बांग्लादेश के राजनीतिक विकास की विशेषताएं।

स्वगातो किंकर मजूमडर (बांग्लादेश)

विभिन्न सभ्यताओं में, राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास बहुत ही विशिष्टता से आगे बढ़ता है, और कभी-कभी अन्य राजनीतिक शांति और धारणा के साथ। "सभ्यता" श्रेणी एक या किसी अन्य राष्ट्रीय सांस्कृतिक, ऐतिहासिक परंपरा, इसकी विशिष्ट सामग्री, समाज और मनुष्य की उपस्थिति को स्थानांतरित करने और प्रभावित करने के तरीकों की विशिष्टता को दर्शाती है। यह कुछ सांस्कृतिक सापेक्षता में निहित है, प्रगति के चरणों में समाजों को रखने से इनकार, सांस्कृतिक परंपरा की संरचनाओं पर ध्यान देने का हस्तांतरण।

सभ्यता में, चार उपप्रणाली बने होते हैं: बायोसॉशल, आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक (प्रतीकों का क्षेत्र, मान, मानदंड लोगों के बीच संचार प्रदान करते हैं)।

समाज पर राज्य की प्रारंभिक प्राथमिकता पूर्वी सभ्यताओं की राजनीतिक मानसिकता की एक विशेषता विशेषता है। यह सामाजिक, जातीय और राजनीतिक परंपराओं के पूर्व में इस विशेष स्थायित्व के आदी होना चाहिए, हजारों वर्षों की संस्कृतियों और धर्मों में अपनी ताकत खींचना, साथ ही साथ राजनीति की दुनिया में "पूर्वी व्यक्ति" के विशिष्ट दृष्टिकोण को चित्रित किया जाना चाहिए। अन्य शब्दों में, पश्चिम की तुलना में, पूर्व में नागरिक समाज ने बाद में बनना शुरू कर दिया, यह प्रक्रिया जारी है और अब, राज्य पर इसका असर अपेक्षाकृत कमजोर है, और पूर्व के देशों में पारंपरिक राजनीतिक संस्कृति की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण है। ।

पूर्वी संस्कृतियों के स्थापित विचारों को विशेष रूप से सामाजिक रूप से संगठित, और पश्चिमी के बारे में विशेष रूप से व्यक्तिगत रूप से के रूप में स्थापित विचार के लिए एक निश्चित संशोधन किया जाना चाहिए। ये दोनों शुरुआत किसी भी महत्वपूर्ण संस्कृति और राजनीति में निहित हैं, लेकिन विभिन्न तीव्रता के साथ व्यक्त और प्रकट की जाती हैं। इसे सामाजिक रूप से उन्मुख बाजार अर्थव्यवस्था की बिना शर्त पहचान और सामाजिक रूप से उन्मुख बाजार अर्थव्यवस्था के आधुनिकीकरण और सामाजिक रूप से उन्मुख बाजार अर्थव्यवस्था के आधुनिकीकरण और बहुलवादी राजनीतिक लोकतंत्र और व्यक्तित्व के साथ बाजार संबंधों के आधुनिकीकरण को ध्यान से खानपान करना चाहिए। यदि पश्चिम में, एक सामाजिक उन्मुख अर्थव्यवस्था और वर्तमान लोकतंत्र व्यक्तित्व और तर्कसंगतता के मूल्यों पर आधारित थे, फिर पूर्व में, समान मूल्य मुख्य रूप से सामूहिक सिद्धांतों और मूल्यों पर आधारित थे।

पूर्व के कई देशों के आधुनिक सफल आधुनिकीकरण का अनुभव यह दिखाया गया है कि उनमें परिवर्तन "राज्य के उदारीकरण" से नहीं, जैसा कि यह किसी भी मामले में, पश्चिम में, और में था ऐसी स्थितियां जहां राज्य ने पहल बल के रूप में कार्य किया, शेयरों और घटनाओं के आयोजक जिन्होंने अर्थव्यवस्था में बाजार मूल्यों और संबंधों की मंजूरी की अपरिवर्तनीय प्रक्रियाएं कीं। " साथ ही, पूर्व के सभी आधुनिक राज्यों मुख्य रूप से मुख्य सांस्कृतिक मूल्यों को संरक्षित करने में कामयाब रहे, बिजली संबंधों के प्रभुत्व स्थापित किए गए।

पूर्व के कई देशों के बाद के औद्योगिक आधुनिकीकरण के अनुभव से पता चलता है कि इसकी सफलता पारंपरिक राजनीतिक और सांस्कृतिक मूल्य उन्मुखताओं, राष्ट्र की एकता, शासक अभिजात वर्ग (या अभिजात वर्ग) के समन्वित कार्यों के संरक्षण के कारण है, सक्रिय राष्ट्रीय और सभ्य प्राथमिकताओं की दिशा में आधुनिक बाजार संबंधों के विकास को बढ़ावा देने के लिए सत्तावादी या उदारवादी-सत्तावादी शासनों का कार्य करना। ये राज्य राष्ट्रीय विचार को नामांकित करने में कामयाब रहे, जो पारंपरिक सांस्कृतिक और राजनीतिक मूल्यों और विश्व बाजार और सूचनात्मक संबंधों में सक्रिय समावेशन के सम्मान के आधार पर लोगों के भारी बहुमत को एकजुट करते हैं। यह पारंपरिक मूल्यों और उन्मुखताओं का संरक्षण है जिसने पूर्व के देशों को पश्चिमी तकनीकी सभ्यता की कई उपलब्धियों को महारत हासिल करने, शब्द की शाब्दिक अर्थ में बुझाने, आर्थिक रूप से आधुनिकीकरण, अपनी पहचान को बनाए रखने और मूल्यांकन करने की अनुमति नहीं दी।

एक स्वतंत्र राज्य के रूप में, बांग्लादेश गणराज्य 30 वर्षों से कम मौजूद है। ऐतिहासिक मानकों पर इतनी छोटी के लिए, जनसंख्या का कोई द्रव्यमान नहीं, न ही देश का अभिजात वर्ग लोकतांत्रिक स्थितियों में कुछ अनुभव प्राप्त कर सकता है, खासकर पूर्वी बंगाल के पूरे पिछले इतिहास में राज्य के बहुत कम स्तर पर लोकतांत्रिक तत्व शामिल थे पिरामिड: पाउचसिटर के रूप में देहाती स्तर आत्मनिर्भरता - चयनित बुजुर्गों से युक्तियाँ।

1 9 71 में बांग्लादेश की आजादी के समय, दुनिया में सतत पश्चिमी प्रकार के लोकतंत्रों को उनकी विशेषताओं के साथ विकसित किया गया था: नागरिक समाज, राज्य के हितों पर मानवाधिकार की प्राथमिकता, राजनीतिक स्वतंत्रता की गारंटी, धर्मनिरपेक्षता और हिंसा, अधिकारियों को अलग करना, राजनीतिक दलों का अस्तित्व और विपक्ष, अल्पसंख्यक अधिकारों और अन्य लोगों का सम्मान।

पश्चिमी देशों (साथ ही जापान में) में लोकतांत्रिक संस्थानों का विकास आर्थिक और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति से अविभाज्य था; इसके अलावा, इन संस्थानों को मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों में इन देशों की उच्चतम उपलब्धियों के लिए जमा और एक शर्त थी। इसलिए, यह काफी प्राकृतिक है और न्यायसंगत है कि बांग्लादेश के संस्थापक लोकतांत्रिक उपकरण के परीक्षण नमूने में बदल गए: सबसे बड़े पश्चिमी देशों के संविधान - संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस, जर्मनी, साथ ही साथ परंपरा पर काफी हद तक। (लेकिन कानून की शक्ति रखने) पूर्व मेट्रोपोलिस का एक राज्य उपकरण - ग्रेट ब्रिटेन: "बांग्लादेश के संविधान के तहत सरकार का रूप ब्रिटिश प्रकार के संसदीय बोर्ड है।"

हमें यह स्वीकार करना होगा कि बांग्लादेश का संविधान, जो पश्चिमी अनुभव को ध्यान में रखते हुए विकसित हुआ है, समकालीन समाज "पश्चिमी सभ्यता" के डिवाइस की सभी आवश्यकताओं को पूरा करता है और मानवाधिकारों और समझौते की घोषणा सहित मौलिक संयुक्त राष्ट्र दस्तावेजों का अनुपालन करता है मानव अधिकार।

संविधान के विकास और गोद लेने की प्रक्रिया एक बहुत ही उत्साहजनक उदाहरण थी, एक तरफ, एकता और राष्ट्र की नैतिक लिफ्ट और दूसरी तरफ, लोकतांत्रिक कानून बनाने: संवैधानिक असेंबली, जिसमें राष्ट्रीय में 403 निर्वाचित प्रतिनिधि शामिल थे बांग्लादेश से पाकिस्तान की विधानसभा (फिर - पूर्वी बंगाली से) और इस क्षेत्र की प्रांतीय असेंबली ने 34 सदस्यों में से एक मसौदा संविधान विकसित करने के लिए समिति को चुना, मतदाताओं से प्राप्त 98 जेटों को ध्यान में रखते हुए; संविधान का विकास, चर्चा और अपनाना 1 9 72 में लगभग 7 महीने में जारी रहा। नतीजतन, संविधान एक सामंजस्यपूर्ण दस्तावेज है, विचारशील शब्द के साथ, उस अवधि के लिए सभी निकटवर्ती राज्य गतिविधियों को कवर करता है और आवश्यकतानुसार उनके सुधार की संभावना को छोड़ देता है।

बांग्लादेश के संविधान ने संसद द्वारा नियुक्त मंत्रियों की कैबिनेट के साथ ब्रिटिश प्रकार के संसदीय गणराज्य की परिकल्पना की और उनके सामने जिम्मेदार। इस तरह के फैसले के पक्ष में विचारों के लिए एक औपनिवेशिक काल में ब्रिटिश भारत के प्रबंधन का अनुभव था। इस अनुभव, इसकी प्राकृतिक सीमा के बावजूद, अभी भी नए गणराज्य के राज्य निर्माण में सभ्य उपयोग के रूप में माना जाता था।

सरकार के राष्ट्रपति के रूप को संवैधानिक असेंबली ने कार्यकारी और विधायी अधिकारियों के बीच संघर्ष के साथ खारिज कर दिया था, "जो हमारे शिशु लोकतंत्र को गंभीरता से नुकसान पहुंचा सकता है"; इसलिए, देश के राष्ट्रपति, संसद द्वारा निर्वाचित होने और राज्य के प्रमुख होने के नाते, सरकार के "सलाह पर" संचालित करने के लिए बाध्य थे। (हम ध्यान देते हैं कि सत्ता की विभिन्न शाखाओं के बीच संघर्ष के बारे में संविधान के लेखकों की चिंताओं ने राष्ट्रपति पद के गणराज्य में सेना की अवधि में एक कठोर वास्तविकता में बदल दिया)।

अधिकांश अग्रणी पश्चिमी देशों के विपरीत, बांग्लादेश का संविधान एक यूनिकैमरल संसद प्रदान करता है जिसमें 330 सदस्य शामिल हैं (30 महिलाओं के लिए स्थान सहित)। आबादी की जातीय समानता की अपेक्षाकृत उच्च डिग्री और प्रांतों में अलगाववादी आंदोलनों की व्यावहारिक अनुपस्थिति को देखते हुए, बांग्लादेश गणराज्य को एक समान राज्य द्वारा घोषित किया जाता है।

संविधान के अनुसार, बांग्लादेश के सभी नागरिकों को चुनावी कानून प्रदान किया जाता है, जो संपत्ति, शिक्षा, जाति, वर्ग, लिंग और धर्म के बावजूद 18 साल तक पहुंच गया है। एक ऐसे देश के लिए जिसमें 70-75% आबादी निरक्षर रूप से है, यह निश्चित रूप से एक साहसिक निर्णय है।

इसलिए, बांग्लादेश के लोकतांत्रिक विकास की शुरुआत ने विकसित पश्चिमी लोकतंत्रों के संविधानों की "छवि और समानता" द्वारा बनाई गई पूरी तरह से आधुनिक संविधान को अपनाने से नोट किया था।

दुर्भाग्यवश, बांग्लादेश का आगे का विकास बहुत असमान था।

औपनिवेशिक अतीत और आर्थिक पिछड़ेपन, अपमान और अवसाद की स्थिति, जिसमें पूर्वी बंगाल पाकिस्तान के हिस्से के रूप में था, स्वतंत्रता और अभिजात वर्ग की राजनीतिक अपरिपक्वता के युद्ध के दौरान बर्बाद हो गया - इसने सभी लोकतंत्र के अंकुरितों की जड़ को रोक दिया, लोकतांत्रिक संस्थानों के विकास पर सकारात्मक चेतना और नियोजित कार्य का उद्भव। राजनीतिक दलों और समूह जो 1 971-19 72 में राष्ट्रव्यापी खतरे और देशभक्ति लिफ्टिंग के समय इच्छुक थे, स्पष्ट रूप से दिमागोगिक तकनीकों के माध्यम से सत्ता के लिए प्रतिद्वंद्विता और राजनीतिक संघर्ष में स्थानांतरित हो गए, ध्यान में नहीं, लेकिन भय, भावनाओं, प्रवृत्तियों और पूर्वाग्रहों के लिए आबादी, अशिक्षित के मुख्य द्रव्यमान में और राजनीतिक रूप से अनुभवहीन। नतीजतन, संविधान द्वारा प्रदान की गई सरकार के संसदीय रूप से समझौता किया गया, देश की आर्थिक समस्याओं को हल करने में असमर्थ, न ही समाज में आंतरिक स्थिरता प्रदान करता है। एक कड़वाहट के रूप में, एक प्रमुख इस्लामी प्रचारक शम्सुल आलम: "संसद निश्चित रूप से एक प्रतिनिधि निकाय है। लेकिन संसद के सदस्य हमेशा लोगों के सच्चे प्रतिनिधि नहीं हैं। " 1 9 75 में, शेख मुध्शिबुर की पहल पर, संविधान में संशोधन को अपनाया गया, जो सरकार के राष्ट्रपति पद की स्थापना की गई।

जल्द ही, अस्थिरता की अवधि, भ्रष्टाचार का व्यापक प्रसार, झूठी चुनाव ("चुनिंदा विघटाई"), कूप और काउंटर-कूप, सेना की शक्ति के साथ समाप्त हो गया। नतीजतन, 1 9 72 से विकास की वर्तमान अवधि तक समाप्त होने के लिए, 15 वर्षों के लिए बांग्लादेश सेना के सत्तावादी शासन के तहत था - जनरल जेड राहमान (1 975-1981) और 9 साल के तहत 6 साल - जनरल ईआरएसएचएडी के तहत (1982-1990।)। इन वर्षों ने केवल उभरते लोकतांत्रिक संस्थानों द्वारा महत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाया है, जिनसे देश अब तक ठीक नहीं हुआ है। अर्थव्यवस्था के लिए, सेना के बोर्ड के साथ संसद के खतरनाक के नुकसान के लिए देश के जीवन के सभी क्षेत्रों में सेना के प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के बावजूद, सेना के बोर्ड के साथ किसी भी प्रगति के साथ नहीं था।

बांग्लादेश के चुनाद इतिहास के बाद से स्वतंत्रता की विजय के बाद से बहुत सारे झटके हुए हैं: संसद ने सेना के दबाव में प्रवेश किए गए विभिन्न चुनावी नियमों से 13 गुना चमक और निर्वाचित किया।

चुनावों के चुनावों के चुनावों से डिप्टी कोर की गुणवत्ता में कमी आई, उदाहरण के लिए, दूसरी संसद को अपनाने में संविधान में सैन्य संशोधन लागू किया गया "अल्लाह के सर्वव्यापीता में पूर्ण विश्वास पर धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांत के प्रतिस्थापन पर" ।

चुनावी कानून का उल्लंघन - भ्रष्टाचार, बुलेटिन के साथ धोखाधड़ी, धोखाधड़ी और मतदाताओं की धमकी - एक बड़े पैमाने पर चरित्र लिया। इस प्रकार, यह घोषणा की गई कि एक जनमत संग्रह में जनरल ईआरएसएचएडी की प्रेसीडेंसी को वैध बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, मतदाताओं का 72% भाग लिया, जिसमें से 94% ईआरएसएचएडी के पक्ष में थे (जो स्वयं ही कुलवादी शासन के लिए विशेषता है, जबकि मूल्यांकन के अनुसार जनमत संग्रह में स्वतंत्र स्थानीय और विदेशी पर्यवेक्षकों को पूरे मतदाताओं के 15-20% से अधिक नहीं किया गया था। "जनमत" के परिणामों ने विश्व जनता की राय पर फीका छाप दिया।

1 9 72 के संविधान को अपनाने के बाद बांग्लादेश के राजनीतिक विकास को ध्यान में रखते हुए, इसकी कई विशेषताओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए। सबसे पहले, इस अवधि के दौरान होने वाली चुनाव प्रक्रियाओं के सभी दुरुपयोग और चुनाव प्रक्रियाओं के उल्लंघन के बावजूद, संविधान एक दस्तावेज बना रहा जिसके साथ किसी भी प्राधिकारी को अपनी गतिविधियों को प्राप्त करने के लिए मजबूर होना पड़ा। कोई सैन्य सरकार ने संविधान को रद्द करने या संसद के माध्यम से कम से कम औपचारिक रूप से इन परिवर्तनों के बिना इसे बदलने का फैसला किया।

इससे पता चलता है कि कुछ न्यूनतम लोकतांत्रिक मानकों की अवधारणाएं किसी भी परिस्थिति में किसी भी परिस्थिति में अनदेखा नहीं कर सकती हैं, जो सार्वजनिक चेतना में पहले ही प्राप्त हुई हैं।

बांग्लादेश के राजनीतिक जीवन में विचाराधीन अवधि के सभी चरणों में, मल्टीपार्टी और कानूनी विपक्ष बने रहे।

यह राजनीतिक जीवन में भाग लेने से विपक्ष को दूर करने का प्रयास किया जाता है, अंत में, एर्सहाद के विपक्षी शासन की अपरिवर्तन के लिए खतरा समाज और सामूहिक विरोधों में आक्रोश के विस्फोट को उकसाया। ये शेयर अहिंसक थे, लेकिन यह उनकी सामान्यता थी जिसने शक्ति का पक्षाघात, ईआरएसएडी का इस्तीफा और लोकतांत्रिक शासन की बहाली का नेतृत्व किया।

इसका मतलब यह है कि एक कमजोर संरचित समाज में बहु-पक्षीय प्रणाली के संचालन की सभी लागतों के साथ - उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, अत्यधिक भावनात्मकता, पार्टियों की प्रवृत्ति विश्वदृश्य और जीवनशैली, वैनिटी के रूप में इतने सारे हितों को व्यक्त नहीं करने की प्रवृत्ति , या, अधिक सटीक रूप से, नारे की सार्वभौमिकता, फेंकने और महत्वाकांक्षी नेताओं - सहिष्णुता के इस विचार के साथ, विचारों के बहुलवाद, विचार-विमर्श, सह-अस्तित्व बांग्लादेश में राजनीतिक जीवन का एक अभिन्न हिस्सा बन गया। बहुउद्देशीय, शायद, यहां तक \u200b\u200bकि अत्यधिक उच्च (1 99 7 के संसदीय चुनावों में, 119 दलों और आंदोलनों के उम्मीदवारों ने भाग लिया) अचानक विकासशील देशों, विशेष रूप से मुस्लिम के बीच बांग्लादेश को आवंटित करता है, जिनमें से अधिकांश सिंगल-पार्टी सिस्टम पर हावी है।

यहां तक \u200b\u200bकि बांग्लादेश में सैन्य शासन की दमनकारी गतिविधियां अपेक्षाकृत समशीतोष्ण रूपों में आगे बढ़ीं।

यह बयान, निश्चित रूप से, तुलना में ही सच हो सकता है, उदाहरण के लिए, इराक, सीरिया, लीबिया, सूडान, ईरान जैसे अन्य मुस्लिम देशों में सैन्य कूप और क्रांति की एक श्रृंखला के साथ, जो इसी अवधि में हुआ था। शासनों ने इन देशों में एक-दूसरे को बदल दिया, हजारों लोगों, शक्तिशाली विशेष सेवाओं के संगठन, लोगों के व्यवहार पर कुल नियंत्रण का निर्माण और किसी भी असंतोष के पूर्ण दमन के खिलाफ सामूहिक दमन की विशेषता थी।

चुनाव संघर्ष और बांग्लादेश में अक्सर अशांति और यहां तक \u200b\u200bकि खूनी संघर्ष, मतदाताओं के भयभीत और विचलन के साथ होता है, लेकिन एक सैन्य शासन में से कोई भी राज्य की किसी भी विचारशील प्रणाली, कुल दमन नहीं किया गया है। चिह्नित अतिरिक्त "भीड़ के प्रभाव", इसकी अनियंत्रितता, राजनीतिक व्यवहार की कम संस्कृति की अभिव्यक्ति के परिणामों के लिए विशेषता की अधिक संभावना होनी चाहिए।

यह बांग्लादेश के समाज में बंगाल के लोगों की मानसिकता की स्वच्छता और गैर-आक्रामकता के बारे में सहिष्णुता की काफी प्रतिरोधी परंपरा के अस्तित्व और एक और राय का सम्मान करता है। विश्वदृश्य की ये विशेषताएं, ऐतिहासिक रूप से बंगाल लोगों के द्रव्यमान के लिए असाधारण, पूर्वी सभ्यता के मुस्लिम संस्करण की कुलपति परंपरा का विरोध (और अब तक)।

लोकतंत्र की सामान्य मान्यता के साथ, सिद्धांत रूप में, लोकतांत्रिक व्यवस्था को लागू करने के विशिष्ट रूप के संबंध में बांग्लादेश को अभी भी कोई राष्ट्रीय सर्वसम्मति नहीं है: संसदीय या राष्ट्रपति।

ऐतिहासिक रूप से, सरकार के राष्ट्रपति के रूप को सेना द्वारा पेश किया गया था और उनका समर्थन किया गया था, और उनके शासनकाल के 15 साल बहुमत की आंखों में इस रूप में समझौता किया गया था (लेकिन न केवल!) बांग्लादेश के समाज। साथ ही, यह ज्ञात है कि पहली बार, संविधान के बदलाव में, शेख मुधबहर रहमान बोर्ड के इस रूप में पेश किया गया - बेंगलस्की लोगों के आम तौर पर स्वीकार्य नेता, जिन्होंने आजादी के लिए संघर्ष की ओर अग्रसर किया। इस तरह की एक पहल का कारण, अपने हिस्से पर, पहली संसद की कमजोरी थी, अंतहीन विवादों, चर्चाओं, साजिशों, समूहों और demaggy में फंस गई।

सरकार के एक ही रूप के फायदे और नुकसान पर चल रहे और अब विवाद राजनीतिक अनुभव की कमी, लोकतांत्रिक प्रबंधन की निरंतर परंपराओं की कमी को दर्शाते हैं। इन विवादों में पार्टियों का उपयोग करने वाले तर्क रूस में एक ही विषय पर चर्चाओं में दिए गए लोगों के समान हैं।

केवल प्रत्येक देश का राजनीतिक अभ्यास, जो लोकतांत्रिक विकास के मार्ग पर डाला गया, इस विवाद को हल कर सकता है। यदि हम पश्चिमी लोकतंत्र के अनुभव के बारे में बात करते हैं, तो दोनों रूपों के सफल कार्यप्रणाली के उदाहरण हैं।

बांग्लादेश में सत्ता के लिए संघर्ष के सभी परिषद, जो संविधान को अपनाने के बाद हुए थे और लोकतांत्रिक संस्थानों (राष्ट्रपति और संसद, पार्टियों - एक दूसरे के साथ, आदि) के संघर्ष के रूप में व्यक्त किए गए, दृष्टि से बाहर निकल गए इसके प्रतिभागी आबादी के बहुमत का एक वास्तविक जीवन, अनिवार्य रूप से "शीर्ष" चरित्र था। जनसंख्या के द्रव्यमान केवल चुनावों और गंभीर राजनीतिक संकट के क्षणों के दौरान सक्रिय भागीदारी के लिए आकर्षित हुए थे। आम तौर पर, लोकतांत्रिक परिवर्तन ने गांवों को छुआ - देश के सामाजिक और आर्थिक जीवन का एक महत्वपूर्ण घटक।

ग्रन्थसूची

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मध्य और मध्य पूर्व के देशों के राजनीतिक विकास की विशेषताएं। तुर्की के राजनीतिक जीवन, ईरान और अफगानिस्तान न केवल एक सामान्य भौगोलिक स्थिति को एकजुट करते हैं, बल्कि सामान्य सभ्यता नींव भी हैं। वे सभी मुस्लिम देश हैं जो पश्चिमी आधुनिकीकरण के मजबूत प्रभाव के लिए अतिसंवेदनशील हैं, जिन्होंने अपने आम भाग्य और नई XXI शताब्दी में इन देशों के विकास की संभावनाओं पर उनके निशान लगाए। इन देशों के लिए सामाजिक और राजनीतिक विकास में मुख्य रुझान मुख्य रूप से मध्य और मध्य पूर्व के देशों के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में दो मुख्य दिशाओं के संघर्ष से निर्धारित किए गए थे। एक तरफ, इस्लामी राजनीतिक आंदोलन, इन देशों में भारी प्रभाव का उपयोग करके, और दूसरे - धर्मनिरपेक्षता, लोकतांत्रिक दिशा, जिसने नीतियों और बहुमत की शक्ति के बारे में परंपरावादी विचारों की स्थितियों के लिए सड़क को भी छीन लिया मुस्लिम राज्यों की आबादी। और यह वर्तमान चरण में इन देशों के राजनीतिक जीवन की महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है।
इस्लामी कारक ने 1 9 7 9 में ईरान में इस्लामी क्रांति के दौरान खुद को निर्विवाद कर दिया। संयुक्त राज्य अमेरिका में 11 सितंबर, 2001 के आतंकवादी कृत्यों के बाद और अफगानिस्तान और इराक में बड़े पैमाने पर सैन्य अभियानों के बाद, पूर्व में घटनाओं ने पूरे विश्व समुदाय का ध्यान आकर्षित किया। राजनीतिक इस्लाम की अवधारणा को वैज्ञानिक और राजनीतिक साहित्य में दृढ़ता से स्थापित किया गया है। ईरान की इस्लामी क्रांति के बाद, राजनीतिक इस्लाम की स्थिति कमजोर नहीं हुई। इस्लामी राज्य के पिछले दशकों में इस्लामी राज्य के निर्माण के लिए इस्लामवादियों और उनके विचारों के पिछले दशकों में कई मुख्य कारण हैं। सबसे पहले, पूर्वी राज्यों में पश्चिमी जीवनशैली की प्रवेश और अनुमोदन, साथ ही विश्व आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक जीवन में एकीकरण प्रक्रियाएं, जिससे इस्लामी दुनिया भर में महत्वपूर्ण राजनीतिक और धार्मिक कट्टरपंथीकरण का नेतृत्व हुआ। इस्लामी नारे के तहत पिछले दशक में एक व्यापक चरित्र को स्वीकार करते हुए, अंतरराष्ट्रीय आतंकवाद को निष्पादित करना शुरू कर दिया। मध्य और मध्य पूर्व के देशों के आतंकवादियों ने दुनिया के सभी कोनों में कार्य करना शुरू कर दिया। दूसरा, अफगानिस्तान से सोवियत सैनिकों की देखभाल, और फिर यूएसएसआर के समेकित पतन को चरमपंथियों द्वारा महाशक्तियों में से एक पर इस्लामी आंदोलन की जीत के रूप में माना जाता था। 21 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस पर आतंकवादियों के मजबूत हमले रूसी राज्य की कमजोरी का उपयोग करने के लिए चरमपंथियों की इच्छा के कारण थे, जो सोवियत संघ के उत्तराधिकारी बन गए। यूएसएसआर के गायब होने के बाद, राजनीतिक इस्लामवादियों ने सामाजिक न्याय और समानता के लिए सेनानियों की भूमिका निभाई। कम्युनिस्ट आंदोलन के लाल बैनर ने पहले से ही राजनीतिक क्षेत्र को अपरिवर्तनीय रूप से छोड़ दिया है, लेकिन इस्लामी चरमपंथियों ने उसे पैगंबर के हरे बैनर के साथ बदलने की कोशिश की। तीसरा, जनसंख्या के मुस्लिम माहौल में अपने प्रभाव का उपयोग करके विभिन्न रूपों में प्रकट हुआ, राजनीतिक इच्छाशक्ति ने अधिकांश मुस्लिम राज्यों में शक्तिशाली राजनीतिक संरचनाओं को जीतने की कोशिश की। अनिवार्य रूप से, इन देशों में धर्मनिरपेक्षकरण की प्रक्रियाएं तीव्र राजनीतिक संघर्ष की प्रकृति को हासिल करना शुरू कर दिया। यहां तक \u200b\u200bकि तुर्की में, जहां 20 के दशक से पश्चिमीकरण और धर्मवाद स्थापित किए गए थे, यह अभी भी यह पहचानना चाहिए कि इस राज्य में इस राज्य में पूरे राजनीतिक संघर्ष के ओसोनोपा को राजनीतिक इस्लाम और धर्मनिरपेक्षता के संघर्ष से प्राथमिकता दी गई थी। XIX के दूसरे छमाही में - XX सदियों की शुरुआत में।
° KSH1AN प्रतिरोधी विरोधी धार्मिक विरोध। वर्ष की युवा मुक्त क्रांति की अवधि में उनके पास एक बंधन प्रभाव था और केमल अतातुर्क बोर्ड के दौरान धर्मनिरपेक्षता की नीतियों को लागू करने में कामयाब रहा। केमाल के सुधार इस्लाम के सभी क्षेत्रों में इस्लाम के प्रभाव तक सीमित थे और पूंजीवादी विकास के पश्चिमी मॉडल पर और पश्चिमी सांस्कृतिक मूल्यों पर केंद्रित समाज पर केंद्रित थे। 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, धर्मनिरपेक्षता और इस्लामी दिशा के बीच संघर्ष बढ़ गया, जिसके कारण सेना के राजनीतिक जीवन के साथ बार-बार हस्तक्षेप हुआ, जिसने गृह युद्ध को रोकने की कोशिश की। XXI शताब्दी की शुरुआत में, इन दो राजनीतिक क्षेत्रों का संघर्ष देश में सभी राजनीतिक लड़ाई के आधार पर था। इस्लामी राजनीतिक दलों के गठन ने तुर्की में सरकार के लोकतांत्रिक रूपों के विकास में योगदान दिया। इस्लामवादियों के बीच संघर्ष जो विपक्ष में काफी लंबी अवधि के थे, और धर्मनिरपेक्ष शासन के समर्थकों ने वर्तमान चरण में तुर्की राज्य के सामाजिक-राजनीतिक विकास को निर्धारित करना शुरू कर दिया।
एक बहु-पार्टी प्रणाली के उद्भव और तुर्की नागरिकों के पूरे आंतरिक जीवन के महत्वपूर्ण उदारीकरण के बाद, इस्लामवादियों के राजनेताओं का प्रभाव 50 के दशक के मध्य से भी उल्लेखनीय रूप से बढ़ने लगा। यह तब था कि इस्लामी पार्टियों और संगठन दिखाई देते थे। राजनीतिक इस्लामी पार्टियों का उद्भव पश्चिमी आधुनिकीकरण मॉडल के साथ आईएसए लैमो-तुर्क समुदाय के बीच संबंधों के संघर्ष का प्रतिबिंब था। इस्लामवादी राजनीतिक प्रवाह ने काफी सफलतापूर्वक स्पष्ट और परिभाषित इस्लामी dogmas का उपयोग कर समर्थकों को सफलतापूर्वक प्राप्त किया। पिछले दस वर्षों में, इस्लामी पार्टी ने दो बार सरकार का गठन किया। 1 99 0 के दशक में इस्लामवादियों के अधिकारियों में एक छोटा सा रहने, एन एरबाकन की अध्यक्षता में इस्लामी संगठनों के कार्यों को तेज कर दिया गया। इस्लाम के राजनेता 2002 में राजनीतिक पदों को वापस करने में कामयाब रहे, हालांकि उनकी स्थिति पहले से ज्यादा मध्यम लग रही थी।
नई शताब्दी के अंत में तुर्की समाज को विभाजित किया गया। धर्मनिरपेक्षता के समर्थक राजनीतिक इस्लामवादियों को छोड़ने वाले नहीं हैं और देश के रेंगने वाले इस्लामीकरण के खिलाफ विरोध करना जारी रखते हैं। इस्लामिस्टा ने धर्मनिरपेक्ष पार्टियों, बुद्धिमानियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, साथ ही साथ आबादी के अन्य हिस्सों को अवरुद्ध करने की कोशिश की, जो संवैधानिक धर्मनिरपेक्षता का समर्थन करता था, और सेना, परंपरागत रूप से केमल अतातुर्क के निम्नलिखित आदर्शों का समर्थन करता था। नई XXI शताब्दी में प्रवेश ने धर्मनिरपेक्ष दिशा और इस्लामवादी विपक्ष के बीच एक निश्चित संतुलन दिखाया। राजनीतिक संघर्ष ने आधुनिकीकरण प्रक्रियाओं में योगदान नहीं दिया और सामाजिक-आर्थिक समस्याओं को हल किया, और सामाजिक-राजनीतिक तनाव और आंतरिक संघर्षों का नेतृत्व किया। उन देशों में जहां इस्लामवादियों की शक्ति थी, समाज को राजनीतिक उपकरण और सामाजिक आदेश की समझ पर लगाया गया था। वे शरिया की पूरी दर पेश करने में कामयाब रहे, जिन्होंने आध्यात्मिक शासकों के अनुसार, कुरान के सिद्धांतों के साथ असंगत सब कुछ निषिद्ध किया। इस तरह के परिदृश्य एक या दूसरे में ईरान, अफगानिस्तान, पाकिस्तान में लागू किए गए थे। इस्लामी नेताओं ने जीत हासिल करने वाले देशों के राजनीतिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता शक्ति और धर्म की एकता को लागू करना था। इस सिद्धांत को पैगंबर मुहम्मद द्वारा पेश किया गया था, जिसने उम्मा (मुस्लिम समुदाय) की एकता की धार्मिक और राजनीतिक नींव को शामिल किया था। अफगानिस्तान में तालिबान शक्ति की तरह ईरान में इस्लामी क्रांति ने इस्लामी समाज के प्रबंधन में धार्मिक और राज्य के सामंजस्यपूर्ण संयोजन के बारे में पैगंबर के विचार को लागू करने की कोशिश की।
जैसा कि खलीफाट के समय, राज्य का मुखिया मुख्य परी कथा खड़ा था, यानी, शिया आध्यात्मिक नेता, और आधुनिक ईरान और तालिबान अफगानिस्तान में, उनके पास उच्चतम आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति थी। उच्चतम आध्यात्मिक नेता के लिए, रूढ़िवादी और इमामाता के मामलों के मुख्य प्रबंधक की भूमिका निहित थी, और साथ ही वह राज्य का सबसे ज्यादा चेहरा था। इस प्रकार, सुप्रीम ईश्वरीय शक्ति एक ही समय में सर्वोच्च राज्य शक्ति थी। इस्लामी पादरी में अन्य ईश्वरीय संरचनाएं भी थीं, जिनके पर्यवेक्षी बोर्ड ने अफगानिस्तान में ईरान या लोया-जिरुगु में संविधान की सुरक्षा पर पर्यवेक्षी बोर्ड किया था। अफगानिस्तान में, तालिबान, सत्ता में आए और इस्लामी अमीरात की स्थापना की, तुरंत कहा कि पवित्र कुरान राज्य डिवाइस का मुख्य आधार बन जाएगा। हालांकि अफगानिस्तान का मुख्य कानून प्रकाशित नहीं किया गया था। संविधान ने शरिया के कानून कुरान को बदल दिया।

इस्लामी राजनीतिक और आर्थिक संगठन अधिकांश मुस्लिम देशों की धर्मनिरपेक्ष संरचनाओं की तुलना में कम प्रभावी साबित हुए। यह ऐसा था जो ईरान में सुधारकों के विकास, विपक्ष के विकास के लिए मुख्य कारण था, जिसने आर्थिक और राजनीतिक मामलों के साथ असंगत धार्मिक गतिविधियों को माना। धर्मनिरपेक्षता और लोकतंत्र की प्रवृत्ति डरावनी है, लेकिन धीरे-धीरे सड़क को छेड़ा। ईरान में, मैंने कभी भी शक्ति की राजनीतिक संरचना में धार्मिक घटक को सीमित करने के लिए संघर्ष की ओर इशारा किया। रन काल में, संघर्ष के परिणाम विभिन्न तरीकों से प्रकट हुए थे। इस्लामी शासन का क्रमिक विकास धर्मनिरपेक्ष अंगों और उसके लोकतांत्रिककरण की भूमिका में वृद्धि के लिए मनाया गया था। महान इमाम की मृत्यु के बाद यह प्रक्रिया विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो गई है। ईरान के वर्तमान आध्यात्मिक नेता अली हैम-नेई ने इस्लामी राज्य की अनौपचारिकता की रक्षा की, अभी भी अयातोल्ला होम द्वारा स्थापित राज्य संरचनाओं में कुछ बदलावों के लिए जाने के लिए मजबूर किया गया है। संविधान ने बदलाव किए हैं जिन्होंने प्रधान मंत्री पद को समाप्त कर दिया है, राष्ट्रपति की भूमिका को मजबूत किया और पर्यवेक्षी बोर्ड के धार्मिक विशेषाधिकारों को सीमित कर दिया। एक महत्वपूर्ण कानून जिसने राष्ट्रपति शक्ति और इसके धर्मनिरपेक्ष कार्यों को मजबूत किया था, वह राष्ट्रपति को संविधान के अनुपालन को नियंत्रित करने का अधिकार प्राप्त करना था, जो पहले इस्लामी राजनेताओं से संबंधित था।
1 99 0 के दशक में अयातुल्ला की मृत्यु के बाद, ईरान में अर्थव्यवस्था में निजीकरण और उदारीकरण आयोजित किया गया, और इसने ईरानी आर्थिक संरचना में राज्य की भूमिका में कमी की मांग की। नए शासक के साथ, विदेशी पूंजी को आकर्षित करने और मुक्त आर्थिक क्षेत्रों के निर्माण की नीति की गई थी। राष्ट्रपति हटमी ने सामाजिक और राजनीतिक जीवन, मीडिया गतिविधियों, राजनीतिक संगठनों और पार्टियों को उदार बनाने के प्रयास किए। झोपड़ियों की गतिविधियों, जैसा कि कई शोधकर्ताओं ने विश्वास किया था, का उद्देश्य विश्व समुदाय के साथ लिंक का विस्तार करने के लिए नागरिक समाज के विकास की शर्तों का निर्माण करना था। यही कारण है कि तुर्की और अफगानिस्तान में ईरान, सुधारकों और रूढ़िवादी पर एक विभाजन समाज में हुआ। सार्वजनिक विकास में दो रुझानों का संघर्ष देशों के राजनीतिक विकास को निर्धारित करना शुरू कर दिया। हालांकि, ईरान के लिए, यह विशेषता है, शोधकर्ताओं के अनुसार, लोकतंत्र के आंदोलन, लेकिन विशेष, इस्लामी के लोकतंत्र।
ईरान में, विकास के इस्लामी सिद्धांतों पर सवाल नहीं उठाया जाता है, लेकिन एक ही समय में देश में लोकतांत्रिक मानकों के विकास को ध्यान में रखना असंभव है जो पश्चिमी राजनीतिक संस्कृति का आधार बनाता है। हम चुनाव प्रणाली के बारे में बात कर रहे हैं जो देशों में विकास और बहु-पक्षीय प्रणाली के कामकाज के बारे में बात कर रहे हैं। वास्तव में, ईरान में, मध्य और मध्य पूर्व के अन्य देशों में, स्थानीय और केंद्रीय अधिकारियों के चुनाव समेत सभी स्तरों पर सभी बिजली लिंक के चुनाव की परंपरा बनाई गई है। पार्टी पर कानून के बल में प्रवेश ने बहु-पक्ष प्रणाली के लिए शर्तों को बनाना संभव बना दिया। XXI शताब्दी की शुरुआत में, एमपीवाईएआई में राजनीतिक दलों की संख्या सौ के लिए गई। छात्र अशांति के तथ्य और 2003 में नहीं, सुधार बलों के विकास को दिखाया। सुधारों के मार्ग का पालन करने के लिए ईरानियों की अपील ने XXI शताब्दी में देश के विकास के पहले तनाव को निर्धारित करना शुरू कर दिया। 2004 में, ™ ईरान में 25 साल की इस्लामी क्रांति चला रहा है। इस अवधि ने पहले से ही तकनीकी शताब्दी की जरूरतों के साथ असंगत कई इस्लामी कैनन की असंगतता को स्पष्ट रूप से दिखाया है। यही कारण है कि नई शताब्दी की शुरुआत ईरान के लिए सुधार जारी रखने और अर्थशास्त्र और सामाजिक जीवन के क्षेत्र में व्यावहारिकता को मजबूत करने के लिए होगी।
अफगानिस्तान में, संयुक्त राज्य अमेरिका की गठबंधन बलों और उत्तरी गठबंधन की भागीदारी के साथ कई यूरोपीय देशों के बाद, आतंकवाद विरोधी संचालन देश में ईश्वरीय शासन समाप्त हो गया था। इस बड़े पैमाने पर कार्रवाई का नतीजा तालिबान द्वारा बनाई गई प्रशासनिक प्रबंधन प्रणाली का विनाश था, और उनके नेता भाग गए। इस्लामी शासन की हार के परिणामस्वरूप धर्मनिरपेक्ष शक्ति की स्थापना हुई। हालांकि, तालिबान के आंदोलन के साथ-साथ पूरे इस्लामी राजनीतिक आंदोलन के पूर्ण विनाश के बारे में बात करना समयपूर्व होगा। तालिबान ने अफगानिस्तान के दक्षिण और पूर्व में पश्तुन आबादी के बुधवार को भंग करने में कामयाब रहे, पाकिस्तान में कई विदेशों में भाग गए। इस्लामी चरमपंथियों के लिए स्थितियां बनीं। तालिबान ने अफगानिस्तान के पूर्व उपाध्यक्ष जी हेकमिरीर द्वारा जुड़े इस्लामवादी के साथ संबंध स्थापित करने में कामयाब रहे।
2001 में अफगानिस्तान में इस्लामी अमीरात की हार के बाद, राज्य प्रणाली की एक पूरी तरह से नई प्रणाली संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिम के पूर्ण आर्थिक, वित्तीय और सैन्य समर्थन के साथ बनाई गई थी। "एक नए राज्य का गठन संयुक्त राष्ट्र के अनुपालन और अपने प्रतिनिधियों के समाधान के निष्पादन पर सख्त नियंत्रण के तहत हुआ था। राज्य निर्माण खरोंच के साथ शुरू हुआ। अफगानिस्तान में अस्थायी प्रशासन के निर्माण ने अफगान की परंपराओं को ध्यान में रखा लोग और उनकी धार्मिक सामाजिक संरचना। पहली संक्रमणकालीन सरकार ने बुजुर्गों और लोगों के लोगों के लोगों और प्रतिनिधियों की ईफ़ग्निक असेंबली की पहचान की - लोया-जिर्गा। इसके अलावा, इस पारंपरिक संगठन ने संक्रमणकालीन संसद और संवैधानिक आयोग के सदस्यों को चुने। के बजाय ईश्वरीय राज्य, एक धर्मनिरपेक्ष संरचना को केंद्रीय और स्थानीय शासन के पारंपरिक रूपों को ध्यान में रखते हुए बनाया गया था। समय प्रशासन के गठन में, सिद्धांत भी मनाया गया था, विदेशी शांतिकर्ताओं की उपस्थिति की तैयारी के सिद्धांत इस्लामवादियों ने प्रयास नहीं किया था अफगानिस्तान की स्थिति को अस्थिर करने के लिए। 2005 तक की स्थिति काफी स्थिर रही। कुछ मामलों में, राज्यपाल के अधिकारी बड़े पैमाने पर हैं उनके क्षेत्र में स्थित फील्ड कमांडरों से अविश्वास। केंद्रीय अधिकारियों को सशस्त्र संरचनाओं और इस्लामवादियों से स्थानीय अधिकारियों की निर्भरता को खत्म करने के लिए उपाय करना पड़ा। सदी की शुरुआत में, बड़े शहरों में कई आतंकवादी कृत्यों, लगातार विस्फोट, प्रशासन एक्स। करजया के प्रमुख पर प्रयास, अस्थायी सरकार के खिलाफ षड्यंत्र ने अस्थायी सरकार के कामकाज के पहले वर्षों की स्थिति की विशेषता की। हेकमतिरा के इस्लामवादी और अस्थायी सरकार के खिलाफ उनके समर्थकों के प्रमुख खंडों में से एक खोलें।
इसलिए, मध्य और मध्य पूर्व के देशों में, राजनीतिक प्रक्रिया के आधुनिक रूप धीरे-धीरे बनाए जाते हैं - मल्टीपार्टी, संसदवाद, कानूनी राजनीतिक गतिविधियां, चुनाव इत्यादि। हालांकि, भारी बहुमत में, ये रूप अभी तक सामाजिक और निर्धारित नहीं करते हैं। इन देशों का राजनीतिक जीवन। एक बाहरी समकालीन खोल के तहत मुस्लिम देशों में राजनीतिक नागरिक संगठन अक्सर पारंपरिक सार को बनाए रखते हैं, जातीय, धार्मिक या सांसारिक सिद्धांत पर लोगों को एकजुट करते हैं। कई ओरिएंटलिस्ट्स का मानना \u200b\u200bहै कि निकट भविष्य में, नागरिक समाज का गठन असंभव प्रतीत होता है। हां, और लोकतांत्रिक प्रक्रियाएं स्वयं एक बहुत ही विशिष्ट प्रकृति प्राप्त करती हैं।

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राजनीतिक प्रक्रिया के लक्षण के लिए विशेष महत्व, राजनीतिक प्रणालियों के विकास के गुणात्मक संदर्भ की परिभाषा से जुड़े विकास के प्रकार में परिवर्तन भी शामिल हैं और इसलिए सुझाव देते हैं कि प्रगति की व्याख्या, लक्ष्य रणनीतियों की परिभाषा राजनीतिक शासनों, शक्ति के संगठन की गुणात्मक पहचान।

एक नियम के रूप में, स्थिर राजनीतिक प्रक्रियाओं के ढांचे के भीतर, रैखिक विकास मॉडल लागू करना संभव है। दूसरे शब्दों में, राजनीतिक व्यवस्था की उच्च गुणवत्ता वाली पहचान प्रसिद्ध मॉडल - समाजवाद, उदारवाद, रूढ़िवाद आदि पर आधारित है, जिसमें विकास मानदंडों की सख्ती से विकसित प्रणाली है। उदाहरण के लिए, मार्क्सवादियों के दृष्टिकोण से, राजनीतिक परिवर्तनों को प्रणाली के विकास के बारे में बात करने की अनुमति है, जो स्वामित्व के सामूहिक रूपों, मजदूर वर्ग की विरासत और राजनीतिक में कम्युनिस्ट पार्टी की प्रमुख भूमिका का प्रभुत्व है। प्रणाली। मानवाधिकारों की विचारधारा की प्रावधान, राज्य के साथ संबंधों में व्यक्तित्व की सुरक्षा, राज्य पर नागरिक समाज का नियंत्रण, बहुलवाद, आध्यात्मिक स्वतंत्रता लिबरल के दृष्टिकोण से सिस्टम के विकास को इंगित करती है। विकास को निर्धारित करने में रूढ़िवादी राजनीतिक व्यवहार के नैतिक प्रोत्साहन के प्रमुखता पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो सरकार के पिछले रूप के साथ निरंतरता सुनिश्चित करते हैं, बिजली के संगठन के मूल मानदंडों और सिद्धांतों को संरक्षित करते हैं, आदि। संक्षेप में, इस तरह के मानदंडों का उपयोग वरीयता में से एक को बात करना संभव बनाता है, उदाहरण के लिए, कुलवादवाद पर लोकतंत्र, अन्य - पूंजीवाद पर समाजवाद।

ऐसे वैचारिक मॉडल के उपयोग के माध्यम से, एक या किसी अन्य विकास की राजनीतिक व्यवस्था का अधिग्रहण एक सापेक्ष रैखिक प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, जिसमें संपत्तियों के विकास (या क्रांतिकारी, परिवर्तन) के साथ किए गए परिवर्तनों के कारण कुछ गुणों को बढ़ाना शामिल है। एक सख्ती से परिभाषित प्रकार का।

हालांकि, वृद्धिशील राजनीतिक प्रक्रियाओं की स्थितियों में संक्रमणकालीन समाजों में, इन मानदंडों का उपयोग न केवल कठिन है, बल्कि अक्सर विकास के विचार का विरोध करता है। उदाहरण के लिए, सत्ता के प्रशासन के लिए लोकतांत्रिक प्रक्रियाओं का संस्थागतकरण, बहुलवाद का विस्तार इन स्थितियों में सरकार के निराशाजनक रूपों की स्थापना, समाज और अन्य द्वारा प्रबंधनीयता की हानि की स्थापना के लिए नेतृत्व कर सकता है, जो कि बिजली के संगठन के लिए स्पष्ट रूप से नकारात्मक है।

इस मामले में गैर-प्रयोज्यता के कारण, विज्ञान में विकास के मूल्यांकन के लिए वैचारिक रूप से परिभाषित मानदंडों ने इस तरह के मूल्यांकन के लिए अपने स्वयं के मानदंडों की पेशकश करने वाले कई दृष्टिकोण विकसित किए हैं। उदाहरण के लिए, "आपदा सिद्धांत" के समर्थक, राजनीतिक संकट और कुछ "archetypes" की उपस्थिति में संक्रमणकालीन प्रणालियों की अस्थिरता के कारणों को देखते हुए (लोगों, संबंधों द्वारा पाचन योग्य गैर-महत्वपूर्ण मान), बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन और अग्रणी राजनीतिक ताकतों की किसी भी तरह की स्थिति के लिए, "आर्किटेप्स - प्रतिद्वंद्वियों" की खोज के साथ सहयोगी विकास आंतरिक रूप से आबादी की व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं को उत्तेजित करने में सक्षम है।

राजनीतिक हमलों और गिरने के चक्रीय विकल्प के आवश्यक घटक के रूप में क्षणिक प्रक्रियाओं के रूप में क्षणिक प्रक्रियाओं के रूप में क्षणिक प्रक्रियाओं के रूप में क्षणिक प्रक्रियाओं पर विचार करते हुए चक्रीय (समाजशास्त्रीय, सभ्यता) गतिशीलता के विचारों का अनुयायी, यानी समाज के इतिहास में न्यूक्लेशन और वैश्विक राजनीतिक (सामाजिक) बदलावों के एक निश्चित चरण में अन्य विकास मानदंडों को नामित किया गया है। उनके विचारों के अनुसार, इस तरह के परिवर्तनों की लंबी और छोटी तरंगों को अलग करने के साथ-साथ उनकी निरंतरता के अस्थायी मानकों को अलग करना, इन मध्यवर्ती चरणों में उचित प्रौद्योगिकियों को विकसित करना आवश्यक है, घटनाओं के प्रबंधन को मजबूत करने में सक्षम "मोड़ बिंदु" की खोज करें और विकास के incending चरण के लिए समय कम करें।

एफ टेनिस, एम। वेबर और टी। पार्सन्स, जिन्होंने तथाकथित विकास समाजशास्त्र की नींव रखी थी उन्हें संक्रमण स्थितियों में विकास की व्याख्या का अपना संस्करण दिया गया था। इस क्षेत्र के समर्थकों को परंपरागत से आधुनिक समाज तक दीर्घकालिक संक्रमण के हिस्से के रूप में राजनीतिक प्रणालियों के सभी संशोधन माना जाता है। साथ ही, पहले एक कृषि प्रजनन और एक बंद सामाजिक संरचना में भिन्नता के आधार पर एक कृषि के रूप में लाभ के लिए समझा गया था, एक नागरिक की एक कम व्यक्तिगत स्थिति, राज्य शासन के कठोर संरक्षण। आधुनिक समाज को उनके द्वारा सामाजिक संरचना की खुलेपन और शक्ति के तर्कसंगत संगठन के आधार पर एक औद्योगिक (औद्योगिक) के रूप में व्याख्या किया गया था।

इस दृष्टिकोण से, राजनीतिक विकास इस हद तक हासिल किया जाता है कि राजनीतिक संरचनाएं, मानदंड और संस्थान सार्वजनिक राय की धारणा के लिए नए सामाजिक, आर्थिक और अन्य समस्याओं के लिए परिचालन, लचीली प्रतिक्रिया में सक्षम हैं। दूसरे शब्दों में, राजनीतिक व्यवस्था, टिकाऊ प्रतिक्रिया के साथ तंत्र बनाने, नियंत्रण लिंक का तर्कसंगत संगठन जनसंख्या की राय के लिए लेखांकन करने में सक्षम और निर्णयों के कार्यान्वयन के लिए, संघर्षों के संबोधन प्रबंधन और की पसंद के लिए एक लचीला तंत्र में बदल जाता है शक्ति के इष्टतम अनुप्रयोग। यह प्रक्रिया और इस प्रणाली की सकारात्मक गतिशीलता को व्यक्त करता है, इसका अर्थ है इसके अस्तित्व के गुणात्मक रूप से नए स्तर पर इसका संक्रमण। इस मामले में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि विशेष राष्ट्रीय राज्य फॉर्म राजनीतिक परिवर्तनों (एकता, संघीय या अन्य) को स्वीकार करेगा, जो पार्टी को सत्तारूढ़ की स्थिति प्राप्त होगी, जो विचारधारा भविष्य में नीति निर्धारित करेगी। अभिजात वर्ग के लिए संभावनाओं को बनाए रखने और बढ़ाने के दौरान, राजनीतिक विकास को सामाजिक परिस्थितियों (समूहों की आवश्यकताओं, बिजली और संसाधनों के बीच नए संबंध) के लिए लचीला रूप से अनुकूलित करने के लिए राजनीतिक विकास की व्याख्या की जाती है। और सामान्य नागरिक समाज और राज्य के प्रबंधन में अपने विशिष्ट कार्यों को पूरा करने के लिए।

इस तरह से विकास समूह हितों के आर्टिक्यूलेशन के लिए संस्थागत अवसरों की उपस्थिति से जुड़ा हुआ है, एक नियामक (मुख्य रूप से विधायी) की उपस्थिति पारंपरिक और नए सामाजिक समूहों की राजनीतिक भागीदारी की समानता सुनिश्चित करने के साथ-साथ के प्रभाव को मजबूत करने में सक्षम है समाज के एकीकरण और नागरिकों की पहचान करने वाले मूल्य। इससे राजनीतिक (और सत्तारूढ़ और विपक्ष) अभिजात वर्ग की क्षमता, सर्वसम्मति, प्रभुत्व की कानूनी तकनीक, हिंसा और राजनीतिक कट्टरपंथी को खत्म करने की क्षमता के लिए उच्च मांगों का कारण बनता है।

सफल विकासवादी राजनीतिक विकास के लिए मुख्य स्थितियों में से एक समाज को आगे के घोषणात्मक प्रचार के बजाय वास्तविक के उद्देश्य से सुधार और परिवर्तन करने में अल्पकालिक कार्यों का समय पर आवंटन है। इसके विपरीत, एक लंबे ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य पर उन्मुख परियोजनाएं वर्तमान परिवर्तनों की गतिशीलता को ध्यान में नहीं रख सकती हैं और लगातार अवतार के साथ एक ऐसे कारक में बदल जाती है जो सुधारों के प्रतिरोध को बढ़ाती है और संकुचित करने के लिए अग्रणी, घटनाओं के अनियंत्रित विकास को बढ़ाती है। नतीजतन, राज्य, ई। ब्रोक के अनुसार, न केवल सुधारों से वंचित, बल्कि अस्तित्व में भी समाप्त हो जाता है।

जे। लॉक, ए स्मिथ के कुछ विचारों से जुड़े इस तरह के दृष्टिकोण आधुनिकीकरण के सिद्धांत पर आधारित थे, जो विभिन्न योजनाओं और विश्लेषण के मॉडल का संयोजन है, जो पिछड़ेपन पर काबू पाने की गतिशीलता का वर्णन और प्रकटीकरण की अनुमति देता है पारंपरिक राज्यों का।

पूर्व के देशों में राज्य के आधुनिक राजनीतिक संरचनाओं के विकास और आधुनिक राजनीतिक संरचनाओं के निर्माण के पास अमेरिका के लिए ज्ञात पश्चिमी मॉडल से मौलिक अंतर है। बदले में, ये अंतर बड़े पैमाने पर मेट्रोपोलिस (पश्चिम) और आश्रित देशों (पूर्व) में पूंजीवादी संबंधों के विकास की विविध प्रकृति के कारण थे।

सबसे पहले, स्वाभाविक रूप से, उत्पादन की पारंपरिक विधि का ऐतिहासिक विकास बाहरी कारक के हिंसक प्रभावों के कारण बाधित किया गया था: सीधे विदेशी विजय (शास्त्रीय औपनिवेशिक विकल्प) या अप्रत्यक्ष - विजय का खतरा, संप्रभुता और आर्थिक विस्तार (आधा औपनिवेशिक रेजिमेंट)। नतीजतन, उत्पादन और जीवनशैली की पारंपरिक विधि धीरे-धीरे समाज की परिधि में वापस धकेल दी गई थी, इसका हिस्सा विदेशी पूंजीवादी प्रविष्टि के साथ संश्लेषण (इस तरह से संशोधक) में शामिल होने के लिए मजबूर होना पड़ा। साथ ही, गैर-घरेलू विकास के परिणामस्वरूप संश्लेषण उत्पन्न होता है, लेकिन विदेशी मूल के पूंजीवादी तत्वों द्वारा बुर्जुआ दिशा में उत्पादन की विधि के एक अंतरराज्यीय संघर्ष और मजबूर अभिविन्यास।

बेशक, यह कहना असंभव है कि पश्चिम में, विदेशी हिंसा के कारक ने सार्वजनिक संरचनाओं के परिवर्तन और संश्लेषण में कोई भूमिका निभाई नहीं की। इसके विपरीत, यूरोप के कुछ क्षेत्रों के पूंजीवादी विकास में तेजी लाने के लिए सामंतीवाद की उत्पत्ति या नेपोलियन युद्धों की भूमिका और कब्जे में सैन्य विजय की निर्णायक भूमिका को ध्यान में रखना संभव है। औपनिवेशिक विजय की सुविधा यह थी कि उन्होंने एक औपनिवेशिक प्रणाली, औपनिवेशिक संश्लेषण और वैश्विक दायरे पर श्रम के अंतिम विभाजन से संबंधित इस तरह की विश्व-ऐतिहासिक घटनाओं को जन्म दिया। नतीजतन, पूर्वी समाजों की संचार और बातचीत को उनके प्राकृतिक क्षेत्रीय सांस्कृतिक माहौल में अवरुद्ध कर दिया गया था, जिसमें उनके केंद्र और परिधि, वहां मौजूद प्रोबेशनरी संबंधों के ढांचे के भीतर विकास और ठहराव के फॉसी थे।

दूसरा, औपनिवेशिक संश्लेषण इस तथ्य से प्रतिष्ठित था कि वह "उपरोक्त" शुरू हुआ, जो समाज के सर्वोच्च राजनीतिक "मंजिल" के साथ है। औपनिवेशिक प्रशासन या गैर-समरूप अनुबंधों के नेटवर्क द्वारा, न केवल संश्लेषण के पहले अभिव्यक्तियों के रूप में बोला जाता है, बल्कि सार्वजनिक जीवन के अन्य घटकों (आर्थिक और सामाजिक जीवन में, में संश्लेषण प्रक्रियाओं के कार्यान्वयन में मुख्य साधन और उत्तेजक भी था संस्कृति और विचारधारा का क्षेत्र)।

तीसरा, औपनिवेशिक संश्लेषण इसकी विशेष विविधता और बहुतायत से प्रतिष्ठित है। यदि पश्चिमी यूरोप के देशों में, सामंती समाज, विखंडन और इंटरडिसक्रैक और निरपेक्ष केंद्रीकरण से संक्रमण के साथ राष्ट्रीय जातीय संरचना पर अधिक या ज्यादा सजातीय के गठन और राज्यों के सामाजिक-आर्थिक विकास के स्तर, फिर अधिकांश देशों में उपनिवेशीय प्रणाली में उन्हें शामिल करने की अवधि के दौरान पूर्व की तस्वीर अलग थी। एक तरफ, पूर्व के देशों के बीच, दूसरी तरफ, उनके विकास में महत्वपूर्ण अंतर थे, दूसरी तरफ, ठोस औपनिवेशिक संपत्तियों की सीमाओं में एक अलग स्तर के विकास के साथ क्षेत्र भी शामिल थे (आदिम-सांप्रदायिक प्रणाली से देर से सामंतीवाद के लिए ) और महत्वपूर्ण जातीय मतभेद। इसे औपनिवेशिक प्रशासन की नीति के साथ-साथ विभिन्न महानगर के विदेशी उद्यमिता के रूपों की मौलिकता में जोड़ा जाना चाहिए। यह सब पूर्वी समाजों और पोस्टकोलोनियल अवधि में राज्य बनाने के तरीकों का नेतृत्व किया है।

चौथा, औपनिवेशिक संश्लेषण की उत्पत्ति, साथ ही इसके बाद के सभी महत्वपूर्ण परिवर्तन (आजादी तक), मुख्य रूप से मेट्रोपोलिस द्वारा निर्धारित किया गया था। यदि औद्योगिक पूंजीवाद के चरण में मेट्रोपोलिस के संक्रमण ने औपनिवेशिक संश्लेषण के अंतिम डिजाइन की आवश्यकता को कॉलोनी और मेट्रोपोलिस के बीच श्रम के विभाजन के अपने विशिष्ट रूप के साथ, एकाधिकार पूंजीवाद के चरण में संक्रमण और निर्यात किया पूंजी ने उपनिवेशों में प्रत्यक्ष औद्योगिक निवेश किए, यानी, उद्यमिता के आधुनिक रूप (विदेशी उद्यमिता और स्थानीय श्रम के संश्लेषण), राष्ट्रीय उद्यमिता, व्यापार और औद्योगिक गतिविधियों के राष्ट्रीय उद्यमिता, लघु-बुर्जुआ रूप, राष्ट्रीय बुद्धिजीवियों, सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों के आधुनिक रूप और अन्य घटनाएं, एक तरफ या दूसरे राजनीतिक और राज्य गठन को प्रभावित करते हैं। संश्लेषण के शिक्षा और विकास की इन सभी विशेषताओं के परिणामस्वरूप एक संयुक्त या बहु-निर्मित समाज के गठन के परिणामस्वरूप कई घटक शामिल हैं। बेशक, पूर्व के विभिन्न देशों में, स्वतंत्रता की पूर्व संध्या पर संयुक्त समाज के इन घटकों का अनुपात बहुत असमान था, जो राज्य की विशिष्टताओं और किसी विशेष पूर्वी समाज के राजनीतिक गठन के लिए भी महत्वपूर्ण था।

1.5.7। पूर्व के देशों में राष्ट्रीय-सरकारी एकीकरण

पूर्व के देशों द्वारा राजनीतिक आजादी हासिल करना उनके विकास में एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक मील का पत्थर बन गया है। हालांकि, कुछ राष्ट्रीय नेताओं और जनता की आकांक्षाओं की उम्मीदों के विपरीत, राजनीतिक स्वतंत्रता नहीं बन गई, और वह औपनिवेशिक अतीत से जुड़ी उम्र पुरानी पिछड़ेपन और अन्य दुर्भाग्य से एक पैनसिया नहीं बन सका।

राजनीतिक राष्ट्रीय मुक्ति क्रांति और राष्ट्रीय राज्य की मंजूरी निर्णायक पूर्वापेक्षाएँ थीं, जिसके बिना आधुनिक पूर्व में समाजों की संयुक्त प्रकृति पर काबू पाने की समस्या को हल करने के लिए भी असंभव था। यह ध्यान में रखना चाहिए कि न तो एक राजनीतिक क्रांति और न ही राष्ट्रीय राज्य की स्थापना समाज की संयुक्त प्रकृति को खत्म कर सकती है कि इस समस्या का समाधान पूरे ऐतिहासिक युग की सामग्री है।

एक संयुक्त समाज क्या है? यह समाज, इसकी संरचना के उन घटकों के एक बहुत ही कमजोर आंतरिक एकीकरण की विशेषता है, जो विषम फार्मेशनल या टाइपोलॉजिकल रूप से हैं। इन घटकों के बीच संबंध प्रदान किया गया है:

1. अपने आप से बाहर (अपेक्षाकृत स्वायत्त राजनीतिक अधिरचना या राजनीतिक हिंसा);
2. क्षेत्रीय भौगोलिक कारक का समुदाय एक राज्य के भीतर एक संयुक्त स्थान है;
3. गैर-आवश्यक या माध्यमिक सार्वजनिक संबंध, यानी, जिसकी असंतुलन उनकी आंतरिक इकाई का उल्लंघन नहीं करती है (उदाहरण के लिए, यदि परंपरागत और विदेशी क्षेत्र बहुत खराब रूप से जुड़े हुए हैं और स्वायत्त चरणों के रूप में सह-अभिनेता हैं, तो उनके निजी और यादृच्छिक संबंधों की समाप्ति एक विदेशी उद्यम को बंद करने के लिए नेतृत्व नहीं करता है, न ही पारंपरिक क्षेत्र के आंतरिक जीवन को नष्ट करने के लिए)।

आजादी के समय, औपनिवेशिक राजनीतिक हिंसा का बन्धन कारक राष्ट्रीय नेतृत्व के आसपास नैतिक और राजनीतिक एकजुटता में एक कारक द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो स्वयं को उनके सार में विषम रूप से केंद्रित करता है, लेकिन एक बहु की ताकत की बाहरी एंटीकोलोनियल आकांक्षाओं में एकजुट होता है- देश समाज। स्वतंत्रता के बाद कुछ समय के लिए यह एकजुटता जड़ता पर कार्य कर सकती है, लेकिन असंभव नहीं है। केन्द्रापसारक रुझानों में उनकी उत्पत्ति विषमता है, एक संयुक्त समाज के घटकों की विविधता, स्वतंत्र विकास के मार्ग के साथ जीवन में आती है। यह राष्ट्रीय सरकारों को राष्ट्रीय-राज्य एकीकरण रणनीति के विकास के बारे में सोचने के लिए प्रोत्साहित करता है, जिसका उद्देश्य संयुक्त समाज का राष्ट्रीय-समतुल्य में परिवर्तन होगा, यानी, ऐसे सार्वजनिक जीव में, जहां सभी घटक सजातीय हैं सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक योजना, उनके बीच सभी मुख्य कनेक्शन आवश्यक हैं।

पूर्व के कई देशों के युद्ध के इतिहास ने दिखाया है कि राष्ट्रीय नेताओं और सरकारें थीं जिन्होंने निर्दिष्ट कार्य (और एक ही समय में अपनी वैधता की समस्या) को केवल एक प्रणाली की मदद से हल करने की कोशिश की थी विधायी और वैचारिक-प्रचार उपाय। पूर्वी सभी देशों के राष्ट्रीय नेतृत्व ने पूंजीवाद के मार्ग के साथ विकसित किया, एक आधुनिक बुर्जुआ राज्य बनाने के लिए (अपनी पहल या पूर्व महानगर की नोक पर) बनाने की मांग की। राष्ट्रीय-एकीकृत समाज को अनिवार्य रूप से घोषित किया गया था, और यह मिथक शोर प्रचार अभियानों द्वारा समर्थित था। हालांकि, वास्तविक लंबे समय से सामना किए गए समाज को बहुआयामी हितों को व्यक्त करने के लिए अपनी सरकारों की क्षमता के विशिष्ट साक्ष्य की आवश्यकता होती है। लेकिन पहले बुर्जुआ क्रांति के बाद लगभग सभी यूरोपीय देशों में, स्वतंत्रता के पहले दिन से पूर्व के आधुनिक देशों ने आधिकारिक रूप से घोषित राष्ट्रीय के ढांचे द्वारा वास्तविक बहु-देश समाज की असंगतता की घटना से टक्कर लगी- राज्य समुदाय यह दिन पूर्व के देशों में सरकारों के पूर्ण बहुमत की मुख्य समस्याओं में से एक है।

हालांकि, पश्चिम के आधुनिक बुर्जुआ राज्यों का गठन मूल की स्वाभाविक रूप से ऐतिहासिक प्रक्रिया और भविष्य के बुर्जुआ नागरिक समाज के तत्वों के विकास के तार्किक परिणाम और मरने वाले सामंतवाद की गहराई में और इसकी शर्तों में इसके आगे के विकास का विकास था पूंजीवाद का पहला चरण। नतीजतन, राष्ट्रीय-एकीकृत नागरिक समाजों को विकसित किया गया, यानी एक निश्चित चरण में, पूरी तरह से, वास्तविक और नागरिक समाजों का ढांचा पूरी तरह से मेल खाता था, जब असली समाज का मुख्य द्रव्यमान मुख्य रूप से नागरिकों द्वारा खुद के बारे में जागरूक था इस राज्य में, संकुचित और स्थानीय समाजों और समूहों के संबंध में पृष्ठभूमि में जा रहे हैं, और कुछ मामलों में यह गायब हो जाता है। नतीजतन, नागरिक समाज और उसके प्राकृतिक परिणाम के बीच एक अनुपालन होता है - एक बुर्जुआ राज्य, सापेक्ष कार्यात्मक सद्भावता तब होती है जब मौजूदा विरोधाभासों को सर्वसम्मति के आधार पर रोजमर्रा की जिंदगी में अनुमति दी जाती है।

अन्यथा, यह पूर्व में था, जहां राज्य परंपरागत रूप से सब कुछ था, और नागरिक समाज असंगत राज्य में था। पूर्व के देशों में आधुनिक बुर्जुआ राज्य (उनके विशिष्ट रूपों के बावजूद) हालांकि आकाश से नहीं थे, लेकिन फिर भी "ऊपर से" - या तो राजनीतिक राष्ट्रीय मुक्ति क्रांति के परिणामस्वरूप, या पूर्व के लेनदेन के लिए धन्यवाद प्रचलित वर्गों के शीर्ष के साथ मेट्रोपोलिस। आजादी की उपलब्धि के तुरंत बाद, ये राज्य एक संयुक्त वास्तविक समाज के पूरी तरह से अपर्याप्त आधार पर थे, जिसमें यदि व्यक्ति, मुख्य रूप से आधुनिक बुर्जुआ के संभावित तत्व, नागरिक समाज वास्तव में स्थिरता, ताकत और कुशल गतिविधियों को सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त नहीं थे ज्यादातर मामलों में आधुनिक राज्य।। पूर्व के मुक्त देशों में विधायी रूप से अनुमोदित बुर्जुआ राज्य बाहरी ढांचे से उधार लेने के अलावा कुछ भी नहीं हो सकता है - उचित आवश्यक सामग्री के बिना एक रूप।

तथ्य यह है कि पूर्व के आधुनिक देशों की सार्वजनिक संरचना में, अनिवार्य रूप से दो अलग-अलग प्रकार के पारंपरिक हैं। यह एक औपनिवेशिक संश्लेषण और पुरातन, यानी, डोमोक्लोनियल, मूल पारंपरिक है। ऐसा लगता है कि औपनिवेशिक संश्लेषण की संरचना पारंपरिक रूप से विशेषताओं के लिए पूरी तरह से वैध नहीं है, क्योंकि हम पूर्व के देशों पर विचार कर रहे हैं, पूंजीवादी मार्ग पर विकासवादी हैं। आखिरकार, औपनिवेशिक संश्लेषण विदेशी पूंजी, यानी बुर्जुआ संबंधों, और कुछ स्थानीय तत्वों के संबंधित परिवर्तन का परिणाम है। यह आधुनिक के रूप में माना जाना अधिक तार्किक होगा। तो, जाहिर है, यह संभव होगा यदि उपनिवेशों पर महानगर और आधा उपनिवेशों को केवल सामान्य पश्चिमीकरण में कम किया गया था, जो पश्चिमी पैटर्न पर बुर्जुआ आधुनिकीकरण के लिए है। लेकिन इस मामले में पश्चिमीकरण असामान्य था और औपनिवेशिक रूप में किया गया था। दूसरे शब्दों में, पश्चिमीकरण के इस औपनिवेशिक मॉडल को उत्तेजित किया गया था और आम तौर पर विदेशी ऑपरेशन से पूरी तरह से जुड़ा हुआ था। यही कारण है कि राष्ट्रीय पाठ के उद्भव के क्षण, औपनिवेशिक संश्लेषण, अपने आंतरिक बुर्जुआ अभिविन्यास के बावजूद, पहले से ही आधुनिक नहीं माना जा सका, और राष्ट्रीय पूंजीवादी संरचना अब बाद के रूप में विरोधी थी। और यह इस आधुनिक समाज को विशेष रूप से, औपनिवेशिक लिबरेशन राजनीतिक क्रांति विकसित करने के तरीकों को समाशोधन के लिए था।

दूसरे पुरातन प्रकार में उन सभी सार्वजनिक संरचनाएं शामिल हैं जो औपनिवेशिक संश्लेषण के गठन से पहले भी पारंपरिक थीं। असल में, वे आजादी के लिए बने रहे, क्योंकि मेट्रोपोलिस उपनिवेशों और आधा कॉलोनिया के सभी पारंपरिक ढेर को पीसने के लिए (और अक्सर नहीं चाहते थे)।

इसलिए, आधिकारिक राज्य के लिए खाते हैं, जैसा कि वे कहते हैं, दो मोर्चों पर लड़ें:

1. पारंपरिक के खिलाफ, जिसमें से यह सीधे बढ़ गया है, यानी औपनिवेशिक संश्लेषण;
2. पुरातन पारंपरिक के खिलाफ, जिसे डोमोक्लोनियल टाइम्स के बाद संरक्षित किया गया है और जो केवल बदलती स्थिति से दबाव में है, आधुनिकीकरण प्रक्रियाओं में शामिल है।

इस प्रकार, अंतिम लक्ष्य एक है: बुर्जुआ आधुनिकीकरण और राष्ट्रीय-राज्य एकीकरण, लेकिन संश्लेषण की प्रक्रियाओं, जिसके साथ यह लक्ष्य हासिल किया जाता है, दो ruses में आगे बढ़ें। यह सब पूर्व के आधुनिक देशों में राज्य की विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका का कारण बनता है। यह आर्थिक आधार पर समाज के लगभग सभी फर्शों में एक सक्रिय रचनात्मक या रचनात्मक भूमिका निभाना है (उत्पादन संबंधों के प्रत्यक्ष एजेंट सहित जो राष्ट्रीय जातीय स्थिति में, राष्ट्रीय जातीय स्थिति में, आयोजन और प्रबंधन के कार्यों को पूरा करने और प्रबंधन के कार्यों को निष्पादित करता है) संरचना, पूरे राजनीतिक अधिरचना प्रणाली में (पूरा होने और अपने स्वयं के नागरिक और सैन्य पुलिस स्टेशन के पुनर्निर्माण के मामले में)।

आधुनिक नागरिक समाज के पैनोरमा में पुरातन पारंपरिक क्षेत्रों और पारंपरिक औपनिवेशिक संश्लेषण के ढांचे में रहने वाले आबादी के लोगों को समावेश करने के लिए यह सभी सक्रिय और बहुमुखी गतिविधियां आवश्यक हैं। इसके अलावा, सार्वभौमिक फास्टनिंग और सीमेंटिंग नागरिक जीवन, राष्ट्रीय सरकारों और नेताओं की कमी ने ऊपर से लागू राजनीतिक जीवन की भरपाई करने की कोशिश की और कोशिश की।

आम तौर पर, पूर्व के आधुनिक देशों में नागरिक समाज बनने की प्रक्रिया और स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद आधिकारिक राज्य के साथ इसका संबंध पश्चिमी यूरोप की तुलना में अनिवार्य रूप से अलग है। वहां, एक आधुनिक बुर्जुआ राज्य के गठन के लिए नागरिक समाज का गठन एक शर्त थी। इसके गठन की प्रक्रिया निरपेक्षता के चरण में शुरू हुई, इसलिए राजनीतिक बुर्जुआ क्रांति, आधुनिक राज्य और इसके ऐतिहासिक रूपों के बाद के विकास के बाद सबसे कम से उच्चतम स्तर (पारंपरिक आज्ञार्थवाद से आधुनिक बुर्जुआ लोकतंत्र) द्वारा निर्धारित किया गया था इस नागरिक समाज, समेकन प्रक्रियाओं और टी के विकास का स्तर। डी।

इस प्रकार, पश्चिमी यूरोप में, विकास प्रक्रिया आम तौर पर "नीचे नीचे" थी - आर्थिक आधार और राजनीतिक अधिरचना के लिए सामाजिक संरचना से। पूर्व के देशों के पूर्ण बहुमत में, स्वतंत्रता प्राप्त करने का राष्ट्रीय पूंजीवादी तरीका असामान्य रूप से सिस्टम-बनाने वाले कार्य को स्वतंत्र रूप से करने में सक्षम होने के लिए असामान्य रूप से कमजोर था। इसलिए, आजादी की उपलब्धि के तुरंत बाद, सिविल सोसाइटी के गठन में पहल, उत्तेजक और दिशानिर्देश निरंतर तत्वों से संबंधित था, मुख्य रूप से राज्य उपकरण (आधुनिक राज्य के मूल) की कुलीन परतें थीं। दूसरे शब्दों में, यहां एक नागरिक समाज बनाने की प्रक्रिया मुख्य रूप से "शीर्ष" शुरू हुई। और केवल सिविल सोसाइटी के निर्माण और पंजीकरण के रूप में, यह आधिकारिक राज्य पर लगातार बढ़ते दबाव प्रदान करना शुरू कर सकता है, जिससे इसे आगे बढ़ाने के लिए मजबूर किया जा सकता है (प्रक्रिया जो अक्सर संकट और क्रांतिकारी स्थितियों के साथ होती है)।

उपर्युक्त से, यह आधुनिक राज्य (संसदीय गणराज्य) के पश्चिम में आजादी की उपलब्धि के बाद पूर्व के देशों में, पर्याप्त आर्थिक और सामाजिक आधार, राष्ट्रीय-जातीय संरचना और यहां तक \u200b\u200bकि डिजाइन करने के लिए पर्याप्त तत्व भी नहीं था उनका अपना (यानी सार्वजनिक) उपकरण। जहां ऐसा राज्य बनाया गया था (औपचारिक रूप से, यह सत्तावादी, समाजवादी और राजशाही के अपवाद के साथ पूर्व के औपनिवेशिक देशों में से अधिकांश है), इस राज्य के आधिकारिक रूपों के बीच विसंगति, समाज जिस पर इसे ऊंचा कर दिया गया था।

ऐसी स्थितियों में नए राज्य रूपों के गठन का मतलब कंपनी के पारंपरिक क्षेत्रों पर अपने सार्वभौमिक और वास्तविक नियंत्रण की स्थापना का मतलब नहीं था। पारंपरिक की विशाल परतें अपने अपेक्षाकृत बंद जीवन जीने के लिए जारी है और आधिकारिक राज्य द्वारा निर्धारित किए गए लोगों की तुलना में अन्य मूल्य मार्गदर्शन में निर्देशित हैं। इस प्रकार के सामाजिक समूहों की वफादारी या तो औपनिवेशिक संश्लेषण, या पुरातन जीवन शैली पर उन्मुख है। यह कई विपक्षी देशों में कई विपक्षी और यहां तक \u200b\u200bकि अलगाववादी आंदोलनों द्वारा समझाया गया है, जो स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए तत्काल वहां उत्पन्न होता है। इन आंदोलनों के सार में, औपनिवेशिक संश्लेषण, या पुरातन पारंपरिक स्टेकर्स हैं।

Neocolonialism इन आंदोलनों को उनके संकीर्ण दिमागी हितों में उपयोग करने की कोशिश कर रहा है। व्यावहारिक रूप से, ये दो विपक्षी प्रवाह अलग-अलग, एक साथ या यहां तक \u200b\u200bकि एक दूसरे के खिलाफ भी कार्य कर सकते हैं। बाद के मामले में, कुछ परंपरावादी आंदोलनों में एक विरोधी औपनिवेशिक चार्ज हो सकता है और अस्थायी रूप से आधुनिक राष्ट्रीय सार्वजनिक बलों के साथ अवरुद्ध हो सकता है। इन विशिष्ट अभिव्यक्तियों का विश्लेषण आधुनिक राजनीतिक विज्ञान का एक महत्वपूर्ण पहलू है।

स्वतंत्रता के बाद सरकारी संरचनाओं में औपनिवेशिक विरासत।

आजादी हासिल करने के बाद, युवा राज्यों, श्रम के मौजूदा औपनिवेशिक विभाजन को एक में गिरने में गिरावट को नष्ट नहीं किया जा सकता था, एक व्यक्तिपरक पर किसी को भी। लेकिन सरकार और पूरे समाज की रूपांतरण गतिविधियों के माध्यम से इसे एक लंबी संक्रमण अवधि (पूंजीवादी या समाजवादी अभिविन्यास के पथ पर) के लिए समाप्त किया जा सकता है। पूंजीवादी विकास पथ पर आने वाले देशों में यह गतिविधि मुख्य रूप से औपनिवेशिक संश्लेषण के आगे संशोधन की प्रक्रिया से शुरू होती है।

संश्लेषण संशोधन प्रक्रियाओं में आजादी का परिचय देने वाला मुख्य परिवर्तन औपनिवेशिक प्रशासन को मेट्रोपोलिस राजनीतिक अधिरचना के एक अभिन्न अंग के रूप में खत्म करना है, यानी, विरोधी राष्ट्रीय दिशा में राजनीतिक विकास के हिंसक अभिविन्यास के राजनीतिक तंत्र का उन्मूलन। इसके बजाय, एक नई तंत्र प्रकट होता है - राष्ट्रीय राज्य। पूर्व बाइनरी (मेट्रोपोलिस - कॉलोनी) राज्य दिवालियापन टूट जाता है, और औपनिवेशिक संश्लेषण अब शाही प्रकार की एकीकृत राज्य के भीतर नहीं है, बल्कि दो प्रकार के राजनीतिक रूप से स्वतंत्र राज्यों के बीच। नेकोलोोनियल में पारंपरिक औपनिवेशिक संश्लेषण के संशोधन की शुरुआत पहले ही इस राजनीतिक कार्य द्वारा रखी गई है।

स्वतंत्र बुर्जुआ विकास के पहले चरण में, राष्ट्रीय राज्य के बयान से संबंधित महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं। वे एक संयुक्त समाज के संरचनात्मक घटकों को फिर से भरना चाहते हैं। राष्ट्रीय तरीका (राज्य या निजी) एक प्रमुख स्थिति प्राप्त करता है। बेशक, इस अवधि के दौरान, अधिकांश विकासशील देशों के लिए, विदेशी पूंजी की भागीदारी को पूरी तरह से त्यागना अभी तक संभव नहीं है। हालांकि, चूंकि राष्ट्रीय पूंजीवादी संरचना को मजबूत किया जाता है और बलों के अनुपात में सामान्य परिवर्तन विदेशी पूंजी के मजबूर पुनर्गठन की प्रक्रिया है। वह फॉर्म के फॉर्म और शर्तों के युवा राष्ट्रीय राज्यों के लिए अधिक अनुकूल पर निर्भर करता है: औपनिवेशिक प्रणाली का उन्मूलन, मिश्रित कंपनियों का निर्माण राष्ट्रीय राजधानी की मौजूदा भागीदारी के साथ, अधिक प्रगतिशील संविदात्मक रूपों की शुरूआत आदि। तेजी से प्रासंगिक देशों की राष्ट्रीय विकास रणनीति के साथ गणना करने के लिए मजबूर किया जाता है।

कई मायनों में, राजनीतिक (साथ ही सांस्कृतिक) राष्ट्रीयकरण के क्षेत्र में स्थिति समान है। हालांकि, उदाहरण के लिए, एक राष्ट्रीय राज्य उपकरण या सेना बनाना संभव है, लेकिन यदि महत्वपूर्ण पदों या सबसे महत्वपूर्ण समाधानों को अपनाने का वास्तविक अधिकार अभी भी विदेशी सलाहकारों और स्पिरियलिस्ट अभिविन्यास के व्यक्तियों से संबंधित है, तो यह संभावना नहीं है इस मामले में राज्य उपकरण के राष्ट्रीयकरण के पूरा होने के बारे में बात करनी होगी। या एक और उदाहरण। यदि राष्ट्रीय सूचना एजेंसी के सभी काम सूचना के पश्चिमी स्रोतों और इसकी प्रसंस्करण और फाइलिंग के प्रासंगिक तरीकों पर आधारित हैं, तो सूचना सेवा के पूर्ण राष्ट्रीयकरण के बारे में स्पष्ट रूप से बात करना असंभव है। इस मुद्दे की सभी मौलिकता के साथ, उपर्युक्त कई पहलुओं में उल्लिखित ईसाई धर्म पर भी लागू होता है जो उपनिवेशों द्वारा लाए गए ईसाई धर्म पर भी लागू होता है। अपने राष्ट्रीयकरण की प्रक्रिया में न केवल कन्फेशनल कर्मियों, भाषा, लिटर्जी, बल्कि मुख्य रूप से सभी चर्च गतिविधियों की सार्थक पुनर्विचार शामिल है जो राष्ट्रीय-राज्य हितों की रक्षा के लिए पूर्व औपनिवेशिक संश्लेषण के हितों की सेवा से।

इसलिए, औपनिवेशिक संश्लेषण के आवश्यक तत्वों को संरक्षित किया जाता है और नई राष्ट्रीय सीमाओं के माध्यम से भी खुद को प्रकट किया जाता है। हालांकि, आजादी संश्लेषण के संशोधन और परिवर्तन की दीर्घकालिक प्रक्रिया की शुरुआत की शुरुआत करती है, और अंततः इसकी संरचना के तत्व परिवर्तन के माध्यम से खत्म होती है। इस प्रक्रिया को उपनिवेशवाद की इग्निशन कहा जा सकता है या, वही, नेकोलोनियलवाद का उन्मूलन।

सामाजिक लोकतंत्र - लोकतांत्रिक सुधारों की शुरुआत। युद्ध के दशक में आधुनिक दुनिया के विकसित क्षेत्र का सामाजिक-राजनीतिक गठन समाज के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में राज्य की भूमिका के आगे विस्तार के संकेत के तहत चला गया। इसने बड़े पैमाने पर इस तथ्य में योगदान दिया कि एक रूप में मुख्य सामाजिक-राजनीतिक ताकतों या किसी अन्य ने कीनेसियनवाद और कल्याण की स्थिति के सिद्धांतों को अपनाया था।

पश्चिमी यूरोप में सामाजिक सुधारों की मुख्य शुरुआत सामाजिक लोकतंत्र थी। एक बार बोर्ड के शीर्ष पर कई देशों में या गंभीर संसदीय ताकत, सामाजिक लोकतांत्रिक दलों और उनके सहायक व्यापार संघों में बदलना कई सुधारों (अर्थव्यवस्था के कई क्षेत्रों का राष्ट्रीयकरण, सामाजिक के अभूतपूर्व विस्तार का राष्ट्रीयकरण बन गया है राज्य के कार्यक्रम, कामकाजी समय में कमी, आदि), जो नींव थीं जिसने तूफानी आर्थिक विकास प्रदान किया है। उनकी योग्यता कल्याण की स्थिति बनाने और मजबूत करने में है, जिसके बिना आधुनिक औद्योगिकीकृत दुनिया की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था असंभव है।

जर्मनी में फासीवाद के अनुभव और यूएसएसआर में बोल्शेविज़्म के अनुभव के प्रकाश में द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, वास्तविक राजनीति में यूरोपीय सामाजिक लोकतंत्र मार्क्सवाद के साथ एक अंतराल पर चला गया और कानूनी राज्य के बढ़िया मूल्य को पहचानने के लिए। 1 9 51 में, सोशलिस्ट इंटरनेशनल ने अपने सिद्धांत कार्यक्रम - फ्रैंकफर्ट घोषणा को अपनाया। यह लोकतांत्रिक समाजवाद के मुख्य मूल्यों को तैयार किया गया है। इस मुद्दे पर अंतिम बिंदु इस मुद्दे को ऑस्ट्रिया (1 9 58) के समाजवादी पार्टी के वियना कार्यक्रम और एसडीपीजी (1 9 5 9) के गॉडलीबर्ग कार्यक्रम के वियना कार्यक्रम में पूरा किया गया था, जिसने सर्वहारा, वर्ग संघर्ष की तानाशाही पर मौलिक पदों को पूरी तरह से खारिज कर दिया था , निजी संपत्ति का विनाश, उत्पादन सुविधाओं की प्रचार इत्यादि। इसके बाद एक ही पथ पर (पहले, बाद में, कुछ 1 9 80 के दशक में) सामाजिक लोकतंत्र के शेष राष्ट्रीय डिटेचमेंट्स गए।

विश्व विकास में एक सकारात्मक कारक समाजवादी अंतर्राष्ट्रीय था, जो यूरोपीय और गैर-यूरोपीय देशों की संयुक्त 42 समाजवादी और सामाजिक लोकतांत्रिक पार्टी है। यूरोपीय सामाजिक लोकतंत्र ने हेलसिंकी प्रक्रिया की तैनाती में पूर्व और पश्चिम के बीच तनाव के निर्वहन को प्राप्त करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, अन्य महत्वपूर्ण प्रक्रियाएं जिन्होंने पिछले दशकों के अंतरराष्ट्रीय जलवायु के सुधार में योगदान दिया। इन सभी में ऐसी अमूल्य भूमिका सामाजिक लोकतंत्र XXV के ऐसे उत्कृष्ट आंकड़ों द्वारा खेला गया था। वी। ब्रांड, डब्ल्यू। पाल्मे, बी क्रस्की, एफ लिटरन, आदि के रूप में।

उदारवाद और रूढ़िवादवाद। पश्चिमी यूरोपीय देशों में कई कारणों से लिबरल पार्टियों को पृष्ठभूमि में स्थानांतरित कर दिया गया। हालांकि, संयुक्त राज्य अमेरिका में, सामाजिक सुधारवाद के मुख्य वाहक की भूमिका ने लोकतांत्रिक पार्टी को बरकरार रखा है, जो कि "न्यू कोर्स" की अवधि से, एफडी-डी। रावल्ट उदारवाद और सामाजिक सुधारवाद से जुड़ा हुआ है।

अधिकांश रूढ़िवादी सामाजिक-राजनीतिक ताकतों ने भी सामाजिक सुधारों की आवश्यकता को महसूस किया। यह विशेषता है कि युद्ध के बाद की अवधि में, रूढ़िवादी पार्टियां, सत्ता में होने के नाते, कुछ बदलावों के साथ और कुछ मामलों में, राज्य हस्तक्षेप और सामाजिक सहायता कार्यक्रमों का विस्तार।

दूसरे शब्दों में, क्रांतिकारी झटके के विरोध में अधिकांश राजनीतिक रुझान राज्य-राजनीतिक उपकरण के कुछ मौलिक सिद्धांतों पर एकता तक पहुंच गए। यह महत्वपूर्ण है कि 40 के उत्तरार्ध से पश्चिम के देशों में 60 के दशक तक, राज्य हस्तक्षेप के सिद्धांतों के संबंध में मध्यम रूढ़िवादी, उदारवादी और सामाजिक डेमोक्रेट के बीच एक असाधारण सहमति (सर्वसम्मति) का गठन किया गया था। आम तौर पर, इस अवधि के दौरान, राज्य हस्तक्षेप के सामाजिक सुधार और केनेसियन सिद्धांत उनके अपॉजी तक पहुंच गए।

कल्याण राज्य: पूर्वापेक्षाएँ और प्रमुख संस्थानों का निर्माण। अंत में, तथाकथित मिश्रित अर्थव्यवस्था विकसित हुई है। इसका सार स्वामित्व और आर्थिक गतिविधि के विभिन्न रूपों के कार्बनिक संयोजन में शामिल है - इनलाइन, सामूहिक और राज्य। अर्थव्यवस्था के पूरे क्षेत्रों (उदाहरण के लिए, कोयला और रेल परिवहन) या व्यक्तिगत बड़े उद्यमों के राष्ट्रीयकरण के परिणामस्वरूप मुख्य रूप से सामाजिक सुधारवादी और सामाजिक लोकतांत्रिक सरकारों के अधिकारियों में रहने की अवधि के दौरान आयोजित किया गया, एक बड़े राज्य क्षेत्र विकसित किया। इसलिए, पश्चिमी यूरोप के प्रमुख देशों में, इसमें 20-25% उद्योग शामिल था। मिश्रित अर्थव्यवस्था एक निजी पहल के साथ सरकारी नियोजन और नियंत्रण के लाभों को जोड़ती है।

आर्थिक क्षेत्र में सफलताओं ने मुख्य संस्थानों के अंतिम गठन और कल्याण की व्यवस्था के तंत्र के लिए पूर्वापेक्षाएँ पैदा की हैं। इसमें केंद्रीय स्थान को गरीबों के लिए सामाजिक सहायता कार्यक्रमों, नौकरियों के निर्माण, शिक्षा प्रणालियों के लिए समर्थन, स्वास्थ्य देखभाल, पेंशन प्रावधान के लिए किया गया था। श्रम और पूंजी के बीच संबंधों में राज्य हस्तक्षेप का विशेष महत्व था। राज्य निकायों ने उद्यमियों और व्यापार संघों के बीच उत्पन्न विवादास्पद मुद्दों को हल करने में मध्यस्थ की भूमिका निभाई, और हर तरह से उनके बीच सामूहिक समझौतों के समापन को बढ़ावा दिया। राज्य ने स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली, शिक्षा, विज्ञान इत्यादि के विकास को सक्रिय सहायता प्रदान की। इस प्रकार, यह आवश्यक लोगों को सामाजिक गारंटी प्रदान करके सभी नागरिकों को समान प्रारंभिक अवसर सुनिश्चित करने की कल्पना की गई थी। राज्य नीति का उद्देश्य जनसंख्या के व्यापक खंडों के जीवन स्तर के स्तर को सुरक्षित परतों के जीवन स्तर के स्तर पर टैग करना था। आदर्श रूप से, जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में सामाजिक सेवाएं प्रदान करके सामाजिक असमानता को कम करने का लक्ष्य। इन सेवाओं में शामिल हैं: बच्चों के लिए एक पारिवारिक मैनुअल, मुफ्त स्कूल शिक्षा, बुढ़ापे में पेंशन, बेरोजगारी लाभ और विकलांगता आदि।

दूरगामी और पूर्ण रूप में, इन सिद्धांतों को तथाकथित स्कैंडिनेवियाई, या स्वीडिश में लागू किया जाता है, जो डेनमार्क, नॉर्वे और स्वीडन में लागू समाजवाद का मॉडल है। इस मॉडल की मुख्य विशेषता विशेषताएं हैं: उच्च कुशल अर्थव्यवस्था की अपेक्षाकृत कम अवधि बनाना; लगभग सभी सक्षम आबादी के रोजगार को सुनिश्चित करना; गरीबी का परिसमापन; दुनिया की सबसे व्यापक सामाजिक सुरक्षा प्रणाली बनाना; उच्च साक्षरता और संस्कृति प्राप्त करना। इस मॉडल को कभी-कभी इस आधार पर "कार्यात्मक समाजवाद" कहा जाता है कि लोकतांत्रिक राज्य अधिक सामाजिक न्याय सुनिश्चित करने के लिए राष्ट्रीय आय के पुनर्वितरण के कार्यों को निष्पादित करता है।

सामाजिक टकराव के "नरम" के कारण। संरक्षित समस्याएं। यह स्पष्ट है कि सिद्धांत रूप में कई सिद्धांतों ने कम्युनिस्टों और यूएसएसआर और अन्य समाजवादी देशों के नेताओं को घोषित किया, पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका के देशों में अधिक प्रभावी ढंग से लागू किया गया। ऐसी नीति ने आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक प्रकृति के कई प्रमुख मुद्दों को हल करने में एक बड़ी भूमिका निभाई है। रोजगार की समस्याओं, आवास, कृषि उत्पादों के लिए कीमतों के विनियमन, बेरोजगारी लाभ की शुरूआत, पुरानी उम्र पेंशन और विकलांगता, आदि को हल करने के लिए राज्य का उपयोग करना पश्चिम के औद्योगिक देशों की सत्तारूढ़ मंडलियों ने गंभीरता को काफी सुदृढ़ कर दिया है सामाजिक संघर्ष।

इस तथ्य का मूल्यांकन करते समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक समाज में कक्षाओं (लोगों और लोगों) के बीच अलगाव को एक निश्चित अपरिवर्तित नृत्य के रूप में समझा नहीं जा सकता है जो किसी भी बदलाव की अनुमति नहीं देता है। बाजार अर्थव्यवस्था और निजी उद्यमिता संपत्ति के रैंक में समाज की निचली परतों से सबसे अधिक उद्यमी लोगों को स्थानांतरित करने की संभावना को बाहर नहीं करती है। बदले में, प्रोड क्लास के व्यक्तिगत प्रतिनिधि अपनी पिछली स्थिति खो देते हैं और कर्मचारियों की सेना को भर देते हैं। परिस्थितियों के प्रभाव में, अर्थव्यवस्था में प्रमुख वर्गों की उन शक्तियों या अन्य गुटों की स्थिति, राजनीति में परिवर्तन, उनके बीच बलों का अनुपात परिवर्तन। इन और अन्य कारकों के परिणामस्वरूप, आधुनिक औद्योगिक समाज ने म्यूचुअल टकराव और सामाजिक समूहों और कक्षाओं के संघर्ष के उद्देश्य के आधार पर कमजोर या "नरम" में योगदान दिया। इस संबंध में, 70-90 के दशक में महत्वपूर्ण बदलाव हुए।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि पूंजीवाद समाज से सामना करने और उत्पन्न होने वाली सभी समस्याओं को हल करने में सक्षम था। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, कुलवादवाद से निपटने की आवश्यकता के कारण, यह जीवन के लिए नहीं था, लेकिन मृत्यु के लिए, पश्चिम इस तरह के विशाल बलों को जागृत करने में कामयाब रहा जिसने उन्हें न केवल इसे दूर करने की अनुमति दी (थोड़ी देर के लिए) संकट, बल्कि यह भी युद्ध के बाद सामाजिक और तकनीकी विकास में तेजी से झटके बनाएं। हालांकि, नाइटिज्म की सैन्य हार, न ही साम्यवाद का पतन स्वयं पश्चिमी प्रणाली और पश्चिमी जीवनशैली की पूर्णता के सबूत के रूप में कार्य नहीं कर सकता है। इसके अलावा, यूरोपीय सोसाइटी ऑफ कल्चर ए थेल्वी के उपाध्यक्ष के अनुसार, "कहानी ने हमें यह सुनिश्चित करने का अवसर प्रदान किया कि आधुनिक पूंजीवाद और आधुनिक लोकतंत्र के संकट और विरोधाभासों को बार-बार सफलता के मौके का मौका दिया गया था। महान प्रतिद्वंद्विता। "

लेकिन जीवन के भौतिक मानक के सबसे महत्वपूर्ण मानकों पर स्थिति के सभी बाहरी कल्याण के साथ, हमें अभी भी यह समझना होगा कि उनकी जीवनशैली का संकट एजेंडा से हटाया नहीं गया है। बड़े पैमाने पर सामाजिक कार्यक्रमों के बावजूद, कई देशों में संरक्षित किया गया है, और कुछ मामलों में सामाजिक असमानता की कार्डिनल समस्या बढ़ गई है। सामाजिक दुनिया और स्थिरता बड़ी लागत के साथ प्रदान की जाती है। कुछ देश तीव्र सामाजिक संघर्षों का एक आइसलेन बन रहे हैं जो स्ट्राइक, हमले, प्रदर्शनों में प्रकट होते हैं।

विशेष रूप से, यह महत्वपूर्ण भूमिका से प्रमाणित है कि औद्योगिक देशों के राजनीतिक जीवन में पहली बार युद्ध के दशकों के दौरान, 70 के दशक तक, एक कामकाजी और कम्युनिस्ट आंदोलन खेला गया। इटली में, फ्रांस और अन्य देशों में, कम्युनिस्ट पार्टियों और ट्रेड यूनियनों ने सामाजिक और घरेलू राजनीतिक विकास की प्रक्रियाओं और रुझानों का नेतृत्व किया। उनकी गतिविधियों ने सामाजिक कानून, राष्ट्रीयकरण, नियामक और नियंत्रित राज्य कार्यों को नियंत्रित करने के इन देशों की सत्तारूढ़ मंडलियों द्वारा 50 के दशक और 1 9 60 के दशक में गोद लेने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेकिन, जैसा कि बाद के अनुभव से पता चला, मौजूदा सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था में एक क्रांतिकारी परिवर्तन पर कम्युनिस्ट दृष्टिकोण को देशों की आबादी और इस क्षेत्र के लोगों के व्यापक खंडों में उचित प्रतिक्रिया नहीं मिली। इसके अलावा, बाएं विचारधाराओं के संकट और यूएसएसआर में कम्युनिस्ट सिस्टम के पतन और 1 9 80 के दशक में सोशलिस्ट कॉमनवेल्थ के देशों, वास्तविक राजनीतिक बल के रूप में कम्युनिस्ट आंदोलन, वास्तव में, सामाजिक से गायब हो गए- राजनीतिक अखाड़ा दुनिया का क्षेत्र विकसित किया गया।

तीसरे विश्व के देशों के युद्ध के बाद विकास। पूरी तरह से तीसरी दुनिया को प्राकृतिक जलवायु, सामाजिक-आर्थिक, जातीय, राजनीतिक, अंतरराष्ट्रीय और अन्य स्थितियों के एक विशाल विविधता और इसके विपरीत की विशेषता थी। राजनीतिक रूप से, पूर्व में औपनिवेशिक आईजीए से लिबरेशन के बाद (जापान के अपवाद के साथ), देशों के तीन समूहों को प्रतिष्ठित किया गया था: पूंजीवादी पथ पर देश विकसित होने वाले देश, जिनमें से तथाकथित नए औद्योगिक देश (एनआईएस) 1 9 70 के दशक में दिखाई दिए -80s; गैर-यूरोपीय समाजवादी देश, जो समाजवादी समुदाय का हिस्सा हैं, सामाजिक-आर्थिक विकास के स्तर के संदर्भ में, साथ ही साथ तीसरी दुनिया से संबंधित; तथाकथित समाजवादी अभिविन्यास के देश।

इन राज्यों के राज्य-राजनीतिक प्रणालियों के गठन और अनुमोदन के लिए यह काफी मुश्किल था। आजादी के संघर्ष के दौरान और, उनमें से कई के बाद, राजनीतिक दलों का गठन किया गया। विकासशील देशों के राजनीतिक जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई गई थी और सेना खेलना जारी रखती है, जो मुख्य रूप से स्वतंत्र राजनीतिक शक्ति है। राष्ट्रीय बुर्जुआ दलों की पुरानी कमजोरी की स्थितियों में, जनता के बीच उनके अधिकार के नुकसान (उदाहरण के लिए, बर्मा, म्यांमार, सीरिया, इराक में), सेना के नेतृत्व में अक्सर राजनीतिक विवादों में हस्तक्षेप किया जाता है, अक्सर कानूनी रूप से निर्वाचित सरकारों को हटा देता है।

नतीजतन, राज्य कूप तीसरे विश्व के देशों के राजनीतिक जीवन का एक अभिन्न हिस्सा बन गए। एशिया और अफ्रीका के कुछ देशों में, सेना ने कुछ गंभीर एंटीकॉलोनियल और औपनिवेशिक सुधार किए। हालांकि, लंबे समय तक सेना की शक्ति में उनके प्रवास में गंभीर नकारात्मक परिणाम थे, राजनीतिक लोकतंत्र के विकास की प्रक्रियाओं को रोककर, अपने भाग्य को प्रभावित करने वाले निर्णय लेने में लोगों की भागीदारी को सीमित कर दिया गया। कुछ देशों में, सेना लोकतांत्रिक बलों के दमन और इसके प्रभुत्व की मंजूरी के लिए उपकरण द्वारा तानाशाही शासन के हाथों में बन गई है।

60 और 1 9 70 के दशक के दौरान, क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक दलों, जिनके कार्यक्रमों में समाजवादी प्रकृति के गहरे सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों पर प्रावधान शामिल थे, समाजवादी अभिविन्यास के देशों में प्रकाशित हुए थे। यह सीरिया और इराक के अरब सोशलिस्ट पुनर्जागरण (पीएएस-बीएएएस) की पार्टियां हैं, जो अल्जीरिया की राष्ट्रीय मुक्ति, गिनी की डेमोक्रेटिक पार्टी, तंजानिया की क्रांतिकारी पार्टी, श्रम की कोंगोली पार्टी, लोगों के आंदोलन के सामने है अंगोला (एमपीएलए) की मुक्ति, मोज़ाम्बिक (फ्रीमो) और अन्य लोगों की मुक्ति के सामने समाजवाद के लिए विभिन्न पूर्वी राष्ट्रीय विकल्प थे - इस्लामी, अफ्रीकी, भारतीय। अपनी पूरी विफलता के साथ, राष्ट्रीय बुर्जुआ और पेटी-बुर्जुआ आंदोलनों और समाजवाद के बैचों द्वारा नामांकन एक मार्गदर्शक नारे के रूप में समाजवादी विचारों और परियोजनाओं की उस अवधि में व्यापक लोकप्रियता का संकेत दिया।

आम तौर पर, इन देशों ने यूएसएसआर और यूरोपीय समाजवादी देशों पर ध्यान केंद्रित किया जिन्होंने उन्हें अधिक सामग्री, राजनीतिक और नैतिक समर्थन प्रदान किया है। उन्हें गहरे सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों को पूरा करने का अवसर मिला, उत्पादक बलों की गति को बढ़ाने, औद्योगिकीकरण रेलों पर स्विच करने, कृषि के विकास को तेज करने, जीवन स्तर को बढ़ाएं। उनके अस्तित्व के पहले चरण में, इन देशों के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में कुछ सफलताएं हासिल की गईं। लाखों पहले अशिक्षित किसानों, श्रमिकों, कारीगरों, छोटे व्यापारियों को एक विशेषता प्राप्त करने के लिए सीखने, अपने शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर को बढ़ाने का मौका मिला।

साथ ही, कारकों ने धीरे-धीरे प्रकट किया है, इन देशों के सामाजिक-आर्थिक विकास को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया है। ये सभी समाजवादी देशों के लिए मुख्य रूप से आम हैं, जैसे अत्यधिक केंद्रीकरण और अर्थव्यवस्था के राष्ट्रीयकरण, जो कार्यकर्ता की गतिविधि और पहल, व्यक्तित्व की पंथ, अप्रचलित प्रशासनिक-टीम नेतृत्व तरीकों का प्रभुत्व, की कमी, की कमी से रोकती है उत्पादक कार्य, आदि के लिए वास्तविक प्रोत्साहन

70-80 के दशक में NeoConservative बलों की जीत। 80-90 के दशक में, विश्व-ऐतिहासिक महत्व के साथ बड़े पैमाने पर घटनाओं और प्रक्रियाओं का केंद्र पूर्वी यूरोप और यूएसएसआर बन गया। हम पूर्वी यूरोपीय समाजवादी देशों और सोवियत संघ के पतन और सोवियत सैन्य-राजनीतिक ब्लॉक के पतन के बारे में बात कर रहे हैं। एक नई स्थिति हुई, पारंपरिक विचारधारात्मक और राजनीतिक प्रतिष्ठानों की असंगतता और आधुनिकता की वास्तविक समस्याओं के अभिविन्यास की विशेषता है। आर्थिक और सामाजिक क्षेत्रों में राज्य की भूमिका को संशोधित करने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता। यह इस तथ्य के कारण है कि 70 के दशक के अंत - 80 के दशक की शुरुआत लार्च बन गई, जब पूरे XX शताब्दी के दौरान पश्चिम में स्थापित किए गए रूप में राज्य हस्तक्षेप की प्रणाली, उसके अपॉजी तक पहुंच गई, और कुछ पहलुओं में, खुद को थक गया।, मैंने खुद को सबसे गहरे संकट में पाया।

इसका सूचकांक 70 के दशक और 1 9 80 के दशक की तथाकथित नियोऑन सर्वव्यापी लहर थी, जिसके दौरान बाईं राजनीतिक दलों और आंदोलनों को पृष्ठभूमि में स्थानांतरित किया गया था और कई देशों में सही और रूढ़िवादी बलों जीते थे। उनके कार्यक्रमों में केंद्रीय स्थान ने अर्थव्यवस्था, निंदा, निजीकरण, आर्थिक, सामाजिक क्षेत्रों में निजी पहल, प्रतिस्पर्धा, बाजार सिद्धांतों के पुनरुत्थान को कम करने पर स्थापना पर कब्जा कर लिया। दिन का नारा सूत्र "कम था - यह बेहतर है।" मानव अधिकारों की सुरक्षा ने राज्य और अंतरराष्ट्रीय राजनीति की मुख्य समस्याओं में से एक की स्थिति हासिल की है।

संयुक्त राज्य अमेरिका आर रायगान (1 9 80) में सत्ता में आने के लिए और 1 9 84 में दूसरी अवधि के लिए उनकी जीत, इंग्लैंड में एम.टैचर की अध्यक्षता में रूढ़िवादी पार्टी की जीत, एक पंक्ति में तीन बार, संसदीय और स्थानीय चुनावों के परिणाम जर्मनी, इटली, फ्रांस ने दिखाया कि इन बलों द्वारा मनोनीत विचारों और नारे जनसंख्या के काफी व्यापक खंडों की व्यंजन भावना थीं। यह पाया गया कि हम गहरे के बारे में बात कर रहे हैं, राष्ट्रीय ढांचे तक सीमित नहीं हैं। इन विचारों और नारे जल्द ही या बाद में उठाए गए थे, वास्तव में, सामाजिक लोकतांत्रिक और समाजवादी दलों समेत सभी प्रमुख सामाजिक-राजनीतिक ताकतों के बाकी सभी। यह महत्वपूर्ण है कि 80 के दशक में, सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी, जो सत्ता में थी, वास्तव में, निंदा करने की नियोकनरविलाइजेटिव इकोनॉमिक पॉलिसी, इनवेंशनलइजेशन, विकेंद्रीकरण।

पश्चिम में बाईं विचारधारा का संकट। उनके कारण। यूएसएसआर और अन्य समाजवादी देशों की राज्य केंद्रीकृत और योजनाबद्ध अर्थव्यवस्था का संकट सामान्य रूप से लेविज़ के बड़े पैमाने पर और गहरे संकट के अभिव्यक्तियों में से एक बन गया है, जिसमें आधुनिक दुनिया के सभी देशों और क्षेत्रों को शामिल किया गया है। पिछले दो या तीन दशकों को विकसित पूंजीवादी देशों के राजनीतिक जीवन में बाएं आंदोलनों और पार्टियों, विशेष रूप से कम्युनिस्टों के प्रभाव में लगातार गिरावट की विशेषता थी। इस प्रक्रिया पर नकारात्मक प्रभाव डालने वाले कारकों में वास्तव में, यूएसएसआर और समाजवादी शिविर के अन्य देशों में समाजवादी प्रयोग की स्पष्ट विफलता के समय से काफी भूमिका निभाई गई थी। 30 के दशक में, बेरोजगारी और गरीबी के उन्मूलन में यूएसएसआर की सफलता, सामाजिक कानून की शुरूआत, पश्चिम में आर्थिक संकट की पृष्ठभूमि के खिलाफ उत्पादन कार्यों को हल करने के लिए, पूरी दुनिया के कामकाजी लोगों पर एक विशाल इंप्रेशन किया।

70 के दशक में, योजना, सामाजिककरण, केंद्रीकरण के नारे समाजवाद के निर्माण के दौरान उत्पन्न स्पष्ट कठिनाइयों के प्रकाश में अपनी आकर्षकता खो चुके हैं। पश्चिम में, एक मिश्रित अर्थव्यवस्था की स्थापना की गई, कार्बनिक रूप से कम, रूढ़िवाद और उदारवाद के विभिन्न तत्वों को संयोजित किया गया। इसके आधार पर, उसने खुलेपन, लचीलापन और विभिन्न स्थितियों को अनुकूलित करने की क्षमता हासिल की। पूर्वी ब्लॉक देशों में, बाएं परियोजना को "शुद्ध" रूप में लागू किया गया था। इस "शुद्धता" के अनुमोदन और संरक्षण के तर्क ने केंद्रीयकरण और सिस्टम के राष्ट्रीयकरण, इसके एकीकरण और बंद की ओर निरंतर रोल को निर्धारित किया। इसलिए, यह स्वाभाविक है कि 70 के दशक और 1 9 80 के दशक की बारीं, जब लेविजना स्वयं और उनके दिमाग में - पश्चिम में राज्य हस्तक्षेप की एक प्रणाली - उनके विकास की सीमा तक पहुंच गई और खुद को संकट में पाया, उनके लेखापरीक्षा का मुद्दा और नई स्थितियों के अनुकूलन।

पूर्व में, प्रणाली के संशोधन या परिवर्तन जारी करने से अपने मौलिक सिद्धांतों को खत्म नहीं किया जा सका, क्योंकि किसी भी बदलाव को केवल दिशा में, जनसंख्या, केंद्रीकरण और योजना के विपरीत किया जा सकता है। और इस दिशा में लगातार आंदोलन अंततः खुलेपन, स्वामित्व और आर्थिक, विकेन्द्रीकरण, denationalization, निजीकरण इत्यादि के बहुलवाद रूपों का नेतृत्व नहीं कर सकता था। और ये राज्य-योजनाबद्ध अर्थव्यवस्था की प्रकृति के साथ असंगत सिद्धांत हैं। दूसरे शब्दों में, यदि पश्चिम में, संकट ने बस सुधार के लिए प्रदान किया, पुराने से काटने, जिन्होंने नोड्स को फेंक दिया, फिर पूर्व में यह कुछ और हो सकता है - आर्थिक प्रणाली की नींव में परिवर्तन।

संदर्भ में एक महत्वपूर्ण भूमिका भी सोवियत राजनीतिक व्यवस्था की प्रकृति से खेला गया था, जो कुलवादी था। यह प्रणाली केवल अधिक या कम पूर्ण आर्थिक, राजनीतिक और विचारधारात्मक autarchia, यानी की स्थितियों में मौजूद हो सकती है। दुनिया के बाकी हिस्सों में प्रकट प्रक्रियाओं से आबादी के भारी बहुमत का वास्तविक अलगाव। यह मौका नहीं है कि कुल मिलाकर प्रणाली ने पूरी तरह से बंद होने की स्थिति तक पहुंचने के दौरान अपने उच्चतम चढ़ाई के समय का अनुभव किया। यह आमतौर पर चिड़ियाघर -50 और कुछ आरक्षण के साथ, 60 के दशक के साथ होता है।

सूचना, या दूरसंचार, क्रांति ने सूचना प्रवाह और विचारों के लिए हर साल राज्य सीमाओं की पारगम्यता में वृद्धि की। पश्चिमी प्रसारण कंपनियों के "जस्टिंग" अधिक महंगा और अप्रभावी व्यवसाय भी बन गया है। रेडियोटेलकुंचन और गुणक उपकरणों के आगे तेजी से विकास को कैसल पर सीमाओं के परिप्रेक्ष्य में संरक्षण की बहुत संभावना पर विचार किया गया।

नतीजतन, वैचारिक और प्रचार के मोर्चों पर, सोवियत प्रणाली ने एक पद के बाद एक पद पर हाथ शुरू किया, विचारधारा के उपरक्षा के साथ रक्तस्राव और राज्य-राजनीतिक व्यवस्था साबित हुई। सबसे पहले, हिटलर के जर्मनी की सैन्य हार, और फिर यूएसएसआर और अन्य समाजवादी देशों में समाजवादी प्रयोग की स्पष्ट विफलता ने इस तथ्य का प्रदर्शन किया कि साम्राज्यवाद मानवता के विकास का एक मृत अंत है। लेकिन साथ ही, यूएसएसआर के पतन, सोवियत ब्लॉक और समाजवादी राष्ट्रमंडल और आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के विभाजन का अंत तीन स्वतंत्र और दुनिया के एक दूसरे का विरोध करने के लिए।

दुनिया के अधिकांश देशों में लोकतांत्रिक शासन स्थापित करने की प्रक्रिया। सभी एक्सएक्स सदी यह लिबरल लोकतंत्र के संस्थानों और मूल्यों के व्यापक प्रसार द्वारा विशेषता थी। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद विशेष रूप से मजबूत धक्का इस प्रवृत्ति को। सबसे पहले, पश्चिम जर्मनी, इटली, जापान, भारत और कई अन्य देशों में लोकतांत्रिक शासन स्थापित किए गए थे। पिछले दो दशकों में, उन्होंने खुद को यूरोपीय देशों में स्थापित किया है, जिसमें सत्तावादी और कुलवादी शासन और कई एशिया और लैटिन अमेरिका में पहले हावी है। 70 के दशक के मध्य से दक्षिणी यूरोप के देशों में क्रांतिकारी आंदोलनों की तैनाती के साथ - ग्रीस, स्पेन और पुर्तगाल - प्रमुख तानाशाही शासन के खिलाफ, एक प्रकार की लोकतांत्रिक लहर शुरू हुई, जैसे कि पूरे ग्रह।

हालांकि, इस दिशा में दुनिया के ऐतिहासिक महत्व की वास्तव में विशालकाय सफलता 80 के दशक के अंत में हुई थी - पूर्वी यूरोप और यूएसएसआर में उपर्युक्त प्रक्रियाओं और घटनाओं के परिणामस्वरूप 90 के दशक की शुरुआत। लोकतांत्रिक राजनीतिक व्यवस्था, लोकतांत्रिक संस्थानों, मूल्यों, प्रतिष्ठानों और मानदंडों का विस्तार नेपलपल तराजू लिया। सचमुच आधे या दो साल से अधिक, डेमोक्रेटिक पुनर्गठन का मार्ग सभी पूर्वी यूरोपीय देशों में स्विच किया गया। सोवियत देशों में से अधिकांश ने बाजार अर्थव्यवस्था और राजनीतिक संरचना के लोकतांत्रिक रूप को भी चुना है।

लैटिन अमेरिका में लोकतंत्र की प्रभावशाली सफलता पहुंची। अफ्रीकी महाद्वीप में, 1 9 8 9 के बाद, सत्तावादी या एकल पार्टी शासन, वहां पर प्रभुत्व था, एक गहरे संकट के लेन में प्रवेश किया और लोकतंत्र को प्रभावशाली सफलता हासिल की। 1991 और 1992 के दौरान कई अफ्रीकी देशों में (बेनिन, बुर्किना फासो, कैमरून, मेडागास्कर, मॉरिटानिया, नामीबिया, नाइजर, सेनेगल इत्यादि) बहु-पक्षीय आधार पर चुनाव आयोजित किए गए थे। दक्षिण कोरिया, पाकिस्तान और बांग्लादेश में फिलीपींस, ताइवान, लोकतांत्रिक रूप से चुने गए सरकारों ने सत्तावादी शासनों को बदलने के लिए आया था। अरब देशों में समान बदलाव हुए - यमन और जॉर्डन, साथ ही अल्बानिया, मंगोलिया, नेपाल और बेनिन। साथ ही, देशों के एक बड़े समूह को संरक्षित किया गया है, जिनके पास अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में महत्वपूर्ण वजन और प्रभाव शामिल है, जहां आधे लोकतांत्रिक और स्पष्ट सत्तावादी रूपों को रोका जाता है।

इसे समझना, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि दो-ध्रुव के विश्व आदेशों के राजनीतिक धुरी के विचारधारा यूएसएसआर के क्षय और शीत युद्ध के अंत में ध्वस्त हो गई। मैंने "वेस्ट" की वैचारिक और राजनीतिक अवधारणा का अर्थ खो दिया। एशिया-प्रशांत क्षेत्र के अन्य नए औद्योगिक देशों के साथ जापान, जैसा कि यह फिर से एशिया में लौट आया और वैचारिक व्यसनों के बावजूद, सभी देशों और क्षेत्रों के साथ अपने संबंध बनाने में सक्षम एशियाई देश बन गए। तीन अलग-अलग दुनिया के लिए आईडोला-रोलिंग या सिस्टमिक मानदंडों पर वैश्विक समुदाय को विभाजित करने की भी आवश्यकता थी।

प्रश्न और कार्य

1. द्वितीय विश्व युद्ध के बाद पश्चिमी समाज के विकास में सामाजिक लोकतंत्र की भूमिका के बारे में हमें बताएं।

2. एक्सएक्स शताब्दी के दूसरे छमाही में रूढ़िवादी विचारधारा किस विकास में हुई है ??

3. आप "कल्याण राज्य" की अवधारणा को कैसे समझते हैं?

4. कल्याणकारी राज्य के युग में पूंजीवादी समाज में सामाजिक संबंधों की प्रकृति कैसे बदल गई है?

5. बाएं विचारधारा के आधुनिक संकट के कारण क्या हैं?

6. "तीसरे विश्व देशों के युद्ध के बाद के विकास की समस्याओं" विषय पर एक संदेश बनाएं।