Los iconos de la casa deben colocarse en un lugar especial para esto. Sin embargo, existe una tradición para suministrar iconos en el estante del muro oriental, sin embargo, si no existe tal posibilidad, no es necesario organizar iconosis de casa en el lado este. A veces, los iconos se suministran en la llamada esquina roja. "Rojo" significa "hermoso": esta es una indicación de que el lugar para los iconos debe ser limpio, limpio y hermoso.

Las imágenes sagradas se pueden colocar en todo. habitaciones residenciales. Hay una tradición piadosa en el dormitorio para tener imágenes de boda. Si la familia es grande, entonces los iconos en cada habitación residencial son necesarios para la oración de Celon de todos los miembros de la familia.

En los creyentes piadosos, las imágenes sagradas (o al menos un icono pequeño) se encuentran en la cocina. Esto se explica por la práctica de las oraciones antes y después de morder la comida.

Los iconos sagrados no se pueden colocar en el estante con libros que tienen contenido no cristiano. Es indeseable suministrarlos a un televisor o junto con imágenes seculares, el lugar para los iconos debe ser especialmente destinado a este santuario.

Algunos creyentes entregan un icono sobre la entrada a la casa. A menudo puedes ver la imagen. Bendita Virgen María Guía de Odigitria, como el creyente ortodoxo antes de salir afuera, es útil orar para obtener ayuda en buenos esfuerzos. A veces hay una cruz sobre la entrada de la casa.

Cómo organizar los iconos en la casa.

El principio de la disposición de los iconos en la iconostasis doméstica se basa en la jerarquía, como la disposición de la iconostasis en el templo. Si los iconos están ubicados en la pared, entonces el icono de la Santísima Trinidad o el Señor Jesucristo debe estar ubicado en el centro a la cabeza de la iconostasis. A la derecha de esta imagen se puede colocar icono. Madre de dios, y a la izquierda de San Juan Bautista o un santo particularmente honrado, por ejemplo, Nicholas The Wonderworker. A continuación se puede ubicar otras imágenes: ángeles, santos, profetas, respetables, justos. Mover el iconostasis de casa puede crucifixion.

No se puede decir que existen instrucciones específicas sobre el orden de la colocación de los iconos en el iconostasis del hogar (excepto que el Señor es preferiblemente un lugar central).

Si permite el prostamento, luego, bajo los iconos principales del Señor y la Virgen María, se pueden colocar las imágenes sagradas de los días festivos cristianos de dos meses. En el caso, cuando el iconostasis doméstico incluye varias docenas de iconos, luego bajo las imágenes centrales, también es posible tener santuarios con las instalaciones del Salvador o los chicos de las Virgen y los Santos.

Iconostasis en la iglesia.

Iconostasis del templo Smolensk del monasterio Novodevichy. 2010.

Iconostasis - Partición del altar, separando el altar y la parte media del templo, desde el norte hasta la pared sur. Consiste en iconos ubicados por niveles. El número de niveles es de tres a cinco.

En el medio del nivel inferior son Puerta zarista. Derecho OT Puertas reales - Icono grande del Salvador, a la izquierda de ellos, el icono de la Madre de Dios con un bebé en sus brazos. En las puertas del norte y sur, los arcángeles Gabriel y Mikhail (a veces, diáconos santos). Las puertas de diakone están ubicadas detrás de los iconos de la fila inferior en ambos lados. El icono de la velada secreta se coloca en las puertas reales.

El segundo nivel a continuación contiene los iconos de las vacaciones de dos meses. Esta es la llamada fila "festiva". Todavía se puede llamar histórico: nos presenta los eventos de la historia del evangelio. El primer icono aquí es la Navidad a la Santísima Virgen, luego la introducción al Templo, Anunciación, Navidad, Presentación, Epifanía, Transformación, Entrada a Jerusalén, Crucifixión, Resurrección, Ascensión, Descenso del Espíritu Santo, Asunción. El número de iconos festivos puede ser diferente.

Tercer nivel - iconos de deesus. Toda esta serie simboliza la oración de la Iglesia a Cristo, quien terminará en un territorio terrible. En el centro de un número directamente sobre las puertas reales y el icono de la "última cena", hay un ícono "Salvador en las fuerzas". Cristo, sentado en el trono con un libro, se representa contra el fondo de un cuadrado rojo con extremos alargados (Tierra), óvalo azul (mundo espiritual) y Rhombus rojo (el mundo es invisible). Esta imagen representa a Cristo como el terrible juicio de todo el universo. A la derecha es la imagen de Juan el Forerunner, el Bautista del Señor, a la izquierda, el icono de la Madre de Dios. No es por casualidad de que esta sea la "intercesión", el comercio se muestra en pleno crecimiento de mirar hacia la izquierda y con un pergamino en la mano. A la derecha y a la izquierda de estos iconos, las imágenes de los arcángeles, los profetas y los diseñadores más famosos, que son la Santa Iglesia de Cristo.

Cuarta fila. Si los iconos de la tercera fila son ilustraciones peculiares para el Nuevo Testamento, la cuarta fila introduce en nosotros durante el tiempo de la Iglesia del Antiguo Testamento. Aquí representamos a los profetas, que se calentaron sobre la venida: Mesías y la Virgen, de la cual nacerá Cristo. No es por casualidad que, en el centro de la fila, es el ícono de la madre de la madre "Oranta" ("Signo"), o "orar", que representa a una precuerza con una mano levantada por la oración y un bebé en el bang.

La parte superior, el quinto nivel se llama "francés". Sus iconos nos remiten a los eventos por mucho tiempo. Aquí, los iconos del Antiguo Testamento Justo y Pomprafratianos, desde Adán hasta Moisés (Abraham, Isaac, James, etc.). En el centro de la fila, se coloca la Trinidad del Antiguo Testamento.

La parte superior de la iconostasis está coronada con la imagen de la crucifixión.

http: //azbyka.ru/dictiony/09/ikonostas ...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm.

Iconostasis doméstica .

Cómo determinar el lugar en el apartamento, casa de Campo¿Dónde poner iconos correctamente? ¿Es cierto que los iconos deben ponerse solo en la esquina? ¿Cómo colocar iconos en el lugar correcto, en una secuencia específica? Luego, tendrá un iconostasis en casa, que no solo complacerá el ojo, sino también para proteger la casa y sus habitantes, mantener la pureza espiritual en la habitación, llévelo con la sensación de bondad. Crear un iconostasis en casa puede ser una acción que nos acerca a Dios.

Anteriormente, las casas se construyeron específicamente en el cálculo en el llamado "ángulo rojo". Se le dio la esquina más lejana de la cabaña, en el lado este, diagonalmente desde el horno. En este caso, ambas paredes, adyacentes con el "ángulo rojo", estaban con Windows. Resultó que el iconostasis se encuentra en el lugar más iluminado en casa. Dado que la iconostasis doméstica de la Iglesia ortodoxa no impone requisitos demasiado estrictos, de estas reglas se puede retirar. Estas son las realidades de nuestra vida. apartamentos modernos No se proporciona para un lugar para la "esquina roja". Solo cumple con las reglas más simples. Si es posible, es necesario elegir una pared oriental para el iconostasis. Si es difícil con esto, no es de miedo. Solo encuentra un lugar gratuito y fácilmente accesible para ello, donde nada te impedirá orar.

Condición obligatoria - Tener dos iconos: Salvador y madre de Dios.. Las imágenes del Señor Jesucristo y la Virgen, como la más perfecta de las personas terrenales, son necesarias para cada ortodoxo. En cuanto a otros iconos, se recomienda obtener las imágenes de esos santos cuyos nombres se denominan miembros de la familia.

El iconostasis debe estar ubicado lejos de la televisión (en vida moderna A menudo nos reemplaza un icono), VCR, computadora, centro de música y otro electrodomésticos. Sin embargo, las excepciones se hacen aquí. Por ejemplo, en las instalaciones de trabajo (oficinas, oficinas), no se forma para colocar los iconos adyacentes a las computadoras.Si el empleado trabaja en casa, entonces el ícono colocado cerca de la computadora sirve como una confirmación de que esta técnica se usa para distribuir las buenas noticias que esto, creado por las manos de las personas, la herramienta sirve como conductor de la respuesta..

La decoración del iconostasis doméstica puede ser flores en vivo. Junto a la casa de iconostasis, no deben ser artículos decorativos de un carácter secular, fotos, jarrones, figurines, pinturas, carteles, carteles de revistas, etc. Todo esto refleja el mundo del material físico, que las imágenes son bajas y no se corresponden con el propósito de los iconos sagrados. Al lado de la iconostasis, puede aumentar imágenes de templos, tipos de terrenos sagrados, paisajes tranquilos, etc. Es importante que todas estas especies no contengan la agresión, no distraeron su vista desde el iconostasis y se colgó de una distancia relativa de ella..

DOMOSTROY prescrito para poner iconos en cada habitación. En la conciencia de una persona, su número era "Tirar del cielo en el mundo real:" Todo cristiano debería estar en la casa, en todas las habitaciones, engañar a los santos santos, bellamente por el santo, y poner las lámparas en las que frente a Las imágenes sagradas se encienden en el momento de la moldura de la vela, y después del servicio se apaga, se cierra con una cortina de pureza por el bien del polvo, por el bien de la orden estricta y la preservación; Y siempre deben ser exprimidos por un ala limpia y una suave oscuridad para limpiarlos, y la habitación siempre está limpiando en pureza ". La fila inferior de tal iconostasis fue ocupada por los íconos "locales", "en la proa". Además de los iconos de Cristo y la Madre de Dios, esta serie ocupó imágenes particularmente personales, como los iconos de los santos asomados, los benditos iconos de los padres y los familiares, cruces y las cargas con reliquias sagradas, listas de famosos. imágenes milagrosas; Finalmente, los iconos de los santos, asistentes, oraciones e intercesores en ciertos asuntos..

Se cree que los iconos están mejor de pie sobre una superficie sólida, y no colgando en la pared. Anteriormente, la iconostasis se colocó en un estante especial o incluso en un casillero especial, Kyota, se vende en todas las tiendas de la iglesia. Antes de suspender los iconos o colocar una lámpara. Debe estar encendido durante la oración, y el domingo y el domingo. vacaciones de la iglesia Ella puede quemar todo el día.

Iconostasis obtuvo su principal desarrollo en ruso. Iglesia Ortodoxa Y se asoció con las peculiaridades de la construcción nacional del templo. Los templos de los patriarcados orientales (y para nosotros más al sur) fueron construidos principalmente de piedra. Ellos decoración de interiores Desde el piso hasta las cúpulas, los frescos fueron pintados con la imagen del Señor, la Virgen, los Santos y las diversas parcelas teológicas e históricas.

En los templos rusos, la situación era diferente. Las catedrales de piedra eran, por así decirlo, "pedazos" para ciudades o monasterios importantes. La mayoría de las iglesias fueron erigidas desde el árbol y, en consecuencia, no fueron muestras dentro. Por lo tanto, en tales templos en lugar de frescos, los nuevos iconos comenzaron a agregar a la barrera del altar y ha crecido hasta varias filas.

Cómo apareció la iconostasis

En el templo de Jerusalén, los Santos Santos del Santuario separaron una enorme cortina, que se bebió en dos cruzar la muerte El Salvador, como símbolo del final del Antiguo Testamento y la entrada de la humanidad en una nueva.

La Iglesia del Nuevo Testamento en los primeros tres siglos de su existencia fue en la posición de Gonim y se vio obligado a esconderse en las catacumbas. El Sacramento de la Eucaristía fue cometido directamente sobre los ataúdes de los mártires a los digestores adaptados bajo el templo de las cúbicas (habitaciones), donde iban solo. En tales condiciones, no hubo posibilidad, ninguna necesidad particular de cortar en el trono de los presentes.

La primera mención de los templos especialmente construidos para el servicio de adoración y sobre los obstáculos de altar o los parapetos que separan la parte más sagrada del templo de su espacio principal pertenecen al siglo IV.

Después de la legalización del cristianismo, el Santo Emperador de Apóstoles del Emperador Konstantin, excelente para la Iglesia, llegó a una gran cantidad de nuevos creyentes, cuyo nivel de iglesias era relativamente bajo. Por lo tanto, el trono y el altar debían protegerse contra una posible relación irrespetuosa.

Los primeros obstáculos de altar miraron o como una cerca baja, o como una serie de columnas, que a menudo se coronaban con una madera cruzada, "ArchiterV". Eran bajos y no los cerraron toda la pintura del altar APSE, y también dieron la oportunidad de observar lo que estaba sucediendo en el altar. Desde arriba, la cruz se instaló generalmente en la arquitectura.

Sobre obstáculos similares menciones en su " Historia de la iglesia"El obispo de Esvestia Pamphil, quien, por ejemplo, sobre la Iglesia del ataúd Merry informó lo siguiente:" El semicírculo APCIA estaba rodeado de tantas columnas que los apóstoles eran ".

Bastante pronto, la cruz en el arquitecto fue reemplazada por una serie de iconos e imágenes del Salvador (derecho en relación con la oración) y la Virgen (izquierda), y después de algún tiempo, para complementar esta serie de otros santos y ángeles , Comenzó a colocar los lados de las miradas reales. Así, aparecieron la primera iconostasis única y litera, distribuida en las iglesias orientales.

Desarrollo de iconostasis en Rusia.

El Classic Multi-Nivel Iconostasis apareció por primera vez y recibió la distribución en la Iglesia Ortodoxa Rusa, de modo que se asoció con características arquitectonicas Templos rusos, que ya se han mencionado anteriormente.

Los primeros templos construidos en Rusia copiados muestras bizantinas. Los iconsores en ellos tenían 2-3 niveles.

No se sabe exactamente cuando comenzaron a crecer, pero la evidencia documental del surgimiento de la primera iconostasis de cuatro niveles pertenece al comienzo del siglo XV. Su instalado en Asunción Catedral Vladimir, quienandrei Rublev y Daniel Black Pintado. A finales de siglo, tal iconostasis se extendió por todas partes.

En la segunda mitad del siglo XVI, la quinta fila aparece en la iconostasis. En el siglo XVII, tal diseño se convierte en clásico para la mayoría de los templos rusos, y en algunos de ellos puede encontrar iconostasis a las seis e incluso en siete filas. Además, los "pisos" de la iconostasis crecen se detienen.

El sexto y séptimo niveles se dedican generalmente a las pasiones de Cristo y, en consecuencia, las pasiones del apostólico (su martirio). Estas parcelas llegaron a Rusia de Ucrania, donde eran bastante populares.

Classic Pyhyrupical Iconostasis

La iconostasis pirhyraulica hoy es clásica. El nivel más bajo se llama "local". A la izquierda y la izquierda de las puertas reales siempre tienen los iconos del Salvador y la Virgen, respectivamente. En las puertas reales propias, imágenes de cuatro evangelistas y la trama de los honores.

A la derecha del icono del Salvador, la imagen de ese santo o festivo, que está dedicado al templo en el que se encuentra, y a la izquierda de la imagen de la Virgen, el icono de uno de los santos más venerado en esta área.

Luego viene el sur (con la mano derecha de la oración) y la puerta del norte (a la izquierda). Por lo general, escriben los iconos de Arkhangelov Mikhail y Gabriel o Gabriel o Stephen's Archicalacons y Lavrenti (aunque también son posibles otras opciones), y el resto de la fila local está llena de varios santos, también más venerados en esta región.

El segundo nivel se llama "festivo". Aquí, la composición de la composición es el icono de "Última Cena" en las puertas reales, a la izquierda y la derecha, de las cuales puede ver las parcelas de 12 más significativas desde el punto de vista de la Iglesia de los Eventos del Evangelio: Ascensión , Presentación, la Natividad de la Virgen, su introducción al Templo, Exaltación de la Cruz del Señor, la entrada del Señor en Jerusalén, Transformación, etc.

El tercer nivel se llama "deisis", del griego. "Orando." La forma central de esta serie es el Señor Todopoderoso, representado en toda su fuerza y \u200b\u200bgloria. Él se recluta en ropa de oro en el trono real en el fondo del rombo rojo (el mundo es invisible), el óvalo verde (el mundo es espiritual) y la Plaza Roja con los bordes alargados (el mundo de la tierra), que juntos simbolizan La plenitud del universo.

Las figuras del Profeta, los precipitados y el bautista del Señor de Juan (derecha), la Santísima Virgen María (izquierda) y otros santos se sienten atraídos por el Salvador en las poses de la opresión de la oración. Las figuras de los santos se muestran en la mitad de la oración, para mostrar que durante la adoración de los santos, nos conectaremos ante Dios, estén delante de él los Somdomhanes en nuestras necesidades que les preguntamos.

En la cuarta fila, representamos los profetas del Antiguo Testamento, y en la quinta parte, los antepasados \u200b\u200bque viven en el amanecer de la aparición de la humanidad. En el centro de la fila "profética", se coloca el ícono del "signo" de la Virgen ", y en el centro del" francés ", el icono de la Santísima Trinidad.

Iconseores en los templos modernos.

La construcción de iconostasis, como otros aspectos de la vida interna de la Iglesia, están regulados por ciertas tradiciones. Pero esto no significa que todo iconostasis sea exactamente igual. Al formar la iconostasis, trate de tener en cuenta la apariencia arquitectónica general de un templo en particular.

Si la colocación del templo se convirtió de alguna otra construcción y su techo es bajo y plano, entonces el iconostasis puede hacer dos o solo y solo. Si necesita mostrarle al creyente, hermosa pintura del altar APSE, elija la iconostasis en el estilo bizantino para tres rangos Altura. En otros casos, intenta establecer un pyhyraulico clásico.

La posición y el llenado de las filas tampoco están duramente reguladas. La fila "Decisian" puede ir después de "local" y prevalecer "festiva". El icono central en el nivel "festivo" puede no ser " Noche de misterio", Y el icono" Resurrección de Cristo ". En lugar de un número festivo en algunos templos, puedes ver los iconos de las pasiones de Cristo.

También por encima de las puertas reales a menudo colocaban la figura tallada de la paloma en los rayos de resplandor, simbolizando el espíritu del santo, y el nivel superior de la iconostasis cruza la cruz o la imagen de la crucifixión.

Andrei stemteda

En contacto con

09:10 2012

El dispositivo del templo ortodoxo (II). Iconostasis

Iconostasis Es uno de los elementos más importantes y obligatorios de la Iglesia ortodoxa. La iconostasis es una partición que separa el altar de la parte media de la iglesia, conocida como el aceite, y ciertamente se diseñó por los iconos. En realidad, la última característica y le dio el nombre "Iconostasis" que denota "imágenes de pie, o iconos" (del griego. Eikonostasis: icono - una imagen, una imagen + estasis - un lugar de pie).

El iconostasis no fue un invento de ninguna persona responsable o una figura creativa, tampoco fue el resultado del esfuerzo volitivo del gobernante o el pastor de la iglesia. El iconostasis se convirtió en un transportista de la experiencia religiosa de un conjunto de generaciones de diferentes pueblos, su búsqueda de la disposición óptima de un edificio de culto para la implementación del objetivo principal de la religión: restaurar las comunicaciones con el Creador, interrumpido por la caída de la Primeras personas, la restauración de la voladura. Y, por lo tanto, ninguna definición de la iconostasis, incluidos los ofrecidos por nosotros, no puede incluir toda la integridad de los valores y funciones de la iconostasis. Son inseparables de la historia de la Iglesia ortodoxa, lo que lleva su origen de los eventos del Antiguo Testamento, la práctica de la iglesia (servicio de la iglesia, los sacramentos de la iglesia), del arte de la iglesia (icono de significado y destino, su iconografía y otras características).

La base de la iconostasis establece. tres ideasNacido en diferentes momentos de la historia religiosa humana, cuya interacción nos dio lo que vemos hoy en las iglesias ortodoxas y llamamos a la iconostasis.

Feofan Grek, Andrei Rublev, Prokhor con una ciudad y otros
Iconosis de la catedral de Blagoveshchensky del Kremlin de Moscú. Siglos XV-XVII.

Serie de esquemas:

A. Serie local;

B. PODYNNYY serie;

B. Deesus Chin. Alrededor de 1405;

G. Fila Festiva. Alrededor de 1405;

D. Fila profética;

E. Serie de Brandy

Localización icono diseño: 1. SAVAOF; 2. Nuestra Señora en el Trono; 3. Anunciación; 4. Navidad de Cristo; 5. Reclamación; 6. Diseño; 7. Bautismo; 8. Transformación; 9. Resurrección de Lázaro; 10. Entrada a Jerusalén; 11. Última Cena; 12. Crucifixión; 13. Posición en el ataúd; 14. Descenso al infierno; 15. Ascensión; 16. Descenso de San Espíritu; 17. Asunción; 18. Vasily Great; 19. Apóstol Peter; 20. Arcángel Mikhail; 21. Nuestra Señora; 22. Cristo Todopoderoso;. 23. John El Forerunner; 24. Arcángel Gabriel; 25. Apóstol Pablo; 26. John Zlatoust; 27. Nikola, con sellos de milagros; 28. Nuestra Señora Tikhvinskaya, con sellos de milagros; 29. Arcángel Uriel.

Puerta del altar del norte; 30. Salvador con la próxima Virgen y Juan el Forerunner, con los santos en los campos; 31. Rama del icono "Nuestra Señora de Donskaya" con la imagen de las esposas justas; 32. Pasch en el trono; 33. La Anunciación de Nuestra Señora, con los estimulces de Akathist. Icono del templo; 34. John Forerunner, Apóstol Peter y Alexey Man of God; 35. Arcángel RAFAIL.

Puerta del Altar Sur; 36. Guardado con swaddling Saint Sergius Radonezh y Varlaam Khutynsky, con estimulaciones de proverbios; 37. Icono de "cuatro partidos". 38-39. Iconos de fila propica; 40-41. Iconos proféticos; 42-43. Fila de la tableta de la mina; 44. Nicola Mozhaisky; 45. Guardando el cinturón; 46. \u200b\u200bResurrección de Lázaro.

Primero, la mayor de las ideas fundamentales de la iconostasis se asocia con la presentación de un lugar sagrado, separado del mundo de los informes habituales y solo está disponible. Tales premisas existían en estructuras sagradas en el período pre-cristiano en todas las culturas, entre diferentes naciones.

Templo del Nuevo Testamento Retiene las tradiciones de la dispensación del Tabernáculo del Antiguo Testamento de la reunión y la revelación, convirtiéndola a la luz de la redención de la humanidad por parte del Salvador del mundo y la apertura del Reino de los Cielos. La imagen de la habilidad, obtenida en Sinaí por el profeta Moisés, fue la encarnación de la idea de la separación del lugar sagrado para la estancia de Dios y comunicarse con él. Tabernáculo(templo portátil desmontado) tuvo tres partes principales: 1) santos santos; 2) el santuario; 3) Patio Tabernaya. La parte más sagrada del tabernáculo. Santos santos - simbolizó el reino celestial del dios, por lo que nadie vino a los santos santos del templo del Antiguo Testamento, excepto Gran sacerdoteque se permite entrar allí solo una vez al año. Se mantuvo aquí Arca de la Alianza. El Santo de los Santos cerró el velo "sordo", separando el reino de Dios del resto del mundo, incluso del santuario, en el que todos los días de la mañana y por la noche en el satélite de la inquisición, la resina femenina del dios. fue despedido. La imagen y la dispensación del Tabernáculo se transfirieron al templo del Antiguo Testamento estacionario, construido en Jerusalén, hijo del rey David Salomon.

Icono de cuatro filas de la Iglesia Preobrazhenskaya de Kizhsky. Reconstrucción

En la iglesia ortodoxa. Santos santos corresponden a las altar. Antes de la venida de Cristo y la expiación de los pecados de los pecados humanos, nadie podía entrar en el reino de los cielos, incluso los justos, por lo tanto, los santos de los santos estaban cerrados. El cristianismo en el mundo entra. idea Nueva, la idea del Nuevo Testamento es la redención y la apertura del Reino de los CIELOS a todas las personas a través del sacrificio redentor de Cristo. Por lo tanto, en la construcción del Antiguo Testamento del culto tradicional incluye esta idea, la apertura del reino del cielo, que comienza aquí, en la tierra, dentro de nosotros.

Uno de los pensamientos filosóficos religiosos más importantes ya está disponible para todos en la imagen: el reino de Dios es, pero estaba cerrado en el Antiguo Testamento, lo que representa el mayor secreto de Dios, el secreto de la palabra divina y el amor sacrificial, creando y preservando el mundo. Sólo los profetas hablaron al respecto.

Según las Sagradas Escrituras, durante la redención, después de las palabras del Salvador, emitiendo el Espíritu: "Ocurrió", el sol enfocado, un terremoto y una cortina ocurrieron en el templo de Jerusalén. El reino de los cielos abrió, a través del amor sacrificial del Salvador entró en el mundo. Y una persona a través de la fe en Cristo abre el Santo de los Santos, su corazón es principalmente para sí mismo. En un cristiano, como en el templo, hay un reino de los cielos, Dios es, comunicándose con el hombre y a través de una persona, con el mundo. Comparando el nombramiento de partes del Antiguo Testamento y los templos del Nuevo Testamento, vemos cómo simbólicamente incorporó las palabras del Evangelio: "Se acercó el Reino de los Cielos".

Icono de tres filas

Icono de doble fila

Idea Nueva La apertura del ex ser sagrado era afectar la interrupción del templo, en las relaciones entre el altar y el neum (ex santos santos y el santuario). La interacción comienza dos ideas - apertura y secretos.

Tarea para cristiano mira No es simple. El misterio de la creatividad divina y la salvación se abrió y al mismo tiempo sigue siendo un misterio. Se abre para los creyentes en Cristo en su experiencia religiosa, gradualmente, a través de los sacramentos de la Iglesia, la conciencia de los pecados, el arrepentimiento, revisando su amor por Dios y la gente, y este descubrimiento es irrelevante y desigual para las personas, el conocimiento de Dios es infinito. Y depende de la persona y la pesca de Dios. Y tal vez el sacramento de la Eucaristía, el misterio de las víctimas de Dios, constantemente para el mundo que trae, - se hará frente a todas las personas, entre las que puede haber incrédulos, ¡y apenas comenzando su camino en Cristo? Pero lo principal: ¿dónde está la medida que se puede aplicar a las personas que vinieron al templo? ¿Quién puede estar presente, traer una oración con una emoción reverente, y quién puede interferir, distraer al sacerdote de los más importantes de todos los casos de las oraciones humanas, cometiendo el sacramento de la iglesia?

Por supuesto, tal medida es solo en el Dios vivo. Y establecer tal medida sobre el permiso humano, significa volver a la reversión, de la gracia, de la ley, e incluso establecida por las personas, interferir con la liberación de su corazón por el liderazgo de Dios.

En los templos bizantinos más antiguos, el altar no estaba separado.

Un extracto del texto escrito en el siglo IV, le permite sentir que en aquellos días los cristianos experimentados, percibidos por la Eucaristía: "El miedo y la emoción cubren al sacerdote en este terrible para él y por los laicos de una hora. En su extraordinaria calidad y en su oficina, está despegando horror, incluso a serafines, hay un hijo del polvo de la tierra como un nemutor, cubierto por un gran miedo. El terrible rey, sacrificado y sacrificado místicamente, y - espectadores asustados alejados del miedo al Señor ". El altar significaba el trono divino, causando el sagrado Shogrog, y la Eucaristía se mantuvo como "Inscendiendo el Sacramento".

Y con el tiempo comenzó a ser usado cortina (cataretasma), que fue dibujado durante la Comisión. Muy temprano, a juzgar por la descripción del Siglo IV del escritor de la Iglesia. El obispo de Eusevia Caesarian, ha aparecido el llamado cuadra - Parte baja con las puertas en el medio. Las imágenes de tales obstáculos se encuentran a menudo en las antiguas pinturas de los templos, especialmente en las composiciones de la Eucaristía. Más tarde, esta baja barrera comenzó a poner los iconos, generalmente dos, a la derecha e izquierda de las puertas reales.

El interior del templo del monasterio en el coro, los más conservados en sus especies primordiales de la Iglesia Bizantina en Estambul (anteriormente. Constantinopla)

Esto incluye la tercera idea de la iconostasis. iconos como Windows en el mundo espiritual.. Estar en la Nefa del Templo, los creyentes no están claramente cercados desde el altar, sino que se enfrentan a la historia de la salvación de la humanidad y frente al mundo espiritual, para mirar y entrar en que cada persona puede gracias a las muchas ventanas cuyos El papel es realizado por iconos, imágenes de iconostasis. Por lo tanto, se encontró el equilibrio entre la necesidad de preservar el espíritu de reverencia al hacer el sacramento de la Eucaristía y la posibilidad de presencia y la participación en él de cada creyente, y al mismo tiempo, solo Dios conoce al Mercen.

En este formulario, debería ser, el iconostasis se movió de bizancio a Rusia y, por lo tanto, existió hasta el siglo XV. Cuando el iconista llega a un apogeo especial y la iglesia comienza a llenarse con una variedad de iconos que repiten casi toda la pintura de la pared del templo. . Los iconos de la barrera del altar ya están establecidos en varias filas, firmemente entre sí, y el obstáculo en sí está avanzado, cierre de postes orientales, un altar y un diabollo, o una sacristía, repositorio de vasos sagrados, fines litúrgicos, libros, vinos. , prosforados y otros artículos necesarios para la adoración y la comisión.

En los siglos XV-XVI. Hay un tipo ruso de iconostasis. iconostasis alta. La iconostasis rusa es la más difícil y diferente al griego caracterizado por una estricta construcción horizontal y vertical. Iconostasis, según la tradición griega-bizantina percibida, tiene tres puertas. Las puertas médicas se llaman puertas reales, porque solo a través de ellos el sacerdote pone el ritmo (tazón) con los regalos sagrados (bajo el disfraz de pan y el vino, el cuerpo y la sangre de Cristo), es decir, el Señor mismo, el rey de Gloria, pasa a través de estas puertas. En las puertas reales, se representa la anunciación y cuatro evangélicos.

Otras puertas norte y sur, lleva imágenes de arcángeles o santos diáconos (a veces santo) y se llaman diabonianoPorque usualmente pasan los diáconos a través de ellos. Los sacerdotes pasan por estas puertas durante la adoración varias veces, y el obispo nunca, desde entonces, que simboliza a Cristo el Salvador, pasa por las puertas reales.

Como señal de que después del sacrificio redentor de Cristo, el reino de los cielos abrió para las personas en el templo del Nuevo Testamento, el altar se abre en todo. momentos esenciales Adoración. Pero solo aquellos que hacen un servicio de adoración pueden ingresar al altar o servir durante él, solo en el cierre de la iglesia y solo durante el servicio.

Los iconos en iconostasis se encuentran en un determinado orden, en niveles (o rangos o filas).

Classic Russian High Iconostasis se ve así. A la derecha de las puertas reales situado icono de salvador, pero izquierda - Madre de Dios con bebé. Al lado del icono de Cristo se colocan icono del templo (Muestra el evento sagrado o sagrado, que está dedicado al templo). eso yar local.

Encima del local se encuentra uno dEESUS (Decisian) (del griego. D'eesis es una oración) una fila, simbolizando la oración de toda la iglesia celestial a Cristo. Icono central de esta serie - "Salvador en el poder" - Representa al Salvador como un juicio de todo el mundo (en el cierre real o del obispo en el trono celestial). Izquierda y derecha - Imágenes de los próximos anteriores en la oración. La madre de Dios y Juan el Bautista.. Estas imágenes simbolizan la oración perfecta, como en la Santísima Virgen y Juan, el precursor de la mayor santidad, que es posible para la raza humana. Por otro lado De las imágenes centrales del Salvador, la madre y la Juan los precursores están ubicados. iconos de apóstoles de oración y otros santos., por lo que este nivel a veces se llama apostólico.

Tercera barbilla Lleva título "festivo", Debido a que aquí, en estricto acuerdo con la trama y los cánones de composición, se representan las vacaciones ortodoxas principales.

Siguiente, el cuarto rango es profético. Se coloca iconos de Antiguo Testamento Justo - ProfetasAquellos que recibieron una revelación de la encarnación del Salvador y la Virgen María. El icono de la Madre de Dios "Signo", que simboliza la entrada de Cristo, se encuentra en el centro de esta serie.

El quinto nivel de la iconostasis - los franceses. - contiene imágenes pRETCHEV - Patriarcas del Antiguo Testamento y el icono de la Santísima Trinidad en el centro.

Directamente sobre las puertas reales Icono ubicado "Última cena".

En el centro sobre el piso superior está la cruz (Calvario) - Un símbolo de la redención de la humanidad y la victoria del amor divino sobre la muerte.

Iconostasis de St. Isaac Cathedral
Siglo xix San Petersburgo

EN Rusia antigua Este tipo de iconostasis fue el más común, aunque el número de niveles podría y disminuir. a una fila, con la imagen obligatoria de una noche secreta sobre las puertas reales. Bajo los iconos de la fila inferior, casi los pisos más, incluso las imágenes de filósofos paganos y SIVILL fueron colocados en tiempos antiguos, ya que, aunque no conocían al Dios verdadero, lo buscaban al conocimiento.

Iconostasis, como todo el altar, está en un lugar exaltadoque se emite en la parte media del templo y se llama salus.

Las reglas establecidas y las tradiciones formadas en la disposición de las iglesias ortodoxas se observan estrictamente, pero también se permiten diferencias (no fundamentales), debido a las características de un templo en particular, por lo tanto, cada iglesia ortodoxa también es única a su manera como Externamente e internamente.

Iglesia Ortodoxa puede tener altares adicionalesFormación plumas del templo, respectivamente cada altar tiene su propia iconostasis..

Los templos latinos también están ricamente decorados.
La foto es famoso altar de oro. catedral En Sevilla, en España.

Consta de varias filas o, como también se les llama, niveles o filas. El número de filas puede variar dependiendo de las tradiciones y categorías locales del templo.

A la vuelta de los siglos XIV-XV, hubo 3 filas en la iconostasis, en el siglo XVI había 4, a finales del siglo XVII, el número de cantidades de algunas iconostasis aumentaron incluso a 7, pero las más comunes Se convirtió en las estructuras pyhylaigric.

Todas las filas son de particular importancia y nombre simbólico.

El primero, el más bajo es una fila local. Se llama así porque hay iconos en SANTOS O VACACIONES, especialmente importantes en este terreno. Tales iconos se llaman localmente.

Algunos iconos en este nivel son constantes en cualquier templo. A la derecha de las puertas reales siempre será el ícono del Salvador, la izquierda, la cara de Nuestra Señora. Simboliza el hecho de que Cristo y la Virgen María se encuentran con todos en el camino al Reino celestial y acompañan en el camino a la vida eterna. La imagen de la derecha del ícono del Salvador se llama "Templo" y representa un santo o evento, en honor a lo que se llama la Iglesia. Por ejemplo, en la Iglesia de la Asunción, en este lugar es una escena de la Asunción de Nuestra Señora, en Nikolskaya - Nikola.

Sobre los lugareños hay una fila festiva. Consiste en iconos de las vacaciones de dos meses e imágenes de semanas apasionadas y de Pascua. Curiosamente, en la primera iconostasis, sigue al tercer nivel, sobre Deesus, pero luego comenzó a tenerlo por debajo para que los creyentes pudieran considerar mejor las parcelas festivas.

La tercera fila, la central y la más importante, se llama Deesus. En el centro de él hay un "salvado en las fuerzas", que representa a Jesús, un juez, y en los bordes hay fieles a Cristo con la oración de los santos. Por lo tanto, el nombre del rango y proviene de la palabra "deisis", que tradujo de griego significa "oración".

La cuarta fila de la iconostasia es profética, y el quinto nivel es el rápido.

En algunos casos, todavía hay una serie apasionada sobre los rápidos, que representan los sufrimientos de Cristo en la última semana en la víspera de la crucifixión y la resurrección.

En la parte superior, Golgotha \u200b\u200bsiempre está representada - "Montaña inaccesible". Delante de él, todos los que vinieron al templo están inclinados.

Si hablamos de la estructura de la iconostasis., La cosa más sencilla es una dura (el término proviene de la palabra rusa "madera": un bar, que, a su vez, ocurrido de la Tabula Latina, una tabla). En los iconos de iconostásicos duros se colocan en troncos, en canalones especiales. Los registros en sí están cubiertos afuera con pinturas con colores con flores y patrones y se fijan en huecos especiales en las paredes norte y sur del templo. Esta es la vista más antigua de la iconostasis, con el tiempo, su decoración se volvió más rica. Entonces, K. Siglo xvii Muchas iconostasis han adquirido decoraciones escultóricas e incluso tallas de madera en oro, a pesar de la desaprobación de la iglesia, lo llamaron "Western y Mirsky". Hoy, por el contrario, no solo la iconostasis y la parte central de la Iglesia ortodoxa, sino que todos los objetos difieren en la decoración de lujo.