O-Sensei Morihei Ueshiba sau O-Sensei este fondatorul Aikido-ului.

Naștere

Morihei Ueshiba s-a născut pe 14 decembrie 1883 în Japonia, în satul templu Tanabe, situat la 200 km sud de Osaka, la poalele Munților Kumano.

La acea vreme, familia Ueshiba avea trei fiice, iar părinții erau foarte fericiți de nașterea moștenitorului.

tatăl lui Morihei Yoroku a fost un proprietar de teren de succes. Era un om cu o constituție puternică și un temperament de samurai convins, care a moștenit aceste calități de la bunicul lui Morihei Kichiemon , strămoșul clanului Ueshiba, cunoscut pe scară largă în Japonia și renumit pentru puterea sa incredibilă.

mama lui Morihei Yuki era rudă cu clanul Takeda, una dintre cele mai mari familii de samurai. Era o femeie educată și evlavioasă.

Morihei s-a născut prematur, slab și slab. Însă, datorită grijii părinților și a surorilor mai mari, a crescut pentru a deveni un tânăr puternic și sănătos. Încă din copilărie, a petrecut mult timp în aer curat, s-a trezit odată cu răsăritul soarelui și, după ce s-a închinat la locurile sfinte din țara natală, a fost angajat în muncă fizică. Primăvara și vara, Morihei pescuia și înota în golf, iar toamna și iarna făcea lungi plimbări în munți.

La vârsta de șase ani a mers la o școală deschisă la templu. Arătând puțin interes pentru învățăturile lui Confucius, el a fost complet absorbit de misticism, experimente în crearea de imagini vizuale și tehnici meditative ale budismului ezoteric al școlii Shingon („cuvinte adevărate”).

Dacă vorbim despre caracterul lui Ueshiba, îl putem compara cu imprevizibilitatea Oceanului Pacific, nu departe de care se afla așezarea natală a lui Morihei. Dragostea de libertate și încăpățânarea duceau uneori la izbucniri de furie și furie, care, totuși, puteau dispărea la fel de repede pe măsură ce apăreau.

Tineret

Pe măsură ce a crescut, Morihei a dedicat mult timp dezvoltării fizice și spirituale. Pentru a-și întări corpul, a pescuit, s-a stropit cu apă rece, a lucrat în port ca încărcător și a luat parte la lupte de brațe și la competiții de sumo. Și aceasta nu este o listă completă a hobby-urilor sale.

Fiind un om profund religios, Morihei a vizitat în mod regulat locuri sfinte și chiar a făcut un pelerinaj în vestul Japoniei la cele Treizeci și trei de Situri Sacre. Respectarea ritualurilor de purificare în apele oceanului și cascadelor era strict obligatorie pentru el.

Moriei Ueshiba cu sotia sa Hatsu Itogawa (1937)

În 1896 la vârsta de 13 ani Morihei a fost înscris la Liceul Tanabe, dar în scurt timp și-a convins părinții să-l transfere la academia de numărare. Aici, datorită minții sale analitice și a degetelor agile, a servit cu succes ca instructor asistent timp de mai bine de un an.

După absolvirea academiei, Morihei a obținut un loc de muncă la biroul fiscal local ca auditor, dar, după ce a primit o ofertă de promovare și transfer la Biroul Central din Tokyo, a refuzat să-și construiască o carieră mai departe, nevrând să-și piardă pantalonii. pentru restul zilelor lui. Deci, în vârsta de șaptesprezece ani a renunțat la slujbă și s-a alăturat pescarilor rebeli care s-au opus coliziunii funcționarilor.

În 1902, la insistențele tatălui său , nouăsprezece ani Morihei se mută la Tokyo și deschide un magazin de papetărie. Dar, în ciuda succesului său în afaceri, tânărul Ueshiba devine interesat de Tenshin Shinyo jujutsu și de arta scrimurilor Shinkage și se întoarce la Tanabe. Aici se căsătorește curând cu Hatsu Itogawa.

Morihei s-a străduit întotdeauna să fie un războinic și să se dovedească în afacerile militare. Si in 1903 a fost printre miile de voluntari. Cu toate acestea, prima comisie militară l-a respins - era mai scund decât minimul admisibil stipulat (1,55 m). Frustrat de refuz și nedorit să renunțe, Morihei a început să-și crească înălțimea. Și-a legat greutăți de picioare și a atârnat ore în șir de o creangă de copac pentru a obține cei 1,5 cm care îi lipseau, ca urmare, un an mai târziu a fost repartizat într-un regiment cu sediul în Osaka.

A devenit celebru printre colegii săi ca proprietar al unui cap neobișnuit. În tinerețe, de câțiva ani, Morihei a practicat cu insistență un exercițiu de întărire a părții frontale a capului, care consta în despicarea plăcilor de piatră, care nu putea decât să îi afecteze forma.

În orele sale libere, Morihei s-a perfecționat în artele marțiale. Ulterior, a fost acceptat în dojo-ul lui Masakatsu Nakai din suburbia Sakai din Osaka, unde a studiat jujutsu cu sabia și sulița Goto-ha Yago Ryu (Morihei a primit o diplomă de master la această școală în 1908).

La sfarsitul razboiului in 1905 Morihei era deja în fruntea candidaților pentru școala de ofițeri militari, impunându-se ca un luptător neînfricat pe frontul anti-gangster.

Morihei s-a întors în orașul natal, Tanabe 1906, îndepărtându-se de treburile militare. În timp ce a continuat să-l studieze pe Goto-ha Yagyu Ryu, a practicat și unele elemente de Kodokan Judo în dojo-ul familiei construit de tatăl său.

ÎN 1909în vârstă douăzeci și cinci de ani Morihei a devenit foarte interesat de școala foarte excentrică a lui Kumagusu Minakata.

Expediție la Hokkaido

Dupa nastere fiica Matsuko în 1911În viața lui Morihei au loc o serie de schimbări. În acel moment, achiziționarea de proprietăți imobiliare pe insula Hokkaido a devenit o afacere foarte promițătoare și a mers în această provincie din nord în scopuri de „recunoaștere”. Mulțumit și

Impresionat de ceea ce a văzut, Morihei s-a întors la Tanabe, unde a început să recruteze oameni care doreau să meargă să se stabilească în Hokkaido.

Caravana de coloniști era formată din cincizeci și două de familii și număra optzeci și patru de pionieri. Cu ajutorul rudelor înstărite, Morihei a găsit fonduri pentru sponsorizarea evenimentului, și 29 martie 1912 Curajoșii coloniști, după ce s-au rugat și și-au luat rămas bun de la fosta lor patrie, au pornit spre un nou pământ.

Numai să 20 mai caravana a ajuns la locul aşezării propuse. Morihei a muncit din greu de dimineața devreme până seara târziu, încercând să-și inspire frații, astfel încât aceștia să nu-și piardă încrederea în sine, indiferent de adversitate.

LA 1915 situația s-a îmbunătățit în cele din urmă și culturile crescute prin munca grea a coloniștilor au devenit mai însemnate. Pentru dezvoltarea în continuare a economiei comunei, Morihei a propus dezvoltarea creșterii cailor, a porcilor și chiar a mineritului și a contribuit activ la crearea unui sistem de sănătate și salubritate, precum și a educației.

Viața normală tocmai începuse să revină la normal în comună când a avut loc un incendiu uriaș. 1916 a făcut propriile ajustări negative, distrugând aproximativ optzeci la sută din fondul de locuințe al satului (inclusiv casa lui Morihei) și luând viața a trei oameni. Dezastrul a fost, desigur, terifiant, dar Morihei din nou, prin munca sa dezinteresată, nu a lăsat ca spiritul deznădejdii și dezamăgirii să pună stăpânire pe inimile coloniștilor. Respectul și autoritatea lui Morihei ca lider incontestabil al comunei a fost confirmată de alegerea sa aproape unanimă în funcția de șef al consiliului bătrânilor sătesc din 1917.

Faceți cunoștință cu Sokaku Takeda

În timp ce locuia în Hokkaido, soarta era destinată să-l aducă pe Morihei împreună cu celebrii mare maestru al lui Daito Ryu jiu-jitsu Sokaku Takeda (1859-1943), simpla mențiune a cărui nume a insuflat frică celor din jur.

Maestrul Daito Ryu Sokaku Takeda (1859-1943)

În februarie 1915În timpul unei călătorii la Ingara, Morihei a aflat din greșeală că Sokaku ținea cursuri la un hotel local și s-a grăbit imediat acolo. După ce a observat demonstrația impresionantă de tehnică și dexteritate a lui Sokaku cu aspect fragil, Morihei a cerut să devină elevul său în Daito Ryu și a rămas acolo o lună, uitând de tot ce este în lume.

Ulterior, Morihei s-a antrenat cu Sokaku în tot timpul său liber, a sponsorizat construcția dojo-ului și, în cele din urmă, l-a invitat pe Sokaku să stea cu el atâta timp cât a dorit. Aproape în fiecare dimineață timp de două ore, Morihei a primit instrucțiuni de la Sokaku și și-a ajutat mentorul de dimineața până seara în tot ce putea: gătit, spălat, făcând masaj, făcând o baie.

Ocazional, Morihei a servit și ca suport al lui Sokaku în cele mai periculoase operațiuni, care, desigur, au servit ca o practică excelentă și un test de forță pentru viitorul mare luptător pe care Sokaku l-a văzut în elevul său de succes. Morihei a învățat astfel să reziste dușmanilor care căutau să omoare un adversar.

După incendiul din 1916, Morihei a petrecut mult timp și efort pentru lucrările de restaurare, deși a încercat să-și dedice tot timpul liber pregătirii și călătorind cu profesorul său la demonstrații și lecții în diferite zone din Hokkaido.

Omotokyo în viața lui O-sensei

La sfârşitul anului 1919 Vești triste au venit de la Tanabe, natalul său, despre boala gravă și fatală a tatălui său. Iar Morihei cu familia sa, reaprovizionat în 1917fiul lui Takemori, a părăsit insula Hokkaido.

Cu toate acestea, Morihei nu a ajuns niciodată la casa tatălui său. În drum spre casă, s-a oprit în Ayabe și după o scurtă ședere acolo și o conversație cu Onisaburo Deguchi, șeful sectei Shinto Omoto-kyo, s-a întors în Hokkaido. Impresia din această călătorie a fost atât de puternică încât nu a mai fost el însuși timp de câteva luni, ceea ce i-a îngrijorat foarte mult gospodăria.

În primăvara anului 1920, în vârstă de treizeci și șapte de ani Morihei, soția și cei doi copii, precum și o mamă în vârstă, merg la Ayabe. După ce s-a stabilit într-o casă mică, Morihei a început să participe activ la toate proiectele Omoto-kyo, fie că este vorba de lucrări de construcții sau agricole, precum și la servicii religioase, ritualuri, festivaluri, cursuri de meditație și ceremonii de purificare. A încercat peste tot și în toate să fie egal cu restul comunității. Morihei a studiat cu pasiune bazele și principiile învățăturilor lui Omoto-kyo și, după ce a înțeles afirmația că arta este „mama care dă viață oricărei religii”, s-a apucat de caligrafie și versificare.

La început, în comunitatea Morihei, a practicat singur artele marțiale seara, dar după ce s-a format unitatea militară Omoto-kyo, Onisaburo i-a cerut lui Morihei să-i învețe pe viitorii luptători noțiunile de bază ale afacerilor militare. Nici Morihei nu a refuzat cursurile altor membri ai comunei care doreau să-și întărească trupul și spiritul.

Astfel a luat naștere primul dojo Morihei de la Academia Ueshiba.
Fiica lui Onisaburo Deguchi, Naohi, și-a amintit că Morihei nu a făcut niciodată concesii fetelor, obligându-le să îndeplinească aceleași sarcini și exerciții ca bărbații. A fost extrem de dificil, dar nici o singură fată nu s-a simțit discriminată sau umilită în raport cu sexul puternic. Morihei și-a învățat studenții în principal tehnici de autoapărare; El însuși practica încă lovituri de luptă cu sabia și sulița.

Morihei Ueshiba cu ai lui singur supraviețuitor fiul - Kishoumaru

Deschiderea primei săli de antrenament Morihei în 1920 a fost cel mai memorabil și mai fericit eveniment de la începutul vieții sale în Ayab.
Apoi a apărut o dâră întunecată în viața marelui maestru. În același an, ambii fii ai săi au murit de boală, unul după altul, la un interval de trei săptămâni - Takemori, care avea trei ani și care s-a născut în Hokkaido, și Kuniharu, care avea doar șase luni și care sa născut aici, în Ayabe. 11 februarie 1921și prima persecuție a lui Omoto-kyo a fost efectuată.

in orice caz în iunie 1921 Morihei a avut ultimul și singurul său copil supraviețuitor, un fiu. Kishoumaru. Bunica lui Yuki, mama lui Morihei, nu a reușit să-și alăpteze nepotul pentru mult timp - a murit la începutul anului 1922.
La sfârşitul lui aprilie 1922 Sokaku ajunge în Ayabe împreună cu soția și fiul său de zece ani. Apariția unui subiect atât de îngâmfat și scandalos nu a fost clar pe gustul lui Onisaburo. Iar Sokaku însuși, fiind „un om impregnat în întregime de spiritul violenței și al cruzimii sângeroase”, nu a încercat deloc să-și ascundă ostilitatea față de Omoto-kyo. După ce a stat șase luni în atmosfera foarte neprietenoasă și extraterestră din Ayabe, Sokaku și-a împachetat lucrurile și a părăsit satul. Ulterior, a mai vizitat Morihei de câteva ori, dar treptat prietenia lor a dispărut, pentru că Morihei și-a ales pentru sine o cale complet diferită de a afla adevărul decât cea urmată de marele maestru Dai către Ryu. După 1935, nu s-au mai întâlnit pe lumea asta. În 1943, Sokaku Takeda a murit la vârsta de optzeci și patru de ani.

Marele Drum Mongol

La începutul lunii februarie 1924 Onisaburo a fost transferat în secret pe teritoriul chinez într-o misiune „strict confidențială”. În această călătorie a fost însoțit de un avocat

Matsumura, un coafor vorbitor de limba engleză pe nume Nada, este garda de corp generală a lui Morihei, precum și impresarul lui Yano. Urmând toate regulile de camuflaj și secret, grupul a tranzitat în liniște Coreea, care la acea vreme era ocupată de japonezi, și a ajuns în siguranță la Fentigan (azi Shenyang).

După multe vicisitudini periculoase, misiunea de a stabili o nouă ordine de stat nu a fost încununată cu succes. În cele din urmă, au fost capturați de autoritățile chineze și, după multe batjocuri, grupul lui Onisaburo a fost deportat.

La sfârşitul lui iulie 1924 Expediția s-a întors în Japonia însoțită de o escortă militară.

Nu se poate spune că Onisaburo a fost foarte întristat de eșecul misiunii sale de „stabilire a împărăției cerurilor pe pământ”. Și explicațiile sale pentru eșec au fost, de asemenea, destul de simple: „Stelele nu erau aliniate așa și nimic mai mult.” Lui Morihei nu i-a plăcut faptul că liderul Omoto-kyo era folosit în mod deschis de diverse facțiuni politice (poate mai bine cu forța?) pentru a-și atinge interesele mercantile.

Și, în general, după ce a parcurs marea cale mongolă a aventurii, Morihei s-a schimbat mult și a început să privească diferit problemele vieții și ale morții.

Devenind Aikido

În primăvara anului 1925 la vârsta de 42 de ani Morihei a simțit că a dobândit o perspectivă spirituală.

Amiralul Izamu Takashita a auzit despre tehnica uimitoare a lui Morihei și a elevilor săi, în special fetele, care se descurcă cu ușurință cu bețivii și violatorii care îi deranjează, la sfârșitul anului 1925. La un spectacol pe care l-a organizat la Tokyo, unde au fost invitați oameni influenți din acea vreme, Morihei a demonstrat în principal tehnica mânuirii unei sulițe. Referitor la acest moment, există o legendă care spune că Morihei Ueshiba a putut să arunce 125 de saci de orez de şaizeci de kilograme în toată grădina, strângându-i cu o suliţă, fără să strice nici o pungă.

După acest discurs, Yamamoto, viitorul prim-ministru, i-a cerut lui Morihei să efectueze un curs de studii la Palatul Aoyama cu membrii familiei imperiale și gărzile acestora. Dar o săptămână mai târziu, supărat de intrigile palatului, Ueshiba și-a oprit studiile și s-a întors la Ayabe pentru a se angaja în agricultură. Și doar un an mai târziu primăvara anului 1926 După o cerere repetată a amiralului Takashita, Morihei se întoarce din nou la Tokyo, rămânând la un magnat industrial.
În octombrie 1930, în Meijiro, Morihei s-a duel cu Jigoro Kano , fondatorul Kodokan Judo. Surprins și încântat de tehnica marelui maestru Kano a spus că Aikido- acesta este budo ideal - judo real. După aceasta, maestrul de judo i-a cerut Învățătorului să accepte doi dintre cei mai buni elevi ai săi la antrenament, iar Morihei a fost de acord.

Deschiderea unui nou dojo

În martie 1931 Morihei deschide un nou dojo numit Kobukan. Acest loc avea să devină mai târziu „mecca” Aikido-ului. Morihei a selectat personal fiecare student dintr-o mulțime imensă de solicitanți. Pe lângă trecerea testului, viitorii aikidoka trebuiau să aibă recomandări

de la doi oameni influenți. Unul dintre acești norocoși a fost Gozo Shioda, care a creat ulterior stilul Yoshinkan Aikido .

Vara 1932 Cu participarea lui Omoto-kyo, a fost organizată Societatea pentru Promovarea și Sprijinul Artelor Marțiale din Japonia (Dainihon Budo Senyo Kai), condusă de Morihei Ueshiba. Dojo-ul principal era situat în Takeda, un sat de munte din prefectura Hayogo, într-o fabrică de bere transformată, abandonată.

Rutina zilnică la acest dojo:

Spectacol la palat

În 1941 Departamentul de Afaceri Imperiale l-a invitat pe Morihei să dea demonstrații de aikido. Cu puțin timp înainte de ziua programată a spectacolului, Ueshiba a avut o criză. În momentul spectacolului era foarte slăbit. Dar nici în această stare, Morihei nu a anulat spectacolul. În drum spre palat, Învățătorul abia a putut face față fără ajutor din afară. Yukawa și Gozo Shioda care, uitându-se la profesorul lor, se plângeau că nu trebuie să iasă în asemenea stare. De îndată ce Morihei a pășit pe tatami, o forță inexplicabilă i-a umplut corpul slăbit cu energie și a fost complet transformat.

În primul rând, Yukawa a ajutat, hotărând să atace cu jumătate de forță, ținând cont de starea dureroasă a sensei. Dar O-Sensei a executat tehnica aikido cu efortul obișnuit, iar ghinionului Yukawa mâna s-a rupt. Iar Gozo Shioda a trebuit să lucreze ca uke al maestrului pentru toate patruzeci de minute ale spectacolului. După această demonstrație, toți trei au ajuns la spital: Sensei cu dureri de stomac, Yukawa cu brațul rupt și Shioda acoperit de vânătăi și contuzii. Acest incident este menționat în carte "Aikido Shugyo: Harmony in Confrontation. Gozo Shioda" (Aikido Shugyo: Harmony in Confrontation. Gozo Shioda).

Al doilea razboi mondial

La începutul războiului, Morihei a asistat mișcările populare în apărarea păcii cu America și China, dar forțele lor erau prea puține în ciclul nebuniei războiului.

Toamna anului 1942 Obosit de încercările zadarnice de a obține pacea, Morihei lasă domnia dojo-ului fiului său Kishoumaru și pleacă într-un mic sat din Iwama, care se află la aproximativ 100 de kilometri de Tokyo, în nord.

Morihei a iubit întotdeauna viața simplă departe de orașele mari, iar agricultura a adus pace și putere în inima Stăpânului.
La începutul anului 1935 intenționează să cumpere teren în Iwama, să construiască un dojo și să înceapă să cultive. Până în 1942 Morihei a adus complet această idee la viață.

La sfârșitul războiului, Ueshiba Sensei își restabilește complet sănătatea eșuată și, cu o vigoare reînnoită, începe să-și răspândească învățăturile de Aikido - calea către armonie.

Anii postbelici

În 1948 noua conducere a țării permite răspândirea aikido-ului sub auspiciile unei „societăți de arte marțiale care servește exclusiv

scopuri pașnice.” Ministerul Educației din Japonia înregistrează Federația de Aikido.
În 1956 Prima demonstrație pe scară largă de Aikido a fost prezentată publicului larg. Din acest moment, oamenii din întreaga lume încep să învețe despre acest tip de arte marțiale.
În 1961 Morihei vizitează Statele Unite pentru prima și ultima dată, oprindu-se în Hawaii.
În 1958 Morihei participă la filmările documentarului „Meeting Adventure”.
În 1961 A jucat în filmul „Regele Aikido”, care era foarte popular la acea vreme în Japonia.
În 1964 primește un premiu personal de la împărat.
În 1967 Un nou dojo Hombu a fost construit în Tokyo, de multe ori mai mare decât cel vechi.

Ultimii ani din viata lui O-sensei

În martie 1968 La Iwama, Morihei a suferit un atac grav. Dar, în ciuda faptului că s-a simțit rău, Morihei a împlinit rugăciunea și a mers zilnic la ultimul antrenament din viața sa. O ambulanță l-a luat direct din hol. La spital a fost diagnosticat cu cancer la ficat. Refuzând operația, Morihei a plecat acasă pentru a-și petrece restul vieții într-un loc apropiat și drag de el, ascultând sunetele provenind din dojo-ul pe care l-a construit cu propriile mâini.

La 26 aprilie 1969, la vârsta de optzeci și șase de ani, marele maestru de aikido, războinicul invincibil Morihei Ueshiba, a încetat din viață, lăsându-și moștenirea învățătura. Ultimele sale cuvinte au fost: "A Yikido aparține lumii întregi!”

Morihei Ueshiba- una dintre cele mai remarcabile personalități din istoria artelor marțiale a secolului XX. Îndemânarea sa a fost considerată de neîntrecut în timpul vieții sale, iar după moartea sa a fost înconjurată de numeroase povești și legende. Acum este greu de spus ceva sigur despre maestru, din moment ce aproape nu au mai rămas studenți, s-au păstrat foarte puține fotografii și videoclipuri, iar numeroase biografii sunt rescrise cu o persistență de invidiat. Dar un lucru poate fi spus obiectiv: o persoană care a reușit să dezvolte o nouă artă marțială care s-a răspândit în întreaga lume trebuie să fi avut o carismă de invidiat.

Morihei Ueshiba s-a născut pe 14 decembrie 1883 în Tanabe, prefectura Wakayama. Mama lui, Yuki Itokawa, aparținea uneia dintre ramurile clanului Takeda, o familie faimoasă de samurai unde Daito-ryu aiki-jutsu a fost transmis timp de câteva secole.

În copilărie, Ueshiba a studiat la un moment dat jujutsu sub îndrumarea sensei Tozawa Tokusaburo, shinkage-ryu ken-jutsu, kito-ryu. Cu toate acestea, ar fi o exagerare să spunem că a obținut cea mai înaltă măiestrie în aceste arte, deoarece nu a avut ocazia să practice în mod regulat.

Sergentul Morihei Ueshiba în timpul Războiul ruso-japonez

În 1903, când avea 19 ani, Ueshiba a încercat să se ofere voluntar pentru a se înrola în armată. Războiul ruso-japonez se desfășura, iar mobilizarea a fost anunțată în țară. Înălțimea lui era însă cu 1,5 cm sub cei 157 de centimetri necesari, așa că, pentru a trece examenul medical, a atârnat de crengile copacilor cu greutăți legate de picioare. Oricum ar fi, în cele din urmă a fost acceptat în armată și înrolat în infanterie. Se știe că în 1904 a slujit în Manciuria, unde au avut loc lupte încăpățânate cu trupele ruse care apărau abordările spre Port Arthur. Nu se știe exact ce a făcut Ueshiba în timpul războiului, însă, este puțin probabil să fi fost o distracție foarte pașnică și inofensivă, deoarece pentru distincția sa i s-a acordat gradul de sergent și i s-a recomandat admiterea la Academia Militară Națională. Din continuarea unei cariere militare Morihei Ueshiba a refuzat, iar după demobilizare în 1907 s-a întors la Tanabe, unde a început studiul intensiv al diferitelor arte marțiale.

Ueshiba a studiat inițial judo-ul Kodokan sub Takagi Kiyoshi, care se afla în Tanabe în acel moment. Ueshiba a transformat chiar o parte din casă într-un dojo, unde s-a antrenat cu tinerii locali. În plus, a călătorit prin Japonia, vizitând diverse dojo-uri și studiind cu maeștri celebri ai acelor ani. Fiind un om bogat, el s-ar putea dedica în întregime căutării înțelegerii „budo” - calea războinicului.

În 1912, s-a mutat în sălbăticia Hokkaido, ascultând apelul guvernului japonez de a stabili zonele anterior nelocuite și a fondat acolo mica așezare Shirataki. În această perioadă, Ueshiba l-a întâlnit pe celebrul maestru de Aiki-jutsu Daito-ryu Sokaku Takeda, alături de care s-a antrenat timp de 5 ani și, în cele din urmă, a primit gradul de kyoju dairi, care în viitor i-a dat dreptul de a preda aiki-jutsu. .

Ueshiba în Ayabe. 1921

În 1920, Ueshiba a părăsit Hokkaido și s-a mutat împreună cu familia la Ayabe, unde se afla sediul noii învățături religioase - „Omoto-kyo” -. Acolo il intalneste pe fondatorul acesteia, maestrul Onisaburo Deguchi. Filosofia lui Omoto-kyo a avut o influență semnificativă asupra lui Ueshiba, care a locuit lângă Ayabe în următorii 8 ani, continuând să studieze aiki-jutsu, precum și aspectele spirituale ale noii religii.

Trebuie spus că Omoto-kyo este adesea considerată o sectă bazată pe șintoism. Ea se caracterizează prin blândețe și discretie, respingerea violenței și pacifism excepțional. Adepții lui Omoto-kyo urmează principiul „prin artă către Dumnezeu”, crezând că pentru a atinge perfecțiunea este suficient să se alăture adevăratelor valori culturale. Printre ei au fost întotdeauna mulți iubitori de caligrafie, ceremonii ale ceaiului și arte marțiale non-sportive. În omoto-kyo, se acordă multă atenție meditației ca fiind unul dintre mijloacele eficiente de atingere a armoniei interioare.

În 1924, Ueshiba a luat parte la aventura amuzantă a lui Deguchi - Campania Mongolă. Fondatorul lui Omoto-kyo a decis brusc că este un avatar al lui Buddha Maitreya și și-a cerut adepților să se mute în Mongolia în căutarea lui Shambhala. De ce avea nevoie în tărâmurile sacre nu este clar. Poate că a vrut să întemeieze acolo un stat cu totul nou, care să unească toate popoarele asiatice. În orice caz, Deguchi, călare pe un cal alb, a condus personal un grup de voluntari pe jos, care includea și Ueshiba. Evident, vederea unei astfel de procesiuni trebuie să fi făcut o impresie de neșters asupra locuitorilor din Shambhala. Cu toate acestea, ei nu au găsit niciodată pământul sacru, ci au fost arestați de poliția chineză, care era previzibil nu a crezut cu adevărat povestea călătorilor. Toți au fost acuzați de spionaj pentru Japonia și condamnați la moarte. Au reușit să evite moartea și să se întoarcă în patria lor numai după intervenția în timp util a diplomaților japonezi.

1935 Demonstrație video Tehnicianul Aikido Ueshiba

După finalizarea excursiei, Ueshiba s-a întors la Ayabe, unde a continuat să studieze artele marțiale. În același timp, el era cel mai interesat de so-jutsu (lucrarea cu sulița), ken-jutsu (lucrarea cu o sabie), precum și jujutsu. În 1930, construcția propriului dojo al lui Ueshiba, „Kobukan”, a început în Ushigoma, poreclit mai târziu „diavolul” pentru rigiditatea și intensitatea sa excepțională de antrenament. Este de remarcat faptul că, deși puterea fizică nu este importantă în aikido, totuși, studenții lui Morihei Ueshiba, precum și maestrul însuși, erau departe de a fi oameni slabi. Este suficient să spunem că însuși fondatorul, cu o înălțime de doar 155 de centimetri, cântărea 88 de kilograme! În videoclipul din 1935 puteți vedea cum era aikido la Kobukan înainte de război.

Între 1930 și 1940, Morihei Ueshiba a călătorit intens prin Japonia, promovând noua artă marțială. Pe lângă Kobukan, predă la Școala Armatei Toyama, la Academia Navală și la Academia de Poliție Militară.

În 1941, Uniunea oficială a artelor marțiale japoneze a recunoscut oficial o nouă artă marțială numită Ueshiba-ryu aiki-budo, iar în 1942, Ueshiba a dat în cele din urmă numele direcției sale: „Aikido”.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Ueshiba a predat aikido soldaților în serviciul activ, ceea ce a recunoscut că i-a provocat un ușor sentiment de disonanță cognitivă, deoarece era oarecum în contradicție cu retorica iubitoare de pace a lui omoto-kyo.

După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, aikido a început să capete o moliciune și o fluiditate caracteristice în mișcare, pe măsură ce Ueshiba a început să-și regândească viziunea asupra artelor marțiale. A început să se acorde multă atenție conceptelor filozofice și spirituale. Pe lângă cursurile de Aikido Morihei Ueshiba A petrecut mult timp în rugăciune, meditație, studierea textelor religioase și practicarea caligrafiei. Destul de des, maestrul a condus antrenamentul sub formă de prelegeri, unde le-a spus studenților despre înțelegerea sa despre aikido și legătura acesteia cu calea războinicului. Interesant, Morihei Ueshiba a afirmat că în Aikido există aproximativ 3.000 de tehnici de bază diferite, fiecare dintre acestea putând fi executată în 16 variante, în funcție de situație. Există un număr mare de videoclipuri cu participarea maestrului, unde puteți vedea cum aikido, realizat de fondator, s-a schimbat după război.

Fapt distractiv: în timp ce preda aikido, Ueshiba nu a perceput niciun fel de bani pentru școlarizare. Când studenții lui i-au adus o chirie de o lună, el a spus că nu are nevoie. Cu toate acestea, a cerut să prezinte acești bani spiritelor (kami). Când avea nevoie de bani, stătea în fața altarului kamiului și, după rugăciune, lua de acolo cât considera necesar.

Morihei Ueshiba a murit pe 26 aprilie 1969, când avea 85 de ani, și a fost înmormântat la Tanabe. Până în ultima zi a vieții, a condus antrenamentul în dojo-ul său. După moartea sa, fiul fondatorului, Kisshomaru Ueshiba, a devenit șeful Aikido-ului. Datorită unui număr mare de studenți talentați, arta lui O-Sensei s-a răspândit în întreaga lume. În prezent, există zeci de zone diferite de aikido și mii de cluburi în multe țări din întreaga lume.

MORIHEI UESHIBA

BIOGRAFIE

Deși Morihei Ueshiba s-a născut în epoca modernă, la mai bine de 20 de ani de la nașterea lui Jigoro Kano, el a întruchipat trăsăturile unei personalități fantastice care amintește de Epoca Zeilor.

Ueshiba s-a născut în așezarea Tanabe din prefectura Wakayama. Tanabe este situat la câteva sute de mile la sud de Osaka, pe coasta Pacificului, și este punctul de plecare al traseului de pelerinaj care duce la munții ascunși Kumano. Acești munți sacri au fost venerați încă din zorii istoriei japoneze; sunt presărate cu altare șintoiste antice, temple budiste magice, peșteri misterioase și cascade sacre. Această zonă a fost numită inițial „Provincia Kii”, iar practicanții feng shui japonez susțin că fluxul de energie cosmică este mai mare în această zonă decât oriunde altundeva în țară.

Yuki Ueshiba a născut deja trei fiice, iar ea și soțul ei Yoroku s-au rugat cu fervoare ca cerul să le dea un fiu. La 14 decembrie 1883 s-a născut fiul lor, pe care l-au numit Morihei. Deși s-a născut puternic - bunicul și tatăl său erau faimoși pentru puterea lor fizică - era un copil mic și destul de bolnav. În ciuda faptului că era destinat să demonstreze o putere supraomenească în viitor, fizicul lui Ueshiba a rămas destul de fragil de-a lungul vieții.

Fiind una dintre cele mai puternice familii din Tanabe, clanul Ueshiba deținea suprafețe mari de pământ în zonă, precum și drepturi de strângere de scoici de-a lungul unor părți ale coastei golfului. Yoroku a servit ca membru al consiliului localității timp de mai bine de 20 de ani. Mama lui Ueshiba, Yuki, era implicată în arte și literatură și era foarte evlavioasă. În fiecare zi se trezea la ora 4 dimineața pentru a avea timp să asiste la slujbe în principalele biserici ale așezării înainte de începerea zilei de lucru. Când Ueshiba a împlinit 15 ani, ea a început să-l ia cu ea în acest pelerinaj zilnic. Mamei îi plăcea să-i spună fiului ei povești magice despre sfinții din munții Kumano.

Ueshiba era un copil nesățios de curios, cu o memorie fotografică. Educația sa a început cu studiul literaturii clasice chineze. Întrucât profesorul său era un călugăr șintoist, pe lângă textele chinezești, Ueshiba a studiat și ritualurile budismului ezoteric. S-a săturat repede de doctrinele seci ale lui Confucius, dar s-a îndrăgostit de textele bogate ale lui Shingon. Tânărul Ueshiba a fost fascinat de vederea ritualului focului și de sunetul cântărilor mistice Shingon și a repetat adesea cuvintele diferitelor mantre în somn. El a stăpânit și metodele de vizualizare Shingon, în timpul cărora o persoană cheamă mental o zeitate și apoi încearcă să fuzioneze cu această imagine. De la o vârstă fragedă, viziunile au devenit o parte centrală a vieții sale interioare. În plus, Ueshiba era interesat de cărțile despre matematică și alte științe și a fost adesea absorbit de experimentele pe care le-a inventat el însuși.

De teamă că fiul său se va transforma într-un „viere de carte” și într-un visător inveterat, Yoroku i-a oferit ocazia să practice sumo, mersul lung și înotul. Oceanul se afla la doar două sau trei minute de mers pe jos de casa lui Ueshiba, iar în timpul vieții sale în Tanabe, Ueshiba a dezvoltat o regulă pentru el însuși să fie lângă apă în fiecare zi: în copilărie a înotat și a pescuit cu o suliță, iar când era tânăr. om a făcut abluții religioase. Și-a petrecut cea mai mare parte a copilăriei în aer liber - lângă ocean, pe câmp și la munte. Astfel a învățat să înțeleagă și să aprecieze atât binecuvântările, cât și puterea terifiantă a naturii.

Când tatăl său a fost atacat într-o noapte de un grup de bandiți angajați de oponenții politici, Ueshiba a descoperit ceva nou despre natura umană - că o persoană trebuie să fie suficient de puternică pentru a lupta împotriva forței brute. Iubea cărțile, îi plăcea să studieze, dar ura sălile de clasă. Prea nerăbdător și neliniștit ore întregi în casă, și-a implorat părinții să-l scoată de la liceu în primul an. Apoi a studiat soroban („abac”) într-o instituție specială, unde a avut ocazia să studieze în ritm propriu. După ce a demonstrat această capacitate de calcul, în decurs de un an și-a îndeplinit sarcinile de asistent al profesorului.

În jurul anului 1900 a fost angajat ca contabil la Fiscul local. Cu toate acestea, la scurt timp după ce Ueshiba a primit această funcție, s-a implicat în activități îndreptate împotriva legii recent adoptate privind reglementarea pescuitului. Ueshiba credea că această lege îi dezavantaja pe pescarii locali, care trebuiau să se angajeze atât în ​​agricultură, cât și în pescuit pentru a-și face rostul. În semn de protest, a demisionat din funcția sa, s-a alăturat manifestanților și a devenit unul dintre liderii grupării care se opune noii legi. Acest lucru l-a supărat foarte mult pe părintele Ueshiba, care, în calitate de membru al consiliului satului, trebuia să pună în aplicare o nouă legislație.

Deznădăjduit de faptul că mișcarea de protest se stingea treptat, Ueshiba căuta dureros o nouă ocupație. Familia a decis că o schimbare de situație îl va ajuta, tatăl său i-a oferit bani, iar Ueshiba, în vârstă de nouăsprezece ani, a plecat la Tokyo în primăvara anului 1902. În capitală, l-a ajutat pe proprietarul unui magazin timp de câteva luni, apoi a vândut articole de papetărie și rechizite școlare dintr-un cărucior de mână. Seara a studiat jujutsu în Tenshin Shinyo-ryu și scrima în Shinkage-ryu. Aceste antrenamente nu au durat foarte mult, dar i-au dat lui Ueshiba un indiciu despre adevărata sa chemare - calea unui războinic al spiritului. Afacerea lui Ueshiba a înflorit și a reușit să angajeze mai mulți asistenți. Cu toate acestea, după o boală îndelungată, cauzată de ore lungi de muncă și alimentație proastă, a predat afacerea lucrătorilor săi fără a cere plata cotei sale. Revenit la Tanabe, în octombrie 1902 s-a căsătorit cu Hatsu Itogawa, o rudă îndepărtată din partea mamei sale.

Războiul era pe cale să izbucnească între Rusia și Japonia, iar Ueshiba a înțeles că în curând ar putea fi recrutat în armată. Pentru a-și restabili sănătatea și a-și întări corpul, a dezvoltat un program riguros de antrenament. Petrecea ore îndelungate în munți exersând cu sabia; a purtat pelerini bolnavi și infirmi pe spate toată călătoria de douăzeci de mile până la Altarul Kumano, combinând un act de milă cu antrenament. Pentru a dezvolta forța brațului, a lucrat pe bărci de pescuit; La fel ca Funakoshi, Ueshiba a plecat la mare în timpul unui taifun și și-a testat puterea în lupta împotriva valurilor de furtună și a rafalelor violente de vânt.

Foarte curând starea sa fizică a devenit excelentă, dar lui Ueshiba se temea că nu va fi acceptat în armată din cauza staturii sale mici. Ueshiba nu era la fel de mic ca Funakoshi, dar înălțimea lui era de doar 156 de centimetri. Întrucât înălțimea minimă admisă pentru serviciul militar era de 157,5 cm, Ueshiba nu a trecut de examenul medical inițial. Mulți tineri au fost uşuraţi să evite serviciul militar, dar Ueshiba nu a fost unul dintre ei. A vrut să intre în armată, a vrut să fie comandant, a visat cu pasiune să devină erou. Hotărât să se alăture infanteriei, acest tânăr hotărât a început să exerseze agățatul de crengile copacilor cu greutăți legate de picioare pentru a-și îndrepta coloana vertebrală. Persistența i-a fost răsplătită; a trecut un examen secundar și a fost trimis în unități de rezervă situate în apropiere de Osaka.

Întors din Tokyo, Ueshiba a continuat să practice budismul Shingon, iar profesorul său, călugărul Mitsujo Fujimoto (decedat în 1947), a îndeplinit un ritual special de foc când Ueshiba a fost acceptat în armată. La sfârșitul ceremoniei, Mitsujo i-a oferit lui Ueshiba semnul Shingon al „Sigiliului Achiziției”. Aceasta a început o serie lungă de experiențe mistice pentru Ueshiba: „M-am simțit ca și cum un înger păzitor și-ar fi stabilit reședința în miezul ființei mele.”

Deși viața în Armata Imperială era extrem de dură și grea, Ueshiba se bucura de disciplina militară strictă. A devenit primul voluntar pentru orice sarcină, chiar și cea mai neplăcută, cum ar fi curățarea latrinelor. În timpul marșurilor forțate, el i-a ajutat pe cei care rămâneau în urmă să-și transporte bagajele, reușind în același timp să fie în primul rând la linia de sosire. În plus, a dobândit o abilitate extraordinară în lupta cu baionetă. În anii săi de armată, Ueshiba s-a transformat în tetsudjin – un „om de fier” – și cântărea 82 kg.

În acel moment, s-a înscris în dojo-ul Masakatsu Nakai, situat în Sakai, una dintre suburbiile Osaka, și s-a antrenat acolo în zilele de concediere. Nakai a fost un artist marțial remarcabil și a predat Yagyu-ryu jujutsu combinat cu tehnicile cu sabia și sulița. Mai târziu, Nakai l-a întâlnit pe Jigoro Kano, care i-a dat cele mai mari note și, probabil, ar fi putut fi elevul lui (după unele dovezi, odată la Osaka a avut loc o competiție între studenții lui Nakai și studenții Kodokan, în care „poporul Nakai” a câștigat. ). Ueshiba a studiat cu sârguință cu Nakai și un alt profesor pe nume Tsuboi; în 1908, această școală ia eliberat un certificat de drept de a preda Goto-ha Yagyu-ryu jujutsu.

Până în 1904, războiul ruso-japonez era în plină forță, dar Ueshiba a rămas încă în unități de rezervă. A cerut să fie trimis pe front, iar în 1905 a fost transferat la o unitate trimisă în Manciuria. Nu se știe cât de aproape de față a servit Ueshiba. Tatăl său a scris în secret mai multe scrisori către Departamentul de Război, cerând ca singurul său fiu să fie ținut departe de linia frontului; astfel, este puțin probabil ca Ueshiba să fi participat la lupte corp la corp.

Într-un fel sau altul, Ueshiba s-a întors din război sănătos și sigur. Având în vedere entuziasmul său, nu este de mirare că mai mulți comandanți i-au recomandat să se înscrie la Școala de Pregătire a Ofițerilor. După ce a ajuns la gradul de sergent, Ueshiba a luat în considerare această posibilitate, dar tatăl său s-a opus ferm unui astfel de pas. Drept urmare, Ueshiba a demisionat din armată și s-a întors acasă la Tanabe.

Anii următori au devenit un adevărat test pentru el. Încă mai avea nevoie să-și găsească locul și, în curând, greutatea de a nu-și cunoaște scopul vieții a început să-și ia amploare. Predispus la atacuri de melancolie acută, Ueshiba putea să se închidă în camera lui pentru multe ore și să se roage, sau putea, fără să avertizeze pe nimeni, să dispară în păduri pentru câteva zile; familia a început să se îngrijoreze de sănătatea lui mintală. Tatăl a construit un mic dojo pe proprietatea familiei și și-a invitat fiul să se antreneze pentru a scăpa de depresie. Acest lucru a ajutat puțin, iar în 1909 Ueshiba a intrat sub influența benefică a lui Kumakusu Minakata (1867-1941).

Ueshiba a fost întotdeauna atras de oameni neobișnuiți, iar Minakata a fost un excentric de clasă mondială. A fost unul dintre primii japonezi care au traversat oceanul, a trăit în Statele Unite, în Indiile de Vest, apoi s-a stabilit în Anglia și a ținut prelegeri despre Japonia la Cambridge. După optsprezece ani în străinătate, Minakata s-a întors în țara natală din Tanabe în 1904 și a devenit imediat implicat în controverse cu privire la Legea lăcașurilor de cult. Guvernul Meiji intenționa să subjugă cât mai multe dintre aceste locuri posibil pentru a-și însuși terenurile micilor altare pentru „dezvoltare”. Minakata, care era cunoscut și ca naturalist, s-a opus cu înverșunare acestei legi, știind foarte bine că rezultatul va fi distrugerea frumuseții naturale a zonei, care va fi urmată inevitabil de dispariția culturii populare din Wakayama. Minakata și Ueshiba s-au unit și au condus mișcarea de protest, care s-a încheiat cu destul de mult succes - doar o cincime din sanctuarele lui Wakayama au fost confiscate, iar Tanabe a pierdut doar șase din sutele sale de lăcașuri de cult.

Lupta pentru o cauză justă a îmbunătățit starea de spirit a lui Ueshiba, iar Minakata l-a ajutat să se ridice și mai sus în propriii lui ochi. Ueshiba și-a dat seama că nu își va face un viitor în Tanabe. Zona era prea muntoasă pentru o altă plantație de orez, iar portul era plin doar cu atâtea bărci de pescuit câte puteau găzdui și câte permitea legea. Majoritatea tinerilor șomeri au plecat deja în căutarea unor pășuni mai fertile; unii dintre ei au ajuns chiar și în Hawaii și pe coasta de vest a Statelor Unite. Prin urmare, când s-au răspândit solicitările de voluntari pentru a se muta pe cea mai nordică insulă majoră a Japoniei, Hokkaido, Ueshiba a decis să devină unul dintre pionieri.

În 1910, după o călătorie preliminară în Hokkaido și un tur al insulei, Ueshiba s-a întors acasă convins că aceste pământuri virgine erau extrem de promițătoare. În următorii doi ani, el a reușit să recruteze un grup de optzeci și patru de bărbați dornici să se îmbarce în călătoria periculoasă către Shirataki, regiunea fertilă, cu apă dulce, din Hokkaido, pe care Ueshiba a avut ochii în timpul primei sale explorări. Grupul a avut suficient entuziasm, dar nu și resursele necesare, iar tatăl mereu generos al lui Ueshiba a oferit fonduri pentru întreaga echipă. Au navigat spre Hokkaido pe 29 martie 1912 (soția lui Ueshiba, care a născut primul lor copil, o fiică, în 1911, trebuia să se mute la soțul ei puțin mai târziu).

Zona Shirataki este situată chiar în centrul marii insule Hokkaido, iar călătoria către ea din clima blândă a Wakayama nu a fost deloc ușoară. Din cauza furtunilor de zăpadă care au întârziat mișcarea, grupul a ajuns acolo abia în a doua zece zile din mai. A fi un pionier este o muncă grea, iar primii trei ani în Shirataki au fost foarte grei pentru coloniști. Recoltele au fost sărace, clima a fost aspră, iar ajutorul extern nu a fost disponibil. Grupul trăia din legume sălbatice de munte, nuci și pește de râu. După o perioadă inițială de nevoie constantă, veniturile din exploatare forestieră au crescut, abilitățile agricole s-au îmbunătățit și pe locul taberei a apărut un adevărat sat.

Ueshiba, inspirat de lupta împotriva dificultăților, nu și-a pierdut niciodată inima; a rămas mereu principala forță motrice a întregii colonii. A fost un organizator talentat, promovând începerea exploatării forestiere, a menții și a creșterii porcilor și a activat în serviciul comunității, formând brigăzi medicale și de salubritate; cu alte cuvinte, a servit ca membru al consiliului de reglementare. În 1916, un incendiu masiv a distrus optzeci la sută din toate structurile și a fost un dezastru pentru coloniști, dar datorită eforturilor neobosite ale lui Ueshiba, proiectul de așezare Hokkaido a fost în cele din urmă extrem de succes.

Ueshiba a continuat să îndeplinească rituri religioase și, în primul rând, misogi - abluții rituale cu apă rece, care a fost o adevărată ispravă în frigul înghețat din Hokkaido. În acest moment, exercițiile sale de arte marțiale constau în principal în lupta cu bușteni uriași, pe care i-a tăiat cu un topor greu echilibrat - se spune că Ueshiba a reușit cândva să doboare și să taie în mod independent cinci sute de copaci într-un singur sezon. Cu siguranță a luat parte la orice competiții și lupte de sumo improvizate folosind baionete din lemn. Ocazional, a întâlnit bandiți, dar astfel de întâlniri nu reprezentau nicio amenințare pentru un bărbat cu experiența lui Ueshiba în artele marțiale. De câteva ori a întâlnit urșii mari de pe insula Hokkaido, dar cumva a reușit să liniștească aceste animale.

MORIHEI UESHIBA

BIOGRAFIE

Ueshiba avea o părere foarte bună despre propria sa forță și îndemânare - până când l-a întâlnit pe Sokaku Takeda, Marele Maestru al Daito-ryu. Dacă Sokaku Takeda (1860 - 1943) ar fi în viață astăzi, ar putea deveni cel mai mare artist marțial al timpului nostru. Poate că nici Kano, nici Funakoshi nu l-au putut egala pe Takeda, care și-a câștigat puterea înfricoșătoare prin luptă continuă atât în ​​dojo, cât și pe străzile din toată Japonia.

Takeda s-a născut în Aizu, casa celui mai înverșunat samurai din țară. Tatăl său Sokichi (1819-1906) a fost un campion la lupte de sumo, precum și un maestru al artelor sabiei și al suliței, iar Sokaku a învățat artele marțiale din copilărie pe podeaua de pământ a dojo-ului familiei. Chiar și după prăbușirea sistemului feudal, urmată de Restaurarea Meiji în 1868, Takeda s-a comportat ca un războinic al vechii școli. A plecat într-o călătorie lungă și a călătorit în lung și în lat Japonia, studiind și angajându-se în dueluri cu cei mai buni maeștri ai budo, fără a rata niciodată ocazia de a-și testa puterea în lupte cu cei care l-au provocat.

Timp de câțiva ani după restabilirea stăpânirii Meiji, fărădelegea și tulburările au domnit în țară, iar Takeda a avut multe ocazii să-și arate curajul în ciocnirile cu bandiții și tâlharii. Nimic nu-i făcea mai multă plăcere decât pedepsirea tâlharilor, dintre care un număr considerabil au murit din cauza rănilor după ce l-au întâlnit. În 1877, Takeda a încercat să se alăture rebelilor Kyushu conduși de Saigo Takamori. Acest plan a fost avortat, pentru că rebelii au fost înfrânți chiar înainte ca Takeda să se înroleze în rândurile lor, dar a petrecut doi ani în Kyushu și Okinawa, perfecționându-și tehnica în lupte cu maeștrii locali de karate, deoarece la acea vreme karate-ul era încă practicat în secret, majoritatea. dintre aceste lupte s-au desfăşurat sub masca luptelor de stradă). Unele surse susțin că Takeda a plătit chiar și pentru un „tur” al porturilor periculoase din Hawaii.

Din când în când Takeda se întorcea la Fukushima pentru a studia sub îndrumarea lui Tanomo Saigoµ (1872-1923) tehnicile secrete oshiki-uchi păstrate de clanul Aizu. Tanomo i-a predat aceste tehnici și fiului său adoptat (unii spun ilegitim), Shiro Saigo, care a jucat un rol atât de important în Kodokan la începuturile sale. Nu se știe cu siguranță ce anume a fost inclus în arta oshiki-uchi (era încă secret), dar, fără îndoială, învățăturile lui oshiki-uchi se bazau pe etica samuraiului și tehnicile artelor marțiale. Drept urmare, Takeda a combinat elementele de bază ale oshiki-uchi cu tehnici preluate din experiența sa practică în budo clasic și lupte reale și a format o nouă direcție, pe care a numit-o Daito-ryu aiki-jutsu.

Takeda a condus viața unui rătăcitor, ținând departe de civilizație și rătăcind prin regiunile îndepărtate din nordul Japoniei. Dacă s-ar stabili într-o zonă urbană importantă precum Tokyo sau Osaka, în jurul lui s-ar putea forma o organizație comparabilă ca mărime și influență cu Kodokan. Având în vedere că a predat cea mai mare parte a vieții sale în zona cunoscută sub numele de „Tibet japonez”, este izbitor să vedem numărul mare de ofițeri militari distinși și oficiali guvernamentali care au fost studenții lui Takeda. Așa a aflat președintele american Theodore Roosevelt despre talentele remarcabile ale lui Takeda de la un american care a avut ghinionul de a-l întâlni pe Takeda într-un duel. După aceasta, unul dintre elevii lui Takeda pe nume Hara a fost invitat să predea în Statele Unite (din păcate, detaliile sunt necunoscute).

Takeda însuși a evitat faima publică și s-a ferit de lumea exterioară, așa că multe detalii ale biografiei sale rămân necunoscute. Nu a avut o educație serioasă și a rostit adesea gânduri eretice: "Ideea că budo și educația profundă sunt de valoare egală pentru un samurai este o prostie completă. Educația de carte este complet inutilă!" Suferind de o suspiciune morbidă și forțându-și elevii să guste din mâncarea și băutura lui pentru a se asigura că nu sunt otrăviți, Takeda era un om complex și exigent. În ciuda acestui fapt, succesul său în luptele ilegale l-a făcut să devină foarte popular ca instructor în secțiile de poliție îndepărtate, ajutându-i să lupte cu bandiții periculoși.

Talentele lui Takeda au fost de o importanță deosebită în Hokkaido, care la acea vreme semăna foarte mult cu „Vestul Sălbatic” american - spații vaste nedezvoltate invadate de cei care erau în contradicție cu legea. Deși Takeda locuise în Hokkaido din 1910, Ueshiba nu l-a cunoscut până în 1915. (Hokkaido a rămas baza lui Takeda până în 1930. S-a căsătorit cu o fată curajoasă care era mai mică cu treizeci de ani, i-a născut șapte copii și a servit și ca profesor asistent în Daito-ryu. Ea a murit tragic într-un incendiu în 1930).

Ueshiba l-a prezentat pe Takeda Kentaro Yoshida (1886-1964), o altă persoană destul de neobișnuită. A fost un cunoscut susținător de dreapta și a trăit la un moment dat în Statele Unite – probabil ca spion. Cursurile de daito-ryu aveau loc la un han din Engaru, cel mai mare sat din zonă. De îndată ce Ueshiba l-a văzut pe Takeda în acțiune, a devenit imediat dornic să învețe de la el și s-a înscris imediat la un curs de zece zile.

Takeda nu și-a moștenit fizicul de la tatăl său, campion de sumo. Era scund (sub cinci picioare) și destul de slab. Abilitățile sale extraordinare se bazau pe tehnica perfectă, simțul impecabil al timpului, controlul minții și stăpânirea energiei Ki. Ki este elementul cheie al budo; este o sursă inepuizabilă de energie și forță fizică. Takeda ar putea învinge orice număr de atacatori prin utilizarea aiki, un amestec subtil de energii pozitive și negative.

Ueshiba a fost încântat de priceperea lui Takeda și, de îndată ce a terminat primul curs, s-a înscris imediat la un alt curs de zece zile. Din acel moment, Ueshiba a studiat cu Takeda ori de câte ori a fost posibil, l-a însoțit pe profesor în toate călătoriile și l-a invitat adesea să stea acasă. Când Takeda a stat la casa familiei Ueshiba, Morihei s-a ridicat la 2:30 a.m. pentru a-și pregăti mentorul o baie. Apoi a aprins un șemineu pentru a încălzi camera lui Takeda și a început să pregătească micul dejun. Ueshiba l-a însoțit pe Takeda la baie, l-a hrănit cu micul dejun și apoi l-a masat timp de o oră. În schimb, Ueshiba a primit lecții private pe cât de dure, pe atât de neprețuite în importanța lor.

Prin mutarea în Hokkaido, Ueshiba a beneficiat foarte mult. Testul pionierului de a face ceva din nimic l-a încurajat și întărit. A obținut succes în agricultură și în afaceri și s-a dovedit un cetățean responsabil. În condițiile dure ale pustiului nedezvoltat, el a înflorit și a dobândit o forță fizică și o rezistență extraordinară. A învățat budo de la cel mai bun artist marțial din întreaga țară. Dar, cu toate acestea, Ueshiba nu s-a putut calma; a fost întotdeauna atras de ceva mai mult decât bogăția materială obișnuită sau priceperea în artele marțiale. Se străduia pentru ceva mai profund, pentru un scop mai sublim. În decembrie 1919, a primit o telegramă prin care îl informa că tatăl său este bolnav de moarte. Ueshiba și-a donat casa lui Takeda, și-a împărțit proprietatea și proprietatea cu el și a părăsit Hokkaido pentru totdeauna.

Ueshiba nu s-a întors imediat la Tanabe. Ceva l-a atras la Ayabe, sediul Omoto-kyo. Omoto-kyo a fost una dintre „noile religii” care au apărut în timpul perioadei de frământări și schimbări care au măturat Japonia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului XX. Noile religii erau, în cea mai mare parte, de natură misionară. În ceea ce privește Omoto-kyo, acesta a fost condus de „Buddha care este destinat să vină” - Onisaburo Deguchi (1871 - 1947). Dintre toate personalitățile pline de culoare pe care le-a întâlnit Ueshiba în timpul vieții sale pline de evenimente, Deguchi a fost, fără îndoială, cel mai fermecător și controversat. Religia Omoto-kyo a fost creată de Nao Deguchi (1836 - 1918), o țărancă foarte săracă care a devenit șaman. Onisaburo s-a căsătorit cu fiica lui Nao, Sumi, și în cele din urmă a devenit șeful organizației, modificând-o după propriile idei.

Pentru Deguchi – care a pretins că a petrecut șapte zile rătăcind în vastul univers și întâlnind fiecare zeitate cunoscută de om – această imagine era una a profeției agresive, a esteticii elegante și a fastului excesiv. Poate că speranța unui miracol care l-ar putea salva pe tatăl său muribund l-a forțat pe Ueshiba să ia parte la slujba de închinare ținută în sala principală din Omoto-kyo. În timpul slujbei i-a apărut imaginea tatălui său, o figură subțire și transparentă. Deodată, Deguchi s-a apropiat de Ueshiba și l-a întrebat: „Ce ai văzut?” „Tatăl meu”, a răspuns Ueshiba, „El era așa...”. „O să fie bine”, l-a asigurat Deguchi. „Nu-ți face griji.” Ueshiba a rămas în Ayabe încă șapte zile studiind Omoto-kyo și, cu cât învăța mai mult, cu atât devenea mai captivat de această nouă religie.

Când s-a întors la Tanabe, tatăl său murise deja. Rudele lui au fost foarte supărate că a ajuns atât de târziu. Tatăl a murit liniștit și calm și i-a lăsat fiului său ultimele cuvinte: „Nu te limita, trăiește așa cum vrei să trăiești”. Auzind aceste cuvinte, Ueshiba și-a apucat sabia și a mers în munți.

În tinerețe, Ueshiba s-a ascuns adesea în munți în momente de durere și a petrecut zile întregi acolo, tăind cu furie aerul cu sabia. După moartea tatălui său, acesta a ținut-o atât de furios, încât poliția a început să primească cereri de arestare a „omul cu sabia”. Din fericire, șeful poliției a servit cândva sub el în armată și l-a recunoscut pe Ueshiba tulburat, așa că a evitat arestarea. După un timp s-a calmat puțin, dar când și-a anunțat intenția de a se muta în Ayabe și de a se alătura sectei Omoto-kyo, familia a decis că și-a pierdut mințile. Ueshiba avea deja doi copii (un fiu s-a născut în Hokkaido), iar soția sa aștepta un al treilea copil. În plus, Ueshiba trebuia acum să aibă grijă de mama lui. „Ce vrei să spui când spui că te cheamă zeii?” a întrebat soția lui Ueshiba. „Vor să vă plătească zeii un salariu?” Dar Ueshiba a fost neclintit, iar la începutul anului 1920 întreaga familie s-a mutat la Ayabe.

De ce Ueshiba era atât de interesat de Deguchi este ușor de înțeles. Întotdeauna a fost atras în primul rând de valorile spirituale, mai degrabă decât de artele marțiale, iar Omoto-kyo a oferit un teren fertil pentru progresul către obiectivul „trezirii depline”. Deguchi a dezvoltat mai multe tehnici eficiente de meditație și vrăji puternice bazate pe teoria kotodama („sunet-spirit”). În plus, le-a insuflat adepților săi că „arta este baza religiei” - scopul lui Omoto-kyo a fost să transforme orice activitate obișnuită în creativitate. Orice activitate creativă la o persoană a fost încurajată: poezie, cânt, caligrafie, olărit, țesut și gătit. Mâncarea de la Ayabe a fost gătită în casă, proaspătă și naturală. Teologia era cosmică: toate religiile provin dintr-o singură sursă, iar toate națiunile lumii aveau să fuzioneze mai devreme sau mai târziu între ele. Și mai important a fost că Ueshiba și Deguchi erau acordați la aceeași „lungime de undă” spirituală; Ueshiba a fost eliberat de diverse preocupări organizaționale și a avut suficient timp liber pentru a aduce arta sa specială la un nivel de maturitate deplină.

Deguchi credea că adevăratul scop al lui Ueshiba era să răspândească adevăratul sens al budo în întreaga lume. Un dojo a fost construit pe teritoriul sectei, iar Ueshiba, în vârstă de treizeci și șase de ani, a început să predea budo membrilor Omoto-kyo. Cu toate acestea, primul an pe care familia Ueshiba l-a petrecut în Ayabe nu a fost deloc fericit. În 1920, ambii fii ai lui Ueshiba au murit de boală, iar apoi, în februarie 1921, agenții guvernamentali au coborât pe Ayabe. Autoritățile japoneze au stabilit de multă vreme o supraveghere vigilentă asupra lui Deguchi. Deși în Japonia existau mulți predicatori la acea vreme care pretindeau că sunt mesia, cei mai mulți dintre ei au fost tratați de guvern ca „nuci” inofensive. Dar lucrurile au stat altfel cu Deguchi: a adunat un număr mare de adepți influenți în jurul său, a format o rețea națională de membri devotați ai Omoto-kyo și chiar a început să-și publice propriul ziar, cu ajutorul căruia și-a răspândit pe scară largă ideile radicale. Era un orator strălucit și și-a proiectat perfect discursurile și, deși amenințarea că Deguchi va fi capabil să răstoarne guvernul și să se autoproclame împărat era iluzorie, guvernul iritat a decis să nu-i lase nicio șansă. Deguchi a fost acuzat de încercarea de a asasina tronul, arestat și găsit vinovat.

A fost eliberat pe cauțiune după patru luni, dar în timp ce se afla în închisoare, sediul lui Omoto-kyo a fost vandalizat și ars de oficiali guvernamentali. Neînfricat, Deguchi a început lucrările de restaurare de îndată ce a fost eliberat din închisoare. „Primul incident Omoto-kyo” nu l-a afectat prea mult pe Ueshiba. Era un membru recent al sectei și nu intrase încă sub supravegherea guvernului; În plus, înainte de a se muta la Ayabe, el și-a achiziționat foarte prudent o rezervă de orez pentru trei ani, iar acest lucru a permis familiei sale să supraviețuiască perioadei de persecuție. În iunie 1921, s-a născut al treilea și singurul fiu supraviețuitor al lui Ueshiba, Kisshomaru.

La sfârșitul lui aprilie 1922, Takeda a ajuns la Ayabe împreună cu soția sa și alți membri ai familiei. Dacă Ueshiba l-a invitat pe Takeda sau dacă a venit la Ueshiba din proprie inițiativă rămâne o chestiune de dezbatere; oricum, Takeda a petrecut patru luni cu el, învățându-l Daito-ryu aikijutsu. Deguchi nu i-a plăcut Takeda la prima vedere; „Omul acesta miroase a sânge și violență”, a spus Deguchi. Pe de altă parte, Takeda nu și-a ascuns nici disprețul față de credințele lui Omoto-kyo. A părăsit Ayabe în septembrie, dându-i lui Ueshiba un certificat de profesor cu drepturi depline de Daito-ryu. Ueshiba a continuat să predea și să învețe la Ayabe și a petrecut nopți lungi în aer liber exersând cu sabia și sulița: a atârnat mingi din burete de ramurile copacilor din jurul dojo-ului, iar cu ajutorul lor a atins rapid perfecțiunea în lucrul cu sulița.

Pe lângă îndatoririle sale de profesor de budo, Ueshiba era responsabil pentru recoltele din livezile vaste din Omoto-kyo. Ziua lui începea la ora trei dimineața - se trezea atât de devreme ca să aibă timp să adune îngrășământ și să lucreze în grădină. În februarie 1924, Deguchi, împreună cu Ueshiba, care a acționat ca gardă de corp, și alți câțiva membri ai sectei au părăsit în secret Japonia și au întreprins Marea Călătorie Mongolă. Deguchi, care s-a străduit mereu spre vârf, a visat să creeze „raiul pe pământ” în Mongolia. Agenții japonezi care operau în China l-au sprijinit pe Deguchi; erau încrezători că le va fi mai ușor să obțină controlul asupra Mongoliei dacă inimile locuitorilor locali ar fi câștigate mai întâi de vreo figură religioasă fermecătoare. Deși Deguchi știa foarte bine că conspiratorii de dreapta încercau să-l folosească în propriile lor scopuri, era încrezător că poate întoarce orice situație în favoarea lui și poate stabili un „Regație Pașnică” sau „Noul Ierusalim” și nu va deveni un păpușă ascultătoare în jocurile guvernului colonial.

În China, Deguchi și grupul său au făcut echipă cu Yano, un spion și curier înarmat și lider al unei bande chinezești pe nume Lu. Deguchi s-a declarat „Dalai Lama al Soarelui Răsare”, iar întregul grup a mers în Mongolia Centrală. Mongolii erau deja familiarizați cu conceptul de „rai pe pământ” – îl numeau „Shambhala” – și, din moment ce credeau în venirea salvatorului lumii, Buddha Miroku, prestația impecabilă a lui Deguchi în rolul său a creat o adevărată senzație în rândul evlavioşii budişti mongoli. Atitudinea față de grupul Deguchi din partea prinților feudali locali, a bandelor de bandiți și a armata chineză nu a fost deloc atât de caldă, iar grupul lor a fost adesea sub foc. Din fericire pentru Ueshiba, el a fost înzestrat cu un al șaselea simț magic care i-a permis să prezică direcția gloanțelor. Deși Ueshiba a reușit să evite destul de ușor amenințarea cu răni prin împușcătură, a trebuit totuși să ia parte la mai multe lupte corp la corp pe viață și pe moarte.

Spre sfârșitul călătoriei, viețile oamenilor din grupul lui Deguchi erau din ce în ce mai în pericol, iar Ueshiba stătea nopți lângă Deguchi, protejându-și profesorul. Din păcate, încă nu a sosit timpul pentru întemeierea raiului pe pământ. Lu și toți cei 130 de membri ai bandei sale au fost capturați de trupele chineze și executați. „Agitatorii” japonezi au fost legați și aduși în același loc de execuție pătat de sânge. Deguchi și grupul lui au cântat poezii de rămas bun și și-au așteptat cu calm soarta. Dar din anumite motive, trăgătorii chinezi au ezitat, iar apoi condamnarea la moarte a fost anulată - s-a decis transferarea grupului Deguchi la dispoziția consulatului japonez.

MORIHEI UESHIBA

BIOGRAFIE

În iulie 1924, Deguchi și Ueshiba s-au întors în Japonia nevătămați. Acolo, Deguchi a fost arestat pentru încălcarea cauțiunii, dar Ueshiba a fost liber să se întoarcă la Ayabe. Rătăcind pe câmpiile vaste și misterioase ale Mongoliei, Ueshiba privea în mod constant moartea în față, iar mulți bandiți feroce au murit din mâinile lui. Sub influența unor astfel de experiențe distorsionate, Ueshiba a devenit o persoană complet diferită. Exersând și mai intens decât înainte, Ueshiba și-a înarmat studenții cu lame adevărate ascuțite și le-a cerut să încerce grav să-l rănească. Cei dragi lui Ueshiba puteau simți o forță înspăimântătoare răvășind în jurul lui; uneori, când intra într-o cameră, obiectele din ea începeau să tremure.

În această perioadă, Ueshiba a rătăcit adesea prin zonă și a mers până la sud până la Kumamoto; el pare să fi petrecut ceva timp în asceză severă yamabushi la Nachi Falls din Munții Kumano. În primăvara anului 1925, un ofițer de marină cunoscut pentru priceperea sa în kendo a venit la dojo-ul lui Ayabe. În timpul unei conversații cu Ueshiba, aceștia nu au fost de acord cu privire la problemele subtile ale budo, iar Ueshiba a sugerat ca ofițerul să încerce să-l lovească cu o sabie de lemn. Înfuriat de acest comportament, pe care îl considera pur și simplu obrăzător, ofițerul a început să-și legăne sabia cu înverșunare. Ueshiba neînarmat a evitat cele mai rapide lovituri și a reacționat cu o viteză fulgerătoare la fiecare atac. Când ofițerul complet epuizat a renunțat, Morihei a ieșit în grădină să se spele pe față cu apă rece și să-și adune gândurile.

Mergând printre copaci, simți că pământul tremură sub picioarele lui și, în același moment, era învăluit de o lumină aurie. Înconjurat de această lumină din toate părțile, Ueshiba și-a pierdut orice simț al spațiului și al timpului și apoi totul a devenit dintr-o dată pur și clar. "Am văzut un miracol", a spus el mai târziu, povestind acest eveniment, "și am atins iluminarea - pură, cuceritoare de ego, trecătoare și fără îndoială. Într-o clipă am cunoscut natura creației: calea războinicului este manifestarea divinului. iubirea, spiritul care pătrunde și hrănește toate lucrurile. Lacrimile de recunoștință și de fericire mi-au rostogolit pe obraji. Am văzut întregul univers ca fiind casa mea; soarele, luna și stelele au devenit prietenii mei apropiați. Orice atașament față de obiectele materiale a dispărut."

După această transformare uluitoare, Ueshiba a început să dea dovadă de abilități nemaiauzite: putea să transporte bolovani uriași, să facă salturi incredibile și să evite orice atac - oricând și oriunde. Desigur, astfel de fapte uimitoare au atras atenția oamenilor din afara Omoto-kyo.

Un tânăr maestru de judo pe nume Nishimura, interesat de învățăturile lui Omoto-kyo, a venit la sediul lui Ayabe și s-a întâlnit cu Deguchi. După ce a aflat că Nishimura era șeful Clubului de Judo al Universității Waseda, liderul răutăcios al lui Omoto-kyo a spus: „Avem aici pe acest tip care se laudă că este cel mai bun artist marțial din toată Japonia. De ce nu îi arăți. lucrul adevărat?” judo și nu predau câteva tehnici foarte bune? Nishimura, un tânăr mare și puternic, care împlinise de curând douăzeci de ani, abia s-a putut abține să-l bată joc de el când a fost prezentat lui Ueshiba. "Ce? Băiatul ăsta de la țară nenorocit crede că este cel mai bun din Japonia? Îl voi zdrobi în praf!" - el a crezut. Îndreptându-se spre Ueshiba, Nishimura și-a dat brusc seama că, într-un fel inexplicabil, se trezea deja stând pe podea. Sărind din nou în picioare, s-a repezit la Ueshiba, dar rezultatul a fost același. Când Nishimura a observat că Ueshiba avea un zâmbet amabil pe față, a fost pur și simplu încântat: „Ce miracol este - o artă marțială în care te aruncă pe podea cu un zâmbet!”

Nishimura le-a spus prietenilor săi despre Ueshiba, iar curând zvonurile despre „vrăjitorul din Ayabe” s-au răspândit peste tot. În toamna lui 1925, amiralul Isamu Takeshita (care fusese patronul lui Kano și Funakoshi și acum Ueshiba) a organizat o demonstrație la Tokyo pentru un grup select de demnitari de rang înalt. Această demonstrație a fost un adevărat șoc. Ueshiba a uimit cu adevărat mulțimea când, printre altele, a înțepat mai mulți saci de orez de 125 de lire și a început să-i arunce fără să piardă niciun bob. Drept urmare, a fost invitat să desfășoare un curs de pregătire de trei săptămâni la Palatul Aoyama, unde s-au antrenat maeștri de judo și kendo de cel mai înalt nivel.

Deși seminarul a avut un succes extrem, oficialii i-au interzis lui Ueshiba să participe la orice eveniment sponsorizat de guvern din cauza asocierii sale strânse cu nesigurul Deguchi. Ofensat de asemenea indicii, Ueshiba s-a întors la Ayabe. Cu toate acestea, Deguchi l-a convins să părăsească Omoto-kyo și să înceapă să-și urmeze propria cale unică. El i-a amintit lui Ueshiba: „Adevăratul scop al vieții tale este să răspândești adevăratul sens al budo în întreaga lume”.

În 1926, amiralul Takeshita l-a convins pe Ueshiba să se întoarcă la Tokyo. A câștigat rapid adepți printre militari și bogați. Dar a fost atunci când Ueshiba a început să aibă probleme de sănătate - suferea de boli de stomac și de ficat. Ueshiba s-a întors pentru scurt timp la Ayabe pentru a se recupera și în șase luni s-a întors la Tokyo - de data aceasta definitiv. Familia s-a mutat la el în septembrie 1927. Din 1927 până în 1931, Ueshiba a predat în mai multe dojo-uri improvizate - unul dintre ele a fost o sală de biliard transformată într-o casă de țară deținută de ducele Shimazu.

Studenții lui Ueshiba au inclus ofițeri militari și navali de rang înalt, aristocrați și oameni de afaceri bogați. Mulți dintre acești studenți și-au adus fiicele la antrenament, așa că femeile erau de obicei prezente în dojo. Ueshiba a captat imaginația Tokyoiților experimentați. Odată, la o bază militară, a luptat cu un întreg pluton de aproximativ patruzeci de oameni și i-a împrăștiat pe toți unul câte unul în câteva secunde. Din ce în ce mai mulți oameni au cerut permisiunea de a studia cu el. Cu toate acestea, multora le era greu să creadă că Ueshiba chiar a existat.

Într-o zi, un ziarist pe nume Ishii a venit să se antreneze la un dojo din Mita. Nu era nimeni altcineva în clasă și, în timpul antrenamentului, Ueshiba a adus o suliță în sală. L-a invitat pe Ishii să-i arunce această suliță cu toată puterea lui: „Ca să-ți pot arăta cum să respingi astfel de atacuri”. Ishii a ezitat: "Dacă te lovește și mori? Nu este nici măcar un martor aici și voi fi acuzat pur și simplu de crimă." „Nu-ți face griji”, l-a asigurat Morihei. „Nu se va întâmpla nimic.” Dar Ishii nu a putut să facă asta, așa că testul nu a avut loc. Alții, însă, nu au ezitat în mod deosebit să verifice Ueshiba. Generalul Miura, un elev al lui Sokaku Takeda și un erou al războiului ruso-japonez (a fost străpuns în piept cu baioneta, dar a reușit totuși să respingă atacul multor soldați inamici în lupta corp la corp), a făcut un atac fatal într-un duel cu Ueshiba, dar s-a trezit rapid pe podea, incapabil să se miște. Cerându-și sincer scuze pentru aroganța sa, Miura a cerut imediat să fie preluată ca student.

Elevii lui Ueshiba au contribuit la distrugerea reputației profesorului lor uimitor. Femeile au fost pline de admirație când au auzit povești despre fete mici care pun în fugă violatorii periculoși. După ce cei mai scunzi și mai ușori studenți ai lui Ueshiba au început să învingă luptătorii de sumo și maeștrii de judo, acesta din urmă s-a înghesuit la Ueshiba pentru a afla mai multe despre stilul său de budo. Luptându-se mereu pentru cunoaștere, Jigoro Kano, care auzise multe despre Ueshiba de la studenții săi de la Kodokan, i-a cerut o demonstrație a artei sale. În octombrie 1930, Kano a vizitat un dojo temporar din Meji-ro și a fost uimit de discursul lui Ueshiba: „Acesta este idealul meu de budo; acesta este budo-ul autentic, adevărat”. Kano le-a explicat neobosit studenților săi de la Kodokan că cheia teoriei judo-ului este următoarea: „Când un partener se apropie, întâlnește-l; când pleacă, întâlnește-l.” Ueshiba le-a spus studenților săi același lucru și practic a dat dovadă de un curaj similar, indiferent de atacul folosit împotriva lui.

După demonstrație, Kano i-a trimis lui Ueshiba o scrisoare de admirație și i-a cerut să studieze cu câțiva dintre cei mai buni studenți ai Kodokanului. Ueshiba a antrenat mulți studenți Kodokan, iar unii dintre ei chiar au trecut complet la Ryu jujutsu al lui Ueshiba, așa cum se numea cândva arta lui (a fost numită și Aiki-budo). Unul dintre ei, Tetsuo Hoshi (decedat în 1947), un al șaselea dan la judo, chiar și-a returnat certificatul la Kodokan când s-a transferat la Ueshiba. „Nu am simțit că se aplică nicio forță fizică”, le-a spus el prietenilor săi, „dar m-am trezit în mod constant întins pe saltea”. Hoshi, care a fost extrem de hotărât în ​​studii, aproape că a reușit odată să-l ia prin surprindere pe Ueshiba. Ueshiba îi arăta câteva mișcări de bază aiki, iar Hoshi l-a prins brusc și a încercat să-l arunce. Ueshiba și-a găsit orientarea într-o clipă și a neutralizat atacul. Nu era supărat pe Hoshi - la urma urmei, era un artist marțial priceput, gata să profite de orice slăbiciune a adversarului său - mai degrabă, Ueshiba era enervat că și-a permis să se relaxeze. Din acest incident, Ueshiba a învățat o lecție foarte importantă: „Chiar și cu elevul tău, nu ar trebui să lași garda jos și să-ți lași garda jos.” (În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Hoshi indisciplinat și lipsit de principii și-a antrenat tehnica asupra prizonierilor de război și a fost ulterior condamnat ca criminal de război).

În 1931, în cartierul Wakamatsu-cho din Tokyo au fost construite un dojo permanent și locuințe pentru Ueshiba. În următorii zece ani, Kobukan („Sala Artelor Marțiale Majestuoase”) a devenit un centru plin de activitate. La începutul primăverii, Sokaku Takeda a rămas în Kobukan câteva săptămâni, dar după aceea, Ueshiba și Takeda s-au despărțit în cele din urmă. Ueshiba a început să accepte studenți permanenți (uchi-deshi) care locuiau la școală în Kobukan, deși a fost foarte pretențios în alegerea candidaților. Potențialul student avea nevoie de recomandări de la doi cunoscuți patroni Ueshiba, după care a suferit un interviu nu tocmai plăcut cu maestrul însuși. La astfel de interviuri candidatului i s-a cerut să-l atace pe Ueshiba „în orice mod posibil”, după care elevul său ar zbura inevitabil cel puțin trei metri prin aer și s-ar lăsa pe saltea.

Datorită pretenții lui Ueshiba, numărul de studenți „interni” în această perioadă nu a fost niciodată mare - de obicei aproximativ o duzină de oameni care trăiesc direct în dojo și același număr din împrejurimile imediate. Se spune că Kano i-a spus lui Ueshiba: „Te descurci foarte bine. Kodokanul a devenit foarte mare și nu îl mai pot controla”. Au fost, de asemenea, câteva studente permanente notabile la Kobukan. Cel mai proeminent dintre ei a fost Takako Kunigoshi (născut în 1909). Ea a devenit faimoasă pentru că a concurat în condiții egale cu cei mai mari și mai puternici studenți bărbați, precum Rinjiro Shirata (1912-1993). Shirata, uchi-deshi din Kobukan, care accepta de obicei toți solicitanții care apăreau în absența lui Ueshiba, i-a mărturisit fermecătoarei domnișoare Kunigoshi: „Nu am întâlnit niciodată un adversar mai dificil”. Takako a realizat desene pentru primul manual al lui Ueshiba, „Budo Renshu”, care a fost distribuit în cercuri înguste în 1933 (o altă carte Ueshiba, care se numea „Budo” și a fost ilustrată cu fotografii, a fost publicată în 1938).

Ueshiba a devenit profesor de budo pentru elita țării. A predat la toate principalele academii militare din Tokyo, a dat lecții membrilor familiei imperiale (împăratul însuși nu practica artele marțiale, dar frații săi au studiat cu Ueshiba) și a călătorit adesea la Osaka, predând acolo polițiștii și ofițerii militari. Mulți oameni bogați lucrau în Kobukan și, pe lângă donațiile lor impresionante, Ueshiba primea în mod regulat de la stat un salariu comparabil cu salariile miniștrilor.

La sfârșitul anului 1935, guvernul l-a atacat din nou pe Omoto-kyo, de data aceasta hotărât să-l reducă la tăcere pe Deguchi odată pentru totdeauna și să oprească activitățile subversive ale adepților săi. În timpul primului raid, peste cinci sute de adepți Omoto-kyo au fost arestați; De asemenea, a fost emis un mandat pentru arestarea lui Ueshiba. Deși legăturile lui Ueshiba cu Omoto-kyo s-au slăbit după ce s-a mutat la Tokyo, el a condus în continuare asociația Dai-Nihon Budo Sen-yo Kai, fondată în 1932 pentru a încuraja studiul artelor marțiale în rândul membrilor Omoto-kyo. În plus, câțiva membri activi ai Sakura Kai, un grup ultranaționalist de tineri ofițeri militari care au complotat pentru a răsturna guvernul în 1931, au folosit cândva Kobukan ca loc de miting. Asemenea circumstanțe compromițătoare au dus la faptul că din 1925, când Morihei a început să predea la Tokyo, a fost instituită supraveghere secretă asupra lui.

Ueshiba nu a fost implicat în niciunul dintre planurile secrete dezvoltate în secret în cercul său, dar totuși ofițerii de la Departamentul de Poliție din Kyoto au insistat ca el să fie luat în custodie. Se afla la Osaka când a avut loc raidul și, din fericire pentru Ueshiba, șeful poliției din Osaka Kenji Tomita (decedat în 1977) a fost unul dintre elevii săi. Tomita a reușit să convingă poliția din Kyoto să nu-l aresteze pe Ueshiba fără o investigație mai detaliată, iar un alt elev al lui, care era șeful poliției din orașul Sonezaki, l-a ascuns pe Ueshiba în casa lui. La Tokyo, ginerele lui Ueshiba, Kiyoshi Nakakura (născut în 1910) a ars toate hârtiile și obiectele legate de Omoto-kyo care erau păstrate în dojo și în casa lui Ueshiba în cazul unei percheziții. Nakakura se temea că socrul său va fi furios când a aflat despre distrugerea sulurilor și a altor hârtii din scrisul de mână al lui Deguchi, dar Ueshiba nu i-a spus nimic când s-a întors la Tokyo. Aparent, Deguchi însuși le-a spus autorităților că Ueshiba nu era membru al nucleului interior al organizației Omoto-kyo și, după o perioadă tensionată de incertitudine, Ueshiba a putut să se întoarcă la predarea publică.

Există multe povești fantastice despre Ueshiba din această perioadă, iar cea mai incredibilă dintre ele este povestea „Proba poligonului de tragere”. A existat un martor impecabil al acestui incident uluitor, Gozo Shioda (1915-1994). Scepticul Shioda nu aparținea turmei Omoto-kyo și a fost întotdeauna foarte critic cu tot ce a auzit despre Ueshiba. De exemplu, Shioda a încercat constant să-și ia profesorul prin surprindere (ceea ce a fost încurajat de însuși Ueshiba). În timpul atacurilor de antrenament lung, Ueshiba i-a înmânat lui Shioda evantaiul său de fier și a spus: „Dacă poți să mă lovești cu asta în timp ce dorm, îți voi da un certificat complet de profesor”. Ori de câte ori Shioda observa că Ueshiba moțea, se strecura pe el și se pregătea să lovească; dar de fiecare dată, în ultimul moment, Ueshiba deschidea brusc ochii: "Shioda! Zeii mi-au spus că vrei să mă lovești în cap. Nu o să faci așa ceva, nu-i așa?"

Într-o zi, un grup de lunetişti a apărut la o demonstraţie din Kobukan. Când Ueshiba a aflat cine sunt, el a declarat sfidător: „Sunt invulnerabil la gloanțe”. Este destul de de înțeles că trăgătorii au fost jigniți și i-au cerut dovada acestei declarații. Ueshiba a fost de acord să semneze o declarație scrisă prin care eliberează lunetistii de orice răspundere dacă ar fi rănit sau ucis și au fost de acord să se întâlnească la un poligon militar. Shioda văzuse deja cu ochii săi abilitățile uimitoare ale profesorului său, dar mai târziu a recunoscut la ce se gândea atunci: "De data aceasta a mers prea departe. Se pare că a venit timpul să se pregătească pentru înmormântarea maestrului Ueshiba." În ziua testului, soția lui Ueshiba l-a implorat să renunțe la această idee. Ueshiba a rugat-o să nu-și facă griji și a mers la poligon cu o privire complet lipsită de griji. Acolo stătea calm la țintă, situată la aproximativ șaptezeci și cinci de picioare (23 de metri) de trăgători. Când lunetiştii au ţintit şi au tras, câţiva dintre ei au căzut imediat la pământ, iar Ueshiba, nevătămat, s-a trezit în mod inexplicabil în spatele lor. Ueshiba le-a explicat spectatorilor uluiți că asistau la o demonstrație a puterii aiki.

Poate pentru că vremurile erau atât de tulburi, Ueshiba a devenit adesea stăpânit de zeii mâniei. Avea un temperament exploziv, iar astfel de izbucniri de furie îi speriau pe cei mai puternici oameni - după ce i-a jignit cumva, studentul constant al lui Kobukan și-a petrecut toată ziua cu capul plecat până la podea, în semn de pocăință profundă. Într-o noapte târziu, la dojo, Ueshiba s-a înfuriat brusc și a început să-și balanseze frenetic sabia de lemn; studentul a sărit într-o parte și a înghețat de groază când l-a văzut pe Ueshiba tăiând capul unui șobolan mare care se apropiase de mâncarea sacrificată pe altarul dojo. Ueshiba și-a certat apoi studentul pentru neatenția și lenea lui de neiertat. Din fericire, izbucnirile de furie ale lui Ueshiba s-au risipit la fel de repede pe măsură ce au apărut, iar el a început să-și liniștească studenții: „Nu o lua la inimă. Aceștia erau zeii care își exprimau scurta nemulțumire”.

În 1938, după ce Morihei a scăpat de persecuția polițienească de către organizația Omoto-kyo, Kano a murit, iar Ueshiba a devenit principalul profesor de budo în Japonia. Studenții săi au ocupat multe funcții înalte în cercurile guvernamentale și militare. În plus, a devenit strâns asociat cu administrația japoneză Manchukuo, un guvern marionetă instalat în Manciuria în 1932; Ueshiba a predat acolo frecvent și în cele din urmă a devenit primul consilier de arte marțiale al guvernului Manchukuo.

În 1937, în China s-au desfășurat operațiuni militare de amploare, iar în 1941 a avut loc un atac asupra Pearl Harbor (există zvonuri că acest bombardament, planificat de Marina Imperială, s-a bazat pe principiul irimi-tenkan Aiki-Budo - capturarea inițiativa și încercuirea inamicului, începând din spate). Se spune că în 1942, Ueshiba a fost trimis într-o misiune secretă de pace în China, în speranța că, prin legăturile sale extinse și reputația înaltă în rândul liderilor militari și civili, Ueshiba va fi capabil să negocieze un acord de pace între China și Japonia. Din nefericire, toate eforturile lui au fost în zadar, iar războiul s-a grăbit inevitabil la sfârșitul său teribil.

Războiul a adus un stres enorm pentru Ueshiba. El și-a exprimat nemulțumirea față de cruzimea și ignoranța multora din militari, iar mai târziu a recunoscut studenților săi că este dezgustat că trebuie să predea la Academiile de spionaj și poliție militară. Violența și distrugerea războiului au fost exact opusul sarcinii de a exprima scopul adevăratului budo: hrănirea și promovarea vieții.

În 1942, Ueshiba, folosindu-și de boala drept scuză, a demisionat din toate funcțiile guvernamentale și s-a mutat la ferma sa din Iwama. Ueshiba a achiziționat un teren în Iwama, un sat situat la aproximativ două ore cu calea ferată de Tokyo, în 1938. De-a lungul vieții sale, Ueshiba a fost alimentat în primul rând de a fi sub cerul nesfârșit, de a merge de-a lungul oceanului sau de a studia printre vârfurile munților. Nu era un oraș și gravita mereu spre mediul rural, aer curat și un stil de viață curat – mai ales în perioada în care trebuia să locuiască în Tokyo, supraaglomerat de oameni și beton. Ueshiba și soția sa s-au îndepărtat de lupte, într-o colibă ​​mică construită pe proprietatea sa. Cu toate acestea, nu a fost deloc indiferent la suferința cumplită care a cuprins toată Asia. De mai multe ori în acest timp a fost bolnav de moarte, atât literal, cât și simbolic. Pentru a-și restabili sănătatea și a se adapta la condițiile unei Japonii reînnoite, a început să practice ceea ce se numește acum aiki-do - „Arta păcii”.

MORIHEI UESHIBA

BIOGRAFIE

În august 1945, Japonia s-a predat. Deși tot Tokyo era în ruine, dojo-ul Kobukan a rămas nevătămat datorită eforturilor eroice ale lui Kisshomaru, fiul lui Ueshiba. Cu toate acestea, autoritățile de ocupație au interzis toate tipurile de arte marțiale și organizația Kobukan a fost dizolvată. Ueshiba a continuat să rămână izolat la Grădina Aiki din Iwama - grădinărit, rugăciune și pregătirea pentru a introduce arta Aiki-do în lume.

Situația din Japonia după înfrângerea din război era de rău augur. Mulți dintre foștii studenți ai lui Ueshiba au murit în luptă, iar cei care au supraviețuit au fost prea preocupați de problemele de supraviețuire pentru a-și petrece timpul și energia antrenamentelor. În dojo-ul Tokyo s-au instalat vagabonzi fără adăpost (se spune că de ceva timp această clădire a fost folosită de unitățile de ocupație ca sală de dans). Dar în 1948, când Japonia a început să-și revină, Ueshiba și adepții săi s-au unit din nou și au fondat organizația Aikikai.

Interdicția de budo a fost în curând ridicată, iar cursurile regulate de aikido au început în jurul anului 1950. O nouă ordine era stabilită în toate, iar viziunea maiestuoasă a lui Ueshiba despre aikido ca o artă necompetitivă care a promovat perfecțiunea spirituală și fizică a fost abordarea ideală. În câțiva ani de la sfârșitul războiului, a început pregătirea unei noi generații de studenți motivați, iar în anii cincizeci arta Aikido a fost introdusă în întreaga lume; Ueshiba însuși și fiul său Kisshomaru s-au ocupat de probleme organizaționale. În prima jumătate a acelui deceniu, profesorii japonezi au introdus aikido în Franța și Hawaii, iar la mijlocul anilor cincizeci, reprezentanți dintr-o varietate de țări de pe tot globul studiau constant în dojo-ul din Tokyo.

Prima demonstrație publică de aikido a avut loc pe acoperișul unui magazin universal din Tokyo, în septembrie 1955. Acesta a fost un eveniment destul de remarcabil, deoarece Ueshiba refuzase anterior să cânte în public. Aceasta era regula tuturor vechilor profesori. Când Funakoshi și-a trimis fiul Jigo înapoi la Okinawa pentru a studia kata special, profesorul local nu a început cursurile până când toate ferestrele dojo-ului au fost acoperite cu obloane. În mod similar, Hakudo Nakayama a exersat tehnici speciale cu sabia la ora patru dimineața, când dojo-ul era în amurg și nimeni nu putea spiona secretele maestrului. Kisshomaru și-a convins tatăl spunându-i că oamenii ar trebui să vadă eficiența grațioasă a aiki-do în carne și oase, după care performanțe uimitoare ale lui Ueshiba au devenit punctul culminant al multor demonstrații de aikido.

Spre deosebire de Kano și Funakoshi, despre care au rămas puține dovezi vizuale, există numeroase filme cu Ueshiba în acțiune, inclusiv fotografii foarte clare făcute încă din 1935. În 1958, Ueshiba a jucat într-un film documentar numit „Adventure Date”, filmat de doi cameramani americani, iar puțin mai târziu, în 1961, a devenit subiectul principal al unui documentar filmat de Rețeaua Națională de Televiziune Japoneză.

Ueshiba îi plăcea să călătorească și îi plăcea să viziteze noi dojo-uri care se formau în diviziile școlii sale din toate părțile Japoniei. Dar pentru elevii săi, atât înainte, cât și după război, călătoria cu Ueshiba a devenit o adevărată provocare. În timpul călătoriei, însoțitorul său nu a putut să se relaxeze și să-și piardă vigilența pentru o secundă. De exemplu, Ueshiba a insistat să fie dus la gară cu cel puțin o oră înainte de plecarea trenului său. Uneori refuza să se urce în tren pentru că „simțea că ceva nu este în regulă”. Sau tovarășul său, împovărat de bagaje și de nevoia de a cumpăra bilete, a fost nevoit să joace tag cu un maestru de aikido capricios și treptat, care de multe ori se întorcea brusc unde voia - indiferent unde se duceau - și dispăreau în mulțimea de trecători. Ueshiba avea un alt obicei amuzant de a-și pierde toți banii până la ultimul yen înainte de a ajunge la destinație. Soția răbdătoare a lui Ueshiba îi oferea de obicei însoțitorului său suficienți bani pentru a cumpăra bilete, pentru a se împrospăta cu gustări și băuturi și alte cheltuieli, precum și o sumă suplimentară pentru orice eventualitate. Ueshiba a știut cumva întotdeauna câți bani avea însoțitorul său și, invariabil, s-a oprit la fiecare altar pe care l-a întâlnit pentru a face o donație. Până la sfârșitul călătoriei, banii dispăruseră fără urmă.

Într-o zi, Ueshiba a intrat într-un templu nou ridicat. I-a ordonat asistentei sale să pregătească bani pentru donație. Cu toate acestea, după un moment de rugăciune, Ueshiba s-a întors către tovarășul său și a spus: "Ascunde banii. Nu există Dumnezeu aici". Într-adevăr, acest templu a fost ridicat doar pentru a atrage turiști și nu avea o legătură spirituală organică cu zona înconjurătoare.

În 1961, Ueshiba a călătorit în Hawaii pentru a inaugura dojo-ul Aikikai din Honolulu. A rămas în Insulele Hawaii timp de patruzeci de zile, predând cursuri și creând note caligrafice pentru studenții locali. Îi plăcea Hawaii, dar le-a spus studenților săi: "Sustanțele chimice pe care le pun pe câmpurile de ananas aici distrug mediul. Încercați să-i convingeți pe plantatori să nu facă asta." În comparație cu activitatea neobosită și entuziasmul constant din perioada antebelică, ultimii ani de viață ai lui Ueshiba au fost foarte calmi - i-a dedicat studiului, rugăciunii și exercițiilor fizice.

Iată fragmente din ultimele note ale lui Ueshiba despre aikido:

„Aikido este medicamentul pentru o lume bolnavă. Există rău și dezordine în lume pentru că oamenii au uitat că totul vine dintr-o singură sursă. Întoarce-te la acea sursă și lasă în urmă gânduri centrate pe sine, dorințe meschine și mânie.

Atâta timp cât îți faci griji pentru „bun” și „rău” din alții, îți lași inima deschisă răutății.

Testarea altora, concurența cu ceilalți, judecarea altora te slăbește și te învinge. Mintea ta trebuie să fie în armonie cu funcțiile Universului; corpul tău trebuie să fie coordonat cu mișcările Universului; corpul și mintea trebuie să devină una și să se unească cu activitățile Universului.

Nu există competiție în Aikido. Un adevărat războinic este invincibil pentru că nu luptă cu nimic. A „cuceri” înseamnă a depăși mintea competitivă în care ne refugiem.

Tehnicile folosesc patru calități care reflectă natura lumii. În funcție de circumstanțe, mișcările ar trebui să fie la fel de dure ca diamantul; flexibile ca ramurile de salcie; neted, ca un curent de apă, și gol, ca spațiul.”

Spre sfârșitul vieții, înfățișarea lui Ueshiba a devenit eterică, fantomatică: haine albe, păr cărunt și o barbă albă moale. Sănătatea lui s-a deteriorat treptat, dar chiar și atunci când a fost țintuit la pat de cea mai recentă boală a lui, Ueshiba a fost încă capabil să evoce forța cosmică magică suficientă pentru a împrăștia patru asistenți în toate direcțiile, dacă au început să-l trateze ca pe un bătrân decrepit.

La fel ca Funakoshi, Ueshiba a continuat să perfecționeze tehnicile artei sale până la moartea sa. Maestrul de aikido a murit din această lume pe 26 aprilie 1969, la vârsta de optzeci și șase de ani.

Ultimele instrucțiuni pe care Ueshiba le-a dat studenților săi au fost cuvintele:

"Aikido este pentru întreaga lume. Nu există loc în el pentru scopuri personale sau distructive. Antrenează-te neobosit pentru a beneficia tuturor."

„Chiar și cel mai puternic dintre oameni are o sferă limitată de putere. Scoate-l din acea sferă și târă-l în a ta și puterea lui se va risipi”.

Cu toții ne amintim de acest bătrân asiatic ca fiind eroul imaginilor cu legendele amuzante. Dar știi cine este și ce a spus cu adevărat?

Ueshiba a fost cel mai mare dintre cei patru copii din familie. Tatăl său era țăran, iar mama sa aparținea familiei nobile Itokawa. La vârsta de 7 ani, a început să studieze confucianismul și scrierea budistă. În 1902, Ueshiba a călătorit la Tokyo și a început să vândă instrumente de scris și rechizite școlare în cartierul comercial Nihonbashi. În același timp, a început să se antreneze în jujutsu (柔術) și kenjutsu (剣術).

Sokaku Takeda

În 1903, s-a oferit voluntar pentru armată, pentru care, prin exerciții de întindere, și-a mărit înălțimea la minimul necesar - 157,5 cm.A luat parte la războiul ruso-japonez. În 1907 a părăsit armata.

În 1912, la apelul guvernului, Ueshiba s-a mutat pe insula Hokkaido pentru a dezvolta terenuri nelocuite. Datorită autocontrolului exemplar și muncii dezinteresate în beneficiul comunității, el devine în curând liderul acesteia și primește de la coloniști titlul de „Rege al Shirataki” (una dintre provinciile Hokkaido).

În 1915, în Hokkaido, Ueshiba, prin mijlocirea lui Kataro Yoshida, a fost prezentat lui Sokaku Takeda, maestrul Daito-ryu Aiki-jujutsu, și a devenit studentul său. Această întâlnire a fost de cea mai mare importanță pentru dezvoltarea viitoare a tehnicii aikido. Și-a petrecut următorii 5 ani studiind cu acest maestru și a primit diploma de Kyoju Dairi. Titularul acestui grad trebuie să fi stăpânit 348 de tehnici la un nivel înalt.

În 1919, Ueshiba și-a pierdut tatăl și cei doi fii mici. În același an s-a mutat la Ayabe, centrul noilor învățături religioase ale lui Oomoto-kyo. Acolo îl întâlnește pe creatorul religiei Oomoto-kyo, Onisaburo Deguchi.

Morihei Ueshiba a fost captivat de învățăturile lui Onisaburo Deguchi, care propovăduia că pacea și armonia pe pământ nu pot fi create decât prin iubire, toleranță și bunătatea omului. Din acel moment, antrenamentul fizic intens al lui Morihei Ueshiba a fost completat de exerciții intensive de meditație. În același an, și-a deschis primul dojo în anexa casei, primii săi studenți au fost adepții lui Omoto-kyo. Faima lui de artist marțial s-a răspândit rapid. În curând, marinarii dintr-o bază militară din apropiere devin studenții săi. Fiind un maestru al Daito-ryu Aiki-jujutsu, Ueshiba acumulează experiență în conducerea antrenamentului și apar propriile sale metode și dezvoltări. În acest moment se naște forma inițială de Aikido.

În 1921, Ueshiba a născut un fiu, Kisshomaru, care mai târziu avea să devină al doilea doshu (gardianul căii).

În 1922, profesorul lui Ueshiba, Sokaku Takeda, a venit la Ayabe. Pregătește antrenamente timp de 6 luni și înainte de a pleca îi eliberează un certificat de instructor lui Ueshiba.

În același an, Morihei Ueshiba și-a numit pentru prima dată luptele „Aiki-Budo” (合気武道).

În 1924, Ueshiba a luat parte la aventura lui Onisaburo Deguchi - „marele marș” către Occident în căutarea lui Shambhala. Unul dintre fondatorii sectei-religii Omoto-kyo a simțit brusc avatarul lui Buddha Miroku în sine, a adunat un grup de voluntari împreună cu Ueshiba și Onisaburo, a urcat pe un cal alb și a condus grupul în Mongolia Interioară. Dar călătorii au fost în curând arestați, considerați spioni japonezi și chiar condamnați la moarte. Numai mijlocirea autorităților japoneze le-a redat libertatea.

În această călătorie, Morihei Ueshiba manifestă mai întâi abilități paranormale - siddhis. Pe lângă binecunoscuta eschivare a gloanțelor și a săbiilor (înainte de a lovi un inamic, putea vedea linia de foc pe unde avea să treacă lama sabiei), Ueshiba avea capacitatea de a prezice viitorul.

La întoarcerea din campania neglorioasă, Morihei a început să se antreneze intens în practici marțiale și spirituale, mergând în munții Kumano pentru o lungă perioadă de timp. A urmat adesea ritualul misogi - curățarea corpului și a spiritului sub o cascadă rece de munte care îi cădea direct în vârful capului. Unii adepți au susținut că în munții Kumano, Ueshiba s-a antrenat sub îndrumarea unui spirit feroce - diavolul în formă de corb Tengu. Ca urmare a unei astfel de pregătiri riguroase, în primăvara anului 1925, Ueshiba a obținut iluminarea satori.

În 1932, sub patronajul și patronajul lui Omoto-kyo, Ueshiba a deschis și a condus Societatea pentru Promovarea și Sprijinul Artelor Marțiale din Japonia - Dainihon Budosenyokai. Studenții principali au fost membri ai Miliției Populare Omoto-kyo.

Cam în aceiași ani, Ueshiba a început să se gândească la un succesor. Ueshiba a început să rezolve problema unui succesor în stilul învățăturilor lui Omoto-kyo, adică soțul fiicei devine succesor, în timp ce ginerele este adoptat. (În Omoto-kyo, co-creatorul Nao Deguchi l-a adoptat pe Kissaburo Ueda, căsătorindu-se cu fiica ei Sumiko, redenumindu-l Onisaburo Deguchi. De atunci, șeful Omoto a fost soții de fiice din linia feminină provenind din Nao Deguchi). Așa că Ueshiba a găsit un mire pentru fiica sa Matsuko printre elevii săi, maestrul de kendo Kiyoshi Nakakura.

În Kobukan, Ueshiba a fondat chiar și o școală de kendo, unde ginerele lui Nakakura era profesor. Morihei l-a adoptat și i-a dat numele de familie, Ueshiba. Cu toate acestea, câțiva ani mai târziu a avut loc un divorț și Kiyoshi Nakakura a părăsit Ueshiba, devenind totuși un mare maestru al kendo și al iaido (al 9-lea dan).

În 1936, Ueshiba și-a deschis propria școală în Tokyo, cu sprijinul lui Onisaburo Deguchi.

În 1941, numele „aikido” (合気道) a fost menționat pentru prima dată. Ueshiba a văzut aikido, care conține armonie și iubire, ca un mijloc de a uni toți oamenii din lume, așa cum a fost predicat în Omoto-kyo, ale cărui principii spirituale au stat la baza filozofiei aikido - calea armoniei și iubirii.

În 1942, Ueshiba s-a mutat în orașul Iwama, prefectura Ibaraki. Acolo construiește un dojo și un Templu Aiki (ca parte a religiei Omoto-kyo). Un biograf susține că aceasta a fost o expresie de protest împotriva puterii armatei. Este posibil să fi fost, de asemenea, legat de persecuția mișcării religioase Omoto-kyo de către poliția militară japoneză, Kempeitai, echivalent cu Gestapo. Onisaburo Deguchi și mulți alții au fost arestați, iar templele Omoto-kyo din Ayabe și Kameoka au fost distruse (1935). Ueshiba a fost salvat de la arest prin mijlocirea studenților de rang înalt.

După război, Ueshiba s-a întors la Tokyo și a deschis un dojo în zona Wakayama.

În 1950, Ueshiba a călătorit în Japonia și a predat aikido.

Ueshiba a murit în 1969, la vârsta de 86 de ani.

Morihei Ueshiba s-a născut pe 14 decembrie 1883 în orașul Tanabe, prefectura Wakayama. Era al patrulea copil și cel mai mic fiu al unui proprietar bogat, Yoroki Ueshiba, care deținea două hectare de pământ fertil. Yoroki a fost foarte respectat în comunitatea locală, a fost ales în consiliul guvernamental local și a rămas membru timp de douăzeci de ani. Mama lui Morihei, Yuki, provenea din familia nobilă Itokawa.

Fiii din familie au fost crescuți în spiritul budismului. La vârsta de șapte ani, Morihei a început să studieze clasicii confuciani și scripturile budiste la templul Shingon situat lângă Jizodera. Profesorul său, preotul Kobo Daishi, era un povestitor talentat. Băiatul a fost fascinat de poveștile sale minunate, dar sub influența lor copilul impresionabil a început să fie bântuit de vise recurente, care l-au îngrijorat foarte mult pe tatăl său. Yoroki a decis că activitatea fizică ar ajuta la restabilirea unui somn sănătos pentru fiul său și a început să-i învețe pe Morihei înot și sumo.

În Tanabe, Morihei a absolvit școala elementară, iar acolo, la vârsta de treisprezece ani, a fost înscris la liceul local proaspăt deschis, din care a plecat fără să-și termine studiile și a intrat la Institutul de Contabilitate Yoshida. După ce și-a primit diploma, Morihei a lucrat la Fiscul Tanabe, unde îndatoririle sale includ evaluarea terenurilor.

În 1902, Morihei a demisionat din serviciul fiscal și a plecat la Tokyo, intenționând să-și creeze acolo propria întreprindere comercială. În perioada de muncă organizatorică înainte de deschiderea Ueshiba Trading, o companie care vinde articole de papetărie și rechizite școlare, a lucrat ca vânzător ambulant în zona Nihom-bashi. Și atunci, în timpul primei sale șederi la Tokyo, Morihei a început să se antreneze în artele marțiale jiu-jitsu și ken-jitsu. În același timp, a fost diagnosticat cu boala beriberi, ceea ce l-a forțat să părăsească Tokyo și să se întoarcă în Tanabe. Căsătoria lui Morihei Ueshiba și Hatsu Itokawa a avut loc curând acolo. Hatsu s-a născut în 1881 și a crescut în Tanabe, Morihei a cunoscut-o din copilărie.

În 1903, Morihei a fost înrolat în armată, înrolat în Regimentul 37 al Diviziei a IV-a din Osaka. Pentru succesul său în antrenamentul de luptă, munca grea și onestitate, a fost numit „Regele soldaților”. Un an mai târziu, când a început războiul ruso-japonez, a mers pe front cu gradul de caporal și a primit gradul de sergent pentru curajul său fără egal în luptă. În perioadele de acalmie în ostilități, Morihei a fost implicat constant în artele marțiale, vizitând dojo-ul maestrului Masakatsu Nakai din Sakai, unde a studiat Yagyu-ryu jujutsu de la școala Goto.

În 1907, Morihei a fost eliberat din armată și s-a întors la Tanabe, unde a lucrat la ferma familiei și a participat la viața politică locală, conducând asociația de tineret a orașului.

În acest moment, tatăl lui Ueshiba l-a invitat pe profesorul de judo Kiyuchi Takagi, care l-a vizitat pe Tanabe, să devină mentorul lui Morihei. După ce a primit consimțământul lui Takagi, Yoroki a transformat hambarul familiei într-un dojo. Aici Morihei a stăpânit judo-ul în stil Kodokan. În același timp, a continuat să frecventeze dojo-ul Nakai și a primit un certificat de calificare de la școala Goto. Așadar, au trecut trei ani de antrenament în afaceri și arte marțiale.

În 1910, Hatsu și Morihei au avut o fiică, Matsu-ko. În acest moment, Morihei a devenit interesat de planul guvernului pentru dezvoltarea nordului Hokkaido. A făcut un tur de studii în Hokkaido, unde s-a cazat la un hotel din orașul Engaru. Acolo l-a cunoscut pe celebrul maestru de arte marțiale Daito-ryu Sokaku Takeda. Tehnica Daito-ryu l-a șocat pe Morihei; el a avut dorința de a o stăpâni sub îndrumarea lui Takeda, care s-a mutat în Hokkaido în căutarea unei noi vieți. Morihei a fost de acord cu administrația locală cu privire la posibilitatea de a se muta în Shirataki, lângă satul Yobetsu. Întors la Tanabe, a organizat un grup de migranți voluntari din membrii asociației locale de tineret. Grupul, numit Kishu, era format din cincizeci și patru de gospodării (mai mult de optzeci de persoane). În martie 1912, a început călătoria imigranților de la Tanabe la Shirataki, care s-a încheiat în mai.

Zona în care se află acum satul Shirataki era la acea vreme un pustiu cu sol sărac, iar condițiile climatice din nordul Hokkaido nu erau favorabile producției de culturi. Cu toate acestea, multe dintre întreprinderile grupului Kishu au avut succes, cum ar fi creșterea mentei și creșterea cailor și a vacilor de lapte. Chiar în primul an au fost puse bazele unei întreprinderi de prelucrare a lemnului. Morihei a făcut tot posibilul pentru ca această afacere să devină un succes, construind simultan o școală primară și un centru comercial în Shirataki, îmbunătățirea caselor și antrenament intensiv cu Sokaku Takeda (în 1916, Morihei a primit un certificat de calificare în Daito-ryu jiu-jitsu).

Datorită extinderii producției de lemn, Shirataki a crescut rapid. Dar pe 23 mai 1917, a fost aproape complet distrus de un incendiu puternic. Pe parcursul unui an, Morihei și alți coloniști au restaurat Shirataki. În primăvara anului 1918, a fost ales în consiliul guvernamental local, iar în iulie același an i s-a născut primul fiu, Takemori, un an mai târziu a apărut un alt copil în familie, fiul lui Kuniharu.

Morihei Ueshiba și-a dedicat opt ​​ani din viață dezvoltării Hokkaido, dar îngrijorarea față de tatăl său grav bolnav l-a forțat să se întoarcă la Tanabe. Morihei a primit vestea despre boala tatălui său la mijlocul lunii noiembrie 1919, iar după o scurtă perioadă de pregătire, familia a pornit într-o lungă călătorie spre sud. În timp ce s-a oprit la Kyoto, Morihei a aflat că fondatorul noului, care câștiga rapid popularitatea învățăturilor religioase ale Omotokiyo, Onisaburo Deguchi, s-a stabilit în apropiere de Ayabe, cunoscut pentru ideile sale despre calmarea spiritului și întoarcerea la divin prin meditație și exerciții fizice. . Morihei a decis să viziteze Deguchi și a rămas la Ayabe până pe 28 decembrie. I-a cerut lui Onisaburo să se roage pentru tatăl său bolnav, dar Deguchi a răspuns: „Cel care este deja aproape de Dumnezeu nu are nevoie de rugăciuni”. Aceste cuvinte au făcut o impresie profundă asupra lui Morihei.

Yoroki Ueshiba a murit pe 2 ianuarie 1920, la vârsta de 76 de ani. Morihei îndurera moartea tatălui său și, în căutarea liniștii sufletești, a decis să se mute la Ayabe pentru a fi aproape de Onisaburo Deguchi, ale cărui învățături religioase i-ar permite lui Morihei să-și găsească liniștea în suflet. În Ayabe, s-a stabilit în zona Omotokiyo, într-o casă din spatele unei școli primare, unde a locuit cu familia până când s-a mutat la Tokyo în 1927.

Morihei a fost profund impregnat de ideea lui Onisaburo de a stabili pacea și înțelegerea reciprocă între oameni prin perfecționarea lor în artele marțiale. S-a alăturat studenților de la Omotokiyo, luând parte la exerciții fizice și meditație. Cu ajutorul lui Onisaburo, el și-a transformat o parte din casa într-un dojo cu 18 mat, numit Academia Ueshiba. Acolo a predat începuturile artelor marțiale adepților lui Omotokiyo.

Din păcate, primul an al lui Morihei la Ayabe a fost marcat de noi drame personale: și-a pierdut ambii fii. În august 1920, Takemori s-a îmbolnăvit și a murit, iar în septembrie, a murit Kuniharu, în vârstă de un an.

În primul an al lui Morihei la Ayabe, programul de pregătire de la Academia Ueshiba s-a extins și aprofundat, iar faima excelentului artist marțial din Ayabe a început să crească. În același timp, numărul studenților de la Academie a crescut, și nu numai datorită adepților lui Omotokiyo. Mulți marinari de la baza Maizuru au venit să studieze. La 11 februarie 1921, autoritățile au percheziționat sediul adepților Omotokiyo (numit mai târziu „Primul Incident Omoto”). Mai multe persoane au fost arestate, inclusiv Onisaburo. Din fericire, necazurile nu au afectat Academia și familia Morihei. În 1921 s-a născut Kisshomaru.

În următorii doi ani, Morihei l-a ajutat pe Onisaburo, care a fost eliberat pe cauțiune, să restaureze centrul Omotokiyo, a cultivat nouă acri de pământ în Tennodera primit de la administrație și toate acestea fără a înceta să predea la Academie.

Practicarea zilnică a artelor marțiale și cultivarea pământului l-au făcut pe Morihei să creadă că există o rudenie incontestabilă între ambele activități, ambele menite să hrănească și să hrănească viața, să o protejeze și să o purifice. Morihei a acceptat credința că orice acțiune este valoroasă doar atunci când este plină de dragoste protectoare și responsabilitate pentru lucrurile vii din toată inima, iar toate acțiunile sale au fost ulterior subordonate acesteia. Cu alte cuvinte, această credință a devenit laitmotivul vieții sale.

În acest moment, Morihei a devenit interesat de studiul kotodama - știința unității formei și conținutului. A abandonat învățătura formală a lui Yagyu-ryu și Daito-ryu, deoarece a ajuns să înțeleagă necesitatea de a depăși distincțiile convenționale dintre dezvoltarea spirituală și cea fizică, deoarece acestea sunt interdependente. Așa s-a născut o nouă artă marțială, complet originală, bazată pe dezvoltarea armonioasă a spiritului și a corpului, și nu doar pe tehnici excelente de autoapărare. În 1922 Morihei i-a dat numele "aiki-bujutsu".

La 13 februarie 1924, Morihei, împreună cu Onisaburo și un grup de discipoli Omotokiyo, au părăsit în secret Ayabe, intenționând să traverseze Manciuria și să găsească un loc în Mongolia în care să poată fi mutat sediul Omotokiyo și unde secta religioasă să poată exista pașnic fără fiind persecutat de autoritati... Pe 15 februarie au ajuns în Mukden, unde l-au întâlnit pe Liu Chang Kui, un celebru comandant manciu care a condus Armata Independentă de Nord-Vest. Împreună cu Liu, s-au îndreptat adânc în Mongolia. În această călătorie, Morihei a luat numele chinezesc Wang Shu Kao. Expediția s-a încheiat dezastruos. Lordul războinic chinez Chang Tso Lin îi aștepta deja pe călători la Bayan Dalai, unde au fost prinși în ambuscadă pe 20 iunie. Morihei, Onisaburo și alți patru membri ai expediției au fost arestați și condamnați la moarte. Ei au petrecut câteva luni în captivitate în timp ce așteptau executarea pedepsei. Din fericire, oficialii consulatului japonez au intervenit și au negociat eliberarea prizonierilor și au asigurat întoarcerea lor în siguranță în patria lor.

Această aventură a devenit un test serios pentru Morihei și tovarășii săi. A fost nevoie de toată puterea spirituală și fizică pentru a le salva viețile și viețile camarazilor lor.

Întors acasă în 1925, Morihei a încercat să se întoarcă la vechea sa viață, la activitățile sale obișnuite în munca agricolă și artele marțiale. El a adăugat exerciții cu sulița și sabia la antrenamentul său obișnuit. Totuși, totul nu a fost perceput ca înainte. Șocurile care l-au avut în timpul șederii sale în Mongolia au lăsat o amprentă profundă în sufletul lui Morihei. Acolo a descoperit noi calități în sine. Așadar, în situațiile în care viața lui era în pericol, viziunea sa interioară l-a salvat - sub focul puștii a văzut traiectorii gloanțelor în mișcare, ca niște linii luminoase.

Odată ce și-a descoperit hipersensibilitatea intuitivă, Morihei a învățat să o aplice în mod conștient în studiile sale. "aiki-bujutsu".

În primăvara anului 1925, un ofițer de marină, maestru de kendo, l-a provocat pe Morihei la duel. Morihei a acceptat provocarea și a câștigat aproape fără luptă, deoarece putea prevedea direcția loviturilor adversarului înainte ca ofițerul să aibă timp să ridice sabia de lemn. Imediat după luptă, Morihei a mers la cascadă pentru a înota. Sub pâraiele de apă, a experimentat un sentiment incomparabil de puritate a spiritului și a trupului, de parcă s-ar fi născut din nou. I s-a părut că era scăldat într-o lumină aurie care se revarsa din cer, iar trupul și sufletul lui înșiși emanau o strălucire aurie. Se simțea ca o parte a Universului. După o lungă căutare morală a sensului budo, a ajuns în sfârșit să înțeleagă acele principii filosofice fundamentale care stau acum la baza aikido-ului. Cu alte cuvinte, era o perspectivă divină.

Morihei a decis să schimbe numele "aiki-bujutsu" pe "aiki-budo"(jutsu este artă, face este cale). „Arta” implică perfecțiunea tehnicii de executare a tehnicilor, „înainte” este calea pe care o urmează un războinic, îmbunătățindu-se atât spiritual, cât și fizic.

Pe măsură ce popularitatea aiki-budo a crescut, la fel și interesul pentru el în rândul oamenilor de rang înalt. În toamna anului 1925, la invitația amiralului Isamu Takeshita, Morihei a călătorit la Tokyo pentru a demonstra arte marțiale în fața a zeci de demnitari la reședința fostului prim-ministru Gombei Yamamoto. Performanța lui a făcut o impresie uriașă asupra tuturor. Morihei a trăit douăzeci și unu de zile în palatul prințului moștenitor, predând arte marțiale.

În primăvara anului 1926, Takeshita l-a invitat din nou pe Morihei la Tokyo. De data aceasta, Morihei a predat la Curtea Imperială, la Ministerul Afacerilor Interne și a pregătit ofițeri și finanțatori militari și de marină. Şederea lui Morihei la Tokyo a fost oarecum prelungită, iar vara, din cauza unei tulburări intestinale, s-a simţit rău şi a fost nevoit să se întoarcă să se odihnească în Ayabe.

După ce a primit următoarea invitație a amiralului Takeshita în februarie 1927, Morihei nu a putut refuza o călătorie la Tokyo, dar călătoria constantă a devenit obositoare și, cu binecuvântarea lui Onisaburo, Morihei a decis să se mute definitiv la Tokyo cu intenția de a se dedica în întregime predării artelor marțiale.

Timp de doi ani, Morihei a închiriat locuințe temporare în Tokyo, apoi s-a stabilit într-o casă de lângă Templul Sengaki din districtul Kuruma. A transformat două camere într-un dojo cu opt mat. În acest moment, elevii săi erau Isamu Fujita, Shoyo Matsui, Kaizan Nakazato și actorul kabuki Kikugoro Yonnosuki VI.

În 1930, Morihei s-a mutat în Villa Ushigome din zona Wakamatsu și a început să construiască un nou dojo. Acolo a fost vizitat de Jigoro Kano, fondatorul judo-ului și șeful Kodokanului. Kano a fost încântat de priceperea lui Morihei și despre aiki-budo Jigoro a spus: „Acesta este idealul budo”. Ulterior, Kano și-a trimis doi dintre studenții săi să studieze cu Morihei: Jiro Takeda și Minoru Mochijiki.

În 1930, a avut loc un alt eveniment important pentru dezvoltarea aiki-budo - a fost vizita generalului-maior Makoto Mitsura. A fost sceptic cu privire la noul budo și a venit la dojo să-l facă de rușine pe Morihei. Cu toate acestea, nu a rămas nici o urmă din scepticismul său, iar admirația lui pentru fondatorul aiki-budo a fost atât de mare încât Mitsura s-a înscris imediat ca student al său. Ulterior, la recomandarea acestui general-maior, Morihei a devenit instructor la Academia Militară Toyama.

În 1931, principalul dojo Aiki-budo cu optzeci de mat din zona Wakamatsu a fost finalizat, unde se află și astăzi. La marea deschidere, dojo-ul a fost numit "Kobukan". Următorii zece ani au fost prima „perioadă de aur” a aiki-budo. La acea vreme, mulți adepți ai aiki-budo au studiat în Kobukan, printre ei Hisao Kamata, Hajima Iwata, Kaoru Funabashi, Tsutomu Yugawa, Rindziro Shirata. În primii ani de muncă a lui Kobukan, acolo au lucrat și mai multe femei talentate. Kobukan a fost numit „dojo-ul iadului” datorită intensității ridicate a antrenamentului.

În următorii câțiva ani, Morihei a fost extrem de ocupat, deoarece a predat nu numai la Kobukan, ci și la multe alte dojo-uri pe care le-a organizat în Tokyo și Osaka: în Tokyo - Otsuka (un dojo sponsorizat de Seiji Noma, președintele Kodansa), Koishikawa, Fujimi și Shaibadashi; în Osaka - Sonezaki, Suida și Chausuyama.

Uchi-deshi (studenti obișnuiți) proeminenți în acest moment au fost Shigemi Yonekawa, Zenzaburo Akazawa, Gozo Shioda și Tegumi Hoshi.

În această perioadă, Morihei a dedicat mult timp și atenție artei luptei cu sabia - kendo. Mulți luptători de kendo au devenit apoi obișnuiți la dojo-ul Kobukan, printre care Kiyoshi Nakamura, care s-a căsătorit cu fiica lui Morihei în 1932.

Morihei a predat și la secțiile de poliție din Osaka (la recomandarea lui Kenji Tomita, șeful poliției al Prefecturii Osaka și mai târziu guvernator al Prefecturii Nagano și secretar al cabinetului executiv). În plus, a colaborat cu ziarul Asashi din Osaka și a pregătit finanțatori la Clubul Industrial Japonez.

Fondată în 1932 „Societatea japoneză de promovare a artelor marțiale”, iar în 1933 Morihei i-a devenit președinte. În mai 1933 s-a deschis dojo-ul Takeda, un complex de antrenament permanent în prefectura Hayogo. Tineri din toată țara au venit acolo să se antreneze și să lucreze, dând viață ideilor fondatorului despre îmbinarea artelor marțiale și a agriculturii.

Pe la mijlocul anilor treizeci, Morihei devenise o celebritate în lumea artelor marțiale. Conținutul filozofic profund al creației sale - aiki-budo, „uniunea dintre spirit, minte și trup”- a atras atenția publicului asupra personalității sale chiar mai mult decât abilitatea sa de neegalat în multe arte marțiale tradiționale japoneze.

În septembrie 1939, Morihei a vizitat Manciuria ca invitat de onoare la competițiile de arte marțiale. În meciurile de expoziție, el l-a înfruntat pe fostul luptător de sumo Tenryu și a câștigat cu ușurință. Morihei a început să viziteze frecvent Manciuria, consultând la Universitatea Kenkoku și alte instituții de învățământ. Nu și-a oprit călătoriile nici după izbucnirea ostilităților din Oceanul Pacific. Ultima dată când a fost în Manciuria a fost la invitație „Maria Asociație de Arte Marțiale”în 1942 pentru a sărbători a zecea aniversare de la întemeierea statului pro-japonez Manchukuo. Acolo, Morihei a demonstrat tehnici de arte marțiale în prezența împăratului Pu-Yi.

La 30 aprilie 1940, Kobukan a primit statutul de organizație-mamă a Ministerului Sănătății și Bunăstării. Primul președinte al acestei organizații a fost amiralul Isamu Takeshita. În același an, aiki-budo a devenit o materie obligatorie în programa Academiei de Poliție, unde a predat Ueshiba.

Odată cu izbucnirea războiului din Pacific, studenții din dojo-ul Kobukan au mers unul după altul pe front. În acest moment, Kisshomaru era student la Liceul Universității Waseda. El, Kisaburo Ozawa și alți tineri studenți au fost însărcinați cu menținerea ordinii în dojo.

În 1941, Butokukai (organizația guvernamentală care unește toate artele marțiale) a acceptat ca membri aiki-budo. Morihei l-a numit pe Minoru Hirai drept reprezentant Kobukan în secțiunea Aiki a Butokukai. Din această perioadă a intrat în uz numele "aikido"în loc de "aiki-budo".

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, după ce a fost declarată starea de urgență la Tokyo, sarcina principală a lui Morihei a fost să păstreze aikido-ul pentru generațiile viitoare. Acesta a evacuat sediul organizației în Prefectura Ibaragi. După ce l-a plasat pe Kisshomaru la conducerea dojo-ului Wakamatsu, Morihei și soția sa s-au mutat la Iwama. Acolo au locuit foarte modest într-un șopron adaptat pentru locuințe până la sfârșitul războiului.

În Iwama, Morihei a început construcția unui complex care include Altarul Aiki și Dojo Aiki. Altarul Aiki, decorat cu sculpturi rafinate în interior, a fost finalizat în 1944. Sanctuarul găzduiește patruzeci și trei de statui ale zeităților care protejează Aikido. Aiki Dojo, cunoscut acum sub numele de Ibaragi Dojo, a fost finalizat în 1945, cu puțin timp înainte de sfârșitul războiului.

Morihei a proiectat personal complexul, urmând principiile kotodama în aranjarea elementelor sale. Toate elementele din dojo, capela și zona înconjurătoare sunt aranjate conform celor trei figuri universale - triunghi, cerc și pătrat, simbolizând exercițiile de respirație în kotodama. "Când triunghiul, cercul și pătratul sunt combinate în rotație sferică, apare o stare de claritate și puritate perfectă. Aceasta este baza Aikido.", a explicat Morihei.

În timpul războiului, Kisshomaru și-a dedicat toată energia menținerii dojo-ului Kobukan. În ciuda bombardării masive a Tokyo de către avioanele militare americane, dojo-ul nu a fost avariat, dar cursurile nu au putut continua acolo, deoarece după război a fost folosit ca adăpost pentru treizeci de familii fără adăpost. Sediul Aikido-ului în acest moment era Iwama, unde Morihei trăia liniștit, făcând agricultură și învățând tinerii din împrejurimi.

După război, interesul pentru artele marțiale a scăzut semnificativ, iar viitorul aikido-ului a fost pus la îndoială. Cu toate acestea, Morihei a crezut în creația sa și împreună cu Kisshomaru a lucrat din greu pentru a stabili aikido-ul în Japonia postbelică. Când capitala și-a revenit oarecum din greutățile și distrugerea războiului, au început să pregătească calea pentru întoarcerea sediului Aikido la Tokyo.

La 9 februarie 1948, a primit permisiunea de la Ministerul Educației pentru a crea o organizație internațională, Aikikai. În același timp, principalul dojo din Tokyo a fost redenumit „Centrul mondial de Aikido”.

Când Aikikai a fost înființat, Kisshomaru a primit sarcina de a uni organizațiile de aikido existente și de a planifica dezvoltarea ulterioară a acestora. Între timp, Morihei a rămas în Iwama, absorbit de înțelegerea și practicarea artelor marțiale.

Începând cu 1950, Morihei a fost din nou invitat să susțină prelegeri, să demonstreze tehnici de aikido și să predea tinerilor. Pe măsură ce Morihei se apropia de vârsta de șaptezeci de ani, tehnica sa superioară nu putea fi menținută decât prin forța excepțională a spiritului său, mai degrabă decât prin impulsul aprig și forța fizică care l-au caracterizat în tinerețe. El a subliniat în special că sursa principală a Aikido este dragostea. Prima hieroglică din numele „ai” este armonia, citită exact la fel ca hieroglifa care denotă dragostea în japoneză. În anii săi de maturitate, Morihei și-a concentrat atenția elevilor săi asupra asemănării nu numai în sunet, ci și în sensul acestor două cuvinte.

În 1954, Tokyo a devenit din nou sediul Aikido. Dojo-ul Tokyo, care a devenit baza organizației Aikikai, a primit un nou nume: „Dojo principal de Aikido”. În septembrie 1956, Aikikai a organizat prima demonstrație publică de arte marțiale de la sfârșitul războiului pe acoperișul magazinului universal Takashimaya din districtul Ni-hombashi din Tokyo. Demonstrația a durat cinci zile și a lăsat o impresie de durată asupra oaspeților străini de rang înalt. Morihei fusese întotdeauna împotriva demonstrațiilor publice, dar și-a dat seama că Japonia intrase acum într-o nouă eră și a acceptat să organizeze demonstrații pentru dezvoltarea ulterioară a aikido-ului.

1956 poate fi numit anul recunoașterii internaționale a aikido. Cei care doreau să studieze aikido au început să vină la Tokyo de pe toate continentele. Au fost deschise noi dojo-uri în toată Japonia, iar aikido a fost studiat în universități, companii industriale și agenții guvernamentale. Astfel a început a doua „perioadă de aur” a aikido.

Pe măsură ce Morihei a crescut, a devenit din ce în ce mai puțin implicat în treburile Aikikai, încredințându-i lui Kisshomaru să organizeze cursuri la Dojo-ul Principal. Cu toate acestea, a continuat să participe personal la demonstrații, iar în ianuarie 1960 a fost realizat un film despre Morihei: „Maestrul de Aikido”, în care el însuși a demonstrat tehnicile.

La 14 mai 1960, Aikikai a organizat demonstrații de aikido în zona Shinzuki din Tokyo. Morihei a participat la ele și cu spectacolul său demonstrativ, numit „Esența Aikido”, pur și simplu a uimit publicul.

Mai târziu în acel an, împăratul Hirohito i-a acordat lui Morihei și kyudo al zecelea dan Yosaburo Uno Ordinul Shizuhoso. Anterior, doar trei artiști marțiali primiseră acest ordin: maestrul de judo Kiuzo Mifune și maeștrii de kendo Kinnosuko Ogawa și Seiji Moshida.

Pe 28 februarie 1961, Morihei a vizitat Statele Unite la invitația filialei hawaiane a Aikikai. În timpul acestei vizite, fondatorul Aikido a făcut următoarea declarație: „Am venit în Hawaii cu scopul de a construi un „pod de argint”. Până acum, am lucrat în Japonia, creând un „pod de aur” pentru a uni țara, dar de acum încolo aș vrea să construiesc un pod care să unească diferite țările lumii în armonia și iubirea inerente în Aikido „Cred că Aiki, spiritul artelor marțiale, poate uni oamenii lumii în armonie, în adevăratul spirit al budo, într-o iubire neschimbătoare atotcuprinzătoare”..

La 7 august 1962, în onoarea celei de-a 60-a aniversări a lui Morihei de la practicarea artelor marțiale, a fost organizat un mare festival de aikido la Altarul Aiki. Și în 1964, Morihei a primit un nou premiu personal de la împăratul Hirohito pentru serviciile sale pentru dezvoltarea artelor marțiale.

La 14 martie 1967, la Tokyo a avut loc o ceremonie de începere a construcției noului Dojo principal. În aceeași zi, la Iwama, Morihei a ținut prima brazdă ceremonială a Anului Nou. Construcția noii clădiri dojo, o structură de beton cu trei etaje, a fost finalizată la 15 decembrie 1967. Morihei a folosit una dintre camerele din această clădire ca birou și dormitor, iar acum se numește Camera Fondatorului.

Marea deschidere a noului Dojo Principal a avut loc pe 12 ianuarie 1968. Discursul lui Morihei la ceremonia de deschidere a fost dedicat esenței tehnicii aikido. În același an, a fost construită o nouă clădire dojo în Hokaido, Hibiya. La celebrarea de deschidere a acestui dojo, Morihei a dat ceea ce s-a dovedit a fi ultima sa demonstrație de aikido.

Pe 15 ianuarie 1969, Morihei a participat la sărbătoarea de Anul Nou la Main Dojo. Nu era bolnav de nimic, dar starea lui fizică se deteriora rapid. Morihei a murit liniștit pe 26 aprilie 1969 la ora 17.00. Ceremonia de rămas bun pentru Fondator a început în Main Dojo pe 1 mai la ora 19:10. În această zi, Fondatorul a primit un premiu postum de către împăratul Hirohito. Cenușa lui este îngropată în cripta familiei Ueshiba din Cimitirul Tanabe, șuvițele de păr ale Fondatorului sunt așezate în Altarul Aiki din Iwama, în Altarul principal Kumano și sunt îngropate în parcela familială a Cimitirului Ayabe.