Fără înțelegerea întregului lucru care se întâmplă în Biserică, fără cunoașterea elementară a ortodoxiei, viața creștină cu adevărat este imposibilă. Ce întrebări și judecăți eronate sunt despre Credința ortodoxă La noii veniți, portalul "Viața Ortodoxă" a fost înțeles.

Miturile dispează profesorul Academiei Spirituale Kiev, Andrei Muzorf, reamintind: Cel care nu studiază nimic, riscurile pentru totdeauna să rămână recent.

- Ce argumente există în favoarea a ceea ce singurul alegerea potrivita Pe calea sa spirituală, o persoană trebuie să facă în favoarea ortodoxiei?

- Potrivit metropolitanului Surozhsky Anthony, o persoană nu va putea niciodată să perceapă Ortodoxia ca o credință personală dacă lumina veșniciei în ochii unui alt ortodox poate vedea. Un teolog ortodox modern a spus odată că singurul argument important în favoarea adevărului este tocmai ortodoxia - sfințenia. Numai în Ortodoxie găsim Sfinția, la care caută sufletul omului - "creștin" în natură, așa cum spune apologetul bisericii de la începutul III și Tertullyan. Și această sfințenie este suportată de idei despre sfințenia altor religii sau religii. "Spuneți-mi cine sfânt și vă voi spune cine sunteți și care este biserica voastră", astfel încât să puteți reformul faimosul spunând.

Este potrivit Sfântului One sau al unei alte biserici, este posibil să se determine esența sa spirituală, tija, pentru că idealul bisericii este sfânt. Cu ce \u200b\u200bcalități a avut sfântul, se poate concluziona că biserica însăși solicită, deoarece sfântul este un exemplu pentru imitarea tuturor credincioșilor.

– Cum de a trata sfinții și altele ale altor religii?

- Sfințenia Ortodoxiei - Sfinția vieții în Dumnezeu, sfințenia umilinței și iubirii. Este fundamental diferit de sfințenia pe care o vedem în alte religii creștine și necreștine. Pentru Biserica Ortodoxă, scopul vieții era în primul rând lupta cu propriul său păcat, dorința unui compus cu Hristos, povara. Sfințenia în Ortodoxie nu este un scop, aceasta este o consecință, rezultatul vieții drepte, a rodului unității cu Dumnezeu.

Sfinții Bisericii Ortodoxe s-au considerat cei mai păcătoși oameni din lume și nevrednici să se numească chiar creștini, în timp ce în alte confesiuni, sfințenia era un scop în sine și din acest motiv, în mod voluntar sau fără îndoială, a dat naștere inimii lui Un astfel de "devotee" numai mândrie și ambiție. Un exemplu de aceasta este viețile unor astfel de "sfinți", așa cum a binecuvântat Angela, Teresa Avilskaya, Ignatie Loyola, Catherine Siena și alții care au fost canonizați de Biserica Romano-Catolică, iar unele dintre ele sunt chiar numărate pentru satul Bisericii Universale .

Canizația unor astfel de sfinți este glorificarea vicii și pasiunilor umane. Biserica autentică nu poate face acest lucru. Ce ar trebui să fie atitudinea față de un astfel de "sfânt" de la creștinii ortodocși - răspunsul, cred, este evident.

– De ce este biserica ortodoxă atât de implicită despre alte religii?

- Biserica Ortodoxă nu a cerut niciodată urmașilor săi la intoleranță, mai ales - religioasă, deoarece orice intoleranță mai devreme sau mai târziu poate crește în mânie și mânie. În cazul intoleranței religioase, dispariția poate fi ușor redirecționată din învățătura foarte religioasă asupra reprezentanților și susținătorilor săi. Potrivit patriarhului anastasiei albaneze, "poziția ortodoxă poate fi critică numai în raport cu alte religii ca sisteme; Cu toate acestea, în legătură cu persoanele aparținând altor religii și ideologii, este întotdeauna o poziție de respect și iubire - urmând exemplul lui Hristos. Căci o persoană continuă să fie un purtător al imaginii lui Dumnezeu ". Binecuvântat Augustin avertizează: "Trebuie să urăm păcatul, dar nu un păcătos," și, prin urmare, dacă intoleranța noastră duce la mânie pe o persoană, înseamnă că stăm pe drumul care duce la Hristos, ci de la El.

Dumnezeu acționează în toată creația și, prin urmare, chiar și în alte religii, lăsați-i pe cei slabi, dar totuși reflecțiile adevărului, care este complet exprimată numai în creștinism. În Evanghelie vedem cum Domnul Isus Hristos a lăudat în mod repetat credința celor pe care evreii au fost considerați a fi păgâni: credința femeilor Canaanianki, Samaritan, Centurion roman. În plus, putem aminti episodul din Cartea Faptelor Apostolilor Sfinte, când apostolul Pavel a sosit la Atena - un oraș, ca nici o altă răscumpărare a tuturor cultelor și crezilor religioși posibile. Dar, în același timp, Sfântul Apostol Pavel nu a recapătat imediat atenienii în multimit și a încercat prin înclinațiile lor politetice pentru a le aduce la cunoașterea adevăratului Dumnezeu adevărat. În același mod, nu trebuie să nu arătăm intoleranță reprezentanților altor denominațiuni, ci iubire, pentru că numai cu un exemplu de iubire proprie, putem arăta altora cum creștinismul este mai presus de toate celelalte greșeli. Domnul însuși este Isus Hristos, a spus: "În conformitate cu asta, tot ce sunteți ucenicii mei, dacă aveți dragoste între Sobody" (Ioan 13:35).

– De ce Dumnezeu arde răul pentru a realiza?

- În Sfânta Scriptură se spune: "Dumnezeu nu a făcut moartea și nu se bucură de moartea vieții, căci a creat totul pentru a fi" (Prem 1:13). Motivul apariției în acest rău răul este diavolul, îngerul cel mai înalt căzut și invidia lui. Va fi înțelept și spune: "Dumnezeu a creat o persoană pentru prostii și la prezentat de ființa veșnică a lui; Dar invidia diavolului a intrat în lumea morții, și a experimentat-o \u200b\u200baparținând lotului său "(Prem. 2: 23-24).

În Dumnezeul creat al lumii nu există o astfel de "parte", care, de la sine, ar fi rău. Totul creat de Dumnezeu este bun în sine, pentru că chiar și demonii sunt îngeri, care, din păcate, nu și-au salvat demnitatea și nu au rezistat bunului, dar care au fost inițial în natură, au fost creați de bine.

Răspunsul la întrebarea despre ceea ce este răul era bine exprimat de Sfinții Părinți ai Bisericii. Răul nu este natura, nici o esență. Răul este o anumită acțiune și starea care produce răul. Binecuvântat Diarat Fotyishishish, devotatul secolului V, a scris: "Răul - nu acolo; Sau mai degrabă, numai în momentul în care sunt comise. "

Astfel, vedem că sursa răului este încheiată deloc în dispersia acestei lumi, dar într-o voință liberă a creaturilor create de Dumnezeu. Răul există în lume, dar nu așa cum există în ea tot ce are propria sa "esentă". Răul se evită de bunătate și nu există la nivelul substanței, ci numai în măsura în care creaturile libere create de Dumnezeu sunt timide de bine.

Bazându-se pe acest lucru, putem argumenta că răul este nerealist, răul este neexistența, nu există. Potrivit lui Blissful Augustin, răul este un defect sau, mai degrabă, deteriorarea bunului. Bine, după cum știm, pot crește sau scădea, iar aici este o scădere a bună și este rău. Cea mai strălucitoare și mai semnificativă definiție a ceea ce este răul, în opinia mea, dă faimosul filosof religios N.A. Berdyaev: "Răul este un depozit din ființa absolută comisă de actul libertății ... Răul este o creație, observatorul însuși".

Dar, în acest caz, apare întrebarea: de ce Dumnezeu nu a creat universul încă de la început fără posibilitatea de rău în ea? Răspunsul este: Dumnezeu permite răului doar ca o anumită stare inevitabilă a unui astfel de univers imperfect.

Pentru transformarea acestei lumi, a fost necesară transfigurarea și omul însuși, burness și pentru aceasta o persoană a trebuit inițial stabilită în bine, arată și dovedi că este vrednic de acele daruri care au fost așezate în sufletul său Creatorul său . Omul trebuia să dezvăluie imaginea și asemănarea lui Dumnezeu și nu putea decât să o facă în mod liber. Potrivit scriitorului englez K.S. Lewis, Dumnezeu nu a vrut să creeze lumea roboților ascultători: vrea să aibă numai fii care îl vor contacta numai în dragoste.

Cea mai bună explicație pentru motivul existenței din această lume este răul și modul în care Dumnezeu însuși poate tolera existența sa, mi se pare, cuvintele metropolitanelor Surozhsky Anthony: "Dumnezeu își asumă întreaga responsabilitate pentru a crea pace, om, pentru libertate Că el dă și pentru toate aceste consecințe la care această libertate conduce: suferință, moarte, groază. Iar justificarea lui Dumnezeu este că el însuși devine un om. În fața Domnului, Isus Hristos intră în lumea lui Dumnezeu, care sa bucurat de trup, care ne-a legat de noi cu tot destinul uman și de a face toate consecințele libertății însuși ".

– Dacă o persoană sa născut într-o țară uninosty, nu a primit educația ortodoxă și nerezolvată a murit– Pentru el nu există mântuire?

- În mesajul către romani, Sfântul Apostol Pavel scrie: "Când păgânii care nu au legea sunt legitimi, atunci, fără a avea legea, ei înșiși sunt legea: ei arată că sunt scrise în inimi, După cum reiese din conștiință gândurile lor, apoi acuzați, apoi se justifică reciproc "(Romani 2: 14-15). Exprimând un astfel de gând, apostolul stabilește întrebarea: "În cazul în care necircumcisul respectă deciziile legii, atunci necuvențele sale nu vor primi în circumcizie?" (Roma 2:26). Astfel, apostolul Pavel exprimă presupunerea că unii non-creștini se datorează vieții lor virtuoase și datorită executării Legii lui Dumnezeu, scrisă în inimile lor, poate fi onorată cu slavă de la Dumnezeu și, ca rezultat, fie salvat.

Despre acei oameni care, din păcate, nu puteau sau nu vor putea accepta sacramentul botezului, teologii Sfântului Grigory extrem de clar: "Alți oameni nu au nici măcar ocazia și iau darul [Botez] sau poate în gândire sau de unele circumstanțe absolut independente de ele, conform căreia nu este susținută să accepte harul ... acesta din urmă, nu a adoptat Botezul, nu va avea o ședere neprihănit, nu sunt nici pedepsiți, deoarece, deși nu sunt capturați , dar nu vă ascundeți ... pentru că nu fiecare ... Onoare nedemnă, vrednică de pedeapsă deja ".

Sfântul Nikolai Kavasil, faimosul teologii ortodocși ai Xivvekului, vorbește despre posibilitatea mântuirii unor oameni nerezolvați ceva, chiar mai interesant: "Mulți, când nu au fost botezați cu apă, au botezat logodnicul bisericii însuși. El a trimis un nor din cer și apă de pe pământ peste așteptări și, astfel, le-a botezat, iar cea mai mare parte a drumului a fost recreat. Cuvintele faimosului teolog Xivvek indică faptul că unii oameni, fiind într-o lume într-o lume, vor deveni părtași ai vieții lui Hristos, veșnicia sa divină, așa cum se dovedește că atașamentul lor față de Dumnezeu a fost făcut de o manieră specială misterioasă.

Prin urmare, pentru a argumenta cine poate scăpa, și cine nu este, pur și simplu nu avem nici un drept, la urma urmei, făcând astfel de peres, noi impunem funcțiile judecătorului de duș uman, care aparțin numai lui Dumnezeu.

Tamed Natalia Goroshkov.

1. Atitudinea față de innerienii în vechile și noile legăminte

Insens de la Isus Hristos, transmit cuvintele sale studenților și celor care au pus la alți oameni care au pus în ei o doctrină netă, doctrina mântuirii sufletului, despre viața dreaptă în dragoste și lumea cu ceilalți. Și astăzi toată lumea crestin Ortodoxcare trece prin mântuire, trebuie să vă amintiți Evanghelia și să vă construiți viața pe ea, urmând exemplul lui Hristos. Unul dintre aceste exemple poate fi atitudinea față de oamenii din alte religii.

În "Vechiul Testament", care este coborârea la țara Fiului lui Dumnezeu din Isus Hristos, a fost prescrisă să nu creeze familiile cu un nenumărate, să conducă un stil de viață separat și, de exemplu, la Samaris, cu respect Evreii, au negociat, despre ceea ce spunem Evanghelia:

4 l-au eliberat să treacă prin Samaria.
5 Așa că vine în orașul Samariy, numit Sayman, lângă complotul de pământ dat de fiul lui Iosif.
6 A fost un bun de la Iacov. Icy, ciudat de la drum, sa așezat la puț. Era aproape de a șasea oră.
7 vine o femeie din Samaria pentru a învăța apa. Isus îi spune: permiteți-mi să beau.
8 Căci ucenicii l-au lăsat să cumpere mâncare.
9 Femeie Samaryanskaya îi spune: cum ești tu, fii evreu, cere să bei de la mine, Samaranka? Căci evreii cu samarienii nu sunt comunicați.

În acest pasaj este clar relatat de gura unei atitudini simple de femeie între națiuni: "Cum ești tu, fii evreu, cere să bei de la mine, Samaranka? Pentru evrei cu samarienii nu sunt raportate. " Cu toate acestea, Domnul, fără să o respingă, vorbește cu ea.

Domnul învață legea iubirii, care ne învață cu o atitudine perfectă față de oamenii altora. Legea lui Moise a fost distinsă prin rigoare semnificative pentru oameni:

43 Ai auzit că a fost spus: iubesc vecinul tău și îți urăști dușmanul.
44 Și îți spun: Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, să vă binecuvântați să vă blestemați, să vă îndepărtați să vă urați și să vă rugați pentru cei care sunt ofensați de voi și să vă conducă,
45 Fie fiii tatălui tău ceresc, căci el poruncește soarele să fie înălțați peste rău și amabil și trimite ploaie pe cei neprihăniți și nelegiuiți.
46 Căci dacă îi iubești pe cei care te iubesc, care este răsplata ta? Nu faci și Sotari?
47 Și dacă salut doar frații tăi, ce faci o specială? Paganții nu vin?
48 Așa că fii perfect, așa cum tatăl tău ceresc este comis.

Matt. 5: 43-48.

Apelându-ne la perfecțiune, Domnul ne cheamă să curățați credința, dragostea și o relație bună cu toți oamenii, nu numai pentru frați, ci în general, precum și să comităm fapte bune pentru toți oamenii. Păgânii nu au crezut în adevăratul Dumnezeu, nu au avut legea, au venit de voința inimii lor ( "Căci când păgânii care nu au legea sunt legitime prin natura, atunci, fără a avea legea, ei înșiși sunt legea: ei arată că cazul legii este scris în inimile, așa cum este evidențiat de conștiința și gândurile lor, apoi acuzațiile, apoi îndreptățiți unul altuia ", Roma. 2: 14,15). Domnul cheamă să fie mai mare pentru afacerile lor și să-și iubească pe vrăjmașii lor. Domnul numește porunca spre vecin, arătând această instrucțiune de înaltă și foarte necesară pentru mântuirea noastră, pe care o cunoaștem din răspunsul său la Fariseii;

36 de profesor! Care este cea mai mare poruncă de drept?
37 Izus ia spus: iubesc Domnul Dumnezeul Dumnezeului tău cu toate inimile noastre și totul este sufletul tău și toată înțelegerea ta:
38 SIA este prima și cea mai mare poruncă;
39 Cel de-al doilea asemănător cu el: Iubiți-vă vecinul, ca tine însuți;
40 În aceste două porunci, întreaga lege și profeți sunt aprobate.

Matt. 22: 36-40.

Întorcându-se credinciosului, Domnul le învață astfel încât aceia să fie nelimitat buni nu numai pentru similerele lor, ci și pentru toți ceilalți oameni. Cine îi cheamă pe vecin?

27 El a spus ca răspuns: Iubiți-vă Domnul Dumnezeul vostru cu toată inima voastră și al tău, totul este al tău și al tău este al tău și voastră toată înțelegerea ta și vecinul tău, ca tine însuți.
28 [Icy] i-au spus: Ați răspuns corect; Deci, și veți trăi.
29 Dar el, care dorește să se justifice, a spus lui Icy: Și cine este vecinul meu?
30 Isus a spus: Un om a venit de la Ierusalim la Ierihon și a luat hoții care și-au îndepărtat hainele de la el, au scris-o jos și au plecat, lăsându-l abia în viață.
31 Cu ocazia, un preot a fost scump și îl vadă, a trecut prin.
32 De asemenea, Levit, care a fost pe loc, a venit, a privit și a trecut.
33 Samaritean Cineva, conducere, găsit pe el și, văzându-l, înclinat
34 și, apropiindu-se, legat de rănile, care adăpostesc petrolul și vinul; Și prin punerea pe măgar, l-au adus la hotel și a avut grijă de el;
35 Și în altă zi, plecând, a scos două dinaria, a dat hotelului hotelului și ia spus: să aibă grijă de el; Și dacă există ceea ce mai mult, când mă întorc, îți dau.
36 Care dintre aceste trei, credeți că a fost un vecin la hoț?
37 El a spus: Am avut milă. Apoi Izus ia spus: Du-te și faci la fel.

Ceapă. 10: 25-37.

2. Cine merită să evite un creștin

În Noul Testament, care ne-a dat Godriferul lui Isus Hristos, încă există o parte strictă, care separă în mod corect totul mai inutil de legea iubirii față de vecin. Aceasta este ceea ce nu puteți comunica cu păcătoșii care învață nici un păcat.

9 Ți-am scris în mesaj - să nu comunic cu norii;
10 Dar deloc cu norii lumii acestui lucru sau a lychihimensului sau a prădătorilor sau idolarilor, deoarece altfel ar fi trebuit să iasă din lume [acest lucru].
11 Dar ți-am scris să nu comunici cu cei care, numiți frate, rămâne un harlist sau lychihimete sau un idolulat sau un maligativ sau beat sau un prădător; Nu este nici măcar împreună.
12 Pentru ce ar trebui să judec și extern? Nu judecați?
13 judecători de judecători externi. Deci, îndepărtați coruptul din mediul înconjurător.

Mesajele apostolice nu ar trebui să fie mai bine clarificate de adevărul Evangheliei pentru creștin. Apostolul Pavel din acest mesaj protejează credinciosul de infecția păcatului, care se găsește în orice societate bolnavă și propune în mod corect să nu comunice cu cei depravați. Pentru a întări aceste cuvinte, puteți aminti poeziile din cel de-al 17-lea Psalm Davydov:

26-27 cu reverendul Reverend, și cu soțul ei, închinarea invincibilă și dorințele au fost alese și nu au fost nelegiuite.

Eutemy Zigaben, intenționează aceste versete, spune:

Revabili se numește de obicei cel care este pios înaintea lui Dumnezeu; Cel necorespunzător care este elev în fața oamenilor; Favorite - cel care a jucat în virtute; Stropive - omul este nebun. - Cuvintele menționate mai sus pot avea propria lor aplicare oricui și pot menține un înțeles foarte instructiv: înseamnă că ceea ce este cel cu care locuiți împreună sau contactați, deci veți fi și schimbați în funcție de proprietățile unei persoane apropiate de dvs. .

EVIUTIMY ZIGABEN.

Mulți oameni care nu au cunoștințe despre pericolele păcatelor nu știu cum cei corupți și linge sufletul nu sunt familiarizați cu aceste adevăruri și fac aceste păcate de la speranță și ignoranță, de exemplu, furtul, fumatul, jefuirea și alte vicii . Dar nu uitați că păcatele ar trebui observate numai pentru a nu căuta un fel în ochi în altul, când cele mai multe probleme în viața spirituală. Atitudinea părtinitoare față de păcătos este inacceptabilă. Trebuie să se înțeleagă că necredința în Dumnezeu, precum și mărturisirea sa neinfundabilă, este, de asemenea, un păcat. Acest lucru este decis de biserică. Adică, orice doctrină care dezacord dogmatic și teologică nu este de acord cu Biserica lui Hristos, și chiar mai mult, a fost spart de el nu este o salvare pentru suflet. Un creștin nu ar trebui să vina alte opinii, ci și să nu laude alte crezuri, deoarece nu salvează în termeni de creștinism ortodox.

5 un Domn, o credință, un botez,
6 un Dumnezeu și Tatăl tuturor celor peste toți și pe toată lumea și în noi toți.

Apostolul subliniază că nu pot exista adevărate exerciții oarecum diferite, precum și nu poate fi nici un consimțământ între ei, deoarece au idei diferite despre Dumnezeu.

Merită să spuneți că, în vremurile moderne, moralitatea creștină, care există în legislație, normele morale sunt umilite? Oamenii au cu adevărat boli care trebuie să se vindece cu ajutorul postului, rugăciunii și credinței. Să ne întoarcem la faptul că pentru majoritatea oamenilor, păcatele nu sunt ceva rău. După cum a spus Isaac sirin cu precizie: "Păcătosul linge lama cuțitului, bea sângele lui și din cauza dulceaței sângelui său, nu se simte dăunătoare". Ar fi făcut-o "în general să părăsim lumea" și să nu avem nimic de-a face cu astfel de oameni? Vom găsi răspunsul în St. John de Zlatoust:

Și nu-mi spuneți astfel de cuvinte inimii: "Ce ar trebui să am grijă? Nu am nimic de-a face cu el. Nu avem nimic în comun cu diavolul, cu toți oamenii pe care îi avem în comun. Ei au unul cu noi natură, locuiesc în același teren, hrănesc cu aceeași mâncare, au același Domn, au aceleași legi, sunt chemați la același bine, ca noi. Prin urmare, nu vom spune că nu avem nimic în comun cu ei, pentru că aceasta este vocea lui Satanian, diavolul inuman. Nu vom spune acest lucru și nu vom arăta asemănarea mâncării. Și îți promit cu toată încrederea și-ți promit toți că, dacă toți vreți să împărțiți îngrijirea locuitorilor din oraș între ei, acesta din urmă va corecta în curând întregul ... Împărțim îngrijirea fraților noștri "mântuire. O persoană este suficientă, gelozie inflamată pentru a fixa întregul popor. Și când nu există nici o față, nu doi și nu trei, dar există atât de mulți dintre cei care pot avea grijă de neglijență, nu este pentru nimic altceva, ca în singura noastră neglijență, ci în nici un mijloc de slăbiciune, mulți mor și cădea în spirit. Nu cu imprudență, de fapt, că, dacă vedem o luptă pe piață, atunci alergăm și oglindă lupta - ce spun - o luptă? Dacă vedem că măgarul a căzut, atunci trebuie să-ți întindem mâna pentru ao ridica în picioare; Și nu-mi pasă de frații morți? Credința sfântă hulată este aceeași măgar; Haide, ridicați-l și în Cuvânt, cazul și blândețea și puterea; Lăsați o varietate de medicamente. Și dacă vă aranjăm afacerile, vom căuta mântuirea și vecinii, în curând vom deveni bineveniți și iubiți și pentru cei care primesc corecția.

SVT. John Zlatoust.

Chiar nu avem nimic de a fi în comun cu diavolul și afacerile sale: mânie, crimă, caș, curvie, limbă greșită, falsă, calomnie, furt, mândrie, vanitate și alte păcate, împușcând sufletul și personalitatea în om.

Cum să se ocupe de oameni care au alte credințe religioase? În nici un caz să nu-ți impune propriile convingeri și chiar mai mult critica sau insultă sentimentele lor religioase.Din cele de mai sus, nu ne pasă de insultarea altor oameni, în special, arată dialogul lui Hristos și Samarita lângă fântână. Bineînțeles, din păcate, există oameni care caută litigiile, incitarea unui comerț cu amănuntul interetnic și interreligios și alte incapacități. Acest comportament nu este absolut caracteristic creștinismului, care nu învață să nu ofenseze alte persoane. Creștinul trebuie să-și amintească acest lucru atunci când este prezent în orice societate inovatoare.

3. Cum să acționezi un creștin în viața modernă Printre oamenii altora

Când mergem la magazin, ne îngrijorăm cu adevărat religia vânzătorului? Ar trebui să ne atingem deloc? Nu ar trebui. Când suntem în spital, cât de mult ar trebui să perturbă persistența personalului, vecinilor și așa mai departe? În niciun caz. Desigur, trebuie să aveți speranță cea mai persistentă, dar să răspundeți numai atunci când suntem întrebat despre asta. Trebuie să-ți impun credințele religioase cuiva? De asemenea, nu. Persoana credinciosului este autosuficientă și nu are nevoie să-l dovedească în jurul altora, să-i convingă în ceea ce este corect și mai ales forțându-i pe alții să creadă în toate astea.

Sentimentul religios al fiecăruia este sacru, ceea ce este în interiorul unei persoane împreună cu alte sentimente. Chiar și ateții au un sentiment religios. Dar nu suntem despre asta. Revenind la cuvintele lui Zlatoust despre multe, în general, în rândul tuturor oamenilor, ar trebui să se reamintească faptul că creștinul cu nevoi externe ale nevoilor lumești: utilizarea serviciilor, bunurilor și așa mai departe, că viața de zi cu zi poate să atingă bine și să nu atingă religiile Aspecte și nu pentru asocierea problemelor de credință. Trebuie doar să putem păstra credința în inima voastră, în familia voastră, în comunitate. La urma urmei, este o atitudine bună față de oamenii care laudă pe Dumnezeu:

14 Tu ești lumina lumii. Orașul, stând pe vârful muntelui, nu se poate ascunde.
15 Și, arde o lumânare, nu o puneți sub vas, ci pe sfeșnic, și strălucește pentru toată lumea din casă.
16 Deci, Lumina vă strălucește înaintea oamenilor, astfel încât să vă vadă lucrurile bune și să-i glorificate pe tatăl ceresc.

Matt. 5: 14-16.

Ce ar trebui să evit? Diferite crese de sect care distorsionează experiența religioasă, altfel interpretează orice concept general acceptat. Cu restul, adică cu reprezentanți ai așa-numitelor "religii tradiționale", puteți efectua un dialog despre principalele părți pozitive ale predarea lor - cultivarea moralității în societate, caritate, execuție reciprocă și sprijin, fără a atinge nici o dogmatică și diferențele teologice. Aceasta va fi cea mai bună formă de interacțiune. De exemplu, credincioșii vechi creștini ortodocși au participat la războaie, luptând în mână cu oameni de alții, au creat industria eforturilor comune, acum ajută la reinstalarea compatrioților, să promoveze un stil de viață sănătos, deoarece este prescris de Dumnezeu prin biserica sa. În același timp, Biserica lui Hristos nu este amestecată cu alte veri.

Stereotipurile sunt deosebit de periculoase, când, de exemplu, o persoană în tentația diazolului face faptele rele cu cuvintele speranței lor pe buze, acoperind crezul. Ca un minunat filosof A. V. Antonov a spus: "Toate religiile sunt ecologice". Prin urmare, ele exclud posibilitatea unor crime împotriva altor persoane cu învățăturile lor. În acest sens, nu este necesar să se atribuie turma unei oi la întregul efectiv. Răul, din punctul de vedere al creștinismului, persoana este comisă, indiferent de religia sa de a învăța dialerul, care scroafe de discordie. Va fi urât, dacă orice crimă atârnă o persoană marcată de credința sa. Acestea sunt angajate în cliking, mincinoase și calomnieri, care sunt asemănătoare cu principala calomnie - Satana. Un exemplu de o astfel de judecată eronată cu privire la finanțarea loviturii Oktyabrsky în vechii credincioși a fost servită. Uneori, din cauza erorii, unii încearcă să dea un astfel de eveniment de pictură, ca și cum toți credincioșii vechi erau pe partea revoluției, așezându-se în cei care ascultă sau citesc, ură sau caritate. Sanlanderul este obsedat de sarcina principală - pentru a distruge numele bun al cuiva și a o defăptă. În toate cazurile, acest lucru se face fără dovezi pentru a crea cel mai mult împotriva altora. Nu este posibil ca acesta să fie mai bine descris în lucrarea lui Nikolai Leskov "Munte", unde, în perforarea indivizilor, creștinii au fost încercări.

Tot ce este necesar pentru noi în caz de comunicare cu injectarea nu este de a participa în nici un fel în acțiunile lor de rugăciune. De exemplu, rugați-vă, să folosiți orice produse legate de cultul nonsens și chiar "în absență" să participe la astfel de servicii - să aplice note în templele nonsens, să pună sau să solicite lumânări, deoarece Acest lucru este în detrimentul sufletului creștinului.Căutați credința altcuiva - zgomotul propriu. Nimeni nu are dreptul să ne forțeze să participăm la orice întâlniri religioase, să luăm un alt punct de vedere și așa mai departe. Acest lucru este ilegal. Dar nu ar trebui să-i impunem opiniile și opiniile pe cont propriu. Acest lucru sa întâmplat în Rusia în secolul al XVII-lea, când oamenii au fost forțați să schimbe credința și să ia alții, nu pe cea la care s-au rugat strămoșii sfinți. Apoi sa întâmplat ceea ce se numește Inchiziția. Cei care au fost intenționați să fie articolul prințesă Sophia "alte eretice eretice, cu excepția morții", trebuiau să-și părăsească casele. Dar aceasta este o poveste din care este necesară alocarea și tristă, dar și experiența nevoii de coexistență pașnică.

Biserica din fiecare serviciu se roagă despre consolidarea țării, despre lumea din întreaga lume, despre îndrăzneală la fapte bune, chemând pe fiecare copil la întârzieri bune, pentru a asigura rodul spiritualului:

22 de fructe de spirit: dragoste, bucurie, pace, suferință lungă, bunătate, mila, credință,
23 blândețe, abstinență. Nu există lege.
24 Dar cei pe care Hristos răstignit carne cu pasiuni și pofte.
25 Dacă trăim în spirit, apoi în spirit și ar trebui să facem.
26 Nu vom vanita, ne deranjez reciproc, invidiem reciproc.

Concluzie

Puteți lua în considerare un exemplu de la opusul când oamenii care nu știu cum să curgă în mod corespunzător în societatea societății încep să-l oprească. Ar fi frumos dacă am experimentat această opresiune? Deci, fiind în societatea oamenilor de o altă religie, trebuie să vă comportați ca Hristos, care nu a experimentat neglijează nimănui, ca și în dialogul cu Samarita. Creștinul va beneficia doar dacă se referă bine la alte persoane, indiferent de speranța lor. Acest lucru va fi creștin, aceasta va fi o predicare demnă, astfel încât oamenii care ne-au văzut "glorificați Tatăl nostru Ceresc".

Pentru natura noastră neautorizată, mândră cu atașamentele sale trimise unor oameni, ură în relație cu ceilalți și cu indiferența față de restul majorității pare a fi o poruncă dificilă și neîndeplinită a lui Hristos: "Iubiți vecinul tău, ca tine însuți".

Dacă există o descărcare de oameni care sunt capabili să iubească pentru a-și sacrifica pe unii dintre cei aleși, atunci există mult mai mulți oameni care nu-i plac pe nimeni, cu excepția ei înșiși, nu vor nimeni, nimeni nu vrea să se miște cu un deget .

Descărcarea oamenilor care iubesc cu adevărat vecinii lor arată ca în apropiere, pe orice om hotărât, așa cum sa uitat la hoțul hoțului, Samariteanul milostiv, este descărcarea de astfel de oameni extrem de mici.

Între timp, Domnul, dorește să aprobe această viziune asupra oamenilor, dorește să răspândească această iubire cuprinzătoare între oameni, a spus cuvântul, care deschide cea mai mare importanță a acestei iubiri, care o dă un astfel de sens, o înălțime care ar fi face oamenii să aducă în orice fel.

Descriind o curte teribilă, Domnul vorbește despre această conversație care se va întâmpla acolo între judecata teribilă și genul omului.

Sunând la sine binecuvântarea umanității, cei care au implementat această iubire prietenoasă, blândă, caldă și îngrijitoare pentru oameni, Domnul le va spune:

"Obțineți binecuvântarea tatălui meu, moșteniți împărăția din adăugarea păcii. Bar, și dă-mi Mi Yari, credincioși și mă bei; Becuri ciudate și introducerea oamenilor. Nag și un atot al meu, bolnav și vizitează-mă, în temnița lui Bech și Pridhospot pentru mine.

Ei vor întreba când au văzut pe Domnul în acea poziție și l-au slujit. Și el va răspunde: "Aminul verbului pe care îl veți face o Frăție unită a mea mai mică, voi crea".

Deci, Domnul spune că el însuși ia tot ceea ce facem pentru oameni, punându-vă în locul vreunui nefericit, infractor, slab, slab, suferind, ofensat și păcătos, în locul fiecărei persoane Vom regreta impulsul inimii voastre și vom asista. Este imposibil să nu acordați atenție faptului că Domnul nu a spus: "Din moment ce ați făcut unul dintre cele mici în numele meu, am creat". El vorbește doar un singur lucru: că totul a făcut pentru o persoană, el ia așa cum a făcut-o direct pentru el.

Aceasta este caracteristica iubirii, a asistenței umane reciproce și a părăsirii ... așa facilitează acest lucru, ca și cum El ne spune: "Când o persoană care trebuie să ajute, indiferent cât de puțin entuziasm, părea că este neplăcut și dezgustător pentru tine, să-ți spui: "Îi împiedică pe Hristos, neajutorat, nefericit, cerând ajutor; Nu pot să-l ajut pe Hristos.

Și dacă ne forțăm să privim la fiecare persoană cărora ni se apropie, atunci, în primul rând, lumea supraaglomerată de oameni cu dezavantajele lor nesfârșite ne vor părea în îngerii populați și inima noastră va fi pe deplin liniștită, fericire concentrată în asta Senzația, cu fiecare pas al vieții noastre, noi slujim, ajutăm, confort, facilitarea suferinței direct Hristos.

A trebuit să vedem că porunca despre ceea ce ar trebui să iubească aproape, ca și în sine, a provocat focare de nemulțumire.

Îmi place oamenii individuali ", spune multe", dar nu pot iubi și nu înțelege dragostea omenirii. Îmi place să aleg, pentru atracții incerte, potrivit Comunității de Vederi, pentru calitățile pe care mă cuceresc, prin nobilimea lor ... dar cum pot să iubesc o astfel de creatură uriașă mai mare ca omenire? Pot să arăt ca un frate, ca o creatură personală dragă, la cel care excită dezgustul în mine, un sentiment gady, pe care nu-l pot disprețui și ura ... să nu mai vorbim de faptul că b € Olhes parte a oamenilor pentru mine cel puțin nu exista. Îmi place câteva, urăsc pe alții, sunt complet indiferent față de restul și este imposibil să cerem mai mult de la mine.

Dar lăsați-i să-și întrebe un bărbat, ca raționament, este în caracterul unor astfel de trăsături, astfel încât el a fost atât de plăcut pentru Dumnezeu, cum să-i alegeți personal pe unii oameni? Ce s-ar întâmpla dacă Domnul la împovărat în legătură cu el, în timp ce el susține față de majoritatea oamenilor, ar fi dacă Domnul la tratat cu destul, poate merita ura sau numai cu indiferență?

Domnul, ceea ce este el este acolo, el a arătat o mare dragoste nemuritoare față de el.

Domnul, care, în această iubire a iubirii Lui, Domnul, luminând razele soarelui Lui, trimițându-și darurile și binele, Domnul, care dorește să caute acele perfecțiuni pe care le strălucește, - Domnul așteaptă Pentru noi, ca să privim alți oameni la fel cum se uită la el însuși.

Există o groază sălbatică pe care noi, creaturi păcătoase, dezgustătoare, nu se pot referi la oamenii cu cel puțin o mică parte din condescepție, cu care ne aplică pentru tot el - sursa perfecțiunii, radiantul Altar ...

* * *

Și, mai presus de toate, incurabilitatea relațiilor noastre față de oameni este condamnarea noastră constantă. Aceasta, poate, cea mai frecventă și mai proastă relația dintre relația oamenilor.

Horror de condamnare constă în primul rând în faptul că atribuim pe cei noi care nu ne aparțin că noi, așa cum a fost, navighez pe tronul judecătorului suprem, care aparține doar unui singur Domn - "Sunt o mizerie și az Vom rambursa. "

Și să nu fie judecător în lume, cu excepția celor teribili, ci și un judecător milostiv - Domnul Dumnezeu! .. Cum putem judeca, care nu văd nimic, nu știu și nu înțeleg? Pe măsură ce putem judeca o persoană când nu știm, cu ce ereditate, sa născut, așa cum a fost crescut, în ce condiții au crescut, ce circumstanțe nefavorabile au fost înconjurate? Nu știm cum a fost pliată viața lui spirituală, cum a fost supărat de condițiile pentru viața sa, ceea ce ispitele au fost ispitate de circumstanțele sale, ce fel de discursuri au făcut un dușman uman, ce exemple au acționat pe ea - nimic, noi facem Nu știu nimic, și noi facem să judecăm!

Exemple de astfel de persoane precum Maria egipteană, mamă și sursă de deznădejde, în calitate de tâlhari pocășiți, începând cu cel care a atârnat de la Hristos pe cruce și în fața căreia ușile pe scară largă ale paradisului și se termină cu acei nenorociți care strălucesc acum Coroanele sfințeniei: Toți acești oameni arată că este teribil să rostească instanța rănită și orbită împotriva oamenilor.

Cel care condamnă oamenii își arată necredința în harul divin. Domnul, poate, devine păcătos oamenilor care se vor uita ulterior cu marele drepte și cele mari mănuși pentru a le proteja de răul teribil - mândria spirituală.

Există o poveste despre cearta doi bătrâni monahali. Ambele sunt deja răciți, care au trăit, aproape de ciupit, ei nu puteau fi interesați personal și, s-au certat pe ceva, unul l-am trimis la un alt temperament al lui Cemen. Cliker, în ciuda tinereții sale, a fost împlinită înțelepciune și blândețe.

Sa întâmplat, bătrânul său va trimite cu ordinul: "Spune-mi bătrânul că este demon".

Clocker va veni și va spune: "Bătrânul vă salută și te-a ordonat să vă spun ce vă consideră un înger".

Enervat și atât de moale și afectuos salutări, bătrânul spune: "Și tu treci la bătrânul tău că el este măgar".

Clicer va merge și va spune: "Bătrânul vă este recunoscător pentru salut, vă întâmpină reciproc și vă sună un mare înțelept".

Prin înlocuirea cuvintelor lui Brahi și condamnând cuvintele de blândețe, pacea și iubirea, tânărul înțelept a reacționat în cele din urmă că răul bătrânilor a dispărut complet, ca și cum ar fi topit, împrăștiat și au fost împăcați și au început să trăiască în dragoste exemplară.

Așadoi și noi: condamnare, înjurătură, ridiculizare, cu o manipulare brută a oamenilor nu vor face nimic, ci doar acești oameni, în timp ce cuvintele liniștite, atitudinea față de păcătos ca un mare neprihănit, va aduce în curând cel mai precis om Pocăința, va provoca o lovitură de stat de economisire.

A fost o astfel de persoană care respiră cu dragoste, condescendență, toate fluxul - Sarov Stameth Seraphim. El a fost atât de afectuos că atunci când a văzut pe oameni care se apropie de el, le-a manifestat mai întâi cu cuvintele Lui, apoi brusc, nu-i stăpânea sufletul Îi iubește pe sufletul său, a mers repede spre ei cu un strigăt: "Fart la mine, Kang".

El a văzut pe Fiul lui Dumnezeu în fiecare om care se află cu el, care ar putea să tremure, dar încă în orice moment o persoană prezintă scânteia divinului și când sa plecat la cineva venind în picioare, după ce și-a enumerat mâinile pe el , El la plecat ca niște copii ai lui Dumnezeu, căci Domnul și-a vărsat sângele, ca și pentru marele scop al victimelor Domnului ...

Eu însumi nu judecați pe oameni, părintele Serafim nu a tolera în alte condamnări. Și când, de exemplu, a auzit că copiii au început să condamne părinții, a închis imediat gura acestor conciliatori cu mâna lui.

Ah, dacă am putea, în relații reciproce, aderă la aceleași reguli sfinte de dragoste și condescendență!

De ce este greșit? Uită-te la moralul nostru.

Acest lucru este situat pe o vizită. Prieteni cu el, domnilor, încercând să-i arăt în orice mod că el este plăcut pentru acești oameni și chiar au nevoie. Ei spun că au pierdut-o și îl întrebau repede înapoi. Și abia am ieșit din ușă, începe condamnarea feroce. Inventați frecvent, tăcut diferiții nerezidenți care nu se crede, ei vor înregistra aici alții și când apare cineva de la ceilalți, exclamă:

Oh, cum ne bucurăm de tine! Acum întrebați Ivan Petrovich - acum vă amintiți! ..

Dar, după cum și-au amintit, bineînțeles, ei nu vor spune.

O persoană intră într-o anumită societate mare: cât de mult despre suspiciunea cât de mult oblic arată la el! Fie cine a fost timpul în viață: "Acest om își ia răgușea, o prolaza uimitoare". Fie că cine stă în viața sa în locul lui, fără să se miște și să nu crească: "Ce persoană inflamată. Este clar că nu este norocos cine are nevoie de astfel de oameni! "

Așteaptă-ți cine omorâți oamenii cu Cuvântul - "Cine este necesar?" Are nevoie de Dumnezeu, care a suferit pentru el și și-a vărsat sângele pentru el. Este necesar pentru dvs. Pentru a evita o sentință teribilă pentru moartea păcatului de condamnare, ați putea să arătați un alt sentiment asupra ei și în loc de condamnare să-l regretați și să-l ajutați.

Este necesar în termeni generali ai clădirii casei lui Dumnezeu. Domnul la creat, și nu de afacerea voastră să-l condamne pe cel care la chemat la viață și care îl tolerează, așa cum tolerează și tu, probabil, o condamnare de o mie de ori mai demn decât această persoană.

Inima se fierbe cu indignare atunci când vedeți, la care este pervertit relația noastră reciprocă, deoarece nu putem face nimic în simplitatea gândirii și în nobilimea iubirii creștine.

Uită-te la cât de mult are această persoană diverse măsuri pentru întâlniri, conversații și tratamente cu oameni, câte tone diferite, de la un căutător bineînțeles, ca și cum ar fi crawls înainte de a spune, arogant, dur și imperativ.

Mi sa spus despre un oficial care sa considerat un liberal că ia spus șefului său, care a fost obligat să mulți: "Știi, ce ai petrecut în acest loc, sunt așa că sunt gata să fac tot ce vrei tu. Vă asigur - dacă v-ați cerut să vă curăț cizmele, aș face-o cu plăcere.

Pentru persoanele pe care le căuta, el a fost surprinzător de bine, împiedicându-i de îndată ce putea; Pentru persoanele pe care nu era nevoie, tratate cu încredere nepoliticoasă; Pentru persoanele care au nevoie de ea erau nepoliticoase și arogante.

Între timp, trebuie să avem doar două tone, două relații: atitudinea sclavă, entuziastă, reverenția față de Hristos și chiar moale, străină, pe de o parte, aroganță și aroganță, pe de altă parte, în raport cu toți oamenii.

Există un concept ridicat în Anglia, care în Rusia este înțeles în întregime diferit decât în \u200b\u200baceastă țară o generație minunată a naturii. Acesta este conceptul de "domn". În engleză, "gentleman" este o persoană care în mod conștient nu va face nimic altceva încât ar putea atinge acest lucru, făcându-i vreun rău sau probleme. Dimpotrivă, este o persoană care va face tot ce poate, și în măsura în care poate.

În acest concept de domnilor, desigur, desigur, atitudinea creștină față de oameni se încheie. Întâlniți omul pentru a-i oferi, cel puțin constrângere, ajutor și simpatie; Și dacă nu faceți servicii, atunci cel puțin blând și cu locația pentru a privi la ea, aici este o faptă, cu adevărat domnilor.

Și englezul se va întoarce, se grăbește undeva, de pe drumul său pentru a vă arăta calea spre tine, străin; Va sta foarte mult timp și vă va oferi acele explicații pe care le întrebați, va avea grijă de bagajele doamnei care se apropie - într-un singur cuvânt, așa cum spun ei, se vor rupe în bucăți pentru a vă sluji.

Și dacă sunteți bogați, sunteți apreciați, frumoși și interesanți sau dacă sunteți rău, săraci, nimeni nu are nevoie - apelul la dvs. cu dvs. este la fel de uniform și frumos.

* * *

Adesea, binele, pe care îl oferim oamenilor, necesită fetița noastră, necesită tensiunea forțelor lor, cere ca noi să ne lipsească pentru acești oameni. Dar o persoană bună, în plus față de acest lucru dificil, va găsi multe cazuri pentru a-și aplica bunătatea în cazul în care această bunătate, aducerea unei persoane benefice foarte semnificative, nu va cere nici o lucrare, nici o privare.

Am auzit despre o întreprindere foarte favorabilă în care nu ar putea fi, nu s-au putut alătura, și au spus despre această companie, care are fonduri suficiente pentru el - așa că am ajutat o persoană, deloc fără să ne deranjeze.

Există vreun merit în acest caz? Da, desigur, există. Acest merit este în valoarea bună, în acea îngrijire, cu care am tratat persoana, în determinarea noastră de a fi utilă.

Imaginați-vă că o persoană a intrat într-o societate mare, nefamiliară de oameni, deasupra picioarelor sale. Dacă această persoană este, de asemenea, timidă, el trece prin momentele extrem de neplăcute pentru el. Și există cineva care va observa cum este înghesuit, deoarece el nu este în sine și va veni la el, vorbește ușor cu el - și apoi brațele omului dispare și nu este atât de înfricoșător.

În primul, al doilea este potrivit pentru el - și acea gheață, pe care o simțea în această societate, ca și cum ar fi spart. Poate opusul. Este posibil să nu existe un singur om simpatic, iar noul venit din această societate va fi pe deplin în el să se simtă neplăcut, mai puternic și fals.

Adesea, chiar un aspect bun, un zâmbet de aprobare, un cuvânt obișnuit abandonat este extrem de ajutat la o persoană, ceva jenat. Dar nu toți oamenii înțeleg importanța asistenței reciproce, a serviciilor reciproce și a aprobării. Și unele persoane care se consideră aproape oamenii neprihăniți, privesc în jur când trebuie să aibă și un serviciu cel mai mic.

Am trebuit odată să fiu prezent cu o ceartă a doi soți de diferite dispoziții mintale, care nu se potriveau complet diferit unul de celălalt și care a trebuit curând să se disperseze.

Cazul era în Parcul imens Pavlovsky, unde nu trebuie să mă pierd atât de ușor. Soții au fost umbli când doamna fără suflare a venit la ei și a întrebat:

Cum pot ajunge la stație? Am doar douăzeci de minute de-a lungul timpului meu. Înfricoșător frică să întârzie.

Un tânăr soț, știa perfect parcul, și-a dat seama că, dacă începeți să o explicați cu cuvinte, ea ar fi cu siguranță trădând de la drum și ar fi necesar să treacă prin cinci minute pentru ao aduce într-un astfel de loc în care drept și clar Drumul se culcă. El a spus acum doamna:

Lasă-mă, te petrec, și am mers repede cu ea.

Soția lui, care ia făcut în mod constant scena, și-a ridicat ochii cu indignare pe cer și, când el în cinci minute mai târziu, pentru a aduce doamna la locul potrivit, sa întors, a început să-l reproșeze pe el, lăsându-i, a intrat, a intrat extrem de impolite și lipsă de respect.

Ea a văzut-o pe soțul ei douăzeci și patru de ore pe zi și a descoperit că petrecând cinci minute personalitate într-o situație dificilă - înseamnă să o trateze cu lipsă de respect ... Un particular și, desigur, aspectul greșit.

* * *

Este ciudat că în copilărie există unele manifestări de cruzime lipsită de sens, sofisticată. Cât de mult, de exemplu, de la tovarăși sunt așa-numitul "nou". Stoarcere personări, tot felul de injecții, lovituri, prăjituri de mână sub forma a ceea ce materia încearcă cu întrebările "cât de mult", și aceeași abandonare a tormentatorilor, băiatul răspunde lui Rugan înjurării sau creuzetului lui Rugean , fără să îndrăznești să se opună torței.

Dar, în acest mediu, răufăcătorii mici vin peste copii cu un caracter inerent nobil, care a reușit să se facă o poziție în sala de clasă și care sânii se ridică pentru începători nedrept persecutați.

Desigur, astfel de băieți nobi și în viață vor continua să aibă aceeași nobilime.

Există, de asemenea, astfel de personaje care insultă brutal și îngrijorează orice violență a unei persoane asupra omului. Acești oameni erau îngrijorați de nedreptățile și abuzurile proprietarilor de terenuri deasupra țăranilor din zilele de ierbore. Acești oameni cu o armă în mâinile lor se grăbesc pentru a proteja drepturile întregului popor prins de un alt popor mai puternic. Așa a fost atitudinea Rusiei la slavii peninsulei balcanice de mai multe secole, deoarece statele balcanice au crescut, se poate spune, în limba rusă, vărsat pentru libertatea de sânge.

În puterea însăși, există ceva profund periculos pentru sufletul unui bărbat care are această putere.

Nu-i de mirare cei mai buni oameni Toate secolele se temeau de această putere și de multe ori au refuzat-o. Acei creștini care au dispărut sclavii lor voinței, când au pătruns de legămintele lui Hristos, au fost conștienți de, bineînțeles, cât de mult este greșit să poruncească alți oameni și ca marele păun milostiv, episcopul Nolandsky, ei înșiși au preferat să devină sclavi , ce să păstrăm în sclavie.

În zilele de ierbrici, au fost comise multe nelegiuire flagrantă. Mulți nemaiauzite de cele mai grave pedepse au suferit țăranii de la alți proprietari de pământ care, care au fost fuzionați de autoritatea lor, au ajuns la un fel de abundență și adesea chiar (vârful corupției păcătoase) au găsit plăcerea de a chinui și de a-și tortura cetatea.

Da, va fi un nume binecuvântat al acelui rege, care a înțeles chinul teribil al țărănimii ruse cu o inimă caldă și, eliberându-l de o dependență de fortăreață, a eliberat în același timp proprietarii de pământ din ispita teribilă - autoritățile Sufletele omului, dreptul de a folosi de lucru.

Cea mai ușoară modalitate de a regreta acei oameni a căror suferință este în fața noastră. Dacă vedem o persoană care tremură cu frig, abia acoperită cu rubine; Dacă auzim cu dificultate de rupere de la această voce legată; Dacă timid, ochii fără speranță sunt trimiși la noi - va fi ciudat, astfel încât inima noastră nu sa mișcat de această voce, astfel încât nu am încercat să ajutăm pe nimeni să ajute ... dar o caritate mai mare este de a prezice un astfel de munte Că nu vedem noi, mergem spre o asemenea suferință care nu urcă pe ochii tăi.

Acesta este exact un astfel de simț al acțiunilor oamenilor care se bazează pe spitale, adăposturi, presupuse; La urma urmei, acești oameni nu l-au văzut pe cei care suferă și au nevoie de ajutorul lor, ceea ce va folosi mila bazată pe ele, și astfel să vorbească, ei regretă în avans.

Frosty. Seara profundă peste o Ucraina liniștită. În orașul Belgorod, totul se mișcă din călătoria spre casă. Copacii cu ramuri îndoite strălucesc, ademenite de raze argintii ale lunii. În aerul înghețat auziți un picior liniștit de o persoană îmbrăcată de comunor. Dar când luna își va strânge fața, poate ghici imediat că acest om este mare. El vine la colibele sărace, privindu-se cu atenție în jur, nu vede pe nimeni care, și apoi, punând rapid pe un balsam de ferestre sau un nod cu lenjerie sau ceva din provizioane sau înfășurate bani, bate pentru a atrage atenția oamenilor din interior Și se ascunde rapid.

Acesta este un episcop al lui Joasaf Belgorod, viitorul lucrător minunat al pământului rus, face un bypass secret al celor săraci înainte de sărbătoarea Nașterii lui Hristos pentru a satisface această sărbătoare în bucurie și sațietate.

A doua zi pentru unii oameni săraci va aduce lemn de foc din bazar - acest sfânt trimite încălzirea în secret la cei care se încruntă din sărăcie de la frig în abauza chiuvetei.

* * *

Marea mila față de oameni, atitudine atentă față de ei nu exclude durerea înțeleaptă și utilizarea măsurilor de pedeapsă în care o persoană păcate. Unii cercetători ai vieții aceluiași mare sfânt al lui Joasaph sunt într-un sfârșit mort al faptului că, cu milă extrem de dezvoltată, cu cele mai blânde și emoționante manifestări, pe de altă parte, era dur cu vinovatoarea. Dar nu este nimic ciudat și inexplicabil. Sfântul a preferat ca persoana care suferă de Kara este mai bună pe pământ decât pe cer, astfel încât suferința suportă sub formă de pedeapsă și-a curățat sufletul și la mai pus de la responsabilitate în veșnicie.

În ceea ce privește cea mai înțeleaptă părerea sfântului în acest sens al unei viziuni moderne asupra crimei, care este acum exprimată foarte des de judecătorii de conștiință.

De-a lungul trecutului, infracțiunea a devenit extrem de frecventă - apropo, deoarece retribuția pentru ei a devenit extrem de neglijabilă și pentru că infracțiunile dovedite sunt complet și în apropiere rămân fără pedeapsă.

Acea persoană, cu un motiv solid, care a trebuit recent să fie un juriu, a făcut doar o groază sub forma deși în ce măsură ajungem la criminal. Există cazuri complet scandaloase, pe care juriul îl împinge cu exactitate pe oameni justificați de noi pentru noi crime.

Trebuia să fiu prezent în întâlnire într-un caz, unde câțiva băieți sănătoși au fost acuzați că au înecat femeia sub șaptezeci de ani, atacându-i în camera ei și au avut o jumătate de mii de ruble din fusta ei, urcă de ea viața grea și aveau singura sursa existenței sale.

Întreaga Chaka a fost organizată aici, care a încercat să o mute din casa unde locuia și unde să comită o crimă nu era atât de confortabilă, într-un astfel de junk, unde atacul ar putea promite noroc. Atacatorii au fost mascați. Întreaga crimă a fost condusă de un ticălos, care se datorează tâlharilor.

Apariția acestei femei vechi neajutorate, îmbrăcată cu modă veche, cu un ridicol ridicol în mâinile sale, a inspirat cea mai tare, magnitudinea arzătoare. Și vă puteți imagina că, în ciuda infracțiunii dovedite, scoundrelurile au fost justificate.

Erau numele sacru al iubirii și un avocat elocvent a susținut că hoții au fost hipnotizați de o femeie care, apropo, nu a fost găsită și a acționat în frenezia iubirii.

În general, acesta este unul dintre trucurile de advocacy moderne - de a spune că o persoană a acționat sub influența iubirii și, prin urmare, iresponsabilă. În aceeași sesiune a juriului, a început să analizeze un alt caz de stupare, dar a fost amânat din cauza lipsei unui martor important necesar.

Un Arteel care a servit într-o bancă mare și-a asumat și a ratat ceva cam zece mii de ruble. Arteelul, o persoană care este capabilă de serviciu militar, ani de patruzeci, a fost căsătorită în sat și avea copii. În oraș, el a constat în legătură cu persoana specială care a fost prezentă în cazul unui spectator într-o rochie elegantă și o dimensiune incredibil de mare. Au existat zvonuri că banii drăguți au fost folosiți pentru a cumpăra DACHA acestei persoane la una dintre stațiile de pe calea ferată finlandeză.

Ca întotdeauna, există o deșeuri în Artel, moștenirea a fost completată cu contribuții de la toți ceilalți artiști, toți oamenii de căsătorie și multi-material-spermă. Vă puteți imagina că printre juriu au auzit vocile care abia ar putea fi recunoscute ca vinovate, deoarece el a acționat, de asemenea, sub influența iubirii pentru această persoană.

* * *

Problema retribuției aparține uneia dintre principalele probleme. Creștinismul nu știe pentru iertare fără vina să fie netezită de pedeapsa corespunzătoare. Când prima persoană a căzut, Dumnezeu ar trebui să-i ierte vina în fața lui, dar nu a iertat.

După ce a stabilit un adevăr neclintit, și-a continuat legile, Domnul nu a vrut să spargă acest adevăr. Și pentru ca persoana să fie iertată, a trebuit să aduc un sacrificiu, desenat, poate înainte de a crea lumi. Dumnezeu, Domnul, Isus Hristos, trebuia să aducă un naș, pentru a îndepărta blestemul cu o persoană, pe care El la condus la cădere. Înțelegeți puterea completă a acestor cuvinte că Dumnezeu Atotputernic nu putea să perturbe legea de represalii stabilită de el. Și din moment ce toamna a fost atât de mare încât nu ar putea fi nici o măsură, nici o suferință de o persoană care a făcut crima la făcut, pentru a corecta această crimă, aveau nevoie de suferința divinului. Severitatea greutăților de justiție nu a putut să se ridice fără cea mai mare încărcătură, transportul vieții pământești, umilința, încărcătura suferinței și a nașului Fiului lui Dumnezeu.

Se pare teribil și incredibil, se pare că o astfel de frază neprofitabilă: Domnul nu putea ierta persoana, fără a cere remunerația relevantă pentru asta, dar nu putea.

Atunci când se angajează o crimă bine cunoscută, trebuie adusă retribuția corespunzătoare. Aceasta este stabilirea legii lui Dumnezeu, împotriva căreia este imposibil să mergem, care nu poate fi spart. Și Kara ar trebui să fie în concordanță cu suferința că această infracțiune provoacă o altă persoană.

Imaginați-vă că un fel de cârpe la onoarea unei tinere sau a unui copil care nu este în curs de dezvoltare: crimele care se află la o mică pedeapsă care se găsesc în prezent cu o frecvență uimitoare.

Dimineața, mama sa eliberat dintr-un copil distractiv, plin de bucurie, sănătos, și în câteva ore, pe capriciile ticăloșilor, explozia lui Ruver, cu o rușine rănită, rănită cu o rușine, cu o rușine care a fost respins, de la sfârșitul zilelor cu o amintire dureroasă.

Cum pot să chem despre milă unei astfel de persoane? Ca un sentiment matern, în comparație cu distrugerea soarta fiicei sale, să se concilieze cu faptul că acest om, punându-l politicos pe doc, va deveni politicos interogat și apoi, poate că vor anunța că a acționat în patru pasiune , mai ales dacă era în intoxicație.

Cred că oamenii buni, dar oameni echitabili ar avea nevoie de cele mai grave sancțiuni pentru o astfel de persoană, din care, așa cum spun ei, sângele ar fi înghețat în vene, pentru ca o persoană care a forțat atât de nebună să sufere o fată nefericită și iubirea ei iubită Cei, ar fi suferit și mai rău.

Cred că ar fi echitabil, virtuos, dar aspru, în adevărul oamenilor noștri care își vor conduce cu bucurie unghiile în corpul unui ticălos, pentru a, după cum spun ei, alții au fost nescriși, pentru ca oroarea lui Kara pentru a proteja alte fete de la astfel de atacuri și alți răufăcători din astfel de violențe.

În zilele noastre, crimele de umplutură cu acid sulfuric sunt difuzate în aceeași măsură terifiantă. Acel tânăr student, singurul fiu al unui inginer milionar, se află pe fața acidului sulfuric a unei corzi vechi, pe care a fost obosită de goale, iar nefericitul a rămas îngrijorat, abia și jumătate salvat de ochi și cu ochii victimele altora. Mireasa, care a refuzat mireasa bogată după ce și-a expus dublarea scăzută, toarnă-o la orbire. Apoi, funcționarul care servește ca un bogat comerciant și a făcut propunerea de căsătorie a fiicei sale, o alergare tânără și a primit un refuz, se află cu acid sulfuric această fată și, în același timp, împreună cu ea, sora ei.

Să vedem dacă pedepsele contemporane neglijabile corespund unor crime teribile celor care au provocat nenorociri.

Personal, aș prefera să fiu executat decât să fiu ademenit cu acid sulfuric. Vă imaginați: Fata în cel mai bun moment al vieții, bogat în speranțe, căutând cunoștințe - brutal, neajutorat, inutil, cu o persoană care a strălucit frumusețe cu câteva zile în urmă, și acum este un ulcer solid, pentru care fără trestie Nu uitați la cei mai apropiați oameni.

Și el, după părere, cu el, ezită de mai mulți ani în concluzie: cinci - șase - zece, - și din nou se vor întoarce la puterea deplină, cu abilitatea de a crea o existență fericită.

Unde este justiția? Și această răspundere ușoară îi încurajează numai pe alții să se angajeze în aceeași vastă. Și se pare că modul de a lua aceste crime incredibile ar fi foarte simplu.

Este suficient doar pentru a stabili legea că fața, obținută o altă față cu acid sulfuric, este expusă la aceeași operație în același organism. Chiar crezi că va trebui să se aplice această lege? Unul sau de două ori, și crima va fi scăpata cu rădăcina, deoarece indiferent cât de supărătoare sunt astfel de rascaluri, dar în primul rând tremurați pentru pielea noastră și perspectiva de a rămâne fără ochi sau un urinar va lua fără îndoială lăcustele lor.

Almond cu astfel de infracțiuni, comită cel mai mare rău prin stabilirea crimelor. Așa cum era în cazul în care jaful bătrânului cu o duzină de hoț, am uitat în mod deliberat de victima neajutorată a unei crime, sacrificiu cinstit, muncitor, îmi pare rău pentru răufăcătorii sacrificați și Darkestov.

* * *

Există unul bun pentru a atribui un nume ciudat "bunul dăunător".

Acesta este unul atât de bun la care suntem de acord cu o persoană și, din păcate, suntem din păcate subordonați vocii acestui regret și aduce doar o persoană doar rău.

Descărcarea unui astfel de bun se aplică mai întâi de toți polii oamenilor - fie că va fi baletul unui copil mic, un adolescent, un om adult, o doamnă goală, răsucind banii de la soțul ei, pe care nu-l poate da în ei Fonduri, pe acele costume excesive pe care le cere de la cavalere feminine goale și periculoase.

Într-o singură familie, o fată de doi ani prea pompată. Avea o mulțime de rochii elegante, tot felul de papuci, o nenumărate cantități de pălării, umbrele, să nu mai vorbim de jucării. Ei nu știau acasă, cum și ce să-i mulțumească, a făcut toată capriciul ei.

De câteva ori pe zi, fata a fost capricioasă și plângând - sa întâmplat cu fiecare dressing a ei - după somn, precum și cu seara lipsită de pat.

Nu era la fel ca și cum ar fi fost dată dulciuri sau ceva a fost dat ei. Privind această nebunie, am înspăimântat involuntar faptul că părinții ei erau atât de balusy, pregătindu-o în viitor. În primul rând, au căzut sistemul nervos cu aceste de mai multe ori în ziua plânsului și capriciilor, pe care le-a câștigat, ca să vorbească, o interpretare constantă a fantezii lor. Și, cel mai important, au pregătit-o cea mai tristă soartă în viitor.

Acum, în acești ani infantile, ea a fost un manager al tuturor acasă, în dimineața, prescris, ce rochie se va pune dimineața și la ceea ce se va schimba mai târziu. Ea a avut tot ceea ce a vrut doar. Și într-o astfel de polaritate, a trebuit să-și petreacă toți anii vieții în casa părintească, fără să știe nimic.

Dar apoi a trebuit să vină acea viață reală, care, mai degrabă, prea crudă decât cea moale, care nu dă nimic nimic, în care totul merge din bătălie și care în majoritatea cazurilor distruge unul dintre cele mai bune vise ale noastre.

Ce suferințe teribile au amenințat viața acestei elemente esențiale mai târziu! Nu s-au sperat că fanteziile ei vor fi împlinite în viață, la fel ca și părinții lor nerezonabili? Este posibil să fii sigur că tot ce va fi dorit în viață, atunci totul va fi îndeplinit? Este posibil să se garanteze că îi va da tot ceea ce își întinde mâinile? Și cine putea promite că dacă ar iubi pe cineva, atunci o va răspunde lui de dragoste?

Deja aceasta este o circumstanță, atât de importantă în viața unei femei, amenințată de cea mai mare complicație.

În general, a fost insanescent din partea părinților din toată lumea să se răsună în ea, în loc să o revendice despre viața de luptă de zi cu zi, despre viitoarele teste ale acestuia, despre cât de rar soarta oferă o persoană despre ce visează, nu Mareste cum uneori aceste vise nu par simple, usoare, legale.

Să-l obișnuiești cu un copil luptei, să-l învețe să se facă din considerente mai mari pentru a refuza să facă ceea ce dorește și pentru aceleași considerații aș putea face ceea ce nu vrea și ceea ce este extrem de neplăcut, este principala sarcină a lui Îmbunătățirea corectă.

Pentru a sparge caracterul, contribuie la faptul că a fost ulterior să fie în viață cu nori întunecați în mare măsură, iar toți oamenii păreau să fie dușmani personali - aceasta este ceea ce se duce pelele de copii și care se aplică în tot ...

Dar aveți un alt exemplu de periculos fără raționament pentru a îndeplini orice solicitări ale oamenilor.

Se știe că tineretul rus a luat recent un habel dezgustător pentru a trăi fonduri.

Ofițerul nu va avea timp să se oprească în regiment timp de câteva luni pe salariu este destul de suficient, pentru a se menține în funcție de rangul său, deoarece datoriile mari apar deja.

În rafturile gardienilor, în cazul în care cheltuielile sunt mai mari, părinții obișnuiți, în plus față de salariile primite de tineret, dau o indemnizație lunară. Dar, suficientă cu viața prudentă, este nesemnificativă cu acele cheltuieli pe care tinerii încearcă să le permită.

Știți: "Spune unul dintre acești ofițeri", cât timp am luat cina într-un restaurant bun cu prietenul meu, ma luat pentru o vază mică de fructe? Douăzeci și cinci de ruble, iar întregul proiect de lege a intrat în șaizeci.

Între timp, acest tânăr a primit de la tatăl său care nu avea alte mijloace, cu excepția a șapte-opt mii, salarii, - cincizeci de ruble o lună de beneficii care era deja greu pentru tată, deoarece avea încă trei copii adulți în mâinile lui și toți au ajutat.

Cu un astfel de consum inadecvat, Fiul a căzut în datorii, pe care familia a plătit-o de două ori pentru el - ceva cam trei și jumătate de mii.

În plus, el a servit să meargă bine și a plecat în cunoștințele sale, tovarășii săi. În același timp, a fost foarte neterminat.

Orice prieten care trăiește prin lucrarea sa și care nu are nimic inutil va da-o treizeci și patruzeci de ruble la promisiunea lui abandonată că mâine are o plată și că va reveni totul de la această salarizare mâine seară. Sau va fi ratat familiar când nu există bani pentru a lua pentru el.

El va lua o zi, dar va trebui să se plătească.

La groaza familiei sale, el a fost de acord cu unul dintre acei Beryn, care trăiește în detrimentul altora și și-a majorat costurile. El nu a argumentat cu oficialii și a ajuns odată dimineața la începutul zilei unui prieten cu un mesaj plăcut că a ratat banii încredințați, că șeful său imediat ia cerut deja să depună acești bani și că la ordonat în cele din urmă să-l prezinte ei în aceeași dimineață nouă. Dacă acest lucru nu a îndeplinit, atunci ar fi avut loc un scandal major de servicii.

Tovarășul la acel moment nu avea banii acasă, a trebuit să ia o vârstă atât de timpurie pentru a acoperi această crimă.

Câțiva prieteni apropiați, câteva zile mai târziu au argumentat despre asta, iar unul dintre ei era un mic om care a fost distins de o inimă mare, dar și niște priviri stricte, a spus:

Nu știu, poate că mă înșel, dar mi se pare că nu trebuia să ieșiți din ea ... În tot ceea ce știu despre el, această persoană este incorigibilă, dar acele servicii permanente pe care le-a făcut Puneți în detrimentul tuturor cunoștințelor sale, dați-i ocazia de a rupe mai adânc și mai adânc. O catastrofă mare sub forma unei excepții de la serviciul în care, totuși, este complet inutil, se poate forma doar. În cele din urmă și-a dat seama că era imposibil să trăiești atât de mult și că era necesar să se răcească. Ca o persoană care poate funcționa bine, dacă nu se luptă, el putea să devină în picioare în picioare.

În cele din urmă, acest ofițer a trebuit să părăsească serviciul militar și să ia un loc modest în serviciul public. El a rupt cu familia sa când doamna Lui la forțat să se căsătorească cu el însuși și a lăsat absolut limitele cercului în care sa născut.

O persoană soarta, așa cum spun ei, ars. Purta un nume bun cinstit, a avut abilități bune, o rudenie și cunoștință influentă, a fost plăcută într-o conversație și, proeminentă, a avut suficientă sprijin pentru slujirea în gardă, pentru temperamentul său simplu, el a fost iubit de tovarășii acestei instituții privilegiate în care era A crescut ... și ce a făcut toate astea? Sunt încrezător că valoarea fatală din viața lui a fost prima rubilă suplimentară, care i-a dat părinților săi când a început să-i împingă cu banii lor lunar, prima bucată de hârtie, angajată în cunoștință de cunoștințe, în timp ce el a fost întotdeauna suficient pentru asta avantajul de sine.

În Rusia, părinții ar trebui să se trateze în special în chestiunea polilor copiilor. Se întâmplă că toți copiii lucrează și sunt modeste și unul rugat și nu va avea timp să se uite înapoi, deoarece el a făcut deja datorii. Și apoi pentru mântuire, așa cum spun ei, numele de onoare, să plătească aceste datorii, la înălțimea de familie, este moștenirea familială, zestrea surorilor este cheltuită, întreaga viață a familiei se schimbă ... de ce? Din ce motiv ar trebui mulți din cauza nebuniei unuia?

Ca și cum creștinul privește același lucru, dar ei au fost ofensați de mulți și, în esență, încoronați vice și nerușinare, pedepsirea virtuții.

* * *

Într-o întrebare amplă despre atitudinea noastră față de partea apropiată, este atitudinea noastră față de cea inferioară.

Nu este nimic Gage, ca și cum o persoană a convins serios că el, fiind mai notabil și mai bogat decât altul, este o mulțime de cea mai mare decât această altă persoană; Poate că este nepoliticos cu el, ei pot comanda și aruncați-i de ei.

În primul rând, acești oameni înșiși se fac, ca să vorbească, groapă. La urma urmei, dacă fac o astfel de diferență între mine și sub mine, cu o persoană în picioare, cum mă pot aștepta la aceeași diferență între mine și Sobodod o altă persoană care stătea deasupra mea la fel de mult ca mine mă consider mai mult decât cealaltă, disprețuită de mine, om.

Astfel, trebuie să vă sugerez în prealabil că oamenii, mulți dintre mine, cel mai înalt, ar trebui să mă considere deja pentru spumul perfect și nimic de nimic ...

Cum este totul pentru magitoare!

Noi, în special în Rusia, ca o rămășiță a ierfomului, am supraviețuit unei anumite atitudini față de oamenii inferiori, care nu pot fi numiți ca Khamsky.

În părțile altor persoane, servitorul nu mă permite să vorbesc cu ei, pe măsură ce vorbim cu ea. Nu există nici un obicei pentru a vorbi cu oameni inferiori pe "voi".

Reamintim aici, apropo, opinia minunată a vârstnicului Serafim Sarov pe această problemă importantă. El a găsit deloc că este imposibil ca oamenii să vorbească unul cu celălalt "voi" că aceasta este o încălcare a simplității creștine a relațiilor umane. Dar, la urma urmei, vârstnicul Serafim și-a asumat și a considerat că toți oamenii vor vorbi despre "voi" - și slujitorul va spune "voi" proprietarului, iar cei obișnuiți vă va spune "tu" pentru orice ... și noi suntem exact invers.

Un străin care a bătut în America, și-a lăsat un dur să vorbească cu slujitorul angajat de el și a primit o recompensă fermă de la el.

Permiteți-mi să vă sfătuiți ", a spus slujitorul", deoarece nu cunoașteți moralul american, nu tratați o persoană cu o servire în America. În caz contrar, nu veți găsi pe nimeni care a acceptat să vă servească de mult timp ... Dacă nu știți sau nu doriți să faceți ceea ce ați invitat să vă ajut, dacă sunt de acord cu acest lucru, atunci cred că ar trebui Fii înainte ca asta să fie recunoscător și să se ocupe de ajutorul cu mine ... este păcat că ești în Europa arătați diferit.

Această lecție a servitorului american nu ar face rău să-i zdrobească în nasul ei tuturor.

De fapt, ce serviciu avem toți acești bucătari, servitoare, lackeys, iar dimensiunea acestui serviciu este vizibilă pentru prima dată când vă aflați brusc, deși în ziua în care veți fi fără ei: totul se întâmplă pe un guler-global , și sunteți neajutorat.

Între timp, pe măsură ce le tratăm!

Personalitatea pentru noi nu există - reziduul trist al opiniei acelor vremuri când oamenii au fost considerați zeci, sute și mii de "suflete".

Nicăieri, ca și în Rusia, oamenii nu sunt atât de răi. În Europa, niciun slujitori nu vor fi plasați în bucătărie. Nu există nici un obicei în casele mari pentru a ieși pentru slujitorii subsolului. În Anglia în granulele bogate, etajul superior este dat pentru ei. Ei au, ca Domnul, băile lor nu sunt ca într-un fel în mișcare, între caz, dar sunt instalate pentru mesele lor cu orele strict definite. Ei stau în Chinno la masa acoperită cu o masă de masă albă, cu serviciu disparat și nimeni de la domnilor nu va veni în minte în timpul acestei mese pentru a le deranja, deoarece domnul ei înșiși nu au obiceiul de a-și deranja oaspeții în timpul mâncării lor.

În plus față de zilele festive, ei au dreptul de a ieși în seara.

Se pare că este nesemnificativ. Dar acesta este un exemplu strălucit de creștinizare a relațiilor umane.

În general, atitudinea noastră față de oamenii subordonați nu poate provoca amărăciune în sufletul acelor oameni echitabili care marturiază un astfel de recurs. Aceste compasiuni și oameni echitabili își amintesc cu fermitate cuvintele lui Hristos că îngerii acestor oameni degradabili văd întotdeauna fața Tatălui cerului. Voi adăuga de la noi înșine că, probabil, acești îngeri se retesc la Dumnezeu despre aceste resentimente pe care aceste cele mai mici suferă de cruzimea acestor vârfuri.

Stretchen Serafim Sarovsky, contemporan al abuzului de deviere, adânc îndurerat durerea de oameni pentru fortăreață. Știind că un general este managerilor răi și țăranii în distribuție, bătrânul ia convins pe Manturova însuși, care a ajuns la construirea bisericii Deivsksky, să meargă la această proprietate ca manager. Și Mantturov într-un timp scurt a ridicat bunăstarea țăranilor.

Bătrânul a susținut proprietarii de pământ pentru atitudinea lor inimică și grosieră față de țărani și intenționat, cu domnii care au venit la el cu curtea lor, aparțineau slujitorilor cu tandrețe, mângâieri, respinși pentru acest lucru uneori de la Domnul.

În nopțile moderne dintre domnilor și slujitori, vinul mare se află pe slujitori. Dispărăm aproape fără un tip de comerț de devotee anterioare slujitori credincioși care iubesc familia, pe care le slujesc și trăiesc în interesul acestei familii.

Amintiți-vă Savelich, pestuna bună și un prieten de radiant al tineretului Grecaneva, mirele "fiica căpitanului"; Evseić - pestuna glorioasă Bagrova-nepot S. T. Aksakova, Natalia Savishna din "Copilărie" din numărătoare L. N. Tolstoy, Nanny Tatyana Larina din Evgenia ungin; Ascetic Nanny Agafia din "cuibul nobil" al lui Turgenev, care sa format în Petomice, Lisa Galitina, nobilul său, subțire, minoscertia solidă.

Cât de departe aceste imagini parfumate din realitatea rusă modernă!

Ceea ce abisul separă acest Nanny Agafye cu ea importantă despre veșnicie, cu poveștile ei despre cum martirii lui Hristos și-a vărsat sângele pentru credință și cât de minunați florile au crescut pe acest sânge: ceea ce abisul separă aceste agaphius, Savelich, Essaiici de la actuale servitori ramuri, iritabile și nefericite.

Ce ulcer este această lipsită de lipsită, cu care gazdele ar trebui să fie în luptă constantă, este în mod constant pe gardă. Înșela cel mai mare impuls. Când vor deveni în furt, jur cu un astfel de jurământ că este doar înfricoșător să asculte: "Da, Dumnezeu să mă rupă, dar nu plec de la locul ăsta dacă m-am gândit la banii tăi ... așa că eu Nu a văzut lumina lui Dumnezeu ... jur că capul apropierii mele "- și, evident, slabă.

Slujitorul nu apreciază deloc de locul său, absolut fără a avea grijă de familie - fără a avea grijă de casă, așa cum chiar moare, nerecunoscătoare și scafandri de la animalele - pisicile vin.

Schimbarea locurilor nu pentru că au fost nemulțumiți, nu pentru că lucrarea era insuportabilă sau gazdele sunt de neimaginat de exigenți și capricios, dar pur și simplu pentru că au trăit mult timp.

Ce e așa! El a fost aprins: Iată toate explicațiile.

Pentru persoanele cu un motiv solid, ar părea fără îndoială că, dacă ar trăi într-un singur loc de mult timp, așa că trebuie să trăiesc ... Nu.

Din nou, trebuie să vă uitați la marginile celorlalți. Acolo, valorile servitorului astfel în unele locuri - în special în Franța, că este adesea nu numai pentru nenorocirea, ci pentru o rușine. Acolo, oamenii sunt complet și în apropiere trăiesc într-o singură familie la zeci de ani și mor în aceleași familii în care și-au început serviciul.

În viața patriarhală, viața unei sănătoase și modeste, lipsită de tot felul de umflate, servitorul se simte mult mai fericit: diferența dintre viața și viața Domnului nu este în mod deosebit tăierea.

Dar unde viața se transformă într-o vacanță gravă solidă, incredibil de scumpă, unde femeia petrece mii și zeci de mii de ruble, unde multe mii sunt aruncate într-o seară, pentru a lăsa societatea praf în ochi, unde mănâncă pe aur Și mașina de a pleca zilnic de barin decorează flori proaspete - acolo acest stil de viață, acest lux păcătos și criminal umple invidia mare mare. Slujitorii încep să-i imite pe domnii în tranzitul lor și un slujitor secundar, al cărui salariu lunar nu depășește doisprezece ruble, începe să coase rochii de mătase cu cozile.

Am auzit conversația odată, pe de o parte, este ridicolă, dar, pe de altă parte, tragică în sensul ei fără sens, asupra perversității oamenilor de concepte comune.

O barieră a trăit un slujitor al unei fete urâte rustice, care a întrebat-o înaintea ei în a șasea săptămână înainte și, în același timp, o întreabă în mod constant "la croitorie".

Ce este, Dunya, a întrebat o doamnă, - aveți lucruri mari cu un croitorie?

Dar ce zici de: o rochie pentru el însuși la comuniune, începând.

Da, aveți o rochie strălucitoare și foarte bine.

Da, cum poți veni în rochia îmbrăcată! La urma urmei, mă voi alătura prietenilor mei. Acolo și băieții noștri familiari vor fi, care locuiesc aici în locuri. Ei învață dacă vor apărea care dintre noi într-o rochie veche va apărea.

Și rochia a fost cusută: un motiv, cu o buclă lungă, în timp ce Paștele era mai devreme, și nu era un loc pentru a merge pe străzi de noroi lipicios.

Justes cu rochia - asta e tot ceea ce această fată săracă va scoate din cusăturile sale și o nouă rochie cu o coadă lungă.

Dar dacă vă pare rău, atunci ce mai bine baringerii înșiși, cu această diferență că au rochii de lux, mai scumpe și mai afectate, dar aceeași atitudine față de sacramentul care necesită un accent complet al Duhului.

Domnii cresc în mașini - acum și slujitorii servesc o mașină. Multe servitoare sunt acum puse prin intermediul afecțiunii lor, astfel încât taxiul - altfel nu va merge la biserică.

Și așa în Tot: Domnilor arată un exemplu rău, iar servitorii urmăresc acest exemplu.

Dacă slujitorii fură, apoi, în principal, pentru că bătrânețea lor nu este complet asigurată.

Unele posturi ca bucătarul bucătarului sunt ucideți pentru sănătate, deoarece au o placă fierbinte timp de câteva ore în aerul rece, suflând prin fereastra deschisă, deoarece este dificil pentru aceasta să respire, - acest lucru este ucis pe sănătate, reduce Viața, cauzează reumatisme inexistente.

Și ce să facă un slujitor care nu are pe cineva aproape, când va fi - cum să nu fiți un belling!

Ar fi corect că familiile care folosesc lucrarea slujitorilor au fost întreprinși cel puțin cu ușurință - de exemplu, o rubolă pe lună și mai mult sau mai puțin, în funcție de salariul livrat de servitor și, prin urmare, a fost elaborată capitalul inviolabil, De la care abilitatea de a lucra servitorii ar putea primi o pensie sau să fie inclusă în ALM.

Uneori oamenii par să vă decente și bine-sprinkler, deoarece dintr-o dată mi-a strălucit linia în raport cu slujitorul vă sparge ipoteza.

Într-o casă bogată, o companie stătea, vorbind despre diverse întrebări interesante ... Durk ceai. Noul care sosește fiul găzduirii, un ofițer al unui regiment elegant, care stătea în vecinătatea capitalei, a rupt în mod ruptură lacului tânăr, ceva care nu la dat așa cum a vrut.

Măgar, bastard, - a ratat furios el sub răcitoarele lui.

Am observat cum ar fi dispărut o persoană foarte educată, care a avut o mare influență. O oră mai târziu, am mers la scări în același timp.

Așa este ridicat, spuse el cu grijă. - M-am gândit că copiii lui Marya Petrovna au fost ridicați diferit.

Acest tânăr ofițer a trebuit să servească ulterior sub superiorii acestui domnule Au spus că într-un fel nu-i dă drumul. Și am făcut-o în mod repetat, amintindu-mi scena trecătoare, în care această persoană influentă cu un suflet subțire a observat că rudenia insuportabilă în acest lucru pare a fi glurabilă și, în esență, un tânăr grosier și cină. Și din moment ce acest gentleman a urât în \u200b\u200bmod egal atât rudeness, cât și alfabeone scăzute - și aceste două trăsături sunt aproape întotdeauna inseparabile unul pe celălalt, că el a privit cu o neîncredere clară, ca o persoană nesigură, în această zi de două zile înainte și ea singură și îndrăzneț care nu-i putea da o salvare - un om ...

* * *

În chestiunea atitudinii celui mai mare și mai mică, este imposibil să se facă în jurul muncii și angajatorilor.

Natura umană împinge o persoană care caută o muncă, cererea acestei lucrări este probabil mai scumpă, deoarece ea împinge o persoană care să angajeze un altul pentru muncă pentru a-i oferi această lucrare la posibilitatea unui preț mai mic. Iar cifra medie este de obicei instalată, nerezonabilă pentru cei și altele.

Dar puterea, în majoritatea cazurilor, pe partea Angajatorului și este ușor, așa cum se spune, angajatul "presă".

În sat, acești oameni sunt numiți "pumnii".

"Kulak" este o persoană care se bucură de accidentele omului de ao clăti.

Cineva are nevoie de cereale pentru însămânțare: El îl va deranja pe cereale, dar ca el să-l întoarse de la recoltare este un boabe în cantități duble. Pentru împrumuturile de date, banii vor forța de două ori și de trei ori împotriva prețurilor existente în acea zonă.

La categoria acestor persoane aparțin acelor indivizi nelegiuiți care se bucură de dezastre publice pentru însoțirea lor: anticiparea foamei, mirosul este cumpărat de stocurile de paine, apoi îl va revinde pe un preț teribil de scump.

Desigur, astfel de abuzuri, o astfel de utilizare a dezastrului uman pentru profitul lor este cea mai mare crimă. Despre acești oameni, putem spune că beau sânge uman.

Apostolul Jacob Raty amenință împotriva tuturor acestor oameni, iar groaza pătrunde în suflet când te gândești la aceste amenințări:

"Ascultați-vă, bogați: plângeți și certați despre dezastrele celor care vă sunt pe tine.

Bogăția ta sa stricat, iar hainele tale sunt făcute de Mol.

Aurul tău și argintul agățat, iar rugina lor va fi dovezi împotriva ta și mănâncă carnea ta, ca focul: v-ați adunat comoara în ultimele zile.

Iată taxa pe care aveți lucrători care vă scutură câmpurile, plângând; Și strigătele lui Rezoreov au ajuns la audierea Domnului Savaof.

Ai pierdut pe Pământ și sa bucurat; V-au plâns inimile, așa cum a fost, pentru ziua ipotecii. "

"Să trăim cu alții" - acesta este motto-ul pe care creștinismul o oferă o relație - proprietarul și angajatul.

Este imposibil să trăiești, uitându-se la puterea de lucru a oamenilor vii, ca pe o forță mecanică impersonală. Indiferent cât de mare o întreprindere, în fiecare dintre numeroasele sale mii de muncitori, proprietarul creștin ar trebui să vadă un suflet viu, ar trebui să-i trateze cu simpatie și cu o scurtă durată.

Într-un roman francez sa întâmplat să vadă mișcarea perfect observată a sufletului unui om bogat. Un tânăr milionar de la Paris se îndreaptă către trenul de noapte spre orașul de pe litoral Havre, unde ar trebui să-și ia propriul iaht pentru înotul pe termen lung în mări cu o femeie iubită.

El doarme prost. Dimineața, încă mult timp înainte de zori, tăiați terenul cu minele de cărbune, el vede o mulțime de piese negre de negru de fum îndreptându-se în mine pe muncă și când el compară viața, plină de plăceri, fără griji, frumoase, cu limitată , viața forței de muncă a acestor oameni, în pericol constant de a fi zdrobită și strangulată de cărbune de piatră și de a dezvolta gaze în mine, acest lucru, în esență, este necăsătorit, persoana devine puțin probabilă ...

Ridicările sale o pocăință. El simte că, în acel moment, ar fi gata să facă pentru acești oameni, dar rafalele trece, iar viața lui curge în același sine.

Și există, totuși, oamenii care sunt în practică - în anumite dimensiuni - asistență activă pentru lucrători în funcție de ele.

Desigur, a trebuit să auziți despre diferite instituții auxiliare, echipate superb în diferite fabrici care au apărut asupra gândirii proprietarilor de factori și sunt susținuți cu grijă. Aici și spitalul magnific, Nasli pentru copii, unde lucrătorii mamă pot lua întreaga zi de lucru a copiilor lor mici care au nevoie de premiu și semințele, în care puteți obține totul la un preț mai ieftin și o calitate mai bună și o calitate mai bună Camerele cu picturi ușoare care pot oferi lucrători de divertisment sănătoși și pot contribui la reaprovizionarea cunoștințelor lor slabe, iar singurele lucrători care au pierdut oportunități de a lucra și școli libere, care lucrează din copii care cunosc profesioniștii care lucrează cu rate ridicate ale lor muncă și casier funerare care facilitează familia muncitorilor în zilele de dificultate la moartea șefului familiei și alte instituții diferite, care, în beneficiul LUDA de lucru, pot fi intense cu o inimă caldă și o minte liniștită a unei persoane care vrea să scadă poziția fratelui muncitorului.

Pentru a stabili o societate de sobrietate în mediul de lucru, pentru a ajuta în mod remarcabil, predispus la invenție, care este în sine o scânteie vie a talentului pentru un băiat pentru a obține o educație tehnică mai mare, pentru a construi pentru îndepărtarea fabricii din sat, propriul său Biserica: Câte nenumărate moduri există pentru un antreprenor de inimă.

Există proprietari care sunt numiți "Părinți nativi" ... ce nume înalt, ce fericire să câștigi acest nume de la muncitorii mei!

Dar, din păcate, o astfel de atitudine umană a proprietarului lucrătorilor este departe de a conduce, dar excepții rare. Și vedem astfel de cazuri de relaționare a antreprenorilor lucrătorilor, din care sângele este fixat în venele.

Deci, este imposibil să ne amintim istoricul Lena fără să se trezească, unde parteneriatul industrial al lui Lenskaya a fost aluat în aur, muncitori forțați la grevă, care sa încheiat cu bătăi la moarte la orice muncitori nevinovați.

Atitudinea acestui parteneriat pentru lucrători este una dintre cele mai mari, sărace agresiune a drepturilor omului, care au fost vreodată văzute. Și la acest parteneriat, mai mult decât oricine, este atașat un blestem teribil, pe care spiritul gurii sfinte a apostolului se prăbușește pe proprietarii nemiloși și neloială.

În ochii unui parteneriat care a primit venituri din țesături, muncitorii erau niște bovine, nu de oameni, și le-au tratat mai rău decât cu efectivele de animale.

Ei au trăit în condiții incredibile, în dezgustător dugouts brut. Această zonă reprezintă unghiul pierdut, o parte considerabilă a anului tăiat din alte lumi. Lucrătorii au fost forțați să cumpere un preț provizoriu asupra parteneriatului desemnat de magazinele de parteneriat, care a fost familiarizat pentru acest lucru și a fost luată pentru o bunuri înfricoșătoare, putrede și sfâșiate, astfel încât pentru prețul scump, așa cum spun ei - cu cuțitul la Gâtul, pentru a face muncitorii care sunt în poziție fără speranță, ca oriunde, ca în magazinele parteneriatului, este imposibil să obțineți ceva acolo.

În ochii sentimentului și gândirii oamenilor, acest parteneriat va rămâne pentru totdeauna stropit sângele lucrătorului rus, un monument nemuritor de urâciune umană și criminale criminale.

Și dacă societatea noastră era creștină, ar fi făcut imposibil viața liderilor criminali ai acestei societăți. Din ele totul ar fi respins, în ciuda, sau, mai degrabă, de spus, a fost din cauza acestor bani din ei, această sudoare de lucru și sânge s-au transformat în aur. Ei nu ar fi servit mâini, ar fi fost răsfățați în ochii lor, ei ar fi cu voce tare numiți hoți și ucigași.

Puterea teribilă a omului peste om. Odată ce a fost puterea nelimitată a domnului muncitorilor. Acum nu este o dependență economică mai puțin severă; Tipurile ei sunt infinite, ca infinit de abuzul acestei puteri grele.

Tragerea puterii din partea muncitorului în timpul șomerului, căderea unei femei într-o sărăcie tare care este achiziționată de o altitudine bogată, a spus că soția și fiicele lucrătorilor Lena au fost de a satisface capriciile angajaților locali - tot felul de rudeness , resentimente, nedreptate: toate acestea se îmbină într-o lacrimă teribilă a oceanului, violența, agresiunea, în care persoana de lucru este ciopată. Și groaza va fi o oră de returnare. Acel moment este teribil când, pe Curtea teribilă, acești oameni jigniți, beți, umiliți în coroana suferinței lor și răbdarea lor vor fi arătate asupra opresienților, infraștilor, infractorilor și ucigașilor - cele mai scuzie și acei patheli cu care acestea Inamicii poporului au fost justificați de judecătorii rezidenți ai omului.

Puteți cumpăra această carte

Întrebarea de deschidere misionară este o întrebare despre atitudinea creștinilor pentru oamenii unei alte credințe. În Sfânta Scriptură, acest subiect este dezvăluit prin atitudinea lui Hristos lui Samaris.

Timpurile samaritenice ale vieții Pământului Mântuitorului este o sectă clasică în interiorul iudaismului. Aveau un loc alternativ pentru a se închina lui Dumnezeu - pe Muntele Garisim, și nu în Ierusalim, ca și evrei. Au avut o clergie alternativă. Ei au avut chiar o listă alternativă a lui Pentafire Moise - așa-numitul PENTateuch Samarist, care conținea până la 6.000 de discrepanțe cu textul Evreiesc Masorette. În consecință, întregul sistem de relații ale Domnului Isus Hristos cu samarits - aceasta este doctrina evanghelică a relațiilor cu oamenii de o altă credință.

Cum comunică Isus Hristos cu Samarits? Vedem cum vorbește la un puț cu Samarita (vezi: Ioan 4: 7-27). Ea pune o întrebare: "Te închini lui Dumnezeu în Ierusalim, suntem pe muntele Garisim. Cine este mai corect să se închine? " Răspunzând la această întrebare, Hristos spune: "Nu știi ce ne purtăm și știm ce ne plecăm, pentru mântuire de la evrei". Adică, Domnul nostru nu a împărtășit credințele lui Samaryan și sa stricat cu Biserica Vechiului Testament, spunând: "Mântuirea de la evrei". Dar, spre deosebire de evreii înșiși, Hristos cu Samarians vorbește. Și evreii aveau o regulă: nu au comunicat deloc cu samarienii. Evreii erau foarte strânși legați de oamenii de altă credință.

Evanghelia arată că aceste semi-sectoare erau oameni cu diferite calități morale. Există, de exemplu, parabola bunului samaryanin (vezi: Lux 10: 25-37) - Dacă traduceți într-un limbaj modern, numele acestei parabole, probabil, va funcționa așa: parabola despre bun sectiva . În această parabolă, preotul ortodox a trecut peste om, a alergat după el, probabil că erau foarte ocupați cu afacerile lor. Dar Samariteanul, mai precis, sectaria, mai precis - eretica, sa oprit, a avut grija de acest om, a dat rau, inindrinte de vin si proști, adus la hotel si plasat acolo, luand toate costurile pe continut. Hristos a spus această parabolă de bun samaryanin, răspunzând la întrebarea: Cine este vecinul meu? Adică, se pare că uneori o persoană de altă credință poate fi aproape. Evanghelia arată, de asemenea, că sectorul-sectorilor erau mai recunoscători lui Dumnezeu. Când Hristos a vindecat zece leproși, doar unul dintre ei a apărut înapoi pentru a mulțumi lui Hristos - evanghelistul scrie chiar și cu un fel de supărare că era un samaritean (vezi Lux 17: 12-19).

Domnul Isus Hristos a vorbit atât de des atât de bine despre acești oameni, că adversarii lui Hristos înregistratoarele Farisei au spus: "Tu ești ca un samaritean".

Sfântul Ioan Zlatoust: "Ar trebui să existe dogme răi să-și exprime, dar oamenii trebuie să-și roage și să se roage pentru mântuirea lor"

Și cum s-au învățat Sfinții Părinți despre atitudinea față de oameni de o altă credință, despre limitele deschiderii misionare? Să vedem ce a scris Sfântul Ioan Zlatoust. El a scris: "Învățăturile eretice, nu sunt consonante cu acceptate de noi, ar trebui să blesteme și să fie dogmati răi să expună, dar oamenii trebuie să se elibereze și să se roage pentru mântuirea lor". De asemenea, Zlatoust în cuvântul său "despre statui", răspunzând la perplexitatea unor ortodocși, care nu a vrut să comunice cu eretici și nu a spus că "nu avem nimic în comun cu ei", a spus următoarele cuvinte: "Și Nu-mi spuneți astfel de cuvinte inimii: "Ce ar trebui să am grijă? Nu am nimic de-a face cu ei. Nu avem nimic de-a face cu diavolul, cu toți oamenii pe care avem multe în comun. Ei au aceeași natură cu noi, locuiesc în același teren, hrănesc cu aceeași mâncare, au același Domn, au aceleași legi, ei numesc același lucru, ca noi. Prin urmare, nu vom spune că nu avem nimic în comun cu ei, pentru că aceasta este vocea lui Satanic, inumanul divorului. Nu vom spune acest lucru și nu vom arăta asemănarea mâncării. Și îți promit cu toată încrederea și-ți promit pe toți că, dacă toți vreți să împărțiți grija de salvare în oraș, acesta din urmă va corecta în curând întregul ... Împărțim grija mântuirii fraților noștri. " După cum puteți vedea, Zlatoust îl cheamă pe frații pierduți eretici. "O persoană este suficientă, inflamată de gelozie pentru a corecta întregul popor. Și când nu există unul pe față, nu doi, nu trei, ci atât de mulți dintre cei care pot avea grijă de neglijență, atunci nimic altceva, ca în singura noastră neglijență, dar nu o mare slăbiciune, mulți mor și cad în spirit . Nu este nepăsător că, dacă vedem o luptă pe piață, apoi am alergat și lupta Mirim. Ce spun: o luptă?! Dacă vedem că satul a căzut, atunci ne grăbim să vă întindem mâna pentru ao ridica în picioare, dar nu le pasă de frații digerați. Prin locuința sfântă credință (adică eretica. - Prot. O.S.) Același centru care se încadrează. Haide, ridicați-l și în Cuvânt, cazul și blândețea și puterea - Lăsați medicamentul să fie variat. Dacă vă aranjăm atât de mult afacerea dvs., vom căuta mântuirea și vecinii, va deveni în curând binevenită și iubiți pentru cei care primesc corecții ".

Aici, în aceste afirmații de Zlatoust, vedem ura principală, respingerea iluzii eretice și iubirea pentru cei pierduți. Și Hristos, fără a împărtăși fabulele lui Samaryan, comunicate cu acești oameni și chiar a raportat haringul harului.

Sfântul Feofan Rejuppingul a scris într-o scrisoare, răspunzând la unele uimitoare despre sectari: "De ce el (adică un sectar. - Prot. O.S.) Vin la tine? Trebuia să-l ajuți. Cred că veți face bine dacă, întâlniți cu acele persoane, puteți vorbi cu ele, ca și cum nu ar fi nimic. Puteți spune: "Apoi mi-am aruncat puțin, îmi cer scuze, dar acest lucru nu înseamnă că aprobă actul tău ..." Cu laptele prezentului, este necesar să judecăm condescendent. Gustări în jurul vinului și acestea cu mama de lapte suge erezia ".

Nu trebuie să urmăm devotarea și să le ajutăm să câștige impuliciile spirituale

Frații și surorile, trebuie să înțelegem că în țara noastră b desprecu cât mai multă parte a seccarilor, pierduți eretici - este de 80-90% din persoanele botezate anterior în Ortodoxie, mondial - potrivite, care au fost knognight chiar și Sfântul Taine. Prin urmare, nu ar trebui să percepem acești oameni ca străini. Acestea sunt oile turmei noastre. Când Isus Hristos a trimis apostolii pentru predică, el a spus: "Napachi du-te la oile moarte la casa lui Israel" (Matei 10: 6). Adică, misiunea ar trebui să fie inițiată cu oamenii lor care au format dintr-o cale adevărată pentru un motiv sau altul. Din păcate, misiunea dobândește forma "reclamațiilor", iar unii aderă la principiul unei astfel de teorii totalitare pe care acești oameni trebuie să le lupte, să organizeze procese etc. Dar noi, creștinii ortodocși, avem un mijloc religios de impact asupra acestor oameni, predicând învățăturile pozitive ale Bisericii. Ajutăm acești oameni să câștige impuliciile spirituale.

Și a se vedea, frații și surorile: în definiția Catedralei episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse pe sectele pseudochrystice, neo-diversitățile și ocult din decembrie 1994, se spune: "În același timp, Catedrala Episcopilor solicită tuturor Ciadul credincios al Bisericii Ortodoxe Ruse trebuie să propovăduiască pe scară largă a Evangheliei Domnului Isus Hristos, să creeze școli Catechiza, să explice oamenilor o teamă de falsuri, să îi ajute pe cei care au dat peste temporar, să ceară propagandei predicatorilor sectare. "Cu toate acestea, - clarifică Părinții Catedralei, opoziția opiniilor false nu ar trebui să fie însoțită de o atitudine intolerantă față de Namiorii care sunt incompatibile cu creștinismul ... Îi îndemnăm pe toți membrii bisericii să se roage pentru iluminarea obsedată cu învățături false. "

Și noi, creștinii ortodocși, ne rugăm în fiecare dimineață cu privire la eretici pierduți când citim rugăciunea: "Recuperarea de la credința ortodoxă și erezia decedată cu ochelari, lumina cunoașterii voastre a Iluminismului și a Sfintelui Apostol al Bisericii Catedralei Bisericii Bisericii.

Subiectul este interesat de aproape oricine se transformă în creștinismul devine un credincios. Acum, în Biserica Ortodoxă, aproximativ cinci mii de oameni sunt recunoscuți ca sfinți, iar aproape jumătate dintre ei au fost canonizați relativ recent. Din acest motiv, cazurile de acuzații ale Bisericii Ortodoxe Ruse au fost frecvente că acest proces a fost pus pe transportor: Procesul în sine se desfășoară prea repede, iar Sfântul devine ambiguu pentru mulți oameni. De exemplu, îndoielile provoacă o figură a ultimului împărat rus Nicholas al II-lea. Pe măsură ce Biserica definește un om sfânt și ce trebuie făcut pentru a obține toate aceste criterii, spune-mi în acest articol.

Calitate Sfântă.

Ei știu în detaliu cum să devină sfinți, preoții Bisericii Ortodoxe Ruse. Reprezentanții săi menționează că sfințenia nu este determinată într-o zi, nu într-un act luminos și nobil, ci de mulți ani de rugăciuni, lucrează, dorința de a împlini toate poruncile.

În Biserică se crede că, ca răspuns la un astfel de comportament pios, Dumnezeu trimite o persoană cu darurile sale, care în Biblie enumeră apostolul Pavel. Dragostea, lumea, bucuria, mila, suferința lungă, blândețea, credința, abstinența. Se bazează pe aceste calități umane, precum și pe unele cadouri supranaturale (ele includ impasiv, dragoste pentru dușmani, umilință adevărată) pot fi judecați de harul omului.

Și nu vorbim despre dragostea și bucuria standard în înțelegerea unei persoane obișnuite. Acest lucru este temporar. Apostolul a vorbit despre bucuria incredit. De exemplu, când o persoană este torturată și simte bucuria de a fi cu Dumnezeu. De exemplu, puteți conduce și noi martiri care au devenit deja sfinți în secolul al XX-lea. Înainte de timpul nostru, ei și-au atins jurnalele și scrisorile în care oamenii spun, așa cum erau în condiții teribile, în închisori, în lagărele care așteptau o fotografie rapidă, dar în același timp simțeau bucurie, fericire, recunosc că nu au simțit niciodată că nu au simțit niciodată că nu s-au simțit niciodată Atât de aproape și vizibil în apropiere de tine Dumnezeu. Acest lucru, potrivit preoților Bisericii Ortodoxe Ruse, una dintre principalele dovezi că oamenii fericiți veșnici pot găsi numai în Dumnezeu.

Sinceritatea acestor gânduri și sentimente determină adepții care au un concept puternic de "sobru". În timp, ei au o abilitate specială în momente pentru a simți adevărul, pentru ao distinge de minciuni. Deoarece este foarte dificil să devii sfinți, în religie cu respectul special și reverența se referă la acei oameni care au fost onorați de acest titlu.

Poate hoțul să fie sfânt?

Întrebarea făcută în subtitlu a început recent să fie discutată din ce în ce mai mult după limba rusă biserică ortodoxă El a luat o decizie privind canonizarea familiei ultimului împărat rus, inclusiv Nicholas al II-lea. După aceea, mulți s-au întrebat cum sfinții au devenit sfinți, oamenii care sunt vinovați de moarte și crimă pot deveni.

Există exemple atunci când sfântul devine o persoană drăgălașă și în Biblia însăși. De exemplu, un hoț care a atârnat pe o cruce lângă Isus Hristos. În Biserică, acest lucru este explicat prin faptul că acest om a trecut prin pocăință, a mărturisit el și apoi a suferit toate suferințele. Deși toate aceste evenimente au fost realizate în doar câteva ore, dar în planul spiritual au fost atât de mari încât chiar și tâlharul a primit iertare și fericire veșnică.

Principalele pretenții ale Nicholas al II-lea sunt că el a dat permisiunea de a trage o demonstrație pașnică în 1905, acest eveniment a intrat în istoria rusă ca duminică sângeroasă. În Biserica Ortodoxă Rusă, ei nu sunt de acord cu o interpretare similară, subliniind că împăratul însuși nu a dat ordinul despre executarea demonstrației lucrătorilor. A fost inventată mai târziu decât bolșevicii, a fost unul dintre miturile populare ale puterii sovietice, întârzierea conducerii anterioare.

În general, dăruirea Nicholas II și familia sa de sfinți nu sunt legate de activitățile de stat ale regelui rus. De regulă, nu poate exista niciun motiv în el pentru a împuternici statutul sfântului.

Nicholas II a primit acest statut, pentru că a suferit în concluzie, până la capăt și-a purtat martyrdomul său încrucișat și a acceptat din mâinile călăulilor. Adevărat, împăratul nu a murit pentru Hristos, de obicei, din astfel de motive, omul nuanizează, atunci nimeni nu are întrebări, de ce sfinții au devenit sfinți. În cazul lui Nikolai II, situația a fost diferită, în biserică cu această ocazie, sporii fierbinți au fost conduse de un an. Această decizie a avut o mulțime de adversari în cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse. Prin urmare, sa decis să-și îndeplinească canonizarea nu în statutul de martiri, ci înregistratoare de pasiune. Aceștia sunt cei care au suferit suferință nevinovați și moarte, în ortodoxie, astfel de oameni devin, de asemenea, sfinți. Acum ar trebui să fii clar cum Nikolai a devenit sfânt.

În același timp, nu toți oamenii ucizi nevinovați se pot aștepta ca ei să le canalizăm în viitor. În cazul familiei imperiale, este cunoscut în mod fiabil că au fost o viață biserică pioasă, a mers în mod regulat la mărturisire, pe baza înregistrărilor lor de jurnal, puteți afla că calitățile creștine, cum ar fi umilința, au arătat la sfârșitul .

Care decide asupra canonizării

Oamenii care au devenit sfinți, conform preoților înșiși, determină pe Dumnezeu. Pentru ca oamenii rămași, nu există nici o îndoială, el trimite un semn sub forma unui miracol. Sfințenia omului în majoritatea cazurilor este evidentă în viața sa.

Echipajele sfinte se întreabă cu rugăciuni, prevede viitorul, are capacitatea de a vindeca oamenii. Pe baza miracolelor, se naște o reverență specială, pe care oamenii o înconjoară sunt experimentați acestei persoane. Prin urmare, ei nu au întrebări, de ce sfinții au devenit sfinți. Pentru majoritatea sfințeniei, o persoană este clar vizibilă în viața sa.

Oamenii de sfat și sprijin sunt în mod constant la el, caută ajutor. După ceva timp după moartea sa, episcopul, a cărui eparhie a acestui devotat a crezut, încredințează mijloacele de trai. Toate dovezile minunilor comise de minuni, precum și asistența dăunătoare pe care a făcut-o mijlocul, sunt colectate cu atenție. Este important să aflați dacă toate minunile au fost realizate, indiferent dacă au fost în neregulă cu o reversiune falsă. Iată cum sfinții au devenit sfinți.

Sfinți falsi

Cazurile de reverență falsă în această lume nu sunt atât de rare. Unul dintre exemplele luminoase din ultimii ani este o discuție despre posibila canonizare a predictorului bulgar al Vanga. Rocul este convins - acesta este unul dintre eșantioanele unei reverențe false a unei persoane în timpul vieții.

Deși se argumentează că a făcut minuni, dar nu este suficient pentru preoți. La urma urmei, miracolele nu sunt numai de la Dumnezeu, ci și de la diavol. În plus, în Biserica Ortodoxă Rusă, adepții au fost adesea glorificați pe baza miracolelor care au avut loc după moartea lor și nu în viață. De regulă, sa întâmplat când harul divin a început să acționeze ca urmare a rugăciunilor cu care se confruntă cu el sau prin puterea Lui. Sa întâmplat când relicvele expuse în templu și nimic nu sa întâmplat, atunci decizia de a canoniza o astfel de persoană a fost amânată până când Dumnezeu nu vorbește cu siguranță despre sfințenia acestei persoane.

Care este baza unei persoane recunoscând sfântă?

Pentru a afla cum o persoană devine sfântă, este, de asemenea, necesar să se înțeleagă principiul Comisiei în cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse, care acceptă această decizie.

Pentru aceasta, preoții lucrează cu atenție cu documente și arhive, de a studia amintirile care au rămas despre această persoană, își stabilesc autenticitatea, analizează periodicele.

Procesul de canonizare în sine este comparat cu un studiu aprofundat și scrupulos. Este necesar să studiem o cantitate mare de documente care mărturisesc închinarea celor neprihăniți, despre asistența sa de rugăciune, minuni și mijlocire. Dacă vorbim despre noi martiri, cazurile de investigație sunt studiate cu atenție, deoarece mulți dintre ei au luat suferința credinței de la puterea sovietică. Materialele colectate de Comisie sunt trimise Comisiei Sinodale pentru canonizare prin semnarea episcopului de guvernământ. O discuție este organizată, în conformitate cu rezultatele cărora materialele sunt fie deflectate, fie trimise la rafinament dacă membrii Comisiei ajung la concluzia că datele privind luarea unei decizii nu sunt suficiente sau încep să înceapă procedura de luare a unei decizii finală pe mănușa sfântă.

Cine este inclus în comisia de canonizare?

Componența Comisiei Sinodale privind canonizarea se schimbă din când în când, una dintre ele iese, apar noi persoane. În prezent, include aproximativ 15 persoane. Adesea, pe anumite probleme, Comisia decide să atragă specialiști din partea terților pentru a ajuta la rezolvarea unor nuanțe. Principalul lucru, toți membrii Comisiei sunt numiți prin decizia Sinodului sacru.

Dintre aceștia, cercetătorii, oamenii de știință, profesorii care explorează întrebarea sunt vrednici de titlul persoanei și oferă evaluarea experților. Printre ei, și episcopi, administratorii bisericii, în sarcinile cărora sunt o respectare aprofundată a legendei sacre.

Comisia este colectată de mai multe ori pe an, de regulă, de la trei la cinci ori. Munca a fost deosebit de intensă în anii 2000, când au început să deschidă arhive ascunse de decenii de la public. La acea vreme, era necesar să se ia în considerare sute de întrebări, acum există mai puține apeluri și candidați.

În același timp, opinia că biserica ortodoxă rusă se situează pentru fața sfinților recent, într-un rând, insistă în mod eronat în ROC. Comisia privind canonizarea refuză adesea datorită inconsecvenței criteriilor de canonizare sau datorită lipsei de un nivel scăzut de pregătire a materialelor. Nu există niciun moment în care canonizarea poate ocupa. Acesta poate continua de la câțiva ani la secole, termene greu și specifice aici nu pot fi. Deci, când credeți că doriți să deveniți sfinți, fiți pregătiți că acest proces se poate întinde foarte mult la timp după moartea voastră. În plus, dorința de a obține rangul sfânt nu este încurajată de biserică, este o mândrie, care se referă la unul dintre păcatele, nepotrivit omului sfânt. Asigurați-vă că nimeni nu a visat pe durata de viață a canonizării postumoși. Afacerile independente au fost comise cu un alt scop, motiv pentru care au început să fie apreciate după moartea lor.

Ar putea fi sfânt nu ortodocșii?

Cum să devii o persoană sfântă, dacă nu credeți în Dumnezeu, este posibil, este suficient pentru canonizarea pentru a crea bine și de a trăi pioși? La această întrebare, care se referă astăzi la mulți, Biserica este responsabilă pentru serviciul sferelor materiale și spirituale.

Toți conducătorii înțelepți, comandantul curajos, pacienții și binefăcătorii care au ajutat sute de oameni, filosofi și scriitori care au învățat bine și dreptate, onorează și apreciază talentele lor restante, dar ar trebui să se înțeleagă că toate aparțin câmpului existenței pământești. Îi amintesc de ei, ei numesc strada și orașul în onoarea lor, au pus monumente.

Dar fiecare serviciu al sferei materiale este temporar și devreme sau târziu. Cu ajutorul sfinților, biserica glorifică pe Dumnezeu și actele sale în această lume. În afacerile oamenilor care au fost canonizați, au fost observate donații incontestabile, sursele pentru care Dumnezeu a devenit și credință. Ei au oferit ocazia de a rezista oricăror studii, au dus la umilință, dispreț față de toate pământești, auto-distrugeți, refuzul bogăției, gloria umană, confortul și chiar uneori propria lor viață. Deci, serviciul zonelor materiale și spirituale este complet diferite lucruri care nu pot fi amestecate.

Prin urmare, canonizarea este o recunoaștere că o persoană a trăit o viață neprihănit cu Dumnezeu în același timp și acum el însuși devine un exemplu și un model de rol pentru mulți adepți. Doar cu precizie după învățăturile Bisericii, sfinții au devenit sfinți. În templele din întreaga lume sunt acum onorate și ridicate.

Primii sfinți

Boris și Gleb Brothers și Gleb au fost primii sfinți ruși. Aceștia sunt prinții ruși, care erau fiii prințului de la Kiev Vladimir Svyatoslavich. Potrivit versiunii oficiale, confirmată de majoritatea istoricilor, au murit în războiul internecin, care a început în 1015 după moartea tatălui lor. Pentru a elimina orice concurenți care l-ar putea împiedica să devină un conducător complet treaz, ei și-au ucis fratele bătrânului Svyatopolk, care mai târziu a primit poreclit.

Boris și Gleb au devenit primii sfinți ruși, i-au canonizat ca înregistratoare de pasiune, făcând patronii țării rusești. Nu există un consens atunci când sa întâmplat. Conform versiunii celei mai comune, au fost numărate pentru sfântul sfinților după ce au transferat relicvele la o nouă biserică de piatră. Potrivit cronicilor, această ceremonie solemnă a avut loc în 1072, copiii lui Yaroslav înțelept Svyatoslav, Izyaslav și Vsevolod și au devenit, de asemenea, inițiatorii săi. kiev metropolitan. Georgy. Pentru că frații au instalat imediat venerarea generală a terorismului, făcând cartușele de pe Pământul rus. Acum știi cine a devenit primii sfinți ruși.

Potrivit versiunii canonice, Boris a fost ucis mai întâi. A fost chemat la Kiev când prințul Vladimir sa îmbolnăvit. Cu toate acestea, în curând a devenit cunoscut despre invazia lui Pechenegov, iar tatăl său ia trimis să reflecte raidul. Boris Pechenegov nu sa întâlnit niciodată, pe drumul din spate, sa oprit pe râul Altea. Apoi a aflat despre moartea Tatălui și de vârful Svyatopolka. Preotul loial la sugerat să meargă la Kiev, dar Boris nu a vrut să spargă Sfinția relației, a respins această opțiune. După aceea, războinicii l-au părăsit, lăsând doar câteva aproape.

Svyatopolk a trimis boierul estic pentru a ucide Boris, deoarece era un adversar periculos, el a fost simpatic pentru echipă și popor. La cortul de pe Alte, au ajuns la 24 iulie. Când prințul se așeză, ucigașii au intrat în cort și tăcut cu sulițele lui.

Crawing cu Boris, Svyatopolk a chemat la Kiev Gleb, temându-se că se va răzbuna, pentru că era un singur frate. Oprirea sub Smolensk, Gleb a învățat de la un alt frate, Yaroslav, despre moartea Tatălui, vârful Svyatopolka și uciderea lui Boris. Yaroslav nu i-au sfătuit să meargă la Kiev, temându-se pentru viața lui.

Tânărul prinț începu să se roage pentru un frate și un tată cu lacrimi în ochii lui. În acel moment, au apărut oamenii trimiși de Svyatopolk. Gleb a ucis pe 5 septembrie 1015, a fost îngropat acolo, pe malul Niprului, lângă Smolensk. Doar în 1019, când Kievul a luat Yaroslav, corpul prințului a reușit să găsească și să transporte la Vyshgorod să se îngroape împreună cu Boris. Asta a devenit primii sfinți.

Anthony Kareysky.

Printre sfinții ortodocși există multe personalități speciale, cum ar fi Anthony Karoei. Acesta este un exemplu al unui păcătos care a devenit sfânt.

Sfântul Anthony, care a primit numele lui Onufriya la naștere, sa născut în a doua jumătate a secolului al XV-lea pe Volyn. Părinții l-au adus în pietate, dar când a devenit eticheta, a început să conducă o viață plină de viață. Apoi nu credea cum să devină sfinți. Onufry a fost angajat în jaf și împrăștiați, chiar a comis o crimă.

Dar după aceea conștiința sa sa trezit. A început să se pocăiască, a renunțat la bogăția și familia pe care o avea, a intrat în Buna Vestirea Mănăstirii Supratsky, care era în vecinătatea lui Belostok. Numai amintirile criminalității perfecte nu i-au dat pace.

El a decis să meargă pe drumul noilor martiri care și-au asistat la credința lor în țările capturate de turci. El a decis să meargă astfel să se elibereze de vinovăție. El a fost sfătuit de Onufrey pentru a continua faptele ascetice, temându-se că nu va suporta chinul, dar el a fost adamant. În cele din urmă, a fost atins în călugări sub numele de Anthony și a trimis lui Athos să afle opinia părinților.

Bătrânii l-au sfătuit să iasă din lumea înconjurătoare, să păstreze un post strict și să se roage în mod constant. Anthony a urmat acest sfat, puternic avansat în mobilitatea spirituală. Odată ce a învățat istoria sârtului Ioan, care a fost supus torturii timp de 11 luni, dorința de martirdom a luat din nou posesia.

Anthony a mers la Dessalonik, a intrat în biserica convertită în moschee, a început deschis să se roage și să fie botezată. Turcii l-au apucat imediat și l-au bătut. Guvernatorul local al orașului a ordonat sfântul și a pus în închisoare fără mâncare. După ce au învățat în zece zile, că era încă în viață, Pasha ia ordonat să-l transforme în Islam. Anthony a respins religia lui Mohammed, a legat-o cu război și violență. Pasha la trimis judecătorului, dar a găsit că acuzatul nu este vinovat de sentința de moarte.

Apoi Pasha a făcut o altă încercare de a-l transforma în creștinism și a eșuat, a ordonat să trăiască să ardă. Anthony a mers liniștit la locul de execuție, în ciuda propunerilor de ajutor și mântuire. El a scuipat în călăși, unul dintre ei a lovit bățul sfânt de fier pe cap, iar după el au aruncat într-o sobă fierbinte.

Când trupul martirului a ars turcii, turcii i-au respins praful în vânt, astfel încât creștinii, chiar mai rău decât acest lucru, nu l-au putut colecta.

Printre sfinți există multe femei. În 1881, Matron Nikonov a apărut în familia țărănească din provincia Tula. De la naștere, era orb, fata nu avea ochi de ochi.

Din vârsta de 8 ani, Matron a avut o credință profundă, ea a avut capacitatea de a vindeca suferința și de a prezice viitorul. La vârsta de 17 ani, picioarele ei au fost tratate.

După Revoluție, ea a mers la Moscova cu prietenul ei. Durează până la 40 de persoane pe zi, oferindu-le sfaturi și vindecare. În timpul vieții sale, ea a început să citească călugării Trinity-Sergiye Lavra. De aceea, Matrona a devenit Sfântă.

Există o legendă pe care la întâlnit-o pe Stalin, după ce germanii au apărut lângă Moscova și au prezis victoria în marele război patriotic. În viața canonică a Sfântului această întâlnire nu este descrisă. Matrona a murit în 1952.