Situl istoric Bagheera - secrete ale istoriei, mistere ale universului. Mistere ale marilor imperii și civilizații antice, soarta comorilor dispărute și biografii ale oamenilor care au schimbat lumea, secrete ale serviciilor speciale. Istoria războaielor, misterele bătăliilor și bătăliilor, operațiunile de recunoaștere din trecut și prezent. Tradițiile lumii, viața modernă în Rusia, misterele URSS, direcțiile principale ale culturii și alte subiecte conexe - tot ceea ce istoria oficială tace.

Studiați secretele istoriei - este interesant...

Acum citesc

Locurile de pe planetă care nu au fost încă cartografiate sunt adesea numite „puncte albe”. Dar știința nu a decis încă ce culoare să picteze suprafețele obiectelor cartografice „extra”. Ceea ce se știe cu certitudine este că schimbările pe suprafața Pământului au loc tot timpul, iar nici măcar mijloacele tehnice moderne nu ne permit să evităm nevoia de a ridica o radieră și de a șterge un element suplimentar de pe hartă.

A fost un om cu un destin extraordinar - un soldat și un om de știință, un propagandist și un revoluționar, un diplomat și un jurnalist. Dar mulți oameni îl cunosc pe Richard Sorge doar ca spion care a lucrat în Japonia mulți ani, furnizând informații importante de acolo către URSS. Cu toate acestea, există încă dezbateri cu privire la valoarea lor reală, deoarece Stalin însuși nu a avut în mod deosebit încredere în rezidentul de sub indicativul Ramsay.

Aruncă o privire pe internet și vei găsi o mulțime de afirmații despre „cât de răi sunt americanii”. Mai mult decât atât, mulți oameni se bucură în mod clar că ei, la fel ca noi în vremea noastră, „au fost prinși” în Afganistan și „au rămas blocați în ea până la urechile noastre”. Dar există opinii diferite, iar astăzi povestea noastră se va concentra asupra faptului dacă este cu adevărat așa.

La 27 aprilie 1988, la a doua aniversare a Cernobîlului, academicianul Valery Legasov a fost găsit mort în apartamentul său. A doua zi, omul de știință care a petrecut patru luni la locul dezastrului trebuia să-și anunțe rezultatele investigației asupra cauzelor acestuia. Valery Alekseevici s-a stins din viață în floarea forței sale creatoare și fizice la vârsta de 52 de ani. Alături de documentele de arhivă ale lui Legasov, ancheta a confiscat cinci casete audio pe care academicianul și-a dictat gândurile despre accidentul de la Cernobîl, precum și cronologia lichidării consecințelor acestuia cu detalii necunoscute anterior.

După ce guvernul Roșu a fost răsturnat în Finlanda în 1918, sute de comuniști locali au fugit în Rusia. În august 1918, la Moscova a fost creat Partidul Comunist Finlandez - FKP. Petrogradul a devenit centrul emigrării finlandeze.

Războaiele dintre cele două mari puteri ale antichității - Roma și Cartagina - sunt una dintre cele mai cunoscute pagini ale istoriei militare mondiale. Aceste războaie se numeau punice („punes” – așa îi numeau romanii pe locuitorii Cartaginei). Au fost trei războaie punice în total. Din cele mai vechi timpuri, fiecare dintre ele a fost acoperit cu o mulțime de mituri și concepții greșite stabilite. Astăzi povestea noastră este despre Primul Război Punic (264-241 î.Hr.).

Spre mijlocul anului, multe dintre sărbătorile strămoșilor noștri erau dedicate pregătirii pentru recoltă. Și de asemenea - ca și în alte luni - lupta dintre bine și rău, în care binele a câștigat invariabil.

Toate femeile din toate secolele nasc în același mod - în conformitate cu nivelul general de dezvoltare a medicinei în această țară particulară. Persoanele de sânge regal nu aveau nici un privilegiu în timpul nașterii; mai degrabă, le era chiar mai dificil în anumite privințe decât pentru femeile țărănești obișnuite. Cu toate acestea, judecă singur.

Scutul avea un centru cu o ușoară înălțime, care simboliza firmamentul pământului, care, potrivit anticilor, avea forma unui scut cu un munte de mijloc, „buricul pământului”. Pe scut, Hephaestus a înfățișat pământul, cerul, stelele, precum și numeroase episoade ale vieții urbane și rurale.

Pe scutul rotund, ca și pe cercul pământului, se desfășoară plinătatea vieții omenești: căsătorie și război, arat și cules, cules de struguri și pășune. Această serie este completată de o imagine a unui dans rotund, în care tineri frumoși și fecioare dansează cu pricepere. Fiecare dintre picturi este o animație: figurile descrise pe scut încep să se miște, iar poveștile întregi sunt jucate în fața privitorului (ascultătorului sau cititorului). Sunetele muzicii, vuietul animalelor și vocile oamenilor se aud atât de clar încât se știe despre ce vorbesc personajele și se cunosc și experiențele care le umplu inimile. Hephaestus a înconjurat marginea exterioară a scutului cu o imagine a „puterii groaznice a râului Ocean”, în conformitate cu modul în care, conform cosmologiei timpurilor homerice, Oceanul îmbrățișează Pământul. Faptul că una dintre picturi reprezintă un câmp de luptă, în care „Răutatea, necazul și teribila moarte dintre ei se plimbă”, iar celălalt înfățișează o luptă sângeroasă între păstori și lei, nu îl împiedică pe Homer să folosească în mod repetat lexemele „bucurie”. , „când descrieți scutul.” distracție”, „miracol”, „frumos” și derivatele lor. Cuvintele cu semantica luminii, strălucirii, strălucirii au cea mai mare frecvență în acest fragment.

Într-o lumină uniformă și puternică, un lucru apare în fața noastră, ca o oglindă, reflectând întreaga lume naturală și umană. Homer unește elementele și obiectele, plantele și animalele, oamenii și demonii, viața și moartea într-un dans rotund armonios, fără sfârșit. Imaginea cercului vieții devine trăsătura dominantă a acestui fragment: nu numai scutul în sine este rotund, ci și în fiecare dintre tablouri figurile fie sunt adunate în cerc, fie dansează într-un dans rotund, fie fac întoarcere circulară. miscarile. Conceptual, scutul, reprezentând întreaga lume, este asemănător cu întreaga epopee homerică, care este considerată o „enciclopedie a vieții elene”, deoarece poemele oferă suficient material pentru reconstrucția credințelor, ideilor despre natură, ritualurilor. , sărbători, obiceiuri, metode de conducere și de război - într-un cuvânt, totul modul de viață și structura de gândire a grecilor antici din perioada arhaică.

În ciuda faptului că Homer se pune în mișcare și dă glas imaginilor care acoperă suprafața scutului, ele rămân încă neschimbate în însăși vivacitatea lor, sunt eterne, precum metalele nobile durabile din care este făcut scutul. Forma scutului lui Ahile amintește și de eterna întoarcere, timpul nemișcat al mitului în care se desfășoară acțiunea poemului.

Desigur, minunatul scut a fost făcut de Dumnezeu, dar elenii credeau că toate artele și meșteșugurile sunt un dar divin și apoi asupra tuturor lucrurilor, indiferent dacă sunt făcute de mâini divine sau omenești, se află reflectarea focului ceresc. Homer demonstrează în mod convingător capacitatea unui lucru, dacă nu de a cuprinde lumea, atunci de a-i purta urma, de a mărturisi despre completitudinea, armonia și perfecțiunea cosmosului. Lucrul iradiază strălucirea sensului, se dezvăluie în el, se prezintă. Actul de a crea un lucru este recunoscut ca un efort de a rezista întunericului. Contemplarea unui lucru mulțumește inimii și înalță mintea. Modul în care Homer construiește o afirmație despre un lucru este fundamental pentru înțelegerea lumii sale artistice, precum și construcția sufletelor contemporanilor săi.

„De ce tu, Thetis, acoperită cu un văl, vii la noi acasă,
425Dragă și venerabilă nouă? ne vizitezi rar.
Molvi, ce vrei? inima îmi spune să o fac,
Dacă o pot face și dacă se poate.”

Iar Thetis, izbucnind în lacrimi, i-a vorbit lui Hefaistos<…>

Spune povestea lui Ahile.
<…>Celebra Amphigia i-a răspuns imediat:
„Fii calm și nu-ți mai pierde inima.
DESPRE! Da, pot Ahile este departe de moarte teribilă
465 Îmi este la fel de ușor să mă ascund când o socoteală puternică se abate asupra lui,
Cât de ușor îmi este să-i fac armuri, cu care
Toți, de la nenumărați muritori, vor fi uimiți după ce au văzut!

Acestea fiind spuse, a părăsit-o și a început să lucreze la blănuri.
I-a întors pe toți spre foc și a dat ordin să acționeze.
470 Îndată douăzeci de burdufuri s-au sufocat în găurile cuptorului,
Respirând din diferitele lor lovituri, avântând flăcările,
Fie impetuos, servind pe cei grăbiți, fie calm,
Privind la voința creatorului și la nevoia operei care se creează.
El însuși a aruncat cuprul indestructibil în focul arzător,
475 A aruncat tablă, argint, aur prețios; si dupa
A pus o nicovală grea pe stâlp și în mâna dreaptă
A luat un ciocan uriaș și a apucat cleștele cu altul.

Și la început a lucrat ca un scut, atât uriaș, cât și puternic,
A decora totul cu grație; trase o margine în jurul ei
480Alb, strălucitor, triplu; și a atașat o centură de argint.
Scutul era format din cinci foi și pe un cerc larg
Dumnezeu a creat multe lucruri minunate conform planurilor sale creatoare.
Acolo și-a imaginat pământul, și-a imaginat atât cerul, cât și marea,
Soarele, în călătoria sa neobosită, o lună plină de argint,
485 Toate stelele frumoase cu care este încununat cerul:
În gazda lor sunt vizibile Pleiadele, Hiadele și puterea lui Orion,
Arktos, numit încă de fiii pământului ca un car;
Acolo se întoarce mereu, îl urmărește mereu pe Orion
Și doar unul se ferește să se spele în valurile Oceanului.

490Acolo a introdus două cetăți cu popoare clare:
În prima, frumos aranjată, aveau loc căsătorii și sărbători.
Sunt mirese din palate, lămpi strălucitoare și strălucitoare,
Cântecele de nuntă sunt însoțite de clicuri, de-a lungul străzilor orașului.
Tinerii dansează în hore; se aud între ei
495Lira și pipele sunt sunete vesele; soții respectabile
Ei se uită la ei și se minunează, stând pe prispa porții.
Mai mult, mulți oameni se înghesuie în piață; zgomotos
Acolo a apărut o dispută; doi oameni s-au certat despre spumă,
Mită pentru crimă; și a jurat singur, declarând oamenilor:
500De parcă ar fi plătit totul; iar celălalt a refuzat admiterea.

Ambii au decis, după ce au prezentat martori, să pună capăt litigiului
Cetăţenii din jurul lor strigă, fiecare dorindu-şi a lui:
Solii își îmblânzesc strigătul zgomotos; și bătrânii orașului
În tăcere se așează pe pietre cioplite în mijlocul cercului sacru;
505Sceptrele sunt acceptate în mâinile mesagerilor cu glas tare;
Ei sunt alături de ei și, unul câte unul, își pronunță judecata.
În cercul dinaintea lor zac doi talanți de aur curat,
O mită pentru cel care dovedește dreptatea mai corect.

Un alt oraș era înconjurat de două armate puternice de națiuni.
510Armele fulgeră îngrozitor. Rati a fost amenințat în două moduri:
Fie distruge, fie cetățenii trebuie să se separe de ei
Toate bogățiile pe care le conține orașul lor înflorit.
Încă nu se închinaseră și se pregăteau pentru o ambuscadă secretă.
Soțul, cu viziere, va păzi zidul,
515Fii și soți tineri, pe care bătrânețea i-a depășit,
Ei ies singuri; Ares și Pallas sunt conducătorii lor,
Amândoi sunt de aur, amândoi îmbrăcați în haine de aur;
Aspectul lor este frumos, sunt maiestuoși în armură, adevărați zei!
Ele sunt diferite pentru fiecare; oamenii sunt mult sub ei.
520 Au ajuns în locul unde li s-a părut convenabil să țină ambuscadă,
Spre malul râului, unde era un loc de adăpare pentru turmele eterogene,
Ei stau acolo, ascunși în spatele cuprului strălucitor.
Doi dintre spionii lor, după ce s-au despărțit, stau în față.
Se uită în jur să vadă dacă văd oi și boi venind.
525 Curând au apărut turmele; doi păstori care își păzesc turmele,
Amuzându-se cu felinarul care sună, merg, fără a anticipa nicio trădare.
Bărbații înrădăcinați atacă repede când îi văd;
Ei jefuiesc și alungă boii cu coarne și oile de lână de argint:
Toată turma a fost alungată și păstorii turmei au fost uciși.
530 În tabără, când au auzit curând strigătul și alarmarea turmei,
Războinicii care stăteau în piața de gardă și-au urcat repede pe cai
Cei furtunosi au sărit în sus, au galopat ca răspuns la strigăt și au fost instantaneu acolo.
Ei formează formațiuni și luptă de-a lungul malului râului în luptă;
Se înjunghie unul pe altul, aruncând rapid sulițe de cupru.
535 Răutate și necazuri se uită, și teribila Moarte dintre ei:
Ea fie ține pe cel străpuns, fie îl prinde pe cel nepiers,
Sau trupul cuiva ucis de picior este târât de-a lungul tăieturii;
Roba de pe pieptul ei este pătată de sânge uman.
În luptă, ca oamenii vii, atacă și luptă,
540Și unul înaintea celuilalt cadavrele însângerate sunt duse.

A mai făcut pe el un câmp larg, pământ arabil bogat.
Vânzător, de trei ori arat; sunt fermieri pe el
Ei conduc boii jugulari, întorcându-se înainte și înapoi;
Și mereu, pe măsură ce câmpurile se apropie de sfârșit,
545 În fiecare mână este un pahar de vin care bucură inima,
Soțul servește; iar ei, întorcându-se pe aleile lor,
Se grăbesc din nou să ajungă la capătul aburului adânc.

Câmpul, deși auriu, se înnegrește în spatele celor care țipă,
Ca un câmp arat: și-a închipuit un asemenea miracol.

550Apoi a făcut un câmp cu câmpuri înalte; recolta
Mercenarii înțepau, scânteind cu seceri ascuțiți în mâini.
Aici, pumni groși cad într-o fâșie continuă;
Acolo bandajele le leagă în snopi cu bandaje.
Trei bandaje îi urmează pe secerători; în spatele lor sunt copiii lor,
555O mână de urechi repede, una după alta în braţe
Se servesc tricotatorilor. Conducătorul dintre ei, în tăcere,

Cu bâta în mână, stă pe frâiele și se distrează cu sufletul.
Mesagerii pregătesc o masă la distanță, la umbra unui stejar;
După ce au înjunghiat un bou ca jertfă, se frământă în jurul lui; si sotiile
560Făina albă se seamănă pentru o cină dulce pentru cei ce seceră.

A făcut pe ea o vie, încărcată cu struguri,
Toate aurii, doar ciorchinele de struguri erau înnegrite;
Și stătea pe suporturi de argint încorporate în apropiere.
Lângă grădină și șanț de șanț există un perete albastru închis și alb
565A scos din tablă; era o potecă care ducea la grădină,
Pe care hamali umblă când se culeg strugurii.
Sunt și fete și băieți, cu veselie copilărească a inimii,
Fructul dulce era purtat în coșuri frumoase de răchită.
În cercul lor se află un tânăr frumos cu o liră care sună
570Dulce zdrăngănit, cântând frumos pe corzile de in
Cu o voce subțire; dansează în jurul lui armonios,
Cântând, strigând și bătând din picioare, se repezi într-un dans rotund.

Acolo, de asemenea, a prezentat turma cu boi ridicând coarnele:
Pe unele le-a făcut din aur, iar altele din tablă.
575Cu hohote, boii ies din garduri și se repezi spre pășune,
La un râu zgomotos, la stuf groase de-a lungul unui mal umed.
În urma turmei sunt păstorii și cei patru, cei de aur,
Iar ei sunt urmați de nouă câini cu picioare.
Doi lei cu coama groasă atacă boii conducători,
580Taurul mâhâit greu este prins; iar el răcnește îngrozitor,
Desenați de lei; iar câinii apără și tinerii se repezi;
Leii l-au doborât și, smulgându-i pielea uriașă,
Sângele negru și pântecele sunt înghițite; lucrează degeaba
Păstorii îi sperie pe lei, incitând câinii cu picioarele lupte.
585Câinii nu-i ascultă; lei tremurând, nu-i iau cu dinții:
Se vor apropia, vor lătra la ei și vor alerga înapoi.

590Acolo celebrul Hefaistos a interpretat un variat dans rotund,
Echivalent cu el ca străvechi în larg aranjat Knossos
Dedalusul viclean a făcut-o pe Ariadna cu părul frumos.
Iată tineri și fecioare înflorite, dorite de mulți,
Ei dansează într-un cor circular, împletindu-și bine mâinile.
595Fecioare în in și haine ușoare, tineri în veșminte

Sunt îmbrăcați ușor, iar puritatea lor, ca uleiul, strălucește;
Acestea - coroane minunate de flori decorează pe toată lumea;
Acestea sunt cuțite de aur, pe curele de argint peste umăr.
Dansează și se învârt cu picioarele lor iscusite,
600La fel de ușor ca o roată poate fi rotită sub o mână de testare,
Dacă o persoană săracă îl testează pentru a vedea dacă se poate învârti ușor;
Apoi se vor dezvolta și dansa în rânduri, unul după altul.
O mulțime de săteni înconjoară un cor captivant și din suflet

604-605 Îl admiră; doi printre cercul capetelor lor
Începând să cânte în ton, se învârt minunat în mijloc.

Acolo râurile Oceanului prezentau o putere teribilă,
Cu care, sub marginea superioară, a înconjurat magnificul scut.

După ce a făcut scutul atât de ornamentat, atât uriaș, cât și puternic,
610 Hephaestus a făcut armura mai ușoară decât flacăra de foc;
A făcut și o teacă grea, proporțională cu capul lui Peleion,
Magnific, împodobit de jur împrejur, acoperit cu un pieptene de aur;
Apoi a făcut jambiere din tablă flexibilă.
Și când artistul olimpic a falsificat toată armura,
615Luarea; Le-a pus la pământ în fața mamei lui Pelid.
Și, ca un șoim, e din Olimp, tezaurizată de zăpadă.
Ea s-a repezit, fugindu-se departe de Hefaistos pentru a aduce armura strălucitoare a fiului ei.

Fiecare ipoteză fructuoasă inițiază o erupție uluitoare de descoperiri neprevăzute.

Brillouin

Conform legendei, scutul lui Ahilefalsificat într-o noapte de Hefaistos. Scutul lui Ahile avea un centru ridicat, simbolizând „Centrul lumii" Pe scutul lui Ahile, Hephaestus a forjat pământul, cerul și stelele. Potrivit legendei, nimeni nu avea un astfel de scut: nici războinicii, nici zeii olimpici. Heinrich Schliemann a încercat, fără succes, să descopere Scutul lui Ahile toată viața. Deci, care a fost scutul lui Ahile? Cercetătorii Iliadei lui Homer au acordat de multă atenție informațiilor cosmogonice țesute în narațiunea morții Troiei. Acesta este modul în care unul dintredescărcare electricăexplozii spațialecare a distrus Troia, în capitolul al optsprezecelea din Iliada:„M-am trezit Ahile, preferatul lui Zeus. Atena și-a îmbrăcat umerii puternici cu egida cu franjuri a lui Zeus. Zeița zeițelor a îngroșat un nor de aur deasupra capului ei și a aprins o flacără orbitoare în jurul ei..

Așa cum fumul care se ridică din oraș se ridică spre cercinsule îndepărtate, unde orașul este asediat de inamic; ... lumina din capul lui Ahile a ajuns la eter. ... Inima tuturor tremura. Caii rapizi s-au întors în carele lor, simțind că moartea le amenința spiritul. Șoferii au fost îngroziți, văzând focul nestins deasupra capului lui Ahile Pelides, înalt de spirit, arzând îngrozitor; a fost aprins de Pallas Athena. Ahile, asemănător lui Dumnezeu, a strigat de trei ori îngrozitor peste șanț» . (vezi „Epopeea europeană a antichității și a Evului Mediu” M., Literatura pentru copii, 1989, pp. 145-146.) Trebuie să presupunem că înălțimea stâlpului de foc al exploziei cosmice cu descărcare electrică care a distrus Troia, descrisă în Iliada, a fost foarte mare, la urma urmei, cuvântul „eter” (din grecescul eter), printre grecii antici, însemna cel mai de susstratul atmosferic, în care locuiau zeii. Am spus asta pentru ca să se vadă clar că scutul lui Ahile, făcut de Hefaistos, este un tip de horoscop mondial, care a servit la numărătoarea inversă a timpului declanșării viitoarei catastrofe spațiale globale („ sfârșitul lumii»): „În primul rând am falsificat scut este uriaș și puternic, decorând-o peste tot; Am forjat o jantă de-a lungul marginii Luminos, triplu; și i-a făcut o curea de argint în spate. Pe acest scut erau cinci straturi; pe ele a prezentat cu pricepere multe obiecte diferite, planificându-le inteligent. În mijlocul scutului a creat pământul și cerul și marea, Neobosit Soare, și plin luna de argint, El a înfățișat și constelațiile cu care este încoronat cerul; Erau vizibile Pleiade, HyadeȘi puterea lui Orion, De asemenea Ursa- cea care se mai numește și Căruța; Ea traversează cerul și îl urmărește în secret pe Orion și este singura care nu este implicată în înotul în valurile Oceanului.”. (ibid., p. 152). Nu este adevărat că asta seamănă cu descrierea Disc stea de la Mittelberg?

Mai târziu, când vorbim despre ploile de meteoriți, vom clarifica aceste informații, dar deocamdată să ne amintim câteva locuri din legenda lui Ahile, pe care aheii le-au identificat cu explozii cosmice care au avut loc peste Aheea.

Potrivit legendei, mama lui Ahile, Thetis, dorind să-l facă invulnerabil, ținând călcâiul, l-a scufundat în apele râului subteran Styx. Prin urmare, călcâiul s-a dovedit a fi singurul punct vulnerabil al lui Ahile. Și totuși expresia "Călcâiul lui Ahile"înseamnă „loc vulnerabil” un loc al morții. Această poveste mitologică este cunoscută de fiecare școlar. În rusă cuvântul Pyatina desemnat baza stâlpului, inclusiv stâlpul de foc al unei explozii cosmice. În plus, în mitologia inundațiilor lumii simbolurile „ comete de răzbunare» figură servită cinci și o mână. Potrivit legendei, moartea lui Ahile toată lumea a jelit aheilor, după care a fost ars și îngropat în aur urnă, realizat de Hefaistos în movila funerară la Capul Sigei, la intrarea în Helespont din Marea Egee.

Și acest mit are propria sa justificare istorică. După cum mărturisesc săpăturile arheologice, după catastrofa cosmică cretană din 1528 î.Hr., multe zone din Aheea au fost aproape complet depopulate. Prin urmare, ne este ușor să extragem informații științifice din mitul lui Ahile. Dicționarul mitologic mărturisește că „Au existat și sanctuare ale lui Ahile în orașele Bizanț, Erythra, lângă Smirna, pe insula Levka de la gura Dunării, în regiunea nordică a Mării Negre, în Olbia, lângă strâmtoarea Kerci, unde erau temple, altare și doar loturi de pământ dedicat lui Ahile". (Vezi Dicționar mitologic editat de E.M. Meletinsky, M., „Soviet Encyclopedia” 1990)

Cred că în acest caz vorbim de zone pârjolite ale pământului, care au fost urme ale exploziilor cosmice ale catastrofei spațiale cretane („ Pyatinakh"), pe care grecii l-au numit prin termenul mitologic Călcâiul lui Ahile. De asemenea, trebuie amintit că Paris, care l-a lovit pe Ahile în călcâi cu o săgeată, s-a născut de Hecuba, care, în timpul sarcinii, a avut un vis profetic că a dat naștere unei torțe (comete) în flăcări, din care a ars Troia. Și admir interpretarea mitologică genială a acestei catastrofe cosmice. Exploziile cosmice care au provocat morți masive de trupe, pe lângă Iliada, sunt descrise și în „ Mahabharata„, în cronicile vremurilor faraonului egiptean Thutmose al II-lea, precum și în cronicile rusești, despre care vor fi discutate în detaliu pe parcursul poveștii. Tradițiile mitraismului, care a fundamentat baza legislativă pentru mitologizarea tuturor informațiilor despre dezastrele spațiale globale asociate cu „ cometă – răzbunare„în creștinism, despre care am scris deja în articolul despre tauroctonie, a făcut posibilă crearea unei magnifice școli mitologice mondiale cu propriile tradiții și legi. Datorită acestui fapt, autorii antici, cu ajutorul miturilor, au reușit să ne transmită fără distorsiuni informații științifice despre dezastrele spațiale din trecut și mai ales în detaliu despre potopul lui Noe.

Și am reușit să recreez destul de pe deplin evenimentele acestui dezastru. Și pentru ca cititorul să nu aibă impresia că explicația de mai sus a fost inventată de mine pentru a-mi justifica ipoteza, să extindem sfera informațiilor despre „ spatiu cinci» , luând ca exemplu fapte din religiile lumii: iudaismul, islamul și ortodoxia rusă.

Nu fără motiv Ierusalimul este considerat orașul a trei religii, pentru că Aici a avut loc una dintre cele mai puternice explozii cosmice Dezastrul cretan din 1528 î.Hr. Evenimentele acestei catastrofe cosmice au stat la baza tuturor credințelor religioase moderne majore. Potrivit unei legende, în vremuri străvechi, pe vârful muntelui Moriah, a arhanghel cu o sabie de foc, care a adus-o peste cetatea sfântă a Ierusalimului. Și în acel loc "Unde toc Mesagerul divin a atins stânca, stânca s-a înnegrit și s-a topit. Și în această formă a rămas până astăzi”.. Mai târziu, fiul lui David, Solomon, va plasa a altar, iar apoi celebrul Templu din Ierusalim, ale căror ruine sunt încă uimitoare și sunt unul dintre cele mai mari sanctuare evreiești. Apropo, în desenul care însoțește textul legendei, sabia de foc a arhanghelului este înfățișată sub forma unei comete cu coadă.

Muntele Moriah este, de asemenea, asociat cu o frumoasă legendă musulmană despre întemeierea celor mai uimitoare Moscheea califul Omar. Această moschee a creat un efect de lumină unic, care, pătrunzând în interior prin sticla colorată, pâlpâie cu toate culorile. curcubee, amintind despre Curcubeul Legământului. Potrivit legendei musulmane, mai târziu, pe vârful muntelui Moriah, Au avut loc și evenimentele memorabile ale „Nopții Înălțării” musulmane, în timpul cărora Atotputernicul i-a transmis profetului cunoașterea divină a Coranului și tocmai de pe acest munte profetul Muhammad a început calea dificilă către stabilirea musulmanului. credinţă. În prezent, locul simbolic al epicentrului catastrofei cosmice este arătat turiștilor și pelerinilor creduli ca « centrul lumii » și centrul lumii întregi.

Inutil să spun că nu departe de Ierusalim, considerat buricul Pământului, există Valea Ginnom, mai cunoscut ca biblic „Gheenă de foc”, în care au murit mii de locuitori ai orașului, căutând salvarea dintr-o explozie cosmică. Locul unei alte „lumi interlope” (adică, epicentrul unei alte explozii cosmice) a catastrofei cosmice din 1528 î.Hr. legendele numesc orașul Kutu(modern Tell Ibrahim). În plus, consecințele acestei explozii cosmice au fost atât de îngrozitor de teribile pentru martorii oculari care au vizitat locul tragediei, încât musulmanii încă numesc adesea lumea interlopă cuvântul. kutu.

Și cuvântul Armaghedon(literal „top” Munții Megiddo » ), din cauza morții orașului cu același nume dintr-o catastrofă cosmică, este încă un substantiv comun pentru a desemna „a doua venire” și „judecata de apoi” printre creștini.

În plus, ar trebui să vorbim despre cele mai faimoase ore în Orloy, care numără invers timpul rămas până la următoarea apariție " comete – răzbunare”, care a fost descris simbolic ca un „înger cu o sabie de foc”, care numără înapoi timpul rămas până la sfârșitul lumii.

Iliada vorbește mult despre scuturi și cu gust. Numai descrierea scutului lui Ahile merită. Dar nu trebuie să uităm că războiul troian a avut loc undeva în intervalul 1250 - 1100. Dar întreaga epocă a epocii minoice, cultura creto-micenică, perioada aheică și civilizația egeeană (de fapt, toate sunt același lucru!) au început mai devreme și s-au încheiat ceva mai târziu decât această perioadă. Prin urmare, povestea despre cele mai comune scuturi rotunde din întreaga lume ar trebui să înceapă cu faptul că astfel de scuturi rotunde au început să fie folosite în regiunea Mării Egee în jurul anului 1300 î.Hr.

Pumnal micenian cu o scenă de vânătoare. Muzeul de Arheologie din Atena.

Mai mult, scuturile din metal (bronz) din acest timp sunt cunoscute din descoperiri din Europa Centrală și de Nord, dar nu și în Hellas și Asia Mică. Dar, deoarece acolo se găsesc scuturi rotunde din bronz bine conservate, utilizarea lor este considerată complet posibilă de războinicii lumii aheilor.

Figurină a unui zeu sau războinic din Enkomi, Cipru (c. 1200 î.Hr.). Muzeul din Nicosia.

Unele dintre plăcile de aur, nasturii și decorațiunile din teracotă din mormintele regale ale minelor din Micene datează din 1500 î.Hr. au fost interpretate de Heinrich Schliemann ca copii în miniatură ale scuturilor. Viziunea sa este susținută de descoperirea unui obiect mare de lemn (care a fost asamblat din multe fragmente) în Mormântul nr. 5 de la Micene (c. 1500 î.Hr.), deoarece este aproape sigur parte dintr-un scut. În centrul părții conservate se află o gaură rotundă, care a servit la atașarea mânerului, care era acoperit din exterior de un umbon metalic.

Harta lumii Egee.

Există un fragment de frescă cu o scenă de vânătoare din Pylos (circa 1300 î.Hr.), care prezintă și un scut rotund. În Iliada sunt descrise și scuturi rotunde din mai multe straturi de piele. Există o figurină de cupru, o „figura Enkomi”, înfățișând un războinic cu o suliță și un scut rotund. Războinicii „Poporelor Mării” reprezentați pe reliefurile Templului lui Ramses al II-lea din Medinet Habu sunt și ei înarmați cu scuturi rotunde.

Dar în această parte a lumii a apărut așa-numitul scut „proto-dipilonian”, care avea aspectul unei uriașe figuri convexe opt, cu o formă complet neobișnuită. Aceste scuturi aveau o margine verticală de lemn și o bază, cel mai probabil, țesută din răchită și acoperită cu piele de bou.

Scut Dipylon din piele. Reconstrucţie. La începutul secolului al VIII-lea. î.Hr. În Grecia, existau două tipuri principale de scuturi: ovale, cu crestături pe ambele părți - acest tip este de obicei numit Dipylonian, după numele cimitirului din Atena, unde s-au găsit multe imagini cu astfel de scuturi și rotunde, cu un mâner situat in centru. Scutul Dipylonian este aproape sigur derivat direct din scuturile miceniene în formă de opt.

La țesut, tijele ar putea fi trecute prin găurile din acest cadru de lemn, deși aceasta nu este altceva decât o ipoteză. În acest caz, caracteristicile de rezistență ale unui astfel de scut au crescut și mai mult și ar putea fi acoperit nu cu o singură piele, ci să aibă un capac format din mai multe piei bronzate și îmbinate între ele. În acest caz, puterea unui astfel de scut ar putea corespunde cu puterea scuturilor Kaffir-Zulu din secolul al XIX-lea, care au fost fabricate din piele de rinocer și hipopotam și ar putea rezista la lovitura cu ghearele unui leu!

Scut pe o frescă de la palatul de la Knossos (circa 1500 - 1350 î.Hr.)

Există o mulțime de imagini cu aceste scuturi. Acestea sunt fresce de la palatul din Knossos și vaze minoice și chiar figurine ale vânătorilor de lei pe lama unui pumnal magnific de bronz de la muzeul arheologic din Atena. Această lamă, apropo, înfățișează două tipuri de scuturi: „figura în opt” și dreptunghiulară cu o proeminență semicirculară în partea de sus.

Un astfel de scut ar putea fi întărit cu rame metalice de-a lungul marginilor și chiar acoperit cu o foaie de metal deasupra. Interesant este că în Iliada, materialul principal pentru scuturile aheilor și troienilor sunt pieile de taur tăbăcite, întărite cu elemente metalice. Există imagini cu scuturi dreptunghiulare acoperite destul de clar cu piele de taur, șase spre exterior, în celebrele fresce de la Akrotiri de pe insula Santorini.

O vânătoare de leu care implică un arcaș și un lancier cu un scut în formă de opt. Sigiliu din Kudonia, secolul al XVI-lea. î.Hr.

Fresca din așa-numita „casă de vest”, de la Akrotiri de pe insula Santorini. Pe frescă din partea sa superioară, sunt vizibili în mod clar războinici cu coifuri din colți de mistreț, cu scuturi dreptunghiulare mari, de mărime umană, acoperite cu piei de taur multicolore. Un astfel de scut trebuia să servească războinicului ca protecție excelentă, dar prezența lui spune și ea multe. Nu are sens ca un războinic să aibă un astfel de scut! Doar mulți războinici cu astfel de scuturi, aliniați într-o falangă, au sens pe câmpul de luptă. Aceasta înseamnă că falanga era deja cunoscută atunci. Apropo, sulițele lungi din mâinile războinicilor confirmă această ipoteză. Apropo, desenul în sine este foarte clar, deși a fost desenat de un artist care a trăit din noi în timpuri imemoriale. Războinicii protejează orașul, femeile care locuiesc în el și păstorii își conduc turmele în oraș. Pe mare vedem o flotă și scafandri ocupați cu o sarcină importantă.

Ajax cu scutul lui. Reconstrucție modernă.

Scuturile simple cu o „acoperire” de piele păroasă ar putea fi îmbunătățite semnificativ. De exemplu, conectând mai multe skinuri împreună. Acesta este exact ceea ce era scutul lui Ajax Telamonides, adică „cu șapte piei” și încă acoperit cu o foaie de bronz. Se crede că un scut atât de mare ar fi prea greu. Se știe că densitatea medie a bronzului este de 8300 kg/m3. Astfel, cu o dimensiune a foii pe un astfel de scut de la 1,65 m până la 1 m, o lățime de aproximativ 70 cm și o grosime de 0,3 mm, ne va oferi o greutate de aproximativ 4 kg. Greutatea totală a șapte piei de taur este de 6 kg plus 4 kg de placă de bronz, adică greutatea totală a scutului va fi de aproximativ 10 kg. Este greu, dar posibil și, în plus, Iliada subliniază că acest scut era greu pentru Ajax însuși.

Iliada descrie, de asemenea, scutul lui Ahile, făcut de zeul Hephaestus și, de dragul frumuseții, a făcut multe imagini pe el. Celebrul om de știință englez Peter Connolly și istoricul italian Raffaele D'Amato au încercat să reconstituie scenele înfățișate pe acest scut, s-a lucrat mult, deoarece erau în total 78 de scene pe scutul lui Ahile, astfel încât volumul acestuia poate fi imaginat. !

Pentru a maximiza autenticitatea imaginii și a copia maniera caracteristică a timpului, au fost folosite imagini din fresce, precum și diverse artefacte. De exemplu, câini de vânătoare - o frescă din Tiryns din secolul al XIII-lea. î.Hr e.; Femeia aheică – fresca din Tirin din secolul al XIII-lea. î.Hr e.; femei pe car – fresca din Tirin din secolul al XIII-lea. î.Hr e.; preotese dintr-o frescă a templului din Micene, secolul al XIII-lea. î.Hr e. - și așa mai departe.

Reconstituirea scutului lui Ahile.

Pe baza descrierii din Iliada, scutul lui Hector poate fi imaginat cu ușurință ca o „figură în opt” (tip proto-dipilonian) format din mai multe straturi de piele de taur.

Pagini uimitoare de descoperiri istorice

Artefactele istorice din lumea modernă nu sunt doar o confirmare a faptelor istorice, ci și uneori un exemplu excelent pentru artă. Unul dintre acestea este scutul lui Ahile. Conform legendelor istorice, Hephaestus a falsificat-o într-o singură noapte.

Centrul ridicat implica un fel de simbol al Pământului - Buricul Universului. În plus, pământul și cerul înstelat au fost reprezentate pe scut. Acest scut a fost falsificat într-un singur exemplar. Pentru arheologi și istorici, aceasta este o descoperire neprețuită. Arheologul german Heinrich Schliemann și-a petrecut întreaga viață căutând artefactul. Ce este mai exact acest scut al lui Ahile?

Capitolele din Iliada lui Homer dezvăluie cercetătorilor o imagine fantastică a morții civilizației troiene. Autorul împletește în narațiune o explozie cosmică metaforică care ar fi distrus frumosul oraș grecesc Troia. În special, capitolul 18 vorbește despre acest eveniment, când Ahile favorit al lui Zeus a fost îmbrăcat cu o egida cu franjuri de către zeița Atena.

În jurul capului ei, zeița greacă a aprins un nor de foc cu o flacără orbitoare.

Mai departe, autorul compară smogul de fum al orașului asediat cu fumul care se ridică dintr-o insulă îndepărtată. Strălucirea de foc a capului lui Ahile este atât de mare încât ajunge la eter. În Grecia antică, cuvântul „eter” (din grecescul eter) era asociat cu straturile superioare ale atmosferei. În consecință, stâlpul de foc era atât de puternic încât cei din jurul lor au fost îngroziți de moartea lor iminentă.Autoarea descrie colorat frica carelor care au văzut focul de foc deasupra capului lui Ahile Pelides.

S-a aprins peste capul lui Pallas Athena. O groază furioasă i-a biruit din strigătul lui Ahile, egalul lui Dumnezeu. O descriere atât de meticuloasă a morții unei tragedii istorice sugerează că scutul lui Ahile reprezintă una dintre versiunile predicțiilor care marchează un anumit timp pentru o posibilă catastrofă a civilizației moderne, numită „sfârșitul lumii”. Descrierea autorului despre realizarea scutului de către Hefaistos dezvăluie pe deplin imaginea scutului în mintea contemporanilor săi. Pentru început, zeul Hephaestus a făcut un scut mare și durabil. Am decorat marginile cu o margine strălucitoare. Pe cealaltă parte am atașat o curea argintie. Nu este surprinzător că scutul este greu, deoarece este format din cinci straturi. Ideea lui Dumnezeu a fost întruchipată cu pricepere în obiect.

Mijlocul scutului este decorat cu un simbol al pământului, întinderi de apă și frumusețe cerească, unde corpurile cerești se îmbină armonios: soarele strălucitor, luna în argint. Hefaistos nu a uitat de constelațiile cerești. Aici sunt plasate maiestuos Pleiadele, Hiadele și cărările necunoscute ale lui Orion și marea Ursa, care se numește Carul. Istoricii compară această descriere detaliată cu Stellar Disk de la Mittelberg. Dar mai multe despre asta mai târziu. Acum, să ne amintim ce spun legendele Greciei Antice despre originea lui Ahile. Toată lumea știe din programa de istorie a școlii că mama zeului Ahile, Thetis, și-a dorit ca fiul ei să trăiască pentru totdeauna. Pentru a face acest lucru, copilul a trebuit să fie scufundat în râul sacru Styx. Dar, deoarece unul dintre picioarele lui Ahile nu era scufundat în apă, călcâiul său a rămas vulnerabil. În lingvistică există chiar o expresie frazeologică pentru acest „călcâiul lui Ahile”, care înseamnă un punct slab.

Cuvântul „pyatina” în limba rusă veche înseamnă baza unui stâlp. Acest sens include conceptul de explozie cosmică. Cifra cinci și o mână au fost folosite pentru a desemna simbolurile „cometei răzbunării” în literatura mondială. Dar să revenim la legenda noastră despre ființa divină.Moartea lui Ahile i-a cufundat în durere pe locuitorii Aheei. După moarte, trupul a fost ars, iar cenușa a fost pusă într-o urnă de aur, care a fost făcută cu pricepere de același Hefaistos. Urna a fost amplasată într-o movilă de lângă Capul Sigei, cu vedere la Marea Egee. Istoricii au găsit confirmarea acestei legende. Săpăturile arheologice au arătat că, în urma tragediei cosmice cretane din 1528 î.Hr., zonele Aheei au fost pustii. Oamenii de știință au reușit să extragă informații din narațiunile istorice. Dicționarul mitologic conține informații că locurile de sacrificiu și templele zeului Ahile erau prezente în orașele din regiunea Mării Negre, Bizanț și Olbia. Aici, probabil, se face referire la distrugerea cumplită după tragedia cretană „Pyatina”, pe care grecii o numeau în mod convențional termenul călcâiul lui Ahile. În acest context, trebuie menționat ucigașul lui Ahile, Paris.

Paris îl ucide pe Ahile în călcâi.

Mama zeului Paris, Hecuba, a avut un vis despre ceea ce purta în copilul ei, o torță de foc care mai târziu avea să ardă Troia. Consecința predicției s-a adeverit. Nu se poate decât admira modul în care autorul Iliadei a vorbit despre tragedia Troiei cu ajutorul unor frumoase imagini metaforice. Pentru a confirma ceea ce se întâmplă, acest lucru este povestit în Mahabharata. Surse suplimentare pentru studierea tragediei sunt cronicile istorice din vremea faraonului Thutmose al Egiptului și cronicile rusești.

Tradiția existentă a literaturii antice în descrierea faptelor zeilor și conceptul de „cometă – răzbunare” asociat cu aceste descrieri în creștinism au creat împreună o interpretare mitologică cu anumite norme de povestire. Prin urmare, cronicarii antici au putut să transmită clar și precis adevărul istoric fără speculații. Pentru contemporani, nu atât informațiile despre o explozie cosmică sunt importante, cât informațiile despre potopul lui Noe. Acest lucru este probabil inspirat de viziunea creștină asupra lumii despre sfârșitul lumii. După ce am analizat sursele antice, putem spune cu încredere că este posibil să restabilim o altă tragedie istorică făcând înțelegeri „paralele” despre punctele cosmice din diferite religii. Potrivit lui Brillouin, orice ipoteză argumentată poate da naștere la noi cercetări și descoperiri neprevăzute.

Deocamdată, pentru a confirma și a convinge ipoteza, să luăm celebrul oraș israelian Ierusalim. Alegerea noastră nu este întâmplătoare. Unicitatea orașului nu constă doar în originea istorică a trei mișcări religioase, dovadă fiind monumentele istorice. Potrivit legendei, aici a avut loc un focar puternic într-o serie de explozii ale tragediei cretane. Prin urmare, acest fapt a fost confirmat în sursele religioase ale tuturor religiilor de predicare.

Una dintre legende povestește despre un arhanghel care a apărut în mod divin pe Muntele Moriah. Și-a ridicat sabia uriașă asupra Ierusalimului. Drept urmare, o explozie cosmică a lovit orașul. Locul stâncii unde stătea zeitatea arată ca o bucată de stâncă topită și înnegrită. Acest fapt istoric a supraviețuit până în zilele noastre. În semn de închinare la zei, fiul lui Solomon a construit un altar în acest loc. Mai târziu a fost ridicat faimosul Templu din Ierusalim. Istoria nu a fost bună cu structura maiestuoasă. Dar ruinele încă încântă arheologii cu noi descoperiri. Rămâne de remarcat faptul că în ilustrația legendei sabia arhanghelului divin este înfățișată sub forma unei comete.

Templul lui Solomon din Ierusalim.

Legenda musulmană despre moscheea califului Omar, printr-o coincidență uimitoare, este din anumite motive legată de vârful Muntelui Moriah. Arhitecții care au construit templul s-au jucat cu efectele de lumină ale razelor soarelui, transformându-și reflexele multicolore. Au intrat cu ușurință în templu prin ferestrele din sticlă multicoloră. Curcubeul ciudat de culori amintea de Curcubeul Legământului. Legenda musulmană spune că tocmai în vârful muntelui a avut loc miracolul ascensiunii.

Acest mare eveniment a marcat începutul originii islamului. Atotputernicul i-a dat viitorului profet Muhammad cunoștințele descrise în Sfântul Coran. În vârful muntelui, profetul și-a propovăduit cunoștințele și și-a început calea cea dreaptă. Pentru contemporani acest loc simbolic a devenit semnificativ. Prin urmare, numărul pelerinilor și turiștilor care doresc să viziteze vârful Muntelui Moriah crește de la an la an. Credințele religioase îl consideră centrul lumii întregi.

Nu departe de Muntele Moriah se află Valea Ginnom. Credința creștină spune că mulți locuitori din Ierusalim au murit aici în timp ce fugeau de la explozie. Din păcate, ei au fost cufundați în abisul „gheenei de foc”. Nimeni nu a fost cruțat de această forță puternică a focului.

Legendele indică un alt loc din lumea interlopă a unei explozii cosmice în orașul Kutu sau modernul Tell Ibrahim. Într-un loc pustiu după tragedie, un oraș frumos a crescut în timp. Dar amploarea tragediei este încă atât de mare încât musulmanii numesc lumea interlopă „kutu”. Tradus, vârful Muntelui Megiddo înseamnă Armaghedon. Cuvântul a venit dintr-o tragedie teribilă, care a fost și ea afectată de explozie. În creștinism, cuvântul este asociat cu conceptele de „a doua venire” și „judecata de apoi”.

În concluzie, trebuie menționat celebrul ceas din Orloy. Potrivit legendei, ei numără invers timpul sfârșitului lumii. În narațiune întâlnim din nou imaginea unei zeități angelice cu o sabie de foc sub forma unei comete. Coincidență? Nu te gândi. În orice caz, vă amintesc de teoria dezvoltării istorice. Istoria se repetă în spirală. Prin urmare, poate o altă explozie cosmică așteaptă civilizația pământească sau, așa cum spune învățătura biblică, a doua venire cu o judecată teribilă.