Como las raíces de un árbol se alimentan de la profundidad del suelo, así Cultura libanesa se alimenta de la antigüedad de los siglos. libanés la cultura conocido por su literatura, música, arquitectura, cocina tradicional, etc. festivales, por supuesto. Hoy está muy cerca del europeo.

Religión del Líbano

País casi 100% árabe, sorprendentemente combina varias religiones al mismo tiempo ... Religión del Líbano Está formado por un 57% de musulmanes (la mayor parte de chiítas y sunitas, una pequeña proporción de drusos) y un 43% de cristianos (maronitas y cristianos ortodoxos).

Economía del Líbano

Los lazos comerciales y culturales, tanto con los países árabes como con los europeos, determinaron los requisitos previos para el desarrollo del comercio como uno de los principales sectores de la economía. En general, es uno de los pocos en los estados de Asia, la mitad de cuyos ingresos se componen de las ganancias del sector de servicios y el comercio.

Beirut también se llama Suiza Oriental; durante muchos años, los flujos de efectivo de la venta de petróleo de Oriente Medio han fluido aquí. Líbano con su sistema bancario, resulta más atractivo para los grandes capitales, ya que allí aún se conserva la confidencialidad de los depósitos, y el tamaño de estos y la fuente de donde provienen no llama mucho la atención.

Ciencia libanesa

El nivel de educación en el Líbano se considera uno de los mejores entre los países de Oriente Medio. El modelo educativo es similar al francés. Ciencia libanesa coordinado en las universidades por el Consejo Nacional de Investigación del Líbano. Algunas instituciones de educación superior tienen más de un siglo de historia.

Arte libanés

El lacónico entretejido de lo antiguo y lo innovador lo hace inimitable y original. Ballet, ópera, jazz, música clásica, folklore, música moderna y religiosa conviven en diversos festivales que se realizan constantemente en las ciudades del país. Beirut está repleta de una gran cantidad de teatros que tienen una amplia variedad de enfoques.

Cocina libanesa

Al igual que en la cultura, el entrelazamiento de lo europeo y lo árabe se puede rastrear en las preferencias culinarias. Cocina libanesa ofrece una gran cantidad de platos desde guisos, carne picada y carne picada, así como verduras, cereales, leche, hierbas, etc. Una característica importante es el uso de pan lavash local en lugar de un tenedor. El famoso aperitivo mezze consta de una treintena de productos fríos y calientes. Geografía del Líbano y su historia ha convertido al país en una región vitivinícola de renombre. También el Líbano es el lugar de nacimiento de la absenta, una bebida tradicional de los bohemios creativos. Después de la prohibición de su producción, el vodka de anís es muy popular.

Costumbres y tradiciones libanesas

Como en cualquier país del Este, la población local es muy hospitalaria y amigable, pero no olvide que los libaneses se adhieren a ciertas tradiciones y normas de comportamiento en su vida diaria. Costumbres y tradiciones libanesas muy interesante y pronunciado en las bodas libanesas. Los recién casados ​​son rociados con arroz y pétalos de flores con deseos de felicidad. No debe rechazar la oferta de tomar café, esto puede considerarse un insulto. Los temas políticos y étnicos deben evitarse en la conversación. Visitar mezquitas locales requiere quitarse los zapatos antes de ingresar al templo, y las mujeres también deben cubrirse la cabeza.

Deportes Líbano

La gente del Líbano es muy atlética. Deportes Líbano representada por baloncesto, natación, carrera, tenis y equitación. Hay muchos centros acuáticos en la república donde se pueden alquilar esquís acuáticos, scooters e incluso paracaídas.

Plan:

Introducción

• 1 denominaciones
  • 1.1 Lista de comunidades religiosas oficialmente reconocidas
• 2 Estadísticas aproximadas
• 3 musulmanes
• 4 cristianos
• 5 Otras religiones
Notas (editar)

Introducción

Reasentamiento de grupos religiosos en el Líbano.

Religión en el Líbano juega un papel muy importante en todas las esferas de la sociedad. Incluso la estructura política de la república se basa en el confesionalismo, que presupone la organización del poder estatal de acuerdo con la división de la sociedad en comunidades religiosas.

El Líbano destaca por su extrema diversidad religiosa. Este es el único estado árabe encabezado por (el presidente de la República Libanesa), según la Constitución, es cristiano (maronita). El primer ministro es un musulmán sunita. El presidente del parlamento es un musulmán chiíta.

Hay muchas comunidades religiosas diferentes en el Líbano. La división y rivalidad entre ellos se remonta al menos a 15 siglos y sigue siendo un factor muy importante en la actualidad. Los principios de convivencia pacífica han cambiado poco desde el siglo VII, pero se han dado casos de depuración étnica (la más reciente durante la Guerra Civil Libanesa), que ha supuesto cambios importantes en el mapa político del país.

1. Denominaciones

Líbano tiene el mayor porcentaje de población cristiana de los países árabes. Tanto el cristianismo como el Islam en el Líbano están representados en forma de muchas denominaciones diferentes. Las comunidades más grandes son: sunitas, chiítas y maronitas. Cualquier estadística es muy controvertida, ya que cada comunidad religiosa está interesada en sobrestimar el número de sus seguidores. Es importante que a pesar de la controversia sobre el porcentaje de denominaciones, los líderes religiosos eviten un nuevo censo de población general, por temor a que esto pueda provocar una nueva ronda de conflictos sectarios. El último censo oficial se realizó en 1932.

La religión ha sido tradicionalmente el factor principal en la división de la población libanesa. La división del poder estatal entre las comunidades y la provisión de poder judicial a las autoridades religiosas se remontan a los días en que el Líbano formaba parte del Imperio Otomano. Esta práctica continuó durante el Mandato francés, cuando se concedieron privilegios a las comunidades cristianas. Este sistema de gobierno, aunque es un compromiso, siempre ha causado tensiones en la política libanesa.

Se cree que la población cristiana desde finales de la década de 1930. no tiene mayoría en el Líbano, pero los líderes de la república no quieren cambiar el equilibrio del poder político. Los líderes de las comunidades musulmanas exigen un aumento de su representación en el gobierno, lo que provoca una tensión sectaria constante, que desembocó en un violento conflicto en 1958 (seguido de la intervención militar estadounidense) y una larga guerra civil en 1975-1990.

El equilibrio de poder fue ligeramente alterado por el Pacto Nacional de 1943, en el que el poder político se distribuyó entre las comunidades religiosas de acuerdo con el censo de 1932. En ese momento, la élite sunita se había vuelto más influyente, pero los cristianos maronitas continuaban dominando el sistema de gobierno. Posteriormente, el equilibrio de poder interreligioso volvió a cambiar a favor de los musulmanes. Los musulmanes chiítas (ahora la comunidad más grande) aumentaron su representación en el aparato estatal y la representación cristiana-musulmana obligatoria en el Parlamento se cambió de 6: 5 a 1: 1.

La Constitución de la República Libanesa reconoce oficialmente a 18 comunidades religiosas, que son los principales actores de la política libanesa. Tienen derecho a administrar el derecho de familia de acuerdo con sus tradiciones. Es importante que estas comunidades sean heterogéneas y haya una lucha política dentro de ellas.

1.1. Lista de comunidades religiosas oficialmente reconocidas

• Alauitas
• Ismaelitas
• Sunitas
• Chiítas
• Druso

• Armenio-gregorianos
• Católicos armenios
• Iglesia asiria de Oriente
• Iglesia católica caldea
• Coptos
• Cristianos evangélicos (incluidos bautistas y adventistas del séptimo día)
• Católicos griegos
• Ortodoxo
• Maronitas
• Iglesia católica romana
• Iglesia católica siria
• Iglesia ortodoxa siria

• Judaístas

2. Estadísticas aproximadas

Según el World Factbook publicado por la CIA

Otras religiones: 1,3%

3. Musulmanes

Por el momento, existe un consenso en el Líbano de que los musulmanes constituyen la mayoría de la población de la república. La comunidad religiosa más grande del país es chií. El segundo más grande es sunita. Los drusos, a pesar de su reducido número, también tienen un impacto significativo.

4. Cristianos

Los maronitas son la comunidad cristiana más grande del Líbano. Tiene una relación de larga data con la Iglesia Católica Romana, pero tiene su propio patriarca, liturgia y costumbres. Tradicionalmente, los maronitas tienen buenas relaciones con el mundo occidental, especialmente con Francia y el Vaticano. Todavía dominan el gobierno libanés. El presidente libanés siempre se elige entre los maronitas. Su influencia ha ido disminuyendo últimamente. Durante la ocupación del Líbano por Siria, ayudó a los sunitas y a otras comunidades musulmanas y resistió a muchos maronitas. Los maronitas están asentados principalmente en áreas rurales, viviendo en una concentración significativa en las montañas libanesas y en Beirut.

Los ortodoxos griegos son la segunda comunidad cristiana más grande. Está menos asociada con los países occidentales que los maronitas. La Iglesia Ortodoxa Griega existe en muchos países del mundo árabe y sus seguidores a menudo se ven en sentimientos pro-árabes y pro-sirios.

5. Otras religiones

Los restos de una población judía muy pequeña se concentran tradicionalmente en Beirut. Era más grande: la mayoría de los judíos abandonaron el país después de la Guerra de los Seis Días de 1967.

Notas (editar)

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Este resumen se basa en un artículo de la Wikipedia rusa. Sincronización completada el 12/07/11 07:51:30 AM
Resúmenes similares:

La religión en el Líbano juega un papel muy importante en todas las esferas de la sociedad. Incluso la estructura política de la república se basa en el confesionalismo, que presupone la organización del poder estatal de acuerdo con la división de la sociedad en comunidades religiosas.

Durante la conquista del país por los árabes en el siglo VII. prácticamente toda la población del Líbano, que en ese momento estaba bajo el dominio de Bizancio, profesaba el cristianismo. El Islam entró a través de los guerreros musulmanes que se asentaron en sus tierras, en particular en las grandes ciudades, y gracias a las tribus de habla árabe, en su mayoría musulmanas, que se asentaron en las regiones sur y noreste del país, aunque algunas de ellas profesaban el cristianismo.

Musulmanes - 60%, cristianos (maronitas, ortodoxos, católicos de la Iglesia armenia, etc.) - 40%. La legislación apoya la igualdad absoluta de religiones, incluso cuando se eligen cargos políticos, se utiliza el principio de representación equitativa de los grupos religiosos: el presidente del Líbano suele ser elegido entre los cristianos maronitas, el primer ministro entre los sunitas y el presidente de la República. Parlamento de los chiítas.

Líbano tiene el mayor porcentaje de población cristiana de los países árabes. Tanto el cristianismo como el Islam en el Líbano están representados en forma de muchas denominaciones diferentes. Las comunidades más grandes son: sunitas, chiítas y maronitas. Cualquier estadística es muy controvertida, ya que cada comunidad religiosa está interesada en sobrestimar el número de sus seguidores. Es importante que a pesar de la controversia sobre el porcentaje de denominaciones, los líderes religiosos eviten un nuevo censo de población general, por temor a que esto pueda provocar una nueva ronda de conflictos sectarios. El último censo oficial se realizó en 1932.

La comunidad religiosa musulmana más grande del país es la chií. El segundo más grande es sunita. La secta drusa surgió en el siglo XI. en Egipto entre los islamitas chiítas. Sus primeros adeptos fueron los habitantes del valle de At-Time en el sur.

Los maronitas son la comunidad cristiana más grande del Líbano. Tiene una relación de larga data con la Iglesia Católica Romana, pero tiene su propio patriarca, liturgia y costumbres. Tradicionalmente, los maronitas tienen buenas relaciones con el mundo occidental, especialmente Francia y el Vaticano. Todavía dominan el gobierno libanés. El presidente libanés siempre se elige entre los maronitas.
Los ortodoxos griegos son la segunda comunidad cristiana más grande. Está menos asociada con los países occidentales que los maronitas. La Iglesia Ortodoxa Griega existe en muchos países del mundo árabe.

En total, la Constitución de la República Libanesa reconoce oficialmente a 18 comunidades religiosas, que son los principales actores de la política libanesa. Tienen derecho a administrar el derecho de familia de acuerdo con sus tradiciones. Es importante que estas comunidades sean heterogéneas y haya una lucha política dentro de ellas.

Puede discutir el tema en nuestro foro:

Reasentamiento de grupos religiosos en el Líbano

Dos jóvenes recrearán en la memoria de los creyentes los momentos principales del sufrimiento de Jesucristo bajo el liderazgo del Patriarca maronita y cardenal libanés Beshar Boutros Rai. El informe dice que el Papa Joseph Ratzinger tomó esta decisión “en memoria de su reciente viaje al Líbano y como un llamado a toda la iglesia a orar por la comunidad cristiana de Oriente Medio y por una solución pacífica a los problemas.

El último viaje de Benedicto XVI fuera de Italia al Líbano tuvo lugar a mediados de septiembre. Fue recibido por una gran cantidad de creyentes que también venían de otros países. De todos los países del norte de África y Oriente Medio, Líbano es el lugar más seguro para los cristianos, con un número relativamente grande de ellos. Pero desde hace muchos años, ante los ojos de todos, se viene produciendo la destrucción del tan elogiado modelo de coexistencia pacífica de religiones. Benedicto XVI hizo un llamamiento cauteloso: “Se necesita la buena voluntad de todos los libaneses para mantener el famoso equilibrio libanés en acción. Sólo entonces el Líbano se convertirá en un modelo a seguir para la gente de la región y del mundo entero ".

Está claro que el desastre sirio ha puesto en peligro a los chiítas libaneses del movimiento Hezbollah, ya que sus patrocinadores viven en Damasco y Teherán. Pero tampoco mejoró la posición de los cristianos. Los cristianos libaneses hace tiempo que dejaron de soñar con conquistar la hegemonía en el país. Están divididos internamente: algunos apoyan a los chiítas, otros apoyan a los sunitas. El enfrentamiento entre los libaneses sunitas y chiitas se está volviendo cada vez más radical. Es tentador repetir la ofensiva en Siria contra el régimen chií-alauita de Assad en el Líbano.

A pesar de todo esto, algunos cristianos y algunos musulmanes en el Líbano continúan esperando que continúe su coexistencia pacífica y actúen con este espíritu. A continuación se muestra una investigación publicada en el último número de la revista internacional Oasis. Ha sido publicado desde 2004 por el Patriarcado de Venecia en seis idiomas, incluidos el árabe y el urdu, y está destinado a los cristianos que viven en el mundo islámico. El objetivo de la revista es permitir que cristianos y musulmanes se conozcan y comprendan mejor. La revista bimestral y el suplemento Newsletter, también en español, está encabezado por el cardenal Angelo Scola. Organiza encuentros internacionales todos los años. En 2010, dicha reunión tuvo lugar en Beirut, Líbano.

Fórmula química libanesa

¿Qué tipo de Líbano vio el Papa? El centro de Beirut todavía puede hacer creer que el país se está desarrollando rápidamente: hay muchos rascacielos en construcción cerca del mar. Pero basta con moverse un poco desde el centro, y te encuentras en los barrios más pobres, donde en las marcas viales los residentes aún reconocen las líneas del frente de la guerra civil. Y si se aleja de la capital, el panorama cambia aún más. Hacia el este se encuentran pueblos y familias cuya historia está relacionada con la vecina Siria. Hace apenas unos años, los sirios eran "ocupantes", pero ahora, debido a la guerra civil, se han convertido en "refugiados".

Los sirios que han encontrado refugio en las aldeas libanesas cuentan sus tristes historias. Cientos de miles de personas huyeron del incesante bombardeo, que se viene produciendo desde hace más de un mes, de las redadas y secuestros, que son llevados a cabo por tropas regulares o por rebeldes. Cruzaron la frontera en busca de un respiro. El gobierno libanés no permite el establecimiento formal de campos de refugiados - el equilibrio entre las diferentes comunidades es demasiado frágil - pero de hecho hay lugares para recibir y alojar a los refugiados.

En Taalabaya, en la provincia de Bekaa, el centro libanés Caritas da la bienvenida a nuevas familias sirias todos los días y les pide que se registren para recibir una asistencia mínima en forma de comida y mantas. Hay un campamento cercano, donde los refugiados construyeron barracones hechos de cartón, tela y hojalata. Para ciento cincuenta niños de dos a diez años, que pueden corretear libremente por el suelo pisoteado, este pobre campamento es también un patio de recreo. No les preocupa mucho la imposibilidad de lavarse y cambiarse de ropa, se entregan por completo al juego con sus compañeros. Sus ojos están llenos de ganas de vivir, mientras que los ojos de sus madres están vacíos y perdidos en la desesperación.

La mayoría de estas doscientas familias huyeron del infierno que se levantó en la zona de la ciudad de Homs, y acabaron en estos cuarteles. La idea de que tendrás que pasar todo el invierno en ellos parece insoportable. Para una joven madre de veintiséis años, el tiempo se ha detenido. Su marido murió en Siria, la casa fue destruida por una bomba. No ve un futuro frente a ella, solo un presente desesperado la domina a ella y a sus dos hijos.

Cientos de personas también están desesperadas. Todo refugiado que cruza la frontera lleva consigo una carga que no se parece a la carga de otros camaradas en desgracia. Veinte familias de Damasco están alojadas en el edificio de una escuela primaria en la aldea de Dayr Zanoun en la misma provincia de Bekaa. Tienen al menos un techo sobre sus cabezas, agua corriente y electricidad durante dos horas al día. Pero su entusiasmo llega a su límite cuando una trabajadora social del Centro Caritas les anuncia que al comienzo del año escolar, tendrán que dejar las paredes de la escuela.

Durante la distribución de alimentos, los voluntarios protestan contra los refugiados que no quieren salir de la escuela. Son sunitas y temen ser trasladados a Baalbek, donde vive la mayoría chií. El director examina con preocupación las instalaciones, examinando los daños causados ​​por los intrusos. Las aulas se han convertido en dormitorios y cocinas al mismo tiempo, el jabón y los peines están en los posavasos de las tablas, y el jardín se utiliza como baño.

Un joven carpintero, padre de tres hijos, huyó de Siria, porque corría el riesgo de desaparecer, como su hermano, de quien no hay noticias, como tampoco hay noticias de lo que realmente está sucediendo en su tierra natal. Pero al menos salvó a su esposa y a sus tres hijos. Hay refugiados más pudientes en aldeas y grandes ciudades que pueden pagar de 200 a 250 dólares al mes de alquiler. Pueden pagarlo porque al menos un miembro de la familia pudo encontrar trabajo. Muchas familias comparten un apartamento y un dolor común. No hay muebles en las casas, prácticamente la vida corre por el suelo.

En el contexto de la desgracia común, hay historias que muestran una gratitud y un agradecimiento inolvidables: una familia siria, en la que una madre de cuatro hijos no sabe nada sobre la suerte de su esposo, encontró refugio en una familia libanesa, que anteriormente acogió en su casa. Hogar sirio cuando en el Líbano reinaba la violencia. Pero si la historia es sorprendente en su repetibilidad, entonces la geografía es asombrosa con cambios abruptos en una corta distancia. A solo una hora en automóvil, se encuentra desde un área donde reina la desesperación de los refugiados sirios, a Beirut, donde masas de católicos han acudido en masa para establecerse en la fe y la esperanza junto al Papa.

Más de una voz crítica se escuchó en los días previos a la visita del Papa al Líbano. No hablemos del jeque salafista que quería obtener una disculpa de Benedicto XVI por su discurso en Ratisbona en un momento en que todas las comunidades expresaron la esperanza de que la visita del Papa supusiera algo así como una "tregua". Esto es lo que sucedió, si no tenemos en cuenta las manifestaciones que tuvieron lugar estos días en Trípoli contra la película "Inocencia de los musulmanes", durante las cuales una persona resultó muerta y treinta heridas.

“La visita del Papa tuvo una gran respuesta positiva porque nuestra gente la percibió como una feliz ruptura”, explica el economista e historiador libanés Jord Korm. - La población está desesperada, los nervios de todos están desnudos. A las tensiones políticas se suma un aumento significativo de las tasas de delincuencia. En algunas zonas del país no hay electricidad entre 12 y 18 horas al día. En muchas regiones, el agua no fluye de los grifos. La situación socioeconómica es muy mala. Incluso un breve momento de felicidad significa mucho en el contexto de una vida difícil que hemos llevado durante 40-50 años ".

“Pero no pudo continuar”, agregó Korm. La visita al Líbano de Juan Pablo II en 1997 fue un gran momento en la historia del país, pues desde aquí se escuchó el llamamiento del Papa a todo Oriente Medio y Occidente, pero este mensaje quedó sin respuesta. Un mes después de la marcha de Benedicto. XVI en el barrio cristiano de Ashrafi, en el mismo centro de Beirut, el jefe de los servicios secretos fue asesinado durante un ataque terrorista. Korm cree que hay muchas razones para la debilidad del Líbano. Uno de ellos es la división de la población en comunidades, lo que dificulta el desarrollo de la ciudadanía, ya que las personas se identifican no con el país, sino con uno de los dieciocho grupos confesionales reconocidos por el estado.

No hay ningún trabajo educativo que muestre el significado de las tradiciones de los cristianos libaneses. Sorm explica: “No encontrará un solo libro de texto en nuestras escuelas que cuente sobre la historia de la iglesia en Antioquía, pero la historia de Francia o los Estados Unidos de América se memoriza. La gente cree que el cristianismo se originó en Roma. Si escribe un libro sobre la persecución de los cristianos en el Medio Oriente, se convertirá en un éxito de ventas. Pero si escribes un libro sobre la complejidad de la situación que existe aquí, entonces no podrás vender mucho ... ".

Las palabras con las que el Supremo Mufti de los libaneses sunitas, Mohammed Rashid Kabbani, se dirigió al Papa, fueron entendidas por muchos como un llamado a los cristianos a no salir de Oriente Medio, porque su presencia es garantía de unidad social. El Mufti dijo: "Apoyamos el llamado a los cristianos en el Mashriq a permanecer en el mundo árabe y continuar desempeñando un papel importante en los asuntos nacionales con la esperanza de que esto ayude a preservar la integridad del tejido social en esta parte del mundo". . "

Antoine Messarra, un miembro católico maronita del Tribunal Constitucional libanés, considera estas palabras muy importantes: “Entonces, el Islam árabe se está liberando y debemos ayudarlo a liberarse. Es una vergüenza que los cristianos del mundo árabe hayan dado un paso atrás. Los musulmanes libaneses necesitan cristianos para apoyar sus tradiciones de libertad. Creo que este es el significado de la declaración del muftí. Es muy vergonzoso que las religiones se dividan en aquellas que inspiran miedo y religiones que están dominadas por el miedo. Imagínese, por ejemplo, que le tengo miedo al Islam. ¡Pero el Islam es parte de mi cultura, está incluido en mi vida diaria y en mis relaciones! "

Pravmir ya había planteado antes el tema de la situación bastante alarmante de los cristianos en Oriente Medio. En gran parte para discutir la situación de la población cristiana, una delegación de representantes del público ruso visitó la República del Líbano del 14 al 17 de julio. La delegación incluyó a representantes de varias organizaciones públicas de Rusia, las principales instituciones de educación superior de Rusia, periodistas de las principales agencias de noticias, en particular, la Voz de Rusia.

Dmitry Pakhomov, director de la Fundación de Apoyo a las Iglesias Cristianas "Fondo Internacional para la Solidaridad Cristiana", contó a nuestro portal los resultados del viaje y la situación en el Líbano.

- Dmitry, ¿con quién lograste hablar en el Líbano durante tu viaje?

Nuestra delegación fue recibida a muy alto nivel: el presidente de la República Michel Suleiman, el patriarca-cardenal de la Iglesia católica maronita Beshara Boutros al-Rai, quien recientemente realizó una visita oficial a Moscú, y el ministro de Defensa libanés Fayez Ghosn.

- ¿Y qué puedes decir sobre la posición de los cristianos en el país?

Ahora la posición de los cristianos es bastante tolerante, pero todas las personas con las que nos reunimos, especialmente el presidente y el cardenal, expresaron gran preocupación por los acontecimientos que están teniendo lugar ahora en Siria. Según ellos, esto tiene un impacto directo en su país. Según el cardenal patriarca, las actividades de los radicales islámicos wahabíes se están intensificando ahora en el Líbano. Recientemente, los medios informaron sobre levantamientos en dos ciudades de la república. Fueron reprimidos con la ayuda del ejército, pero los militares sufrieron grandes pérdidas.

- ¿Y qué exigieron formalmente los wahabíes?

Querían obstruir la política del Líbano de apoyar al régimen de Bashar al-Assad.

- Pero son demandas puramente políticas. ¿Cómo pueden afectar la posición de los cristianos?

En Líbano y Siria, hay un dicho: "Dos países, un pueblo". El hecho es que los libaneses y los sirios realmente se reconocen como un solo pueblo. En el siglo XX, por ejemplo, los cristianos en el Líbano fueron salvados de las represalias de los islamistas radicales por el padre del actual presidente sirio, Hafes Assad. Luego, los cristianos tuvieron que acudir personalmente a él en busca de protección, y las tropas sirias fueron llevadas al Líbano, lo que ayudó a detener el derramamiento de sangre. Desde entonces, una de las calles de la capital libanesa, Beirut, lleva el nombre de Hafes Assad. Por tanto, el rechazo de los wahabíes a todo lo relacionado con Assad golpea involuntariamente a los cristianos.

Por el momento, podemos decir que los cristianos en el Líbano viven con bastante tranquilidad. Cuando subimos por el serpenteante camino de la montaña hasta la residencia del Patriarca maronita, a una distancia de más de doscientos kilómetros, no vi ni una sola mezquita. Era una zona completamente cristiana, donde literalmente cada cien metros hay iglesias de diferentes confesiones, y en las montañas hay antiguos monasterios, construidos hace mil quinientos años. Las cuevas donde vivían los antiguos monjes estaban excavadas en las rocas.

- ¿Puedes decir qué porcentaje de cristianos y qué denominaciones viven en el Líbano?

El hecho es que el último censo se realizó solo en los años 20 del siglo XX. Desde entonces, la Constitución no ha sido modificada deliberadamente en este país y no se han realizado censos para no provocar conflictos por motivos religiosos. Por lo tanto, actualmente no hay datos oficiales y cualquier estadística en el Líbano sobre este tema está prohibida. En cuanto a los datos no oficiales, ahora el número total de cristianos en el Líbano es de aproximadamente el 45%, es decir, una buena mitad de la población. Anteriormente, su número excedía el 60%.

Hay un total de 8 denominaciones cristianas en el Líbano. La más numerosa es la Iglesia Armenia. Muchas iglesias pertenecen a católicos maronitas, algunas a greco-ortodoxas. Recientemente, incluso se creó en el país un partido cristiano ortodoxo. La Iglesia Maronita, por cierto, es una de las mayores terratenientes del Líbano. Una parte significativa de los generales del ejército libanés está formada por cristianos y chiítas.

- ¿Ha empeorado recientemente la situación de los cristianos en el Líbano?

Parcialmente. Ya hay pogromos episódicos y saqueos, principalmente en zonas dominadas por la población sunita. Mientras son reprimidos duramente por la policía. Ahora, la principal tarea del liderazgo libanés es preservar el status quo en las relaciones entre confesiones y así preservar la condición de Estado libanés. Por cierto, el Patriarca Beshara Boutros al-Rai destacó el papel destacado de la Iglesia Ortodoxa Rusa y personalmente en la protección de los cristianos en su país. Nuestra fundación también abre su oficina de representación en el Líbano.