitatea pentru a umfla "focul global".

Aceste scopuri minunate se aseamănă cu Petrich, care nu se pot recupera din cauza durerii lor după uciderea lui Katus.
("Și ucigașul sărac nu văd o persoană") și apoi tovarășii îi amintesc de datoria revoluționară:

- nu de data asta,
Pentru a vă îngriji de tine!
Ghiveci va fi povară
Noi, tovarășul dragă!

Și petruch conștient de datoria sa, tragedia personală arde în focul revoluției, își imprima pasul în mișcare,
care dobândește treptat direcția și scopul, care este transmis în marșul organizat în ritm. Dacă ritmul este primul
capitolele haotice, neorganizate, în ea, așa cum au fost, elementul reflectă ("A fost o viscolă de Oh, Blizzard, Oh, Blizzard"),
ritmurile folclorice ale lui Chastushki, PatchWorks, Romance Urban sunt folosite, apoi în capitolul XI - ritm organizat:

În O'chi Barya.
KRASNA FLAF (kernel cu două sensuri)
O singura data
Măsurați pradă.

Astfel, Wolnitsa luminoasă se transformă într-o voință organizată muzical:

În depărtare mergeți la pasul de exploatație ... (/ / - / / - /)
(Patru Coreea)

Cu toate acestea, în ultimul capitol al XII-lea, vântul, viscolul, întunericul, anxietatea și frica ", a cărui creștere este pronunțată nouă
raliu pe fantomă și fotografii "(religie. Filosoful Florensky). Lumea veche din imaginea PSA" Lână rigidă ",
"Foame", "rădăcină", \u200b\u200b"cerșind", "Shelivoy", "rece" și, în cele din urmă, "lupul foame" nu se află în urmă
gardienii roșii, sa stabilit ferm în sufletele lor.

Și cine este înainte? "Cine a fluturat un steag roșu acolo?" Numele este numit numai la sfârșitul capitolului XII, după o lungă așteptare a rimei
la cuvintele câinilor - trandafiri. Acest Isus Hristos.

Ea merge mai departe de 12 gardieni roșii (exact 12 persoane au constat dintr-o patrulare de pază roșie) - apostolii revoluției.
El, inaccesibil cu ochii și gloanțele, în sufletele lor ca un simbol al suferințelor oamenilor, un simbol al sfințeniei ("într-o albină albă"),
simbolul a ceea ce "acesta din urmă va fi primul".

Imaginea lui Hristos este justificată și artistic. Avea nevoie de o figură simbolică care leagă spațiul și omul în timp ce
În același timp, pe cer și în sufletul fiecărei persoane. Hristos, așa cum a fost, închide poezia, conectând Macromir S. Mikromir.
Transformarea elementului negru în armonie spiritualizată și face ca blocul numit muzică ("Ascultă muzica
revoluții! ")

Alexander Blok a auzit zgomotul epocii, complet predat elementelor revoluției și, folosind ritmurile epocii, vocabularul politic, limba
străzi, vorbesc oamenii, au recreat "întotdeauna un timp revoluționar scurt, când ciclonul revoluționar rigid
produce o furtună în toate mările - natura, viața și arta "
"Astăzi sunt un geniu", blocul și-a apreciat munca.

Poemul "doisprezece" a fost scris de A.A. Prin bloc în 1918 și inspirat de evenimente revoluționare. Deja în peisajul de iarnă, poemele vor accentua contrastul negru și alb, elementul răzvrătit al vântului transmite atmosfera de schimbări publice. Liniile din primul capitol al lucrării sună ambiguu: "Nu există nici un om pe picioare". În contextul poeziei, acesta poate fi interpretat ca literal (vântul bate călătorii de la picioare, gheața sub zăpadă este alunecoasă și vicleană), și simbolic: totul a devenit să se rotească într-o nouă eră, suporturile de viață sunt pierdut.

Percepția contrastelor revoluționare a persoanelor simple este arătată pe exemplul imaginii bătrânei, care se confruntă cu faptul că o astfel de clapă mare a fost găsită pe poster și nu există o cârpă pentru băieți. Bourgeois înghețat la răscruce, pop trist, doamna din Doodle cade pe gheață, scriitor cu par lung Se dovedește despre moartea Rusiei, iar Vagabond vrea să știe ce înainte.

Centrally, al doilea capitol devine o imagine a libertății fără o cruce. Poetul arată starea de spirit anarhică a soldatului revoluției, gata să "imagineze ... la Sfântul Rus". Sintaxa tocată a poemului, abundența dialogurilor și replicilor transmit cu succes schițele fragmentate din viața acelui timp.

În capitolul al treilea, sunt auzite motivele folclorice caracteristice de cântece ale soldaților. Acestea sunt transmise și percepția poporului asupra epocii: pentru "Live dulce" este necesar să se plieze cumpăraul.

În al patrulea și al cincilea capitol, centrul devine o imagine a unui katka tolstomorian, care obișnuia să meargă cu un ofițer și acum cu soldați. În capitolul al șaselea, echipa Armatei Red Kill Katku: viata umana Era revoluționară devine o monedă de barieră. În capitolul al șaptelea, doisprezece soldați merg din nou un pas revoluționar cu arme în căutare de dușmani. "Doar un ucigaș sărac nu văd deloc o persoană", scrie A.a. Bloc. Această imagine a unei persoane impersonale ecou maniera personajului principal din povestea e.i. Zamyatina "Dragon". Acolo, soldatul revoluției, gata fără ezitare de a trage fața burgheză, pierde și fața umană. El pare să dispară în ceață și doar o formă (cizme, chinel, cărți), o formă goală, fără conținut, rămân în schimb. Curând se pare că Petruch care la ucis pe Katka a iubit o dată, și a ucis o fată cu o glorie, de la gelozie. Deci, sub impulsurile revoluționare, uneori probleme pur și fapte personale sunt masate. Dar petruchu nimeni nu condamnă: "Nu de data asta este acum". Era revoluționară de permisivitate, la fel de convingătoare

A.A. Bloc, impune o amprentă sufletelor oamenilor. În vârtejul evenimentelor revoluționare fără o cruce, uneori ștergerea marginii dintre bine și rău, justificată prin cruzime și act criminal. Imaginea inestetică a rebelilor în finala capitolului al șaptelea al poemului este tras ca un fel de avertisment: "Puneți gol, acum va fi jaf! Blocați pivnița - merge acum Golutba! "

În capitolul al IX-lea, burghezul de la intersecția este comparat cu câinele foame. După ce a pierdut averea și privilegiile, întreaga clasă a societății ruse a fost la o răscruce de drum.

Blizzardul îmbunătățește treptat. Ritmul poeziei se schimbă în mod constant, reflectând caracterul schimbător al epocii descrise în el. Prin intermediul sloganurilor de agitare din primii ani de putere sovietică, drepturile de autor audibile sunt în mod clar audibile: "... și ei merg fără numele sfântului tuturor celor douăsprezece - în depărtare". Toată lumea este gata, nimic nu-i pare rău ... ". În poezie, motivele religioase sunt clar audibile. Doisprezece soldați ai revoluției sunt asemănători cu doisprezece apostoli. Steagul roșu din ultimul maestru este numit sângeros. El este că Isus Hristos purtă, care "și pentru Beluga este invizibil și din gloanțe vor fi nevătămate". Hristos într-o poezie a blocului nu se află într-o coroană, ci într-o pană albă de trandafiri. El nu a lăsat luptătorii păcătoșii din revoluție, nu poate fi ucis sau distrus, cruci de torace. Doisprezece soldați au o nouă cale istorică pentru Rusia. Și Hristos se îndreaptă încă. Astfel, tragând evenimente revoluționare în atmosfera lor răzvrătită, contradictorie și în mare parte tragică, a.a. Blocul încă bine au binecuvântat Rusia pe noul ei mod și speră că o nouă coroană de trandafiri va aduce fericirea și prosperitatea ei.

Blocul a întâlnit entuziasmul revoluției și Ecced. O persoană este aproape de poet a scris: "El a mers tânăr, vesel, vesel, cu ochi strălucitori". Printre foarte puțini, apoi reprezentanți ai inteligenței artistice și științifice, poetul a anunțat imediat ...

Alexander Alexandrovich Blok, poezia lui a cântat sentimente și sentimente patriotice, care a creat o imagine delicioasă a unei doamne excelente, care a primit o recunoaștere ambițioasă în viață și a avut un succes puternic în reprezentanții sexuali mai slabi care ...

Poezia A. A. Blokok "doisprezece" a fost înființată în 1918. Poemul sa născut ca un inhal-nou-născut, armonios întreg, dar multe imagini nu sunt neclare poetului în sine, care dovedește doar complexitatea și profunzimea lucrării. Poemul a fost tipărit în ziar ...

Rusia este destinată să supraviețuiască făinii, umilinței, separării; Dar va ieși din aceste umilințe ale noului și - într-un nou - grozav. A. Poemul lui Alexander Bloka "Doisprezece" a fost scris în prima iarnă după lovitura din octombrie. În țară treptat ...

În poemul "doisprezece", blocul a vrut să realizeze imaginea veridică a timpului post-revoluționar cu toate contrastele sale, deasupra, confuzia. În capitolul al 12-lea, amestecul de intonare ajunge la apogee: aici există ecouri din toate ritmurile care sună în poezie, rezumate de finala literară, în stilul de carte. Respirația "doisprezece", deoarece poate ridica întreaga lume și de la haotica aparentă există o imagine vie a erei.

Primul șir de capitol este alarmant: " . Deși merg la pasul de exploatație ... "Pe poem, știm, de la care detașarea celor douăsprezece krasnogvardeză este" pe spate B este necesar pentru Bubn Ace! ", Adică aceștia sunt bandiți. Cu toate acestea, ei "merg la pasul de exploatație". Fraza aduce puterea, statul cu criminali. Dar poate că autorul a vrut să exprime ideea că, pentru a crea o nouă stare mondială, putere, putere, putere, capabilă să protejeze și să consolideze deja cucerite.

Următoarea linie este una dintre cele mai controversate în lucrare: "Cine altcineva este acolo? Ieși! " Cine se tem de "doisprezece", care este un nume, care spune steagul roșu, care "merge un pas rapid, îngropând pentru toți acasă"? Este posibil să fie de acord cu gândul că prezența lui Isus a lui Hristos intuitiv simt gardienii roșii, cu aruncarea neliniștită a nopților de întrebările necorespunzătoare: "Hei, răspunde, care merge?" "Ca răspuns la ei" Vaduva este un râs lung în zăpadă ". Probabil, dacă percepeți imaginea lui Hristos ca ostilă, atunci într-un sens etic. Da, într-adevăr, reprezintă amenințarea învierii unei astfel de răsturnări de noua moralitate a conceptelor, ca păcat, conștiință, pocăință. Și în acest sens, sunetul permanent de refren "revoluționar păstrează un pas!" Arata ca o vraja. Epitetul "invizibil" în legătură cu imaginea inamicului este subliniat că nu aparține materialului mondial. În poezie, nu este arătat, cu care trebuie să lupți cu gardienii roșii, nu de burghez, că "gulerul mușcă nasul", și nu cu un câine prost:

Te deranjează, peeling,

Am aruncat de un pin!

Lumea veche, ca un câine cu pipă,

Agricultorii!

Este clar că imaginile enumerate nu dau naștere eroilor de frică. Iar pericolul în acest context este cel care îngrijorează sufletul eroilor cu poruncile sale. Rularea de la buzele unuia dintre "douăsprezece" spați face "tovarăși" literalmente flinch: "Petka! Hei, nu înșeală! " Și din nou ca sunete de parcelare a barajului: "Pasul țineți revoluționar!" Eroii se simt teamă înainte de a cărei priveliște simt în mod constant că se tem să vadă fiecare zăpadă: "Cine într-o zăpadă - ieșiți! Locuiește într-o hibernare spirituală, pentru a avertiza credința sfântă și Sfânta Rusia din capturarea. El este dușmanul gardienilor roșii și sunt atât de frică de el pe întreaga acțiune a poemului, strigând pentru a vă menține propriul spirit:

-Cine merge cu un pas rapid? ..

Ceea ce are un steag roșu acolo? ..

Ce altceva acolo?

Ieși? ..

Este de la teama că eroii din puștile lor în Sfântul Rus și în finala poeziei - și în Domnul însuși:

Fuck-Tah-Tah!

Fuck-Tah ...

Dar atunci apare întrebarea de ce Isus merge "înainte - cu un steag sângeros", simbol al revoluției? Adevărat, M. Voloshin a spus despre acest lucru: "Steagul roșu în mâinile lui Hristos? Nu există nici o joncțiune de blasfemie în ea. Steagul sângeroase este o nouă cruce de Hristos, simbolul crucifixelor sale actuale. "

Figura lui Hristos a fost interpretată ca un simbol al revoluționarului, simbolul viitorului, Hristosul Pagan, "arderea" vechilor (numele "ISUS", și nu "Isus" era de la Raskolnikov), ca un superman , ca un exemplu de realizare a feminității veșnice, ca Hristos al unui artist ... și până acum, la începutul secolului, unii doresc să vadă capul lui Hristos, dar Lenin, și sentimentele credincioșilor insultă fenomenul lui Hristos " Sub steagul sângeroase "înaintea tuturor celor care personifică revoluția fără nod. Poetul și el însuși nu pot explica rolul lui Isus: "Că Hristos merge înaintea lor - fără îndoială ... este înfricoșător că din nou el este cu ei ... și ai nevoie de altul ...". Există un sentiment că blocul a ascultat cu adevărat "muzica revoluției", încercând să audă revelația în acest umezi, scrie o voce, iar conștiința înțelesului aude a trebuit să vină mai târziu. Nu există înregistrări în jurnalele sale care prezic crearea poeziei și există doar cele făcute după ce scrie o încercare de a înțelege, explica apariția imaginii lui Hristos.

Ce înseamnă cuvântul "înainte" - la capul detașării sau departe de el, la o distanță? Poate că o astfel de ambiguitate a interpretării a apărut, deoarece blocul nu știa răspunsul însuși? El a predat orbește elementele de inspirație, elementele de timp și sa întrebat: "De ce este el? Nu știu ... Mă voi uita în jur - și văd că el ... " Această "urcare" corespunde faptului că Blizzard este că "nu văd un prieten foarte prieten / pentru patru taxe!". Prin urmare, se pare că autorul că "mic, îndoit", și apoi brusc, în câteva cuvinte în jurnal, deja "imens". "" Tragedia artistului "a constat în imposibilitatea găsirii unei imagini adecvate își exprimă gândurile și sentimentele. Renal și antiteză: "În spatele câinelui foame<...> Înainte - Isus Hristos ". Rima este accentuată de paralelismul sintactic, care alocă opoziția veșnică a lui Satana și a lui Dumnezeu.

Ca orice lucrare cu adevărat mare a artei, poezia "doisprezece" va fi întotdeauna interpretată în moduri diferite, pentru a ne deschide noile fețe noi și noi. Acest lucru se datorează, de asemenea, faptului că prin intermediul unor imagini concrete și momente de timp, autorul a atins cele mai largi probleme filosofice și istorice și morale și etice acoperite de revoluția strălucitoare. Și finalele poemelor cu istoria lui Hristos speranța lui Hristos ne lasă, sperăm, pentru mântuire, la prezența miracolului, care vă permite să trăiți, în ciuda tuturor tragediilor timpului.

În secolul al XX-lea, Rusia a trecut printr-o mulțime de teste: daca de stat, schimbarea puterii, revoluția pentru revoluție ... Amintiți-vă că timpul dictează condițiile sale și a cerut schimbări publice și viața politică. Pentru decizia multora dintre cele urgente, "conducătorul Dumului" - literatura de specialitate. Talentați au tratat revoluția în moduri diferite. Unii nu au luat-o și au lăsat marginile lor native, în timp ce alții au rămas și pofte pentru schimbare spre bine. Alexander Blok a asigurat că este necesar să ascultați revoluția cu toată inima și conștiința, pentru el - "muzica pe care urechile ar trebui să le audă".

Istoria creației poeziei "doisprezece". Recunoașterea poetului, critici

Lucrarea a fost scrisă după februarie, iar blocul în sine admite că poezia era foarte rapidă, pentru că a scris-o, fiind în așteptarea schimbării. La început a scris Stanza separată și apoi le-a adunat într-o singură compoziție și, în cele din urmă, se întreba cât de puțin în ea a fost încrucișată. Este curios că poezia a crescut cu doar câteva cuvinte ("Sunt o lățime de bandă, trupa"), pentru care a apărut instantaneu 8 stanza. Am stat plăcerea zilelor din ianuarie, iar această dispoziție a poetului a purtat toată lucrarea lui. Poemul blocului nu a putut fi păstrat în prezent, deoarece autorul într-un deliriu de moarte a cerut ca iubirea soției de dragoste lui Mendeleev să-și lase creierul, dar nu a făcut-o. Alexander Alexandrovich Vmig sa transformat într-un dușman al poporului și poeților, pentru care Nikolai Gumilev a făcut o sentință: serviciul Antihrist, secundar și execuția suveranului.

Evenimentele apar în timpul iernii în Petrograd. Venește o viscolă, prin care se aude strigătul, strigă. În orașul de noapte, o detașare a doisprezece redameys se mișcă - așa-numitele lupte cu lumea veche, care trag nemilos și sunt distruse în calea lor. Unul dintre ei, Sensual Vanka, ucide prietena lui Katku și, ulterior, îngrijorează moartea ei, dar tovarășii îl ordonă să adune forțe: "Nu este timpul curentă pentru îngrijirea cu tine". Detașarea avertizează cetățenii despre viitoarele jafuri: vor eradica tot ceea ce îi amintește de lumea veche. Ei uită de Dumnezeu, marșind "sfânta anonimă" și rugăciunea lui Petke îți amintește că există deja "fete" de sânge ", și, prin urmare, el nu ar trebui să fie de așteptat să-l ajute pe Domnul. Cu toate acestea, în ultimul capitol, apare: "Într-o pene alb de trandafiri înainte - Isus Hristos". Cine este - Mântuitorul sau distrugetorul, - blocul de răspuns nu oferă, prin urmare, sensul final al poeziei "doisprezece" este interpretat în moduri diferite.

Imaginea lui Isus

Apariția lui Hristos în final este un fenomen neașteptat, pentru că în Sfântul Rus, a fost deja lovit de mai multe ori și a scos crucea. A fost nevoie de o sută de ani după ce scrie poezia, iar crituile literare consideră că această problemă și au prezentat câteva presupuneri. Isus conduce detașarea gardienilor roșii și îi conduce lume noua - Criminalii au devenit sfinți. Alți cercetători cred că acesta este apostolii care marchează un pas revoluționar sub conducerea lui Petru. Mikhail Voloshin asigură că imaginea lui Hristos în poemul "doisprezece" este introdusă cu un alt scop: el nu salvează o detașare, ci, dimpotrivă, el încearcă să se ascundă de el. Pavel Florensky a atras atenția asupra schimbărilor în numele lui Isus - în blocul pe care îl "Isus", dar nu ar trebui să fie naiv și să presupună că tipul este admis din întâmplare. Detașarea este condusă de un antihrist, care este, de asemenea, omnipotent, invulnerabil "și pentru Blizzard invizibil."

Compoziția poeziei

"Doisprezece" este răspunsul la muzica revoluției audiată de bloc, iar activitatea lucrării este realizată printr-un ritm clar. Poemul nu este similar cu lucrările anterioare ale lui Alexander Alexandrovich, iar poetul pare să fie în căutare formă nouăcă reușește cu succes. Tradiția martie mai târziu în lucrarea sa va continua futuristul Vladimir Mayakovski. Poemul constă din douăsprezece diferite sub formă de părți care sunt interconectate și constituie un singur întreg. Dacă analizați poezia "doisprezece", puteți dezvălui un punct între Stanza, care a introdus editori după publicație - Evident, cenzorii au considerat necesar să se diminueze unele locuri. La anumite puncte, partea narativă merge în fundal, iar acțiunile sunt descrise în dialoguri și monologi. Rhyme este un non-permanent, iar în unele episoade nu este deloc, de multe ori acțiunea întrerupe fotografia - "Fuck-Tah-Tah!"

Caracteristicile limbii în poezie "doisprezece"

La simbolul foarte luminos al secolului al XX-lea - Alexander Blocka - un punct de cotitură a venit în creativitate. Poetul, care a scris anterior poeme despre femei și dragoste, începe să fie interesat de noi subiecte, iar debutul revoluției la convins să regâncheze motivele creativității sale. Foarte neobișnuit - Blocul a scris-o într-o grămadă de așteptări, pasiuni și a colectat folclorul urban, care nu ignoră chiar și spiritul și vocabularul grav. Expresia "ciocolată" minion "Fed" aparține dragostei lui Menterenov. Prostituată Katya la bloc - "Tolstomorgin", Lantern - "Elekstric", Junkers - "Junker" și Rus - "Tolstoza". Autorul a depășit aroma vieții străzii, dar, după ce a efectuat o analiză completă a poeziei "doisprezece", puteți dezvălui frazele înaripate. Stanza "... vânt, vânt - pentru lumina lui Dumnezeu!" În curând a devenit proverbul.

Acesta este un număr misterios - doisprezece ...

Încântați în istoria scrisului de scriere a poemului, puteți dezvălui câteva momente contradictorii. Există câteva numere în istoria culturii mondiale, particularitatea cărora a fost observată de oamenii antice: unul au adus noroc, alții sunt nenorociri. Figura 12 este personificarea ordinii cosmice și se găsește în culturi europene, chineze, vedice și păgâne. Din moment ce creștinismul a predicat în Rusia din secolul al X-lea, interesează semnificația sacră a acestui număr de la creștini. Deci, 12 este numărul de apostoli ai lui Isus, 12 fructe de spirit, 12 genunchi ai lui Israel; La baza Sf. Grad, au fost 12 porți și pietre, care sunt, de asemenea, foarte simbolice. De asemenea, toată lumea știe că această cifră este adesea găsită nu numai în religie, ci și în viața de zi cu zi a unei persoane. 12 ore în ultima zi și noapte, 12 luni pe an. ÎN Grecia antică Și Roma tocmai un număr de zei de bază la Olimpul.

Doisprezece - cifra este cu adevărat neobișnuită și misterioasă, dar blocul în sine Alexandru a avertizat că poezia este foarte simbolică, iar orice simbol și indiciu pot fi interpretate în moduri diferite. Poate că punctul acestui număr în poem este foarte realist, deoarece în momentul revoluției, patrulele krasnogvardeysian au numerotat cu adevărat 12 persoane.

Două lumi în muncă

Confruntarea timpului anterior și nou este tema principală a poemului "doisprezece". Blocul a văzut în revoluția "eliberarea de la mlaștina spirituală" și sacru crede că mai devreme sau mai târziu ar trebui să se întâmple. Lumea veche nu a fost destinată să existe cu clasamentul său - de dragul schimbării, compania este gata să aducă sacrificii. Poemul începe cu o viscolă, care este o cale de cuplare. "Vânt, vânt - pentru lumina lui Dumnezeu!" - Împotriva acestui vânt de schimbare, care părea nu numai pentru Rusia, și întreaga lume, nu toată lumea poate rezista. Doisprezece armeni roșii trec printr-o viscolă, nu se tem de nimic. Lumea veche este neputincioasă la venirea nouă, iar harbingenții revoluției sunt aceleași incontrolabile și incontrolabile.

Democrație sau anarhie?

Douăsprezece echipe de armate roșii sunt principalele imagini ale poeziei "doisprezece". Ele sunt ireconciliabile pentru vechile standuri - merg, și nu sunt în regulă. Ele sunt o reflectare a adevărata față a revoluției, care mărește totul în calea sa, precum și a viscolului. Gărzile roșii avertizează locuitorii pentru a bloca pivnițele "goale" și spion, pentru că "astăzi va fi jaf". Exclamații similare simbolizează anarhia, dar nu lupta proletariatului pentru cea mai bună viață. Ei disprețuiesc lumea veche, dar ce poate oferi în schimb? Distrugerea, ei nu sunt gata să construiască. Ei nu spun: "Vom construi noua noastră lume, creați!" Analiza poeziei "doisprezece" va fi permisă să vadă moartea țării în evenimente. Intenția revoluției confirmă vechea femeie, care, invidia posterul "toată puterea - Adunarea constitutivă!" Este uimit, de ce este necesar. De la o astfel de clapetă imensă, ar fi posibil să coaseți un portmloth pentru băieți, deoarece în perioadele de foame și reci, când "toată lumea - se va sparge, rasa", statul trebuie să aibă grijă de bunăstarea oamenii.

Chiar și biserica este lipsită de puterea lor anterioară. Alexander Blok descrie fundul, care, dacă mai devreme, "burta a mers înainte" și a strălucit o cruce, acum la fel ca toți ceilalți, cuceriți de Garda Roșie și se întorc la el "tovarăș pop". Noua putere nu este necesară de Biserică și credință, iar gardienii roșii cheamă un palpist în Sfânta Rusia din pușcă.

Victimele pentru ce?

Pentru revoluție, viața unei persoane nu înseamnă nimic împotriva fundalului viscolului mondial. Când unul dintre cele douăsprezece redamey numit Petka ucide accidental prietena lui Katya, el începe să facă fără a crede ceea ce se întâmplă. În ochii unor unsprezece alții, arată ca o slăbiciune, pentru că nu este de a vă relaxa într-un astfel de loc un moment importantcând soarta Rusiei este rezolvată.

Katya este un simbol al tuturor defectelor umane, anti-heroine, care merge cu junkers, cade în orice în pat. Ea "Ghetra Gray purta, ciocolata" Mignon "fuzionat" și, în general, a fost un reprezentant atipic al femeii rusești. Poate că poemul blocului este scris în confirmare că, cum ar fi Katya, într-adevăr trebuie sacrificat de dragul revoluției.

Haos sau armonie: ce va câștiga?

Lumea veche este neglijabilă și nu mai poate exista. El este pe punctul de a se prăbuși. Autorul o compară cu PSA blestemată, care stă în spatele burghezului, îmbrăcându-se coada. Lupta durează un timp scurt: viitorul întunecat a trecut deja, dar este vizibil? Ce așteaptă oamenii după această viscolă? Krasnogvardes sunt încă mai multe distrugeri, deoarece este imposibil să se ia în considerare un viitor luminos construit pe sânge. Prin producerea analiza poeziei "doisprezece", este imposibil să nu observăm că la sfârșitul calmei furtunii și oamenii revoluționari merg la viitorul "pasul de exploatație" însoțit de unii în "Roata albă de trandafiri". Acesta este Isus Hristos. Aspectul său brusc promite mântuirea și speranța că ororile distrugerii vor fi eliminate, iar oamenii vor avea suficiente forțe pentru a depăși în Rusia reînviată. Se pare că armonie va fi în curând reînviată din haos. Copil viață fericită Gata să omoare și să moară singuri.

Dezamăgire în schimbare

Revoluția lui Alexander Blok poate fi comparată cu elementele, care, deși curăță lumea, dar încă nu are capacitatea de a crea. Vechiul distrus, dar un nou, construit pe sânge, nu este mai bun. Odată ce blocul, Alexander a așteptat revoluția, a crezut în ea, a spus: "Cei care sunt plini de muzică vor auzi suspinul sufletului universal, dacă nu astăzi, mâine"; Mai târziu, dezamăgit de schimbările care apar, a încetat să audă "revoluția muzicală". Se poate concluziona că este imposibil să se construiască ceva nou prin distrugere - este mult mai bine să conservem și să îmbunătățim faptul că a fost construit pentru boabe de mai multe secole.

Să analizăm poezia "doisprezece" - cea mai mare poem a blocului din secolul al XX-lea. Thom al poporului, soarta istorică a Rusiei este fuzionată organic în versetele blocului cu tema revoluției. Imnul revoluției a fost poezia "doisprezece" (1918). A fost concluzia întregii trilogie de intrare, întregul "roman în verset", deși nu este oficial în ea. Blocul și-a exprimat atitudinea față de revoluția din articolul "Intelligentsia și Revoluția" (1918). "Totul de la distanță. Este astfel încât totul devine nou pentru viața falsă, murdară, plictisitoare, urâtă, a devenit o viață corectă, curată, distractivă și frumoasă ".

Cu toate acestea, când se pare, corelația evidentă a conținutului poemului cu evenimente istorice reale, "doisprezece" este o lucrare simbolică, nu o politică. Poezia sună teme și motive de "intrarea trilogiei": elementul indomabil, "lumea teribilă", speranțele pentru "transfigurarea" lumii și a omului, lupta de lumină și
Întuneric. Doisprezece gardieni roșii - acesta este "apostolii revoluției" (așa cum sunt numiți în mod tradițional), iar desemnarea simbolică a masei, se grăbește într-o viață nouă, calea spre violență, sânge nevinovat (jaf, pogromuri, uciderea katki).

Primul capitol (expunerea) poeziei începe peisajul simbolic stabilit în schema de culoare alb-negru:

Negru seara
Zăpadă albă..

Autorul subliniază scala universală a viscolului, care a mers "în întreaga lume, iar contrastul de culoare indică ireconcilitatea părților opuse care simbolizează lumina și întunericul, vechi și nou. În acest context, apare o persoană (nu există nici un om pe picioare), imaginea căreia nu este specificată - aceasta este o persoană capturată de elementele revoluției (adesea în plus față de voință).

În expunerea (1 capitol), sunt prezentate imaginile principale - simbolurile poemului: elementul (vântul, viscolul, cerul negru, zăpada albă), lumea veche (burzhuy, tovarășul pop, doamnă în karakule, bătrână femeie, tramp).

Multe dintre aceste imagini vor fi prin poezie. În al doilea capitol, apar noi eroi - doisprezece gardieni roșii. Modificările versetului de ritm, devine marș. Noii eroi sunt caracterizați de autor foarte contradicție: oamenii care participă la revoluție sunt foarte departe de ideal:

În dinții lui Tsygad, cartea va lua
Pe spate B este necesar pentru ACE BUBNOV!

Printre ei, puteți întâlni criminali și Golitbu, pentru care sloganul "apuca de pierdut!" A apărut atractiv. Dar pentru autor, caracteristicile sociale ale acestor oameni sunt importante, iar "elementul de bont folcloric", îndreptat împotriva răului:
Revoluționar Păstrați un pas!
Înainte ca inamicul să nu fie un vis!

În acest context, un complot de dragoste (Vanka, Katki, relații Petrukhi) se dezvoltă, a căror tensiune dramatică este rezolvată tragic în capitolul al șaselea (punctul culminant al poemului). "Crima lui Katki este singurul eveniment al poeziei - simbolic, este asociat cu" furia neagră a persoanelor armate care vizează lumea "veche". Nu a fost întâmplător ca în acel moment "apel revoluționar" "revoluționar să dețină un pas din nou sunat din nou! / / Restless nu dormi inamicul! ", A comis violența și arbitraritatea numită pe scurt experiențele eroului: foarte curând, care a cedat convingerii tovarășilor lui Petruch sa distrat și a luat parte la violența de la burghez. Această rapiditate cu care are loc o schimbare în starea de spirit a eroului, indică imaturitatea sa morală. Pentru Petroci, nu există limite morale atunci când face o crimă crudă.

Capitolul al optulea (Dezvoltare) al poemului atrage o imagine teribilă a pogromurilor:
Sunt un cuțit
Banda de bandă! ..

În aceste linii - căderea umană, groază, sânge, arbitrarină.

Într-unul din jurnalele sale, blocul a înregistrat: "Distrugerea, suntem încă la fel, sclavii lumii vechi. (1918). Evident, imaginile descrise au văzut blocul ca un atribut al lumii "vechi", fără a se părăsi. Nu este întâmplător ca în al III-lea capitole să pară imagini noi: "Bourges" la intersecția (răscruce - simbolul dizolvării, pe care Rusia sa dovedit a fi), un câine prost, următorul detașare neîncetată. "Vechi" și "nou" sunt încă inseparabile.